ما قاله لينكولن في خطابه الأخير

ما قاله لينكولن في خطابه الأخير



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مع سقوط بطرسبورغ وريتشموند ، واستسلام لي لجرانت في أبوماتوكس ، استهلكت واشنطن الاحتفال. في مساء يوم 10 أبريل 1865 ، تجمع حشد من حوالي 3000 شخص خارج البيت الأبيض ، على أمل تلقي بعض الكلمات المثيرة من رئيسهم. رداً على صرخاتهم "الكلام!" اعترض لينكولن ، قائلاً إنه سيلقي خطابًا في المساء التالي ، بعد أن كان لديه الوقت الكافي للاستعداد. كتعزية ، أصدر طلبًا خاصًا للفرقة البحرية. "لطالما اعتقدت أن" ديكسي "من أفضل الألحان التي سمعتها على الإطلاق. حاول خصومنا على الطريقة الاستيلاء عليها ، لكنني أصررت أمس على أننا استولنا عليها بشكل عادل ". وأضاف لينكولن ، بينما كان الجمهور يضحك ويهتف ، "من الجيد أن نظهر للمتمردين أنهم معنا سيكونون أحرارًا في سماعها مرة أخرى."

مع اقتراب فوز الاتحاد في الأفق ، كان مزاج الرئيس كئيبًا ، حتى عندما كانت ضجيج العاصمة المبتهج تدور تحته. وفقًا لما قاله لزوجته والآخرين المقربين منه ، فقد زارت أحلام مزعجة لنكولن في أوائل ربيع عام 1865. في إحداها ، التقى بمجموعة كبيرة من الجنود والمواطنين في حداد أمام شخصية مغطاة في الغرفة الشرقية بالبيت الأبيض . عندما سأل أحد الجنود عن الجثة ، أجاب الرجل: "الرئيس .. قتل على يد قاتل!" في حلم آخر لنكولن ، كان على متن سفينة تتحرك بسرعة عبر الماء باتجاه شاطئ شاسع وغير معروف. بعد أن كانت لديه أحلام مماثلة عشية أنتيتام وجيتيسبيرغ وفيكسبيرغ ، يبدو أن لينكولن اعتبر هذا الأمر فألًا جيدًا ، معتقدًا أنه علامة على أن الكونفدرالية الجنرال جو جونستون سيستسلم قريبًا إلى ويليام تي شيرمان في نورث كارولينا.

خطاب لينكولن مساء الثلاثاء ، 11 أبريل - أحد الخطابات الرسمية النادرة التي ألقاها خلال فترة رئاسته - سيعكس حالته المزاجية المزعجة. تجمع حشد من المئات في حديقة البيت الأبيض ، وسط تصفيق شديد لظهور لينكولن على نافذة شرفة الطابق الثاني في نورث بورتيكو. انتظر الرئيس عدة دقائق حتى يهدأ الدين. ثم رفع صديقه الصحفي نوح بروكس شمعة واحدة لإلقاء الضوء على نص لينكولن المعد.

أعد لينكولن هذا الخطاب بعناية. على الرغم من أنه بدأ بملاحظة فرحة - "نلتقي هذا المساء ، ليس في حزن ، بل بفرح القلب. أعطى إخلاء بطرسبورغ وريتشموند واستسلام جيش المتمردين الرئيسي الأمل في سلام عادل وسريع "- ووعد بيوم" شكر وطني "، انتقل مباشرة إلى التذكير بأن الأمة تواجه الآن مهمة" محفوفة بالمخاطر ". صعوبة كبيرة "، صعوبة" إعادة تنصيب السلطة الوطنية - إعادة الإعمار ".

صمت الحشد المبتهج سابقًا عندما ألقى لينكولن ملاحظاته ، التي كانت بعيدة كل البعد عن الخطاب الاحتفالي الذي توقعوه. تناول معظم خطاب لينكولن تفاصيل حول حكومة الولاية الحرة التي تم تأسيسها مؤخرًا في لويزيانا ، والتي كان لينكولن يأمل أن تكون بمثابة نموذج للولايات الكونفدرالية السابقة الأخرى أثناء إعادة الإعمار. كان النقاد (خاصة الجمهوريون الراديكاليون) يهاجمون حكومة لويزيانا ، خاصة لأنها لم تمد حق التصويت إلى السود.

بينما اعترف لينكولن بوجود مشاكل مع حكومة لويزيانا ، واصل الإشارة إلى أن دستورها الجديد يحظر العبودية ، ومنح الاستقلال الاقتصادي للسود وسمح بالمدارس العامة لكلا العرقين. كما أنها مكنت الهيئة التشريعية للولاية من منح السود حق الاقتراع ، إذا اختارت أن تفعل ذلك. جادل لينكولن بأنه على الرغم من أن لويزيانا لم تمارس حقها في منح السود حق التصويت ، فقد تعهدت بالولاء للاتحاد ، وستقدم تصويتًا حاسمًا لصالح التعديل الثالث عشر ، الذي يحظر العبودية. ألم يكن من الأفضل العمل مع مثل هذه الحكومة لتحسينها ، بدلاً من تدمير العمل الذي تم بالفعل؟

على الرغم من أن خطاب لينكولن في تلك الليلة لم يكن ملهمًا بشكل خاص - لا سيما بالمقارنة مع خطاب تنصيبه الثاني المتسامي في الشهر السابق - إلا أنه كان مهمًا. وللمرة الأولى أعرب علنًا عن دعمه للاقتراع المحدود للسود ، والذي كان قد ناقشه سابقًا على انفراد فقط. على حد تعبيره: "من غير المرضي للبعض عدم منح الامتياز الاختياري للرجل الملون. أنا شخصياً أفضل أن يتم منحها الآن إلى الأذكياء للغاية ، وأولئك الذين يخدمون قضيتنا كجنود ".

بعد أن اختتم لينكولن بالتحذير الغريب بأنه قد يكون على وشك إصدار "إعلان جديد لشعب الجنوب" ، انسحب لينكولن ، مما تسبب في خيبة أمل الكثيرين من الجمهور. لن يمر الخطاب بشكل جيد مع منتقدي لينكولن ، إما: فقد ادعى السناتور تشارلز سومنر من ماساتشوستس ، الراديكالي الرائد ، أن الرئيس كان يروج فقط لـ "الارتباك وعدم اليقين في المستقبل - مع الجدل الساخن".

كما اتضح ، لن يحظى لينكولن بفرصة لتطبيق المزيد من سياسات إعادة الإعمار. كان أحد أعضاء الحشد خارج البيت الأبيض في تلك الليلة هو الممثل الشاب الوسيم جون ويلكس بوث ، الذي صرخ لرفيقه بشأن عنوان لينكولن: "هذا يعني عدم المواطنة! الآن ، والله ، سأضعه من خلال. هذا هو آخر خطاب سيلقيه على الإطلاق ".


لينكولن على العبودية

غالبًا ما يُشار إلى أبراهام لنكولن باسم "المحرر العظيم" ، ومع ذلك ، لم يدعو علنًا إلى التحرر طوال حياته. بدأ لينكولن مسيرته العامة بالادعاء بأنه "مناهض للعبودية" - ضد توسع العبودية ، لكنه لم يدعو إلى التحرر الفوري. ومع ذلك ، فإن الرجل الذي بدأ بـ "مناهضة العبودية" أصدر في النهاية إعلان تحرير العبيد ، والذي حرر جميع العبيد في تلك الدول التي كانت في حالة تمرد. أيد بقوة التعديل الثالث عشر الذي ألغى العبودية في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، وفي الخطاب الأخير في حياته ، أوصى بتمديد التصويت للأمريكيين الأفارقة.

تحتوي هذه الدراسة الموجزة لكتابات لينكولن حول العبودية على أمثلة لآراء لينكولن حول العبودية. كما يُظهر واحدة من أعظم نقاط قوته: قدرته على التغيير من حيث صلته بموقفه العام من العبودية.

نحن مدينون بشدة لعمل جمعية أبراهام لنكولن في جمع كتابات لينكولن ونشرها على أنها الأعمال المجمعة لابراهام لنكولن. تم أخذ هذه الاختيارات من هذا العمل الضخم. تشير الأرقام والأرقام الرومانية في نهاية كل قسم إلى حجم وصفحة ملف الأعمال المجمعة.

٣ مارس ١٨٣٧

في سن ال 28 ، أثناء خدمته في الجمعية العامة لإلينوي ، أدلى لينكولن بواحد من تصريحاته العامة الأولى ضد العبودية.

تم تقديم الاحتجاج التالي إلى مجلس النواب وقُرِئ وأمر بنشره في المجلات على النحو التالي:

"إن القرارات المتعلقة بموضوع العبودية الأسرية بعد أن أجازت فرعي الجمعية العامة في دورتها الحالية ، يحتج الموقعون أدناه على إقرارها.

إنهم يعتقدون أن مؤسسة العبودية تقوم على كل من الظلم والسياسة السيئة ولكن نشر مبادئ الإلغاء يميل بدلاً من ذلك إلى زيادة شروره بدلاً من تخفيفها.

وهم يعتقدون أن كونغرس الولايات المتحدة ليس لديه سلطة ، بموجب الدستور ، للتدخل في مؤسسة العبودية في الولايات المختلفة.

وهم يعتقدون أن كونغرس الولايات المتحدة لديه السلطة ، بموجب الدستور ، لإلغاء العبودية في مقاطعة كولومبيا ولكن هذه السلطة لا ينبغي أن تمارس إلا بناء على طلب من سكان المقاطعة المذكورة.

والاختلاف بين هذه الآراء والقرارات المذكورة هو سبب دخولهم هذا الاحتجاج ".

دان ستون
لينكولن ،
ممثلين من مقاطعة سانجامون

١ يوليو ١٨٥٤: جزء من العبودية

غالبًا ما واجه لينكولن آراء تدعم العبودية. في هذه القطعة ، عارض الحجج القائلة بأن العبودية كانت مبررة على أساس اللون والفكر.

إذا استطاع (أ) أن يثبت ، بشكل قاطع ، أنه يجوز له ، حقًا ، أن يستعبد (ب) - فلماذا لا ينتزع (ب) نفس الحجة ، ويثبت بالتساوي أنه قد يستعبد (أ)؟ -

أنت تقول أن A. أبيض ، و B. أسود. هل اللون ، ثم الأفتح ، له الحق في استعباد الأغمق؟ يعتني. بموجب هذه القاعدة ، يجب أن تكون عبدًا لأول رجل تقابله ، ببشرة أفتح من بشرتك.

ألا تقصد اللون بالضبط؟ - تقصد أن البيض هم فكريا أعلى من السود ، وبالتالي من حقهم استعبادهم؟ اعتني بنفسك مرة أخرى. بموجب هذه القاعدة ، يجب أن تكون عبدًا لأول رجل تقابله ، بعقل أعلى من عقلك.

لكن ، لنقل ، إنها مسألة اهتمام ، وإذا كنت تستطيع أن تجعلها مصلحتك ، فلديك الحق في استعباد شخص آخر. ممتاز. وإذا استطاع أن يجعل الأمر مصلحته ، فيحق له أن يستعبدك.

١٦ أكتوبر ١٨٥٤: خطاب في بيوريا ، إلينوي

هاجم لينكولن ، في خطاب ألقاه في بيوريا ، العبودية على أساس أن وجودها داخل الولايات المتحدة جعل الديمقراطية الأمريكية تبدو هبوقراطية في نظر العالم. ومع ذلك ، فقد اعترف أيضًا بعدم اليقين بشأن كيفية إنهاء العبودية حيث كانت موجودة في ذلك الوقت ، لأنه كان يعتقد أنه لا الاستعمار ولا المساواة العرقية غير عمليين.

لا يسعني إلا أن أكره [اللامبالاة المعلنة لانتشار العبودية]. أكرهها بسبب الظلم الوحشي للعبودية نفسها. أكرهه لأنه يحرم مثالنا الجمهوري من نفوذه العادل في العالم - يمكّن أعداء المؤسسات الحرة ، بشكل معقول ، من الاستهزاء بنا كمنافقين - يجعل أصدقاء الحرية الحقيقيين يشككون في صدقنا ، وخاصة لأنه يجبر الكثير من الرجال الطيبين بيننا على الدخول في حرب مفتوحة مع المبادئ الأساسية للحرية المدنية - انتقاد إعلان الاستقلال ، والإصرار على أنه لا يوجد مبدأ صحيح للعمل سوى المصلحة الذاتية.

قبل المتابعة ، دعني أقول إنني أعتقد أنه ليس لدي أي تحيز ضد شعب الجنوب. هم فقط ما سنكون عليه في وضعهم. إذا لم تكن العبودية موجودة الآن بينهم ، فلن يقدموا لها. إذا كان موجودًا الآن بيننا ، فلا ينبغي أن نتخلى عنه على الفور. هذا ما أؤمن به من جماهير الشمال والجنوب. مما لا شك فيه أن هناك أفرادًا من كلا الجانبين لا يحتجزون العبيد تحت أي ظرف من الظروف وآخرون ممن قد يسعدهم إدخال العبودية من جديد إذا كانت خارج الوجود. نحن نعلم أن بعض الرجال الجنوبيين يحررون عبيدهم ، ويذهبون شمالًا ، ويصبحون من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، بينما يتجه بعض الرجال الشماليين جنوبًا ، ويصبحون أسياد العبيد الأكثر قسوة.

عندما يخبرنا سكان الجنوب أنهم ليسوا مسؤولين عن أصل العبودية أكثر مما أعترف به. عندما يقال إن المؤسسة موجودة وأنه من الصعب للغاية التخلص منها بأي طريقة مرضية ، أستطيع أن أفهم وأقدر هذا القول. أنا بالتأكيد لن ألومهم على عدم فعل ما لا ينبغي أن أعرف كيف أفعله بنفسي. إذا مُنحت لي كل القوة الأرضية ، فلا ينبغي أن أعرف ماذا أفعل ، بالنسبة للمؤسسة القائمة. كان دافعي الأول هو تحرير جميع العبيد ، وإرسالهم إلى ليبيريا ، إلى أرضهم الأصلية. لكن التفكير للحظة سيقنعني ، أنه مهما كان الأمل الكبير (كما أعتقد) ، فقد يكون هناك في هذا ، على المدى الطويل ، تنفيذه المفاجئ مستحيل. إذا تم إنزالهم جميعًا هناك في يوم واحد ، فسوف يموتون جميعًا في الأيام العشرة القادمة ولن يكون هناك فائض في الشحن وفائض من المال يكفي في العالم لنقلهم إلى هناك عدة مرات في عشرة أيام. ماذا بعد؟ حررهم جميعًا ، واحتفظ بهم بيننا كتوابع؟ هل من المؤكد أن هذا أفضل لحالتهم؟ أعتقد أنني لن أضع أحدًا في العبودية ، على أي حال ، لكن النقطة ليست واضحة بما يكفي بالنسبة لي للتنديد بالناس. ماذا بعد؟ حررهم وجعلهم سياسيًا واجتماعيًا أنداد لنا؟ مشاعري الخاصة لن تعترف بذلك ، وإذا كنت كذلك ، فنحن نعلم جيدًا أن تلك التي لدى الكتلة العظيمة من الأشخاص البيض لن تعترف بذلك.

