معبد بوروبودور البوذي القديم الرائع

معبد بوروبودور البوذي القديم الرائع


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

إندونيسيا هي الدولة التي تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم. قبل مجيء الإسلام ، كانت الهندوسية والبوذية تهيمن على هذا الأرخبيل. يعد مجمع معبد بوروبودور في وادي كيدو ، الذي يقع في الجزء الجنوبي من جاوة الوسطى ، أحد المعالم الأكثر شهرة التي تشهد على عصر ما قبل الإسلام.

يتكون مجمع معبد بوروبودور من ثلاثة نصب تذكارية ، وهي معبد بوروبودور ومعبدين أصغر يقعان في الشرق على محور مستقيم للمعبد الرئيسي. المعبد الرئيسي لبوروبودور نفسه هو أكبر معبد بوذي في العالم. يبلغ ارتفاع هذا النصب 60.000 متر مكعب ، ويبلغ ارتفاعه 34.5 مترًا ، ويبلغ طول قاعدته المربعة 123 مترًا × 123 مترًا. تم بناء بوروبودور في ثلاث طبقات. تتكون قاعدة هذا المعبد من هرم مكون من خمسة مصاطب مربعة متحدة المركز. يتبع ذلك جذع مخروط بثلاث منصات. على القمة يوجد أثر ضخم ستوبا (هيكل يشبه التل يحتوي على آثار بوذية). زينت جدران ودرابزينات بوروبودور بنقوش بارزة منخفضة تصور مشاهد بوذية مختلفة.

بوروبودور. المصدر: BigStockPhoto

تم بناء هذا المعبد كمعبد بوذي ماهايانا حول الثامن والتاسع ذ القرن الميلادي من قبل سلالة Sailendra. نشأت هذه السلالة إما من جنوب الهند أو الهند الصينية. ساعد وجودهم في جاوة في إنشاء الجزيرة كمركز للدراسة البوذية والعبادة. يتضح هذا في حقيقة أنه تم العثور على عملات خزفية صينية في الموقع ، مما يشير إلى أن الحجاج من أماكن بعيدة مثل الصين زاروا هذا الموقع المقدس مرة واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، تشير هذه المصنوعات اليدوية إلى أن بوروبودور قد تم التخلي عنه من قبل 16 ذ القرن الميلادي هذا قد يرجع إلى حقيقة أن وصول الإسلام إلى جاوة خلال 13 ذ و 14 ذ قرون بعد الميلاد نقلت مركز حياة جاوان إلى الجزء الشرقي من الجزيرة. ومع ذلك ، تُرك بوروبودور ليتحلل من تلقاء نفسه. على مدى القرنين التاليين ، أدت الانفجارات البركانية إلى ترسب الرماد في الموقع ، وابتلعت بوروبودور بالنباتات المورقة التي نمت من الرماد البركاني الخصب.

على الرغم من أن بوروبودور كان موقعًا منسيًا إلى حد كبير ، إلا أنه لن يبقى كذلك إلى الأبد. في أوائل 19 ذ القرن ، سمع السير توماس ستامفورد رافلز ، الحاكم البريطاني لجاوة (ومؤسس مدينة سنغافورة) ، عن بوروبودور ، وأبدى اهتمامًا به. ومن ثم ، تم تنظيم حفريات للكشف عن المعبد. في حين أن هذا التنقيب أعاد بوروبودور إلى دائرة الضوء ، فقد كان له آثار ضارة عليه. من خلال تعريض المعبد للعوامل الجوية ، بدأ المعبد في التدهور أكثر. علاوة على ذلك ، قام القرويون بإزالة الأحجار بشكل عرضي لاستخدامها كمواد بناء ، بينما تم إزالة رؤوس بوذا والكنوز الأخرى من قبل هواة جمع الأحجار لبيعها للمجموعات الخاصة والعامة في جميع أنحاء العالم.

بوروبودور. المصدر: BigStockPhoto

في عام 1948 ، لفتت محنة بوروبودور انتباه جمهورية إندونيسيا المشكلة حديثًا. ونتيجة لذلك ، أصبح الحفاظ على هذا التراث الثقافي أولوية مركزية للحكومة. بعد عقدين من الزمان ، تم إطلاق حملة "أنقذوا بوروبودور" من خلال الحكومة الإندونيسية واليونسكو. كان هذا أحد أكثر مشاريع الحفظ الدولية طموحًا على الإطلاق ، حيث تم تفكيك المدرجات السفلية للنصب التذكاري بالكامل بحيث يمكن التعرف على كل حجر على حدة وفهرسته وتنظيفه ومعالجته من أجل الحفاظ عليه. بالإضافة إلى ذلك ، تم أيضًا تنظيف لوحات الإغاثة ومعالجتها لتحمل العناصر. علاوة على ذلك ، تم وضع نظام صرف واسع النطاق خلف الجدران وتحت أرضيات الأروقة لتقليل التآكل. بعد ثماني سنوات و 25 مليون دولار ، تم الانتهاء أخيرًا من ترميم بوروبودور. ومع ذلك ، يجب أن يستمر الحفاظ على هذا المعبد على مر السنين. على سبيل المثال ، قبل عدة أشهر فقط ، تعرض بوروبودور للتهديد من قبل ثوران بركان جبل كلود. من أجل حماية المعبد ، قام بعض من الأبراج تمت تغطيتها بسرعة لحمايتها من الرماد البركاني.

حقيقة أن هذا النصب البوذي المذهل لا يزال يعتز به ويحمي في بلد تقطنه أغلبية مسلمة ، هو دليل على قيمته المهمة كرمز ثقافي وتاريخي لإندونيسيا.

صورة مميزة: أبراج بوروبودور . المصدر: BigStockPhoto.

بواسطة Ḏḥwty

مراجع

موسوعة جينيس للأرقام القياسية ، 2014. أكبر معبد بوذي. [متصل]
متاح على: http://www.guinnessworldrecords.com/records-3000/largest-buddhist-temple/

جاكرتا غلوب ، 2014. بوروبودور ، مواقع أخرى ، مغلقة بعد انفجار جبل كيلود. [متصل]
متاح على: http://www.thejakartaglobe.com/news/borobudur-other-sites-closed-after-mount-kelud-eruption/

لونلي بلانيت ، 2014. تقديم بوروبودور. [متصل]
متاح على: http://www.lonelyplanet.com/indonesia/java/borobudur

ناشيونال جيوغرافيك ترافيل ، 2014. مجمعات معبد بوروبودور. [متصل]
متاح على: http://travel.nationalgeographic.com/travel/world-heritage/borobudur-temple/

الوجهات المقدسة ، 2014. بوروبور ، إندونيسيا. [متصل]
متاح على: http://www.sacred-destinations.com/indonesia/borobudur

كنوز العالم ، 2014. ... إنقاذ بوروبودور. [متصل]
متاح على: http://www.pbs.org/treasuresoftheworld/borobudur/blevel_1/b6_saving.html

ويكيبيديا ، 2014. بوروبودور. [متصل]
متاح على: http://en.wikipedia.org/wiki/Borobudur


    بوروبودور ، جلالة الملك من الأسرة المبكرة

    يُعرف بوروبودور بأنه أكبر نصب بوذي في العالم. إنها & rsquos ليست فقط كبيرة بالمعنى الحرفي ، ولكنها أيضًا غنية جدًا جوهريًا.

    يغطي بوروبودور مساحة إجمالية تبلغ حوالي 2.500 متر مربع. تم بناؤه على تل طبيعي مكون من ثلاثة مستويات ، وهو مزيج فريد بين إيمان عبادة الجد الجاوي الذي غالبًا ما يتم تمثيله بجبال متدرجة والمفهوم البوذي لبلوغ نيرفانا.

    شروق الشمس المثير والملون الذي شوهد من بوروبودور (ج) شترستوك

    الطبقة الأولى من بوروبودور هي القاعدة التي تمثل كاماداتو ، وهي كرة في الكون البوذي حيث نلتزم برغبتنا. الطبقة الثانية هي المدرجات الخمسة المربعة التي تمثل Rupadhatu ، وهي كرة نتخلى فيها بالفعل عن رغباتنا ولكننا ما زلنا مرتبطين بشكلنا واسمنا.

    الطبقة الثالثة عبارة عن ثلاث منصات دائرية وستوبا كبيرة في المنتصف. يمثل هذا المستوى العلوي Arupadhatu ، وهو مجال بلا شكل حيث لم يعد هناك اسم أو شكل.

    لا يقتصر الأمر على الحجم المثير للإعجاب فحسب ، بل إن التفاصيل المحيطة ببوروبودور رائعة أيضًا. جدرانه ودرابزينه مغطاة بنقوش بارزة تغطي مساحة تقارب 2.500 متر مربع. بصرف النظر عن التعاليم البوذية ، فإنه يصور أيضًا الحياة اليومية للجميع على الإطلاق في القرن الثامن ، في عهد أسرة سايليندرا.

    اليوم ، بوروبودور هي مقصد سياحي شهير للغاية. يعتبر بوروبودور أكثر من مجرد نصب تذكاري ضخم ، فقد أصبح جانبًا مهمًا من جوانب الحياة اليومية في المنطقة.

    البحث عن شروق عاطفي في بوروبودور

    غروب الشمس المذهل في معبد بوروبودور. التراث البوذي العالمي والعمارة الرائعة من القرن التاسع. جزيرة جافا ، إندونيسيا (ج) شترستوك

    روعة بوروبودور أكثر مما تراه العين. أحيانًا يؤدي الجمع بين عنصرين جميلين إلى إحداث تأثير أكبر. هذا ما يحدث عندما تجمع بين بوروبودور وشروق الشمس.

    تعني كلمة بوروبودور معبدًا في أرض مرتفعة ، وهي كذلك حرفياً. الشيء الذي يميز الأرض المرتفعة هو أنه يمكنك الحصول على رؤية خالية من العوائق منها ، بما في ذلك عندما تحاول التقاط شروق الشمس الجميل.

    إن مشاهدة شروق الشمس أمر عادي بالنسبة للبعض ، فهي تشرق كل يوم على أي حال. ومع ذلك ، فإن مشاهدتها من أماكن معينة يمكن أن تمنحك مشهدًا رائعًا. واحد من أشهرها هو مطاردة شروق الشمس على الشاطئ. يقدم بوروبودور نوعًا مختلفًا من الإحساس.

    تخيل مشاهدة الشمس تشرق فوق غابة مطيرة ضبابية مع خلفية بركان. وإذا كان هذا & rsquos غير كافٍ ، اشعر بدفء الشمس من خلال الزوايا والزوايا المظلمة للأبراج وتماثيل بوذا. كل ذلك يخلق شخصية عظيمة وعاطفية للغاية لأول مرة.

    أنت & rsquoll بحاجة إلى تذكرة مبكرة خاصة لتجربة ذلك. يفتح Borobudur رسميًا من الساعة السادسة صباحًا ، لذلك تحتاج أنت و rsquoll إلى الوصول المبكر الذي يتيح لك دخول المعبد من الساعة 4:30 صباحًا. يمكنك ترتيب ذلك بسهولة لأن بعض الفنادق والوكالات تقدم باقات شروق الشمس.

    معابد ميندوت وباون ، ثلاثية

    معبد كاندي ميندوت ، هو معبد بوذي من القرن التاسع يقع في ماجيلانج ريجنسي ، جاوة الوسطى ، إندونيسيا (ج) شاترستوك

    بوروبودور ، ككل ، هو في الواقع مركب من المعابد. من الواضح أن أكبرها هو بوروبودور ، ولكن يوجد أيضًا معبد باون ومعبد ميندوت. الثلاثة يشكلون محورًا مستقيماً.

    يقع Pawon في المنتصف ، وهو الأصغر. Pawon تعني المطبخ في الجاوية. ومع ذلك ، يمكن أن يعني أيضًا مكانًا لـ & lsquoawu & rsquo أو الرماد. يعتقد العديد من المؤرخين أن باوون هو في الواقع جنازة للملك ، ومكان لحفظ رماد الملك المحترق. ومع ذلك ، لا تزال هوية الملك مجهولة.

    على الرغم من أن Pawon هي الأصغر بين ثلاثة معابد مجاورة ، إلا أن تصميمها يعتبر من أعلى المستويات في Java. حتى أن بعض الخبراء يعتبرون أن باون هي جوهرة الهندسة المعمارية للمعبد الجاوي. إنه أقدم بقليل من بوروبودور.

    أخيرًا ، يوجد أيضًا معبد مندوت ، الأقدم من بين الثلاثة. يوجد في Mendut في الأصل غرفتان ولكن نظرًا لأن الفواصل الحجرية مفقودة ، فقد أصبح بها الآن غرفة واحدة كبيرة فقط. يضم ثلاثة تماثيل حجرية لبوذا.

    تمثل المعابد الثلاثة مراحل بلوغ نيرفانا. تبدأ الرحلة في مندوت ، ثم إلى باون وتنتهي في بوروبودور.

    ضريح الصلاة بين الأديان في كنيسة الدجاج

    Gereja Ayam ، كنيسة الدجاج المهجورة التي تشبه دجاجة عملاقة ، إندونيسيا ، Magelang ، جاوة الوسطى (c) Shutterstock

    يوجد مبنى غريب في الجزء العلوي من Menoreh Hill الأسطوري. يسميها السكان المحليون كنيسة الدجاج لأن المبنى ، في لمحة ، يشبه الديك. مع ممدود & lsquobody & rsquo ، يحتوي على ريش ذيل ورأس كامل بمنقار وقمة.

    وفقًا للمالك والباني ، هذه في الواقع كنيسة لجميع الأديان ، أو بيت للصلاة حيث يرحب بالجميع. بُني ليبدو كالحمامة ، رمز السلام ، لكن الناس يرونه دجاجة.

    بنى دانيال الأمسجة هذا المنزل بعد أن أخبره الأحلام أن يبني بيتًا للصلاة في تل لا يعرفه. اكتشف فيما بعد عن التل عند زيارته لبوروبودور. في وقت لاحق ، أعاد تسمية التل باسم Rhema Hill.

    تم استخدام هذا المبنى كمركز لإعادة التأهيل من المخدرات ومركز للصحة العقلية. في الوقت الحاضر ، يعد هذا المبنى الفريد وجهة سياحية ذات مفهوم ديني. ارتفعت شعبيتها بعد استخدامها كمجموعة من أفلام Ada Apa dengan Cinta 2.

    عيش حياة السكان المحليين ليوم واحد

    معبد شروق بوروبودور (ج) شاترستوك

    هناك الكثير من أماكن الإقامة الفاخرة والمكلفة بالقرب من بوروبودور. يمكنك الحصول على كل ما تحتاجه إلى حد كبير في العديد من الأجنحة التي توفرها الفنادق.

    ومع ذلك ، هناك طريقة أخرى للاستمتاع بالمنطقة. يمكنك اختيار الإقامة في العديد من أماكن الإقامة في العديد من القرى المحيطة بالمعابد. تنتمي جميع هذه المساكن إلى قرويين محليين يخضعون لإشراف الحكومة.

    تعتبر Ngaran II و Candirejo قريتين عائليتين ناجحتين للغاية. توفر القرية عادة 40-75 غرفة للإيجار ، بسعر رخيص جدًا ، خاصة إذا قارنتها بالفنادق.

    لا يمكنك فقط البقاء في منزل حقيقي لأحد السكان المحليين ، بل يمكنك أيضًا محاولة العيش مثلهم ليوم واحد. تقدم Candirejo ، على سبيل المثال ، العديد من الحزم التي تتيح لك التجول في القرية ، وتجربة يدك في الزراعة التقليدية ، وتعلم كيفية لعب gamelan ، وغير ذلك الكثير.

    تجمع المياه البيضاء في نهر إيلو

    تجمع في نهر إيلو ، بوروبودور ، ماجيلانج ، وسط جاوة (ج) شاترستوك

    منطقة بوروبودور ليست فقط حول الثقافة والتاريخ. لمزيد من الأرواح المغامرة ، يقدم Elo River تجربة مختلفة عن الأماكن المجاورة الأخرى.

