التسوية الدينية الإليزابيثية

التسوية الدينية الإليزابيثية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت التسوية الدينية الإليزابيثية عبارة عن مجموعة من القوانين والقرارات المتعلقة بالممارسات الدينية التي أدخلتها إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا بين 1558 و 63 م (ص. استمرت التسوية في الإصلاح الإنجليزي الذي بدأ في عهد والدها هنري الثامن ملك إنجلترا (حكم صادر 1509-1547 م) حيث انفصلت الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية بقيادة البابا في روما. كانت هناك معارضة للسمات المعتدلة للتسوية من كل من الكاثوليك الراديكاليين والبروتستانت الراديكاليين. بالإضافة إلى ذلك ، حرم البابا إليزابيث كنسياً بسبب بدعة في عام 1570 م. ومع ذلك ، فإن العديد من ميزات المستوطنة مثل استبدال المذابح بجداول الشركة ، واستخدام اللغة الإنجليزية في الخدمات ، وحظر الخدمات الجماعية التقليدية ، ظلت قائمة على مدى القرون التالية ولا يزال من الممكن رؤية آثارها على الأنجليكان اليوم. كنيسة.

كانت التسوية الدينية الإليزابيثية مكونة من العناصر الرئيسية التالية:

  • قانون السيادة - أنشأت إليزابيث رئيسة لكنيسة إنجلترا.
  • قانون التوحيد - تحديد مظهر الكنائس والخدمات الجماهيرية المحظورة.
  • الأوامر الملكية - 57 لائحة خاصة بشؤون الكنيسة ، على سبيل المثال: طلب الوعاظ الحصول على ترخيص وتم حظر الحج.
  • كتاب الصلاة المشتركة - مزيج معتدل جديد من كتب الصلاة السابقة لاستخدامها في خدمات الكنيسة.
  • المقالات التسع والثلاثون - محاولة لتعريف البروتستانتية الإنجليزية.

المواقف من الدين

بدأ هنري الثامن الإصلاح الإنجليزي الذي فصل الكنيسة في إنجلترا عن روما الكاثوليكية. ثم انتقلت كنيسة إنجلترا أقرب إلى البروتستانتية الكاملة في عهد خليفة هنري ، ابنه إدوارد السادس ملك إنجلترا (حكم 1547-1553 م). كانت الملكة التالية الكاثوليكية ماري الأولى ملكة إنجلترا (حكمت 1553-1558 م) ، وعكست حركة الإصلاح. انتهى عهد `` بلودي ماري '' القصير بالسرطان ، وتولت أختها إليزابيث العرش عام 1558 م. ثم شرعت إليزابيث في إعادة كنيسة إنجلترا إلى حالتها التي تم إصلاحها كما كانت في عهد إدوارد السادس أو ، إذا أمكن ، ليست راديكالية تمامًا. كانت إليزابيث على ما يبدو معتدلة في الآراء الدينية وكانت تتمنى قبل كل شيء تجنب المشاهد الدموية للشهداء الذين تم إعدامهم والتي ترأسها سلفها. وكما قالت الملكة ، فإنها "تفتح النوافذ في الروح الحرام" (وودوارد ، 171).

نتج عن إصلاحات إليزابيث الحذرة "كنيسة بروتستانتية في العقيدة ، كاثوليكية في المظهر".

كان من الصعب تحديد وجهات النظر الشخصية الدقيقة للملكة بشأن الدين. يعطي تتويج إليزابيث فكرة عن وضعها في منتصف الطريق عندما سُمح بالقداس في وستمنستر أبي ، لكن الملكة المتوجة حديثًا غادرت قبل ارتفاع المضيف (عندما تحول خبز الشركة الآن إلى جسد يسوع المسيح مرفوع من قبل الكاهن). يبدو أن بعيدًا عن الأنظار كان بعيدًا عن الذهن ، وهذا المبدأ سينطبق على المسيحيين الممارسين من كلا الجانبين في النقاش. في حين أن العديد من الناس كانوا إما مؤيدين للكاثوليكية أو البروتستانتية ، فمن المرجح أن الكثير قد انجذب إلى عناصر من كلا الجانبين ، على سبيل المثال ، الإعجاب بالزخرفة الجميلة لصليب ذهبي مع تفضيل استخدام اللغة الإنجليزية في الخدمات. كانت إليزابيث نفسها سعيدة بما يكفي لوجود عناصر كاثوليكية مثالية مثل الشموع والصليب في كنيسة صغيرة خاصة بها.