24 أغسطس 1855

في رسالة إلى صديقه جوشوا سبيد ، أعرب لينكولن بحرية عن كراهيته للعبودية لكنه لم يوصي بالتحرر الفوري.

أنت تعلم أنني لا أحب العبودية وأنت تعترف تمامًا بالخطأ المجرد في ذلك. حتى الآن لا يوجد سبب للاختلاف. لكنك تقول إنه في أسرع وقت ممكن أن تتنازل عن حقك القانوني في العبد - لا سيما بناءً على عطاءات أولئك الذين ليسوا مهتمين بأنفسهم ، سترى الاتحاد قد تم حله. لست على علم بأن أي شخص يطلب منك التنازل عن هذا الحق بالتأكيد لست كذلك. أترك هذا الأمر لنفسك تمامًا. كما أقر بحقوقكم والتزاماتي بموجب الدستور تجاه عبيدكم. أعترف أنني أكره أن أرى المخلوقات المسكينة تُطارد ، وتمسك بها ، وتعود إلى خطوطها ، وتكدح بلا مقابل ، لكني أقضم شفتي وألتزم الصمت. في عام 1841 ، قمت أنا وأنت برحلة شاقة في المياه المنخفضة ، على متن قارب بخاري من لويزفيل إلى سانت لويس. قد تتذكر ، كما أفعل جيدًا ، أنه من لويزفيل إلى مصب أوهايو كان هناك ، على متن السفينة ، عشرة أو اثني عشر من العبيد ، مقيدين بالمكواة. كان هذا المنظر عذابًا مستمرًا بالنسبة لي وأرى شيئًا مثله في كل مرة ألمس فيها أوهايو ، أو أي حدود عبيد أخرى. ليس من العدل أن تفترض أني لا أهتم بشيء لديه القوة التي تجعلني بائسًا ويمارسها باستمرار. يجب عليك بالأحرى أن تقدر مدى صلب الجسد العظيم لشعب الشمال مشاعرهم ، من أجل الحفاظ على ولائهم للدستور والاتحاد.

أنا أعارض تمديد الرق ، لأن حكمي ومشاعري تدفعني لذلك وأنا لست مضطرًا إلى عكس ذلك.

١٠ يوليو ١٨٥٨: خطاب في شيكاغو ، إلينوي

في هذا الخطاب الذي ألقاه في شيكاغو ، كرر لينكولن كراهيته للعبودية وكذلك اعتقاده بأنه لا ينبغي لمسها حيث كانت موجودة آنذاك.

لطالما كرهت العبودية ، أعتقد ذلك بقدر كره أي من دعاة إلغاء الرق. لقد كنت من أبناء الخط القديم. لطالما كرهت ذلك ، لكنني كنت دائمًا صامتًا حيال ذلك حتى بدأت هذه الحقبة الجديدة من تقديم مشروع قانون نبراسكا. لطالما اعتقدت أن الجميع ضدها ، وأنها كانت في طريق الانقراض النهائي.

لقد قلت مائة مرة ، وليس لدي الآن رغبة في استعادتها ، إنني أعتقد أنه لا يوجد حق ، ولا ينبغي أن يكون هناك ميل في شعوب الولايات الحرة للدخول إلى دول العبودية ، والتدخل في مسألة العبودية على الإطلاق.

1 أغسطس 1858 [؟: تعريف الديمقراطية

هذه ربما يكون وصف لنكولن الأكثر إيجازًا لمعتقداته حول الديمقراطية والعبودية.

بما أنني لن أكون عبدًا ، فلن أكون سيدًا. هذا يعبر عن فكرتي الديمقراطية. ومهما يختلف عن ذلك ، في حدود الاختلاف ، لا توجد ديمقراطية.

٧ أكتوبر ١٨٥٨: المناظرة الخامسة مع ستيفن أ.دوغلاس ، جاليسبرج ، إلينوي

في عام 1858 ، سعى الحزب الجمهوري إلى عزل ستيفن دوجلاس ، أحد أقوى أعضاء مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة. لمعارضته ، رشحوا أبراهام لنكولن. أعطت مناقشات لينكولن-دوغلاس الناتجة لكل مرشح فرصة كبيرة للتعبير علنًا عن آرائه حول العبودية. خلال المناظرة الخامسة ، ادعى لينكولن أن العبودية تتعارض مع المبادئ الديمقراطية الأمريكية لأن عبارة إعلان الاستقلال - "جميع الرجال خلقوا متساوين" تنطبق على الأمريكيين من أصل أفريقي.

القاضي دوغلاس ، ومن مثله يعلم أن الزنجي ليس له نصيب ، رغم تواضعه في إعلان الاستقلال ، فإنه يعود إلى عهد حريتنا واستقلالنا ، وبقدر ما يكمن فيه ، يكمون المدفع. يرعد بعودته السنوية السعيدة بأنه يطفئ الأنوار الأخلاقية من حولنا عندما يزعم أن من يريد عبيدًا له الحق في أن يمسكهم بأنه يخترقهم ، بقدر ما يكمن في قوته ، ونفس الإنسان ، والقضاء على النور. العقل وحب الحرية ، عندما يكون بكل طريقة ممكنة يهيئ العقل العام ، من خلال تأثيره الواسع ، لجعل مؤسسة العبودية دائمة ووطنية.

١٣ أكتوبر ١٨٥٨: المناظرة السادسة مع ستيفن أ.دوغلاس ، كوينسي ، إلينوي

في مناظرات لينكولن-دوغلاس ، أكد دوغلاس أن الآباء المؤسسين أسسوا هذه الأمة نصف عبدة ونصف حرة معتقدين أنها ستكون كذلك دائمًا. جادل لينكولن بأن الآباء المؤسسين اعتبروا العبودية خاطئة ، وتوقعوا بشدة أن تموت موتًا طبيعيًا.

أود أن أعود إلى القاضي دوغلاس شكري العميق لإعلانه العلني هنا اليوم ، ليتم تسجيله ، بأن نظام سياسته فيما يتعلق بمؤسسة العبودية يفكر في أن يستمر إلى الأبد. لقد اقتربنا قليلاً من القضية الحقيقية لهذا الجدل ، وأنا ممتن للغاية لهذه الجملة الواحدة. يسألك القاضي دوغلاس "لماذا لا يمكن لمؤسسة العبودية ، أو بالأحرى ، لماذا لا تستمر الأمة ، جزء من العبودية والأخرى حرة ، كما جعلها آباؤنا إلى الأبد؟" في المقام الأول ، أصر على أن آباؤنا لم يجعلوا هذه الأمة نصف عبدة ونصف حرة ، أو جزء منها عبيد وجزء حر. أصر على أنهم وجدوا مؤسسة العبودية موجودة هنا. لم يفعلوا ذلك ، لكنهم تركوها كذلك لأنهم لم يعرفوا بأي طريقة للتخلص منها في ذلك الوقت. عندما يتعهد القاضي دوغلاس بالقول إنه على سبيل الاختيار ، جعل آباء الحكومة هذه الأمة جزءًا من العبودية وجزءًا آخرًا حرًا ، فإنه يفترض ما هو تاريخياً باطل. أكثر من ذلك ، عندما قطع آباء الحكومة مصدر العبودية بإلغاء تجارة الرقيق ، واعتمدوا نظام تقييدها من الأقاليم الجديدة التي لم تكن موجودة فيها ، أصر على أنهم وضعوها حيث فهموا ، وفهم جميع العقلاء ، كان ذلك في طريق الانقراض النهائي وعندما سألني القاضي دوغلاس لماذا لا يمكن أن يستمر كما فعل آباؤنا ، سألته لماذا لم يستطع هو وأصدقاؤه السماح لها بالبقاء كما صنعها آباؤنا؟

15 أكتوبر 1858: المناظرة السابعة والأخيرة مع ستيفن أ.دوغلاس ، ألتون ، إلينوي

بالنسبة لبعض الأمريكيين ، فإن عبارة "كل الرجال خلقوا متساوين" تنطبق فقط على البعض. على لينكولن ، تم تطبيقه على الجميع.

وعندما يتم تقديم هذا المبدأ الجديد [أن الأمريكيين من أصل أفريقي لم يتم تغطيتهم بعبارة "كل الرجال خلقوا متساوين"] - هذا الاقتراح الجديد الذي لم يفكر فيه أي إنسان على الإطلاق قبل ثلاث سنوات ، - قد تم طرحه ، فأنا أقاومه على أنه ميل شرير ، إن لم يكن تصميمًا شريرًا ، فأنا أقاومه لأنه يميل إلى تجريد الزنجي من إنسانيته - لأخذ منه حق السعي إلى أن يكون رجلاً. أنا أحاربها باعتبارها واحدة من آلاف الأشياء التي يتم القيام بها باستمرار في هذه الأيام لإعداد العقل العام لصنع الممتلكات ، ولا شيء سوى ممتلكات الزنجي في جميع ولايات الاتحاد.

. لم أسعى مطلقًا لتطبيق هذه المبادئ على الدول القديمة بغرض إلغاء الرق في تلك الدول.إنه ليس سوى تحريف بائس لما قلته ، أن نفترض أنني أعلنت ميسوري ، أو أي دولة عبودية أخرى ستحرر عبيدها. لم أقترح أي شيء من هذا القبيل.

15 أكتوبر 1858: المناظرة السابعة والأخيرة مع ستيفن أ.دوغلاس ، ألتون ، إلينوي

في المناظرة الأخيرة بين لينكولن ودوغلاس ، ادعى لينكولن أن القضايا التي تنازع فيها المرشحان لم تكن مجرد قضايا من عصره ، بل اعتقد لينكولن أن هذه المناقشات كانت معارك صغيرة في الحرب الأكبر بين الحقوق الفردية والحق الإلهي. من الملوك.

هذه هي القضية الحقيقية هذه هي القضية التي ستستمر في هذا البلد عندما تسكت أنا وألسنة القاضي دوغلاس. إنه الصراع الأبدي بين هذين المبدأين - الصواب والخطأ - في جميع أنحاء العالم. إنهما المبدآن اللذان وقفا وجها لوجه منذ بداية الزمن وسيستمران في النضال. أحدهما حق مشترك للبشرية والآخر حق إلهي للملوك. إنه نفس المبدأ في أي شكل يطور نفسه. إنها نفس الروح التي تقول ، "أنت تعمل وتتكد وتكسب الخبز ، وسوف آكله". بغض النظر عن الشكل الذي يأتي به ، سواء من فم ملك يسعى إلى هيمنة شعب أمته والعيش بثمار عملهم ، أو من جنس واحد من الرجال كاعتذار عن استعباد جنس آخر ، فهو كذلك. نفس المبدأ المستبد.

١٨ أكتوبر ١٨٥٨: رسالة إلى جيمس إن.براون

خشي البعض من أن لينكولن كان يوصي بالمساواة الاجتماعية والسياسية بين الأجناس. كتب لينكولن إلى جيمس إن.براون أن هذا الاعتقاد قد تجاهل هذا الاعتقاد رغم أنه بعد سبع سنوات ، سيتبنى هذا الأمل في الخطاب الأخير في حياته.

لا أفهم كيف يمكنني التعبير عن نفسي ، بشكل أكثر وضوحًا ، مما فعلت في المقتطفات السابقة. في أربعة منها ، أنكرت صراحةً كل النية لتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية بين العرق الأبيض والسود ، وفي البقية ، فعلت الشيء نفسه بتضمين واضح.

لقد أوضحت بنفس القدر أنني أعتقد أن الزنجي مشمول في كلمة "رجال" المستخدمة في إعلان الاستقلال.

أعتقد أن إعلان [نشوء] أن "جميع الرجال خلقوا متساوين" هو المبدأ الأساسي العظيم الذي تقوم عليه مؤسساتنا الحرة بأن عبودية الزنوج تنتهك هذا المبدأ ولكن ، من خلال إطار حكومتنا ، لم يتم جعل هذا المبدأ واحدًا. من الالتزام القانوني بأنه بموجب إطار حكومتنا ، فإن الدول التي لديها عبودية يجب أن تحتفظ بها ، أو تتنازل عنها حسب رغبتها الخاصة وأن جميع الآخرين - الأفراد والدول الحرة والحكومة الوطنية - ملزمون دستوريًا بتركهم وشأنهم حوله.

أعتقد أن حكومتنا قد تم تأطيرها على هذا النحو بسبب الضرورة التي نشأت من الوجود الفعلي للعبودية ، عندما تم تأطيرها.

أن مثل هذه الضرورة غير موجودة في الأراضي [كذا] ، حيث لا توجد العبودية.

. لا يتبع ذلك أن المساواة الاجتماعية والسياسية بين البيض والسود ، يجب أن يتم دمجها ، لأن العبودية يجب ألا تفعل ذلك.

١ مارس ١٨٥٩: خطاب في شيكاغو ، إلينوي

لا أرغب في أن يساء فهمي بشأن موضوع العبودية هذا في هذا البلد. أفترض أنه قد يكون موجودًا منذ فترة طويلة ، وربما يكون أفضل طريقة للوصول إلى نهايته بشكل سلمي هو وجوده لفترة طويلة من الزمن. لكني أقول إن انتشاره وتقويته واستمراره هو اقتراح مختلف تمامًا. هناك يجب أن نقاومها بكل الطرق على أنها خطأ ، وأن نتعامل معها على أنها خطأ ، مع الفكرة الثابتة التي تقول إنها يجب أن تنتهي وستنتهي.


٦ أبريل ١٨٥٩: رسالة إلى هنري ل.بيرس

هذا عالم من التعويضات ومن لا يكون عبدًا ، يجب أن يوافق على ألا يكون له عبد. أولئك الذين ينكرون الحرية للآخرين ، ولا يستحقونها لأنفسهم ، وفي ظل الله العادل ، لا يمكنهم الاحتفاظ بها لفترة طويلة.

17 سبتمبر 1859: خطاب في سينسيناتي بولاية أوهايو

أعتقد أن العبودية خطأ أخلاقياً وسياسياً. أرغب في عدم انتشاره في هذه الولايات المتحدة ، ولا ينبغي أن أعترض إذا كان يجب أن ينتهي تدريجياً في الاتحاد بأكمله.