    تقدم Elo ركوب الرمث من الدرجة الثانية إلى الثالثة مما يعني أنها آمنة للمبتدئين. أنت لا تحتاج & rsquot إلى تجربة ركوب الرمث السابقة للاستمتاع بذلك. لا تحتاج حتى إلى مهارات السباحة. هذا مثالي للمبتدئين الذين يرغبون في ركوب الرمث. وغني عن القول أنك ستحصل على معدات السلامة المناسبة والمدربين المهرة.

    يبلغ طول المسار حوالي 12.5 كم ، وسيستغرق إكماله حوالي ثلاث ساعات. بصرف النظر عن معدات ركوب الرمث ، تحصل أنت و rsquoll أيضًا على المرطبات أثناء الاستراحة ووجبة مجانية بعد ذلك. يمكنك حتى الحصول على شهادة ركوب الرمث!

    بصرف النظر عن التجديف ، هناك أيضًا أرض تخييم وساحة كرات الطلاء وثعلب طائر وخدمة تدريب خارجية.

    مطاردة غروب الشمس على قمة التلال

    فوق شعاع الضوء (ج) شترستوك

    سيذهب الكثير من الناس خطوة أخرى إلى الأمام لتحقيق أقصى استفادة من الموقف المشترك. يعتقد الكثير من الناس أن شروق الشمس أو غروبها حدث عادي يحدث كل يوم. ومع ذلك ، فإن الناس على استعداد للتسلق عالياً للاستمتاع بغروب الشمس الجميل.

    بالقرب من بوروبودور ، توجد العديد من التلال التي توفر ذلك بالضبط. يمكنك الذهاب إلى Puthuk Mongkrong و Puthuk Sukmojoyo للاستمتاع بغروب الشمس الجميل وكذلك البانوراما ذات المناظر الخلابة بشكل عام.

    يقع Puthuk Sukmojoyo على بعد 7،7 كيلومترًا تقريبًا من معبد بوروبودور ، وتحتاج إلى 22 دقيقة للوصول إليه. رسوم الدخول رخيصة لكن الارتفاع قد يكون صعبًا بالنسبة للبعض. في الجزء العلوي من التلال ، المشهد مذهل كما هو ، لكنه يصبح أكثر جمالا في نهاية اليوم.

    الخيار الآخر هو Puthuk Mongkrong. هذا التل أعلى من Sukmojoyo. يوفر إطلالة على Borobudur و Merapi Volcano. هناك العديد من المواقع لالتقاط صور سيلفي في الأعلى.

    قهوة Pawon Luwak ، قهوة جاوة أصلية فاخرة

    قهوة Kopi Luwak الخام المعالجة وغير المصنعة أو قهوة ابن عرس من جافا ، إندونيسيا (c) Shutterstock

    قهوة Luwak المشهورة عالميًا هي واحدة من تخصصات إندونيسيا و rsquos. هذه القهوة فريدة من نوعها حيث يتم قطفها من قبل الزباد البري ثم يهضمها ويخرجها.

    Pawon Luwak Coffee هو مقهى بهندسة معمارية جاوية. يقع بالقرب من معبد Pawon ، ولا يقدم فقط قهوة luwak الرخيصة للغاية ، ولكن أيضًا تجربة لمعرفة كيفية صنع القهوة الشهيرة.

    لديهم الزباد الفعلي الذي يستهلك كرز القهوة. كما يوضحون كيف يتم تنظيف حبوب البن جيدًا ثم معالجتها بشكل طبيعي حتى تصبح قهوة مطحونة.

    يمكنك بالطبع الاستمتاع بفنجان من القهوة هناك ، والاستراحة أثناء الاستمتاع بالعمارة الكلاسيكية للمبنى. يمكنك أيضًا شراء الفاصوليا الخضراء ومسحوق القهوة لأخذها إلى المنزل. تبيع Pawon Luwak Coffee آلاف العبوات كل عام.

    مهرجان بوروبودور الدولي للفنون والأداء

    بوابة القناع في بوروبودور جميلة جدا ولها ثقافة إندونيسية (ج) شترستوك

    على عكس العديد من المهرجانات الأخرى التي تقام في بوروبودور وبرامبانان ، فإن هذا حقًا له شعور عالمي حيال ذلك. ليس فقط الجاوي الإندونيسي ، يعرض هذا المهرجان فنونًا من دول مثل المجر والولايات المتحدة الأمريكية وكوستاريكا وفنزويلا وبولندا.

    يتم تقديم الألعاب النارية والإضاءة والرقص الجماعي والعديد من الأشكال الفنية الأخرى بطريقة مذهلة. تم افتتاح المهرجان بإضاءة مائة مصباح بينما في نفس الوقت هناك عرض ضوئي ضخم في الجزء العلوي من بوروبودور.

    مع خلفية بوروبودور ، الجو السحري لهذا المهرجان ساحق. يجمع هذا المهرجان بين الفن الكلاسيكي والمعاصر في شكل رقص وموسيقى من جميع أنحاء العالم.

    يُنظر إلى هذا الحدث أيضًا على أنه فرصة كبيرة لتقديم الوجهات السياحية من جميع أنحاء إندونيسيا. يُنظم مهرجان بوروبودور الدولي للفنون والأداء كل أربع سنوات سابقًا ، وسيعقد سنويًا بدءًا من 2018.

    يوم فيساك الملهم

    لامبيون ويساك (ج) شترستوك

    باعتباره أكبر معبد بوذي في العالم ، يعمل بوروبودور أيضًا كمزار للبوذيين ، بما في ذلك احتفالاتهم الدينية. أكبر احتفالات الأعياد هي بالتأكيد يوم فيساك (Waisak أو Tri Suci Waisak).

    يتم الاحتفال بيوم فيساك سنويًا ، خلال اكتمال القمر في شهر مايو ، وهو حدث يُعرف باسم بورناما سيدهي. تقام الطقوس لإحياء ذكرى أهم ثلاثة أحداث في حياة بوذا سيدهارتا غوتاما ورسكووس.

    الحدث الأول هو ولادة سيدهارتا الأمير في 623 قبل الميلاد في حدائق لومبيني. ثم هناك تنوير الأمير سيدارتا ليصبح بوذا في بودجايا. الحدث الأخير هو وفاة بوذا غوتاما في كوسينارا. فيساك هو حقًا يوم بوذا ورسكووس.

    في بوروبودور ، غالبًا ما يكون يوم فيساك مصحوبًا بأحداث أخرى مثل المؤتمر البوذي أو بوروبودور ماندالا التنوير والسلام. المهرجان بحد ذاته ليس شيئًا مذهلاً نوعًا ما.

    تبدأ الطقوس من معبد ميندهوت ، حيث يصلي الحجاج هناك. ثم يمشي الحجاج إلى بوروبودور حاملين شعلة النار الأبدية والمياه المقدسة. ثم وضع كلاهما بعناية في مذبح في بوروبودور.

    ذروة الاحتفال هو إطلاق ألف من فوانيس بوجا. هذا يرمز إلى التنوير للكون بأسره.

    ماذا تفعل في بوروبودور

    لون ضبابي الصباح لمعبد بوروبودور العظيم من Setumbu Hill (c) Shutterstock

    كبداية ، بوروبودور هي مجرد واحدة من العديد من الوجهات السياحية في المنطقة المحيطة بها. يقع معبد يوجياكارتا ومعبد برامبانان في مكان قريب ويمكن الوصول إليه بسهولة ، في الواقع ، يتم ترتيب معظم الرحلات إلى بوروبودور من يوجياكارتا.

    بوروبودور محاط بالعديد من مناطق الجذب السياحي الطبيعية منها والتي من صنع الإنسان. يمكنك تجربة العديد من الأشياء المختلفة غير مجرد الإعجاب بالمعبد القديم الرائع.

    كبداية ، يمكنك زيارة المعبدين الآخرين الأصغر باوون ومندوت. هذان الشخصان أكبر سناً ويعتبران الأخوين الأكبر لبوروبودور. تشكل المعابد الثلاثة محور خط مستقيم ، مع بوروبودور كنقطة نهاية. يمكنك المشي بشكل عام لاستكشاف هذه المعابد ، على الرغم من أن العديد من الوكالات تقدم باقة لزيارتها جميعًا.

    إذا كنت ترغب في الانغماس الكامل في الثقافة الجاوية ، يمكنك الإقامة في منزل في العديد من قرى الإقامة المحيطة بالمعبد. في Ngaran II و Candirejo ، يمكنك تجربة العيش كقروي محلي. أنت تعيش في منزلهم ، وتذهب إلى حقل الأرز ، وتزرع بالأدوات التقليدية ، وتتعلم كيفية الباتيك أو الرقص ، والعديد من الأنشطة الأخرى.

    إذا كنت تحب رياضة المشي لمسافات طويلة ، يمكنك تجربة العديد من التلال بالقرب من بوروبودور. تقدم Puthuk Mongkrong و Sukmojoyo تجربة المشي لمسافات طويلة الخفيفة ومشهدًا رائعًا في الجزء العلوي. تم بناء العديد من المناطق والمواقع القابلة للإنستغرام لاستيعاب ذلك.

    للحصول على تجربة أكثر تطرفًا ، يمكنك حتى الذهاب إلى بركان ميرابي سيئ السمعة. هناك العديد من الوكالات التي تقدم جولة بسيارة الجيب إلى البركان. لا يزال من الممكن الوصول إلى العديد من الشواطئ في يوجياكارتا من بوروبودور. لذا ، فإن الإمكانات غير محدودة حرفيًا.

    لن يكون الطعام مشكلة ، يمكنك الحصول على كل ما تريد حول بوروبودور. تقدم الفنادق الفاخرة الأطباق المحلية والعالمية.لمذاق أكثر أصالة ، قد ترغب في تجربة الأطعمة المحلية في مكان آخر.

    كيفية الوصول إلى بوروبودور

    معبد باوون ، مجمعات معبد بوروبودور ، جافا ، إندونيسيا (ج) شاترستوك

    يمكن الوصول بسهولة إلى بوروبودور من العديد من المدن الكبرى في وسط جاوة ويوجياكارتا. إنه على بعد ساعة فقط بالسيارة من وسط مدينة يوجياكارتا. أكثر قليلاً من Solo ، والعديد من Semarang.

    يمكنك استئجار سيارة للوصول إلى بوروبودور ، أو لتيسير العملية ، يمكنك أن تطلب من فندقك ترتيب رحلة هناك. عادةً ما تتعامل جميع الفنادق في المدن المجاورة تقريبًا مع وكالات السفر لترتيب جولات شاملة.

    أثناء تواجدك في منطقة المعبد ، يمكنك الاستكشاف سيرًا على الأقدام ، أو بدلاً من ذلك ، يمكنك تخطيط وونغ (عربة يجرها حصان).


    الجغرافيا والتاريخ

    تقع بوروبودور على بعد حوالي 40 كيلومترا (25 ميلا) إلى الشمال الغربي من يوجياكارتا وحوالي 86 كيلومترا (53 ميلا) إلى الغرب من مدينة سوراكارتا في وسط جاوة. يقع المعبد في منطقة بين بركانين & # 8212 جبل Sundoro-Sumbing وجبل Merbabu-Merapi & # 8212 بالإضافة إلى نهرين & # 8212 Progo و Elo. يقع بوروبودور بالقرب من معبدين بوذيين آخرين في سهل كيدو: باوون ومندوت. يعتقد العلماء وعلماء الآثار أن نوعًا من العلاقة يجب أن يكون موجودًا بين المعابد حيث تم وضع الثلاثة على طول خط مستقيم. ومع ذلك ، فإن ما يعنيه هذا لا يزال موضوع نقاش علمي. ما هو معروف هو أن الجاويين القدامى والعصور الوسطى ، سواء كانوا من الهندوس أو البوذيين ، ربطوا سهل كيدو بإنتاج زراعي هائل ، وبالتالي كان يعتبر من أكثر الأماكن قداسة في جزيرة جاوة. اعتبرت الشعوب القديمة أن النهرين ميمون بشكل خاص حيث استحضرا نهري الغانج ويامونا المقدس في الهند الحالية. ليس من المستغرب ، بالنظر إلى المنطقة والأفضلية رقم 8217 ، فإن معبد Hindu Gunung Wukir ، الذي يعود تاريخه إلى عام ج. 732 م ، تقع على بعد 10 كيلومترات (6 أميال) غرب بوروبودور في سهل كيدو أيضًا.

    الفترة التي شيد فيها الجاويون بوروبودور محاطة بالأسطورة والغموض. لا توجد سجلات تتعلق ببنائه أو الغرض منه ، ويعتمد تأريخ المعبد على مقارنات فنية للنقوش والنقوش الموجودة في إندونيسيا وأماكن أخرى في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. وصل التأثير الثقافي والديني القوي إلى ما يعرف الآن بإندونيسيا من شبه القارة الهندية بدءًا من القرن الأول الميلادي. نما هذا التأثير بسرعة من ج. 400 م فصاعدًا. استقر التجار والتجار الهندوس والبوذيون في المنطقة ، وتزاوجوا مع السكان المحليين ، وسهّلوا العلاقات التجارية بعيدة المدى بين الجاويين الأصليين والهند القديمة. على مر القرون ، مزج الجاويون ثقافة وديانات الهند القديمة مع ثقافتهم.

    اسم & # 8220Borobudur & # 8221 نفسه موضوع نقاش أكاديمي مكثف وهو لغز باقٍ. يؤكد بعض العلماء أن الاسم مشتق من اللغة السنسكريتية فيهارا بوذا أوهر أو & # 8220Buddhist Monastery on a Hill ، & # 8221 بينما يجادل آخرون ، بدورهم ، بأن بودور ليست أكثر من اسم مكان جاوي. لوح حجري يرجع تاريخه إلى 842 م يذكر بهوميسامبارابودارا أو & # 8220 جبل فضائل من عشر مراحل من بوديساتفا. & # 8221 من المحتمل أن يكون اسم & # 8220Borobudur & # 8221 مرتبطًا بـ & # 8220Bharabhudara. & # 8221

    اختلف المؤرخون الحديثون جميعًا فيما بينهم فيما يتعلق بالأحداث السياسية والثقافية التي أدت إلى بناء بوروبودور أيضًا. من المحتمل أن تكون سلالة سانجايا الهندوسية قد بدأت في البداية في بناء معبد شيفايت في المكان الذي يجلس فيه بوروبودور الآن حول ج. 775 م وأنهم لم يتمكنوا من إكمال معبدهم حيث تم طردهم من المنطقة من قبل سلالة سيليندرا. (وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن المؤرخين الجاويين الآخرين يرون أن سلالتي Sailendra و Sanjaya هي نفس الأسرة وأن الرعاية الدينية تغيرت ببساطة نتيجة للاعتقاد الشخصي. والإجماع العام هو أن هناك سلالتان متنافستان تدعمان أديان مختلفة ).

    نموذج لمعبد بوروبودور البوذي في جاوة بإندونيسيا. تم بناء المعبد في القرن الثامن الميلادي. (متاحف الفاتيكان ، روما) / تصوير مارك كارترايت ، المشاع الإبداعي

    يضع الإجماع الأثري والعلمي نهاية بناء بوروبودور حول ج. 800-825 م. يُنظر إلى الملك ساماراتونجا (حكم من 790 إلى 835 م؟) تقليديًا على أنه الملك الجاوي الذي أشرف على الانتهاء من بناء بوروبودور. كان الملوك البوذيون ، مثل Samaratungga ، منافسين لسلالة Sanjaya الهندوسية على السلطة داخل مملكة Mataram في وسط جاوة. بنى الهندوس الجاوي تحت سلالة سانجايا Prambanan & # 8212 أكبر معبد هندوسي في إندونيسيا ، ويقع على بعد حوالي 19 كيلومترًا (12 ميلًا) إلى الغرب من بوروبودور & # 8212 في نفس القرن مثل بوروبودور ، ومن الممكن تمامًا أن يكون بناء برامبانان الاستجابة السياسية والثقافية لاستجابة بوروبودور.

