تم الكشف عن النص القبطي القديم ليكون أداة عرافة للتنبؤ بالمستقبل

تم الكشف عن النص القبطي القديم ليكون أداة عرافة للتنبؤ بالمستقبل

تم مؤخرًا ترجمة كتاب أوراكل مسيحي قديم من أصول غامضة ووجد أنه يحتوي على مجموعة من التشجيعات والتحذيرات والتكهنات المبهمة.

تمت ترجمة الكتاب الذي يبلغ عمره 1500 عام ، ويبلغ ارتفاعه أقل من ثلاث بوصات (7.5 سم) ، من اللغة القبطية ، وهي لغة مصرية ، وقد فاجأ الخبراء الذين افترضوا في البداية أنه إنجيل نموذجي كما هو مفهوم بالمعنى التقليدي - a يروي حياة وموت يسوع. ومع ذلك ، على الرغم من كونه بعنوان "إنجيل الكثير من مريم" ، فإن المخطوطة المصغرة لا تتعلق بالشخصيات المسيحية ، ولكنها بدلاً من ذلك كتاب للإرشاد والطمأنينة ، لاستخدامه كمصدر لأولئك الذين يطلبون المساعدة في مشاكل الحياة.

وفقًا لـ LiveScience ، الحجم فريد جدًا. كتبت أستاذة الدين في جامعة برينستون ، آن ماري لويجينديك ، التي تم تعيينها رئيسًا لكلية ويلسون في عام 2017 ، في كتابها "أوراكليس المحرمة؟ إنجيل كثير من مريم ، "

"عندما بدأت في فك رموز المخطوطة وواجهت كلمة" إنجيل "في السطر الافتتاحي ، توقعت أن أقرأ قصة عن حياة وموت يسوع كما هو الحال في الأناجيل الكنسية ، أو مجموعة من الأقوال المشابهة لإنجيل توما ( نص غير متعارف عليه). "

ومع ذلك ، عند ترجمة النص المكتوب بأناقة ، اكتشف Luijendijk إشارات قليلة إلى يسوع في سلسلة من 37 أوراكل.

  • الباحث النسر آيد يكتشف مخطوطة نادرة مع نص الكتاب المقدس مخبأة تحت القرآن
  • شاهد قبر قبطي مثير للاهتمام لفتاة صغيرة تم اكتشافه في الأقصر

الغطاء الجلدي الأصلي للوراكل الذي يعود تاريخه إلى 1500 عام. الائتمان: متاحف الفنون بجامعة هارفارد / متحف آرثر م.ساكلر ، هدية السيدة بياتريس كيليكيان في ذكرى زوجها تشارلز ديكران كيليكيان ، 1984.

ربما تم استخدام البشارة للعرافة والتنبؤ بالمستقبل. يكتب LiveScience أن الشخص الذي يعاني من مشكلة يمكن أن يطرح سؤالاً من الكتاب ، ويخضع لعملية اختيار عشوائي لأحد المقاطع. ربما يكون صاحب الكتاب قد ساعد في تفسير الكلمة المكتوبة. يُقترح أيضًا أن الكتاب ربما تمت الإشارة إليه من قبل المالك عند الحاجة إلى إرشادات أو حلول - ربما تم فتحه على صفحة عشوائية للعثور على نصيحة مستوحاة من الإله. تقدم International Business Times أمثلة على الإدخالات المترجمة ، نقلاً عن:

"أنت تعلم ، أيها الإنسان ، أنك بذلت قصارى جهدك مرة أخرى. لم تكسبوا إلا الخسارة والنزاع والحرب. ولكن إذا صبرت قليلاً ، فإن الأمر سينجح من خلال إله إبراهيم وإسحق ويعقوب. "

إدخال آخر يقرأ:

"توقف عن كونك عقلين ، يا بشر ، سواء حدث هذا أم لا. نعم ، سيحدث! كن شجاعًا ولا تكن من عقلين. لأنه سيبقى معك مدة طويلة وستنال الفرح والسعادة ".

العرافة من الكلمة اللاتينية "للتنبؤ" أو "الإلهام من الله". إن فكرة اكتساب نظرة ثاقبة للمستقبل ، أو تعلم إجابات الأسئلة المزعجة من خلال طقوس غامضة ومع الأشياء المقدسة هي ممارسة كانت موجودة عبر الزمن وعبر الثقافات في جميع أنحاء العالم. على عكس ملفات تعريف الارتباط الخاصة بالثروة أو الأبراج أو بطاقات التاروت أو غيرها من وسائل العرافة ، يبدو "إنجيل الكثير من مريم" أداة فرز.

لوحة تصور امرأة تنظر إلى كرة بلورية ، ربما من أجل إلهام المستقبل. (1902) بواسطة جون ويليام ووترهاوس.

كتب Luijendijk أن الفرز "- ممارسة الإلقاء بالقرعة للحصول على إجابة - كانت منتشرة في العصور القديمة ؛ كانت طريقة مطبقة في صنع القرار على جميع مستويات المجتمع القديم. كممارسة دينية ، كانت العرافة أيضًا محل نزاع كبير ، لأن الوصول إلى هذه الممارسات وبالتالي إلى الإله يعني السيطرة على السلطات ، دينياً واجتماعياً ".

  • الهيروغليفية المصرية: لغة الآلهة
  • بردية قديمة لا تقدر بثمن مع إنجيل جون مقتطف وجدت على موقع eBay مقابل 99 دولارًا

تصور اللوحة الأمير فرانشيسكو أنتلمينيلي كاستراكاني فيبيا (1360-1419) مع مجموعة من بطاقات التارو. يمكن رؤية ملكة الهراوات وهي تحمل ذراعي Fibbia.

يأتي هذا الاكتشاف بعد ترجمة مخطوطة مصرية قديمة أخرى مكتوبة باللغة القبطية تعود إلى 1300 عام. تم فك شفرته لأول مرة في عام 2014 ، ويحتوي الكتاب المكون من 20 صفحة والمصنوع من الرق على سلسلة من التعاويذ والنداءات ، بما في ذلك تعاويذ لمواجهة حيازة الشر. تعكس المخطوطة اندماج الأديان ، كما تدعو بعض الدعوات إلى يسوع ، بينما يشير البعض الآخر إلى شخصيات إلهية من الديانة السيثية ، التي اعتبرت هرطقة في القرن السابع الميلادي عندما تم إنشاء النص.

يُطلق عليه "دليل قوة الطقوس" ، وهو يتضمن سلسلة من الدعوات مع الرسومات ، تليها سبعة وعشرون تعويذة ، بما في ذلك الوصفات الطبية لعلاج امتلاك الأرواح الشريرة ، ونوبات لتحقيق النجاح في الحب والعمل ، والصيغ السحرية لعلاج أمراض مثل باعتباره "اليرقان الأسود" ، وهو عدوى قاتلة لا تزال موجودة حتى اليوم.

مخطوطة قبطية بها تعويذات سحرية (القرن الخامس إلى السادس الميلادي) ، على غرار "دليل قوة الطقوس". الائتمان: © José Luiz Bernardes Ribeiro / CC-BY-SA-3.0

في الآونة الأخيرة ، في عام 2018 ، تم العثور على نصوص قبطية مخبأة على قصاصات من ورق البردي المستخدمة في زخرفة علب المومياء. كانت هذه الكتابات ذات طبيعة أقل سامية ، وتحتوي بشكل عام على محتوى يومي مثل قوائم التسوق والإقرارات الضريبية والخطابات.

في الشهر الماضي فقط ، تم العثور على نص قبطي تحت نسخة من القرآن الكريم تعود للقرن الثامن. كان النص الأقدم من كتاب التثنية للعهد القديم.

"إنجيل الكثير من مريم" له مغزى من نواحٍ عديدة ، لا سيما أنه يطلق على نفسه اسم "الإنجيل". يقول Luijendijk لـ LiveScience ، "حقيقة أن هذا ليس إنجيلًا بالمعنى التقليدي يعطي سببًا كافيًا للاستعلام عن قبول واستخدام مصطلح" الإنجيل "في العصور القديمة المتأخرة." تتكهن بأن "الأخبار السارة" ربما لم تكن قصة يسوع ، لكنها كانت حرفياً المعلومات المطمئنة الموجودة في الفقرات.

نظرًا لكون الكتاب بحجم كف اليد فقط ، فإن حجم الكتاب ملحوظ. يُعتقد أن المخطوطة تم الاحتفاظ بها بشكل مصغر عن قصد بحيث يسهل نقلها ، أو حتى إخفاؤها عند الضرورة من رفض الزعماء الدينيين.

أصول "إنجيل الكثير من مريم" غير معروفة. تبرعت به بياتريس كيليكيان عام 1984 لمتحف ساكلر بجامعة هارفارد تخليداً لذكرى زوجها تشارلز. كتب Luijendijk أن والد تشارلز كيليكيان ديكران كان "تاجرًا مؤثرًا للآثار" ، ولكن المكان الذي حصل فيه آل كيليديون على الإنجيل لا يزال لغزًا.

مهما كانت أصول الكتاب القديم ، فقد شهد بعض السفر ومن الواضح أنه تم استخدامه بشكل جيد ؛ لا تزال البصمات القديمة للقراء المحتاجين تحدد الهوامش.


عرافة

عرافة (من اللاتينية إلهية، "للتنبؤ ، للتنبؤ ، للتنبؤ ، للتنبؤ" ، [2] المتعلقة ديفينوس، "إلهية") ، أو "أن تكون مستوحى من إله" ، [3] هي محاولة لاكتساب نظرة ثاقبة لمسألة أو موقف عن طريق عملية أو طقوس غامضة وموحدة. [4] يستخدم العرافون في أشكال مختلفة عبر التاريخ ، ويتأكدون من تفسيراتهم لكيفية المضي قدمًا بقراءة الإشارات أو الأحداث أو النذر ، أو من خلال الاتصال المزعوم بوكالة خارقة للطبيعة. [5]

يمكن النظر إلى العرافة على أنها طريقة منهجية لتنظيم ما يبدو أنه مفكك وجوانب عشوائية للوجود بحيث توفر نظرة ثاقبة لمشكلة في متناول اليد. إذا كان يجب التمييز بين العرافة وقراءة الطالع ، فإن العرافة لها عنصر أكثر رسمية أو طقسية وغالبًا ما تحتوي على طابع اجتماعي أكثر ، عادة في سياق ديني ، كما هو موضح في الطب الأفريقي التقليدي. من ناحية أخرى ، فإن الكهانة هي ممارسة يومية للأغراض الشخصية. تختلف طرق العرافة الخاصة حسب الثقافة والدين.

لطالما انتقدت العرافة. في العصر الحديث ، تم رفضها من قبل المجتمع العلمي والمتشككين على أنها تجارب خرافات لا تدعم فكرة أن تقنيات العرافة يمكنها بالفعل التنبؤ بالمستقبل بشكل أكثر موثوقية أو بدقة مما يمكن أن يكون ممكنًا بدونه. [6] [7] في العصور القديمة تعرضت للهجوم من قبل الفلاسفة مثل الأكاديمي المتشكك شيشرون في دي العرافة و Pyrrhonist Sextus Empiricus في ضد المنجمين. كرس الكاتب الساخر لوسيان مقالًا ذكيًا لـ الإسكندر النبي الكذاب. [8]


10 السلى

عندما يولد الطفل ، فإنه أحيانًا يكون لديه غشاء ، وهو غشاء يغطي الرأس. هذا نادر الحدوث ، ويحدث فقط لواحد من كل 80.000 مولود. في العصور القديمة ، إذا وُلد طفل بفتحة ، فقد ادعى العرافون أنه سيكشف الكثير عن مستقبل الطفل و rsquos. إذا كان لونه أحمر ، فهذا يعني أن الطفل سيعيش حياة سعيدة ، ولكن إذا كان لونه أزرق ، فسيحدث له شيء رهيب في المستقبل. [1]

في بولندا ، كانت هناك أسطورة مفادها أن الطفل المولود بغطاء فوق رأسه سينمو ليصبح مصاص دماء. الطريقة الوحيدة لمنع هذا المصير الرهيب هي تجفيف القدر ، وحفظه حتى عيد ميلاد الطفل السابع ، وإطعامه بالقوة. يقوم بعض الآباء بطحنها إلى مسحوق وإخفائها داخل الكعكة ، في حين أن آخرين ربما جعلوا أطفالهم يأكلون الغشاء الأمنيوسي الخاص بهم البالغ من العمر سبع سنوات كما لو كان لحم بقري متشنج. أصبحت Cauls أيضًا خرافة شائعة خلال العصر الفيكتوري. تم تجفيفها وبيعها للبحارة كتعويذة كان من المفترض أن تحمي شخصًا من الغرق.


هناك العديد من الإشارات إلى السحر في الكتاب المقدس والتي تدين بشدة مثل هذه الممارسات. على سبيل المثال ، تدين سفر التثنية 18: 11-12 أي شخص ".. يبث تعويذات ، أو وسيطًا أو روحانيًا أو يستشير الموتى. كل من يفعل هذه الأشياء مكروه للرب ، وبسبب هذه الممارسات المقيتة الرب سوف يطرد إلهك تلك الأمم من أمامك "، وينص خروج 22:18 على" لا تسمح لساحرة أن تحيا "(أو في إنجيل الملك جيمس" لن تتحمل ساحرة لتعيش "). كما تم اقتراح أن كلمة "ساحرة" قد تكون ترجمة خاطئة لكلمة "مسمم". [1]

يشير آخرون إلى اعتقاد مثالي بدائي في العلاقة بين السحر والطمع ، وهو ما انعكس في الترجمة العرضية للوصية العاشرة على أنها "لا يجب أن تسحر". [2] قد يشير هذا إلى أن التحريم يتعلق على وجه التحديد بالشعوذة أو إلقاء التعاويذ لامتلاك شيء غير طبيعي.

تصرف بعض أتباع ديانات الشرق الأدنى كوسيط ، يوجهون الرسائل من الموتى أو من روح مألوفة. يُترجم الكتاب المقدس أحيانًا على أنه يشير إلى "مستحضر الأرواح" و "استحضار الأرواح" (تثنية 18:11). ومع ذلك ، يختلف بعض مؤلفي المعاجم ، بما في ذلك جيمس سترونج وسبيروس زوديتس. يقول هؤلاء العلماء أن الكلمة العبرية الكشف، المستخدمة في خروج 22:18 و 5 أماكن أخرى في تناخ تأتي من جذر يعني "يهمس". لذلك يخلص سترونج إلى أن الكلمة تعني "تهمس تعويذة ، بمعنى آخر. تعويذة أو ممارسة السحر "النسخة الإنجليزية المعاصرة تترجم تثنية 18:11 على أنها تشير إلى" أي نوع من السحر ".

على أقل تقدير ، تضمنت المحظورات الكتابية القديمة تلك التي تمنع "الشعوذة" للحصول على "استحضار الأرواح" بشكل غير طبيعي مثل ممارسة السحر أو العرافة من خلال الشياطين أو الموتى وأي شكل من أشكال "السحر" الخبيث.

تتضمن رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية السحر في قائمة "أعمال الجسد". [3] ورد هذا الرفض في ديداشي، [4] كتاب مبكر جدًا عن التأديب الكنسي يعود تاريخه إلى منتصف القرن الأول. [5]

خلال العصور الوسطى المبكرة ، لم تقم الكنائس المسيحية بإجراء محاكمات للسحرة. [6] مجلس بادربورن الجرماني في عام 785 حظر صراحة الإيمان بالساحرات ، وأكد الإمبراطور الروماني المقدس شارلمان القانون لاحقًا. بين المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين المتركزين في الإمبراطورية البيزنطية ، كان يُنظر إلى الإيمان بالسحر على نطاق واسع deisidaimonia- الخرافة - وبحلول القرنين التاسع والعاشر في الغرب المسيحي اللاتيني ، بدأ يُنظر إلى الإيمان بالسحر على أنه بدعة.

بدأت وجهات النظر المسيحية تتغير مع الكتابات المؤثرة للشاعر الصوفي دانتي أليغييري والفيلسوف المدرسي توماس أكويناس ، وكلاهما يؤمن بعلم التنجيم ، بينما يدين السحر باعتباره انحرافًا أخلاقيًا. [7] كما أدان دانتي الأشكال الحالية للكيمياء والعرافة ، بينما كان لدى الأكويني وجهة نظر أكثر دقة وتعاطفًا. [8] [9]

قرب نهاية العصور الوسطى وبداية الفترة الحديثة المبكرة (ما بعد الإصلاح) ، أصبح الإيمان بالسحر أكثر شيوعًا وكان يُنظر إلى السحرة على أنهم متحالفون مباشرة مع الشيطان. كان هذا بمثابة بداية فترة مطاردة الساحرات بين البروتستانت الأوائل والتي استمرت حوالي 200 عام ، وفي بعض البلدان ، وخاصة في شمال غرب أوروبا ، تم اتهام عشرات الآلاف من الأشخاص بممارسة السحر وحُكم عليهم بالإعدام. [10]

كانت محاكم التفتيش داخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد أجرت محاكمات ضد ساحرات مفترضات في القرن الثالث عشر ، لكن هذه المحاكمات كانت لمعاقبة البدعة ، التي كان الإيمان بالسحر فيها مجرد نوع واحد. [6] لم تشارك محاكم التحقيق بشكل منهجي في مطاردة الساحرات إلا خلال القرن الخامس عشر: في حالة مادونا أورينت ، لم تكن محاكم التفتيش في ميلانو متأكدة مما يجب فعله مع امرأتين اعترفتا في عامي 1384 و 1390 بالمشاركة في نوع من السحر الأبيض.