اقول لا يجب ان نتدخل في مؤسسة العبودية في الدول التي توجد فيها لان الدستور يمنعها والمصلحة العامة لا تتطلب منا ذلك.

يجب علينا منع إحياء تجارة الرقيق الأفريقية وسن الكونغرس لقانون الرقيق الإقليمي.

17 سبتمبر 1859: جزء من العمل الحر

نعلم أن الرجال الجنوبيين يعلنون أن عبيدهم أفضل حالًا من العمال المأجورين بيننا. يا له من قلة يعرفون ماذا يتكلمون! لا توجد فئة دائمة من العمال المأجورين بيننا.

العمل الحر هو مصدر إلهام الأمل. العبودية النقية لا أمل لها. إن قوة الأمل على الجهد البشري والسعادة رائعة. السيد العبد نفسه لديه تصور عنها ومن ثم نظام المهام بين العبيد. العبد الذي لا يمكنك قيادته بالجلد لكسر خمسة وسبعين رطلاً من القنب في يوم واحد ، إذا كلفته بكسر مائة ، ووعده بالدفع مقابل كل ما يفعله ، فسوف يكسرك مائة وخمسين. . لقد استبدلت الأمل بالعصا.

١ فبراير ١٨٦١: رسالة إلى ويليام إتش سيوارد

لكني أقول الآن ، كما قلت طوال الوقت ، إنني غير مرن فيما يتعلق بالمسألة الإقليمية - أي مسألة توسيع الرق تحت رعاية وطنية. أنا لا أؤيد أي حل وسط يساعد أو يسمح بتوسيع المؤسسة على أرض مملوكة للأمة. وأي حيلة يمكن للأمة من خلالها الحصول على أرض ، ثم السماح لسلطة محلية ما بنشر العبودية عليها ، هي خدعة بغيضة مثل أي حيلة أخرى.

11 أبريل 1865: آخر عنوان عام

في الخطاب العام الأخير لنكولن ، أوصى بتوسيع حق التصويت للأمريكيين الأفارقة الذين قاتلوا من أجل الاتحاد. وأعرب هذا عن اعتقاده بضرورة منح الأميركيين الأفارقة المساواة السياسية الكاملة.

كما أنه من غير المرضي للبعض عدم منح الامتياز الاختياري للرجل الملون. أنا شخصياً أفضل أن يتم منحها الآن إلى الأذكياء للغاية ، وأولئك الذين يخدمون قضيتنا كجنود.


نقوش لينكولن التذكارية

يتوهج النقش خلف التمثال ليلاً. NPS الصورة

مباشرة خلف تمثال أبراهام لنكولن داخل الغرفة التذكارية يوجد نقش يقول:

الخطب
بالإضافة إلى النقش خلف تمثال لينكولن ، تم نقش اثنتين من أشهر خطابات لينكولن على الجدران الشمالية والجنوبية لنصب لنكولن التذكاري.

تأملات الحارس: عنوان جيتيسبيرغ

استمع إلى تأمل موجز للخطاب الشهير بارك رينجر مايكل كيلي.

عنوان جيتيسبيرغ

الخطاب الذي ألقاه الرئيس أبراهام لنكولن في حفل تكريس مقبرة الجنود الوطنية ، جيتيسبيرغ ، بنسلفانيا في 19 نوفمبر ، 1863. رواه الممثل جيم جيتي هذا التسجيل.

تم اختيار العنوان الافتتاحي الثاني لنكولن في 4 مارس 1865 للغرفة الشمالية للنصب التذكاري. هذا الخطاب ، الذي ألقاه قبل شهر واحد فقط من انتهاء الحرب الأهلية ، وضع سياسة لإعادة توحيد الدول المنقسمة. كان الرئيس المعاد انتخابه يؤمن إيمانا راسخا بضرورة أن ترحب الولايات الشمالية بشقيقاتها وإخوانها الجنوبيين في الاتحاد بأذرع مفتوحة. لكن الشعور السائد بين العديد من الشماليين في نهاية الحرب الأهلية كان الغضب تجاه الجنوب لأنه ترك الاتحاد. ساعد استعداد لينكولن لإظهار التعاطف مع سكان الجنوب ، "... مع عدم وجود صدقة للجميع" ، على تهدئة العداء بين الشماليين.

تأملات الحارس: العنوان الافتتاحي الثاني

استمع إلى تأمل موجز في خطاب لينكولن الافتتاحي الثاني وتذكر كيف أنهى لينكولن الخطاب من خلال مطالبة الناس في الاتحاد بالتخلي عن مرارتهم جانبًا والتعاطف حتى تتعافى الأمة وتنعم بسلام دائم.

الافتتاح الثاني

في 4 مارس 1865 ، أدى أبراهام لنكولن اليمين الثاني كرئيس للولايات المتحدة. الخطاب الذي ألقاه بهذه المناسبة محفور على الجدار الشمالي لنصب لنكولن التذكاري. تم تسجيل الإصدار بواسطة ممثل لينكولن جيم جيتي.


لينكولن & # 8217s خطاب الوداع

في صباح يوم ممطر من شهر فبراير عام 1861 ، ألقى الرئيس المنتخب أبراهام لنكولن خطابه الأخير في سبرينغفيلد ، إلينوي. وصل لينكولن إلى مستودع Great Western للسكك الحديدية في الصباح الباكر لمغادرته إلى واشنطن العاصمة وهناك صافح أولئك الذين ينتظرون بالداخل. قبل الساعة 8:00 صباحًا بقليل ، سار وسط حشد من الناس إلى سيارة القطار الخاصة به وخاطبهم للمرة الأخيرة. كان خطابه مرتجلًا وقصيرًا نوعًا ما ، لكنه عبر عن حزنه تمامًا لأنه اضطر إلى مغادرة سكان سبرينغفيلد. يقرأ الخطاب على هذا النحو:

& # 8220 أصدقائي ، لا أحد ، ليس في وضعي ، يمكن أن يقدر شعوري بالحزن على هذا الفراق. لهذا المكان ، ولطف هؤلاء الناس ، أنا مدين بكل شيء. لقد عشت هنا ربع قرن وانتقلت من شاب إلى رجل عجوز. هنا ولد أطفالي ودفن أحدهم. الآن أغادر ، دون أن أعرف متى ، أو ما إذا كنت سأعود في أي وقت مضى ، بمهمة أمامي أكبر من تلك التي تقع على عاتق واشنطن. بدون مساعدة الكائن الإلهي الذي حضره ، لا أستطيع أن أنجح. بهذه المساعدة لا أستطيع أن أفشل. وثقًا في من يمكنه الذهاب معي ، والبقاء معك ، ويكون في كل مكان للخير ، فلنأمل بثقة أن كل شيء سيكون على ما يرام. لرعايته يشيد بك ، كما أتمنى في صلاتك أن تمدحني ، أودعك وداعًا حنونًا. & # 8221 [1]

في خطابه ، أدرك لينكولن الصعوبات التي سيواجهها أثناء وجوده في منصبه ، وفكر في الحالة المضطربة للبلاد في ذلك الوقت. كان يدرك أنه قد لا يعود إلى سبرينغفيلد أبدًا بسبب الجدل الدائر حول انتخابه. في الواقع ، كانت هذه هي المرة الأخيرة التي يكون فيها أبراهام لنكولن في سبرينغفيلد على قيد الحياة. استغرق الحدث بأكمله حوالي 30 دقيقة فقط وأصبح خطابه معروفًا باسم & # 8220Lincoln’s Farewell Address. & # 8221

بمجرد مغادرته ، طُلب من لينكولن كتابة خطابه. بعد كتابة الأسطر القليلة الأولى بيد مرتعشة ، نقل المهمة إلى سكرتيره الشخصي ، جون نيكولاي. اليوم ، تم ترميم مبنى المستودع كمتحف للجمهور.

[2]

[1] لينكولن ، أبراهام. لينكولن & # 8217s خطاب الوداع. شامبين ، إلينوي: مشروع جوتنبرج ، غير مؤرخ. مجموعة الكتب الإلكترونية (EBSCOhost) ، EBSCOhost (تم الوصول إليه في 19 يناير 2018).


محتويات

تم إلقاء خطاب لينكولن المفقود في المبنى الذي تم هدمه منذ ذلك الحين في زاوية شارعي إيست آند فرونت ستريت في وسط مدينة بلومنجتون ، إلينوي ، والمعروف باسم قاعة ماجورز في 29 مايو 1856. [1] ألقى لينكولن الخطاب في مؤتمر بلومنجتون المناهض لنبراسكا والذي بلغ ذروته مع تأسيس الدولة الحزب الجمهوري. [1]

لا توجد نصوص أو روايات مكتوبة معروفة للخطاب المفقود ، بخلاف ملخص موجز في الصحافة المحلية. قدم شهود عيان مقتطفات من بعض محتوى لينكولن في ذلك اليوم. أكد ويليام هيرندون أن بعض خطاب لينكولن المنزل المنقسم لم يكن قائمًا على مفاهيم جديدة في وقت تسليمه. كتب أن "منزل لينكولن المنقسم على نفسه لا يمكن أن يقف" نشأ مع خطاب بلومنجتون الشهير عام 1856. [2] محرر صحيفة شيكاغو تريبيون زعم جوزيف ميديل أن نص الخطاب الذي كتبه محامي شيكاغو هنري كلاي ويتني كان دقيقًا ، وتم فضح نسخة ويتني لاحقًا. [3] [4]

يُعتقد أن الخطاب كان سخرية شديدة اللهجة من العبودية. [5] [ مصدر غير موثوق؟ ] من المعروف أن إدانة لينكولن لتوسع العبودية كانت قوية. [6]

والسبب التقليدي لعدم وجود أي تذكر مكتوب للخطاب المفقود هو أن خطبة لينكولن الماهرة والقوية قد فتن كل شخص حاضر. قيل إن المراسلين وضعوا أقلام الرصاص وأهملوا تدوين الملاحظات ، كما لو أن كلمات لينكولن منومتهم مغناطيسيًا. عندما انتهى الخطاب ، لم تكن هناك ملاحظات ، لذا فإن التقارير الإعلامية في ذلك اليوم سجلت ببساطة حقيقة أن الخطاب قد ألقى. [4]

هناك دليل في ذكريات هيرندون على أن حقيقة "ضياع" الخطاب ربما لم تكن مصادفة. كانت خطبة لينكولن شديدة اللهجة [7] حتى أن الآخرين الحاضرين يخشون أن الكلمات قد تؤدي إلى انهيار الاتحاد وأن لينكولن وافق على تعليق "تكرارها" طوال فترة حملة عام 1856. [2]

في عام 1896 ، نشر المحامي في شيكاغو هنري كلاي ويتني روايته للخطاب في عدد مجلة مكلور. [8] [9] ادعى ويتني أنه قام بتدوين ملاحظات أثناء الخطاب واستند في نسخته من الخطاب إلى تلك الملاحظات. [9] في البداية ، تم منح نسخة ويتني بعض المصداقية. بحثت إيدا تاربيل عن جوزيف ميديل ، الذي كان حاضرًا في Lost Speech ، وادعى أن نسخة ويتني أظهرت "دقة ملحوظة". [3]

لقد استحوذت القصة على تاربيل عن غير قصد ، لكن آخرين كانوا متشككين. أعلن السكرتير الخاص السابق لنكولن ، جون جورج نيكولاي ، أن نسخة ويتني خالية من أسلوب لينكولن والاحتيال. [4] وافق روبرت لنكولن ، ابن أبراهام ، على تقييم نيكولاي. [4] في عام 1900 ، أعلنت جمعية مقاطعة ماكلين التاريخية [10] عن شكوكهم. [11] في العصر الحديث ، كشف الباحث في لينكولن ومدير جمعية شيكاغو التاريخية بول إم أنجل عن نسخة ويتني من الخطاب وادعاءاته حول صحتها على أنها "تلفيق". [4]

كان خطاب لينكولن المفقود مشهوراً ، مع مكانة تعتبر أسطورية في الوقت الذي أصبح فيه تاربيل مفتونًا بنسخة ويتني منه. [4] [ عندما؟ ] قيل أن لينكولن تحدث "وكأنه ملهم عملاق" وكانت حكاية ضياع الخطاب معروفة جيدًا. [4] اعتبره العديد من الذين حضروا الخطاب أعظم ما في حياة لينكولن. [12] في مؤتمر الولاية الأول ، الذي أسس بشكل أساسي الحزب الجمهوري في إلينوي ، دفع الخطاب لنكولن إلى دائرة الضوء السياسية الوطنية. [6] [12]


دليل على السيد لينكولن الذي لا يحظى بشعبية

إعلان التحرر. كان مدى وصول هذا المستند أضيق مما نتذكره اليوم بشكل عام. (المحفوظات الوطنية)

لينكولن "مقسم السكك الحديدية". تم إنشاء صورة كتاب قصة لأبراهام لنكولن للترويج لأصوله المتواضعة. (مكتبة الكونغرس)

"لقد واصل السيد أبي العجوز اللامع خلال الأسبوع الماضي أن يخدع نفسه ويهين ويخزي الشعب الأذكياء لهذه الأمة العظيمة. لقد أثبتت خطاباته حقيقة أنه على الرغم من أنه كان في الأصل مقسمًا للسكك الحديدية الخارقة ومؤخرًا أكثر راويًا للقصص غريب الأطوار وموزعًا جانبيًا ، إلا أنه لم يعد قادرًا على أن يصبح رجل دولة ، بل وحتى معتدلًا ، كما يمكن أن يصبح نهيق أسدًا نبيلًا. . يتساءل الناس الآن كيف حدث أن السيد لينكولن كان يجب أن يتم اختياره كرجل ممثل لأي حزب. لقد جعلتنا جهوده الضعيفة ، الرثاء ، النامبي ، الحمقاء في المادة ، مثيرة للاشمئزاز ، من أضحوكة العالم بأسره. ستحتقرنا القوى الأوروبية لأنه ليس لدينا مادة أفضل لنصنع منها رئيسًا. الحقيقة هي أن لينكولن ليس سوى محامٍ معتدل ، وفي المدن الكبرى في الاتحاد لا يمكن أن يمر أكثر من مجرد شخص مبتذل. خذوه من مهنته وهو يفقد حتى هذه الصفات الصغيرة وينغمس في هراء بسيط من شأنه أن يعيب تلميذ تربية جيداً ".