    ما هو معروف هو أن البوذيين قاموا برحلات الحج وشاركوا في الطقوس البوذية في بوروبودور خلال فترة العصور الوسطى المبكرة حتى تم التخلي عن المعبد في وقت ما خلال القرن الرابع عشر الميلادي. علاوة على ذلك ، تمت مناقشة الأسباب الجذرية للتخلي عن بوروبودور ، ولا تزال أسباب التخلي عن المعبد في نهاية المطاف غير معروفة. من المعروف أنه في القرن العاشر أو الحادي عشر الميلادي ، تحركت عاصمة مملكة ماتارام شرقًا بعيدًا عن بوروبودور بسبب الانفجارات البركانية ، والتي ربما تكون قد قللت من بوروبودور كمركز للحج. على الرغم من أن التجار العرب والفارسيين والغوجاراتيين جلبوا الإسلام إلى ما يعرف اليوم بإندونيسيا في وقت مبكر من القرنين الثامن والتاسع الميلادي ، إلا أن تسارع تحول الجاويين إلى الإسلام بدأ في الزيادة بسرعة فقط في القرن الخامس عشر الميلادي. نظرًا لأن سكان جاوا تقبلوا الإسلام بشكل جماعي ، فمن المنطقي أن تقل أهمية بوروبودور. على مدى القرون التالية ، أخفت الزلازل والثوران البركاني ونمو الغابات المطيرة بوروبودور من الجاوية ، مما جعل الوصول إليها غير ممكن. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن بوروبودور لم يترك أبدًا الوعي الثقافي الجماعي لشعب جاوا. حتى بعد اعتناقهم الإسلام ، عبرت القصص والأساطير الجاوية اللاحقة عن ارتباط المعبد بالغموض والطاقات السلبية.

    يصور هذا النقش سفينة هندية قديمة من المحتمل أن يستخدمها مغامرون هنود يبحرون إلى جاوة بإندونيسيا. الموقع: معبد بوروبودور ، ماجيلانج ، جاوة الوسطى ، إندونيسيا / تصوير مايكل جيه لوي ، ويكيميديا ​​كومنز

    في عام 1814 ، سمح اللفتنانت الحاكم العام توماس ستامفورد رافلز (1781-1826 م) الذي أشرف على الاحتلال البريطاني لفترة وجيزة لجزر الهند الشرقية الهولندية للمستكشف الهولندي هيرمان كورنيليوس (1774-1833 م) بتنظيم رحلة استكشافية للعثور على بوروبودور وتحديد مكانه ، وهو ما فعله بنجاح في نفس العام. في السنوات التي أعقبت إعادة اكتشاف بوروبودور & # 8217s ، كلفت حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية وسمحت بإجراء دراسات أثرية للمعبد ، لكن النهب كان مشكلة رئيسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أوصى الخبراء بترك بوروبودور في لباقة فى الموقع، واستمرت جهود الترميم الأولى من عام 1907 إلى عام 1911 م. اليوم ، أصبحت بوروبودور مرة أخرى موقعًا للحج البوذي ووجهة سياحية رئيسية في جنوب شرق آسيا ، لكن المسؤولين الإندونيسيين ما زالوا قلقين بشأن الأضرار الناجمة عن حركة السير على الأقدام في المعبد ، فضلاً عن القضايا البيئية والأمنية العالقة.


    إعادة اكتشاف وترميم بوروبودور

    في أوائل القرن التاسع عشر ، سمع السير توماس ستامفورد رافلز ، الحاكم البريطاني لجاوة ، عن الموقع واهتم بالتنقيب فيه. بينما كشفت هذه العملية عن كنوز بوروبودور ، فقد أدت أيضًا إلى عملية تحلل من خلال تعريضها للعوامل الجوية. حرر القرويون الأحجار لاستخدامها في مواد البناء ، وأزال هواة الجمع رؤوس بوذا والكنوز الأخرى للمجموعات الخاصة والعامة حول العالم.

    أخيرًا ، في الستينيات ، أطلقت الحكومة الإندونيسية واليونسكو حملة ضخمة لإنقاذ الموقع وترميمه. تم تفكيك المدرجات السفلية للنصب التذكاري الضخم وتم تنظيف لوحات الإغاثة التي لا تقدر بثمن ومعالجتها ضد العوامل الجوية. تم أخذ التماثيل من المجموعات الخاصة ، وأعيدت الأحجار ، وتم تنظيف وإعادة بناء بوروبودور قطعة تلو الأخرى. على مدار ثماني سنوات تمت إزالة مليون حجر وإعادة تجميعها لاحقًا.

    والنتيجة هي أن بوروبودور لا يزال حتى يومنا هذا كما كان قبل 1200 عام - كنز فريد من نوعه ينافس أي موقع في جنوب شرق آسيا. وهو حاليًا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ومثال مذهل للهندسة المعمارية الإندونيسية ، لكنه استعاد أيضًا دوره كموقع للحج البوذي.


    بوروبودور معبد مدفون منسي

    معبد بوروبودور هو معبد بوذي قديم أصبح من المعالم السياحية الشهيرة في إندونيسيا وآسيا. يقع معبد بوروبودور في ماجيلانج بمقاطعة جاوا الوسطى بإندونيسيا. Magelang محاط بالعديد من البراكين النشطة ، مثل Mount Merapi و Mount Sumbing و Mount Merbabu.

    تم بناء معبد بوروبودور في عام 750 بعد الميلاد من قبل مهندس معماري يُدعى جونادارما ، من سلالة سيايليندرا. هذا المعبد هو أكبر نصب معبد بوذي في عهد مملكة ماتارام القديمة.

    في عام 1006 م ، اندلع جبل ميرابي. لذلك تم دفن معبد بوروبودور في الحمم البركانية واختفى من الحضارة. منذ ذلك الحين لا أحد يعرف وجود المعبد لأن العديد من الأشخاص حول المعبد ماتوا أيضًا وتشرد بعضهم.

    هناك عدة أمور أدت إلى ظهور الرقم 1006 والذي يسمى في النقوش أو المخطوطات القديمة برالايا (كارثة كبيرة) ، تعتبر الكارثة مرتبطة بتاريخ ثوران ميرابي وتجعلها تعتبر حقيقة.

    أحدها هو اكتشاف نقش Pucangan الذي يعود تاريخه إلى عام 1041 م. صدقه H. Kern في Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning Er-Langga (1913) ، كشف النقش الذي قام به الملك Airlangga من مملكة Kahuripan أن البرالايا قد حدثت في مملكة ماتارام القديمة في 928 Saka أو 1006 بعد الميلاد.

    دليل تاريخي آخر يوضح سبب دفن معبد بوروبودور هو نقش كلكتا. في نقش كلكتا الذي يقرأ أواما مما يعني بحر اللبن يقول هذا الاحتمال. الكلمة أواما يتم تفسيره على أنه حمم ميرابي التي تسمح بعد ذلك بدفن بوروبودور في الحمم البركانية الباردة.

    وفقًا لبعض الأبحاث الجيولوجية ، فقد صاحب الزلزال الانفجار البركاني وألحق أضرارًا بمعبد بوروبودور الذي تم بناؤه في القرن التاسع. أعقب هذا النشاط التكتوني ثوران جبل ميرابي الذي كان من المتوقع أن يؤدي ثورانه إلى دفن معبد بوروبودور.

    بعد ثوران بركان جبل ميرابي ، نقل ملك ماتارام القديم في ذلك الوقت ، مبو سيندوك ، العاصمة وأمر الناس بالانتقال إلى جاوة الشرقية. منذ ذلك الحين تم التخلي عن معبد بوروبودور. بعد فترة طويلة دفنها الرماد البركاني ، بدأت الشجيرات والأشجار البرية في النمو ، حتى أصبح المعبد يشبه تلًا صغيرًا. في الوقت نفسه ، لم يقم أحد بالحج إلى بوروبودور.

    أنقاض معبد بوروبودور عندما تم اكتشافه لأول مرة

    في 1811-1816 كانت جزيرة جاوة تحت الحكم البريطاني. توماس ستامفورد رافلز ، وهو حاكم ، مهتم جدًا بتاريخ جافا. قام بجمع الفنون العتيقة الجاوية القديمة وكتب ملاحظات عن تاريخ وثقافة جاوا ، وقام بجولة في جزيرة جاوة عمدًا بحثًا عن النقوش التاريخية.

    وصل إلى سيمارانج ، جاوة الوسطى ، إندونيسيا في عام 1814 ، وتلقى أخبارًا عن نصب تذكاري كبير في منطقة غابات بوميسيغورو ، ماجيلانغ ، جاوة الوسطى. كان رافلز مهتمًا جدًا ولكنه لم يتمكن من الحضور لأنه كان في الخدمة. كما أرسل HC. كورنيليوس للتحقيق في النصب المعني.

    إتش. حقق كورنيليوس أخيرًا في الأمر بجلب 200 من مرؤوسيه لقطع الأشجار وحفر التربة التي غطت المعبد. ولكن في ذلك الوقت ، كانت الأرض تعتبر عرضة للانهيارات الأرضية ، لذا لم يكن التنقيب هو الأمثل ، ثم قدم رسمًا تخطيطيًا لمعبد بوروبودور للسير توماس. على الرغم من أن السير توماس رافلز يعتبر جديرًا بالتقدير.

    في عام 1835 سيطر الهولنديون على جافا ، واصل الحاكم العام هارتمان عمل السير توماس ستامفورد رافلز. كان مهتمًا بالبحث والعناية بمعبد بوروبودور. لسوء الحظ ، لم يكتب ملاحظة بما فعله ، لكن تطهير المعبد استمر. في عام 1842 اكتشف هارتمان الستوبا الرئيسية ولكن محتوياتها كانت فارغة.

    بعد ذلك ، قام مهندس هولندي يدعى F.C. قام ويلسن ، الخبير في الهندسة بفحص النصب ورسم رسم تخطيطي لبوروبودور. حتى استمر البحث من قبل JFG Brumund لفحص النصب بمزيد من التفصيل والجمع بين النقوش التي تم رسمها في F.C. ويلسن ، أكمل بحثه عام 1859.

    يبدأ معبد بوروبودور في الترميم تحت إشراف المهندس الهولندي ثيودور فان إيرب في عام 1902. تم إجراء الترميم الرئيسي حتى الستينيات ، قبل افتتاحه للجمهور كمنطقة جذب سياحي. تم إدراج هذا المعبد في قائمة اليونسكو في عام 1991 كموقع للتراث الثقافي لإندونيسيا.

    سبب آخر وراء نسيان بوروبودور الشبيه بالمعبد الكبير هو العامل الاجتماعي والثقافي. منذ أن تغير الزمن ، لم يعد يتم التحدث باللغة السنسكريتية التي كانت لغة مملكة ماتارام القديمة ، في حين أن النقش الذي يوضح موقع بوروبودور مكتوب باللغة السنسكريتية. لذلك ، لا أحد يعرف موقع بوروبودور ولا يوجد بحث شامل عنه قبل فترة الاستعمار الهولندي.

    عامل اجتماعي ثقافي آخر هو التغيير الديني. يتحول السكان المحليون الذين عاشوا حول بوروبودور في الغالب إلى الإسلام أو الكاثوليك ، لذلك لم يعودوا يزورون معبد بوروبودور ، وهو معبد بوذي لأداء فريضة الحج ، لذلك يُنسى هذا المعبد.

    مراجع:
    RW van Bemmelen. جيولوجيا اندونيسيا (1949)

    H. كيرن Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning. إر لانجا (1913)


    Travelogue يوجياكارتا: معبد بوروبودور القديم

    هناك لحظات في الحياة لا تُنسى ببساطة: النظر إلى مولودك الجديد لأول مرة ، أو تحقيق نقطة عالية في حياتك المهنية ، أو مجرد زيارة مكان كان مدرجًا في قائمة السفر الخاصة بك لفترة طويلة.

    بالنسبة لي ، كانت إحدى تلك اللحظات أخيرًا تطأ قدمًا إلى المعبد البوذي القديم بوروبودور ، في يوجياكارتا ، إندونيسيا. بنيت في القرن التاسع من قبل الهندوسية البوذية سلالة Sailendra ، تم التخلي عنها في القرن الرابع عشر بعد أن اعتنق الجاويون الإسلام. لم يكن & # 8217t حتى القرن التاسع عشر أن المستكشفين البريطانيين ، بناءً على نصيحة السكان الأصليين ، أعادوا اكتشاف المعبد واستعادوه تدريجياً من نمو الغابة. اليوم ، بوروبودور هو معلم الجذب الأكثر زيارة في إندونيسيا ورقم 8217 وموقع للتراث العالمي لليونسكو.

    ** الصورة بإذن من ماريوت يوجياكارتا

    لطالما كان بوروبودور مكانًا أرغب في زيارته منذ أن كنت طفلاً ، بعد أن قرأت عنه في الكتب. في الليلة السابقة ، شعرت وكأنني طفل مرة أخرى أتوقع رحلة كبيرة & # 8211 وعلى الرغم من الذهاب إلى الفراش مبكرًا ، لم أستطع الحصول على أي نوم.

    غادرنا الفندق الساعة 2.30 صباحًا. من مدينة يوجياكارتا ، يبعد المعبد حوالي 40 كيلومترًا ، وتستغرق الرحلة حوالي 1.5 إلى 2 ساعة.

    يفتح المعبد في الساعة 4 صباحًا لجولة شروق الشمس ، ويمكنك السير لمدة 15 دقيقة إلى الأرض في الطقس البارد ، مسلحًا بمصابيح صغيرة فقط. عندما اقتربنا من المعبد ، استقبلنا مشهد شكل عملاق يلوح في الأفق في الظلام ، وسماء صافية من النجوم الجميلة. كان أقل ما يقال أنه مذهل.

    الدرجات الحجرية مرتفعة وغير مستوية في بعض الأماكن ، لذا ينصح بالحذر. اعتمادًا على وقت زيارتك & # 8217re ، قد تشرق الشمس مبكرًا أو لاحقًا. زرعنا أنفسنا في مواجهة البراكين التوأم لجبل ميرابي وجبل ميرابي عن بعد ، وانتظرنا.

    أخبرنا دليلنا أنه كان في الواقع & # 8216quiet & # 8217 صباحًا مع عدد أقل من السياح. على ما يبدو ، في الأيام المزدحمة ، يمكن أن يكون هناك آلاف الأشخاص في جولة شروق الشمس الواحدة!

    عندما خرجت الشمس أخيرًا ، شعرت بالذهول. ارتفع مباشرة بين القمتين التوأمين ، تشكل الأشعة شكل V مذهل. كانت الألوان & # 8211 الوردي والأزرق والبرتقالي & # 8211 المتناقضة مع الصور الظلية الداكنة للأبراج ، أثيري.

    حشد الحشد بشكل جماعي وأحد والتقط ملايين الصور. أخذت القليل ، ووقفت بلا حراك ، وتركت العواطف القوية تغمرني. من الصعب أن أصفها بالكلمات & # 8211 شعرت بأنني محظوظة حقًا لكوني على قيد الحياة ، وأن أكون في مكان صمد أمام مرور الوقت الطويل.

    مع غمر المعبد تدريجيًا في ضوء الصباح ، تصبح التفاصيل التي كانت مغطاة بالظلمة مرئية: الأبراج والنقوش ، والتماثيل ، وتعقيد هيكلها.

    الشيء الأكثر سحراً بالنسبة لي هو مدى اختلاف المناطق المحيطة من اتجاهات مختلفة & # 8211 يقف عند بوابة Merbabu / Merapi ، كل شيء كان ذهبيًا وبرتقاليًا متوهجًا ، لكن المشي بضع خطوات إلى البوابة الأخرى وسترى بحر مذهل من الأزرق والأخضر ، يكتنفه الضباب.

    في وضح النهار ، سيرى الزائرون أن المعبد يتكون من تسع منصات مكدسة & # 8211 ، ستة منها السفلية مربعة ، والأعلى ثلاثة دائرية ، تعلوها قبة مركزية كبيرة. عندما ينظر إليها من الأعلى ، فإنها تشبه الماندالا ، والتي في البوذية والهندوسية ، تمثل الكون.

    كنا محظوظين للغاية بالحصول على دليل محلي واسع المعرفة ، والذي كان قادرًا على شرح لنا بالتفصيل التاريخ والمعنى الكامن وراء العديد من نقوش ورموز المعبد # 8217s.

    ** الصورة بإذن من ماريوت يوجياكارتا

    ربما يكون الشيء الأكثر تميزًا في بوروبودور هو أنه أشبه بامتداد قصة عملاقة محفور في الحجر ، حيث لا توجد أضرحة أو غرف مثل المعابد الأخرى.