لم تعترف جميع محاكم التحقيق بممارسة السحر. على سبيل المثال ، في عام 1610 ، نتيجة لجنون مطاردة الساحرات ، أعطى سوبريما (المجلس الحاكم لمحاكم التفتيش الإسبانية) للجميع مرسومًا نعمة (كانت الساحرات خلاله ليس يعاقب) ووضع المحقق المخالف الوحيد ، ألونسو دي سالازار فرياس ، مسؤولاً عن التحقيق اللاحق. كانت نتائج تحقيق سالازار أن محاكم التفتيش الإسبانية لم تزعج الساحرات مرة أخرى على الرغم من أنهم ما زالوا يلاحقون الزنادقة واليهود السريين. [11]

مارتن لوثر تحرير

شارك مارتن لوثر بعض وجهات النظر حول السحر التي كانت شائعة في عصره. [12] عند تفسير خروج 22:18 ، [13] ذكر أنه بمساعدة الشيطان ، يمكن للسحرة أن يسرقوا اللبن بمجرد التفكير في بقرة. [14] في كتابه التعليمي الصغير ، علم أن السحر هو خطيئة ضد الوصية الثانية [15] ووصف العقوبة الكتابية لها في "حديث الطاولة":

في 25 أغسطس 1538 كان هناك الكثير من النقاش حول السحرة والسحرة الذين قاموا بتسميم بيض الدجاج في الأعشاش ، أو تسمم الحليب والزبدة. قال الدكتور لوثر: "لا ينبغي للمرء أن يرحم هؤلاء [النساء] سأحرقهن بنفسي ، لأننا قرأنا في القانون أن الكهنة هم من بدأوا رجم المجرمين". [16]

كانت رؤية لوثر لممارسي السحر كأشباه شياطين تتعارض مع وجهة النظر الكاثوليكية التي أكدت الاختيار والتوبة. كما جادل بأن أحد أخطر الانحرافات التي أحدثها السحر هو التهديد بتدهور الأدوار التقليدية للمرأة في الأسرة. [17]

في عصر محاكم التفتيش والمشاعر المناهضة للسحر ، كان هناك شكل مقبول أكثر من دراسة السحر والتنجيم الوثنية "الطبيعية البحتة" ، وهي دراسة الظواهر "الطبيعية" بشكل عام بدون نية شريرة أو غير دينية على الإطلاق. [18]

شهدت عصر النهضة الإنسانية (القرنان الخامس عشر والسادس عشر) انتعاشًا في المحكم وأنواع الأفلاطونية الجديدة من السحر الاحتفالي. أظهر كل من البرجوازية والنبلاء في تلك الحقبة افتتانًا كبيرًا بهذه الفنون ، التي مارست سحرًا غريبًا من خلال نسبها إلى المصادر العربية واليهودية والرومانية والمصرية. كان هناك قدر كبير من عدم اليقين في التمييز بين ممارسات الخرافات الباطلة ، والتنجيم التجديف ، والمعرفة العلمية السليمة تمامًا أو الطقوس التقية. وجد الناس خلال هذا الوقت أن وجود السحر كان شيئًا يمكن أن يجيب على الأسئلة التي لم يتمكنوا من تفسيرها من خلال العلم. بالنسبة لهم كان يقترح أنه في حين أن العلم قد يفسر العقل ، فإن السحر يمكن أن يفسر "اللامعقول". [19]

دعا مارسيليو فيتشينو إلى وجود كائنات وأرواح روحية بشكل عام ، على الرغم من أن العديد من هذه النظريات تتعارض مع أفكار عصر التنوير المتأخر ، وعوملت بالعداء من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع ذلك ، وضع فيتشينو نظرية لسحر "طبيعي بحت" لا يتطلب استحضار الأرواح ، الحاقدة أو الخبيثة. [18] ورد أن رئيس الدير البينديكتيني يوهانس تريثيميوس ابتكر تعويذات خاصة به تتعلق بالتواصل المفيد مع الأرواح. أعماله ، بما في ذلك ستيجانوجرافيا، على الفور مؤشر Librorum Prohibitorum. [18] ومع ذلك تم الكشف لاحقًا عن أن هذه الأعمال تهتم بالتشفير وإخفاء المعلومات ، وكانت الصيغ "السحرية" عبارة عن نصوص سرية لمحتوى تشفير. [20] [21] لكن وراء أساليبهم يوجد دافع لاهوتي أساسي لاختراعهم. مقدمة إلى كشف الكذب يؤسس التطبيق العملي اليومي لتشفير Trithemian على أنه "نتيجة علمانية لقدرة الروح التي يمنحها الله بشكل خاص للوصول ، بالوسائل السحرية ، من الأرض إلى الجنة". [22]

كتب هاينريش كورنيليوس أغريبا (1486-1535) ، وهو ساحر ألماني وكاتب غامض وعالم لاهوت ومنجم وخيميائي ، مؤثر ثلاثة كتب من فلسفة السحر، ودمج الكابالا في نظريتها وممارسة السحر الغربي. ساهم بقوة في رؤية عصر النهضة لعلاقة السحر الطقسي بالمسيحية. [23] قام جيامباتيستا ديلا بورتا بتوسيع العديد من هذه الأفكار في كتابه ماجيا ناتوراليس. [24] عزز جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا نظرة توفيقية للعالم تجمع بين الأفلاطونية والأفلاطونية الحديثة والأرسطية والهرمسية والقبالة. [25]

تم تطوير التوفيق المحكم لبيكو من قبل أثناسيوس كيرشر ، وهو كاهن يسوعي ومحكم ومتعدد اللغات ، والذي كتب على نطاق واسع حول هذا الموضوع في عام 1652 ، مما أدى إلى إضافة عناصر أخرى مثل الأورفيسم والأساطير المصرية إلى هذا المزيج. [26] قام المطران اللوثري جيمس هايزر مؤخرًا بتقييم كتابات مارسيليو فيسينو وجيوفاني بيكو ديلا ميراندولا باعتبارها محاولة "إصلاح محكم". [27]

جون دي تحرير

كان جون دي مسيحيًا شديدًا ، لكن تدينه تأثر بمذاهب الأفلاطونية المحكمية وعصر النهضة وعقائد فيثاغورس المنتشرة. [28] من Hermeticism ، توصل إلى الاعتقاد بأن الإنسان لديه القدرة على القوة الإلهية التي يمكن ممارستها من خلال الرياضيات. [29] انغمس في السحر والتنجيم والفلسفة السرية.بذل الكثير من الجهد في السنوات الثلاثين الأخيرة من حياته في محاولة التواصل مع الملائكة ، وذلك لتعلم اللغة العالمية للخلق وتحقيق وحدة البشرية قبل نهاية العالم. [30] كان هدفه المساعدة في خلق دين عالمي موحد من خلال شفاء انتهاك الكنائس الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية واستعادة اللاهوت النقي للقدماء. [31]

خلال عصر التنوير ، بدأ الإيمان بقدرات السحرة والسحرة على الأذى في الغرب. [ بحاجة لمصدر ] لكن أسباب الكفر اختلفت عن تلك الخاصة بالمسيحيين الأوائل. بالنسبة للمسيحيين الأوائل كان السبب لاهوتياً - أي أن المسيح قد هزم بالفعل قوى الشر. بالنسبة لمسيحيي ما بعد التنوير في غرب وشمال أوروبا ، كان عدم الإيمان قائمًا على الإيمان بالعقلانية والتجريبية.

ومع ذلك ، في هذا الوقت ، بدأت المسيحية الغربية في التوسع إلى أجزاء من إفريقيا وآسيا حيث كانت النظرة العالمية ما قبل الحداثة ما زالت سائدة ، وحيث كان الإيمان بقوة السحرة والسحرة على الأذى أقوى مما كان عليه في الشمال. أوروبا. طورت العديد من الكنائس المستقلة الأفريقية استجاباتها الخاصة للسحر والشعوذة. [32]

ازداد الوضع تعقيدًا بسبب ظهور حركات دينية جديدة اعتبرت أن السحر هو دين. لا تدعي وجهات النظر هذه أن السحرة يدخلون فعليًا بوعي في اتفاق مع الشيطان لأنه لا يُعتقد عادةً أن الشيطان موجود في الويكا أو غيرها من ممارسات السحر الوثنية الحديثة. [32] [33]

المعارضة المسيحية للسحر تحرير

تستمر العديد من الجماعات المسيحية في الإيمان بالسحر وتعتبره قوة سلبية. ينشأ الكثير من الانتقادات بين الجماعات المسيحية الإنجيلية ، وخاصة تلك التي لديها نزعة أصولية ، والتي تعتقد أن السحر يشكل خطرًا على الأطفال. الفيلم الوثائقي لعام 2006 مخيم يسوع، الذي يصور حياة الأطفال الصغار الذين يحضرون معسكر بيكي فيشر الصيفي ، يظهر فيشر وهو يدين هاري بوتر روايات وإخبار الطلاب أن "الساحرين أعداء الله" (انظر أيضًا النقاشات الدينية حول هاري بوتر سلسلة). في حين أن معسكر فيشر الصيفي تم تحديده أحيانًا بشكل غير صحيح على أنه عيد العنصرة ، فإن فيشر يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة العنصرة الجديدة المعروفة باسم الإصلاح الرسولي الجديد. نبي NAR Lou Engle ، الذي يخدم في مجموعة NAR الرسولية المجلس الرسولي للحكماء النبويين ، يظهر بشكل موسع في مخيم يسوع.

من بين الميول المسيحية ، تعتبر NAR عدوانية بشكل خاص في الجهود المبذولة لمواجهة أعمال السحر المزعومة ، تُظهر الأفلام الوثائقية الزائفة "Transformations" الموزعة عالميًا للمخرج جورج أوتيس الابن المسيحيين ذوي الشخصية الجذابة وهم يبتكرون يوتوبيا مصغرة من خلال طرد "الأرواح الإقليمية" وعن طريق نفي أو حتى قتل الساحرات المتهمين. خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 ، ظهرت لقطات من احتفال الكنيسة في عام 2005 حيث وضع أحد حواري NAR ، الأسقف الكيني توماس موثي يده على سارة بالين ودعا الله لحمايتها من "كل أشكال السحر".

في عام 2009 ، شجب البابا بنديكتوس السادس عشر الإيمان بالسحر خلال زيارته لأنغولا. [34]

تختلف الآراء المسيحية الحديثة حول ما إذا كان السحر هو جنرال لواء مصطلح للتواصل مع الشر ، أو أ محدد شكل من أشكال النظام الديني والممارسة. مسيحيون [ حدد ] غالبًا ما يتبنى فكرة أن الشيطان والشر حقيقيان بينما يدين الاتهامات بالسحر التي وُجدت عبر التاريخ على أنها مشكوك فيها.

تحرير السحر في الأدب

السحر في الأدب ، رغم إدانته من قبل بعض المسيحيين ، غالبًا ما ينظر إليه المسيحيون على أنه غير شرير. سيكون الفرق الرئيسي بين السحر الواقعي والتظاهر بالسحر. يرى هذا الرأي أنه في الحياة الواقعية ، يجب أن يكون لممارسة القدرات الخارقة للطبيعة (أي السحر) مصدر أو مصدر قوة خارق للطبيعة ، والذي سيكون إما مقدسًا أو شريرًا. هكذا ولد من الروح القدس أو من الشياطين. (انظر الموهبة الروحية وعلم الشياطين المسيحيين للحصول على تفاصيل حول هذه التعاليم.) وهكذا ، فإن السحر في سياق الكتاب المقدس سوف يُنظر إليه على أنه عمل شرير فقط ، بينما في الأدب ، فإن التظاهر بالسحر هو أداة محايدة أخلاقياً متاحة لممارسة كل من السلوكيات الجيدة والسيئة. .

في الأدب ، للقدرات السحرية العديد من مصادر الطاقة المختلفة. يمكن أن تظهر القدرة التكنولوجية (العلم) على أنها سحر. [35] في كثير من الأحيان ، يتم استخدام السحر من خلال فرض إرادة الفرد عن طريق التركيز و / أو استخدام الأجهزة للتحكم في قوة سحرية خارجية. يتم تقديم هذا التفسير لـ Force in حرب النجوم، سحر في الأبراج المحصنة والتنين، والسحر فيه سجلات نارنيا و سيد الخواتم.

العملان الأخيران لمسيحيين بارزين ، سي إس لويس وجي آر آر تولكين ، على التوالي. في الكتاب الأول في سجلات نارنيا, ابن شقيق الساحر، يشرح لويس على وجه التحديد أن السحر هو قوة متاحة بسهولة في بعض العوالم الأخرى ، أقل من ذلك على الأرض. تم إغراء الإمبراطورة جاديس (فيما بعد ، الساحرة البيضاء) باستخدام السحر لأسباب أنانية للاحتفاظ بالسيطرة على عالمها تشارن ، مما أدى في النهاية إلى تدمير الحياة هناك. ربط لويس أسئلة حول أخلاقيات السحر بنفس فئة أخلاقيات التكنولوجيا ، بما في ذلك ما إذا كانت حقيقية ، أو تمثل "مصلحة غير صحية" ، أو تتعارض مع الخطة الإلهية الأساسية لكوننا. [36]

كان لدى تولكين ، وهو كاثوليكي متدين ، قواعد صارمة فرضتها السلطات الحاكمة ، الملائكة الذين اتخذوا "لباس الأرض" ، لاستخدام خدامهم السحر. تضمنت هذه العوامل تثبيطًا عامًا للسحر في جميع الظروف باستثناء الظروف الاستثنائية ، وكذلك حظر استخدام السحر للسيطرة على الآخرين ، أو لتعيين الذات كقوة سياسية ، أو لخلق عالم ينتهك النظام الطبيعي. [37] ومع ذلك فقد سمح لشخصيته الساحرة للترفيه عن الأطفال بالألعاب النارية السحرية. [38] [39]

منذ العصور الوسطى ، جمع العديد من الهرمسيين بين المسيحية والممارسات الغامضة (معظمها من الخيمياء). تتمتع وجهات النظر المسيحية الوثنية هذه بتاريخ طويل في الشرق الأوسط وأوروبا ، بدءًا من الأفلاطونيين الجدد وفرسان الهيكل وصولاً إلى ميراندولا في القرن الخامس عشر ، ولكن أيضًا من خلال الماسونية وحتى أوائل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. . مثال آخر بارز على التوفيق بين المعتقدات هو السانتيريا ، وهو مزيج توفيقي من الروحانية الأفريقية والمسيحية. هناك أيضًا أولئك الذين يمارسون من مجموعة من وجهات نظر Neopagan / Wiccan والمسيحية ، على سبيل المثال في Christian Wicca أو في بعض مجتمعات Gaian "Goddess". تشمل التقاليد التوفيقية الحديثة الأخرى تقاليد الشفاء الشعبية لأمريكا الوسطى ، مثل curanderismo الممارسات الموجودة في المكسيك ، وتقاليد الشفاء الشعبية في جبال الأنديز في بيرو وبوليفيا.

    - متصوف أنجليكاني ، عضو في النظام المحكم للفجر الذهبي. - كاتب أنجليكاني ، عضو في HOGD - عالم لاهوت أنجليكاني ، صوفي ، عضو في زمالة الصليب الوردي. - مبشر أنجليكاني وساحر وكاتب غامض ورئيس ستيلا ماتوتينا
  • السير آرثر كونان دويل - مؤلف و "روحاني مسيحي" وروز كروس
  • العالم المسكون بالشياطين: العلم كالشمعة في الظلام
  • اكتشاف السحر
  • Malleus Maleficarum
  • Saducismus Triumphatus
  • عجائب العالم الخفي
  1. ^"أنت لن تعاني ساحرة لتعيش: خطأ قاتل في الترجمة؟" بقلم إليزابيث سلون ، في Haaretz.com ، 17 أغسطس 2017.
  2. ^"تأملات في الأخلاق 65: الوصية العاشرة: المعنى الخفي للطمع" بقلم جوزيف لويس (1946) ، في موقع agnostic.com ، لا مبالي ، 2020.
  3. ^غلاطية ٥: ١٩- ٢١
  4. ^ ديداتشي الرسل (1884). تعليم الرسل الاثني عشر ، آر. من تحرير برينيوس بقلم أ. جوردون (الأصل من جامعة أكسفورد). ص. 7. تم الاسترجاع 20 أكتوبر 2013.
  5. ^ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (Oxford University Press 978-0-19-280290-3): ديداشي
  6. ^ أب كوهن ، نورمان: "شياطين أوروبا الداخلية: شيطنة المسيحيين في العالم المسيحي في العصور الوسطى." لندن: مطبعة جامعة ساسكس ، 1975
  7. ^ تارانت ونيل "بين الأكويني وإيميريتش: استخدام محاكم التفتيش الرومانية للفكر الدومينيكي في رقابة الخيمياء" الصفحات 210-231 | تم النشر على الإنترنت: ٢٢ أغسطس ٢٠١٨
  8. ^ Thomas Aquinas "Summa Theologiae" [-ca.1274] ، "الجزء الثاني من الجزء الثاني: السؤال 77: 2" [يمكن بيع الذهب المنتج بواسطة الكيمياء على أنه ذهب حقيقي "إذا كان يمتلك بالفعل خصائص الذهب"] ، في الموسوعة الكاثوليكية ، المجيء الجديد [أون لاين] ، 2020.
  9. ^ الأكويني "الخلاصة اللاهوتية" [-ca.1274] ، II-II.95 [الخرافات في التكهنات] ، في المرجع المذكور. 2020.
  10. ^
  11. ليفاك ، بريان (2015). مطاردة الساحرات في أوائل أوروبا الحديثة (الطبعة الرابعة). روتليدج. ص. 21.. أعدمت المحاكم الأوروبية حوالي 45000 ساحرة خلال الفترة الحديثة المبكرة.
  12. ^ 1978 "ساحرة ذات ثلاثة أصابع كثيرة جدًا" خارج هذه الموسوعة العالمية 23: 9-12
  13. ^
  14. كارانت نون ، سوزان سي ويسنر هانكس ، ميري إي (2003). لوثر على النساء: كتاب مرجعي . كامبريدج: Cambridge U. Press. ص 228.
  15. ^خروج 22:18
  16. ^عظة الخروج 1526, WA 16 ، 551 ص.
  17. ^ مارتن لوثر ، كتاب لوثر التعليمي الصغير ، ترجمة. روبرت إي. سميث ، (فورت واين: مشروع ويتنبرغ ، 2004) ، التعليم المسيحي الصغير 1.2.
  18. ^WA Tr 4: 51-52 ، لا. 3979 مقتبسًا ومترجمًا في Karant-Nunn ، 236. النص الأصلي اللاتيني والألماني هو: "25، Augusti multa dicebant de veneficis et incantatricibus، quae ova ex gallinis et lac et butyrum furarentur. Respondit Lutherus: Cum illis nulla habenda est misericordia. Ich wolte sie selber verprennen ، أكثر تشريعية ، ubi sacerdotes reos lapidare incipiebant.
  19. ^ Sigrid Brauner "Martin Luther on Witchcraft: A True Reformer؟" ، in: Brian T.
  20. ^ أبجالسحر الأبيض والسحر الأسود في عصر النهضة الأوروبية بقلم باولا زامبيلي (بريل ، 2007)
  21. ^
  22. Dawes ، جريجوري. "عقلانية سحر عصر النهضة". باريغون. 30.
  23. ^
  24. ريدز ، جيم (1998). "محلول: الأصفار في الكتاب الثالث من Steganographia لتريثيميوس". كريبتولوجيا. 22 (4): 191-317. دوى: 10.1080 / 0161-119891886948.
  25. ^
  26. إرنست ، توماس (1996). "Schwarzweiße Magie: Der Schlüssel zum dritten Buch der Stenographia des Trithemius". Daphnis: Zeitschrift für Mittlere Deutsche Literatur. 25 (1): 1–205.
  27. ^ بران ، نويل إل ، "تريثيميوس ، يوهانس" ، إن قاموس الغنوص والباطنية الغربية، محرر. Wouter J. Hanegraff (Leiden and Boston: Brill، 2006)، pp. 1135-1139.
  28. ^ Farmer، S.A "Syncretism in the West: Pico's 900 Theses (1486)"، Medieval & amp Renaissance Texts & amp Studies، 1999، 978-0-86698-209-2
  29. ^علوم السحر في عصر النهضة: دراسة في الأنماط الفكرية بقلم واين شوماكر (مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1972)
  30. ^ Farmer، S.A "Syncretism in the West: Pico's 900 Theses (1486)"، Medieval & amp Renaissance Texts & amp Studies، 1999، 978-0-86698-209-2
  31. ^ شميدت ، إدوارد دبليو. "آخر رجل في عصر النهضة: أثناسيوس كيرشر" ، SJ. الشركة: عالم اليسوعيين وأصدقائهم. 19 (2) ، شتاء 2001-2002.
  32. ^ هايزر ، جيمس د. Prisci Theologi and the Hermetic Reformation في القرن الخامس عشر، Repristination Press: Texas ، 2011. 978-1-4610-9382-4
  33. ^
  34. والتر إي تراتنر (يناير 1964). "الله والتوسع في إنجلترا الإليزابيثية: جون دي ، 1527-1583". مجلة تاريخ الأفكار. 25 (1): 17–34. دوى: 10.2307 / 2708083. JSTOR2708083.
  35. ^
  36. ستيفن جونستون (1995). "هوية ممارس الرياضيات في إنجلترا القرن السادس عشر". متحف تاريخ العلوم ، أكسفورد. تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2006.
  37. ^
  38. سانت كلير ، كاسيا (2016). سر حياة اللون. لندن: جون موراي. ص 268 - 269. ردمك 9781473630819. OCLC936144129.
  39. ^
  40. الدكتور روبرت بول (6 سبتمبر 2005). "جون دي والتقويم الإنجليزي: العلم والدين والإمبراطورية". معهد البحوث التاريخية. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2006.
  41. ^ أب هايز ، ستيفن. 1995. الردود المسيحية على السحر والشعوذة ، في Missionalia ، المجلد. 23 (3) نوفمبر. الصفحات 339-354.
  42. "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصلي في 2007-04-15. تم الاسترجاع 2007-04-15. صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان (رابط)
  43. ^ وزارة الجيش الأمريكية ، "المتطلبات والممارسات الدينية لبعض المجموعات المختارة: دليل للقساوسة": "من المهم جدًا أن تدرك أن أتباع الويكا لا يعبدون أو يؤمنون بأي شكل من الأشكال" بالشيطان "أو" الشيطان "، أو أي كيانات مماثلة ".
  44. ^
  45. "البابا يحذر أنغولا من السحر". بي بي سي. 21 مارس 2009. تم الاسترجاع 2010-04-04.
  46. ^ آرثر سي كلارك. "ملامح المستقبل" ، 1961 (قانون كلارك الثالث)
  47. ^ماثيو تي ديكرسون ، ديفيد أوهارا. Narnia and the Fields of Arbol: The Environmental Vision of CS Lewis، 2009
  48. ^تولكين ، جي آر آر "الإستاري" ، في "حكايات غير مكتملة من نومينور وميدل إيرث" ، تم تحريره مع تعليق بواسطة كريستوفر تولكين نُشر بعد وفاته ، جورج ألين وأمبير أونوين: 1980 ، ص 390-391.
  49. ^تولكين ، جي آر آر "الهوبيت" ، 1937 الطبعة الرابعة ، جورج ألين وأمب أونوين ، 1978: ص 14
  50. ^تولكين ، جي آر آر "حفلة طال انتظارها" ، في "زمالة الخاتم" ، 1954 الانطباع الخامس عشر ، جورج ألين وأمبير أونوين ، 1966 ، ص 35-36.
  • كوهن ، نورمان (1975). شياطين أوروبا الداخلية. لندن: مطبعة جامعة ساسكس. ردمك0-435-82183-0.
  • فوكس ، روبن لين (1987). الوثنيين والمسيحيين. نيويورك: كنوبف. ردمك0-394-55495-7.
  • هوتون ، رونالد (1991). الديانات الوثنية للجزر البريطانية القديمة . أكسفورد: بلاكويل. ردمك0-631-17288-2.
  • وليامز ، تشارلز (1959). السحر. نيويورك: ميريديان.