لم تكن هذه الخطبة ، التي كُتبت أثناء اقتراب أبراهام لينكولن من واشنطن بالقطار من أجل تنصيبه الرئاسي عام 1861 ، صخبًا لمحرر انفصالي يأكل النيران في ريتشموند أو نيو أورلينز. كان إعلان سالم المحامي، وهي صحيفة مطبوعة في منزل لينكولن بوسط إلينوي. ال يدافع عن كان لديه الكثير من الرفاق بين صناع الرأي في الشمال. محرر مؤثرة ماساتشوستس سبرينجفيلد جمهوري، صموئيل بولز ، يائسًا في رسالة إلى صديق في الأسبوع نفسه ، "لينكولن هو" سوزان بسيطة ".

كتب الخطيب الأكثر احترامًا في أمريكا ، إدوارد إيفريت ، في مذكراته: "من الواضح أنه شخص ذو شخصية متدنية للغاية ، وغير مساوٍ تمامًا للأزمة". من واشنطن ، كتب عضو الكونجرس تشارلز فرانسيس آدامز ، "خطبه سقطت مثل غطاء مبلل هنا. لقد أفسدوا كل مفاهيم العظمة." بعد ذلك ، في نهاية رحلته بعد بضعة أيام ، أُجبر لينكولن على التسلل إلى العاصمة على متن قطار سري في منتصف الليل لتجنب الاغتيال ، متنكراً بقبعة ناعمة من اللباد وكاتم صوت ومعطف قصير.

علم من انتخابات 1860. (مكتبة الكونغرس)

بعد وصول لينكولن غير اللائق ، انتشر الازدراء في رد فعل الأمة على نطاق واسع ، وشريرًا وشخصيًا إلى حد جعل هذه الحلقة تمثل نقطة الانحدار التاريخية للهيبة الرئاسية في الولايات المتحدة. حتى الصحافة الشمالية شعرت بالذهول من البداية غير الكريمة للرئيس. فانيتي فير لاحظ ، "بنصيحة الرجال الضعفاء ، الذين يجب أن يمضوا في حياتهم مرتديًا التنورات الداخلية بدلاً من خزي الملابس الرجولية مثل البنطلونات والمعاطف ، يتنكر الرئيس المنتخب على طريقة الأبطال في روايات الشلن ، وركوب الخيل سراً ، في الليل الحالك ، من هاريسبرج إلى واشنطن ". ال بروكلين إيجلفي عمود بعنوان "رحلة السيد لينكولن على ضوء القمر وحده" ، أشار إلى أن الرئيس يستحق "أعمق عار يمكن أن يلحقه السخط الساحق لشعب بأسره". ال نيويورك تريبيون مازحا قاتما ، "السيد لينكولن قد يعيش مائة عام دون أن تكون لديه فرصة جيدة للموت."

كان لينكولن ، المعروف تقريبًا باسمه المستعار "The Railsplitter" ، قد فاز في انتخابات عام 1860 في نوفمبر بنسبة 39.8٪ من الأصوات الشعبية. كان هذا المجموع المنخفض بشكل سخيف بسبب حقيقة أن أربعة مرشحين كانوا على ورقة الاقتراع ، لكنه لا يزال أسوأ أداء لأي مرشح رئاسي فائز في التاريخ الأمريكي. في الواقع ، حصل لنكولن على نسبة مئوية من الأصوات الشعبية أقل من جميع الخاسرين تقريبًا في الانتخابات الرئاسية المكونة من حزبين. ولكن على الفور ، انخفض حتى هذا المجموع الضئيل في ذعر فصل الشتاء ، حيث غادرت سبع ولايات جنوبية الاتحاد وتاب الشماليون القلقون عن أصواتهم لإلينوي.

في الوقت الذي أدى فيه اليمين ، يمكن تقدير "معدل قبول" لينكولن من خلال فحص خسائر الجمهوريين في فصل الشتاء في الانتخابات المحلية في بروكلين وسينسيناتي وكليفلاند وسانت لويس ، وانتخابات الولايات في كونيتيكت وماساتشوستس ورود آيلاند من خلال ملاحظات هنري آدامز (من الرئيس آدامسيس) أن "ليس ثلث أعضاء مجلس النواب" يؤيدونه ، وبحسب ما نشره نيويورك هيرالد أن مليونًا فقط من 4.7 مليون صوتوا في نوفمبر / تشرين الثاني ما زالوا معه. كل هذه المؤشرات تضع دعمه في الأمة بنحو 25 في المائة - أي ما يعادل تقريبًا أدنى معدلات الموافقة التي سجلتها استطلاعات الرأي في العصر الحديث.

كيف يمكن لرجل انتخب رئيسا في نوفمبر أن يلعن في فبراير؟ لم تكن الإهانات التي تلقاها لينكولن بعد وصوله إلى واشنطن نتيجة أي شيء فعله هو أو تركه دون تغيير. كان رجلاً بلا تاريخ ، رجل لم يعرفه أحد تقريبًا. لأنه كان صفحة بيضاء ، فإن الأمريكيين ، في ذروة أزمة وطنية قادمة لمدة 30 عامًا ، عرضوا عليه كل شيء رأوه خطأ في البلاد.بالنسبة لصانعي الرأي في مدن الشرق ، كان ضعيفًا وغير ملائم لاحتياجات الديمقراطية. بالنسبة للجماهير المعادية في الجنوب ، كان متطفلًا وقيصرًا يمثل تهديدًا مميتًا للجمهورية الفتية. بالنسبة للملايين على جانبي خط ماسون - ديكسون ، لم يكن رجل دولة بل مجرد حامل لواء نظام سياسي واسع وفاسد.

لم يكن لينكولن قد أدار أبدًا أي شيء أكبر من مكتب محاماة مؤلف من شخصين ، وغالبًا ما اعتذر المؤرخون عن سوء إدارته للمجهود الحربي خلال أول ثمانية عشر شهرًا من توليه منصبه كفترة نمو في وظيفته. كان إعلان التحرر في سبتمبر 1862 ، وفقًا لوجهة النظر الحديثة ، هو الذي يشير إلى اختفاء المبتدئ Railsplitter ويمثل ظهور رجل الدولة المطلق - المحرر العظيم.

ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الرأي في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، وصفت صحيفة "شيكاغو تايمز" إعلان تحرير العبيد بأنه "اغتصاب وحشي ، وخطأ جنائي ، وعمل انتحاري وطني". افتتاحية في كولومبوس ، أوهايو الأزمة سأل: أليست هذه ضربة قاتلة لأمل الاتحاد؟ وأعلن ، "ليس لدينا أدنى شك في أن هذا الإعلان حسم مصير هذا الاتحاد كما كان والدستور كما هو. ... الوقت قصير عندما يكون لدينا مقترح ، لأنه لا يمكن تنفيذ الإعلان إلا بموجب القاعدة الحديدية لأسوأ أنواع الاستبداد ".

لينكولن يطرد من البيت الأبيض بواسطة ليبرتي ممسكًا برأس العبد. استمرت الصحف في توجيه اللوم إلى لينكولن طوال الحرب. (مكتبة الكونغرس)

بينما كانت الصحافة الشمالية تعوي ، تراكمت الرسائل الغاضبة على مكتب لينكولن وتناثرت على الأرض. كتب ويليام أو. ستودارد ، السكرتير المسؤول عن قراءة بريد لينكولن: "[الدكتاتور] هو ما تسميه صحافة المعارضة والخطباء من جميع الأحجام. شاهد أيضًا القمامة على الأرض وسلال النفايات المتكدسة. ليس هناك ما يدل على عدد المحررين وعدد كتاب الكتاب الآخرين الذين تعهدوا خلال الأيام القليلة الماضية بأن يؤكدوا له أن هذه حرب من أجل الاتحاد فقط ، وأنهم لم يعطوه أي سلطة لإدارتها كحرب إلغاء. ، لم يخبره قط أنه قد يطلق سراح الزنوج ، والآن بعد أن فعل ذلك ، أو تظاهر دون جدوى بذلك ، فهو طاغية غير دستوري وديكتاتور أكثر بغيضًا من أي وقت مضى. ، أن ضربةه السامة على الحرية المقدسة للرجال البيض لامتلاك الرجال السود هي مجرد فولمن قاسي [تهديد فارغ] ، وحروف ميتة وسم لن يجدي نفعا. يخبرونه بأشياء أخرى كثيرة ، ومن بينهم ، قالوا له أن الجيش لن يقاتل بعد الآن ، وأن مضيفي Unio سوف تتفكك ن بسخط بدلاً من التضحية بها على المذبح الدموي لإلغاء العبودية المتعصب ".

في الواقع ، كان هناك ما يكفي من الرسائل الغاضبة من الجنود لإضفاء صبغة على شائعات التمرد العسكري التي ألمح إليها ستودارد. أ نيويورك هيرالد شعر مراسل جيش بوتوماك بأعصابه ويخشى على الجمهورية:

"الجيش مستاء والهواء مليء بالثورة. الله أعلم ماذا ستكون النتيجة ، لكن الأمور في الوقت الحاضر تبدو مظلمة بالفعل ، وهناك وعد كبير بثورة مخيفة ستكتسح أمامها ليس فقط الإدارة بل الحكومة الشعبية . "

بعد أقل من شهرين ، في انتخابات التجديد النصفي لعام 1862 ، أصدر الشماليون حكمهم على Emancipator. لقد كانت إدانة ، هزيمة جمهوريين ساحقة - ما نيويورك تايمز دعا "تصويت عدم الثقة" في ابراهام لنكولن. الدول الوسطى التي اكتسحت ريلز سبليتر إلى الرئاسة في عام 1860 - إلينوي وإنديانا ونيويورك وأوهايو وبنسلفانيا - قد تخلت عنه الآن. أرسل كل منهم أغلبية ديمقراطية جديدة إلى الكونجرس. أضيف إليهم نيو جيرسي ، الذي كان دونبروك جمهوريًا. إجمالاً ، تضاعف عدد الديمقراطيين في مجلس النواب تقريبًا ، من 44 إلى 75 ، مما قلص الأغلبية الجمهورية من 70 في المائة إلى 55 في المائة. كتب ألكسندر مكلور ، من ولاية بنسلفانيا ، هارتسيك في خراب الجمهوريين ، "لم أستطع أن أتخيل أنه من الممكن أن يدير لينكولن الحكومة بنجاح ويواصل الحرب مع الدول الست الأكثر ولاءً التي أعلنت ضده في صناديق الاقتراع".

إعلان التحرر. كان مدى وصول هذا المستند أضيق مما نتذكره اليوم بشكل عام. (المحفوظات الوطنية)

عندما دخل إعلان تحرير العبيد حيز التنفيذ في الأول من يناير عام 1863 ، تعرض لنكولن للتهديد مرة أخرى في الصحافة الشمالية ، وارتفعت عمليات الفرار من قبل الجنود المشمئزين إلى الآلاف. بسبب عدم رؤية أي عبيد يتم تحريرهم ، حتى أن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أصيبوا بالضيق بسبب عجز الإعلان. عندما أعلنت الأمطار الشتوية الباردة والصعبة اقتراب السنة الثالثة من حزن الحرب الذي لا يمكن تصوره ، كان لينكولن معزولًا ووحيدًا. كتب عضو الكونجرس إيه جي ريدل من ولاية أوهايو أنه في أواخر فبراير ، كان "النقد والتفكير والتوبيخ والإدانة" للينكولن في الكونجرس كاملاً لدرجة أنه لم يكن هناك سوى رجلين في مجلس النواب دافعا عنه: إسحاق أرنولد من إلينوي وريدل نفسه . أبلغ المؤلف والمحامي ريتشارد هنري دانا ، بعد زيارة لواشنطن في فبراير 1863 ، إلى تشارلز فرانسيس آدامز:

أما بالنسبة لسياسة واشنطن ، فإن الشيء الأكثر لفتا للنظر هو غياب الولاء الشخصي للرئيس. إنه غير موجود. ليس لديه معجبون ، ولا مؤيدون متحمسون ، ولا أحد يراهن على رأسه. غدا ، لن يحصل على تصويت دولة ".

فجأة ، كانت التحذيرات في كل مكان ، تمامًا كما أدى انتخاب لينكولن إلى انفصال الجنوب خوفًا من أنه سيلغي العبودية ، فإن إعلان تحرير العبيد من شأنه أن يطلق شرارة انفصال الشمال الغربي القديم - ولايات إلينوي وإنديانا وأوهايو - الآن بعد ذلك. أصبح الخوف حقيقة. توقف تجنيد الجيش في تلك الولايات. رداً على ذلك ، سارع الكونجرس إلى صياغة مشروع القانون ، وهو أول قانون للتجنيد الإجباري الفيدرالي في تاريخ الأمة. بالنسبة للكثيرين ، كان ظهور المسجلين في الولايات المتحدة وهم ينتقلون من منزل إلى آخر دليلًا واضحًا على أن مجسات حكومة لينكولن كانت تدور حول كل أمريكي.

عندما وصلت الثورة الشعبية إلى ذروتها العنيفة ، لم تأتي في الشمال الغربي ولكن في أكبر مدينة في البلاد. في يوليو 1863 ، في أعقاب إعلان التحرر ومسودة القانون ، اندلعت أعمال شغب في مدينة نيويورك ، وهو حريق هائل ، بصرف النظر عن الحرب الأهلية نفسها ، كان أكبر تمرد في التاريخ الأمريكي. أوقف انتصار ميد على لي في جيتيسبيرغ واستيلاء جرانت على فيكسبيرغ في صيف عام 1863 تآكل الدعم الشعبي لنكولن الذي بلغ ذروته مع أعمال الشغب ، لكن الشماليين حافظوا على موقف الانتظار والترقب حتى حملات ربيع عام 1864. عندما جاء الربيع ، أدت المذبحة الفظيعة لحملة جرانت أوفرلاند في برية فرجينيا إلى عودة شعبية لينكولن إلى الخسوف.

وسام الحملة ، انتخابات 1860. ساعد الانقسام في صفوف الديمقراطيين على فوز لينكولن بالبيت الأبيض. (مكتبة الكونغرس)

حصل لينكولن على إعادة ترشيحه في مؤتمر الحزب في أوائل يونيو 1864 ، ولكن لم يكن هناك حماسة له فاز بها باستخدام ممارسة نظام الغنائم المتمثلة في تكديس مؤتمر الحزب مع المعينين - المندوبين الذين يدينون بوظائفهم له. لاحظ المدعي العام إدوارد بيتس في مذكراته أن "اتفاقية بالتيمور ... فاجأتني وأهانتني كثيرًا. لقد رشحت بالفعل السيد لينكولن ، ولكن ... كما لو كان الهدف هو هزيمة ترشيحهم. لقد تم توجيههم جميعًا (تقريبًا) إلى صوتوا للسيد لينكولن ، لكن العديد منهم يكرهون القيام بذلك .... " ال شيكاغو تايمز سخر من أن لينكولن يمكن أن يضع يده على كتف أي من "شدّ الأسلاك وغسالات الزجاجات" في قاعة المؤتمر ويقول ، "هذا الرجل هو مخلوق إرادتي". جيمس جوردون بينيت ، في أعمدة نيويورك هيرالد، أعلن أن "السياسيين اختاروا مرة أخرى هذا الرئيس الرئاسي كمرشح لهم".