أحد الأشياء التي أصرت عليها إليزابيث هو إعادة نفسها كرئيسة للكنيسة. هذا من شأنه أن يساعد في تأمين عرشها من الناحية السياسية أيضًا. يمكن أن تؤدي الانقسامات الدينية بسهولة إلى حرب أهلية مدمرة. كانت هناك عقبات ، لا سيما وجود العديد من الأساقفة الكاثوليك الذين عينتهم ماري والعديد من النبلاء ذوي العقلية الكاثوليكية في الحكومة. ظل شمال إنجلترا محافظًا في الأمور الدينية وكان أقرب جيران إنجلترا الثلاثة (اسكتلندا وفرنسا وإسبانيا) جميعًا ولايات كاثوليكية. وبالتالي ، يجب إدخال إصلاحات إليزابيث بعناية.

قانون السيادة

تم إعادة تأكيد الملكة للسيطرة على الأمور الدينية من خلال قانون التفوق في أبريل 1559 م ، وأغلق الباب مرة أخرى على البابا. اتخذت إليزابيث قرارًا باعتقال أي أساقفة كاثوليكيين لم يقبلوا سلطتها كسيادة عليهم. نتيجة لذلك تم إرسال أسقفين إلى برج لندن. كان هذا الضغط يعني أن القانون قد تم تمريره من قبل البرلمان ولكن فقط بأغلبية ضئيلة. كانت الملكة قد تنازلت قليلاً عن صياغة قانون السيادة ، واصفةً نفسها بـ "الحاكم الأعلى" للكنيسة بدلاً من "الرئيس الأعلى" ، مما جعلها أكثر قبولًا للبروتستانت الذين كرهوا فكرة وجود امرأة في هذا المنصب. كانت الملكة مصممة على رؤية القانون مطبقًا وأرسلت مفتشين حول الأبرشيات لهذا الغرض. أي شخص يشتبه في عدم الاعتراف بإليزابيث كرئيسة للكنيسة سيجد نفسه الآن أمام محكمة جديدة ، محكمة المفوضية العليا. على عكس الدول البروتستانتية الأخرى ، تم الحفاظ على الهيكل الكاثوليكي القديم للكنيسة تحت السيادة مع الأساقفة المنظمين في التسلسل الهرمي. ظل رئيس أساقفة كانتربري في القمة ، وكان رئيس أساقفة يورك هو الثاني ، وعين الملك الأساقفة ورؤساء الأساقفة. كانت بداية جيدة ، لكن إيجاد التوازن بين الراديكاليين على جانبي الجدل الديني سيكون أكثر صعوبة من مجرد التلاعب بالألفاظ.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

قانون التوحيد

اتبعت الخطوة التالية سريعًا في أعقاب الأولى وكانت قانون التوحيد في مايو 1559 م. نص هذا القانون على الشكل الذي يجب أن تبدو عليه الكنائس من الداخل. في الأساس ، أعاد هذا الفعل الكنائس إلى ظهورها عام 1549 م. كان استبدال المذبح بطاولة الشركة من أكثر الاختلافات الواضحة عن الكنائس الكاثوليكية التقليدية. رمزًا للتسويات العامة الجارية ، يمكن للكهنة وضع صليب وشموع على الطاولة. من التقاليد الكاثوليكية الأخرى التي تم الحفاظ عليها رسم علامة الصليب أثناء المعمودية والكهنة يرتدون الملابس التقليدية. وكما يلاحظ المؤرخ د. ستاركي ، فإن الإصلاحات الحذرة التي أجرتها إليزابيث أدت إلى "كنيسة بروتستانتية في العقيدة ، كاثوليكية في المظهر" (314). يؤكد سفير فرنسي ، كتب عام 1597 م ، هذا الرأي في وصفه لخدمة الكنيسة الإنجليزية النموذجية:

أما فيما يتعلق بطريقة خدمتهم في الكنيسة وصلواتهم ، باستثناء أنهم يقولونها باللغة الإنجليزية ، فلا يزال بإمكان المرء أن يتعرف على جزء كبير من القداس ، والذي لم يحده إلا فيما يتعلق بالتواصل الفردي. يغنون المزامير باللغة الإنجليزية ، وفي ساعات معينة من اليوم يستخدمون الأعضاء والموسيقى. الكهنة يرتدون القلنسوة والكهنوت. يبدو ، بصرف النظر عن غياب الصور ، أن هناك فرقًا بسيطًا بين طقوسهم وتلك الخاصة بكنيسة روما.

(فيريبي ، 158)

سمتان مهمتان أخريان لقانون التوحيد هما ، أولاً ، جعل حضور الكنيسة إلزاميًا. أدى عدم حضور الخدمة إلى غرامة صغيرة (والتي كانت تُمنح للفقراء). كانت الغرامة شلنًا واحدًا ، ثم عمالة ليوم واحد لعامل ماهر ، ولكن تم تحصيل القليل منها عمليًا. ثانيًا ، تم حظر حضور قداس كاثوليكي ، وحُكم على أولئك الذين أدينوا بارتكاب هذه الجريمة بغرامة كبيرة. يمكن أن يواجه قس يُدان بأداء قداس عقوبة الإعدام.

الأوامر الملكية

حددت الأوامر الملكية في يوليو 1559 م 57 لائحة أخرى يجب أن تتبعها كنيسة إنجلترا. تتعلق العديد من هذه التعليمات بالدعاة الذين يتعين عليهم الآن الحصول على ترخيص صادر عن الأسقف والذين اضطروا إلى أداء خدمة واحدة على الأقل كل شهر أو فقدوا تلك الرخصة. كان على كل كنيسة أن يكون لديها كتاب مقدس باللغة الإنجليزية متاح لأتباعها ، ولم يتم تدمير أي مذابح أخرى ، وتم حظر الحج.

1559 م كتاب الصلاة المشتركة

كان على إليزابيث أيضًا أن تتنازل للبروتستانت الراديكاليين ، ولذا قدمت كتابًا جديدًا للصلاة المشتركة عام 1559 م والذي لم يكن جذريًا تمامًا مثل نسخة توماس كرانمر 1552 م ولكن أكثر من نسخة 1549 م الأكثر اعتدالًا. تحدد هذه النسخة المدمجة الجديدة ، مثل سابقاتها ، كيفية إجراء الخدمات الكنسية ، وكان يجب استخدامها في هذه الخدمات. تناول كتاب الصلاة بشكل حاسم خبز وخمر خدمة الشركة. بدلاً من التعامل مع هذه الأشياء على أنها تحولت إلى جسد ودم يسوع المسيح عندما باركه كاهن كاثوليكي ، شجع الواعظ البروتستانتي المؤمن على اعتبارها بمثابة تذكير بتضحية المسيح. كانت الكلمات المحددة:

جسد ربنا يسوع المسيح الذي أُعطي من أجلك ، حافظ على جسدك وروحك للحياة الأبدية ، وخذها وكلها ، لتذكر أن المسيح مات من أجلك ، يتغذى عليه في قلبك بالإيمان والشكر.