السحر المسيحي القديم: النصوص القبطية لقوة الطقوس بقلم مارفن دبليو ماير وريتشارد سميث ، مطبعة جامعة برينستون. 1999


موقع الفصل

اجتمع طلاب هذا الفصل في واحد من مكانين: الفصل الدراسي لسيبيل تريلاوني في البرج الشمالي ، & # 911 & # 93 أو الفصل الحادي عشر حيث درست فلورنسا ، والتي كانت في الطابق الأرضي من القلعة. & # 912 & # 93

يمكن الوصول إلى حجرة الدراسة الموجودة في البرج الشمالي من خلال باب سحري دائري. وُصِفت الغرفة بأنها تبدو وكأنها تقاطع بين علية شخص ما ومقهى قديم الطراز. أدى Stairwell Stairwell إلى هذا الفصل ، المتصل ببقية القلعة بواسطة ممر طويل. & # 911 & # 93


محتويات

يتدرب السحرة والمعالجات على تعلم كيفية التحكم في سحرهم. مع الأطفال الصغار وغير المدربين ، سوف يتجلى السحر دون وعي في لحظات التخوف الشديد والخوف والغضب والحزن. [4] على سبيل المثال ، جعل هاري بوتر شعره ينمو مرة أخرى بعد قصة شعر سيئة ، ووضع حاجز أفعى على ابن عمه دادلي في حديقة حيوانات لندن ، وجعل العمة مارج تنتفخ إلى حجم هائل. في حين أن رد الفعل هذا عادة لا يمكن السيطرة عليه ، كطفل غير مدرب ، كان توم مارفولو ريدل قادرًا على تحريك الأشياء دون لمسها ، وجعل الحيوانات تفعل ما يريد دون تدريبها ، أو جعل "الأشياء السيئة تحدث" للأشخاص الذين أزعجه ، أو جعلهم يفعلون ذلك. يؤلم إذا أراد ذلك. [5] بالإضافة إلى ذلك ، تمكنت ليلي إيفانز من توجيه والتحكم في تفتح الزهرة برغبتها في ذلك.

تقريبا كل السحر يتم باستخدام عصا. تقول رولينغ عن موضوع السحر الخالي: [6]

يمكنك القيام بسحر غير مركز وغير متحكم فيه بدون عصا (على سبيل المثال عندما يفجر هاري العمة مارج) ولكن للقيام بتعاويذ جيدة حقًا ، نعم ، أنت بحاجة إلى عصا.

الساحر أو الساحرة في أفضل حالاتها فقط عند استخدام العصا الخاصة بهم. عند استخدام عصا شخص آخر ، فإن تعاويذ المرء ليست قوية كما هي في العادة. [HP1]

في الكتب ، التفاصيل الفنية للسحر غامضة. من دروس هاري ، فقط تلك التي تتضمن وحوشًا سحرية مخلوقات سحرية أو جرعات أو عرافة يتم تقديمها بأي تفاصيل.

أخبر سيفيروس سناب هاري بوتر ذات مرة أن "الزمان والمكان مهمان في السحر" خلال درس هاري الأول في الغد هاري بوتر وجماعة العنقاء وأخبر ألبوس دمبلدور هاري بعد العثور على القارب المخفي بطريقة سحرية للوصول إلى المدلاة هوركروكس أن "السحر يترك دائمًا آثارًا ، وأحيانًا آثار مميزة جدًا". [HP6]

تحرير البث الإملائي

التعاويذ هي أدوات لكل الأغراض لساحر أو دفعات ساحرة قصيرة من السحر تستخدم لإنجاز مهام متخصصة فردية مثل فتح الأقفال أو إشعال النار. يتطلب الصب عادةً تعويذة ، غالبًا بصيغة معدلة من اللاتينية (انظر Dog Latin) ، والإيماءة بعصا. ومع ذلك ، فقد كشفت رولينغ أن السحرة الموهوبين بشكل خاص يمكنهم إلقاء التعاويذ دون مساعدة العصا ، على الرغم من أن السحر الناتج بواحد أكثر دقة وقوة بشكل عام. [٧] يمكن أيضًا إلقاء التعويذات بطريقة غير لفظية ، ولكن باستخدام عصا سحرية. يتم تدريس هذه التقنية الخاصة في السنة السادسة من الدراسة في هوجورتس وتتطلب من الملقي التركيز على التعويذة. بعض التعاويذ (على سبيل المثال ، ليفيكوربوس) مصممة على ما يبدو لاستخدامها بطريقة غير لفظية. في حين أن معظم السحر الموضح في الكتب يتطلب من المستخدم استخدام صوته ، إلا أن البعض لا يفعل ذلك (وهذا قد يعتمد على الساحرة أو الساحر). من المعروف أن دمبلدور يقوم بمآثر مذهلة من السحر دون التحدث ، مثل استحضار أكياس نوم أرجوانية كافية لاستيعاب الطلاب بأكمله [HP3] أو أثناء مبارزته مع فولدمورت قرب نهاية وسام العنقاء.

من الممكن استخدام عصا بدون إمساكها. في وسام العنقاءهاري نفسه يؤدي لوموس لإضاءة عصاه عندما تكون ملقاة على الأرض في مكان ما بالقرب منه. [HP5] بالإضافة إلى ذلك ، لا يحتاج Animagi و Metamorphmagi إلى عصي للخضوع لتحولاتهما.

يتم تقسيم التعاويذ إلى فئات تقريبية ، مثل "السحر" أو "اللعنات" أو "السداسيات" أو "النحس". على الرغم من وجود اللعنات الهجومية والخطيرة في العدد ، إلا أن ثلاثة منها تعتبر صالحة للاستخدام فقط للشر العظيم ، مما يكسبها التصنيف الخاص "لعنات لا تغتفر".

قبل نشر أول هاري بوتر رواية ، أمضت رولينج خمس سنوات في وضع حدود للسحر - تحديد ما يمكنه وما لا يمكنه فعله. قالت في عام 2000: "أهم شيء يجب أن تقرره عند إنشاء عالم خيالي" ، "ما هي الشخصيات لا تستطيع فعل ".

تحرير الموت

وصفت رولينج الموت بأنه أهم موضوع في الكتب. [9] وبالتالي ، كما يقول دمبلدور في هاري بوتر وكأس النار، لا توجد تعويذة يمكنها حقًا إعادة الموتى إلى الحياة. بينما يمكن تحويل الجثث إلى Inferi مطيعة بناءً على أمر معالج حي ، فهي ليست أكثر من كائنات زومبي بلا روح أو إرادة خاصة بها. ومع ذلك ، هناك بعض الطرق للتواصل مع الموتى ، وإن كانت نتائجها محدودة. على سبيل المثال ، يظهر جميع مدراء مدرسة هوجورتس في صورة شخصية عند وفاتهم ، مما يسمح باستشارة الأجيال القادمة. من الممكن أيضًا من خلال تأثير Priori Incantatem النادر التحدث بظلال تشبه الأشباح لأشخاص قُتلوا بطريقة سحرية.يسمح حجر القيامة أيضًا للشخص بالتحدث إلى الموتى ، لكن أولئك الذين أعادهم الحجر ليسوا جسديًا ، ولا يرغبون في إزعاجهم من راحتهم الهادئة. طوال السلسلة ، يتم ذكر هذا الحد باستمرار ، ويحاول السحرة تجاوزه على مسؤوليتهم الخاصة.

وبالمثل ، ليس من الممكن أن يجعل المرء نفسه خالداً ما لم يستخدم أحد الأشياء ذات القوة العظمى للحفاظ على الحياة ، مثل حجر الفيلسوف أو الهوركروكس. إذا كان على المرء أن يمتلك الأقداس الثلاثة المهلكة ، فمن الأسطورة أنهم سيمتلكون الأدوات ليصبحوا "سيد الموت". ومع ذلك ، فقد تم التلميح إلى أن كونك "سيدًا حقيقيًا للموت" يعني أن تكون على استعداد لقبول أن الموت أمر لا مفر منه. تشمل الطرق الأخرى لإطالة العمر شرب دم وحيد القرن ، والذي سيبقي الشخص على قيد الحياة حتى لو كان الموت وشيكًا ، ولكن بثمن باهظ من أن يتم اللعنة إلى الأبد. يمكن لكونك ساحرًا أن يساهم في إطالة عمر المرء ، حيث توجد العديد من الشخصيات في المسلسل تعيش طويلًا بشكل غير عادي (مثل Griselda Marchbanks ، التي كانت منتبهة أثناء اختبارات O.W.L لألبوس دمبلدور). كشف نيك بلا رأس تقريبًا في الكتاب الخامس أن جميع السحرة والسحرة لديهم خيار أن يصبحوا أشباحًا عند الموت ، ومع ذلك ، فقد وصفت بأنها "تقليد شاحب للحياة". يقول سناب أن الشبح هو مجرد "بصمة روح راحلت على الأرض".

تتم دراسة الموت في قسم الألغاز في غرفة تحتوي على حجاب غامض وصفته رولينج بأنه "الفجوة بين الحياة والموت". فيما يتعلق بما يوجد على الجانب الآخر ، أوضحت: "هل أعتقد أنك ستستمر؟ نعم ، أعتقد أنك ستستمر. أنا أؤمن بالحياة الآخرة ، على الرغم من أنني ممتلئ بالشك تمامًا ودائمًا ما كنت ها أنت ذا." [10] سيريوس يقع من خلال هذا الحجاب وسام العنقاء بعد أن أصيب بلعنة من بيلاتريكس.

الاستثناءات الرئيسية لقانون Gamp's لتحرير العناصر

ال الاستثناءات الرئيسية لقانون Gamp لتغير العناصر هي نظرية سحرية ذكرها هيرميون وكررها رون لاحقًا في الكتاب الأخير. تشرح أن الطعام هو أحد هؤلاء: يمكن للسحرة أو السحرة طهي الطعام وتحضيره باستخدام السحر ، بل ومضاعفته ، لكن لا يصنعه من لا شيء. هناك أمثلة عديدة في سلسلة الطعام الظهور تم استحضارها من لا شيء ، مثل التجسيد المفاجئ للمكونات في أواني مطبخ Molly Weasley وعندما يصنع البروفيسور McGonagall طبقًا لإعادة التعبئة الذاتية من السندويشات لهاري ورون في غرفة الأسرار. في جميع الحالات ، يمكن تفسير هذه الأحداث بشكل معقول على أنها أغذية إما يتم تضاعفها أو نقلها من مكان آخر. أحد الأمثلة على هذا الأخير هو المأدبة في Hogwarts - يتم تحضير الطعام من قبل الجان في المطابخ ويتم وضعه على أربعة طاولات طبق الأصل ، مباشرة أسفل طاولات المنزل الفعلية في القاعة الكبرى. ثم يتم نقل الطعام بطريقة سحرية إلى الطاولات.

هذا هو الاستثناء الوحيد المذكور صراحة في السلسلة. ومع ذلك ، ذكرت رولينج نفسها مرة واحدة في مقابلة ذلك مال هو شيء لا يمكن للسحرة أن يتجسد ببساطة من فراغ ، [8] أو أن النظام الاقتصادي للعالم السحري سيصبح معيبًا ومضطربًا بشكل خطير. بينما يسمح حجر الفيلسوف بالكيمياء ، يتم تصوير هذا على أنه كائن نادر للغاية ، بل وفريد ​​من نوعه ، لا يستغل مالكه صلاحياته.

تحرير العاطفة

كما أوضحنا سابقًا ، يمكن أن يطلق السحرة الصغار غير المدربين سحرًا غير منضبط عندما يكونون في حالة من المشاعر المتزايدة. لكن المشاعر تؤثر أيضًا على السحرة والسحرة المدربين وقدراتهم السحرية. على سبيل المثال ، في الأمير نصف الدم، تفقد Nymphadora Tonks الحزينة قوتها مؤقتًا باعتبارها Metamorphmagus عندما يبدأ Remus Lupine في إبعاد نفسه عنها. يتغير شكل باترونوس الخاص بها ليعكس اكتئابها. مثال آخر هو Merope Gaunt ، التي أظهرت أي قدرة سحرية فقط عندما تخلصت من اضطهاد والدها ، لكنها فقدت ذلك مرة أخرى عندما تخلى عنها زوجها.

تتطلب العديد من التعاويذ السحرية استخدام بعض المشاعر عند إلقاءها. يتطلب سحر Patronus ، على سبيل المثال ، من الملقي التركيز على ذاكرة سعيدة. (قوة الإرادة ، في ظل الظروف المخففة ، تساعد كثيرًا. مثال على ذلك هو عندما يكون هاري قادرًا على استحضار راعي جسدي عندما يكون سيريوس في خطر تلقي قبلة الديمنتور.) [HP3] مثال آخر هو لعنة Cruciatus ، الذي يسبب ألمًا هائلاً كما يكتشف هاري أثناء مبارزة مع Bellatrix Lestrange ، فإن الاستخدام الفعال لهذا السحر الأسود المحظور يتطلب رغبات سادية. [HP5]

يُصوَّر الحب (بمعناه الأوسع) على أنه شكل قوي من السحر بشكل خاص. وفقًا لدمبلدور ، الحب هو "قوة أكثر روعة وأروع من الموت ، من الذكاء البشري ، من قوى الطبيعة". [HP5] تضحية ليلي الطوعية نيابة عن هاري تنقذه من فولدمورت عندما كان طفلًا ، ويقدم هاري تضحية مماثلة لإنقاذ أصدقائه في نهاية الأقداس المهلكة. [HP7] تصف نبوءة رئيسية معينة في السلسلة هاري بأنه يمتلك "قوة لا يعرفها الرب المظلم" ، في إشارة إلى قدرته على الحب. [HP5]

من المستحيل إنشاء الحب الحقيقي بطريقة سحرية ، جرعة حب ، لا يمكن إلا أن تخلق إحساسًا قويًا بالافتتان والهوس.

فيما يلي قائمة بالقدرات الخاصة التي قد يمتلكها ساحر أو ساحر في عالم هاري بوتر.

Animagi تحرير

Animagus هو ساحر أو ساحر يمكنه أن يتحول إلى حيوان معين أو مخلوق سحري حسب الرغبة. هذه القدرة ليست فطرية: يجب اكتسابها بالوسائل السحرية. يجب على جميع Animagi التسجيل في سلطة مركزية بموجب القانون ، على الرغم من الكشف عن عدد من الشخصيات على مدار المسلسل ليظلوا غير مسجلين بشكل غير قانوني: James Potter و Sirius Black و Peter Pettigrew و Rita Skeeter. كانت Minerva McGonagall عبارة عن رسوم متحركة مسجلة في الوزارة تتخذ شكلاً من أشكال القط العتابي.

يمكن إجراء تحول Animagi بدون حواف. تُرك سيريوس وبيتر بلا حواف لأكثر من 10 سنوات ، لكن كلاهما يحتفظ بالقدرة دون أي آثار مرضية واضحة. عندما تتحول Animagi ، فإنها تأخذ مظهر حيوان عادي. ومع ذلك، في هاري بوتر وسجين أزكابان، من الملاحظ أن الفئران الأليف رون Scabbers (التي تم الكشف عنها لاحقًا على أنها شكل Animagus لبيتر بيتيجرو) عاش أكثر من اثني عشر عامًا عندما كان من المتوقع أن يعيش ثلاثة أعوام فقط. أيضًا ، يحتفظ Animagus في شكل حيواني بالقدرة على التفكير كإنسان ، وهو الفرق الرئيسي بين كونه حيوانًا متحولًا إلى حيوان. خلاف ذلك ، سوف ينسون أنهم كانوا ساحرًا وأنهم محاصرون ، عن غير قصد ، في هذا الشكل ما لم يتم تحويلهم مرة أخرى بواسطة معالج آخر. يمكن أن تتجلى خصائص الشكل البشري لـ Animagus في التحول الحيواني لدى McGonagall و Rita Skeeter علامات حول أعينهم تشبه نظارتهم ، في حين أن Pettigrew لديه إصبع مفقود على أحد كفوفه الأمامية يمثل إصبعه المفقود. عندما يسجل Animagus ، يجب عليهم تسجيل جميع السمات الجسدية المحددة لشكل حيوانهم حتى تتمكن الوزارة من التعرف عليهم.

كل حيوان أنماغوس له شكل حيواني معين ، ولا يمكن أن يتحول إلى أي حيوان آخر. لا يمكن اختيار الحيوان: فهو مناسب بشكل فريد لشخصية ذلك الفرد ، وفي معظم الحالات ، سيتحول Animagus إلى نفس الحيوان المستخدم في Patronus Charm للشخص. [11]

يتم التركيز بشكل صريح في الكتب على الاختلافات بين Animagi والمستذئبين. تتمتع Animagi بالسيطرة الكاملة على تحولاتهم وتحتفظ بعقولهم ، في حين أن تحولات المستذئبين لا إرادية وتتضمن تغييرات حادة في الشخصية. بعد أن يتحول الشخص إلى مستذئب ". لم يعد يتذكر من هو. سيقتل أفضل صديق له. يستجيب المستذئب فقط لنداء من نوعه." [12] الطريقة الوحيدة التي يمكن بالذئب من خلالها الاحتفاظ بعقله وذكائه وذاكرته أثناء تحوله هي استخدام جرعة Wolfsbane.

تحرير Metamorphmagi

أ المسخ (حقيبة تخزين من تحول و ماجوس) هو ساحر أو ساحر ولدت مع القدرة الفطرية على تغيير بعض أو كل مظهرهم حسب الرغبة. الموهبة لا يمكن أن تكتسب ساحرة أو ساحر يمتلكها يجب أن يولد معها.

Nymphadora Tonks وابنها تيدي لوبين هما حاليا Metamorphmagi الوحيد المعروف في المسلسل ، إنها قدرة نادرة جدًا ، ربما وراثية. من المعروف أن تونكس تغير لون شعرها وأسلوبها وفقًا لمزاجها. حتى أنها تظهر كامرأة عجوز في بعض الأحيان. يمكنها أيضًا تغيير مظهر أنفها ، كما تفعل عند تناول الطعام مع عائلة ويزلي للترفيه عن جيني وهيرميون. ورث ابنها تيدي لوبين هذه الصفة أيضًا ، حيث ورد ذكر شعره مرارًا وتكرارًا وهو يتغير لونه.