    تمثل المستويات السفلية للمعبد & # 8217s & # 8216mortal & # 8217 ، أو & # 8216realm من الأشكال & # 8217 ، وهي مزينة بآلاف النقوش التي تصور حكايات بوذا وحياة # 8217 ، وحياة تلاميذه ، وأساطير وشخصيات من الأساطير البوذية.

    وفقًا لمبادئ البوذية ، تمثل المستويات الثلاثة الأولى تحقيق & # 8216nirvana & # 8217 & # 8211 الانتقال من & # 8216form & # 8217 إلى & # 8216 انعدام الأداء & # 8217 حيث نتحرر من المعاناة والدورة الفانية للولادة والألم والشيخوخة. ، و الموت. هنا ، سيجد الزوار 72 ستوبا مثقوبة ، كل منها يضم تمثالًا لبوذا حجريًا بداخله. تمثل القبة المركزية في الأعلى الحالة النهائية التي يجب أن تسعى جميع الكائنات من أجلها ، أي نيرفانا.

    المواد الرئيسية أو اللبنات الأساسية للمعبد هي الحجر البركاني ، المستخرج من البراكين القريبة ، ومن هنا جاء اللون الرمادي. إن قربه من البراكين يعني أن المعبد غالبًا ما يكون تحت التهديد من الانفجارات البركانية. في الواقع ، قبل عدة سنوات ، تم إغلاق بوروبودور لعدة أشهر لتسهيل عملية التنظيف ، بعد أن ثار جبل ميرابي وغطى المجمع بأكمله بطبقة من الرماد البركاني.

    استخدم الحجر القديم (على اليسار) والحجر الجديد لترميم أجزاء من المعبد التي دمرت في ثورات بركانية متعددة على مدى ألف عام. في الواقع ، تلاشت بعض النقوش بشكل لا يمكن إصلاحه.

    بشكل تقليدي ، سيزور المرء من المستويات السفلية إلى الأعلى ، ولكن نظرًا لأننا كنا بالفعل في المستويات العليا ، فقد شقنا طريقنا بدلاً من ذلك. على الرغم من أن المرء سيشاهد العديد من العناصر الهندية ، إلا أن بوروبودور يدمج لمسات فريدة من نوعها في جاوي ، تمتزج مع الأساطير المحلية والهندسة المعمارية.

    كان أحد أكثر التفسيرات الرائعة التي قدمها دليلنا هو كالا ماكارا، الوحش الذي يجلس فوق القناطر (أعلاه).

    أسد شيطاني مفترس يُعرف باسم & # 8216Kirtimukha & # 8217 في الأساطير الهندوسية ، تم إنشاؤه بواسطة اللورد شيفا وهو يمثل الإله نفسه ، يلتهم كل شيء في طريقه. على الرغم من أنني لا أستطيع العثور على أي بحث عبر الإنترنت لدعم هذا الأمر ، إلا أن دليلنا قال إنه كان يمثل الوقت & # 8211 والذي ، بالنسبة لي ، كان وصفًا مناسبًا ، فالوقت يلتهم كل شيء ويحول حتى أعظم الممالك إلى ركام.

    هناك الآلاف من النقوش داخل بوروبودور. تم تصوير بعضها في فصول متواصلة & # 8211 مثل صفحات كتاب ، يمكنك استكشاف كل منها وأنت تشق طريقك حول المنصات المربعة. يحكي البعض الآخر قصة داخل لوحة واحدة. يمكن للمرء أن & # 8217t يساعد ولكن يتعجب من مستوى التفاصيل والحرفية الممتازة من الحرفيين والبنائين بوروبودور. لم يكن لديهم الأدوات والتكنولوجيا التي لدينا & # 8211 ومع ذلك كانوا قادرين على إنتاج مثل هذه الأعمال الفنية المدهشة التي صمدت أمام اختبار الزمن لأكثر من آلاف السنين.

    مشهد بوذا كالغزلان في حياته الماضية.

    على غرار الجرغول في أوروبا ، يحتوي بوروبودور على فوهات مياه على شكل مخلوقات أسطورية مثل الأسود الوحشي وماكارا (نوع من وحوش البحر) ، والتي كانت تستخدم لتصريف المياه من الهيكل عندما تمطر. بالنسبة لتماثيل بوذا ، يوجد حوالي 504 تماثيل داخل المجمع ، على الرغم من أنه قد يكون هناك المزيد في الأصل.

    صورة أوضح للطبقات في وضح النهار

    حتى بالنسبة لشخص يعيش في القرن الحادي والعشرين ، عصر ناطحات السحاب والمباني العملاقة ، لا يزال بوروبودور يذهلني & # 8211 لذا لا يمكنني إلا أن أتخيل كيف كان يجب أن يشعر الزوار والحجاج في الماضي عندما وضعوا أعينهم على هذا هيكل رائع. لا يزال المعبد مكانًا مهمًا للبوذيين الإندونيسيين ، حيث يقيمون احتفالًا كبيرًا بيوم ويساك كل عام لإحياء ذكرى ميلاد بوذا.

    تبلغ تكلفة الدخول لجولة شروق الشمس 450.000 روبية إندونيسية (128 رينغيت ماليزي و 8211 دولارًا أمريكيًا و 30 دولارًا أمريكيًا). يمكنك أيضًا اختيار رحلة ليوم واحد بسعر أرخص.

    نصائح: ارتدِ أحذية مناسبة وأحضر وشاحًا! يصبح الجو باردًا جدًا في الصباح.

    تضمنت الحزمة وجبة الإفطار في مطعم Manohara ، حيث انطلقنا للجولة في وقت سابق. كان kuih-muih (الكعك) والموز المقلي المغطى بالجبن رائعًا بعد كل هذا المشي!

    وجبة أرز مقلي مع النقانق ورقائق البطاطس وسلطة جانبية.

    الوصول إلى بوروبودور

    بالمواصلات العامة: من المدينة ، استقل حافلات Trans-Jogja 2B و 2A إلى محطة حافلات Jombor في شمال يوجياكارتا. هناك ، استقل حافلة تتجه مباشرة إلى محطة حافلات بوروبودور (الرحلة 60 & # 8211 90 دقيقة). من هناك ، يمكنك السير لمدة 5 دقائق للوصول إلى معبد بوروبودور.

    بواسطة Minivan: يقدم بعض منظمي الرحلات السياحية حزمًا تأخذك مباشرة إلى Borobudur ، أو قد تتوقف عند مناطق الجذب على طول الطريق.


    معبد بوروبودور البوذي القديم الرائع - تاريخ


    [url = http: //www.youtube.com/watch؟ v = lTCtzGkiUss] أسطورة معبد جافا بوروبودور. - يوتيوب [/ url]

    يقع تاريخ معبد بوروبودور في قرية بوروبودور ، ماجيلانج ريجنسي ، جاوة. هذا المعبد هو ثاني أكبر معبد بوذي بعد معبد أنكور وات في كمبوديا.
    تم بناء معبد بوروبودور حوالي عام 800 م أو القرن التاسع. تم بناء بوروبودور من قبل أتباع البوذية الماهايانا في عهد سلالة سيليندرا. تم بناء هذا المعبد في عهد أسرة Heyday. مؤسس معبد بوروبودور ، الملك Samaratungga الذي نشأ أو من سلالة سلالة. تم بناء هذا المعبد حوالي عام 824 م واكتمل حوالي عام 900 بعد الميلاد في عهد الملكة براموداورداني ابنة ساماراتونجا. في حين أن المهندسين المعماريين الذين ساهموا في بناء هذا المعبد وفقًا للقصص التي توارثتها الأجيال المسماة Gunadharma.odel universe والتي تم بناؤها كمزار لتكريم بوذا تعمل أيضًا كمكان للحج لقيادة البشرية للانتقال من الشهوة الطبيعية إلى وفقًا للتنوير والحكمة تعاليم بوذا.

    لا يزال بوروبودور يستخدم كمكان للحج الديني البوذيين كل عام الذين يأتون من جميع أنحاء إندونيسيا وخارجها ، وخاصة التبت واليابان والهند والصين وفيتنام وغيرها يجتمعون في بوروبودور لإحياء ذكرى فيساك تريسوتشي. في عالم السياحة ، تعتبر السياحة بوروبودور هي السائح الوحيد الأكثر زيارة في إندونيسيا.
    تُظهر نقوش بوروبودور العديد من الصور بالإضافة إلى الشخصيات البشرية النبلاء أو العوام أو النساك ، والنباتات والحيوانات المختلفة ، بالإضافة إلى عروض المباني التقليدية التقليدية التي تشكل الأرخبيل. يشبه بوروبودور الكتب التي تسجل جوانب مختلفة من الحياة الجاوية القديمة. قام العديد من علماء الآثار بالبحث عن الحياة الماضية في جافا القديمة ونوسانتارا في القرنين الثامن والتاسع مع فحص وإحالة النقوش المنحوتة لبوروبودور. شكل البيوت المبنية ، الحظائر ، القلاع والمعابد ، شكل المجوهرات ، الملابس والأسلحة ، مجموعة متنوعة من النباتات والحياة البرية ، وكذلك وسائل النقل ، لاحظها الباحثون. واحد منهم هو نقش يصور سفينة بوروبودور الشهيرة. تظهر سفينة الأخشاب النموذجية أرخبيل بيركاديك الثقافة البحرية القديمة. نسخة طبق الأصل من Ark مصنوعة من نقوش بوروبودور المخزنة في متحف Ocean Mercury تقع شمال بوروبودور.

    [url = http: //www.youtube.com/watch؟ v = yKsLSpfteWo] Prambanan Travel Guide ، Central Java ، Indonesia HD - YouTube [/ url]

    معبد برامبانان هو أحد المعابد الموجودة في جاوة بإندونيسيا وهو أحد الوجهات السياحية. غالبًا ما يطلق على Prambanan اسم معبد Jonggrang ، هذا المعبد هو أكبر معبد هندوسي في إندونيسيا ، وأصبح أيضًا المعبد الذي يعد أيضًا أجمل المعابد في جنوب شرق آسيا وهو أصل إندونيسي لا يمكن تقدير تكاليفه. تم بناء معبد برامبانان في القرن التاسع قبل الميلاد مكرسًا لآلهة تريمورتي الثلاثة الرئيسية ، إله الخالق براهما ، إله الدمار ، وشيفا وفيشنو كإله حافظ.

    يقع معبد برامبانان على الحدود بين جاوة الوسطى ومنطقة يوجياكارتا الخاصة ، حتى أن البعض يقول إن موقع معبد برامبانان في جاوة الوسطى. يقع معبد برامبانان على بعد حوالي 20 كيلومترًا من يوجياكارتا التي لا تزال تدخل كلاتن وسليمان (يوجياكارتا).
    معبد برامبانان هو أحد المعابد الموجودة في جاوة بإندونيسيا وهو أحد الوجهات السياحية. غالبًا ما يُطلق على Prambanan اسم معبد Jonggrang ، هذا المعبد هو أكبر معبد هندوسي في إندونيسيا ، وأيضًا أصبح المعبد الذي يعد أيضًا أجمل المعابد في جنوب شرق آسيا أحد الأصول الإندونيسية التي لا يمكن تقدير تكاليفها. تم بناء معبد برامبانان في القرن التاسع قبل الميلاد مكرسًا لمسرحية تريمورتي الثلاثة الآلهة الهندوسية ، براهما الإله الخالق ، إله الدمار ، وشيفا وفيشنو كإله الحافظ.

    يقع معبد برامبانان على الحدود بين جاوة الوسطى ومنطقة يوجياكارتا الخاصة ، حتى أن البعض يقول إن موقع معبد برامبانان في جاوة الوسطى. يقع معبد Prambanan على بعد حوالي 20 كيلومترًا من غرف Yogyakarta التي لا تزال تدخل Klaten و Sleman (Yogyakarta).


    محتويات

    في الأندونيسية ، يشار إلى المعابد القديمة باسم كاندي وبالتالي يشير السكان المحليون إلى "معبد بوروبودور" كـ كاندي بوروبودور. المصطلح كاندي يصف أيضًا بشكل فضفاض الهياكل القديمة ، على سبيل المثال البوابات والحمامات. أصول الاسم بوروبودور ، ومع ذلك ، فهي غير واضحة ، [13] على الرغم من أن الأسماء الأصلية لمعظم المعابد الإندونيسية القديمة لم تعد معروفة. [13] تمت كتابة الاسم بوروبودور لأول مرة في كتاب رافلز عن تاريخ جاوا. [14] كتب رافلز عن نصب تذكاري يسمى بوروبودور، ولكن لا توجد مستندات قديمة تقترح نفس الاسم. [13] تسمى المخطوطة الجاوية القديمة الوحيدة التي تشير إلى النصب التذكاري بدور كملاذ بوذي مقدس ناجاراكريتاجاماكتبه امبو برابانكا ، الباحث البوذي في بلاط ماجاباهيت ، في عام 1365. [15]

    عظم كاندي سميت على اسم قرية مجاورة. إذا اتبعت اتفاقيات اللغة الجاوية وتمت تسميتها على اسم قرية قريبة من تجويف، كان يجب تسمية النصب "بودوربورو". يعتقد رافلز ذلك بدور قد تتوافق مع الكلمة الجاوية الحديثة بودا ("قديم") - أي "بورو القديم". كما اقترح أن الاسم قد مشتق من بورو، بمعنى "عظيم" أو "مشرف" و بدور لبوذا. [13] ومع ذلك ، اقترح عالم آثار آخر المكون الثاني من الاسم (بدور) يأتي من المصطلح الجاوي بحضرة ("جبل"). [16]

    أصل الكلمة محتمل آخر من قبل عالم الآثار الهولندي أ. بيرنت كيمبرز يقترح ذلك بوروبودور هو نطق جافاني محلي مبسط تالف بيارا بدهور مكتوب باللغة السنسكريتية باسم فيهارا بوذا. المصطلح بوذا اهر يمكن أن تعني "مدينة بوذا" ، بينما مصطلح آخر ممكن بدهور من المحتمل أن يكون مصطلحًا جافانيًا قديمًا ، ولا يزال موجودًا حتى اليوم في المفردات البالية ، والتي تعني "مكان مرتفع" ، وقد تم إنشاؤها من الكلمة الأصلية الظهر أو لوهور (عالي). هذا يشير إلى أن بوروبودور تعني vihara بوذا الواقعة على مكان مرتفع أو على تل. [17]

    تم ذكر بناء وافتتاح مبنى بوذي مقدس - ربما في إشارة إلى بوروبودور - في نقشين ، اكتشف كلاهما في كيدو ، ريجنسي تيمانجونج. يذكر نقش Karangtengah ، بتاريخ 824 ، مبنى مقدسًا اسمه جينالايا (عالم أولئك الذين غزوا الرغبة الدنيوية ووصلوا إلى التنوير) ، افتتحه برامودهاوردهاني ، ابنة ساماراتونجا. تم ذكر نقش Tri Tepusan ، بتاريخ 842 ، في سيما، الأراضي (المعفاة من الضرائب) الممنوحة من قبل Çrī Kahulunnan (Pramodhawardhani) لضمان تمويل وصيانة كاملان مسمى بهيميسامفارا. [18] كاملان من الكلمة مولا وهو ما يعني "مكان المنشأ" ، وهو مبنى مقدس لتكريم الأسلاف ، وربما هؤلاء من Sailendras. واقترح كاسباريس ذلك بهيمي سامبهارا بحضارة، والتي تعني في اللغة السنسكريتية "جبل الفضائل المركبة لمراحل بوديساتفاهود العشر" ، كان الاسم الأصلي لبوروبودور. [19]

    المعابد الثلاثة تحرير

    ما يقرب من 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال غرب يوجياكارتا و 86 كيلومترًا (53 ميلًا) غرب سوراكارتا ، يقع بوروبودور في منطقة مرتفعة بين بركانين توأمين ، Sundoro-Sumbing و Merbabu-Merapi ، ونهرين ، Progo و Elo . [20] وفقًا للأسطورة المحلية ، فإن المنطقة المعروفة باسم سهل كيدو هي مكان "مقدس" في الجاوي وقد أطلق عليها اسم "حديقة جاوة" نظرًا لخصوبتها الزراعية العالية. [21]