(فيريبي ، 160)

المقالات 39

كانت المواد التسعة والثلاثون لعام 1563 م (التي تم سن القانون فيها عام 1571 م) هي الجزء الأخير من التسوية الدينية الإليزابيثية. بشكل أساسي ، قاموا بتغطية جميع الأمور التي لم يتم تحديدها بعد في التشريع السابق وتهدف إلى تحديد ما تعنيه النسخة الإنجليزية من البروتستانتية بشكل نهائي ، والمعروفة باسم الأنجليكانية. لم تكن هذه مهمة بسيطة بأي حال من الأحوال ، لأنه في هذه المراحل المبكرة ، لم يكن أحد يعرف تمامًا ما هي الأنجليكانية على وجه التحديد باستثناء أنها لم تكن الكاثوليكية أو البروتستانتية المتطرفة ولكن في مكان ما بينهما. المادة 34 ، على سبيل المثال ، نصت على ما يلي:

ليس من الضروري أن تكون التقاليد والاحتفالات في جميع الأماكن واحدة ، أو متشابهة تمامًا ؛ لأنهم كانوا متنوعين في جميع الأوقات ، ويمكن أن يتغيروا وفقًا لتنوع البلدان والأزمنة وأخلاق الرجال ، لذلك [بشرط] ألا يتم تعيين أي شيء ضد كلمة الله ... كل كنيسة خاصة أو وطنية لها السلطة لترسيمها وتغييرها و إلغاء طقوس أو طقوس الكنيسة ...

(ميلر ، 122).

استقبال

قد تكون الإصلاحات معتدلة لكنها كانت كافية للبابا ليحرم الملكة في نهاية المطاف من البدعة في فبراير 1570 م. لم تتفاعل فرنسا ولا إسبانيا مع التغييرات ، ربما اعتقدت أنها كانت مؤقتة كما كان يأمل أن يكون عهد إليزابيث. كان البروتستانت والكاثوليكيون المتشددون في إنجلترا غير راضين عن موقف إليزابيث البراغماتي حيث اتبعت نهجًا أكثر اتساعًا مما جذب الأغلبية اللامبالية إلى حد كبير من رعاياها. كان هناك دوران للمسؤولين حيث أزالت إليزابيث الأساقفة المؤيدين للكاثوليك المتبقين ، وبموجب قانون التبادل لعام 1559 م ، صادرت عقاراتهم (أو هددت بذلك إذا لم يلتزموا بالخط). تم إعادة توجيه الضرائب التي تم دفعها لروما ، كما كان الحال قبل عهد ماري ، إلى الحكومة الإنجليزية. على الرغم من أنه من الناحية العملية ، سُمح للمصلين المتطرفين إلى حد كبير بمتابعة معتقداتهم دون تدخل ، استقال حوالي 400 كاهن نتيجة للتسوية. من الصحيح أيضًا أن العديد من الدعاة استمروا ببساطة كما كان من قبل على أمل ألا تلاحظهم السلطات - الذين كانوا في بعض الحالات متعاطفين على المستوى المحلي. على الرغم من ردود الفعل هذه ، وبالنظر إلى التغييرات التي تم إجراؤها والعنف الذي شهدته بعض الدول الأوروبية الأخرى ، فقد تغلبت إنجلترا على عقبة صعبة وربما خطيرة ، حتى لو كان هناك المزيد في العقود التالية حيث أثرت الأمور الدينية على السياسة الخارجية والعكس. بالعكس.


التحديات المتزمتة والكاثوليكية للتسوية الدينية الإليزابيثية

جاءت تحديات الاستيطان الديني الإليزابيثي من عدة أماكن. وبما أن المستوطنة كانت أرضية وسطية ، فإنها لم ترضِ المؤيدين المتحمسين لبعض الحركات الدينية. على وجه الخصوص ، كانت هناك معارضة من المصلين البيوريتانيين والكاثوليك الرومان. أساءت التسوية الدينية بعض أعضاء النبلاء ، مما أدى إلى تمرد الشمال. كما زاد التوتر مع القوى الأجنبية ، وكثير منهم من الكاثوليك وحذر من أي دولة أصبحت بروتستانتية.