مدى هذه القدرات المتغيرة للمظهر وحدودها ليست واضحة تمامًا. وفقًا لرولينج ، يمكن أن يغير Metamorphmagus مظهره تمامًا ، على سبيل المثال ، من الأسود إلى الأبيض ، من الصغير إلى الكبير ، ومن الوسيم إلى العادي وما إلى ذلك. [13] في أحد الأمثلة ، غيرت تونكس مظهر وجهها بإعادة تشكيل أنفها إلى "نتوء يشبه المنقار مثل سناب" ، إلى "شيء يشبه زر الفطر" ، و "واحد مثل أنف الخنزير" الذي ذكر هاري لابن عمه دودلي. [14] يمكن أن تؤثر الحالة العاطفية للـ Metamorphmagus على قدراتهم.

تحرير Parseltongue

بارسيلتونجو هي لغة الثعابين. غالبًا ما يرتبط بـ Dark Magic ، على الرغم من أن دمبلدور ذكر أنه ليس بالضرورة صفة شريرة. أولئك الذين لديهم القدرة على التحدث بها ("بارسيلموث") نادرًا جدًا. يبدو أن الناس يكتسبون المهارة من خلال التعلم أو عن طريق أسلوب xenoglossia ، على سبيل المثال من خلال الوراثة الجينية (أو باستخدام السحر المظلم أو الخطير). كان هاري من سكان بارسيلموث حتى سن 17. هاري بوتر وغرفة الأسرار يوضح أن هذا كان بسبب نقل فولدمورت لبعض قدراته إلى هاري في الليلة التي حاول فيها قتله. الأقداس المهلكة يكشف أن جزءًا من روح فولدمورت داخل هاري يمنحه هذه القدرة ، والتي تم تدميرها لاحقًا تاركة هاري مجردة من القدرة. [15]

هاري يستعيد مؤقتًا قدرته في الطفل الملعون، إلى جانب ألم في الندبة.

تشمل Parselmouths المعروفة الأخرى Salazar Slytherin ونسله ، بما في ذلك Gaunts و Voldemort. يستطيع دمبلدور أيضًا فهم Parseltongue ومع ذلك ، فقد تعلمها ولم يكن يمتلك القدرة بشكل طبيعي. [16] في الأمير نصف الدم، يكرر كلمات مورفين جاونت "البيت الكبير على الطريق" ، التي قيلت بلغة بارسيلتونج.

يستخدم رون Parseltongue في الكتاب الأخير لإعادة فتح غرفة الأسرار ، لكنه يقلد فقط صوت العبارة التي استخدمها هاري سابقًا في الكتاب.

استعارت رولينغ المصطلح من "كلمة قديمة لشخص يعاني من مشكلة في الفم ، مثل شفة الأرنب". [17]

العرافين تحرير

أ الرائي هو ساحر أو ساحر لديه القدرة على التنبؤ بالأحداث المستقبلية. يمكن أن تكون التنبؤات المقدمة من خلال هذه القدرة أحيانًا نبوءات تتحقق من تلقاء نفسها ، ويذكر دمبلدور في وسام العنقاء أن لا تتحقق جميعها ، اعتمادًا على الاختيارات التي قام بها أولئك المذكورون. يبدو أن هذا يشير إلى أن العراف يتنبأ بأحداث محتملة أو محتملة ، على الأقل في بعض الحالات.

في قاعة النبوة في قسم الألغاز ، هناك الآلاف والآلاف من الكرات الزجاجية مشبعة بسجلات نبوءات قام بها العرافون. فقط شخص مذكور في نبوءة يمكنه استردادها بأمان أي شخص آخر يحاول القيام بذلك سيصاب بالجنون.

وفقًا لـ McGonagall ، فإن العراف الحقيقيون نادرون للغاية. سيبيل تريلاوني هي العيرة الوحيدة التي تم تصويرها في الكتب ، وتعتبر "خداعًا قديمًا" من قبل طلابها - على الرغم من الإشارة إلى أن جدة سايبيل الكبرى ، كاساندرا تريلاوني ، كانت عيرة مشهورة في يومها. أقالت دولوريس أمبريدج في كتابها الخامس تريلاوني بسبب افتقارها للقدرة. ومع ذلك ، فقد قدمت مرتين نبوءات حقيقية - وكلاهما له أهمية لهاري بوتر - ولكن لم تتذكر أي من التنبؤات بعد ذلك.

تحرير الشرعية والغموض

الشرعية هي المهارة السحرية لاستخراج المشاعر والذكريات من عقل شخص آخر - شكل من أشكال "التخاطر" السحري (على الرغم من أن سناب ، وهو ممارس ماهر في الفن ، يرفض المصطلح العامي "قراءة الأفكار" ، باعتباره تبسيطًا مفرطًا). كما أنه يسمح بنقل الرؤى أو الذكريات إلى شخص آخر ، سواء أكان ذلك حقيقيًا أم خياليًا. يُطلق على الساحر أو الساحر الذي يمتلك هذه المهارة أ Legilimens ، ويمكن ، على سبيل المثال ، اكتشاف الأكاذيب والخداع في شخص آخر ، أو مشاهدة ذكريات في ماضي شخص آخر ، أو "زرع" رؤى خاطئة في عقل شخص آخر.

المهارة المضادة للشرعية هي الغيوم (ومستخدمه ، والمعروف باسم أوكلومينس) ، والتي يمكن من خلالها تجزئة مشاعر المرء ، أو منع Legilimens من اكتشاف الأفكار أو الذكريات التي تتعارض مع الكلمات أو الأفعال المنطوقة. شكل متقدم من Occlumency هو زرع ذكريات مؤقتة زائفة داخل رأس Occlumens نفسه بينما يحجب جميع الذكريات الحقيقية الأخرى ، لذلك إذا حاول Legilimens ، حتى لو كان صاحب مهارات عالية ، قراءة العقل ، فسيجد ذكريات خاطئة فقط ونعتقد أن كل شيء كان على ما يرام.

تم ذكر المهارات لأول مرة في وسام العنقاء. التشريع والتغلف ليسا جزءًا من المناهج الدراسية العادية في هوجورتس ، ويتخرج معظم الطلاب دون تعلمهم.

يتمتع كل من Voldemort و Snape و Dumbledore بمهارات في Legilimency و Occlumency ، وإن كان ذلك باستخدام عصيهم. يُقال إن Voldemort هو سيد Legilimency بواسطة Snape ، لأنه ، في جميع الحالات تقريبًا ، يعرف على الفور ما إذا كان شخص ما قد كذب عليه. بالإضافة إلى ذلك ، في الأقداس المهلكة، يستخدم فولدمورت مرارًا وتكرارًا Legilimency لاستجواب ضحاياه. يمارس فولدمورت Occlumency طوال فترة الأمير نصف الدم لحرمان هاري من الوصول إلى أفكاره وعواطفه. ومع ذلك، في الأقداس المهلكة، يفقد فولدمورت قبضته مرارًا وتكرارًا ، مما أدى إلى إرسال أفكار ورؤى ومشاعر عرضية ولكن قوية جدًا إلى هاري.

في جميع الكتب ، قيل مرارًا وتكرارًا أن Snape يتمتع بمهارات عالية في Occlumency ، [18] موضحًا كيف كان قادرًا على خداع فولدمورت لسنوات. حتى قبل وسام العنقاء، لدى هاري انطباع بأن سناب يمكنه قراءة العقول.

أثناء ال وسام فينيكس تم توجيه سناب من قبل دمبلدور لإعطاء هاري دروسًا في السحر. بسبب العداء بين الاثنين ، ورغبة هاري السرية في معرفة أفكار فولدمورت ، فإنه يحرز تقدمًا ضعيفًا ، وتمكن مرة واحدة فقط من التغلب على سناب والدخول إلى عقله. [19] في الأقداس المهلكة، أتقن هاري أخيرًا Occlumency - مما أغلق عقله أمام Voldemort - عندما مات دوبي. إنه يدرك أن حزنه - أو كما يسميه دمبلدور ، الحب - هو ما يمكن أن يحجب اللورد المظلم.

كويني غولدشتاين ، إن وحوش رائعة وأين يمكن العثور عليها، تم الكشف عنها لتكون Legilimens بارعة ، ولدت مع القدرة ، فهي قادرة على قراءة عقول جاكوب كوالسكي وآخرين في الفيلم ، وكذلك الإحساس بها وسماعها من بعيد من خلال أفكارهم وعواطفهم. على عكس Snape و Voldemort و Dumbledore ، فهي لا تحتاج إلى عصا لإلقاء نوبات Legilimency لأن القدرة على قراءة العقول تأتي بشكل طبيعي لها.

تعديل الظهور والاختفاء

الظهور هو شكل سحري من أشكال النقل عن بعد ، والذي من خلاله يمكن أن يختفي ساحر أو ساحر ("اختفى") من مكان واحد وتعاود الظهور ("ظاهر") في مكان آخر. وعادة ما يكون مصحوبًا بصوت عالٍ طقطقة أو فرقعة ، على الرغم من أن السحرة الأكثر مهارة مثل دمبلدور يمكن أن يظهروا" فجأة وبصمت "بحيث يبدو أنهم" خرجوا من الأرض ". وفقًا لهاري ، يترافق الظهور أيضًا مع إحساس ضغط مزعج للغاية ، كما لو أنه يتم إرساله عبر أنبوب مطاطي محكم.

وزارة رخص السحر. يجب أن يكون عمر الساحر أو الساحر 17 عامًا أو أكثر وأن يكون لديه ترخيص لـ Apparate كوسيلة نقل بنفس الطريقة التي تطلب بها حكومات العالم الحقيقي من الأفراد الحصول على ترخيص لقيادة سيارة. يمكن للطلاب في هوجورتس حضور دروس الظهور التي تديرها الوزارة خلال عامهم السادس ، وإجراء امتحاناتهم بمجرد بلوغهم سن السابعة عشرة. يتضح أنه على الرغم من إمكانية ارتداء الملابس بدون ترخيص ، إلا أنه لا يتم ذلك عادة (إلا في الدروس) وهو غير قانوني. في الأقداس المهلكة، هاري ليس لديه ترخيص ، ولكن منذ أن تم رفع أثره ، من المحتمل أن الوزارة غير مدركة أنه يفعل ذلك.

تعلم الظهور أمر صعب ، ويخاطر الطلاب بذلك التجشؤ- الانقسام الجسدي بين الأصل والوجهة - الأمر الذي يتطلب مساعدة فرقة الانقلاب السحري بالوزارة للتراجع بشكل صحيح ، على الرغم من أن جوهر التقاليد يمكن أن يعالج بعض الجروح. الطعم شائع جدًا أثناء الدروس ، ويمكن أن يكون غير مريح (وفي بعض الأحيان شنيعًا إلى حد ما) اعتمادًا على أجزاء الجسم الممتلئة ، ولكنه في النهاية غير ضار إذا تم عكسه بشكل صحيح. على الرغم من أن رون يمكن أن يظهر ، إلا أنه ليس ماهرًا في ذلك ، وقد شد نفسه ثلاث مرات على الأقل (فقد مرة واحدة نصف حاجب ، واثنين من أظافر الأصابع وجزء من ذراعه). يلتقط كل من هاري وهيرميون المهارة بسرعة بالمقارنة. كما هو موضح في الأمير نصف الدم، لا توجد تعويذة كلمة لـ "الظهور" أو "الاختفاء" ، ولكن يجب على الملقي التركيز على المكان الذي يجب أن يظهر عليه ، ويحتاج إلى التركيز بشكل كامل على التعويذة ، كما يجب أن "يشعر بها" من خلال الجسم كله.

وقد أشير إلى أنه من الوقاحة ارتداء الملابس مباشرة في منطقة خاصة ، مثل المنزل. دول دمبلدور في الأمير نصف الدم أنه سيكون "وقحًا تمامًا مثل الضغط على الباب الأمامي". لهذا السبب ، ولأسباب أمنية ، فإن العديد من المنازل لديها نوبات ضد الظهور تحميها من التدخلات غير المرغوب فيها. الطريقة المقبولة للسفر إلى المنزل هي الظهور في مكان قريب والمتابعة إلى الوجهة النهائية سيرًا على الأقدام. يعتبر الظهور غير موثوق به على مسافات طويلة ، وحتى المستخدمين المتمرسين لهذه التقنية يفضلون أحيانًا وسائل نقل أخرى ، مثل عصي المكنسة. صرحت رولينج أن الظهور على مسافات طويلة يعتمد على مهارة الساحر ، و "الظهور عبر القارات سيؤدي بالتأكيد إلى إصابة شديدة أو الموت." [20] في الواقع ، حتى اللورد فولدمورت الذي يتمتع بمهارات عالية يختار العودة إلى إنجلترا بعد زيارة نورمنجارد النائية.

لأسباب أمنية ، فإن أراضي ومباني هوجورتس محمية بواسطة نوبات قديمة من مناهضة الظهور ومناهضة الاختفاء ، والتي تمنع البشر من الظهور في أرض المدرسة. هناك أيضًا تعويذة تمنع الأفراد من الاختفاء ، والتي يضعها دمبلدور على أكلة الموت الذين تم أسرهم في الوزارة في وسام العنقاء تعويذة الأخت ، التي تسمح للمرء بالظهور في مكان ما ولكنها تمنعه ​​من الاختفاء منه ، يتم إلقاؤها من قبل أكلة الموت في هوجسميد بالتوافق مع سحر Caterwauling. دمبلدور هو الشخص الوحيد الذي يمكنه الظهور والاختفاء من أرض المدرسة ، لأنه مدير المدرسة.

يمكن للساحرة أو المعالج استخدامها جنبا إلى جنب الظهور لأخذ الآخرين معهم أثناء الظهور. ينقل دمبلدور بنجاح هاري بهذه الطريقة عدة مرات الأمير نصف الدم، وأول محاولة هاري غير المتعلمة للمهارة هي الظهور الجانبي مع دمبلدور الضعيف عند عودتهم من الكهف الساحلي.

في ال وسام العنقاء فيلم ، أكلة الموت وأعضاء النظام يظهرون ويختفون في سحب من الدخان الأسود والأبيض على التوالي. في الفيلم ، يبدو أن كلا الجانبين أيضًا قادران على "إظهار نصف جسدهم" الذي يتكون من الدخان ، مما يمنحهم القدرة على الطيران. في كلتا المرتين ، ظهر فريد وجورج واختفوا ، فعلوا ذلك مع البوب كما في الكتب.

في الكتب ، يتم كتابة الكلمات "Apparate" و "Disapparate" ، مثل العديد من المصطلحات الجديدة الأخرى التي تستخدمها رولينج ، في حين أن الكلمات الإنجليزية الراسخة مثل "jinx" و "hex" ليست كذلك. الكلمات نفسها مشتقة على الأرجح من الفرنسية apparaître و disparaître، بمعنى "الظهور" و "الاختفاء". اشتقاق آخر محتمل هو من الكلمة الإنجليزية "الظهور" ، والتي تعني "المظهر الفائق للطبيعة لشخص أو شيء أي شيء يظهر ، خاصة شيء رائع أو مذهل فعل الظهور" ، والتي تأتي من اللاتينية "الظهور"، يعني الحضور. ربما تأتي كلمة "Disapparate" من نفس الكلمة ولكن مع البادئة "dis-" التي تعبر عن النفي أو الانعكاس.

تحرير تخاطر أخرى

تتمتع بعض المخلوقات السحرية بأشكالها الخاصة من السفر الفوري ، مثل قدرة منزل قزم على الانتقال الفوري أو قدرة طائر الفينيق على الظهور والاختفاء في انفجار اللهب. على عكس السحرة ، فإن هذه المخلوقات ليست مقيدة بالسحر المضاد للظهور. يمكن أن يظهر دوبي وكريشر وبقية سكان المنزل داخل أراضي هوجورتس ، كما يظهرون في مناسبات متعددة ، وعلى الأخص عندما يزور دوبي هاري في جناح المستشفى ، وعندما يستدعى هاري دوبي وكريشر ويكلفهم بذيل دراكو مالفوي. يخرج فوكس من مكتب مدير المدرسة في هوجورتس إلى جانب دمبلدور عندما يتهرب الأخير من الاعتقال على يد مسؤولي الوزارة في وسام العنقاء.

توفر بعض الأجهزة السحرية مثل Floo Network و Portkeys و Vanishing Cabinets أيضًا أشكالًا من النقل الآني السحري.

سحر فيلا تحرير

قدرة تُنسب إلى Veela وتلك الخاصة بتراث Veela ، مثل Fleur Delacour ، يتم استخدام سحر Veela لجذب الذكور ، تمامًا كما تفعل Sirens في الأوديسة. الرجال الذين يتعرضون لها بمرور الوقت يصبحون أكثر مقاومة لها ، على الرغم من أن سحر فيلا يأخذ التأثير الكامل إذا فاجأت فيلا الرجل ، كما أشار رون في الأمير نصف الدم.

كما هو موضح في كأس النار، يمكن للمرء استخدام شعر Veela كنواة في الصولجانات السحرية. وفقًا لما قاله صانع العصا الشهير السيد أوليفاندر ، فإن هذه العصي "مزاجية" إلى حد ما.

تحرير المقاومة السحرية

يشير هذا إلى درجة معينة من المناعة ضد السداسيات والتعاويذ الموجودة في المخلوقات القوية مثل المتصيدون والتنين والعمالقة. هاجريد يقاوم تعاويذ معينة ، مثل التعويذة المذهلة ، بسبب دمه العملاق. هذا النوع من المقاومة لا يمكن التغلب عليه إذا تم إطلاق ما يكفي من التعاويذ المذهلة ، على سبيل المثال ، على مخلوق بمقاومة سحرية في وقت واحد ، فقد يظل المخلوق فاقدًا للوعي. أيضًا ، يمكن للسحرة والسحرة مقاومة نوبات معينة بقوة إرادتهم المطلقة ، كما فعل هاري في كأس النار، عندما تنكر بارتي كراوتش جونيور في زي ألاستور مودي ، حاول السيطرة على هاري بلعنة إمبريوس وقاوم هاري. في نفس الكتاب ، يظهر بارتي كراوتش الأب للتخلص من لعنة إمبريوس بعد أن قضى عدة أشهر تحتها.

في هوجورتس ، يجب على الطلاب دراسة مجموعة أساسية من المواد خلال العامين الأولين ، وبعد ذلك يجب عليهم الاختيار من بين عدة مواد اختيارية. خلال العامين الأخيرين ، يُسمح للطلاب بأخذ المزيد من المواد المتخصصة مثل الكيمياء.

التجلي ، الدفاع ضد الفنون المظلمة ، السحر ، الجرعات ، علم الفلك ، تاريخ السحر ، وعلم الأعشاب هي مواد إلزامية للسنوات الخمس الأولى ، بالإضافة إلى دروس الطيران للسنة الأولى ، والتي تصبح اختيارية للسنوات الست المتبقية. في نهاية السنة الثانية ، يُطلب من الطلاب إضافة مادتين اختياريتين على الأقل إلى مناهجهم الدراسية في بداية السنة الثالثة. الخيارات الخمسة هي Arithmancy ودراسات Muggle والعرافة ودراسة الأحرف الرونية القديمة والعناية بالمخلوقات السحرية. يتم أحيانًا تقديم مواد متخصصة جدًا مثل Alchemy في العامين الأخيرين ، إذا كان هناك طلب كافٍ. هناك ما مجموعه اثني عشر أستاذًا مسمى في هوجورتس ، كل منهم متخصص في أحد هذه الموضوعات.