    أثناء الترميم في أوائل القرن العشرين ، تم اكتشاف أن ثلاثة معابد بوذية في المنطقة ، بوروبودور وباون ومندوت ، تقع على طول خط مستقيم. [22] يجب أن تكون هناك علاقة طقسية بين المعابد الثلاثة ، على الرغم من أن عملية الطقوس الدقيقة غير معروفة. [15]

    فرضية البحيرة القديمة

    كانت التكهنات حول وجود بحيرة محيطة موضوع نقاش مكثف بين علماء الآثار في القرن العشرين. في عام 1931 ، قام فنان وباحث هولندي في الهندسة المعمارية الهندوسية والبوذية ، و. Nieuwenkamp ، طور فرضية مفادها أن سهل كيدو كان في يوم من الأيام بحيرة وأن بوروبودور يمثل في البداية زهرة لوتس تطفو على البحيرة. [16] يُزعم أن بوروبودور بُني على تل صخري على ارتفاع 265 مترًا (869 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر و 15 مترًا (49 قدمًا) فوق أرضية بحيرة قديمة جافة. [23]

    أخذ دوماركاي مع البروفيسور ثاني آيموني عينات من التربة في عام 1974 ومرة ​​أخرى في عام 1977 من الخنادق التجريبية التي تم حفرها في التل ، وكذلك من السهل على الفور إلى الجنوب. تم تحليل هذه العينات لاحقًا بواسطة Thanikaimoni ، الذي فحص محتوى حبوب اللقاح والجراثيم لتحديد نوع الغطاء النباتي الذي نما في المنطقة في وقت قريب من بناء Borobudur. لم يتمكنوا من اكتشاف أي عينات من حبوب اللقاح أو البوغ التي كانت مميزة لأي نباتات معروف أنها تنمو في بيئة مائية مثل البحيرة أو البركة أو المستنقعات. يبدو أن المنطقة المحيطة ببوروبودور كانت محاطة بالأراضي الزراعية وأشجار النخيل في وقت بناء النصب التذكاري ، كما هو الحال اليوم. سيزار فويت وعالم الجيومورفولوجيا الدكتور ج. أعادت دراسات Nossin في 1985–86 فحص فرضية بحيرة بوروبودور وأكدت عدم وجود بحيرة حول بوروبودور في وقت بنائها واستخدامها النشط كملاذ. هذه النتائج منظور جديد لبعض الأسئلة القديمة المتعلقة ببوروبودور تم نشرها في منشور اليونسكو لعام 2005 بعنوان "استعادة بوروبودور".

    تحرير البناء

    لا توجد سجلات معروفة للبناء أو الغرض المقصود من بوروبودور. [24] تم تقدير مدة البناء من خلال مقارنة النقوش المنحوتة على قاعدة المعبد المخفية والنقوش المستخدمة بشكل شائع في المواثيق الملكية خلال القرنين الثامن والتاسع. من المحتمل أن يكون تم تأسيس بوروبودور حوالي 800 بعد الميلاد. [24] يتوافق هذا مع الفترة ما بين 760 و 830 بعد الميلاد ، وهي ذروة حكم سلالة سيليندرا على مملكة ماتارام في جاوة الوسطى ، [25] عندما كانت قوتهم تشمل ليس فقط إمبراطورية سريفيجايان ولكن أيضًا جنوب تايلاند ، ممالك الفلبين الهندية ، شمال مالايا (كيدا ، المعروف أيضًا في النصوص الهندية باسم ولاية كادارام الهندوسية القديمة). [26] [27] [28] يقدر أن البناء قد استغرق 75 عامًا مع الانتهاء في عهد ساماراتونجا في 825. [29] [30]

    كان هناك عدم يقين بشأن الحكام الهندوس والبوذيين في جاوة في ذلك الوقت تقريبًا. عُرف آل Sailendras بأنهم أتباع متحمسون للبوذية ، على الرغم من أن النقوش الحجرية الموجودة في Sojomerto تشير أيضًا إلى أنهم ربما كانوا من الهندوس. [29] خلال هذا الوقت تم بناء العديد من المعالم الهندوسية والبوذية على السهول والجبال حول سهل كيدو. أقيمت الآثار البوذية ، بما في ذلك بوروبودور ، في نفس الفترة تقريبًا مثل مجمع المعبد الهندوسي شيفا برامبانان. في عام 732 بعد الميلاد ، أمر الملك الشيفائي سانجايا ببناء ملاذ Shivalinga على تل Wukir ، على بعد 10 كم (6.2 ميل) شرق بوروبودور. [31]

    كان بناء المعابد البوذية ، بما في ذلك بوروبودور ، في ذلك الوقت ممكنًا لأن خليفة سانجايا المباشر ، راكاي بانانغكاران ، منح الإذن لأتباع البوذيين ببناء مثل هذه المعابد. [32] في الواقع ، لإظهار احترامه ، أعطى بانانجكاران قرية كالاسان للمجتمع البوذي ، كما هو مكتوب في ميثاق كالاسان بتاريخ 778 م. [32] وقد أدى هذا ببعض علماء الآثار إلى الاعتقاد بأنه لم يكن هناك أبدًا صراع خطير فيما يتعلق بالدين في جاوة حيث كان من الممكن لملك هندوسي أن يرعى إنشاء نصب بوذي أو أن يتصرف الملك البوذي بالمثل. [33] ومع ذلك ، فمن المحتمل أنه كانت هناك سلالتان ملكيتان متنافستان في جاوة في ذلك الوقت - البوذية سايليندرا وسانجايا Saivite - حيث انتصر الأخير على منافسهم في معركة 856 على هضبة راتوباكا. [34] يوجد أيضًا ارتباك مماثل فيما يتعلق بمعبد لارا جونغرانغ في مجمع برامبانان ، والذي يُعتقد أنه تم تشييده من قبل المنتصر راكاي بيكاتان كرد فعل سلالة سانجايا على بوروبودور ، [34] لكن البعض الآخر يشير إلى وجود مناخ يسوده السلام التعايش حيث توجد مشاركة Sailendra في Lara Jonggrang. [35]

    تحرير التخلي

    ظل بوروبودور مختبئًا لعدة قرون تحت طبقات من الرماد البركاني ونمو الأدغال. تظل الحقائق وراء التخلي عنها لغزا. من غير المعروف متى توقف الاستخدام النشط للنصب والحج البوذي إليه. في وقت ما بين عامي 928 و 1006 ، نقل الملك مبو سيندوك عاصمة مملكة ميدانج إلى منطقة جاوة الشرقية بعد سلسلة من الانفجارات البركانية ، ولم يكن من المؤكد ما إذا كان هذا قد أثر على الهجر ، لكن العديد من المصادر تذكر هذا باعتباره الفترة الأكثر احتمالًا للتخلي. . [8] [23] تم ذكر النصب بشكل غامض في وقت متأخر من ج. 1365 ، في Mpu Prapanca Nagarakretagama ، كتب في عهد ماجاباهيت ويذكر "الفهارا في بدور". [36] يذكر Soekmono (1976) أيضًا الاعتقاد السائد بأن المعابد قد تم حلها عندما اعتنق السكان الإسلام في القرن الخامس عشر. [8]

    لم يُنسى النصب التذكاري تمامًا ، على الرغم من أن القصص الشعبية تحولت تدريجياً من مجد الماضي إلى معتقدات أكثر خرافية مرتبطة بسوء الحظ والبؤس. اثنان من السجلات الجاوية القديمة (باباد) من القرن الثامن عشر ذكر حالات سوء الحظ المرتبطة بالنصب التذكاري. وفقا ل باباد طنة جاوي (أو ال تاريخ جافا) ، كان النصب عاملاً قاتلاً لماس دانا ، وهو متمرد ثار ضد باكوبوونو الأول ، ملك ماتارام في عام 1709. [8] وقد ذُكر أن تل "ريدي بوروبودور" كان محاصرًا وهزم المتمردون وحُكم عليهم بالسجن. الموت على يد الملك. في ال باباد مطرام (أو ال تاريخ مملكة ماتارام) ، ارتبط النصب بمصيبة ولي عهد سلطنة يوجياكارتا عام 1757. [37] وعلى الرغم من المحرمات التي تمنع زيارة النصب التذكاري ، "فقد أعرب عن أسفه على" الفارس الذي تم أسره في قفص "( أي التمثال الموجود في أحد الأبراج المثقبة) أنه لم يستطع المساعدة في القدوم لرؤية "صديقه المؤسف" ". عند عودته إلى قصره ، مرض وتوفي بعد يوم واحد.

    تحرير إعادة الاكتشاف

    بعد الاستيلاء عليها ، كانت جافا تحت الإدارة البريطانية من عام 1811 إلى عام 1816. وكان الحاكم المعين هو الحاكم العام توماس ستامفورد رافلز ، الذي أبدى اهتمامًا كبيرًا بتاريخ جاوة. جمع التحف الجاوية وسجل ملاحظات من خلال الاتصالات مع السكان المحليين خلال جولته في جميع أنحاء الجزيرة. في جولة تفقدية إلى سيمارانج في عام 1814 ، تم إبلاغه بنصب تذكاري كبير في أعماق غابة بالقرب من قرية بوميسيغورو. [37] لم يكن قادرًا على رؤية الموقع بنفسه ، لكنه أرسل المهندس الهولندي هيرمان كورنيليوس [nl] ، الذي كشف ، من بين استكشافات العصور القديمة الأخرى ، عن مجمع سيو في 1806-1807 ، للتحقيق. في غضون شهرين ، قطع كورنيليوس و 200 من رجاله الأشجار وأحرقوا النباتات وحفروا الأرض ليكشفوا عن النصب التذكاري. بسبب خطر الانهيار ، لم يستطع الكشف عن جميع صالات العرض. أبلغ رافلز بالنتائج التي توصل إليها ، بما في ذلك الرسومات المختلفة. على الرغم من أن رافلز ذكر الاكتشاف والعمل الجاد الذي قام به كورنيليوس ورجاله في جمل قليلة فقط ، فقد نُسب إليه الفضل في إعادة اكتشاف النصب التذكاري ، باعتباره الشخص الذي لفت انتباه العالم إليه. [14]

    واصل كريستيان لوديويجك هارتمان ، المقيم في منطقة كيدو ، أعمال كورنيليوس ، وفي عام 1835 ، تم اكتشاف المجمع بأكمله أخيرًا. كان اهتمامه ببوروبودور شخصيًا أكثر منه رسميًا. لم يكتب هارتمان أي تقارير عن أنشطته ، ولا سيما القصة المزعومة عن اكتشافه تمثال بوذا الكبير في الستوبا الرئيسية.[38] في عام 1842 ، قام هارتمان بالتحقيق في القبة الرئيسية ، على الرغم من أن ما اكتشفه غير معروف وأن الستوبا الرئيسية لا تزال فارغة.

    ثم كلفت حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية فرانس كاريل ويلسن ، المسؤول الهندسي الهولندي ، الذي درس النصب ورسم المئات من الرسومات التخطيطية للإغاثة. تم تعيين جان فريدريك جيريت بروموند أيضًا لإجراء دراسة تفصيلية للنصب التذكاري ، والتي اكتملت في عام 1859. كانت الحكومة تنوي نشر مقال بناءً على دراسة بروموند تكملها رسومات ويلسن ، لكن بروموند رفض التعاون. كلفت الحكومة بعد ذلك باحثًا آخر ، هو كونرادوس ليمانز ، الذي قام بتجميع دراسة تستند إلى مصادر بروموند وويلسن. في عام 1873 ، نُشرت أول دراسة تفصيلية عن الدراسة التفصيلية لبوروبودور ، وأعقبتها ترجمتها الفرنسية بعد عام. [38] تم التقاط الصورة الأولى للنصب التذكاري في عام 1872 من قبل النحات الهولندي الفلمنكي إيسيدور فان كينسبرجين. [39]

    تطور تقدير الموقع ببطء ، وخدم لبعض الوقت كمصدر للهدايا التذكارية ودخل "صائدي التذكارات" واللصوص. في عام 1882 ، أوصى كبير مفتشي القطع الأثرية الثقافية بتفكيك بوروبودور بالكامل مع نقل النقوش إلى المتاحف بسبب الحالة غير المستقرة للنصب التذكاري. [39] نتيجة لذلك ، عينت الحكومة ويليم بيتر جروينفيلدت ، أمين المجموعة الأثرية لجمعية باتافيان للفنون والعلوم ، [40] لإجراء تحقيق شامل في الموقع وتقييم الحالة الفعلية للمجمع تقريره وجد أن هذه المخاوف غير مبررة وأوصوا بتركها سليمة.

    كان يُعتبر بوروبودور مصدرًا للهدايا التذكارية ، ونُهبت أجزاء من منحوتاته ، حتى أن بعضها بموافقة الحكومة الاستعمارية. في عام 1896 ، قام الملك شولالونغكورن من سيام بزيارة جاوة وطلب وسُمح له بأخذ ثماني عربات محملة بالمنحوتات مأخوذة من بوروبودور. وتشمل هذه ثلاثين قطعة مأخوذة من عدد من اللوحات البارزة ، وخمس صور بوذا ، وأسدين ، وغرغويل واحد ، والعديد من زخارف الكالا من السلالم والبوابات ، وتمثال الوصي (dvarapala). يتم الآن عرض العديد من هذه القطع الأثرية ، وأبرزها الأسود ، ودفارابالا ، وكالا ، وماكارا ، وأحواض المياه العملاقة في غرفة Java Art في المتحف الوطني في بانكوك. [41]

    استعادة التحرير

    جذب بوروبودور الانتباه في عام 1885 ، عندما اكتشف المهندس الهولندي يان ويليم إيجيزرمان ، رئيس الجمعية الأثرية في يوجياكارتا ، اكتشاف القدم المخفية. [42] صور فوتوغرافية تكشف النقوش على القدم المخفية تم صنعها في 1890-1891. [43] قاد هذا الاكتشاف حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية إلى اتخاذ خطوات لحماية النصب التذكاري. في عام 1900 ، شكلت الحكومة لجنة مكونة من ثلاثة مسؤولين لتقييم النصب التذكاري: جان لورين أندريس براندس ، مؤرخ الفن ، وثيودور فان إيرب [nl] ، وهو مهندس بالجيش الهولندي ، وبنيامين ويليم فان دي كامير ، مهندس إنشاءات من دائرة الأشغال العامة.

    في عام 1902 ، قدمت اللجنة خطة ثلاثية الأبعاد من الاقتراح إلى الحكومة. أولاً ، يجب تجنب المخاطر المباشرة من خلال إعادة ضبط الزوايا ، وإزالة الأحجار التي تعرض الأجزاء المجاورة للخطر ، وتقوية الدرابزينات الأولى ، وترميم العديد من المنافذ ، والقناطر ، والأبراج والقبة الرئيسية. ثانيًا ، بعد تسييج الساحات ، يجب توفير الصيانة المناسبة وتحسين الصرف من خلال ترميم الأرضيات والصنابير. ثالثًا ، يجب إزالة جميع الأحجار السائبة ، وتطهير النصب التذكاري حتى الدرابزينات الأولى ، وإزالة الأحجار المشوهة ، وترميم القبة الرئيسية. وقدرت التكلفة الإجمالية في ذلك الوقت بحوالي 48800 جيلدر هولندي.

    ثم تم إجراء الترميم بين عامي 1907 و 1911 ، باستخدام مبادئ anastylosis بقيادة تيودور فان إيرب. [44] كانت الأشهر السبعة الأولى من الترميم مشغولة بحفر الأراضي حول النصب التذكاري للعثور على رؤوس بوذا المفقودة وألواح الحجارة. قام Van Erp بتفكيك وإعادة بناء المنصات الدائرية الثلاثة العلوية والأبراج. على طول الطريق ، اكتشف Van Erp المزيد من الأشياء التي يمكنه القيام بها لتحسين النصب التذكاري الذي قدم اقتراحًا آخر ، والذي تمت الموافقة عليه بتكلفة إضافية قدرها 34600 جيلدر. للوهلة الأولى ، استعاد بوروبودور مجدها القديم. ذهب Van Erp إلى أبعد من ذلك من خلال إعادة بناء تشاترا (مظلة من ثلاث طبقات) قمة على قمة ستوبا الرئيسية. ومع ذلك ، قام لاحقًا بتفكيك ملف تشاترا، مشيرًا إلى أنه لم يكن هناك ما يكفي من الأحجار الأصلية المستخدمة في إعادة بناء القمة ، مما يعني أن التصميم الأصلي لقمة بوروبودور غير معروف في الواقع. تم تفكيكها تشاترا الآن مخزّن في متحف كارماويبهانجا ، على بعد بضع مئات من الأمتار شمالًا من بوروبودور.