التحدي البيوريتاني

يعتقد المتشددون أن العبادة والصلاة يجب أن تكون بسيطة وبسيطة. يجب على الكنائس والخدام أن يعكسوا العمل الذي قام به يسوع لمساعدة الفقراء. بدلاً من أن تكون مليئة بالتماثيل باهظة الثمن واللوحات والأيقونات والأشياء الدينية المتقنة ، يجب أن تكون الكنيسة بسيطة وبسيطة وتركز على التقوى والصلاة. يجب أن تعكس العبادة آلام يسوع وتعاليمه. وينبغي أن يشمل ذلك فترات الصيام والزكاة ونحو ذلك.

لم تفرض التسوية الدينية وجهة النظر البيوريتانية لتخطيط الكنيسة أو الزخارف أو لباس الدعاة. كانت المجالات الرئيسية التي اختلف المتشددون معها هي السماح بالصلبان والأثواب.

يظهر الصليب يسوع وهو يحتضر على الصليب. بالنسبة للكثيرين هو رمز ديني مهم. بالنسبة للمتطرفين ، كانت أيقونة وعلى هذا النحو لا ينبغي السماح بها. أرادت إليزابيث إدراج الصليب في جميع الكنائس. سيذهب الأمر إلى حد ما نحو إقناع الروم الكاثوليك بدعم مستوطنتها. ومع ذلك ، هدد الأساقفة البيوريتانيين بالاستقالة إذا فرض الصليب. نظرًا لعدد الأساقفة وعدم وجود بدائل مناسبة ، كان على إليزابيث إزالة فرض الصليب من التسوية.

الثياب هي ملابس خاصة يرتديها الكهنة. إنها تدل على أنواع مختلفة من الكتلة وهي توضح إرادة الآلهة والعمل المستمر. لم يعتقد المتشددون أن الكاهن يجب أن يرتدي ثيابًا. اعتقدوا أنهم كانوا متقنين للغاية. كان الكهنة وعاظًا ، وليسوا معينين من الآلهة. لذلك كانت الملابس وسيلة لجعل الشخص العادي يبدو أكثر أهمية من الآخرين. كانت طريقة لتحويل الكاهن إلى صورة من صنم. اختلفت التسوية مع ذلك. أصرَّت على الثياب لأن الكاهن كان ، بالنسبة لمعظم المصلين ، الإناء الذي من خلاله يتحول الماء والنبيذ إلى المناولة المقدسة أثناء الخدمة. جعلت الملابس أهمية هذا الدور واضحة للغاية.

رفض المتشددون ببساطة الامتثال للتسوية الدينية. رفضوا ارتداء الملابس. بحلول عام 1566 ، كان من الواضح جدًا أن المتشددون كانوا يرفضون الامتثال لذلك أقيمت معارض لإظهار الكهنة والأساقفة نوع الملابس المسموح بها: ليست كلها معقدة حقًا. رفض العديد من المتشددون الذين حضروا المعرض استخدام أي من الملابس. تم إزالتهم من مشاركاتهم.

تحدي الروم الكاثوليك للتسوية الدينية

في جميع أنحاء أوروبا ، كانت البابوية منخرطة في اضطهاد البروتستانت وكانت في خضم الإصلاح المضاد. كان من الواضح أن البابا وقيادة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لن يقروا أي شيء آخر غير الكاثوليكية الرومانية الكاملة. على الرغم من ذلك ، لم يُذكر الكثير فيما يتعلق بالمعارضة العلنية للاستيطان الديني في السنوات القليلة الأولى. أتاحت التسوية للكاثوليك بعض أساليب البقاء وفية لأساليبهم الخاصة ، وتشير الأدلة إلى أن الأغلبية امتثلت لمعظم التسوية ، معظم الوقت.

جاءت المعارضة الرئيسية في البداية من إيرلز الشمالية. كان إيرل ويستمورلاند ونورثمبرلاند كلاهما من الروم الكاثوليك. كان كلاهما يتمتع بسلطة كبيرة في عهد ماري الأولى والتي تضاءلت بشكل كبير تحت حكم إليزابيث & # 8217. انظر المجتمع والحكومة عام 1558 للهيكل الذي تم استبعادهم منه.