تحرير التجلي

التجلي هو في الأساس فن تغيير خصائص الشيء. [21] التجلي هو موضوع قائم على النظرية ، بما في ذلك موضوعات مثل "تبديل التعويذات" (تغيير جزء فقط من بعض الأشياء ، مثل عندما أعطى هاجريد ذيل خنزير لدودلي) نوبات التلاشي (تسبب اختفاء كائن تمامًا) [OotP الفصل 13] و Conjuring Spells (خلق أشياء من فراغ). [OotP Ch.13] من الممكن تغيير الجماد إلى كائنات متحركة والعكس صحيح - مينيرفا ماكغوناغال ، معلمة الفصل ، تحوّل مكتبها إلى خنزير والعودة إلى حجر الفلاسفة. [PS الفصل 8]

الدفاع ضد فنون الظلام تحرير

الدفاع ضد فنون الظلام، وعادة ما يتم تقصيرها إلى د.، [22] هو الفصل الذي يعلم الطلاب الأساليب الدفاعية للدفاع ضد Dark Arts ، وللحماية من المخلوقات المظلمة. في هاري بوتر و الأقداس المهلكة، مع أكلة الموت المسؤولين عن المدرسة ، تمت إعادة تسمية الموضوع إلى فنون الظلام، وتنطوي على ممارسة التلاميذ لعنة Cruciatus على أولئك الذين حصلوا على اعتقالات. [الفصل 29] للموضوع معدل دوران مرتفع بشكل غير عادي لأعضاء هيئة التدريس - طوال السلسلة لم يحتفظ أي مدرس للدفاع ضد الفنون المظلمة بالمنصب لأكثر من عام دراسي واحد. هاري ماهر بشكل استثنائي في هذا الموضوع. خلال الفترة التي تحدث فيها القصة ، يتم تدريس الفصل بواسطة Quirinus Quirrell (الكتاب الأول) ، Gilderoy Lockhart (الكتاب الثاني) ، Remus Lupine (الكتاب الثالث) ، Bartemius Crouch Jr انتحال شخصية Alastor "Mad-eye" Moody (الكتاب الرابع) ، دولوريس أمبريدج (الكتاب الخامس) ، سيفيروس سناب (الكتاب السادس) ، وأميكوس كارو (الكتاب السابع). يقترح هاجريد في هاري بوتر وغرفة الأسرار الذي - التي "لقد بدأوا يظنون أن الوظيفة قد حُرمت. لم يدم أحد طويلاً لفترة طويلة الآن." في الأمير نصف الدم، دمبلدور يشير إلى أن فولدمورت شتم الموقف لأن طلبه الخاص به رُفض. [HBP Ch.20] أكدت رولينج في النهاية وجود النحس. كان المنصب أيضًا مطمعا من قبل سناب ، لكنه حُرم من المنصب أيضًا. تم تعيين سناب أخيرًا D.A.D.A. أستاذ في الأمير نصف الدم. أعلنت رولينغ في مقابلة أنه بمجرد وفاة فولدمورت ، تم رفع النحس الذي وضعه على المكتب وكان أستاذ دائم يدرس الموضوع بين نهاية الأقداس المهلكة والخاتمة ، بعد تسعة عشر عامًا. علاوة على ذلك ، تتخيل أن هاري بوتر يأتي من حين لآخر إلى الفصل لإلقاء محاضرات حول هذا الموضوع. [23]

سحر تحرير

مفاتن هو الفصل الذي يعلم كيفية تطوير التعويذات لاستخدامات السحر. وصفت رولينغ السحر بأنه نوع من التعويذة السحرية التي تعنى بإعطاء كائن خصائص جديدة وغير متوقعة. [21] توصف دروس السحر بأنها صاخبة وفوضوية ، حيث أن الدروس عملية إلى حد كبير. [OotP Ch.18] تم وضع العديد من سلاسل العرض في الكتب في فصول Charms الموجودة في الطابق الثاني من Hogwarts. يتم تدريس الفصل بواسطة فيليوس فليتويك.

الجرع تحرير

الجرع يوصف بأنه فن صناعة الخلائط ذات التأثيرات السحرية. يتطلب الخلط والتقليب الصحيحين للمكونات في الأوقات ودرجات الحرارة المناسبة. فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان بإمكان Muggle تحضير جرعة ، بالنظر إلى المكونات السحرية الصحيحة ، قالت رولينغ ، "يبدو أن الجرعات ، في ظاهر الأمر ، هي أكثر الموضوعات التي تتسم بالسرقة. ولكن هناك نقطة يتم فيها عليك أن تفعل أكثر من التحريك ". [24] أكدت رولينج لاحقًا في كتابها على Pottermore أن "هناك دائمًا بعض العناصر اللازمة لعمل العصا لصنع جرعة." [25] تم تصوير دروس Severus Snape على أنها أوقات حزينة ومضطهدة في زنزانة قاتمة في قبو القلعة ، بينما يظهر هوراس سلوغورن ، الذي حل محل Snape بصفته سيد الجرع ، على أنه أكثر بهجة ومتعة في بعض الأحيان. ج. توضح رولينج أنها كتبت سناب ، العدو اللدود لهاري في كلية هوجورتس ، لأنها كرهت حصة الكيمياء ، وكان هذا مكافئًا لهوجورتس. [26]

تشمل الجرعات البارزة في هذه السلسلة جرعة الحب Amortentia ، [27] الخلط Concoction ، [28] مسودة الموت الحي ، [27] [29] مسودة السلام ، [27] جرعة الحظ فيليكس فيليسيس ، [27] جرعة Pepperup ، [27] Polyjuice Potion ، [30] Skele-Gro [31] Sleekeazy's Hair Potion ، [32] [33] ومصل الحقيقة Veritaserum. [34] [35]

تحرير علم الفلك

الفلك تجري الدروس في برج علم الفلك ، أطول برج في هوجورتس ، ويقوم بتدريسها البروفيسور أورورا سينيسترا. تتضمن الدروس مراقبة سماء الليل باستخدام التلسكوبات. لا توجد دروس في علم الفلك معروضة في الكتب ، ولكن يتم الرجوع إليها بشكل متكرر. تصف رولينج أحد امتحانات هاري في علم الفلك في هاري بوتر وجماعة العنقاء. أيضًا ، تُرى أجزاء من برج علم الفلك في جميع أنحاء سلسلة الأفلام ، مثل HP2 و HP3 ، وتظهر في الأمير نصف الدم، كمكان حيث مات دمبلدور ونظر فيه الأقداس المهلكة. تشمل أنشطة الواجبات المنزلية المعروفة للطلاب تعلم أسماء النجوم والأبراج والكواكب ومواقعها وحركاتها وبيئاتها. يعد برج علم الفلك أيضًا أحد أطول الأبراج الثلاثة في أراضي هوجورتس ، كما هو مذكور في الأقداس المهلكة.

تاريخ التحرير السحري

تاريخ السحر هي دراسة التاريخ السحري. تم تصوير دروس كاثبرت بينز على أنها من أكثر الدروس مملة في هوجورتس. إنها مجرد محاضرات ، تُلقى دون توقف ، حول أحداث مهمة في تاريخ السحرة. تضمنت الموضوعات تمرد العفاريت ، والحروب العملاقة ، وأصول السحرة السرية. هذا هو الفصل الوحيد في هوجورتس الذي يدرسه شبح ، حيث لم يلاحظ الأستاذ قط أنه مات واستمر في التدريس كما لو أن شيئًا لم يتغير.

تحرير الأعشاب

علم الأعشاب هي دراسة النباتات السحرية وكيفية العناية بها والاستفادة منها ومكافحتها. هناك ما لا يقل عن ثلاث دفيئات موصوفة في الكتب ، تحتوي على مجموعة متنوعة من النباتات السحرية. علم الأعشاب هو أيضًا الموضوع الوحيد الذي يتفوق فيه نيفيل لونجبوتوم. الخاتمة ل الأقداس المهلكة يوضح أنه في وقت لاحق حل محل البروفيسور سبروت كمدرس علم الأعشاب.

تحرير Arithmancy

أريتمانسي هو فرع من فروع السحر يهتم بالخصائص السحرية للأرقام. نظرًا لأن هاري بوتر لا يأخذ هذا الموضوع ، لم يتم وصف الفصل الدراسي في الكتب. ومع ذلك ، فهو موضوع مفضل لدى هيرميون. يقال إن Arithmancy صعب ، لأنه يتطلب الحفظ أو العمل مع العديد من المخططات. في وسام العنقاء، يذكر أن دراسة Arithmancy مطلوبة لتصبح محطم لعنة Gringotts. يتم تدريس هذا الموضوع من قبل البروفيسور Septima Vector.

دراسة الطلاسم القديمة

دراسة الرونية القديمة، المعروف أكثر باسم الرونية القديمة، هو موضوع نظري بشكل عام يدرس النصوص الرونية القديمة. نظرًا لأن هيرميون هو الوحيد الذي يدرسه ، فلا يُعرف سوى القليل عن هذا الموضوع ، الذي يدرسه البروفيسور باثشيدا الثرثار. [36] في الأقداس المهلكة دمبلدور يورث نسخته من حكايات بيدل الشاعر، وهو مكتوب بالرونية القديمة ، لهرميون.

تحرير العرافة

عرافة هو فن التنبؤ بالمستقبل. يتم وصف طرق مختلفة ، بما في ذلك أوراق الشاي ، ونذر النار ، والكرات الكريستالية ، وقراءة الكف ، والكرتومانسي (بما في ذلك قراءة أوراق اللعب التقليدية والتارو) ، وعلم التنجيم ، وتفسيرات الأحلام. وصف البروفيسور ماكوناجال العرافة على أنها "واحدة من أكثر فروع السحر دقة". [PA الفصل 6] يزعم مؤيدو الموضوع أنه علم غير دقيق يتطلب مواهب فطرية مثل "العين الداخلية". أولئك الذين عارضوا ادعاء أن الموضوع غير ذي صلة و محتال. تلقى هاري لأول مرة العرافة على يد البروفيسور تريلاوني ، ثم بعد ذلك على يد فلورنسا بعد أن أقال تريلوني من قبل دولوريس أمبريدج في السنة الخامسة لهاري. في السنة السادسة (والسابعة على الأرجح) ، يتشارك فلورنسا والبروفيسور تريلاوني في دروس التكهن ، مقسومة على السنة.

تحرير رعاية المخلوقات السحرية

رعاية المخلوقات السحرية هو الفصل الذي يرشد الطلاب إلى كيفية رعاية الوحوش السحرية. تقام الفصول خارج القلعة. في العامين الأولين من هاري ، أخذ الصف البروفيسور سيلفانوس كيتلبورن ، الذي تقاعد بعد ذلك "من أجل الاستمتاع بمزيد من الوقت مع أطرافه المتبقية". ثم قام دمبلدور بتجنيد حارس اللعبة Rubeus Hagrid لقبول منصب تدريسي إلى جانب واجباته في إدارة اللعبة. على الرغم من أنه من الواضح أن هاجريد يتمتع بخبرة كبيرة ودراية كبيرة ، إلا أنه لا يمتلك "وجهة نظر الشخص العادي لما هو خطير" ، ومثال على ذلك أن طلاب رعاية المخلوقات السحرية كانوا مطالبين بالحصول على كتاب مدرسي شديد الضراوة يسمى "كتاب الوحوش الوحشي" ، وبالتالي يخطئ باستمرار في تقدير الخطر الذي تشكله الحيوانات التي يستخدمها في دروسه على طلابه ، [PA الفصل 6] [GF الفصل 13] مما يؤدي أحيانًا إلى حدوث فوضى. عندما تغيب هاجريد ، تتولى فيلهيلمينا جروبلي بلانك ، الساحرة والمعارف من دمبلدور ، دروسه.

تحرير دراسات Muggle

دراسات Muggle هي فئة تتضمن دراسة ثقافة Muggle (غير السحرية) "من وجهة نظر ساحرة". إن الحاجة الوحيدة للسحرة والسحرة للتعرف على طرق ووسائل Muggle هي التأكد من قدرتهم على الاندماج مع Muggles أثناء الحاجة إلى القيام بذلك (على سبيل المثال ، في كأس العالم للكويديتش 1994). نظرًا لأن هيرميون قد تم ذكر الفصل فقط ، ولمدة عام واحد فقط ، لا يُعرف الكثير عن مناهجها. في الفصل الافتتاحي من الكتاب الأخير ، قتلت فولدمورت البروفيسور Charity Burbage لأنها تصور Muggles في صورة إيجابية وتعارض قصر السحر على الأشخاص من أصول دم نقية فقط. لبقية العام الدراسي التي يغطيها الأقداس المهلكة، يقوم آكل الموت Alecto Carrow بتدريس دراسات Muggle. ومع ذلك ، فإن دروسها (التي أصبحت إلزامية) تصف بشكل أساسي المولودون من Muggles و Muggle بأنهم دون البشر ويستحقون الاضطهاد.

تحرير الكيمياء

كيمياء لم يتم ذكر الطبقات في هاري بوتر ومع ذلك ، فقد استخدمت رولينج Alchemy كمثال على موضوع "متخصص" يتم تقديمه عندما يكون هناك طلب كافٍ. Alchemy هو تقليد فلسفي يبحث عن حجر الفيلسوف ، والذي يقال إن لديه القدرة على تحويل المعادن الأساسية إلى ذهب واحتواء إكسير الحياة ، مما يجعل الشارب شابًا وخالدًا أو يحافظ عليه. كما هو مذكور في هاري بوتر وحجر الفيلسوف، صنع نيكولاس فلاميل حجر الفيلسوف ، لكن تم تدميره في نهاية عام هاري الأول.

تحرير الطيران

طيران هو الفصل الذي يعلم استخدام عصي المكنسة المصممة لاستخدام الطيران ويتم تدريسه فقط لهوجورتس في السنوات الأولى من قبل Rolanda Hooch. الموضوع هو الوحيد الذي يتطلب جسدية. درس الطيران الوحيد الموضح في سلسلة هاري بوتر موجود هاري بوتر وحجر الفيلسوف لم يتم ذكر الفصل مطلقًا في الأقساط التالية وهو ليس جزءًا من O.W.L. امتحانات خلال السنة الخامسة لهاري.

تحرير الظهور

الظهور هي فئة اختيارية لمن هم في السنة السادسة والسابعة في هوجورتس استعدادًا للحصول على ترخيصهم للظهور أو الاختفاء والظهور مرة أخرى على الفور في مكان آخر. في السنة السادسة لهاري ، يقوم ويلكي تويكروس ، مدرب وزارة الظهور السحري ، بتدريس الدروس. السحر السحري في قلعة وأراضي هوجورتس يمنع الظهور والاختفاء داخل القلعة الأمير نصف الدم يوضح أن هذه الحماية تم تخفيفها مؤقتًا داخل القاعة الكبرى لفترات قصيرة للسماح للطلاب بالممارسة. ومع ذلك ، يتم تحذير الطلاب من أنهم لن يتمكنوا من الظهور خارج القاعة الكبرى وأنه سيكون من غير الحكمة المحاولة. الغشاء خطأ شائع في الظهور يتسبب في انقسام أجزاء الجسم. من المستحيل تتبع أي شخص بالظهور ما لم يمسك الشخص بملابس أو جسد الجهاز.

تحرير النذر غير القابل للكسر

ال نذر لا ينكسر هو اتفاق طوعي بين اثنين من السحرة أو السحرة. يجب أن يتم إجراؤها مع وجود شاهد ("بوندر") في متناول اليد ، ممسكًا عصاه على أيدي الأشخاص المتوافقين المتصلين لربطهم بالسحر كلسان من اللهب. لا يعتبر النذر "غير قابل للكسر" حرفيًا حيث أن الشخص الذي يأخذها لا يزال قادرًا على التراجع عن كلمته ، ولكن القيام بذلك سيؤدي إلى الموت الفوري. تم تقديم The Unbreakable Vow لأول مرة في الأمير نصف الدم، حيث وعدت Snape Narcissa Malfoy بحماية Draco ، مع Bellatrix كـ "Bonder" ، حيث حاول ابنها أداء مهمة Dark Lord ، و Snape لإنجاز المهمة إذا فشل Draco. مثال آخر في الأمير نصف الدم يحدث عندما يخبر رون هاري كيف حاول فريد وجورج جعله يتعهد بقسم غير قابل للكسر ، لكن بسبب تدخل والدهما ، لم ينجحا.

تحرير حرفي الأولوية

الأولوية Incantatem (من اللاتينية: incantatum - تعويذة سابقة) ، أو تأثير الإملائي العكسي، للكشف عن تعاويذ العصا. ستظهر التعاويذ التي يلقيها العصا في نسخ متماثلة مدخنة أو تشبه الأشباح بترتيب عكسي ، مع ظهور التعويذة الأخيرة أولاً. تمت مواجهته لأول مرة في كأس النار عندما تم القبض على قزم منزل بارتي كراوتش الأب وينكي وهو يحمل عصا هاري. تُستخدم هذه التعويذة للكشف عن أن عصا هاري هي التي استخدمها ابن كراوتش لإلقاء العلامة المظلمة. في هاري بوتر والأمير نصف الدم، تم الكشف عن أن المراهق فولدمورت قتل والده وأجداده باستخدام عصا عمه مورفين ، مع العلم أنه عند فحصه ، فإن العصا ستدين مورفين بأنه القاتل. في الأقداس المهلكة، هاري يخشى أن أ الأولوية Incantatem سيتم استخدام التعويذة على عصا هيرميون بعد أن يسيطر عليها أكلة الموت. سيكشف هذا أنها كسرت عن طريق الخطأ عصا ريش هولي وفينيكس عندما أخطأت لعنة وهرب كلاهما بصعوبة من فولدمورت في وقت سابق. نتيجة لذلك ، فقدت حماية النوى المشتركة ، والأسوأ من ذلك ، أن هذا أصبح معروفًا الآن لفولدمورت.خلال المبارزة الأخيرة بين هاري وفولدمورت ، يذكر الأخير أنه يعلم أن عصا هولي وعنقاء العنقاء قد دمرت ، مما يعني أن Priori Incantatem قد تم بالفعل أداءها على عصا هيرميون ، كما كانوا يخشون.

يمكن أن يتسبب إجبار عصارتين تشتركان في مصدر نواتهما على القتال في ظهور شكل أكثر فاعلية لـ Priori Incantatem. سوف تترابط أطراف العصي ، وتشكل "خيطًا" ذهبيًا سميكًا من الطاقة ، ويقاتل أسياد الصولجان في معركة إرادات. سوف تقوم عصا الخاسر بإخراج ظلال التعاويذ التي ألقتها بترتيب عكسي. تحدث هذه الظاهرة أثناء المبارزة بين هاري وفولدمورت في نهاية كأس النار. تثير تعاويذتهما المتزامنة (يلقي هاري وفولدمورت "Expelliarmus" و "Avada Kedavra" على التوالي) الخيوط ، وبينما يخسر فولدمورت معركة الإرادات ، تتجدد عصاه ، بترتيب عكسي ، أصداء الأشخاص الذين قتلتهم عصاه آخر مرة: سيدريك Diggory Frank Bryce Bertha Jorkins وكذلك والدي هاري. كان السيد أوليفاندر قد أبلغ هاري سابقًا أن العصا المقدسة التي "اختارت" هاري كانت "شقيق" عصا الطقسوس التي أعطته ندبة على شكل برق على جبهته ، على الرغم من أن أهمية ذلك لم تتم مناقشتها في ذلك الوقت. يكشف دمبلدور لاحقًا لهاري أن عصاه وعصا فولدمورت تحتويان على ريشة ذيل قدمها فوكس ، طائر الفينيق دمبلدور.

ال فنون الظلام هي تعاويذ وممارسات سحرية تستخدم عادة لأغراض ضارة. يُشار إلى ممارسي فنون الظلام بالسحرة أو السحرة المظلمين. وأبرز هؤلاء هو فولدمورت ، المعروف لهم باسم سيد الظلام. أتباعه ، المعروفين باسم أكلة الموت ، يمارسون فنون الظلام أثناء قيامهم بأمره.