ساءت الأمور خلال صيف الانتخابات. كان هناك إحراج من الاستيلاء الوشيك على واشنطن في يوليو 1864 من قبل مفرزة متمردة تحت قيادة اللفتنانت جنرال جوبال إيرلي. ارتفع سعر الذهب حيث راهن المضاربون على فوز الاتحاد. برؤية لينكولن مصابًا ، ذهب الجمهوريون الراديكاليون للقتل - في 5 أغسطس ، نيويورك تريبيون خصص عمودان لإعلان راديكالي مثير ، يُعرف باسم بيان واد-ديفيس ، الذي اتهم مرشحهم بـ "اغتصاب تنفيذي خطير" و "غضب مدروس على السلطة التشريعية". لقد كان أعنف وأعنف تحد علني لسلطة لينكولن - أو ، في هذا الصدد ، أي رئيس - صادر عن أعضاء حزبه. مع ظهور هذه الضربة القاتلة بالتأكيد ، اعتبر الجميع لينكولن رجلاً مهزومًا ، بما في ذلك الرئيس نفسه. الديموقراطي نيويورك وورلد استمتع بمشهد زوال لينكولن ، وأعاد طبع افتتاحية من ريتشموند ممتحن: "الحقيقة ... تبدأ في التألق ،" أعلنت ، "أن أبراهام لنكولن ضاع وأنه لن يكون رئيسًا مرة أخرى. ... قرد إلينوي الفاحش على وشك الإطاحة به من واشنطن الأرجواني ، والبيت الأبيض سوف صدى لنكاته الصغيرة لا أكثر ".

وسام الحملة ، انتخابات 1864. أربع سنوات في المنصب كانت قد تقدمت في سن لنكولن بشكل واضح. (مكتبة الكونغرس)

لكن في أواخر أغسطس ، رشح الديمقراطيون جورج ماكليلان على منصة أعلنت ، "الحرب فاشلة. السلام الآن!" فجأة ، على الرغم من أن لنكولن بدا سيئًا للعديد من الجمهوريين ، إلا أنه لن يكون بنفس السوء الذي كان عليه ماكليلان. فالجنرال الذي حارب الجمهوريين بضراوة تفوق ما جعل المتمردين يروجون الآن للسلام بأي ثمن. وبعد ذلك ، في 3 سبتمبر ، بعد ثلاثة أيام فقط من تأجيل مؤتمر شيكاغو ، وصل خلاص ثانٍ أكثر مدهشًا إلى البيت الأبيض في شكل برقية من الميجور جنرال ويليام ت. شيرمان في جورجيا: "أتلانتا لنا وفاز بإنصاف ".

ترجمت كلماته الست البسيطة انتصارًا عسكريًا في جورجيا إلى معجزة سياسية لا مثيل لها في التاريخ الأمريكي. ووصف السناتور زاكاري تشاندلر ذلك بأنه "التغيير الأكثر استثنائية في الرأي العام هنا والذي عرف على الإطلاق في غضون أسبوع." صديق لينكولن أ.ك. رسم مكلور عام الانتخابات بضربة واحدة عندما كتب ، "لم يكن هناك وقت بين يناير 1864 و 3 سبتمبر من نفس العام عندما لم يكن ماكليلان ليهزم لينكولن لمنصب الرئيس." في 4 سبتمبر ، انعكس المد بشكل لا يصدق. تبع سقوط أتلانتا الاحتفالي المزيد من انتصارات الاتحاد في وادي شيناندواه خلال شهري سبتمبر وأكتوبر ، واتحد الجمهوريون حول لينكولن في الوقت المناسب للفوز بانتصار انتخابي ضخم في نوفمبر: 212 صوتًا انتخابيًا مقابل 21.

ومع ذلك ، كان التصويت الشعبي للينكولن مخيبا للآمال. بعد أربع سنوات في الرئاسة ، حتى في ظل الوطنية المنتشرة في حرب أهلية ، بالكاد قام لينكولن بتحسين عرضه الشعبي في الشمال ، من 54 في المائة صوتوا لصالح ريلز بليتر غير المعروف في عام 1860 إلى 55 في المائة الذين صوتوا لصالحه. المحرر العظيم في عام 1864 ، عندما كانت الحرب على وشك الانتصار. في تسع ولايات - كونيتيكت ، مين ، ميشيغان ،

مينيسوتا ونيو هامبشاير ونيويورك وبنسلفانيا وويسكونسن وفيرمونت - انخفضت نسبته من الأصوات في الواقع. خسر لينكولن في جميع المدن الكبرى ، بما في ذلك هزيمة 78746 مقابل 36673 في نيويورك. في الولايات الرئيسية مثل نيويورك وبنسلفانيا وأوهايو ، مع 80 صوتًا انتخابيًا ، كان نصف نقطة مئوية فقط يفصل بين لينكولن وماكليلان. إن تحول 38111 صوتًا في عدد قليل من الولايات المختارة ، أي أقل من 1 في المائة من الأصوات الشعبية ، كان من شأنه أن ينتخب ماكليلان.

Martyred لينكولن. رسم ألفريد وعد الرئيس وهو يكذب في الدولة. (مكتبة الكونغرس)

بعد القبض على شيرمان لأتلانتا ، توقع أحد الجمهوريين من نيويورك ، "لم يتم انتخاب أي شخص لمنصب مهم سيحصل على العديد من الأصوات غير الراغبة وغير المبالية مثل L [incoln]. السبب يأخذ الرجل معك." حتى بعد إعادة انتخابه ، كان الكثير من الجمهوريين متشككين في مساهمة لنكولن في النصر. وفقًا للنائب عن ولاية أوهايو لويس دي كامبل ، "لم ينقذنا شيء سوى ارتباط شعبنا الدائم بالاتحاد من كارثة مروعة. ولم يكن لشعبية السيد لينكولن علاقة بها." أصر النائب هنري وينتر ديفيس على أن الناس قد صوتوا لنكولن فقط "لإبعاد الأشخاص السيئين - إبقاء أيديهم في حفرة المعدة أثناء ذلك!" ووصف إعادة انتخاب لينكولن بأنها "إخضاع الاشمئزاز لضرورات الأزمة". قال النائب جورج جوليان إنه من بين سبع انتخابات رئاسية شارك فيها ، "لا أتذكر أيًا منها كان لعنصر الحماس الشخصي نصيب أقل".

والآن تطورت كراهية لينكولن إلى شخصية جديدة أكثر فتكًا ، حيث استيقظ المعارضون الشماليون والجنوبيون ذوو الكعب الأرضي على الفجر الفظيع لأربع سنوات أخرى من "انتهاكات" لنكولن. بلغت هذه الفترة القصيرة ذروتها في اغتيال لنكولن في 14 أبريل 1865. وفقط بوفاته ارتفعت شعبية لينكولن. قُتل لنكولن يوم الجمعة العظيمة ، وأعاد القساوسة الذين انتقدوا لنكولن على منابرهم لمدة أربع سنوات كتابة خطبهم في عيد الفصح لتذكره كموسى أمريكي أخرج شعبه من العبودية ولكن لم يُسمح له بالعبور إلى أرض الميعاد. قام وزير الحرب ستانتون بترتيب موكب جنازة لجثة لينكولن على نطاق قاري ، حيث أصبح الرئيس المقتول الآن شهيدًا جمهوريًا للحرية ، وعاد في رحلة عكسية بالقطار من سبرينغفيلد إلى عاصمة الأمة قبل أربع سنوات. عند رؤية جسد لنكولن في تابوته ، مع جنود يرتدون حرسًا أزرقًا ، نسي مئات الآلاف من الشماليين عدم ثقتهم السابقة وأخذوا بدلاً من ذلك صورة عاطفية لا تمحى للتضحية الوطنية ، والتي عززت هيمنة الحزب الجمهوري لبقية حياتهم وأطفالهم.


آخر عنوان عام - أبي لينكولن

نلتقي هذا المساء ، ليس في حزن ، بل بفرح القلب. إن إخلاء بطرسبورغ وريتشموند ، واستسلام جيش المتمردين الرئيسيين ، يمنحان الأمل في سلام عادل وسريع لا يمكن كبح جماح تعبيره السعيد. ولكن في خضم ذلك ، يجب ألا يُنسى هو الذي تنبع منه كل البركات. يتم التحضير لدعوة عيد الشكر الوطني ، وسيتم إصدارها على النحو الواجب. ولا يجب التغاضي عن أولئك الذين يعطينا دورهم الأصعب سبب الابتهاج. يجب ألا يتم توزيع تكريمهم مع الآخرين. أنا نفسي ، كنت بالقرب من المقدمة ، وكان من دواعي سروري البالغ أن أنقل لك الكثير من الأخبار السارة ، ولكن ليس لي أي جزء من الشرف ، للتخطيط أو التنفيذ. إلى الجنرال غرانت ، ضباطه الماهرون ، ورجاله الشجعان ، كلهم ​​ينتمون. كانت البحرية الباسلة على أهبة الاستعداد ، لكنها لم تكن في متناول اليد للقيام بدور نشط.

من خلال هذه النجاحات الأخيرة ، فإن إعادة تنصيب السلطة الوطنية - إعادة الإعمار - التي كان لها نصيب كبير من الفكر منذ البداية ، أصبحت أكثر تركيزًا على اهتمامنا. إنه محفوف بصعوبة كبيرة. على عكس حالة الحرب بين الدول المستقلة ، لا يوجد جهاز مرخص لنا للتعامل معه. لا أحد لديه سلطة التخلي عن التمرد لأي رجل آخر. يجب علينا ببساطة أن نبدأ بالعناصر غير المنظمة والمتنافرة ، وأن نشكل منها. كما أنه ليس إحراجًا إضافيًا صغيرًا أننا ، نحن الشعب المخلص ، نختلف فيما بيننا في طريقة وطريقة ووسائل إعادة الإعمار.

كقاعدة عامة ، أمتنع عن قراءة تقارير الاعتداء على نفسي ، راغبًا في عدم استفزازي بسبب ما لا أستطيع تقديم إجابة عليه بشكل صحيح. على الرغم من هذا الاحتياط ، إلا أنه على حد علمي أنني أتعرض للرقابة بسبب الوكالة المفترضة في إنشاء حكومة ولاية لويزيانا الجديدة والسعي للحفاظ عليها. لقد فعلت في هذا الكثير مما يعرفه الجمهور وليس أكثر من ذلك. في الرسالة السنوية في ديسمبر 1863 والإعلان المصاحب ، قدمت خطة إعادة البناء (كما تقول العبارة) والتي وعدت ، إذا تم تبنيها من قبل أي دولة ، بقبولها ودعمها من قبل الحكومة التنفيذية لـ الأمة. لقد ذكرت بوضوح أن هذه لم تكن فقط الخطة التي قد تكون مقبولة ، كما أنني احتجت بوضوح على أن السلطة التنفيذية لم تدعي الحق في تحديد متى أو ما إذا كان ينبغي قبول أعضاء في الكونجرس من هذه الدول. تم تقديم هذه الخطة مسبقًا إلى مجلس الوزراء آنذاك ، وتمت الموافقة عليها بوضوح من قبل كل عضو فيها. اقترح أحدهم أنه ينبغي لي بعد ذلك ، وفي هذا الصدد ، أن أطبق إعلان التحرر على الأجزاء المستثناة من ولايتي فرجينيا ولويزيانا بأنني يجب أن أتخلى عن الاقتراح المتعلق بالتدريب المهني للأشخاص الأحرار ، وأن أحذف الاحتجاج على سلطتي. ، فيما يتعلق بقبول الأعضاء في الكونغرس ، لكنه وافق على كل جزء من الخطة التي تم توظيفها أو لمسها منذ ذلك الحين من خلال عمل لويزيانا. يطبق دستور لويزيانا الجديد ، الذي يعلن تحرير الولاية بأكملها ، الإعلان عمليًا على الجزء المستثنى سابقًا. فهي لا تتبنى التدريب المهني للأشخاص المحررين وهي صامتة ، كما لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك ، بشأن قبول أعضاء في الكونجرس. ، لذلك ، كما ينطبق على لويزيانا ، وافق كل عضو في مجلس الوزراء على الخطة بالكامل. وصلت الرسالة إلى الكونجرس ، وتلقيت العديد من الثناء على الخطة ، مكتوبة وشفوية ، ولم يكن هناك أي اعتراض عليها ، من أي مؤيد متحرر ، وصل إلى علمي حتى بعد وصول الأخبار إلى واشنطن بأن أهالي لويزيانا قد بدأوا في التحرك. وفقًا لها. منذ يوليو 1862 ، كنت قد تواصلت مع أشخاص مختلفين ، من المفترض أن يكونوا مهتمين ، سعياً لإعادة بناء حكومة ولاية لويزيانا. عندما وصلت رسالة عام 1863 ، مع الخطة المذكورة سابقًا ، إلى نيو أورلينز ، كتب لي الجنرال بانكس أنه واثق من أن الناس ، بتعاونه العسكري ، سيعيدون البناء ، إلى حد كبير على تلك الخطة. أكتب له ، وجربه البعض منهم ، والنتيجة معروفة. هذه كانت وكالتي فقط في إثارة حكومة لويزيانا. أما فيما يتعلق بالحفاظ عليها ، فقد خرج وعدي ، كما ذكرنا من قبل. ولكن ، بما أن الوعود السيئة أفضل من الوفاء بها ، فسوف أتعامل مع هذا على أنه وعد سيئ ، وسأخلفه كلما اقتنعت أن الوفاء بها يتعارض مع المصلحة العامة. لكني لم أقنع ذلك بعد.

لقد عرضت علي رسالة حول هذا الموضوع ، من المفترض أن أكون شخصًا قديرًا ، يعرب فيها الكاتب عن أسفه لأن ذهني لم يبدُ ثابتًا بشكل قاطع على مسألة ما إذا كانت الدول المنفصلة ، على هذا النحو ، في الاتحاد أم خارجها. منه. ولعله سيضيف الدهشة إلى أسفه ، إذا علم أنه منذ أن وجدت رجال نقابيين معروفين يسعون إلى طرح هذا السؤال ، فقد منعت عمداً أي تعبير علني عن ذلك. كما يبدو لي ، فإن هذا السؤال لم يكن ، ولا حتى الآن ، سؤالًا ماديًا عمليًا ، وأن أي نقاش حوله ، في حين أنه يظل غير جوهري عمليًا ، لا يمكن أن يكون له أي تأثير بخلاف التفرقة المؤذية المتمثلة في تقسيم أصدقائنا.حتى الآن ، مهما كان ما سيصبح فيما بعد ، فإن هذا السؤال سيء ، كأساس للجدل ، ولا يصلح لشيء على الإطلاق - مجرد تجريد خبيث.