    بسبب الميزانية المحدودة ، ركزت عملية الترميم بشكل أساسي على تنظيف المنحوتات ، ولم يحل Van Erp مشكلة الصرف. في غضون خمسة عشر عامًا ، كانت جدران المعرض متدلية ، وأظهرت النقوش علامات شقوق جديدة وتدهور. [44] استخدم Van Erp الخرسانة التي ترشح منها الأملاح القلوية وهيدروكسيد الكالسيوم ونقلها إلى بقية البناء. تسبب هذا في بعض المشاكل ، لذلك كانت هناك حاجة ماسة إلى مزيد من التجديد الشامل.

    تم إجراء عمليات ترميم صغيرة منذ ذلك الحين ، ولكنها ليست كافية للحماية الكاملة. خلال الحرب العالمية الثانية والثورة الوطنية الإندونيسية من عام 1945 إلى عام 1949 ، توقفت جهود ترميم بوروبودور. عانى النصب أكثر من مشاكل الطقس والصرف ، والتي تسببت في توسيع نواة الأرض داخل المعبد ، ودفع الهيكل الحجري وإمالة الجدران. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت بعض أجزاء بوروبودور تواجه خطر الانهيار الوشيك. في عام 1965 ، طلبت إندونيسيا من منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) المشورة بشأن طرق مواجهة مشكلة التجوية في بوروبودور وغيرها من المعالم الأثرية. في عام 1968 ، أطلق البروفيسور Soekmono ، الذي كان آنذاك رئيسًا لخدمة الآثار في إندونيسيا ، حملته "Save Borobudur" ، في محاولة لتنظيم مشروع ترميم ضخم. [45]

    في أواخر الستينيات ، طلبت الحكومة الإندونيسية من المجتمع الدولي تجديدًا كبيرًا لحماية النصب التذكاري. في عام 1973 ، تم وضع خطة رئيسية لاستعادة بوروبودور. [46] من خلال اتفاقية بشأن المساهمات الطوعية التي سيتم تقديمها لتنفيذ مشروع الحفاظ على بوروبودور (باريس ، 29 يناير 1973) ، وافقت 5 دول على المساهمة في الترميم: أستراليا (200000 دولار أسترالي) ، بلجيكا (200000 فرنك سويسري) ، قبرص (100000 جنيه قبرصي) ، فرنسا (77500 دولار أمريكي) وألمانيا (2000000 مارك ألماني). . [47] ثم قامت الحكومة الإندونيسية واليونسكو بإصلاح كامل للنصب التذكاري في مشروع ترميم كبير بين عامي 1975 و 1982 [44] في عام 1975 ، بدأ العمل الفعلي. تم تفكيك أكثر من مليون حجر وإزالتها أثناء عملية الترميم ، ووضعها جانبًا مثل قطع من أحجية منشار تهزهز ضخم يتم تحديدها بشكل فردي وفهرستها وتنظيفها ومعالجتها من أجل الحفاظ عليها. أصبح بوروبودور ساحة اختبار لتقنيات الحفظ الجديدة ، بما في ذلك الإجراءات الجديدة لمحاربة الكائنات الحية الدقيقة التي تهاجم الحجر. [45] تم تثبيت الأساس وتنظيف جميع الألواح البالغ عددها 1460. تضمنت عملية الترميم تفكيك المنصات الخمسة المربعة وتحسين الصرف من خلال دمج قنوات المياه في النصب التذكاري. تمت إضافة طبقات غير منفذة وطبقات التصفية. شارك في هذا المشروع الضخم حوالي 600 شخص لترميم النصب التذكاري وتكلفته الإجمالية 6،901،243 دولارًا أمريكيًا. [48]

    بعد الانتهاء من التجديد ، أدرجت اليونسكو بوروبودور كموقع للتراث العالمي في عام 1991. [3] تم إدراجه تحت المعايير الثقافية (1) "لتمثيل تحفة من العبقرية البشرية الإبداعية" ، (2) "لعرض تبادل هام بين القيم الإنسانية ، على مدى فترة زمنية أو داخل منطقة ثقافية من العالم ، بشأن التطورات في الهندسة المعمارية أو التكنولوجيا ، أو الفنون الأثرية ، أو تخطيط المدن أو تصميم المناظر الطبيعية "، و (6)" أن تكون مرتبطة بشكل مباشر أو ملموس بالأحداث أو المعيشة التقاليد ، بالأفكار أو المعتقدات ، ذات الأعمال الفنية والأدبية ذات الأهمية العالمية البارزة ". [3]

    في ديسمبر 2017 ، فكرة إعادة التثبيت تشاترا على قمة ستوبا بوروبودور الرئيسية يستحي تمت إعادة النظر فيه. ومع ذلك ، قال خبير إن هناك حاجة إلى دراسة شاملة حول استعادة القمة التي تأخذ شكل المظلة. بحلول أوائل عام 2018 ، كان تشاترا الاستعادة لم تبدأ بعد. [49]

    الأحداث المعاصرة تحرير

    حفل ديني تحرير

    بعد تجديد عام 1973 بتمويل من اليونسكو ، [46] تم استخدام بوروبودور مرة أخرى كمكان للعبادة والحج. مرة واحدة في السنة ، أثناء اكتمال القمر في مايو أو يونيو ، يراقب البوذيون في إندونيسيا فيساك (الإندونيسية: ويساك) يوم إحياء ذكرى الميلاد والموت والوقت الذي بلغ فيه سيدهارثا غوتاما أعلى حكمة ليصبح بوذا شاكياموني. فيساك هو يوم عطلة رسمية في إندونيسيا ، [50] ويتركز الاحتفال في المعابد البوذية الثلاثة سيرًا من ميندوت إلى باوون وينتهي في بوروبودور. [51]

    تحرير السياحة

    النصب هو أكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في إندونيسيا. في عام 1974 ، قام 260 ألف سائح ، من بينهم 36 ألف أجنبي ، بزيارة النصب التذكاري. [11] ارتفع الرقم إلى 2.5 مليون زائر سنويًا (80٪ كانوا سائحين محليين) في منتصف التسعينيات ، قبل الأزمة الاقتصادية في البلاد. [12] ومع ذلك ، فقد تعرضت تنمية السياحة لانتقادات لعدم اشتمالها على المجتمع المحلي ، مما أدى إلى نشوب صراعات بين الحين والآخر. [11] في عام 2003 ، نظم السكان والشركات الصغيرة حول بوروبودور عدة اجتماعات واحتجاجات شعرية ، اعتراضًا على خطة حكومة المقاطعة لبناء مجمع تجاري مكون من ثلاثة طوابق ، أطلق عليه اسم "عالم جافا". [52]

    تم منح جوائز السياحة الدولية لمنتزه بوروبودور الأثري ، مثل جائزة PATA Grand Pacific 2004 ، الحائز على جائزة PATA الذهبية 2011 ، والفائز بجائزة PATA الذهبية 2012. في يونيو 2012 ، تم تسجيل Borobudur في كتاب غينيس للارقام القياسية العالمية كأكبر موقع أثري بوذي في العالم. [53]

    تحرير الحفظ

    حددت اليونسكو ثلاثة مجالات اهتمام محددة في ظل الوضع الحالي للحفظ: (1) التخريب من قبل الزوار (2) تآكل التربة في الجزء الجنوبي الشرقي من الموقع و (3) تحليل واستعادة العناصر المفقودة. [54] أدت التربة اللينة والزلازل العديدة والأمطار الغزيرة إلى زعزعة استقرار الهيكل. الزلازل هي إلى حد بعيد أهم العوامل المساهمة ، حيث لا تسقط الحجارة وتنهار الأقواس فحسب ، بل يمكن للأرض نفسها أن تتحرك في موجات ، مما يؤدي إلى تدمير الهيكل بشكل أكبر. [54] تجلب الشعبية المتزايدة لستوبا العديد من الزوار ، معظمهم من إندونيسيا. على الرغم من وجود إشارات تحذيرية على جميع المستويات بعدم لمس أي شيء ، إلا أن الإرسال المنتظم للإنذارات عبر مكبرات الصوت ووجود الحراس والتخريب على النقوش والتماثيل يمثل مشكلة شائعة تؤدي إلى مزيد من التدهور. اعتبارًا من عام 2009 ، لا يوجد نظام قائم للحد من عدد الزوار المسموح به يوميًا أو لتقديم الجولات الإرشادية الإلزامية فقط. [54]

    في أغسطس 2014 ، أبلغت هيئة الحفظ في بوروبودور عن بعض التآكل الشديد في السلالم الحجرية الناجمة عن كشط أحذية الزوار. خططت هيئة الحفظ لتركيب سلالم خشبية لتغطية وحماية السلالم الحجرية الأصلية ، تمامًا مثل تلك المثبتة في أنغكور وات. [55]

    إعادة التأهيل تحرير

    تأثر بوروبودور بشدة من ثوران بركان جبل ميرابي في أكتوبر ونوفمبر 2010. سقط الرماد البركاني من ميرابي على مجمع المعبد ، الذي يبعد حوالي 28 كيلومترًا (17 ميلًا) غربًا إلى الجنوب الغربي من فوهة البركان. سقطت طبقة من الرماد يصل سمكها إلى 2.5 سم (1 بوصة) [56] على تماثيل المعبد أثناء ثوران البركان في الفترة من 3 إلى 5 نوفمبر ، مما أسفر أيضًا عن مقتل النباتات القريبة ، حيث يخشى الخبراء من أن الرماد الحمضي قد يلحق الضرر بالموقع التاريخي. تم إغلاق مجمع المعبد من 5 إلى 9 نوفمبر لتنظيف الرماد. [57] [58]

    تبرعت اليونسكو بمبلغ 3 ملايين دولار أمريكي كجزء من تكاليف إعادة تأهيل بوروبودور بعد ثوران جبل ميرابي عام 2010. [59] تم تفكيك أكثر من 55000 كتلة حجرية تشكل هيكل المعبد لاستعادة نظام الصرف الصحي الذي كان مسدودًا بسبب الطين بعد هطول الأمطار. تم الانتهاء من الترميم في نوفمبر. [60]

    في يناير 2012 ، أمضى خبيران ألمانيان في الحفاظ على الحجر عشرة أيام في الموقع لتحليل المعابد وتقديم توصيات لضمان الحفاظ عليها على المدى الطويل. [61] في يونيو ، وافقت ألمانيا على المساهمة بمبلغ 130 ألف دولار لليونسكو للمرحلة الثانية من إعادة التأهيل ، حيث سيقضي ستة خبراء في الحفاظ على الأحجار ، وعلم الأحياء الدقيقة ، والهندسة الإنشائية ، والهندسة الكيميائية أسبوعًا في بوروبودور في يونيو ، ثم العودة في زيارة أخرى في سبتمبر أو أكتوبر. ستطلق هذه البعثات أنشطة الحفظ الموصى بها في تقرير يناير وستشمل أنشطة بناء القدرات لتعزيز قدرات الحفظ للموظفين الحكوميين وخبراء الحفظ الشباب. [62]

    في 14 فبراير 2014 ، تم إغلاق مناطق الجذب السياحي الرئيسية في يوجياكارتا وجاوة الوسطى ، بما في ذلك بوروبودور وبرامبانان وراتو بوكو ، للزوار ، بعد تأثرها بشدة بالرماد البركاني من ثوران بركان كيلود في جاوة الشرقية ، وتقع على بعد حوالي 200 كيلومتر شرقًا من يوجياكارتا. قام العمال بتغطية الأبراج التذكارية والتماثيل الشهيرة لمعبد بوروبودور لحماية الهيكل من الرماد البركاني. اندلع بركان كيلود في 13 فبراير 2014 مع سماع انفجار في مناطق بعيدة مثل يوجياكارتا. [63]

    تهديدات الأمان تحرير

    في 21 كانون الثاني (يناير) 1985 ، أصيب تسعة أبراج بأضرار بالغة نتيجة لتسع قنابل. [64] [65] في عام 1991 ، حُكم على الداعية المسلم الكفيف حسين علي الحبسي بالسجن مدى الحياة بتهمة التخطيط لسلسلة من التفجيرات في منتصف الثمانينيات ، بما في ذلك هجوم المعبد. [66] حُكم على عضوين آخرين من الجماعة الإسلامية المتطرفة التي نفذت التفجيرات بالسجن 20 عامًا لكل منهما في عام 1986 ، وحكم على رجل آخر بالسجن 13 عامًا.

    في 27 مايو 2006 ، ضرب زلزال بقوة 6.2 درجة الساحل الجنوبي لوسط جاوة. تسبب الحادث في أضرار جسيمة في جميع أنحاء المنطقة وسقوط ضحايا في مدينة يوجياكارتا القريبة ، لكن بوروبودور ظل على حاله. [67]

    في أغسطس 2014 ، شددت الشرطة وقوات الأمن الإندونيسية الإجراءات الأمنية داخل وحول مجمع معبد بوروبودور ، كإجراء احترازي لتهديد نُشر على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل الفرع الإندونيسي المزعوم لداعش ، مشيرًا إلى أن الإرهابيين خططوا لتدمير بوروبودور وتماثيل أخرى. في إندونيسيا. [68] تضمنت التحسينات الأمنية إصلاح وزيادة نشر شاشات الدوائر التلفزيونية المغلقة وتنفيذ دورية ليلية في وحول مجمع المعبد. تتبع الجماعة الجهادية تفسيرًا صارمًا للإسلام يدين أي تمثيلات مجسمة مثل المنحوتات باعتبارها عبادة الأصنام.

    مشكلة الزائر الزائد تحرير

    تسبب العدد الكبير من الزوار الذين يصعدون السلالم الضيقة في بوروبودور في حدوث تآكل شديد في حجر الدرج ، مما أدى إلى تآكل سطح الحجارة وجعلها أرق وأكثر سلاسة. بشكل عام ، يحتوي بوروبودور على 2033 سطحًا من السلالم الحجرية ، موزعة على أربعة اتجاهات أساسية بما في ذلك الجانب الغربي والشرق والجنوب والشمال. يوجد حوالي 1028 سطحًا منها ، أو حوالي 49.15 في المائة ، متهالكة بشدة. [69]

    لتجنب المزيد من تآكل أحجار السلالم ، منذ نوفمبر 2014 ، تم تغطية قسمين رئيسيين من سلالم بوروبودور - الجانب الشرقي (الطريق الصاعد) والجانب الشمالي (الطريق الهابط) - بهياكل خشبية. تم تطبيق هذه التقنية المماثلة في أنغكور وات في كمبوديا والأهرامات المصرية. [69] في مارس 2015 ، اقترح مركز بوروبودور للحفظ مزيدًا من إغلاق السلالم بغطاء مطاطي. [70] كما تم تقديم اقتراحات بأن يحصل الزائرون على صنادل خاصة. [71]

    تشير الحفريات الأثرية في بوروبودور أثناء إعادة الإعمار إلى أن أتباع الهندوسية أو ديانة ما قبل الهند قد بدأوا بالفعل في إقامة هيكل كبير على تل بوروبودور قبل أن يستولي البوذيون على الموقع. الأساسات لا تشبه أي هياكل مزارات هندوسية أو بوذية ، وبالتالي ، يعتبر الهيكل الأولي أكثر الجاوية الأصلية من الهندوسية أو البوذية. [72]

    تحرير التصميم

    تم بناء بوروبودور على هيئة ستوبا واحدة كبيرة ، وعند النظر إليه من الأعلى ، يأخذ شكل بوذي تانترا عملاق ماندالا، تمثل في نفس الوقت علم الكون البوذي وطبيعة العقل. [73] الأساس الأصلي عبارة عن مربع ، حوالي 118 مترًا (387 قدمًا) على كل جانب. لها تسع منصات ، منها الستة السفلية مربعة والثلاثة العلوية دائرية. [74] تحتوي المنصة العلوية على اثنين وسبعين من الأبراج الصغيرة تحيط بواحد ستوبا مركزية كبيرة. كل ستوبا على شكل جرس ومثقوبة بفتحات زخرفية عديدة. تجلس تماثيل بوذا داخل العبوات المثقوبة.

