نظرية راكب الخيل في اليابان القديمة

نظرية راكب الخيل في اليابان القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تعتبر "نظرية راكب الخيل" اقتراحًا مثيرًا للجدل مفاده أن اليابان قد غزاها حوالي القرن الرابع أو الخامس الميلادي من قبل ثقافة من شمال آسيا كان للخيول أهمية خاصة. على الرغم من أن الأدلة الأثرية وعلم الوراثة تشير إلى وجود علاقة وثيقة بين اليابان وشرق آسيا ، وخاصة كوريا ، خلال تلك الفترة ، فإن فكرة حدوث استيلاء عسكري كامل على الإطلاق تعتبر غير مرجحة من قبل معظم المؤرخين. لا تزال العلاقات الدقيقة بين الدول الفتية في المنطقة غير واضحة ، وتزداد غموض القضية بسبب الأجندات القومية والإسقاط المستمر للمفاهيم الحديثة للدولة والجنسية في مناطق جغرافية لم تكن موجودة في ذلك الوقت.

نظرية راكب الخيل

نظرية راكب الخيل (كيبا مينزوكو سيتسو) اقترحه المؤرخ إيجامي ناميو في عام 1948 م لشرح التطور الثقافي والسياسي لليابان في القرنين الرابع والخامس الميلاديين. اقترح ناميو أن "راكبي الخيول" ، أو بشكل أكثر دقة ، أعضاء ثقافة أصلهم من شمال آسيا ثم كانوا موجودين في البر الرئيسي لآسيا وشبه الجزيرة الكورية ، والذين كان الحصان مهمًا بالنسبة لهم بشكل خاص ، قد سافروا إلى اليابان ونشروا أفكارهم وثقافتهم. أدى الغزو الناتج للقبائل الأصلية في اليابان إلى دولة أكثر توحيدًا وما أصبح يعرف باسم دولة ياماتو. أشار ناميو إلى الأدلة الأثرية على وجود أعداد كبيرة من زخارف الخيول المكتشفة داخل المقابر اليابانية في فترة كوفون اللاحقة (250-538 م) وغيابها في الجزء الأول من هذه الفترة كدعم لنظريته.

تم إثبات التأثير الكوري الكبير على الثقافة اليابانية من خلال الأدلة الأثرية والجينية.

الاتصال الثقافي في شرق آسيا

تشهد كل من الأدلة الأثرية والجينية التأثير الكوري الكبير على الثقافة اليابانية ، مما يشير إلى هجرة كل من الأشخاص والأفكار في الفترة المعنية. اختلطت العائلة الإمبراطورية اليابانية مع سلالة كورية قبل القرن السابع الميلادي ، وقد لوحظ وجود عشيرة مؤثرة ذات تراث كوري ، سوجا ، في السجل التاريخي. بالإضافة إلى ذلك ، من القرن الرابع الميلادي ، أقيمت علاقات ودية مع دولة بيكجي الكورية ، التي تأسست بقوة في أواخر القرن الثالث الميلادي واستمرت حتى الفتح من قبل جارتها مملكة شيلا في منتصف القرن السابع. م. تم تصدير ثقافة بيكجي إلى الخارج ، لا سيما عن طريق المعلمين والعلماء والفنانين الذين يسافرون إلى اليابان ، وذهبت معهم الثقافة الصينية مثل النصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية ولكن أيضًا عناصر الثقافة على مستوى كوريا ، على سبيل المثال ، عناوين المحاكم التي تشبه إلى حد كبير رتبة العظام نظام مملكة شيللا أو المباني الخشبية التي شيدها المهندسون المعماريون الكوريون وتلال الدفن الكبيرة في تلك الفترة التي تشبه تلك الموجودة في كوريا.

أرسلت الدولة اليابانية ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم وا ، أيضًا جيشًا قوامه 30000 رجل لمساعدة حكام بايكجي المخلوعين ، ولكن تم القضاء على هذا من قبل قوة بحرية مشتركة من شيللا تانغ على نهر بيكشون (كوم الحديث) ج. 660 م. بالإضافة إلى هذه الأنشطة ، شهد القرنان الرابع والخامس بعد الميلاد بعثات دبلوماسية وتجارة بين اليابان والصين ، مما يبرز أيضًا أن وجود الممارسات والسلع الثقافية القارية في اليابان لا يعني بالضرورة أنها جاءت عن طريق الغزاة الغزاة.

صعوبات في التفسير العسكري

إن كون القوة الكورية قد غزت وغزت اليابان فعليًا بحيث لا تصبح أكثر من دولة تابعة هو أمر مختلف تمامًا ، إذن ، عن التفاعل الثقافي بين الدول المجاورة. يبدو من غير المحتمل أن يكون الغزو قد حدث بالفعل ، وبعض المصادر ، بما في ذلك اليابانية ج. 720 منيهون شوكي (تاريخ اليابان) ، يشير بشكل مثير للجدل إلى العكس وأن اليابان قد أنشأت مستعمرة في كوريا الجنوبية في جزء من كونفدرالية كايا (كايا). تعتبر هذه الآن إلى حد كبير قصة طويلة من قبل محكمة ياماتو من أجل زيادة هيبتها لأن الحقيقة هي أنها تفتقر إلى كل من السياسيين والعسكريين حيث يمكنهم تنفيذ مثل هذا الفتح.