نتفق جميعًا على أن الدول المنفصلة ، المسماة ، خارج علاقتها العملية الصحيحة مع الاتحاد ، وأن الهدف الوحيد للحكومة ، المدنية والعسكرية ، فيما يتعلق بتلك الدول ، هو إدخالها مرة أخرى في تلك العلاقة العملية المناسبة. . أعتقد أنه ليس من الممكن فحسب ، بل في الواقع ، من الأسهل القيام بذلك ، دون اتخاذ قرار ، أو حتى التفكير ، فيما إذا كانت هذه الدول قد خرجت حتى من الاتحاد أم لا. عندما يجدون أنفسهم بأمان في المنزل ، سيكون من غير المهم تمامًا ما إذا كانوا قد سافروا في أي وقت مضى. دعونا جميعًا نشترك في القيام بالأعمال اللازمة لاستعادة العلاقات العملية الصحيحة بين هذه الدول والاتحاد ، وكل إلى الأبد بعد ذلك ، ينغمس ببراءة في رأيه الخاص سواء ، أثناء قيامه بهذه الأفعال ، جلب الولايات من الخارج ، إلى الاتحاد ، أو فقط قدموا لهم المساعدة المناسبة ، ولم يخرجوا منها أبدًا.

سيكون مقدار الدائرة الانتخابية ، إذا جاز التعبير ، الذي تستند إليه حكومة لويزيانا الجديدة ، أكثر إرضاءً للجميع ، إذا كان يحتوي على خمسين أو ثلاثين أو حتى عشرين ألفًا ، بدلاً من حوالي اثني عشر ألفًا فقط ، كما هو الحال . كما أنه من غير المرضي للبعض عدم منح الامتياز الاختياري للرجل الملون. أنا شخصيا أفضل أن يتم منح ذلك الآن إلى أذكياء جدا ، وأولئك الذين يخدمون قضيتنا كجنود. لا يزال السؤال ليس ما إذا كانت حكومة لويزيانا ، كما هي ، هي كل ما هو مرغوب فيه تمامًا. السؤال هو & quot ؛ هل سيكون من الحكمة أخذها كما هي ، والمساعدة في تحسينها أم رفضها وتفريقها؟ & quot ؟ & quot

أقسم ما يقرب من اثني عشر ألف ناخب في ولاية لويزيانا الرقيق حتى الآن على ولائهم للاتحاد ، الذي يُفترض أنه السلطة السياسية الشرعية للدولة ، وأجروا انتخابات ، ونظموا حكومة ولاية ، واعتمدوا دستور ولاية حرة ، مما أعطى المصلحة العامة. المدارس على قدم المساواة مع الأسود والأبيض ، وتمكين السلطة التشريعية لمنح الامتياز الاختياري للرجل الملون. لقد صوتت الهيئة التشريعية بالفعل للتصديق على التعديل الدستوري الذي أقره الكونغرس مؤخرًا ، والذي يلغي العبودية في جميع أنحاء البلاد. وبالتالي ، فإن هؤلاء الاثني عشر ألف شخص ملتزمون تمامًا بالاتحاد ، وبالحرية الدائمة في الدولة - ملتزمون بالأشياء ذاتها ، وتقريبًا كل الأشياء التي تريدها الأمة - ويطلبون الاعتراف من الدول ، وهو مساعدتها لتحقيق الخير. التزامهم. الآن ، إذا رفضناهم ورفضناهم ، فإننا نبذل قصارى جهدنا لتفكيكهم وتفريقهم. نحن في الواقع نقول للرجال البيض: "إنك عديم القيمة ، أو أسوأ - لن نساعدك ، ولن تساعدك. & quot سوف نندفع منك ، ونتركك لفرص جمع المحتويات المنسكبة والمبعثرة بشكل غامض وغير محدد متى وأين وكيف. '' في علاقات عملية مناسبة مع الاتحاد ، لم أتمكن حتى الآن من إدراك ذلك. على العكس من ذلك ، إذا اعترفنا وحافظنا على حكومة لويزيانا الجديدة ، فإن العكس من كل هذا يصبح صحيحًا. نحن نشجع القلوب ، ونعصب أذرع الاثني عشر ألفًا على التمسك بعملهم ، والدفاع عنه ، والدعوة إليه ، والقتال من أجله ، وإطعامه ، وتنميته ، وتنضجه إلى النجاح الكامل. الرجل الملون أيضًا ، برؤية الجميع متحدين من أجله ، يستلهم اليقظة والطاقة والجرأة لتحقيق نفس الغاية. منح أنه يرغب في الامتياز الاختياري ، ألن يحصل عليها في وقت أقرب من خلال حفظ الخطوات المتقدمة بالفعل نحوها ، بدلاً من الركض للخلف عليها؟ اعترف بأن حكومة لويزيانا الجديدة هي فقط إلى ما ينبغي أن تكون عليه كما يجب أن تكون البيضة للطيور ، فهل سيكون لدينا الطير عن طريق تفريخ البيضة عاجلاً بدلاً من تحطيمها؟ مرة أخرى ، إذا رفضنا لويزيانا ، فإننا نرفض أيضًا تصويتًا واحدًا لصالح التعديل المقترح للدستور الوطني. ولتلبية هذا الاقتراح ، قيل إنه لا يلزم أكثر من ثلاثة أرباع الدول التي لم تحاول الانفصال للتصديق على التعديل بشكل صحيح. أنا لا ألزم نفسي ضد هذا ، أكثر من القول إن مثل هذا التصديق سيكون موضع تساؤل ، ومن المؤكد أن يتم التشكيك به باستمرار بينما التصديق من قبل ثلاثة أرباع جميع الدول سيكون بلا شك ولا ريب فيه.

أكرر السؤال. & quot؛ هل يمكن إحضار لويزيانا إلى علاقة عملية مناسبة مع الاتحاد عاجلاً من خلال الحفاظ على حكومة الولاية الجديدة أو التخلي عنها؟

ما قيل عن لويزيانا ينطبق بشكل عام على الدول الأخرى. ومع ذلك ، فإن الخصائص العظيمة التي تتعلق بكل دولة وتحدث مثل هذه التغييرات الهامة والمفاجئة في نفس الحالة ، ومع ذلك ، فإن الحالة بأكملها جديدة وغير مسبوقة ، بحيث لا يمكن وصف أي خطة حصرية وغير مرنة بأمان فيما يتعلق بالتفاصيل والضمانات. مثل هذه الخطة الحصرية وغير المرنة ستصبح بالتأكيد تشابكًا جديدًا. قد تكون المبادئ المهمة غير مرنة ، ويجب أن تكون كذلك.

في الوقت الحاضر & quotsituation & quot كما تقول العبارة ، قد يكون من واجبي أن أقدم إعلانًا جديدًا لشعب الجنوب. أنا أفكر ، ولن أفشل في التصرف ، عندما اقتنع بأن الإجراء سيكون مناسبًا.


المرشح لينكولن

كان لينكولن مرشحًا رئاسيًا غير محتمل. على الرغم من أنه كان قد خدم أربع فترات في مجلس النواب في إلينوي ، إلا أن خبرته في السياسة الوطنية اقتصرت على فترة واحدة في الكونجرس (1846-1848) ومناقشتين فاشلتين للحصول على مقعد في مجلس الشيوخ الأمريكي (1854 و 1858).

فوجئ الكثيرون عندما جاء مرشح الحصان الأسود من الخلف للفوز بترشيح الحزب الجمهوري بعيدًا عن العديد من المتسابقين المعروفين. ومع ذلك ، ذهب لينكولن للفوز في الانتخابات العامة في 6 نوفمبر 1860 ، في أمة منقسمة بمرارة على أسس قطاعية. لم يظهر اسمه حتى في بطاقة الاقتراع في تسع ولايات جنوبية.

بعد أربع سنوات ، في الأشهر التي سبقت الانتخابات الرئاسية لعام 1864 ، كان يُعتقد على نطاق واسع أن لينكولن سيكون رئيسًا لولاية واحدة. لقد استنفد الجمهور أكثر من ثلاث سنوات من الحرب ، وكانت الفرق الصوتية من كلا الحزبين الديمقراطي والجمهوري تروج لفكرة سلام تفاوضي مع الكونفدرالية ، خاصة في مواجهة هزائم جيش الاتحاد خلال فصلي الربيع والصيف. فقط بعد الانتهاء الناجح لحملة الجنرال ويليام ت. شيرمان ورسكووس أتلانتا ، والمكاسب التي حققها الجنرال جرانت ورسكووس في سبتمبر ، بدأت المشاعر العامة في التحول لصالح لينكولن ورسكووس. فاز لينكولن بالانتخابات مرة أخرى ، هذه المرة بهامش شعبي وانتخابي واسع.

مهارات لينكولن ورسكووس الخطابية أسطورية. إن إتقانه للغة واستخدامه الخطابي للسخرية والمنطق والفكاهة جعله خصمًا هائلاً في النقاش. تحافظ هذه المخطوطة بخط لينكولن ورسكووس على الجزء الأخير من الخطاب الأخير الذي ألقاه خلال حملته غير الناجحة في مجلس الشيوخ عام 1858.

هدية من نيكولاس هـ ومارجريت ليلي نويز

ألقى لينكولن خطاب كوبر يونيون الذي لاقى استحسانًا في مدينة نيويورك في 27 فبراير 1860. أطلق الباحث في لينكولن ، هارولد هولزر ، على هذا العنوان والخطاب الذي ألقاه لينكولن رئيسًا. & rdquo

يعكس هذا الكارتون الفوضى السياسية التي أعقبت ترشيح Lincoln & rsquos كمرشح جمهوري لمنصب الرئيس. افترض الكثيرون أن عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيويورك ويليام سيوارد سيفوز بترشيح حزبه و rsquos. يظهر سيوارد وهو يُلقى في البحر من البارجة الجمهورية من قبل قادة الحزب الآخرين ، بينما يصرخ ، & ldquo لقد بنيت هذا القارب ويمكنني بمفردي أن أنقذه. & rdquo لنكولن ، عند الدفة ، أعلن ، & ldquoI & rsquoll أخذ زمام القيادة. أنا & rsquove وجهت أ مسطحة قارب من قبل. و rdquo

وليام ب. شتاين التذكاري الوقفي

يأتي الكثير مما نعرفه عن تاريخ لينكولن ورسكووس الشخصي من السيرة الذاتية للحملة ، التي نُشرت في عام 1860. تمت تسمية الغلاف العلوي بـ & ldquoWigwam Edition & rdquo بعد مركز ويجوام في شيكاغو ، موقع المؤتمر الجمهوري. تم رسم صورة لينكولن الحجرية على الغلاف الأمامي من صورة ماثيو برادي التي تم التقاطها بينما كان لينكولن في نيويورك لعنوان كوبر يونيون.

ظهرت العديد من المطبوعات اللاحقة لسيرة لينكولن ورسكووس خلال حملة عام 1860 ، بما في ذلك هذه المطبوعة ، التي طبعها ثاير وأمبير إلدريدج في بوسطن.

هدية غيل وستيفن رودين

هدية غيل وستيفن رودين

هدية غيل وستيفن رودين

تم بيع كتاب الأغاني السياسية هذا مقابل سنت واحد للمساعدة في حشد المؤيدين الجمهوريين حول مرشحهم. يمكن للمؤمنين بالحفل إخراج مثل هذه الألحان الخالدة مثل & ldquoHonest Abe of the West، & rdquo & ldquoHigh Old Abe Shall Win، & rdquo & ldquoShout for the Prairie King & rdquo و & ldquo سوف نصوت لـ Old Abe Lincoln. & rdquo كانت The Wide Awakes منظمة حملة تدعم الحزب الجمهوري خلال انتخابات 1860.

هدية غيل وستيفن رودين

مجموعة سوزان هـ دوغلاس للأمريكانا السياسية

هدية غيل وستيفن رودين

هذه الصورة هي واحدة من الصور الفوتوغرافية الوحيدة المعروفة التي التقطت لنكولن أثناء قراءة خطاب تنصيبه الثاني. كان جون ويلكس بوث ، قاتله المستقبلي ، حاضرًا أيضًا في حفل التنصيب.


خطاب لينكولن حول العبودية والحلم الأمريكي ، 1858

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، كان التركيز السياسي الأساسي لأبراهام لينكولن ورسكووس على القضايا الاقتصادية. ومع ذلك ، فإن الجدل المتصاعد حول العبودية في خمسينيات القرن التاسع عشر ، وقانون كانساس-نبراسكا على وجه الخصوص ، أجبر لينكولن على تغيير تركيزه.

في هذه المخطوطة ، وهي جزء من أحد خطابات لينكولن ورسكووس خلال سباق مجلس الشيوخ في ولاية إلينوي عام 1858 ضد ستيفن دوغلاس ، يقدم لنكولن الحقيقة الأساسية التي يحق لجميع المخلوقات الحصول عليها ، معلناً أنه حتى العبد الذي ظل في الجهل يعرف باستمرار أنه مظلوم. & quot ويستخدم المنطق الاقتصادي ضد العبودية ، مجادلاً بذلك في الحرية والضعف. . . كبروا أقوى ، جاهل ، أكثر حكمة ، وكل شيء أفضل ، وأكثر سعادة معًا. '' يقول لينكولن أيضًا عن أولئك الذين يجاهدون ويثبتون أن العبودية أمر جيد جدًا ، ولا نسمع أبدًا عن الرجل الذي يرغب في أخذ الخير منها ، بكونه عبدا هو نفسه.& مثل

في هذه الأسطر السبعة والعشرين ، يستحضر لينكولن مبادئ تأسيس الأمة و rsquos للتأكيد على ظلم العبودية ، وفي الدورة يحدد الحلم الأمريكي ، معلنًا ، & quotمعظم الحكومات استندت عمليًا إلى إنكار الحقوق المتساوية للرجل ، كما أشرت إليها جزئيًا لنا بدأ من مؤكدا تلك الحقوق

نسخة كاملة متاحة.

نسخة طبق الأصل

[حصر] الحقيقة. أوضح ذلك أبونا الصالح في السماء ، هذا كل شيء يشعر و تفهم حتى إلى الوحوش والحشرات الزاحفة. ستدافع النملة ، التي كانت تكدس فتات الخبز وتسحبها إلى عشها ، عن ثمار عملها بشراسة ، ضد كل ما يهاجمه السارق. من الواضح جدًا ، أن العبد الأكثر غباءً وأغبى الذي يكدح من أجل سيده ، يفعل ذلك باستمرار أعرف أنه مظلوم. من الواضح أن لا أحد ، عالٍ أو منخفض ، يخطئ في ذلك ، إلا بشكل واضح أنانية على الرغم من أن المجلد على المجلد مكتوب لإثبات أن العبودية شيء جيد جدًا ، إلا أننا لا نسمع أبدًا عن الرجل الذي يرغب في الاستفادة منها ، بكونه عبدا هو نفسه.