    اتخذ تصميم بوروبودور شكل هرم مدرج. في السابق ، كانت ثقافة العصر الصخري الأسترونيزي في عصور ما قبل التاريخ في إندونيسيا قد شيدت العديد من التلال الترابية والهياكل الهرمية الحجرية المسماة بوندين بيرونداك كما تم اكتشافه في موقع Pangguyangan بالقرب من Cisolok [75] وفي Cipari بالقرب من Kuningan. [76] يعتمد بناء الأهرامات الحجرية على المعتقدات المحلية بأن الجبال والأماكن المرتفعة هي مسكن لأرواح الأجداد أو هيانغ. [77] إن بوندين بيرونداك الهرم المدرج هو التصميم الأساسي في بوروبودور ، [78] يُعتقد أنه استمرار للتقاليد المغليثية القديمة المدمجة مع الأفكار والرمزية البوذية ماهايانا. [79]

    ترمز الأقسام الثلاثة للنصب التذكاري إلى "العوالم" الثلاثة لعلم الكونيات البوذي ، وهي كاماداتو (عالم الرغبات) ، روبادهاتو (عالم الأشكال) ، وأخيرًا Arupadhatu (العالم الخالي من الشكل). الكائنات الحية العادية تعيش حياتها على أدنى مستوى ، عالم الرغبة. أولئك الذين أحرقوا كل رغبة في استمرار الوجود يتركون عالم الرغبة ويعيشون في العالم على مستوى الشكل وحده: يرون أشكالًا لكنهم لا ينجذبون إليها. أخيرًا ، يتخطى تماثيل بوذا الكاملة حتى الشكل ويختبر الواقع في أنقى مستوياته وأهمها ، محيط النيرفانا الخالي من الشكل. [80] التحرر من دورة صحراء حيث لم تعد الروح المستنيرة مرتبطة بالشكل الدنيوي يتوافق مع مفهوم حنياتا ، الخلو التام أو عدم وجود الذات. Kāmadhātu تمثله القاعدة ، روبادهاتو من خلال المنصات المربعة الخمسة (الجسم) ، و Arupadhatu عن طريق المنصات الدائرية الثلاث وأعلى ستوبا الكبيرة. الخصائص المعمارية بين المراحل الثلاث لها اختلافات مجازية. على سبيل المثال ، زخارف مربعة ومفصلة في روبادهاتو تختفي في منصات دائرية عادية في Arupadhatu لتمثيل كيف يتغير عالم الأشكال - حيث لا يزال الرجال مرتبطين بالأشكال والأسماء - في عالم الخالي من الأشكال. [81]

    تتم العبادة الجماعية في بوروبودور في رحلة حج على الأقدام. يسترشد الحجاج بنظام السلالم والممرات التي تصعد إلى أعلى المنصة.كل منصة تمثل مرحلة واحدة من التنوير. تم تصميم المسار الذي يرشد الحجاج ليرمز إلى علم الكونيات البوذية. [82]

    في عام 1885 ، تم اكتشاف هيكل مخفي تحت القاعدة عن طريق الخطأ. [42] تحتوي "القاعدة الخفية" على نقوش ، 160 منها عبارة عن روايات تصف الواقع Kāmadhātu. أما النقوش المتبقية فهي عبارة عن لوحات بها نقوش قصيرة تقدم على ما يبدو تعليمات للنحاتين توضح المشاهد التي سيتم نحتها. [83] القاعدة الحقيقية مخفية بقاعدة مغلفة ، والغرض منها يظل لغزًا. كان يعتقد في البداية أنه يجب تغطية القاعدة الحقيقية لمنع هبوط كارثي للنصب التذكاري في التل. [83] هناك نظرية أخرى مفادها أن قاعدة الغلاف تمت إضافتها لأن القاعدة المخفية الأصلية تم تصميمها بشكل غير صحيح ، وفقًا لـ فاستو شاسترا، الكتاب الهندي القديم عن العمارة وتخطيط المدن. [42] بغض النظر عن سبب التكليف ، تم بناء قاعدة الغلاف بتصميم مفصل ودقيق مع مراعاة جمالية ودينية.

    تعديل هيكل المبنى

    تم أخذ حوالي 55000 متر مكعب (72000 قدم مكعب) من أحجار الأنديسايت من المحاجر الحجرية المجاورة لبناء النصب التذكاري. [84] تم قطع الحجر ونقله إلى الموقع ووضعه بدون ملاط. تم استخدام المقابض والمسافات البادئة والتشابك لتشكيل المفاصل بين الأحجار. تم بناء سقف الأبراج ، والمنافذ والمداخل المقوسة بطريقة الكوبلينج. تم إنشاء النقوش فى الموقع بعد اكتمال البناء.

    تم تجهيز النصب بنظام تصريف جيد لتلبية جريان مياه الأمطار في المنطقة. لمنع الفيضانات ، يتم تثبيت 100 صنبور في كل زاوية ، كل منها به جرغويل منحوت فريد على شكل عملاق أو ماكارا.

    يختلف بوروبودور بشكل ملحوظ عن التصميم العام للمنشآت الأخرى المبنية لهذا الغرض. بدلاً من أن يتم بناؤه على سطح مستوٍ ، تم بناء بوروبودور على تل طبيعي. ومع ذلك ، فإن تقنية البناء تشبه المعابد الأخرى في جاوة. بدون المساحات الداخلية التي تُرى في المعابد الأخرى ، وبتصميم عام مشابه لشكل الهرم ، كان يُعتقد أولاً أن بوروبودور كان بمثابة ستوبابدلا من المعبد. [84] أ ستوبا المقصود به أن يكون مزارًا لبوذا. في بعض الأحيان ، تم بناء الأبراج البخارية فقط كرموز تعبدية للبوذية. من ناحية أخرى ، يستخدم المعبد كدار عبادة. يشير التعقيد الدقيق لتصميم النصب التذكاري إلى أن بوروبودور هو في الواقع معبد.

    لا يُعرف سوى القليل عن Gunadharma ، مهندس المجمع. [85] ورد اسمه من الحكايات الشعبية الجاوية وليس من النقوش المكتوبة.

    كانت وحدة القياس الأساسية المستخدمة أثناء البناء هي تالا، يُعرَّف بأنه طول وجه الإنسان من خط شعر الجبهة إلى طرف الذقن أو المسافة من طرف الإبهام إلى طرف الإصبع الأوسط عندما يتم شد كلا الأصابع عند أقصى مسافة. [86] وبالتالي فإن الوحدة نسبية من فرد إلى آخر ، ولكن للنصب قياسات دقيقة. كشفت دراسة استقصائية أجريت في عام 1977 عن نتائج متكررة لنسبة 4: 6: 9 حول النصب التذكاري. استخدم المهندس المعماري الصيغة لتحديد الأبعاد الدقيقة للهندسة الكسورية والمتشابهة ذاتيًا في تصميم بوروبودور. [86] [87] توجد هذه النسبة أيضًا في تصاميم باوون ومندوت ، المعابد البوذية القريبة. توقع علماء الآثار أن نسبة 4: 6: 9 و تالا لها أهمية تقويمية وفلكية وكونية ، كما هو الحال مع معبد أنغكور وات في كمبوديا. [85]

    يمكن تقسيم الهيكل الرئيسي إلى ثلاثة مكونات: القاعدة والجسم والجزء العلوي. [85] يبلغ حجم القاعدة 123 م × 123 م (404 قدم × 404 قدم) مع جدران 4 أمتار (13 قدمًا). [84] يتكون الجسم من خمس منصات مربعة ، كل منها ذات ارتفاع متناقص. يقع التراس الأول على بعد 7 أمتار (23 قدمًا) من حافة القاعدة. تنحسر كل شرفة لاحقة بمقدار مترين (6.6 قدم) ، تاركة ممرًا ضيقًا في كل مرحلة. يتكون الجزء العلوي من ثلاث منصات دائرية ، تدعم كل مرحلة صفًا من المثقبات الأبراج، مرتبة في دوائر متحدة المركز. توجد قبة رئيسية واحدة في المركز ، أعلىها هي أعلى نقطة في النصب ، على ارتفاع 35 مترًا (115 قدمًا) فوق مستوى سطح الأرض. تتيح السلالم الموجودة في وسط كل جانب من الجوانب الأربعة الوصول إلى الجزء العلوي ، مع عدد من البوابات المقوسة التي يطل عليها 32 تمثالًا لأسد. تم تزيين البوابات برأس كالا المنحوت فوق كل منها ومكاراس بارزة من كل جانب. تم العثور على شكل كالا-ماكارا هذا بشكل شائع على أبواب المعابد الجاوية. المدخل الرئيسي في الجهة الشرقية موقع النقوش السردية الأولى. كما تربط السلالم الموجودة على منحدرات التل النصب التذكاري بالسهل المنخفض.

    تم بناء بوروبودور بطريقة تكشف عن مستويات مختلفة من التراسات ، مما يُظهر الهندسة المعمارية المعقدة التي تتحول من كونها مزينة بشكل كبير بالنقوش البارزة إلى كونها بسيطة في Arupadhatu شرفات دائرية. [88] أول أربعة جدران للشرفة هي واجهات لعرض المنحوتات البارزة. هذه رائعة ، وتعتبر الأكثر أناقة ورشيقة في العالم البوذي القديم. [89]

    صورت النقوش البارزة في بوروبودور العديد من مشاهد الحياة اليومية في جاوة القديمة في القرن الثامن ، من حياة القصر ، الناسك في الغابة ، إلى تلك الخاصة بعامة الناس في القرية. كما صورت المعبد والسوق والعديد من النباتات والحيوانات ، وكذلك العمارة المحلية المحلية. الأشخاص المصورون هنا هم صور الملك والملكة والأمراء والنبلاء والحاشية والجندي والخادم والعامة والكاهن والناسك. كما صورت النقوش كائنات روحية أسطورية في المعتقدات البوذية مثل الأسورا ، والآلهة ، والبوديساتفاس ، والكيناراس ، والغاندارفاس ، والأبساراس. غالبًا ما كانت الصور التي تم تصويرها على نقش بارز بمثابة مرجع للمؤرخين للبحث عن مواضيع معينة ، مثل دراسة الهندسة المعمارية ، والأسلحة ، والاقتصاد ، والأزياء ، وأيضًا طريقة النقل في منطقة جنوب شرق آسيا البحرية في القرن الثامن. واحدة من الرسوم الشهيرة لسفينة مداد مزدوجة في جنوب شرق آسيا من القرن الثامن هي سفينة بوروبودور. [90] اليوم ، يتم عرض النسخة المتماثلة بالحجم الفعلي لسفينة بوروبودور التي أبحرت من إندونيسيا إلى إفريقيا في عام 2004 في متحف سامودرا راكسا ، الواقع على بعد بضع مئات من الأمتار شمال بوروبودور. [91]

    تولي نقوش بوروبودور أيضًا اهتمامًا وثيقًا بالانضباط الجمالي الهندي ، مثل الوضع والإيماءة التي تحتوي على معاني معينة وقيمة جمالية. عادة ما يتم تصوير نقوش النبلاء ، والنساء النبيلات ، والملوك ، أو الكائنات الإلهية مثل أبساراس ، وتاراس ، وبوديساتفاس في وضعية تريبانجا ، وثلاثة ثنيات على الرقبة ، والوركين ، والركبة ، مع استراحة ساق واحدة وواحدة تحمل وزن الجسم . يعتبر هذا الموقف من أكثر الأوضاع رشيقة ، مثل شخصية Surasundari التي تحمل زهرة اللوتس. [92]

    أثناء التنقيب في بوروبودور ، اكتشف علماء الآثار أصباغ ملونة من الأزرق والأحمر والأخضر والأسود ، بالإضافة إلى قطع من رقائق الذهب ، وخلصوا إلى أن النصب الذي نراه اليوم - كتلة رمادية داكنة من الحجر البركاني ، تفتقر إلى اللون - ربما كان ذات يوم مطلي با فارجاليبا جص أبيض ثم دهن بألوان زاهية ، ربما كان بمثابة منارة للتعاليم البوذية. [93] نفس الشيء فاجراليبا يمكن أيضًا العثور على الجبس في معابد ساري وكالاسان وسيو. من المحتمل أن تكون النقوش البارزة في بوروبودور ملونة تمامًا في الأصل ، قبل قرون من هطول الأمطار الغزيرة الاستوائية التي تقشر أصباغ اللون.

    توزيع اللوحات الروائية [94]
    الجزء موقع قصة عدد اللوحات
    قدم خفية حائط كارمافيبانججا 160
    المعرض الأول الجدار الرئيسي Lalitavistara 120
    جاتاكا / أفادانا 120
    الدرابزين جاتاكا / أفادانا 372
    جاتاكا / أفادانا 128
    المعرض الثاني الدرابزين جاتاكا / أفادانا 100
    الجدار الرئيسي Gandavyuha 128
    المعرض الثالث الجدار الرئيسي Gandavyuha 88
    الدرابزين Gandavyuha 88
    المعرض الرابع الجدار الرئيسي Gandavyuha 84
    الدرابزين Gandavyuha 72
    المجموع 1,460

    يحتوي بوروبودور على ما يقرب من 2670 نقشًا بارزًا فرديًا (1460 سردًا و 1212 لوحة زخرفية) ، والتي تغطي الواجهات والدرابزين. يبلغ إجمالي مساحة الإغاثة 2500 متر مربع (27000 قدم مربع) ، ويتم توزيعها عند القدم المخفية (Kāmadhātu) والمنصات الخمسة المربعة (روبادهاتو). [94]

    تم تجميع اللوحات السردية ، التي تحكي قصة سودانا ومانوهارا ، [95] في 11 سلسلة تحيط بالنصب بطول إجمالي يبلغ 3000 متر (9800 قدم). تحتوي القدم المخفية على السلسلة الأولى المكونة من 160 لوحة سردية ، وتتوزع المجموعات العشر المتبقية على الجدران والدرابزين في أربع صالات عرض تبدأ من درج المدخل الشرقي إلى اليسار. تُقرأ اللوحات السردية على الحائط من اليمين إلى اليسار ، بينما تُقرأ اللوحات الموجودة على الدرابزين من اليسار إلى اليمين. هذا يتوافق مع برادكسيناوهي طقوس الطواف التي يقوم بها الحجاج الذين يتحركون في اتجاه عقارب الساعة مع الحفاظ على الحرم على يمينهم. [96]

    تصور القدم الخفية طريقة عمل القانون الكرمي. تحتوي جدران الرواق الأول على سلسلتين متراكبتين من النقوش تتكون كل منهما من 120 لوحة. يصور الجزء العلوي سيرة بوذا ، بينما يروي الجزء السفلي من الجدار وكذلك الدرابزينات في المعرضين الأول والثاني قصة حياة بوذا السابقة. [94] الألواح المتبقية مخصصة لتجوال سودانا في بحثه ، والذي انتهى بحصوله على الحكمة الكاملة.

    قانون الكرمة (Karmavibhangga) تحرير

    لا تشكل الألواح المخفية البالغ عددها 160 قصة مستمرة ، لكن كل لوحة توفر توضيحًا كاملاً واحدًا للسبب والنتيجة. [94] هناك تصوير للأنشطة التي تستحق اللوم ، من النميمة إلى القتل ، مع ما يقابلها من عقوبات. هناك أيضًا أنشطة جديرة بالثناء ، تشمل الصدقات والحج إلى المقدسات وما يترتب عليها من مكافآت. آلام الجحيم ولذة الجنة موضحة أيضًا. هناك مشاهد من الحياة اليومية ، كاملة مع بانوراما كاملة سامسارا (الدورة اللانهائية للولادة والموت). تم تفكيك القاعدة المغلفة لمعبد بوروبودور للكشف عن القدم المخفية ، وتم تصوير النقوش بواسطة Casijan Chepas في عام 1890. يتم عرض هذه الصور في متحف بوروبودور (متحف كارماويبانججا) ، الواقع على بعد عدة مئات من الأمتار شمال المعبد. . أثناء الترميم ، تم إعادة تثبيت غطاء القدم الذي يغطي نقوش Karmawibhangga. اليوم ، فقط الركن الجنوبي الشرقي من القدم المخفية مكشوف ومرئي للزوار.