لم يكن & # 8217t حتى 1569 أن أي معارضة كبيرة من الروم الكاثوليك حدثت. ثارت ثورة ويستمورلاند ونورثمبرلاند. تم الاستيلاء على كاتدرائية دورهام واحتفلت بالقداس الكاثوليكي الكامل. ثم ساروا جنوبا. انضم إليهم العديد من الكاثوليك مما يشير إلى وجود استياء في المستوطنة. ومع ذلك ، ظل معظم النبلاء الكاثوليك الآخرين موالين للملكة. كان الاستثناء الملحوظ هو ابن عم الملكة & # 8217 ، دوق نورفولك الذي وقف إلى جانب المتمردين.

تم إخماد التمرد من قبل جيش كوينز. تم إعدام العديد من المتمردين في عرض عام لقوة التاج. لم يردع هذا المزيد من التمرد فحسب ، بل جعل العلاقات بين الروم الكاثوليك والبروتستانت أكثر توتراً.

كان التحدي الكاثوليكي للاستيطان مدفوعًا جزئيًا بموقف ماري ، ملكة اسكتلندا. مع وجود وريث كاثوليكي شرعي للعرش ، كان لديهم سبب للاعتقاد بأن الكاثوليكية ستعود وكان البعض يميلون إلى التآمر أو الاستمرار في الأساليب الكاثوليكية القائمة على هذا.

الاستنتاجات: تحديات التسوية الإليزابيثية

تم تصميم المستوطنة الإليزابيثية لإرضاء أكبر عدد ممكن من الناس. تضمنت عناصر الخدمات التي ستكون مقبولة لدى الروم الكاثوليك مع الحفاظ على العديد من الأفكار الجديدة حول الصلاة والعبادة. لقد نجحت التسوية بعدة طرق. سمح للناس بممارسة دينهم بعنصر من المرونة. ومع ذلك ، فإن المؤامرات والتحديات من الكاثوليك التقليديين والمتطرفين المتطرفين تعني أنه كان هناك قمع على ممارسة العبادة. إن تصرفات عدد قليل نسبيًا من الناس ومشاركة المتطرفين المتطرفين والمبشرين البابويين واليسوعيين تعني أن الحريات التي كانت موجودة في البداية قد تم تقليصها وتقييدها. ومع ذلك تم تحسين التسامح.

Tutor2U & # 8211 تحدي الزي البروتستانتي

تاريخ البرلمان و # 8211 النقاشات الدينية في البرلمانات الإليزابيثية


التسوية الدينية الإليزابيثية

أنا مدرس تاريخ وأحب إنتاج دروس تاريخ عالية الجودة ويمكن الوصول إليها بسهولة والتي جمعتها وقمت بتكييفها لأكثر من 20 عامًا من حياتي المهنية في التدريس. إنني أقدر مدى استنزاف الوقت الذي يستغرقه التدريس الآن وصعوبة إنتاج الموارد باستمرار للمناهج المتغيرة باستمرار.

شارك هذا

pdf 2.72 ميجا بايت zip ، 4.92 ميغابايت PNG ، 67.17 كيلوبايت PNG ، 202.01 كيلوبايت PNG ، 62.34 كيلوبايت