كان هناك بالتأكيد تدفق للبضائع الكورية المصنعة والأسلحة والمواد الخام مثل الحديد من كايا ولكن هناك غياب ملحوظ لأي ثقافة جديدة ومتميزة قد يتوقع المرء رؤيتها بعد الغزو العسكري. يقدم المؤرخ م.ج.سيث هذا التفسير البديل المعقول لغزو عسكري:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

على الأرجح ، كانت الشعوب على جانبي المضيق الكوري مرتبطة ببعضها البعض وتفاعلت مع بعضها البعض. تشير الدلائل إلى أنه ما بين 300 قبل الميلاد و 300 م هاجر عدد كبير من الناس من شبه الجزيرة الكورية إلى الأرخبيل الياباني ، حيث أدخلوا ثقافة الأرز وأعمال البرونز والحديد وغيرها من التقنيات. وبالتالي ، بدلاً من وجود الشعبين الكوري والياباني ، كان هناك سلسلة متصلة من الشعوب والثقافات. على سبيل المثال ، ربما عاش الوا في غرب اليابان على جانبي المضيق الكوري ، ويبدو أن لديهم روابط وثيقة مع كايا. بل من الممكن أن تكون قبيلة وا وكايا من نفس المجموعة العرقية. حقيقة أن التطور السياسي الياباني والكوري اتبع أنماطًا متشابهة أمر مذهل للغاية بحيث لا يمكن أن يكون مصادفة. (31-32)

لم يتمكن أحد حتى الآن من تقديم دليل مباشر على كيفية حدوث هذا النقل للثقافة إن لم يكن بالوسائل السلمية.

سعى المؤرخون اليابانيون تقليديًا إلى مواجهة "نظرية راكب الخيل" ، ولم يتم قبولها على نطاق واسع في هذا البلد. في الواقع ، عندما غزت اليابان كوريا في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي ، ادعت الحكومة أنها كانت تستعيد حيازة مستعمرتها السابقة المذكورة في نيهون شوكي. منذ ذلك الحين ، تطورت حجج أكثر جدية ضد نظرية ناميو ، وتشمل هذه المشاكل مع التسلسل الزمني والتلاعب به لمطابقة غزو مع تأريخ القبور والمصنوعات اليدوية ذات الصلة ، واعتبار غير مكتمل لجميع الأدلة الأثرية ، والافتراض الخاطئ بأن المقابر تظهر بوضوح و قطيعة مميزة بين الفترة مع أو بدون أدوات الخيول والسلع القارية الأخرى فيها ، وافتراض أن المجتمع الزراعي و / أو النخبة الحاكمة لن يتبنى الممارسات الثقافية والسلع الكمالية للشعوب الأجنبية دون غزو عسكري.

عارض المؤرخون الكوريون وآخرون هذه الحجج ، وأصروا على إمكانية حدوث تغيير ثقافي مفاجئ في السجلات الأثرية والتاريخية وأن الطبيعة التدريجية للتغيير في اكتشافات المقابر ، وهندسة المقابر ، والنخب السياسية مبالغ فيها إلى حد كبير. يجادل البعض بأن علم اللغة والأساطير كلاهما يشير إلى اختلاط ثقافتي كوريا واليابان. لا يزال آخرون يشيرون إلى تغير مناخي كبير أدى في النهاية إلى فترة من الجفاف الممتد حوالي 400 م والذي حفز الناس على البحث عن ظروف أكثر ملاءمة للزراعة في الأرخبيل الياباني. ومع ذلك ، لم يتمكن أحد حتى الآن من تقديم دليل مباشر على كيفية حدوث هذا النقل للثقافة إن لم يكن بالوسائل السلمية.

استنتاج

في الختام ، تم تلخيص مزايا وضعف النظرية جيدًا هنا من قبل المؤرخ ك.

مثل معظم النظريات ، لديها بعض العناصر المعقولة وبعض نقاط الضعف. ليس من المستحيل أن يكون فرسان الخيول من كوريا أو منشوريا أو شمال الصين قد أسسوا وجودًا في اليابان في وقت مبكر - ربما حتى وجود حاكم ، وربما بالقوة - ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فمن المؤكد أنهم أدركوا أنه لا يوجد مكان آخر يذهبون إليه. استقروا في اليابان أو عادوا من حيث أتوا. (158)

لا تفتقر `` نظرية راكب الخيل '' المثيرة للجدل إلى الأدلة الملموسة والمقنعة لدعمها فحسب ، بل يبدو أن تركيزها الشديد على لحظة درامية واحدة في التاريخ تكون مسؤولة عن التغييرات الثقافية والسياسية الهامة في اليابان قد عفا عليها الزمن وبسيطة من حيث الدراسات الحديثة في التاريخ حيث أصبحت التعقيدات والدقة والطبيعة متعددة الاتجاهات للتبادل الثقافي على مدى فترات طويلة من الزمن موضع تقدير كبير من قبل المؤرخين وعلماء الآثار والجمهور على حد سواء.

تم توفير هذا المحتوى بدعم سخي من مؤسسة ساساكاوا البريطانية.


شاهد الفيديو: #ركوب الخيل بطريقة مميزة