    قصة الأمير سيدهارتا وولادة بوذا (Lalitavistara) تحرير

    تبدأ القصة بنزل بوذا من جنة توشيتا وتنتهي بخطبته الأولى في حديقة الغزلان بالقرب من بيناريس. [96] يُظهر النقش ميلاد بوذا باعتباره الأمير سيدهارثا ، ابن الملك سودودانا والملكة مايا من كابيلافاستو (في نيبال).

    تسبق القصة 27 لوحة تُظهر استعدادات مختلفة ، في السماء وعلى الأرض ، للترحيب بالتجسد النهائي لبوديساتفا. [96] قبل النزول من جنة توشيتا ، عهد بوديساتفا تاجه إلى خليفته ، بوذا مايتريا المستقبلي. نزل على الأرض على شكل أفيال بيضاء بستة أنياب ، وتوغل في رحم الملكة مايا الأيمن. كان لدى الملكة مايا حلم بهذا الحدث ، والذي تم تفسيره بأن ابنه سيصبح إما صاحب سيادة أو بوذا.

    بينما شعرت الملكة مايا أن الوقت قد حان للولادة ، ذهبت إلى حديقة لومبيني خارج مدينة كابيلافاستو. وقفت تحت شجرة بلاكسا ، ممسكة بغصن بيدها اليمنى ، وأنجبت ولداً هو الأمير سيدهارتا. تستمر القصة على الألواح حتى يصبح الأمير بوذا.

    قصص حياة بوذا السابقة (جاتاكا) والأشخاص الأسطوريين الآخرين (أفادانا) تحرير

    Jatakas هي قصص عن بوذا قبل أن يولد كأمير سيدهارتا. [97] إنها القصص التي تحكي عن الحياة السابقة لبوذا ، في شكل بشري وحيواني. قد يظهر بوذا المستقبلي فيهم كملك ، ومنبوذ ، وإله ، وفيل - لكنه ، بأي شكل ، يُظهر بعض الفضيلة التي تغرسها الحكاية. [98] أفاداناس تشبه جاتاكاس ، لكن الشخصية الرئيسية ليست بوديساتفا نفسه. تُنسب الأعمال القديسة في أفاداناس إلى أشخاص أسطوريين آخرين. يتم التعامل مع جاتاكاس وأفاداناس في نفس السلسلة في نقوش بوروبودور.

    أول عشرين لوحة سفلية في المعرض الأول على الحائط تصور سودهاناكومارافادانا ، أو أعمال قديسة Sudhana. تم تخصيص أول 135 لوحة علوية في نفس المعرض على الدرابزينات للأساطير الـ 34 لـ جاتاكامالا. [99] تصور اللوحات المتبقية البالغ عددها 237 قصصًا من مصادر أخرى ، كما هو الحال بالنسبة للسلسلة واللوحات السفلية في المعرض الثاني. صورت بعض الجاتاكا مرتين ، على سبيل المثال قصة الملك صبحي (جد راما).

    بحث Sudhana عن الحقيقة المطلقة (Gandavyuha) تحرير

    Gandavyuha هي القصة التي رويت في الفصل الأخير من أفاتامساكا سوترا حول تجول Sudhana الدؤوب بحثًا عن أعلى حكمة كاملة. وهو يغطي معرضين (الثالث والرابع) وكذلك نصف المعرض الثاني ، ويضم ما مجموعه 460 لوحة. [100] الشخصية الرئيسية للقصة ، الشاب سودانا ، ابن تاجر ثري للغاية ، يظهر على اللوحة السادسة عشر. تشكل الألواح الخمسة عشر السابقة مقدمة لقصة المعجزات خلال فترة بوذا السمادهي في حديقة جيتا في سرافاستي.

    تلقى سودانا تعليمات من مانجوسري لمقابلة الراهب ميغاسري ، أول صديق روحي له. مع استمرار رحلته ، يلتقي سودانا بـ 53 معلمًا ، مثل Supratisthita ، والطبيب Megha (روح المعرفة) ، والمصرف Muktaka ، والراهب Saradhvaja ، و upasika Asa (روح التنوير الأعلى) ، و Bhismottaranirghosa ، و Brahmin Jayosmayatna ، و Princess Maitrayani ، الراهب سودارسانا ، صبي يدعى إندرييسفارا ، أوباسيكا برابوتا ، المصرفي راتناتشودا ، الملك أنالا ، الإله سيفا ماهاديفا ، الملكة مايا ، بوديساتفا مايتريا ثم يعود إلى مانجوسري. يعطي كل صديق روحي لسودانا تعاليم ومعرفة وحكمة محددة. تظهر هذه الاجتماعات في الرواق الثالث.

    بعد لقاء ثان مع مانجوسري ، ذهب Sudhana إلى مقر إقامة Bodhisattva Samantabhadra ، المصور في المعرض الرابع. السلسلة الكاملة للمعرض الرابع مكرسة لتعليم Samantabhadra. تنتهي اللوحات السردية أخيرًا بتحقيق Sudhana للمعرفة العليا والحقيقة المطلقة. [101]

    بصرف النظر عن قصة علم الكونيات البوذية المنحوتة في الحجر ، يوجد في بوروبودور العديد من تماثيل بوذا المختلفة. تجلس التماثيل القرفصاء في وضع اللوتس وتوزع على المنصات الخمسة المربعة ( روبادهاتو المستوى) ، وكذلك على المنصة العلوية (ملف Arupadhatu مستوى).

    تماثيل بوذا في منافذ في روبادهاتو المستوى ، مرتبة في صفوف على الجوانب الخارجية للدرابزين ، يتناقص عدد التماثيل مع تناقص المنصات تدريجياً إلى المستوى العلوي. تحتوي الدرابزينات الأولى على 104 كوة ، والثانية 104 ، والثالثة 88 ، والرابعة 72 ، والخامسة 64. وفي المجموع ، يوجد 432 تمثالًا لبوذا في روبادهاتو مستوى. [4] في Arupadhatu المستوى (أو المنصات الدائرية الثلاثة) ، توضع تماثيل بوذا داخل أبراج مثقبة. تحتوي المنصة الدائرية الأولى على 32 ستوبا ، والثانية 24 ، والثالثة 16 ، والتي تضيف ما يصل إلى 72 ستوبا. [4] من أصل 504 تماثيل بوذا ، تضرر أكثر من 300 (معظمها مقطوعة الرأس) ، و 43 مفقودة. منذ اكتشاف النصب التذكاري ، تم الحصول على الرؤوس كأشياء لهواة الجمع ، ومعظمها من المتاحف الغربية. [102] بعض هذه الرؤوس معروضة الآن في عدد من المتاحف ، مثل متحف تروبين في أمستردام ، ومتحف جيميه في باريس ، والمتحف البريطاني في لندن. [103] أعادت ألمانيا في عام 2014 مجموعتها ومولت إعادة ربطها بالموقع والحفاظ عليه. [104]

    للوهلة الأولى ، تبدو جميع تماثيل بوذا متشابهة ، ولكن هناك فرق دقيق بينها في مودراس أو موقف اليدين. هناك خمس مجموعات من مودرا: الشمال والشرق والجنوب والغرب وزنيث ، والتي تمثل نقاط البوصلة الأساسية الخمس وفقًا لماهايانا. أول أربعة درابزين لها الأربعة الأولى مودراس: الشمال والشرق والجنوب والغرب ، منها تماثيل بوذا التي تواجه اتجاه بوصلة واحدة لها نفس الاتجاه مودرا. تماثيل بوذا في الدرابزين الخامس وداخل 72 ستوبا على المنصة العلوية لها نفس الشيء مودرا: زينيث. كل مودرا يمثل واحدًا من خمسة دياني بوذا لكل منها رمزيته الخاصة. [105]

    باتباع ترتيب براداكشينا (الدوران في اتجاه عقارب الساعة) بدءًا من الشرق ، فإن مودراس من تماثيل بوذا بوروبودور هي:

    تمثال مودرا معنى رمزي دياني بوذا نقطة الكاردينال موقع التمثال
    بوميسبارسا مودرا دعوة الأرض للشاهدة أقصوبية الشرق روبادهاتو منافذ على الدرابزينات الشرقية الأربعة الأولى
    فارا مودرا الخير والصدقة العطاء راتناسامبهافا جنوب روبادهاتو منافذ على الدرابزينات الأربعة الأولى الجنوبية
    ديانا مودرا التركيز والتأمل أميتابها غرب روبادهاتو منافذ على الدرابزينات الأربعة الأولى الغربية
    أبها مدرة الشجاعة والجسارة أمغاصدي شمال روبادهاتو منافذ على الدرابزينات الأربعة الأولى الشمالية
    فيتاركا مودرا المنطق والفضيلة فايروشانا زينيث روبادهاتو منافذ في جميع الاتجاهات على الدرابزين الخامس (العلوي)
    دارماتشاكرا مودرا تحول عجلة دارما (قانون) فايروشانا زينيث Arupadhatu في 72 ستوبا مثقبة على ثلاث منصات مدورة

    أثار إتقان بوروبودور الجمالي والتقني ، وكذلك حجمه الهائل ، إحساس العظمة والفخر للإندونيسيين. تمامًا مثل Angkor Wat في كمبوديا ، أصبح Borobudur رمزًا قويًا لإندونيسيا - ليشهد على عظمتها الماضية. أوضح رئيس إندونيسيا الأول سوكارنو وجهة نظره في عرض الموقع لكبار الشخصيات الأجنبية. بدأ نظام سوهارتو - أدرك معانيه المهمة الرمزية والاقتصادية - مشروعًا ضخمًا لترميم النصب التذكاري بمساعدة اليونسكو. تحتوي العديد من المتاحف في إندونيسيا على نسخة طبق الأصل من نموذج مصغر لبوروبودور. أصبح النصب التذكاري رمزًا تقريبًا ، حيث تم تجميعه مع مسرحية الدمى وايانج وموسيقى غاميلان في ماضي جاوي الكلاسيكي الغامض الذي يستلهم منه الإندونيسيون. [106]

    تم عرض العديد من الآثار الأثرية المأخوذة من بوروبودور أو نسخة طبق الأصل منها في بعض المتاحف في إندونيسيا وخارجها. بخلاف متحف Karmawibhangga داخل أرض معبد بوروبودور ، تفتخر بعض المتاحف باستضافة آثار بوروبودور ، مثل المتحف الوطني الإندونيسي في جاكرتا ، ومتحف تروبين في أمستردام ، والمتحف البريطاني في لندن ، والمتحف الوطني التايلاندي في بانكوك. كما عرض متحف اللوفر في باريس والمتحف الوطني الماليزي في كوالالمبور ومتحف أديان العالم في تايبيه نسخة طبق الأصل من بوروبودور.[93] لفت هذا النصب الانتباه العالمي إلى الحضارة البوذية الكلاسيكية في جاوة القديمة.

    أشاد البوذيون الإندونيسيون بإعادة اكتشاف بوروبودور وإعادة بنائه باعتبارها علامة على النهضة البوذية في إندونيسيا. في عام 1934 ، زار نارادا ثيرا ، وهو راهب تبشيري من سريلانكا ، إندونيسيا لأول مرة كجزء من رحلته لنشر الدارما في جنوب شرق آسيا. تم استغلال هذه الفرصة من قبل عدد قليل من البوذيين المحليين لإحياء البوذية في إندونيسيا. أقيم حفل غرس شجرة بودهي في الجانب الجنوبي الشرقي من بوروبودور في 10 مارس 1934 بمباركة نارادا ثيرا ، وتم ترسيم بعض أوباساكاس كرهبان. [107] مرة في السنة ، يتدفق الآلاف من البوذيين من إندونيسيا والدول المجاورة إلى بوروبودور لإحياء ذكرى احتفال فيساك الوطني. [108]

    شعار مقاطعة جاوا الوسطى و Magelang Regency يحمل صورة بوروبودور. لقد أصبح رمزًا لجاوا الوسطى ، وكذلك إندونيسيا على نطاق أوسع. أصبح بوروبودور اسمًا للعديد من المؤسسات ، مثل جامعة بوروبودور ، وفندق بوروبودور في وسط جاكرتا ، والعديد من المطاعم الإندونيسية في الخارج. ظهر بوروبودور على الأوراق النقدية والطوابع الروبية وفي عدد من الكتب والمنشورات والأفلام الوثائقية ومواد الترويج السياحي الإندونيسي. أصبح النصب أحد المعالم السياحية الرئيسية في إندونيسيا ، وهو حيوي لتوليد الاقتصاد المحلي في المنطقة المحيطة بالمعبد. على سبيل المثال ، يزدهر قطاع السياحة في مدينة يوجياكارتا جزئيًا بسبب قربها من معابد بوروبودور وبرامبانان.

    في قصيدتها Borro Boedoor. (1835) ، تتأمل ليتيسيا إليزابيث لاندون في بوروبودور من منظور مسيحي.


    معبد جبل بوروبودور المذهل

    في جزيرة جاوة ، إندونيسيا ، لا تزال هناك أسطورة قائمة حتى اليوم. إنه جبل له سر يزيد عمره عن ألف عام. تزين وجهه آلاف التماثيل ، في مواجهة العديد من البراكين التي تحيط بالمنطقة. هذا هو بوروبودور ، وهو مجمع معبد بوذي قديم ، تم نسيانه وتركه لعدة قرون ، على الرغم من عدم معرفة أحد السبب. في الواقع ، لقد تم نسيانها لفترة طويلة لدرجة أنها كانت مخبأة تحت الرماد البركاني والغابات المتضخمة لمئات السنين.

    لكن بوروبودور الجميلة الآن هي نصب بوذي شهير للغاية. لا أحد ينسى ذلك الآن ، ولذا استمتعت وأشارك معكم هذه الجولة الرائعة بالصور.

    تعد جزيرة جاوة في إندونيسيا موطنًا لجبل خاص جدًا. يحتوي هذا الجبل على أكثر من 1000 تمثال منتشر في كل مكان حوله. بوروبودور هو جبل من الصوفيين والغموض.

    ضاع بوروبودور لسنوات عديدة حتى عام 1814 ، حددت مجموعة من 200 رجل هدفًا لأنفسهم للعثور على هذا الجبل الأسطوري. بعد ستة أسابيع من القرصنة وشق طريقهم عبر الغطاء النباتي المتضخم والرماد البركاني والأنقاض ، وجدوا تمثالًا حجريًا غريبًا. ثم آخر ، ثم الآلاف منهم! اليوم ، يمكننا أن نرى كل الشخصيات واقفة في بوروبودور.

    منظر بانورامي رائع. إذن ماذا حدث بعد هجر هذا المكان؟ حسنًا ، وفقًا لـ Wikipedia: & quotfolk Stories انتقلت تدريجياً من مجدها الماضي إلى معتقدات أكثر خرافية مرتبطة بسوء الحظ والبؤس. يذكر اثنان من السجلات التاريخية الجاوية القديمة (باباد) من القرن الثامن عشر حالات سوء الحظ المرتبطة بالنصب التذكاري.

    وفقًا لباباد تانا جاوي (أو تاريخ جاوة) ، كان النصب عاملاً قاتلاً لماس دانا ، وهو متمرد ثار ضد باكوبوونو الأول ، ملك ماتارام في عام 1709. وقد ذُكر أن تل & ldquoRedi Borobudur & rdquo كان محاصرًا و تم هزيمة المتمردين وحكم عليهم بالإعدام من قبل الملك. في باباد ماتارام (أو تاريخ مملكة ماتارام) ، ارتبط النصب التذكاري بمحنة الأمير مونكوناغورو ، ولي عهد يوجياكارتا عام 1757. مثل الفارس الذي تم أسره في قفص (تمثال في أحد الأبراج المثقبة) & [رسقوو]. ولدى عودته إلى قصره مرض وتوفي بعد ذلك بيوم


    شاهد الفيديو: مصري يخترق المعابد البوذيه ويصور البوذيين وافعالهم في المعبد البوذي في تايلاند