يُعرف نوع التعاويذ المميزة للفنون المظلمة باللعنات ، [37] والتي عادةً ما تسبب ضررًا للهدف. كل شيء ، إلى حد ما ، له ما يبرره في بعض الظروف. دافع الملقي يؤثر على نتيجة اللعنة. هذا هو الأبرز في حالة صليب: عندما يلقي هاري بالغضب من موت عرّابه على يدي بيلاتريكس ورغبته في معاقبتها ، فإنه يسبب لحظة قصيرة من الألم. كما علق بيلاتريكس نفسها ، فإن الغضب الصالح لا يسمح للتعويذة بالعمل لفترة طويلة. عندما يلقي بها شخصيات مثل فولدمورت ، الذين يرغبون في إلحاق الألم من أجله ، فإنه يتسبب في معاناة شديدة يمكن أن تستمر طالما رغبت الساحرة أو الساحر المظلمة. يمكن أن يؤدي استخدام السحر المظلم إلى إفساد الروح والجسد ، وقد استخدم فولدمورت مثل هذا السحر في سعيه لإطالة حياته والحصول على قوة كبيرة. تسبب Dark Arts أيضًا في ظهور Voldemort مشوهًا وغير إنساني ، وهو أحد الآثار الجانبية لتقسيم روحه إلى Horcruxes.

وفقًا لـ Snape ، فإن الفنون المظلمة "عديدة ومتنوعة ومتغيرة باستمرار وأبدية. غير ثابتة ومتغيرة وغير قابلة للتدمير". [38] في المبارزة السحرية ، هناك أي عدد من التعويذات التي يمكن استخدامها لمهاجمة الخصم أو شل حركته أو نزع سلاحه دون التسبب في أي ألم أو ضرر دائم ، ولكن تعويذات مثل لعنة Cruciatus أو Sectumsempra ، تعتبر مظلمة من قبل السلطات الموثوقة أو جرح أو ضايقت ضحية بشكل خطير بطريقة ما. يمكن تصنيف التعاويذ المظلمة إلى ثلاث مجموعات: النحس والعرافة والشتائم.

في عالم السحرة ، يعتبر استخدام Dark Arts موصومًا بشدة وبعض الجوانب غير قانونية ، ومع ذلك ، فإن هذه التعويذات منتشرة بدرجة كافية حتى قبل ظهور Voldemort ، قامت العديد من المدارس (بما في ذلك Hogwarts) بتدريس الدفاع ضد الفنون المظلمة كموضوع قياسي. تشمل الأساليب مناهضة الشتائم والتعاويذ البسيطة لتعطيل أو نزع سلاح المهاجمين أو محاربة مخلوقات معينة. تقوم بعض المدارس ، مثل Durmstrang ، بتدريس Dark Magic. يتم تدريس فصل فنون الظلام أيضًا في هوجورتس بينما يكون تحت سيطرة Death Eater.

تحرير اللعنات التي لا تغتفر

ال لعنات لا تغتفر هي أقوى تعاويذ فنون الظلام المعروفة. تم تصنيفها لأول مرة على أنها لا تُغتفر في عام 1717. استخدمها أشرار الكتب ، مثل فولدمورت وأكل الموت وفي بعض الحالات وزارة السحر ، ويثير استخدامها الرعب والخوف الشديد من بين أمور أخرى. سميت اللعنات بهذا الاسم لأن استخدامها ممنوع ولا يغتفر في عالم السحرة ويعاقب عليها بالسجن المؤبد في أزكابان. الاستثناء الوحيد هو إذا ثبت أن الشخص قد فعلها تحت تأثير التحكم في العقل. لذلك نادرًا ما تُستخدم هذه اللعنات علانية.

  • ال لعنة القتل (تعويذة: Avada kedavra) يتجلى على شكل نفاثة من الضوء الأخضر تسبب الموت الفوري وغير المؤلم. لعنة القتل ليس لها لعنة مضادة ولا يمكن منعها بمعظم الوسائل السحرية ، على الرغم من أنه يمكن أن يسدها الحب. ومع ذلك ، قد يتم تفادي صاعقة الطاقة الخضراء أو حظرها بأشياء صلبة أو اعتراضها ببعض التعاويذ السريعة القوية الأخرى ، ولا سيما التعويذات المذهلة. هاري بوتر هو الشخص الوحيد المعروف أنه نجا (مرتين) وأبطل (مرة واحدة) وصرف (مرة واحدة) عن هذه اللعنة.
  • ال لعنة Cruciatus (تعويذة: كروسيو، اللاتينية التي تعني "أنا التعذيب") تسبب ألمًا شديدًا للضحية وتستخدم للتعذيب ، لكنها لا تؤذيها جسديًا. قوة اللعنة يحددها من يلقيها. تم استخدامه بانتظام من قبل أكلة الموت. يمكن لللعنة أن تعذب الشخص لدرجة أنه مرهق حتى الموت ، أو في حالة أكثر سادية ، فإنها تسبب فقدان الذاكرة والجنون بشكل دائم. يتطلب الصب الفعال أن يكون لدى الملقي رغبات سادية. يظهر كضوء أزرق باهت ساطع (على الرغم من أنه عادة ما يكون غير مرئي أو حتى صاعقة من الضوء الأحمر في الأفلام).
  • ال لعنة إمبريوس (تعويذة: إمبيريو، dog Latin من أجل "I command"، cf.imperative) يستخدم للتحكم بالعقل أو التنويم المغناطيسي ويمكن أن يجبر الضحية على القيام بأشياء تكون عادة غير راغبة أو غير قادرة على القيام بها. تعتمد قوة ومدة اللعنة على عجلة القيادة ، بالإضافة إلى مستوى مقاومة الضحية. تظهر اللعنة على شكل ضباب ساطع (بينما كان ضبابًا غير مرئي أو أخضر ، ضباب مثل الضباب في الأفلام).

أذن بارتميوس كراوتش الأب باستخدام اللعنات التي لا تُغتفر ضد فولدمورت وأتباعه خلال حرب السحرة الأولى. (بعد فترة وجيزة من قيامته ، أطلق فولدمورت على اثنين من أكلة الموت "قتلهما الشفقان"). الأقداس المهلكة، يتم استخدام اللعنات التي لا تُغتفر بحرية من قبل الشخصيات الجيدة ، بدءًا من البروفيسور McGonagall مع لعنة Imperius ، إلى Harry باستخدام لعنة Cruciatus بشكل فعال. كما أنه يستخدم لعنة إمبريوس على عفريت وآكل موت مشبوه أثناء هجومهم المقنع على بنك Gringotts.

تحرير العلامة الداكنة

ال مارك داكن هو رمز فولدمورت وأكل الموت ويأخذ شكل جمجمة مع ثعبان يخرج من الفم بدلاً من اللسان. يتم إلقاء العلامة في السماء من قبل أكلة الموت كلما قتلوا شخصًا ما. مورسموردر هو تعويذة لاستحضار العلامة. يظهر لأول مرة في كأس النار وتوصف بأنها "جمجمة ضخمة ، تتكون مما يشبه النجوم الزمردية ، مع ثعبان يبرز من فمه كاللسان". ذات مرة في السماء كان الجو "مشتعلًا بضباب من الدخان المخضر". العلامات المظلمة موصوفة أيضًا على الساعد الأيسر لأقرب أتباع فولدمورت. تعمل العلامة كحلقة وصل بين فولدمورت وكل من يحملها يمكنه استدعاؤها عن طريق لمس علامته ، مما يتسبب في حرقها وتغيير لون أتباعه. يمكن لأكلة الموت استدعاء فولدمورت بنفس الطريقة. بعد هزيمة فولدمورت النهائية ، تتلاشى العلامات المظلمة على أكلة الموت إلى ندبة "تشبه" ندبة هاري. [15] في الكتب ، تم وصف Dark Mark باللون الأخضر ، ولكن في الأفلام ، كانت خضراء فقط في كأس العالم في Quidditch. في جميع مظاهر الفيلم الأخرى كانت رمادية.

تحرير Inferius

ان إنفيريوس (جمع: الاستنتاج) هي جثة يتم التحكم فيها من خلال تعاويذ ساحر الظلام. إن Inferius ليس على قيد الحياة ، ولكنه جثة ميتة تم سحرها لتتصرف مثل دمية للساحرة أو الساحر ، وهذا يتجلى على شكل ضباب أبيض في عيون الجثة الخاضعة للرقابة. لا يمكنهم التفكير بأنفسهم: لقد تم إنشاؤها لأداء مهمة محددة يكلفها بها الساحر المظلم الذي يأمرهم ، وكما رأينا في Inferi حراسة Horcrux لـ Voldemort في كهف على شاطئ البحر ، يظلون خاملين حتى يمكن تنفيذ مهمتهم. ثم يتم تنفيذ هذه المهمة دون تفكير ، سواء كانت ستؤدي إلى أي نتيجة أم لا. يصعب إلحاق الأذى بالاستدلال بالسحر ، ومع ذلك ، يمكن صدهم بالنار أو أي شكل آخر من الحرارة أو الضوء ، حيث لم يتعرض Inferi في كهف فولدمورت أبدًا لأي من هذه العناصر. عند هزيمتهم ، يعودون إلى حالة الخمول.

يعتبر Inferi خطيرًا ومخيفًا بدرجة كافية من قبل العالم السحري الذي ينتحل شخصية Inferius (كما ورد أن Mundungus Fletcher قد فعل في الأمير نصف الدم) جريمة تستحق الحبس في أزكابان.

تخشى وزارة السحر أن يقتل فولدمورت عددًا كافيًا من الناس لتكوين جيش من Inferi: نظرًا لأنهم ماتوا ، فمن الصعب جدًا إيقافهم. عندما كان فولدمورت يخفي أحد الهوركروكس في الماضي ، ملأ بحيرة في كهف بالعديد من إنفيري ، والتي كانت ستهاجم وتغرق أي شخص باستثناء فولدمورت الذي جاء إلى الكهف وأخذ المنجد. عندما أخذ هاري ودمبلدور المدلاة ، هاجم إنفيري هاري دمبلدور وصدهم بحبل من النار. تم الكشف أيضًا عن أن Inferi كاد يقتل Kreacher بعد أن شرب من الحوض لمساعدة Voldemort في إخفاء Horcruxes ، ولكن بعد أن أُمر بالعودة إلى سيده بعد اكتمال مهمته مع Voldemort ، تمكن من الظهور خارج الكهف. قتل هؤلاء Inferi لاحقًا Regulus Black عندما سرق الهوركروكس وأمر Kreacher بتدميره.

في اللاتينية ، الكلمة الجدل (جمع: استنتاج) تعني "أدناه" ، وغالبًا ما تشير بصيغة الجمع إلى "الآلهة أدناه" (انظر دي inferi) أو أرواح الموتى. [39] إنفيريوس هو شكل مفرد محايد من السفلي، صفة مقارنة تعني "أدنى". [39] [40]

تحرير هوركروكس

أ هوركروكس هو كائن تم إنشاؤه باستخدام السحر الأسود لتحقيق الخلود الفعال. تم تقديم المفهوم لأول مرة في الرواية السادسة ، هاري بوتر والأمير نصف الدم، على الرغم من وجود الهوركروكس في الروايات السابقة دون وصفها أو توسيعها.

لإنشاء الهوركروكس ، يجب على الساحر أو الساحر أولاً تحضير الشيء المختار [41] في طقس يُشار إليه فقط على أنه "فظيع جدًا للخوض في التفاصيل". بعد تحضير الكائن ، يجب على الساحر أو الساحر أن يأخذ حياة ، وهو فعل يقسم الروح. بعد ذلك ، هناك حاجة لمزيد من الطقوس المظلمة لإزالة شظية الروح من صانعها ووضعها في الكائن المعد. بمجرد القيام بذلك ، يصبح الهوركروكس منيعًا لجميع أشكال التدمير تقريبًا ، مما يتطلب سحرًا أو موادًا قوية للغاية للقيام بذلك.

عادة ، عندما يُقتل جسد المرء ، تغادر الروح إلى العالم التالي. ومع ذلك ، إذا تم قتل جسد صاحب الهوركروكس ، فإن ذلك الجزء من روحه الذي بقي في جسده لن ينتقل إلى العالم التالي ، بل سيوجد في شكل غير مادي يمكن إحيائه بواسطة معالج آخر . إذا تم تدمير كل الهور لشخص ما ، فإن المرساة الوحيدة لروحه في العالم المادي ستكون جسده ، والذي سيؤدي تدميره إلى موته النهائي. لتدمير الهوركروكس ، يجب على المدمر تدميره بطريقة تجعله يفوق الإصلاح السحري. في الكتاب السابع ، سيف جريفندور المشبع بسم البازيليسك ، الناب البازيليسق و فيندفاير هي المواد المستخدمة لتدميرهم.

في ال هاري بوتر سلسلة مواضيع صور سحرية (حتى شخصيات الموتى) يمكنهم التحرك والتفاعل مع المراقبين الأحياء والتحدث وإظهار العاطفة والشخصية الواضحة. يمكن للبعض الانتقال إلى صور أخرى لزيارة بعضهم البعض ، أو ترحيل الرسائل ، أو (في حالة وجود أكثر من لوحة واحدة للموضوع) التنقل بين مواقع منفصلة عن طريق صورهم. مثال على ذلك هو Phineas Nigellus Black (الجد الأكبر لسيريوس بلاك) ، الذي لديه لوحة في مكتب مدير المدرسة لتقديم المشورة للمدير الحالي ولوحة أخرى في 12 Grimmauld Place. تم العثور على العديد من هذه اللوحات على جدران هوجورتس.

تُستخدم بعض الصور لإخفاء مدخل غرفة أو ممر. على سبيل المثال ، تغطي صورة Fat Lady مدخل غرفة Gryffindor العامة ، ويمكنها فتح الصورة عند إعطائها كلمة المرور الصحيحة أو إغلاقها لمنع الدخول. في هاري بوتر و الأقداس المهلكة، هناك صورة لأريانا دمبلدور في غرفة المتطلبات تخفي ممرًا سريًا إلى رأس الخنزير. هناك أيضًا لوحة لوعاء فاكهة كبير أمام مطبخ هوجورتس ، والذي سيتأرجح إذا دغدغ الكمثرى ليكشف عن باب مخفي.

يتم مسح الصور الشخصية للفنان لتحريكها ، لكن الدرجة التي يمكن أن تتفاعل بها مع الآخرين تعتمد على قوة الموضوع. [42] وقد علقت رولينج بأن الصورة هي مجرد بصمة باهتة للموضوع المتوفى ، وتقليد شخصيتهم الأساسية وأنماط تفكيرهم. ولذلك فهي "لم تتحقق بالكامل مثل الأشباح". [43] في هاري بوتر والطفل الملعون تصف صورة ألبوس دمبلدور نفسه على أنه "رسم وذاكرة" فقط ، ويعلق البروفيسور ماكغوناجال (خليفته في منصب مدير مدرسة هوجورتس) على الرغم من أنها تتحدث إلى دمبلدور لمساعدتها في اتخاذ القرارات ، إلا أنها حريصة على تذكر أن "الصور الشخصية" يمثلون حتى نصف رعاياهم ".

صور في مكتب مدير المدرسة تحرير

تصور الصور في مكتب مدير المدرسة جميع رؤساء هوجورتس السابقين ، باستثناء دولوريس أمبريدج. إنهم ينصحون مدير المدرسة وهم "ملزمون بشرف تقديم الخدمة للمدير الحالي" (وفقًا لأرماندو ديبيت). أوضحت رولينغ أن صور مدراء المدارس السابقين تميل إلى أن تكون أكثر واقعية من معظمها ، لأن الموضوع المعني عادة ما ينقل المعرفة ويعلمهم كيفية التصرف قبل وفاتهم. تم تثبيت صورة سناب في مكتب مدير المدرسة بناءً على طلب هاري. [42]

تحرير سيدة فات

صورة السيدة البدينة يغطي باب برج جريفندور. سيفتحها (أحيانًا على مضض) عندما يتم نطق كلمة المرور الصحيحة. غالبًا ما تكون مستاءة بعد الاستيقاظ ، وفي بعض الأحيان تُرى في حالة سكر مع صديقتها المقربة ، فيوليت. ليس للسيدة البدينة أي اسم معروف آخر - حتى أن ألبوس دمبلدور المهذب بلا كلل يشير إليها فقط باسم "السيدة السمينة" - وربما لا تمثل شخصًا حقيقيًا بل هي اختراع لفنانة صورتها. في حجر الفلاسفة، تركت صورتها في منتصف الليل ، وأغلقت هاري ورون وهيرميون ونيفيل خارج برج جريفندور ، وأجبرتهم على الركض عبر المدرسة. لحسن الحظ بالنسبة لهم ، عند عودتهم ، عادت إلى صورتها ، مما سمح لهم بالهروب إلى برج جريفندور. في سجين أزكابان، سيريوس بلاك تقطع صورة السيدة البدينة عندما لا تسمح له بالدخول بدون كلمة مرور ، ومضي بعض الوقت قبل أن تجرؤ على حراسة برج جريفندور مرة أخرى. بعد استعادة صورتها ، تطلب الحماية في حالة محاولة شخص ما مهاجمة صورتها مرة أخرى. وبالتالي ، يتم التعاقد مع اثنين من المتصيدين الأمنيين. في الأمير نصف الدم، إنها منزعجة جدًا من عودة هاري المتأخرة لدرجة أنها تتظاهر بأن كلمة المرور قد تغيرت وتحاول الاتصال به مرة أخرى عندما يتوجه للتحدث إلى دمبلدور. عندما أكد هاري في وقت لاحق وفاة دمبلدور ، أعربت عن تنهدها ، وللمرة الوحيدة في المسلسل ، تفتح بدون كلمة مرور لهاري في حزنها.

في الفيلم الأول ، لعبت السيدة Fat Lady دور إليزابيث سبريغز ، ولعبت دون فرينش دور في الفيلم الثالث.

تحرير الصور

تتمتع صور الأشخاص السحرية بخصائص مماثلة للصور المرسومة السحرية: فالأشكال الموجودة في الداخل تتحرك حول الإطار أو تتركه في بعض الأحيان. تظهر في صحف المعالج ووسائل الإعلام المطبوعة الأخرى ، وكذلك على بطاقات Chocolate Frog. [HP1] كولين كريفي يذكر في غرفة الأسرار أن صبيًا في مسكنه قال إنه إذا طور الفيلم من كاميرا Muggle الخاصة به "بالجرعة الصحيحة" ، فستتحرك الصور. [44] ومع ذلك ، على عكس الصور الشخصية ، لا تستطيع الشخصيات في صور السحرة التحدث وإظهار القليل من الإحساس. يبدو أن لديهم بعض المعرفة بالأحداث الجارية ، كما في وسام العنقاء، تُظهر الصورة العائلية على مكتب آرثر الجميع باستثناء بيرسي "الذي بدا أنه خرج منه". [45]


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، يمكنك الحصول على إجابات مناسبة مع نصوص الطقوس القبطية القديمة ذات السحر المسيحي القديم. لتبدأ في العثور على النصوص القبطية للسحر المسيحي القديم لسلطة الطقوس ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا ، حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا لكل هذه النصوص المسيحية القبطية السحرية القديمة لقوة الطقوس التي يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


انتقل إلى رقم واكتشف ما وراء الأرقام السحرية ...

النتيجة الحرفية رقم 1

Numerology Number 1 هو رقم الشمس ويعني عادةً النجاح الفوري. هذا صحيح بشكل خاص إذا كان يتعلق بسعي جديد على أي حال ، فإن النتائج ستأتي قريبًا.

ذات الصلة

رقم 1 مرتبط بالنسر ، والأسد ، والعائلة المالكة ، والقصور ، والمسارح ، والشواطئ ، والصحاري ، والضباط ، والقضاة ، والقادة السياسيين ، والذهب ، والعينين ، والصالحين ، والأمن ، ويوم الأحد.