معظم الحكومات استندت عمليًا إلى إنكار الحقوق المتساوية للرجل ، كما أشرت إليها جزئيًا لنا بدأ من مؤكدا تلك الحقوق. أنهم قال ، بعض الرجال أيضًا جاهل، و وحشي، للمشاركة في الحكومة. ربما يكون الأمر كذلك ، كما قلنا ، ومن خلال نظامك ، ستبقيهم دائمًا جاهلين وشريرين. اقترحنا أن نعطي الكل فرصة وتوقعنا أن ينمو الضعيف أقوى ، والجهل ، والأكثر حكمة ، والأفضل معًا ، وأكثر سعادة معًا.

لقد قمنا بالتجربة والفاكهة أمامنا. انظر إليه. فكر بالأمر. انظر إليها ، في عظمتها الإجمالية ، ومدى مساحة الدولة ، وعدد السكان ، والسفن ، والقوارب البخارية ، والسكك الحديدية-


ما قاله لينكولن في خطابه الأخير - التاريخ

لقد طالبنا مثل هذا الرجل ، وأعطينا هذا في عناية الله. لكنه رحل. دعونا نسعى جاهدين لكي نستحق ، بقدر ما يمكن للبشر ، الرعاية المستمرة للعناية الإلهية ، واثقين أنه ، في حالات الطوارئ الوطنية المستقبلية ، لن يفشل في تزويدنا بأدوات السلامة والأمن.
تأبين على Henry Clay ، 6 يوليو 1852 (CWAL II: 132)

منذ ما يقرب من ثمانين عامًا بدأنا بالإعلان عن أن جميع الرجال خلقوا متساوين ، لكن من تلك البداية بدأنا ننتقل إلى الإعلان الآخر ، وهو أن استعباد بعض الرجال للآخرين هو "حق مقدس في الحكم الذاتي". هذه المبادئ لا يمكن أن تقف معا. إنهما معاكسان لله والمال وكل من يتمسك بأحدهما يجب أن يحتقر الآخر.
خطاب في بيوريا ، إلينوي ، في 16 أكتوبر 1854 (CWAL II: 275)

[بخصوص ستيفن دوغلاس]: يقول إنني أمتلك إمكانية الاقتباس من الكتاب المقدس. إذا كان علي أن أفعل ذلك الآن ، فيحتمل أنه ربما يضع نفسه إلى حد ما على الأرض من مثل الخروف الضال الذي ضل على الجبال ، وعندما وجد صاحب المائة خروف الضال ، وألقاه. على كتفيه ، وعاد إلى البيت مبتهجًا ، قيل إن فرح الخروف الضال الذي تم العثور عليه كان أكثر من الفرحة بالتسعين والتسعين في الحظيرة. [هتاف عظيم ، هتاف متجدد.] التطبيق الذي قدمه المخلص في هذا المثل ، وبالتالي ، "الحق أقول لكم ، هناك فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من أكثر من تسعة وتسعين شخصًا فقط لا يحتاجون إلى التوبة.. [تصفيق صاخب] لا يصعد إلى هنا ويقول: أنا الشخص العادل الوحيد وأنتم تسعة وتسعون مذنب! التوبةقبل المغفرة هو حكم من أحكام النظام المسيحي ، وعلى هذا الشرط وحده يمنحه الجمهوريون غفرانه. [ضحك وهتاف.]
خطاب في سبرينغفيلد ، إلينوي ، في 17 يوليو 1858 (CWAL II: 510)

[بخصوص واضعي إعلان الاستقلال]: قالت هذه المجتمعات ، من خلال ممثليها في قاعة الاستقلال القديمة ، للعالم كله من الرجال: "نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال خلقوا متساوين كما هم وهبها خالقهم بعض الحقوق غير القابلة للتصرف ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ". كان هذا هو تفسيرهم المهيب لاقتصاد الكون. كان هذا فهمهم السامي والحكيم والنبيل لعدل الخالق لمخلوقاته. (تصفيق) نعم ، أيها السادة ، للجميع مخلوقاته ، لعائلة الإنسان العظيمة كلها. في إيمانهم المستنير ، لم يتم إرسال أي شيء مختوم بالصورة الإلهية والمثال إلى العالم ليتم الدوس عليه ، والانحطاط ، والتشويه من قبل رفاقه. لقد فهموا ليس فقط الجنس البشري بأكمله حينها ، لكنهم تقدموا إلى الأمام واستولوا على الأجيال القادمة الأبعد. لقد أقاموا منارة لإرشاد أطفالهم وأطفالهم ، وعدد لا يحصى من الأشخاص الذين يجب أن يسكنوا الأرض في العصور الأخرى. رجال الدولة الحكماء ، كما هم ، كانوا يعرفون ميل الرخاء إلى تربية الطغاة ، ولذا فقد أسسوا هذه الحقائق العظيمة البديهية ، أنه عندما في المستقبل البعيد ، يجب على رجل ما ، أو بعض الفصائل ، أو بعض المصالح ، أن يؤسس عقيدة أنه لا يوجد شيء غير ذلك. الرجال الأغنياء ، أو لا أحد منهم غير البيض ، كان لهم الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ، وقد ينظر ذريتهم مرة أخرى إلى إعلان الاستقلال ويتشجعون لتجديد المعركة التي بدأها آباؤهم - لذا هذه الحقيقة ، و العدل والرحمة وكل الفضائل الإنسانية والمسيحية قد لا تنطفئ من الأرض حتى لا يجرؤ أحد فيما بعد على تقييد وتقييد المبادئ العظيمة التي يُبنى عليها هيكل الحرية.
خطاب في لويستاون ، إلينوي ، في 17 أغسطس 1858 (CWAL II: 546)

بالتأكيد لا يوجد نزاع ضد إرادة الله ولكن لا يزال هناك بعض الصعوبة في التحقق منها وتطبيقها في حالات معينة.
جزء من علم اللاهوت المؤيد للرق ca. 1 أكتوبر 1858 (CWAL III: 204)

يقول الكتاب المقدس في مكان ما أننا أنانيون بشدة. أعتقد أننا كنا سنكتشف هذه الحقيقة بدون الكتاب المقدس.
مناظرة في ألتون ، إلينوي ، في 15 أكتوبر 1858 (CWAL III: 310)

يجب على القاضي دوغلاس أن يتذكر عندما يحاول فرض هذه السياسة على الشعب الأمريكي أنه بينما يتم وضعه بهذه الطريقة ، فإن الكثيرين ليسوا كذلك. يجب أن يتذكر أنه كان هناك مرة واحدة في هذا البلد رجل اسمه توماس جيفرسون ، من المفترض أن يكون ديمقراطيًا - رجل مبادئه وسياساته ليست شائعة جدًا بين الديمقراطيين اليوم ، هذا صحيح ولكن هذا الرجل فعل ذلك لا تأخذ وجهة النظر هذه حول عدم أهمية عنصر العبودية الذي يفعله صديقنا القاضي دوغلاس. في التفكير في هذا الشيء ، نعلم جميعًا أنه قد تم دفعه ليصيح ، "أرتجف من أجل بلدي عندما أتذكر أن الله عادل!" نحن نعلم كيف نظر إليه عندما عبر عن نفسه. كان هناك خطر على هذا البلد - خطر عدالة الله الانتقامية في مسألة السيادة الشعبية الصغيرة غير المهمة للقاضي دوغلاس. لقد افترض أن هناك مسألة عدل الله الأبدي ملفوفة في استعباد أي جنس من البشر ، أو أي إنسان ، وأن أولئك الذين فعلوا ذلك تحدوا ذراع يهوه - أنه عندما تجرأت أمة على هذا النحو ، فإن كل صديق لها هو القدير. كان لدى الأمة سبب لفزع غضبه. اختر أنتم بين جيفرسون ودوغلاس لمعرفة ما هي النظرة الحقيقية لهذا العنصر بيننا.
خطاب في كولومبوس ، أوهايو ، في 16 سبتمبر 1859 (CWAL III: 410)

إن المعتقدات القديمة الطيبة في الكتاب المقدس قابلة للتطبيق ، وقابلة للتطبيق حقًا في الشؤون البشرية ، وفي هذا كما هو الحال في أشياء أخرى ، يمكننا أن نقول هنا أن من ليس معنا هو ضدنا لن يجتمع معنا ويتشتت.
خطاب في سينسيناتي ، أوهايو ، في 17 سبتمبر 1859 (CWAL III: 462)

أعتقد أنه إذا كان من الممكن إثبات أي شيء باللاهوت الطبيعي ، فهو أن العبودية خطأ أخلاقيًا. أعطى الله للإنسان فمًا ليأخذ الخبز ، ويداه ليطعمه ، وليده أن تحمل الخبز إلى فمه دون جدال.
خطاب في هارتفورد ، كونيتيكت ، في ٥ مارس ١٨٦٠ (CWAL IV: 3)

تذكر أن بطرس أنكر ربه بقسم ، بعد أن احتج بشدة على أنه لن يفعل ذلك أبدًا ، لن أقسم أنني لن أقدم أي تعهدات ولكني أعتقد أنني لن أفعل ذلك.
رسالة إلى ليمان ترمبل في 5 يونيو 1860 (CWAL IV: 71)

ثق به ، الذي يمكنه أن يذهب معي ، ويبقى معك ويكون في كل مكان للخير ، دعونا نأمل بثقة أن كل شيء سيكون على ما يرام. من أجل رعايته يثني عليك ، كما أرجو في صلواتك أن تمدحني ، أودعك وداعًا حنونًا.
خطاب الوداع في 11 فبراير 1861 (CWAL IV: 190)

ألتفت ، إذن ، وأتطلع إلى الشعب الأمريكي وإلى ذلك الإله الذي لم يتركهم أبدًا.
خطاب إلى الهيئة التشريعية لأوهايو في 13 فبراير 1861 (CWAL IV: 204)

قائمة جزئية للاقتباسات خلال فترة الرئاسة

يجب أن نتذكر أن الناس في جميع الولايات يستحقون جميع الامتيازات والحصانات التي يتمتع بها المواطنون في العديد من الولايات. يجب أن نضع هذا في الاعتبار ، ونتصرف بطريقة لا نقول فيها شيئًا مهينًا أو مزعجًا. أود أن أغرس هذه الفكرة ، حتى لا نهيئ أنفسنا ، مثل الفريسيين ، لنكون أفضل من الآخرين.
الرد على وفد ولاية بنسلفانيا في 5 مارس 1861 (CWAL IV: 274)

وبعد أن اخترنا طريقنا بهذه الطريقة ، بدون مكر ، وبهدف خالص ، دعونا نجدد ثقتنا بالله ، ونمضي قدمًا دون خوف ، وبقلوب بشرية.
رسالة إلى الكونغرس في جلسة خاصة في 4 يوليو 1861 (CWAL IV: 441)

استجاب الرئيس بشكل مؤثر للغاية ، قائلاً إنه كان شديد الحساسية لحاجته إلى المساعدة الإلهية. كان يعتقد في وقت ما أنه ربما يكون أداة في يد الله لإنجاز عمل عظيم ، وبالتأكيد لم يكن راغبًا في ذلك. ومع ذلك ، ربما تكون طريقة الله لتحقيق الغاية التي يراها التذكاريون مختلفة عن طريقهم.
ملاحظات إلى وفد من الأصدقاء التقدميين في 20 يونيو 1862 (CWAL V: 279)

تسود إرادة الله. في المسابقات الكبرى ، يدعي كل طرف أنه يتصرف وفقًا لإرادة الله. كلاهما يكون ، ويجب على المرء كن مخطيء. لا يمكن أن يكون الله ل وضد نفس الشيء في نفس الوقت.
التأمل في الإرادة الإلهية كاليفورنيا. 2 سبتمبر 1862 (CWAL V: 403)

الموضوع المعروض في النصب التذكاري هو موضوع فكرت فيه كثيرًا طوال الأسابيع الماضية ، ويمكنني حتى أن أقول لعدة أشهر. لقد اقتربت من أكثر الآراء والنصائح معارضة ، وذلك من قبل رجال الدين ، الذين هم على يقين من أنهم يمثلون الإرادة الإلهية. أنا متأكد من أن أحدًا أو الآخر مخطئ في الاعتقاد ، وربما في بعض النواحي كليهما. آمل ألا يكون الأمر غير محترم بالنسبة لي أن أقول إنه إذا كان من المحتمل أن يكشف الله إرادته للآخرين ، في نقطة مرتبطة جدًا بواجبي ، فقد يُفترض أنه سيكشفها لي مباشرة ، إلا إذا كنت كذلك. خدعت في نفسي أكثر مما أنا عليه في كثير من الأحيان ، إنها رغبتي الصادقة في معرفة إرادة العناية الإلهية في هذا الأمر. وإذا كان بإمكاني معرفة ما هو سأفعله! ومع ذلك ، فهذه ليست أيام المعجزات ، وأعتقد أنه سيتم منحني أنني لن أتوقع وحيًا مباشرًا. يجب أن أدرس الحقائق المادية الواضحة للقضية ، وأتأكد مما هو ممكن وأتعلم ما يبدو أنه حكيم وصحيح. الموضوع صعب ، والرجال الطيبون لا يوافقون.
الرد على مسيحيي شيكاغو في 13 سبتمبر 1862 (CWAL V: 420)

أنا سعيد بهذه المقابلة ، ويسعدني أن أعرف أن لدي تعاطفكم وصلواتكم. نحن بالفعل نمر بتجربة عظيمة - تجربة نارية. في الموقف المسؤول للغاية الذي وُضعت فيه ، لكوني أداة متواضعة بين يدي أبينا السماوي ، كما أنا ، وكما نحن جميعًا ، لتحقيق أهدافه العظيمة ، فقد رغبت في أن تكون كل أعمالي و قد تكون الأفعال وفقًا لإرادته ، وقد يكون الأمر كذلك ، فقد طلبت مساعدته - ولكن إذا حاولت بذل قصارى جهدي في ضوء ما يوفره لي ، وجدت جهودي تفشل ، يجب أن أؤمن أنه بالنسبة للبعض الغرض غير معروف بالنسبة لي ، يشاء خلاف ذلك. إذا كنت قد حصلت على طريقي ، فلن تبدأ هذه الحرب أبدًا لو سمح لي بأن طريقي كانت ستنتهي هذه الحرب قبل هذا ، لكننا وجدناها لا تزال مستمرة ويجب أن نعتقد أنه يسمح بذلك لغرض حكيم من أهدافه. خاصة وغامضة وغير معروفة لنا ، وعلى الرغم من فهمنا المحدود ، فقد لا نتمكن من فهمها ، ومع ذلك لا يسعنا إلا أن نؤمن بأن هو الذي صنع العالم لا يزال يحكمه.
الرد على إليزا جورني في 26 أكتوبر 1862 (CWAL V: 478)