الرقم واحد مرتبط بالشمس. إنه عمل وطموح عدواني. رقم واحد يدور حول البدايات الجديدة ، فلديه إرادة قوية وطاقة خالصة. يشير الحساب الأول إلى التركيز على الاستقلال والتصميم. لا تخجل من تولي دور قيادي.

رقم 1 يتخذ الإجراءات وهم الرواد في المشاريع الجديدة.

على الجانب السلبي ، يمكن أن يكون هذا الرقم متمركزًا حول الذات وأنانيًا ومستبدًا

النتيجة الحماسية رقم 2

الأعداد رقم 22 هو رقم القمر. يمكن أن يظهر نقص التركيز أو عدم الارتياح أو عدم الاستقرار وغالبًا ما يشير إلى الحاجة إلى بعض التوجيه أو القوة من الخارج ، غالبًا في شكل شخص آخر. إنه يعطي إجابات إيجابية ، لكن شيئًا ما يحتاج إلى التغيير قبل أن يحدث.

ذات الصلة

2 يرتبط بالسوائل ، والطب ، والكيمياء ، والكائنات البحرية والبرمائيات ، والنساء بشكل عام ، والأشخاص "العاديين" ، والعلاقات ، والمسافرين ، والصيادين ، والسعاة ، والسائقين ، والتغيرات المفاجئة يوم الإثنين.

الرقم 2 يتوافق مع القمر ويمكن وصفه بأنه متوازن ومتناغم. إنه يدل على التعاون ، وهو عدد الولاء والالتزام وكذلك الدبلوماسية.

الرقم 2 هو فرد مبدع ومبدع. تُستخدم مهارات الاتصال لإلهام الناس للخروج من ترددهم ودعوتهم إلى الاتحاد مع أشخاص متشابهين في التفكير لديهم أفكار متشابهة لخلق هدف ومهمة أعلى.

على الجانب السلبي ، يمكن سحب الرقم 2 ، والوعي الذاتي ، تمامًا مثل القمر ، التعامل مع العديد من الحالات المزاجية.

النتيجة الحماسية رقم 3

العدد 33 هو رقم كوكب المشتري ، وهو أمر إيجابي للغاية عندما يتعلق السؤال بالطموح أو السعي وراء الرغبات. ثلاثة ستكون النتيجة المرغوبة في سؤال يتعلق بالتعليم أو الولادة.

ذات الصلة

3 يرتبط بالأنشطة الاجتماعية والترفيهية والمعرفة والتواصل. أيضًا ، العواشب الكبيرة ، الدلافين والحيتان ، الكنائس ، المؤتمرات العامة ، الأطباء ، رجال الدين ، العلماء ، المحامون ، العدل ، الحكمة ، ويوم الخميس.

يتعامل هذا الرقم مع موضوع السحر والتعبير عن الذات والفكر البديهي. الرقم 3 هو طاقة إبداعية وسهلة. لديها القدرة على أن تكون ناجحة للغاية. الرقم 3 مرتبط بالوقت ، سواء كان في الماضي الحاضر أو ​​المستقبل. إنه يدل على كمال العقل والجسد والروح. وبسبب هذا ، فإن الرقم له دلالة ميتافيزيقية.

يمكن أن يكون الرقم 3 غير مركّز وسطحي. هم أيضا يتعرضون للإهانة بسهولة.

النتيجة الحماسية رقم 4

الأعداد رقم 44 يمثل الشمس السوداء في الهند ، وهذا ما يعرف باسم راحو ، النقطة العقدية الشمالية. يمكن أن يعني التداخل والعقبات والركود. مع 4 كنتيجة في Arithmancy ، لا يوجد ضمان ، خاصة فيما يتعلق بالمال. يمكن أن تعني النضال.

ذات الصلة

4 يرتبط بأشخاص من كلام قاسٍ ، وأماكن صعبة ، وغابات كثيفة ، وأماكن بها ثعابين ، وسموم ، ومواقف خطيرة ، وأشياء باهظة الثمن ، وتعصب هيمنة ، وعرقلة للحقيقة.

الرقم أربعة يتوافق مع عطارد. طاقتها صلبة مستقرة ودائمة للغاية.

الرقم أربعة ثابت ومتواضع في كل شيء. إذا نظرت حولنا ، ستجد كل شيء في 4 ثوانٍ. سيكون هناك أربعة عناصر ، أربعة مواسم ، بالإضافة إلى أربعة اتجاهات. الرقم أربعة يتعامل مع الأنظمة. يفضل هذا الرقم المنطق والمعلومات الموثوقة على الخيال.

يمكن أن يكون الرقم 4 عنيدًا ومريبًا للآخرين.

لديهم أيضًا مزاج ويمكن أن ينفجروا من الغضب.

النتيجة الحماسية رقم 5

Numerology Number 55 هو رقم Mercury ، والذي يمكن أن يشير إلى النجاح إذا كان السؤال يتعلق بالتعليم أو العلاقات. لكن عليك توخي الحذر هنا لأن 5 ثوانٍ تميل إلى الحرية وليس الاستقرار.

ذات الصلة

5 مرتبط بعطارد وعلماء الرياضيات والطلاب والتجار والشعراء والسفراء والكتبة والانتهازيين والكلام الذكي والمتاجر والمدارس والأماكن التي تُلعب فيها الألعاب ويوم الأربعاء.

الرقم خمسة يتوافق مع كوكب المشتري.

طاقتها هي طاقة عدم الاستقرار وعدم القدرة على التنبؤ. التغيير والفوضى هما الموضوعان السائدان في المرتبة الخامسة. من الضروري المجازفة وتجربة طريقة جديدة للقيام بالأشياء.

كخمسة أشخاص ، هؤلاء الأشخاص مستعدون لاتخاذ إجراءات. إنهم اجتماعيون للغاية ويلتقون بأناس جدد أثناء سفرهم ويتعجبون من الأشياء المدهشة التي يقدمها العالم.

يمكن أن يكون الرقم 5 سريع الغضب ، وغير مسؤول ، ومتغطرس ، ونفاد الصبر. قد يفشلون في متابعة المشاريع والأهداف التي خططوا لها.

النتيجة الحرفية رقم 6

الدلالات العدد 66 هي عدد الزهرة التي تفضل الفن والجمال والصداقة والسلام والوئام. أي سؤال يتعلق بمعاهدة أو اتفاقية ، أو لقاء اجتماعي سيحتاج إلى الرقم 6 كأرقام نهائية. 6 يمكن أن تعني أيضًا هدايا من النساء.

ذات الصلة

6 يرتبط بالصائغين والموسيقيين والممثلين والفنانين والمشاركين في الموضة ومستحضرات التجميل والحدائق والنوافير والأسرة ومدارس الرقص وتجار الأثاث ومتعهدي تقديم الطعام والعجول والماعز والغزلان والجمعة.

الرقم ستة يتوافق مع كوكب الزهرة. طاقتها متسامحة للغاية ويمكن الاعتماد عليها وصادقة.

موضوعات الرقم 6 هي الصداقة والحياة الأسرية. الأفراد الذين لديهم هذا الرقم مخلصون للغاية وموثوقون للغاية ومحبون. كما أنهم يمارسون الدبلوماسية والصدق في جميع الأوقات.

سوف يقومون بعمل رائع كمعلمين وفنانين.

رقم ستة يمكن أن يكون ثرثارًا وراضًا.

النتيجة الحماسية رقم 7

رقم 77 يمثل القمر الأسود في الهند ، ويعرف هذا باسم Ketu ، النقطة العقدية الجنوبية. إنه يشير إلى حياة العقل أي شيء يتطلب العقل ويفضل التفكير ، لكن الأعمال والعلاقات ليست كذلك.

ذات الصلة

7 يرتبط بالنسور ، والحيوانات ذات القرون ، والأماكن تحت الأرض ، والكهوف ، والمتعصبين لقضية ما ، والناس الانفراديين ، وأولئك الذين ينبذون العالم ، والتحرر الروحي ، والكنوز ، وحملة الحكمة.

مميزات

الرقم سبعة مرتبط بكوكب زحل.

تزدهر طاقتها على التحديات الفكرية. الرقم سبعة يصنع أفرادًا من العلماء. الأصالة والخيال مهمان للغاية بالنسبة لهم ، وهم يقدرون الفكر على الممتلكات المادية أو النجاحات. غالبًا ما يكون هؤلاء الأفراد جادون ومنطوون ولديهم طاقة عقلية كبيرة.

يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص متشائمين وساخرين ويفتقرون إلى الإيمان بأنفسهم

النتيجة الحرفية رقم 8

Numerology Number 88 هو عدد زحل ويمكن أن يشير إلى التأخيرات والعقبات والصعوبات من جميع الأنواع. إذا كان القلق يتعلق بالعقود طويلة الأجل أو الزراعة أو التصنيع أو الانضباط المالي ، فقد تكون الإجابة مواتية.

ذات الصلة

8 يرتبط بالكلاب والدببة والذئاب والقطط والمراقبة وعمال البناء والتجار ، أولئك الذين يعملون خلف الكواليس ، متعهدو دفن الموتى ، البستانيون ، الأشخاص الصبورون ، الجدية ، تولي القيادة ، ويوم السبت.

مميزات

الرقم ثمانية مرتبط بكوكب أورانوس.

ترتبط طاقتها بالنجاح والفرص والقوة. التكرار هو موضوع في الرقم ثمانية ، وهذا يدل على الدورات والتدفقات والاستمرار.

يرتبط هذا الرقم 8 بالقوى الأرضية مثل الأعمال التجارية والثروة والسياسة. الرقم ثمانية هو عدد الزخم ، وبالتالي ، فإن هذا الرقم يخلق الأفراد المستعدين للعمل ، والطموح العملي ، والملتزم. إنهم يعلمون أن الأمر يتطلب عملاً شاقًا لتحقيق النجاح.

مزالق الرقم ثمانية هي الغيرة والجشع. كما أنهم يميلون إلى الاستبداد والتعطش للسلطة.

النتيجة الحرفية رقم 9

الأعداد 99 هو عدد المريخ وكوكب الطاقة والشجاعة والاندفاع. النجاح يأتي من القوة والطموح. يفضل التغلب على المعارضة وكسر العوائق.

ذات الصلة

9 يرتبط بالصقور وأسماك القرش والحيوانات المفترسة بشكل عام وكلاب الحراسة والصيد والجنود والجراحين والجزارين واللصوص وصانعي الساعات والذين يعملون بالنار والطهاة والأفران والمنافسين ويوم الثلاثاء.

مميزات

الرقم 9 يتوافق مع كوكب نبتون. تتعامل طاقتها مع اهتزازات الكون الأعلى. موضوعات هذا العدد هي تتويج للإنجاز والنجاح. يسمح هذا الرقم للفرد والرضا والوفاء منذ أن وصلت الكرمة إلى دورة كاملة. الرقم تسعة لديه قوى فكرية عظيمة وإبداع وتأثير على المواقف. لديها القدرة على إحداث تأثير إيجابي على الآخرين. رقم 9 هو الفرد الذي سيعمل بجد لتحقيق أهدافه.

الرقم تسعة يمكن أن يكون مغرورًا ومغرورًا. يمكن أن يغضبوا عندما لا تسير الأمور في طريقهم.


محتويات

نيث هي إلهة أكثر تعقيدًا بكثير مما هو معروف عمومًا ، ومع ذلك ، تشير النصوص القديمة فقط إلى طبيعتها الحقيقية. تم فرض الصمت الديني من قبل المصريين القدماء بسبب السرية ، مستخدمين التعبيرات الملطفة والتلميحات والاعتماد في كثير من الأحيان على الرموز وحدها. في تمثيلاتها المعتادة ، يتم تصويرها على أنها إله شرس ، امرأة ترتدي التاج الأحمر ، تمسك أو تستخدم أحيانًا القوس والسهم ، في حالات أخرى ، على شكل حربة. نيث هي أيضًا إلهة الحرب والصيد وهذه هي الرمزية التي يتم تصويرها في أغلب الأحيان. كان رمزها عبارة عن سهمين متقاطعين فوق درع. في الواقع ، عادةً ما يتبع الحروف الهيروغليفية لاسمها محدد يحتوي على عناصر الرماية ، مع توضيح رمز الدرع للاسم إما على شكل أقواس مزدوجة (تواجه بعضها البعض) ، يتقاطع معها سهمان (عادةً ما يكونان مرتبطين بالأقواس) ، أو من خلال الصور الأخرى المرتبطة بعبادتها. كما حدد رمزها مدينة سايس. [9] تم عرض هذا الرمز على رأسها في الفن المصري. في شكلها كإلهة حرب ، قيل إنها تصنع أسلحة المحاربين وتحرس أجسادهم عندما يموتون.

كإله ، يظهر نيث عادة وهو يحمل صولجان كان (رمز الحكم والسلطة) وأنخ (رمز الحياة). تُدعى هذه الصفات الكونية مثل "بقرة السماء" ، إلهة السماء شبيهة بنوت ، وبقرة "ميهيت وريت" ، مثل الطوفان العظيم ، تلد الشمس يوميًا. في هذه الأشكال ، هي مرتبطة بخلق كل من الزمن البدائي و "إعادة الخلق" اليومية. بصفتها حامية البيت الملكي ، يتم تمثيلها كصل ، وتعمل مع غضب الشمس الناري. بمرور الوقت ، أدى ذلك إلى اعتبارها تجسيدًا لمياه الخلق البدائية. تم التعرف عليها على أنها إلهة أم عظيمة في هذا الدور كمبدع. إنها تجسيد للمياه البدائية ، قادرة على الولادة (الخلق) بالتوالد.

في وقت لاحق ، مع تطور الممارسات الدينية عبر التاريخ الطويل لثقافتهم ، بدأ المصريون القدماء في ملاحظة آلهتهم في أزواج ، إناثًا وذكورًا. عندما نشأ هذا التقليد ، تم إقران نيث مع بتاح نون. وبنفس الطريقة ، فإن تجسيدها كمياه بدائية هو Mehet-Weret ، الذي تم تصوره على أنه مياه متدفقة ، مرتبط باستخدام آخر للفعل sti، وهذا يعني "صب".

نيث هو أحد أقدم الآلهة المرتبطة بالثقافة المصرية القديمة. فليندرز بيتري (ديوبوليس بارفا، 1901) إلى أن الصور المبكرة لمعاييرها كانت معروفة في فترات ما قبل الأسرات ، كما يمكن رؤيته من تمثيل باركو يحمل معايير السهم المتقاطع في فترة ما قبل الأسرات ، كما هو معروض في متحف أشموليان ، أكسفورد.

تحدث أول تمثيلاتها المجسمة في أوائل فترة الأسرات ، على إناء ديوريت للملك ني نيتجر من الأسرة الثانية. تم العثور على الزهرية في هرم زوسر المدرج (الأسرة الثالثة) بسقارة. يتضح أن عبادتها سادت فترات الأسرات المبكرة من خلال كثرة الأسماء الثيوفورية (الأسماء الشخصية التي تتضمن اسم الإله) التي يظهر فيها نيث كعنصر. إن هيمنة اسم نيث على ما يقرب من أربعين في المائة من أسماء السلالات المبكرة ، وخاصة في أسماء أربع نساء من الأسرة الأولى ، تؤكد بوضوح على أهمية هذه الإلهة فيما يتعلق بالمجتمع المبكر لمصر ، مع التركيز بشكل خاص على الارتباط مع المجتمع المصري. البيت الملكي.

في الفترات المبكرة جدًا من التاريخ المصري ، يبدو أن التمثيلات الأيقونية الرئيسية لهذه الإلهة كانت مقصورة على خصائصها في الصيد والحرب ، على الرغم من عدم وجود مرجع أسطوري مصري لدعم مفهوم أن هذه كانت وظيفتها الأساسية كإله. يقترح أن سمات الصيد والحرب هذه في صور نيث قد تشير إلى أصلها من ليبيا ، الواقعة غرب وجنوب غرب مصر ، حيث كانت إلهة الشعوب المقاتلة هناك.

تم الافتراض بأن نقطة عبادة نيث الأساسية في المملكة القديمة تأسست في سايس (صا الحجر الحديثة) من قبل حور عحا من الأسرة الأولى ، في محاولة لتهدئة سكان الوجه البحري من قبل حاكم الدولة الموحدة. . تشير الدلائل النصية والأيقونية إلى أنها كانت إلهة وطنية في عصر الدولة القديمة في مصر ، ولها ملاذ خاص بها في ممفيس ، مما يشير إلى التقدير الكبير الذي حظيت به. هناك ، كانت تُعرف باسم "شمال جدارها" ، كقوة موازنة للغة بتاح "جنوب جداره". بينما يُنظر إلى نيث عمومًا على أنها إله لمصر الوجه البحري ، إلا أن عبادتها لم تكن موجودة بشكل ثابت في منطقة الدلتا تلك. وصلت عبادتها إلى ذروتها في سايس وعلى ما يبدو في ممفيس في المملكة القديمة ، وظلت مهمة ، وإن كان بدرجة أقل ، خلال المملكة الوسطى والحديثة. استعادت طقوسها مكانتها الثقافية مرة أخرى خلال السلالات السادسة والعشرين عندما ازدهرت العبادة في سايس مرة أخرى ، وكذلك في إسنا في صعيد مصر.

يحمل رمز نيث وجزءًا من الهيروغليفية أيضًا تشابهًا مع النول ، وبالتالي في التوفيق اللاحق للأساطير المصرية من قبل الطبقة الحاكمة اليونانية في ذلك الوقت ، أصبحت أيضًا إلهة النسيج. في هذا الوقت ، امتزج دورها كمبدعة مع دور أثينا ، كإله يوناني نسج العالم كله ووجوده في نولها.

في بعض الأحيان كانت تُصور نيث على أنها امرأة ترضع طفلًا تمساحًا ، ثم تمت مخاطبتها بلقب "ممرضة التماسيح" ، مما يعكس أساطير المقاطعات الجنوبية في صعيد مصر والتي كانت بمثابة والدة إله التمساح ، سوبك ، ( أو كان رفيقها). بصفتها والدة رع ، في شكلها "محيت وريت" ، كانت توصف أحيانًا بأنها "البقرة العظيمة التي أنجبت رع". كشخصية أمومية (بخلاف كونها والدة إله الشمس رع) ، ترتبط نيث بسوبك باعتباره ابنها (في وقت مبكر مثل نصوص الهرم) ، ولكن في الأعراف الدينية اللاحقة التي تقرن الآلهة ، لا يوجد إله ذكر بشكل ثابت تم التعرف عليها في زوج وهكذا ، غالبًا ما يتم تمثيلها بدون واحدة. في وقت لاحق ، كان للجمعيات الثلاثية التي تم تكوينها معها إشارات داعمة دينية أو أسطورية قليلة أو معدومة ، ويبدو أنها صُنعت من قبل جمعيات سياسية أو إقليمية فقط.

يؤكد بعض الكتاب المعاصرين أنهم قد يفسرون ذلك على أنه `` مخنث '' ، لأن نيث هي الخالقة القادرة على الولادة بدون شريك (لاجنسي) وبدون ارتباط بين الخلق والصور الجنسية ، كما رأينا في أساطير أتوم والمبدع الآخر. الآلهة. ومع ذلك ، يظهر اسمها دائمًا على أنه أنثوي. يفسر إريك هورنونج أنه في الساعة الحادية عشرة من كتاب أمدوات ، يظهر اسم نيث مكتوبًا بقضيب (داس أمدوات, تيل أنا: نص: 188 ، رقم 800. (g. Abh. ، الفرقة 7 ، فيسبادن) 1963). أنظر أيضا رمضان السيد ، لا دييس نيث دي سايس, أنا: 16 58-60 ، لكل من التقديم الهيروغليفي ومناقشة الطبيعة المخنثية لنيث كإله خالق / خالق ، و معجم دير مصر (أنا) تحت "جوتير ، أندروجيني": 634-635 (W. Westendorf، ed.، Harassowitz، Wiesbaden، 1977). بالإشارة إلى وظيفة نيث كمبدع بخصائص ذكورية وأنثوية ، قال بيتر كابلوني في معجم دير مصر: "Die Deutung von Neith als نجت "Verneinung" ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw (w) ، ديم جوت دير أورفلوت (نون ونونيت). (نقلا عن سيثي ، آمون, § 139)". لو II: 1118 (Harassowitz، Wiesbaden، 1977). يمتد أثر نيث إلى عصور ما قبل التاريخ بعمق ، ومع ذلك ، عندما كانت الآلهة الأنثوية بصفتها الخالقة الوحيدة (من خلال التوالد العذري) شائعة جدًا في الثقافات البشرية (وحتى في العصر الحجري الحديث) ، لذلك يجب أخذها في الاعتبار في هذا الدور ، دون الحاجة إلى ذلك. توصل إلى تفسيرات أخرى حول عدم اتباعها للاتفاقيات اللاحقة. كانت تعتبر أكبر الآلهة المصرية القديمة. يُقال إن نيث "وُلِدَ الأول ، في الوقت الذي لم تكن فيه ولادة حتى الآن" (سانت كلير ، سجلات الإنشاء: 176).

في نصوص الأهرام ، تم إقران نيث مع الإلهة سيلكت كقوسين للسماء ، مما يضع هذه الآلهة كدعامات للسماء (انظر PT 1040a-d ، بعد J. Gwyn Griffths ، صراع حورس وسيث، (لندن ، 1961) ص. 1). هذا يتوافق مع المقالة القصيرة في ملف مرافعات سيث وحورس عندما طلب الآلهة من نيث ، باعتباره الأقدم بينهم ، أن يقرر من يجب أن يحكم. تم استئنافها كحكم في النزاع بين حورس وسيث. في رسالتها للرد ، تختار نيث حورس ، وتقول إنها "ستجعل السماء تصطدم بالأرض" إذا لم يتم اختياره.

يُظهر تحليل سماتها أن نيث كانت إلهة لها العديد من الأدوار. من فترات ما قبل الأسرات وأوائل السلالات ، تمت الإشارة إليها على أنها "فتاحة الطرق" (wp w3.wt) ، والتي ربما أشارت ، ليس فقط إلى قيادتها في الصيد والحرب ، ولكن أيضًا كمؤثرة نفسية في المسارات الكونية والعالم السفلي ، مرافقة الأرواح. الإشارات إلى نيث على أنها "فتاحة المسارات" تحدث في الأسرة الرابعة حتى الأسرة السادسة ، ويظهر نيث في ألقاب النساء اللائي يعملن ككاهنات للإلهة. وتشمل هذه الصفات: "كاهنة نيث التي تفتح جميع طرق (المسار)", "كاهنة نيث التي تفتح الممرات الجيدة", "كاهنة نيث التي تفتح الطريق في جميع أماكنها". أنا: 67-69). يؤكد السيد اعتقاده بأن نيث يجب أن يُنظر إليه على أنه موازٍ لـ Wepwawet ، إله ابن آوى القديم في صعيد مصر ، الذي ارتبط في تلك المنطقة الجنوبية بكل من العائلة المالكة في النصر وباعتبارها نفسية للموتى.

الصور الرئيسية لـ Neith as wp w3.wt كان بمثابة إله السماء غير المرئية وغير المحدودة ، على عكس تمثيلات نوت وحتحور ، اللذين يمثلان سماء الليل والنهار الظاهرة على التوالي. يشير لقب نيث على أنه "افتتاحية مسارات الشمس في جميع محطاتها" إلى كيفية تولد الشمس من جديد (بسبب التغيرات الموسمية) في نقاط مختلفة في السماء ، تحت سيطرة نيث على كل ما هو خارج العالم المرئي ، والتي لا يوجد سوى لمحة عنها نزل قبل الفجر وبعد غروب الشمس. في هذه النقاط المتغيرة ، يسود نيث كشكل من أشكال آلهة السماء ، حيث تشرق الشمس وتغرب يوميًا ، أو عند "ظهورها الأول" في السماء فوق وتحت. في هذه النقاط ، وراء السماء ، تتجلى قوة نيث الحقيقية كإله يخلق الحياة.

جورج سانت كلير (سجلات الإنشاء، 1898) أن نيث يتم تمثيلها في بعض الأحيان على أنها إلهة بقرة مع خط من النجوم على ظهرها (على عكس تمثيلات Nut مع النجوم عبر البطن) [See El-Sayed، II، Doc. 644] ، وحافظ على هذا يشير إلى أن نيث يمثل دائرة مسير الشمس الكاملة حول السماء (أعلى وأسفل) ، ويُنظر إليه بشكل أيقوني في النصوص القديمة باعتباره المحدد المنتظم والمقلوب للقبو السماوي ، مما يشير إلى الكون الموجود أسفل الأفق. حافظت سانت كلير على أن هذا العالم هو الذي جسدته نيث ، لأنها السماء الكاملة التي تحيط بالسماء العلوية (البندق) والسماء السفلى (نونيت؟) ، وهي موجودة وراء الأفق ، وبالتالي ، وراء السماء نفسها.نيث ، إذن ، هو ذلك الجزء من الكون الذي لا يُرى ، والذي تولد فيه الشمس من جديد يوميًا ، أسفل الأفق (والذي قد يعكس العبارة المخصصة لنيث على أنها "آتي عند الفجر وعند غروب الشمس يوميًا").

نظرًا لأن نيث كانت أيضًا إلهة الحرب ، فقد كان لها ارتباط إضافي بالموت: في هذه الوظيفة ، أطلقت سهامها على أعداء الموتى ، وبالتالي بدأ يُنظر إليها على أنها حامية الموتى ، وغالبًا ما تظهر على أنها حامية للموتى. ثعبان الصل المقدس لطرد المتسللين وأولئك الذين يضرون المتوفى (في هذا الشكل يتم تمثيلها في مقبرة توت عنخ آمون). تظهر أيضًا على أنها حامية أحد أبناء حورس الأربعة ، وبالتحديد ، من Duamutef ، وهو تأليه الجرة الكانوبية التي تخزن المعدة ، لأن البطن (غالبًا ما يرتبط خطأً بالمعدة) كان الجزء الأكثر ضعفًا في الجسم وهدف رئيسي خلال المعركة.

في بعض أساطير الخلق المصرية القديمة ، تم تحديد نيث على أنها والدة رع و Apep. عندما تم التعرف عليها باعتبارها إلهة المياه ، كان ينظر إليها على أنها والدة التمساح سوبك. [10] وبسبب هذا الارتباط بالمياه ، أي النيل ، كانت تُعتبر أحيانًا زوجة خنوم أثناء تزاوج الآلهة ، وفي بعض الأحيان ارتبطت بمصدر نهر النيل. في مركز العبادة هذا ، ارتبطت أيضًا بفرخ النيل بالإضافة إلى كونها إلهة الثالوث.

باعتبارها إلهة الخلق والنسيج ، قيل إنها تعيد حياكة العالم على نولها يوميًا. يسجل جدار داخلي للمعبد في إسنا سردًا للخليقة حيث أخرج نيث نون ، الأرض الأولى ، من المياه البدائية. كل ما حملته في قلبها يأتي إلى الوجود ، بما في ذلك جميع الآلهة الثلاثين. ليس لها زوج وقد وُصفت بأنها "إلهة الأم العذراء":

إلهة فريدة ، غامضة وعظيمة جاءت في البداية وتسببت في ظهور كل شيء. . . والدة رع الإلهية التي تشرق في الأفق. [11]

كتب بروكلوس (412-485 م) أن أديتون معبد نيث في سايس (الذي لم يبق منه شيء الآن) يحمل النقش التالي:

أنا الأشياء التي ستكون ، والتي ستكون ، والتي كانت كذلك. لم يسبق لأحد أن فتح الثوب الذي أخفيت به. الثمر الذي أتيت به كان الشمس. [12]

قيل أن نيث توسط في الحرب الملكية بين حورس وست ، على العرش المصري ، وأوصى حورس بحكمه.

مهرجان عظيم يسمى عيد المصابيح، سنويًا على شرف نيث ، ووفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت ، أحرق مصلوها عددًا كبيرًا من الأضواء في الهواء الطلق طوال الليل أثناء الاحتفال.

لاحظ المؤرخ اليوناني هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) أن المواطنين المصريين في سايس في مصر كانوا يعبدون نيث. حكم الإغريق مصر في ذلك الوقت وسعى إلى إقامة علاقة توفيق بين الآلهة المصرية وآلهة اليونان. لقد حددوا نيث مع أثينا. ال تيماوس، حوار كتبه أفلاطون ، يعكس هذا التماثل مع أثينا ، ربما نتيجة لتحديد كل من الآلهة بالحرب والنسيج. [13]

اقترح عالم المصريات الإنجليزي EA Wallis Budge أن سرد الكتاب المقدس المسيحي للرحلة إلى مصر كما هو مسجل في الأناجيل الملفقة كان متأثرًا بشكل مباشر بقصص عن إيزيس وحورس بدج جادل بأن كتّاب هذه الأناجيل نسبوا لمريم ، والدة يسوع ، كثيرون. الخصائص التي كان يُنظر إليها ، في وقت ظهور المسيحية ، على أنها تنتمي إلى كل من إيزيس ونيث ، على سبيل المثال ، مفهوم التوالد العذري المشترك بين كل من نيث وماري. [14]


في روما القديمة قيل ثروات من خلال إلقاء القرعة أو الفرز.

يحدث إلقاء القرعة بشكل متكرر نسبيًا في الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب المقدس العبري على عدة أمثلة لإلقاء القرعة كوسيلة لتحديد إرادة الله:

  • في سفر اللاويين 16: 8 ، أمر الله موسى ، "ويلقي هرون القرعة على التيسين قطعة واحدة للأرض والأخرى لكبش الفداء".
  • وفقًا لعدد 26: 55 ، خصص موسى الأرض لأسباط إسرائيل وفقًا لعدد الذكور في كل قبيلة وبالقرعة.
  • في يشوع 7:14 ، تم العثور على الطرف المذنب (عخان) بالقرعة.
  • في سفر يشوع 18: 6 ، يقول يشوع ، "سوف تصفون الأرض إلى سبعة أجزاء ، وتقدمون الوصف إليّ هنا ، حتى ألقي عليكم قرعة هنا أمام إل أو إلهي". اتخذ العبرانيون هذا الإجراء لمعرفة إرادة الله فيما يتعلق بتقسيم الأرض بين أسباط إسرائيل السبعة الذين لم "ينالوا ميراثهم" بعد. (يشوع 18: 2).
  • في سفر صموئيل الأول 14:42 ، تم استخدام القرعة لتحديد أن يوناثان ، ابن شاول ، هو الذي حنث بالقسم الذي قطعه شاول ، "ملعون الرجل الذي يأكل أي طعام حتى المساء ، حتى أنتقم من أعدائي. . " (1 صموئيل 14:24).
  • في سفر يونان 1: 7 ، ألقى البحارة اليائسون قرعة ليروا من كان إلهه هو المسئول عن خلق العاصفة: "ثم قال البحارة لبعضهم البعض ، تعال ، دعونا نلقي القرعة لنكتشف من المسؤول عن هذه الكارثة. " القوا قرعة وسقطت القرعة على يونان ".

تشمل الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس العبري ذات الصلة بالعرافة ما يلي:

    16:33 "القرعة تلقى في الحضن لكن كل قرارها من الربو 18:18: القرعة تحسم الخلافات وتفصل الخلافات القوية ".
  • سفر اللاويين 19:26 طبعة الملك جيمس ". لا تسحر ولا تسحر الأزمنة." [1] الكلمة العبرية الأصلية التي تعني السحر ، كما وجدت في توافق سترونج، هو واضح ناو خاش. إن الترجمة التي قدمها سترونج هي "ممارسة العرافة ، والإلهية ، ومراقبة العلامات ، والتعلم من خلال التجربة ، والمراقبة بجدية ، وممارسة التكهن ، واتخاذها بمثابة فأل" و "1. لممارسة العرافة 2. لمراقبة العلامات أو البشائر". مرات في الأصل العبرية تنطق aw-nan '. ترجمتها في Strong's هي "إظهار ، إنتاج ، إحضار (غيوم) ، لممارسة التهدئة ، استحضار" و "1. لمراقبة الأوقات ، ممارسة التهدئة أو الروحانية أو السحر أو النذير أو السحر 2. العازف ، الساحر ، الساحر ، العراف ، عراف ، بربري. ". في الكتاب المقدس العبري بين السطور ، تقول الآية ، "لا تنذر ولا تستشير السحابة". [بحاجة لمصدر] 18:10 "لا يوجد أحد بينكم [قسام قسم]ينفذ [على], [ناحش]، أو [كشاف] " . [2]قصام قاسم حرفيا يعني يوزع التوزيعات، وربما تشير إلى cleromancy. كاشاف يبدو أنه يعني تمتم، على الرغم من أن الترجمة السبعينية تقدم نفس العبارة مثل فارماكيا (سم) ، لذلك قد يشير إلى الجرعات السحرية.
  • في سفر إستير ، يلقي هامان القرعة لتحديد التاريخ الذي يجب فيه إبادة يهود شوشان ، ويحيي عيد الفصح اليهودي سلسلة الأحداث اللاحقة.
  • في أخبار الأيام الأول 26: 13 يتم تعيين مهام الحراسة بالقرعة.
  • بالنسبة للعقيدة المسيحية ، ربما يكون ذكر العبرية القديمة الأكثر أهمية للقرعة هو في سفر المزامير ، 22:18 "يقسمون ثيابي بينهم ، وعلى ملابسي يقترعون". أصبح هذا يُنظر إليه على أنه نبوءة تربط بين ذلك المزمور والمزمور الذي يلي صلب وقيامة يسوع ، حيث أن الأناجيل الأربعة جميعها (على سبيل المثال ، يوحنا 19:24) تخبرنا عن الجنود الرومان عند صلب المسيح ألقوا القرعة ليروا من سيأخذ ثيابه. (أصبح هذا الفعل الأخير من التدنيس هو الموضوع الرئيسي لـ الرداء، فيلم عام 1953 من بطولة ريتشارد بيرتون.)

يوجد مثال بارز في العهد الجديد في أعمال الرسل 1: 23-26 حيث ألقى الرسل الأحد عشر الباقون القرعة لتحديد ما إذا كان سيتم اختيار ماتياس أو بارساباس (لقب يوستس) ليحل محل يهوذا.

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تستخدم أحيانًا طريقة الاختيار هذه. في عام 1917 ، أصبح المتروبوليت تيخون بطريركًا لموسكو عن طريق القرعة. تستخدم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية القرعة لاختيار البابا القبطي - آخرها في نوفمبر 2012 لاختيار البابا تواضروس الثاني. غالبًا ما اتبع مسيحيو التقوى الألمان في القرن الثامن عشر سابقة العهد الجديد المتمثلة في سحب القرعة لتحديد إرادة الله. في كثير من الأحيان [ تحديد الكمية ] فعل ذلك باختيار مقطع عشوائي من الكتاب المقدس. قد يكون الاستخدام الأكثر شمولاً لسحب القرعة في تقليد Pietist قد جاء مع الكونت فون Zinzendorf و Moravian Brethren of Herrnhut ، الذين رسموا الكثير لأغراض عديدة ، بما في ذلك اختيار مواقع الكنائس ، والموافقة على المبشرين ، وانتخاب الأساقفة والعديد من الآخرين. . تم تقليص هذه الممارسة بشكل كبير بعد السينودس العام لوحدة مورافيا العالمية في عام 1818 [ بحاجة لمصدر ] وتوقفت أخيرًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. عادة ما يختار العديد من الأميش الوعاظ العاديين بالقرعة. (لاحظ أن الكلمة اليونانية التي تعني "لوت" (كليروس) بمثابة الجذر الاشتقاقي للكلمات الإنجليزية مثل "cleric" و "clergy" بالإضافة إلى "cleromancy". [3])

تاسيتوس ، في الفصل العاشر من كتابه جرمانيا (حوالي 98 م) ، يصف إلقاء القرعة بأنه ممارسة تستخدمها القبائل الجرمانية. يصرح:

"للعرافة وإلقاء القرعة ، فإنهم ينتبهون إلى ما هو أبعد من أي شعب آخر. وطريقتهم في إلقاء القرعة هي طريقة بسيطة: يقطعون غصنًا من شجرة مثمرة ويقسمونها إلى قطع صغيرة يميزونها بعلامات مميزة معينة و مبعثرة عشوائياً على قطعة قماش بيضاء. ثم يقوم كاهن الجماعة إذا تمت استشارة القرعة علناً ، أو والد الأسرة إذا تم ذلك على انفراد ، بعد استدعاء الآلهة وعينان مرفوعتان إلى السماء ، يلتقط ثلاث قطع ، واحد تلو الآخر ، ويفسرها حسب العلامات التي سبق بيانها ". [4]

في القرن التاسع ، لاحظ أنسكار ، وهو مبشر من الفرنجة ثم لاحقًا أسقف هامبورغ بريمن ، نفس الممارسة عدة مرات في عملية صنع القرار لدى الشعوب الدنماركية. في هذا الإصدار ، كان يُعتقد أن الرقائق تحدد دعم أو عدم دعم الآلهة ، سواء كانت مسيحية أو نورسية ، لمسار عمل أو فعل. على سبيل المثال ، في إحدى الحالات ، خشي رجل سويدي أنه قد أساء إلى إله وطلب من العراف أن يلقي القرعة لمعرفة الإله. قرر العراف أن الإله المسيحي قد أساء إلى السويدي فيما بعد وجد كتابًا سرقه ابنه من الأسقف جوتبير في منزله. [5]

في الصين القديمة ، وخاصة في الديانة الشعبية الصينية ، يتم استخدام العديد من وسائل العرافة بوسائل عشوائية ، مثل قيقيان (求 簽). في اليابان ، يعد omikuji أحد أشكال سحب القرعة.

عرافة I Ching ، التي يعود تاريخها إلى أوائل الصين ، لعبت دورًا رئيسيًا في الثقافة والفلسفة الصينية لأكثر من ألفي عام. ينحدر تقليد I Ching جزئيًا من نظام عرافة أوراكل الذي استخدمه الحكام في سلالة شانغ ، ونما بمرور الوقت إلى تقليد حكمة أدبية غنية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفلسفة يين ويانغ. تنتشر ممارسة I Ching على نطاق واسع في جميع أنحاء شرق آسيا ، وعادة ما تتضمن استخدام العملات المعدنية أو (تقليديا) عصي ​​اليارو.

في الديانات المستوحاة من اليوروبا واليوروبا ، يستخدم babalawos اختلافات في نوع شائع من الإكليروس يسمى عرافة. إذا تم تنفيذ العرافة بواسطة "قصف ikin" - نقل حبات نخيل الزيت المكرسة من يد إلى أخرى لإنشاء نمط من ثمانية إلى ستة عشر علامة "Odù" - على صينية بها ييروسون، أو غبار النمل الأبيض من شجرة إيروسون. الصب نفسه يسمى دافا في المناطق الناطقة بلغة اليوروبا في غرب إفريقيا. على غرار I Ching ، يشكل هذا الشكل من العرافة سلسلة ثنائية تشبه ثمانية أزواج مكسورة أو غير منقطعة. يسمح هذا لـ 256 مجموعة ، كل منها يشير إلى مجموعات من القصائد اللونية التي تحتوي على بنية تتضمن العديد من القضايا والمشاكل والمحن ووصفات العروض لتصحيحها.

لعبة والتيس هي شكل من أشكال الإملاء تمارسها شركة Mikmaq التقليدية وتم الحفاظ عليها منذ قانون بوتلاش الاستعماري والقانون الهندي والمدارس الداخلية في كندا. لعبت بوعاء وستة عظام نرد وعصا عد. ثلاث عصي جدات وواحد جد. [6]


شاهد الفيديو: التنبؤ بالمستقبل