وعلى الرغم من أنه لم يكن من دواعي سرور الله أن يباركنا بعودة السلام ، إلا أنه لا يسعنا سوى المضي قدمًا ، مسترشدين بأفضل نور يمنحه ، واثقين أنه في وقته الممتع ، وبطريقته الحكيمة ، سيكون كل شيء على ما يرام.
الرسالة السنوية إلى الكونغرس في 1 ديسمبر 1862 (CWAL V: 518)

لكن يجب أن أضيف أن الحكومة الأمريكية يجب ألا تتعهد ، بموجب هذا الأمر ، بإدارة الكنائس. عندما يصبح فرد ما ، في الكنيسة أو خارجها ، خطرًا على المصلحة العامة ، يجب فحصه ولكن دع الكنائس ، على هذا النحو ، تعتني بنفسها. لن يكون من المفيد للولايات المتحدة تعيين أمناء أو مشرفين أو وكلاء آخرين للكنائس.
رسالة إلى صموئيل كيرتس في 2 يناير 1863 (CWAL VI: 34)

بالاعتماد ، كما أفعل ، على القوة القديرة ، وشجعتني بهذه القرارات التي قرأتها للتو ، مع الدعم الذي أتلقاه من الرجال المسيحيين ، لن أتردد في استخدام كل الوسائل التي تحت سيطرتي لتأمين إنهاء هذا التمرد ، ونأمل في النجاح.
الرد على أعضاء الجمعية العامة المشيخية في 2 يونيو 1863 (CWAL VI: 245)

يسعدني حقًا أن أراك هذه الليلة ، ومع ذلك لن أقول إنني أشكرك على هذه المكالمة ، لكنني أشكر الله القدير بصدق على المناسبة التي اتصلت بها.
الرد على Serenade في 7 يوليو 1863 (CWAL VI: 319)

دعونا نطبق الوسائل بجد ، ولا نشك أبدًا في أن الله العادل ، في وقته الخاص ، سوف يعطينا النتيجة الصحيحة.
رسالة إلى جيمس كونكلينج في 26 أغسطس 1863 (CWAL VI: 410)

ومع ذلك ، وسط أكبر الصعوبات التي واجهتها إدارتي ، عندما لم أتمكن من رؤية أي ملجأ آخر ، كنت أعتمد كليًا على الله ، مع العلم أن كل شيء سوف يسير على ما يرام ، وأنه سيقرر حقه.
ملاحظات لمجمع بلتيمور المشيخي في 24 أكتوبر 1863 (CWAL VI: 536)

قدم إلى ثانية. الحرب. من حيث المبدأ أنا لا أحب القسم الذي يتطلب من الرجل أن يحلف عليه لم يخطئ. يرفض مبدأ الغفران المسيحي بشروط التوبة. أعتقد أنه يكفي إذا لم يخطئ الرجل في الآخرة.
ملاحظة إلى إدوين ستانتون في 5 فبراير 1864 (CWAL VII: 169)

أدعي أنني لم أسيطر على الأحداث ، لكنني أعترف بوضوح أن الأحداث قد سيطرت علي. الآن ، في نهاية ثلاث سنوات من النضال ، لم يعد وضع الأمة ما ابتكره أو توقعه أي طرف أو أي رجل. وحده الله يستطيع أن يطالب بها. يبدو أنه يميل إلى أي مكان. إذا أراد الله الآن إزالة خطأ كبير ، وأراد أيضًا أن ندفع نحن في الشمال كما أنت في الجنوب ، بشكل عادل مقابل تواطؤنا في ذلك التاريخ الخاطئ والنزيه ، فسنجد فيه سببًا جديدًا للشهادة والاحترام للعدالة. وصلاح الله.
رسالة إلى ألبرت ج.هودجز في 4 أبريل 1864 (CWAL VII: 282)

لقد سلمني السناتور سومنر عريضة الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا ، الذين يصلون من أجل تحرير جميع الأطفال العبيد ، وعنوانها الذي يبدو أنك كتبته ، بعد أيام قليلة. أرجو أن تخبر هؤلاء الأشخاص الصغار أنني سعيد جدًا بقلوبهم الشابة المليئة بالتعاطف العادل والسخي ، وأنه على الرغم من أنني لا أمتلك القوة لمنح كل ما يطلبونه ، فأنا على ثقة من أنهم سيتذكرون أن الله قد فعل ، وهذا ، كما هو يبدو أنه يريد أن يفعل ذلك.
رسالة إلى السيدة هوراس مان في 5 أبريل 1864 (CWAL VII: 287)

في بداية الحرب ، ولبعض الوقت ، لم يتم التفكير في استخدام القوات الملونة وكيف تم تغيير الهدف ، لن آخذ الوقت الآن في التوضيح. بناء على اقتناع واضح بالواجب ، عقدت العزم على تحويل عنصر القوة هذا إلى المساءلة وأنا مسؤول عن ذلك أمام الشعب الأمريكي ، والعالم المسيحي ، والتاريخ ، وحسابي النهائي تجاه الله.
العنوان في معرض بالتيمور الصحي في 18 أبريل 1864 (CWAL VII: 302)

وبينما نشعر بالامتنان لجميع الرجال والضباط الشجعان على أحداث الأيام القليلة الماضية ، ينبغي لنا ، قبل كل شيء ، أن نكون شاكرين جدًا لله القدير ، الذي يمنحنا النصر.
الرد على Serenade في 9 مايو 1864 (CWAL VII: 334)

بارك الله الكنيسة الميثودية - بارك كل الكنائس - وبارك الله ، الذي في هذه التجربة العظيمة يمنحنا الكنائس.
الرد على الميثوديين في 18 مايو 1864 (CWAL VII: 351)

أن تقرأ في الكتاب المقدس ، مثل كلمة الله نفسه ، "بعرقك وجهك تأكل الخبز ، ["] وتكرز هناك - من ذلك ،" في عرق وجوه البشر الأخرى تأكل الخبز "، في رأيي بالكاد يمكن التصالح مع الإخلاص الصادق.
الرد على وفد المعمدانيين في 30 مايو 1864 (CWAL VII: 368)

لقد قبلنا هذه الحرب من أجل هدف ، شيء يستحق ، وستنتهي الحرب عندما يتم تحقيق ذلك الهدف. في ظل الله ، أتمنى ألا يحدث ذلك حتى ذلك الوقت.
خطاب في معرض فيلادلفيا الصحي في 16 يونيو 1864 (CWAL VII: 395)

إنني مدين كثيرًا للشعب المسيحي الصالح في البلاد على صلواتهم المستمرة وتعازيهم وليس لأحد منهم ، أكثر من نفسك. إن مقاصد الله كاملة ، ويجب أن تسود ، على الرغم من أننا بشر مخطئين قد نفشل في إدراكها بدقة مسبقًا. كنا نتمنى نهاية سعيدة لهذه الحرب الرهيبة قبل ذلك بوقت طويل ولكن الله أعلم وحكم بخلاف ذلك. سوف نعترف بعد بحكمته وخطأنا فيها. في غضون ذلك ، يجب أن نعمل بجدية في أفضل ضوء يمنحنا إياه ، واثقين من أن هذا العمل لا يزال يفضي إلى الغايات العظيمة التي يحددها. من المؤكد أنه ينوي بعض الخير العظيم ليتبع هذا التشنج العظيم ، الذي لا يستطيع أي إنسان أن يصنعه ، ولا يمكن لأي إنسان أن يبقى.
رسالة إلى إليزا جورني في 4 سبتمبر 1864 (CWAL VII: 535)

فيما يتعلق بهذا الكتاب العظيم ، لا يسعني إلا أن أقول إنه أفضل هدية أعطاها الله للإنسان. تم إيصال كل الخير الذي قدمه المخلص للعالم من خلال هذا الكتاب. لكن من أجل ذلك لم نتمكن من معرفة الصواب من الخطأ. كل ما هو مرغوب فيه لرفاهية الإنسان ، هنا وفي الآخرة ، يوجد مصور فيه.
الرد على الملونين الموالين في بالتيمور عند تقديم الكتاب المقدس في 7 سبتمبر 1864 (CWAL VII: 542)

بارك الله في الجنود والبحارة بكل قادتهم الشجعان.
الرد على Serenade في 19 أكتوبر 1864 (CWAL VIII: 53)

على الرغم من أنني شديد الحساسية تجاه مجاملة إعادة الانتخاب وأنا ممتن على النحو الواجب ، كما أثق ، إلى الله القدير لتوجيهه أبناء بلدي إلى الاستنتاج الصحيح ، كما أعتقد ، من أجل مصلحتهم ، إلا أنه لا يضيف شيئًا يرضي. أن أي رجل آخر قد يصاب بخيبة أمل أو يتألم من النتيجة.
الرد على Serenade في 10 نوفمبر 1864 (CWAL VIII: 101)

في يوم الخميس من الأسبوع الماضي ، حضرت سيدتان من ولاية تينيسي أمام الرئيس تطالبان بالإفراج عن أزواجهن المحتجزين كأسرى حرب في جزيرة جونسون. تم تأجيلهم حتى يوم الجمعة ، عندما عادوا مرة أخرى وتم تأجيلهم مرة أخرى إلى يوم السبت. في كل من المقابلات ، حثت إحدى السيدات على أن زوجها رجل متدين. يوم السبت أمر الرئيس بالإفراج عن الأسرى ، ثم قال لهذه السيدة "أنت تقول إن زوجك رجل متدين أخبره عندما تقابله ، إني أقول إنني لست قاضيًا كثيرًا ، لكن هذا ، في رأيي ، الدين الذي يضع الرجال على التمرد والقتال ضد حكومتهم ، لأنهم ، كما يعتقدون ، تلك الحكومة لا تساعد البعض بشكل كاف الرجال ليأكلوا خبزهم على عرق الآخرين وجوه الرجال ، ليس من نوع الدين الذي يمكن للناس أن يصلوا إلى الجنة بناءً عليه! "
قصة كتبها نوح بروكس كاليفورنيا. 6 ديسمبر 1864 (CWAL VIII: 154)

نتمنى بإخلاص - ونصلي بحرارة - أن تزول هذه الآفة العظيمة للحرب بسرعة. ومع ذلك ، إذا شاء الله أن يستمر ذلك ، حتى يتم غرق كل الثروة التي تراكمت من خلال مائتي وخمسين عامًا من الكدح غير المتبادل للرجل ، وحتى كل قطرة دم تسحب بالجلد ، يجب أن يدفعها شخص آخر يسحب بالجلد. كما قيل قبل ثلاثة آلاف سنة ، فلا يزال يجب أن يقال "أحكام الرب حق وعادلة كلها".
خطاب الافتتاح الثاني في 4 مارس 1865 (CWAL VIII: 333)

لا يشعر الرجال بالإطراء عندما يظهرون أن هناك فرقًا في الهدف بين الله تعالى وبينهم. ومع ذلك ، فإن إنكارها ، في هذه الحالة ، يعني إنكار وجود إله يحكم العالم. إنها حقيقة اعتقدت أنه يجب إخبارها ، وبما أن أيًا من الإذلال الموجود فيها ، يقع بشكل مباشر على عاتقي ، فقد اعتقدت أن الآخرين قد يتحملون نفقات إخبارها.
رسالة إلى Thurlow Weed في 15 مارس 1865 (CWAL VIII: 356)

إن إخلاء بطرسبورغ وريتشموند ، واستسلام جيش المتمردين الرئيسيين ، يمنحان الأمل في سلام عادل وسريع لا يمكن كبح جماح تعبيره السعيد. ولكن في خضم ذلك ، يجب ألا يُنسى هو الذي تنبع منه كل البركات. يتم التحضير لدعوة عيد الشكر الوطني ، وسيتم إصدارها على النحو الواجب.
آخر عنوان عام في 11 أبريل 1865 (CWAL VIII: 399)

كتابات لينكولن موجودة في المجال العام ، هذه المقدمة ، مجموعة الصور والاقتباسات ونسخ 2020 Abraham Lincoln Online.
كل الحقوق محفوظة. سياسة خاصة


أبراهام لنكولن ، "إعلان التحرر النهائي" (1 يناير 1863): مزيد من النظر في "القانون المركزي" لرئاسة لنكولن

قال لينكولن ذات مرة عن إعلان التحرر أنه "مع تحول الشؤون ، فإن هذا هو الفعل المركزي لإدارتي والحدث العظيم في القرن التاسع عشر". جاءت هذه الملاحظة بعد أن وافق مجلس النواب أخيرًا على التعديل الثالث عشر في يناير 1865 (أقره مجلس الشيوخ في أبريل 1864) ، وهو تعديل عمل لينكولن بجد لتمريره. على الرغم من الإشارة إلى لينكولن باسم المحرر العظيم ، يتساءل البعض عما إذا كان إعلان التحرر حتى ممارسة شرعية للسلطة الرئاسية. علاوة على ذلك ، بالنظر إلى أن الإعلان جاء بعد عام ونصف من بدء الحرب ، وبعد أن ألغى لينكولن إعلانين للتحرر من قبل جنرالاته ، يتساءل آخرون عما إذا كان قرار لينكولن بتحرير العبيد الأمريكيين قرارًا مترددًا أكثر من كونه ضربة صادقة ضد الولايات المتحدة. مؤسسة غريبة. يمكن للطلاب البدء في الإجابة على هذه الأسئلة من خلال قراءة النص الكامل لـ "إعلان التحرر النهائي" الخاص بنكولن والإجابة على أسئلة إضافية حول الإعلان وكيفية مقارنته بهدف لينكولن في خطاب جيتيسبيرغ.

اطلب من الطلاب قراءة النص الكامل لـ "إعلان التحرر النهائي" لأبراهام لنكولن والإجابة على الأسئلة التالية ، والمتاحة في شكل ورقة عمل على الصفحات 13-14 من المستند النصي. يمكن العثور على رابط لنص إعلان التحرر على الموقع الذي تمت مراجعته بواسطة EDSITEment عنوان Gettysburg للأرشيف الوطني. يتم أيضًا تضمين النص الكامل لإعلان التحرر في المستند النصي في الصفحات 11-12 ، ويمكن طباعته لاستخدام الطلاب.