AQA GCSE 9-1 إنجلترا الإليزابيثية ، 1568-1603

  • الهدف الشامل من هذا ومجموعة الدروس اللاحقة المكونة من أحد عشر درسًا هو التساؤل واستكشاف كيف حاولت إليزابيث تأكيد سلطتها وتثبيتها في السنوات الأولى من حكمها.
  • ولذلك فإن الدروس الأحد عشر مرتبطة ببعضها البعض لتكوين صورة عن الصعوبات التي تواجهها في محاولة التغلب على ذلك.
  • يهدف هذا الدرس إلى شرح كيفية تعامل إليزابيث مع موضوع الدين الحساس بطريقة هادئة وعملية.
  • يركز الجزء الأول من الدرس على الاختلافات بين البروتستانت والكاثوليك ولماذا ينبغي أن تأخذ إليزابيث منظورًا مختلفًا للدين مقارنة بمن سبقوها.
  • الجزء الثاني من الدرس يصف ويشرح التسوية الإليزابيثية باستخدام نشاط تعيين النص قبل أن يجيب الطلاب على سؤال GCSE حول أهمية التسوية في سياق حكمها. الدرس مرتبط أيضًا بلقطات فيديو من فيلم إليزابيث.
  • يقدم المورد استراتيجيات التدريس المقترحة ويأتي بتنسيق PDF و Powerpoint. يمكن تعديلها وتغييرها لتناسب.
  • إذا أعجبك هذا المورد ، فيرجى زيارة متجري حيث أنشأت المزيد من الموارد لإليزابيث بالإضافة إلى دليل مراجعة كامل لدورة AQA GCSE 9-1 إليزابيث والتي يمكن العثور عليها هنا: https://www.tes.com/ مصدر التدريس / aqa-gcse-9-1-revision-guide-elizabethan-england-c-1568-1603-11806156
  • سيكون موضع تقدير كبير أي مراجعات

احصل على هذا المورد كجزء من حزمة ووفر ما يصل إلى 25٪

الحزمة عبارة عن حزمة من الموارد مجمعة معًا لتدريس موضوع معين ، أو سلسلة من الدروس ، في مكان واحد.


التسوية الدينية الإليزابيثية - التاريخ

جون جاي
العامل: "كانت إليزابيث ترغب في تجنب تحطيم المعتقدات التقليدية في عهد شقيقها وعهد # 8217s"
العامل: "دبلوماسية إليزابيث & # 8217s في المعسكر البروتستانتي & # 8230 فعلت الكثير لتشكيل الصلة بين البروتستانتية والهوية الوطنية"

بيتر هولمز
العامل: "البحث عن النبلاء والملكية"
العامل: "المعارضة الحقيقية لإليزابيث (جاءت من) العنصر الكاثوليكي القوي في مجلس اللوردات"
النتيجة: "حتى بحلول عام 1603 ، كانت هذه العملية (الإصلاح) بالكاد كاملة"
النتيجة: (تبعت إليزابيث) & # 8220 أ سياسة دينية أكثر حذرا مما أراده معظم مستشاريها ".

العامل: & # 8220 لا ينبغي أن يكون هناك شك في البروتستانتية الشخصية إليزابيث & # 8217. & # 8221 (كريستوفر هاي)
النتيجة: & # 8220 الأصوات التسعة ضد مشروع قانون التوحيد كانت مصدر إحراج ، خاصة وأن اثنين من مجلس الملكة الخاص. & # 8221 (كريستوفر هيغ)
النتيجة: & # 8220: لو كانت إليزابيث بروتستانتية حقيقية لما تحملت صليبًا وثنيًا & # 8221 (باتريك كولينسون)
النتيجة: & # 8221 أدت التدخلات المتعمدة بها إلى إضعاف بروتستانتية البرنامج الأصلي لحكوماتها. & # 8221 (كريستوفر هاي)

العامل: "لا ينبغي أن يكون هناك شك في البروتستانتية الشخصية لإليزابيث ، فقد كانت صلواتها الخاصة بروتستانتية." (كريستوفر هاي)
العواقب: عاد البروتستانت الذين تم نفيهم في عهد ماري إلى إنجلترا واستولوا على زمام المبادرة في مجلس العموم ، وشكلوا "جوقة بيوريتانية" صريحة ومؤثرة. (JE Neale)
النتيجة: إنها أغرب مفارقة في عهدها والتكريم الأسمى لعظمتها (جي إي نيل)
النتيجة: الادعاءات بأن المقاطعات على وجه الخصوص ظلت كاثوليكية لأن الديانة البروتستانتية فشلت في توفير الغذاء الروحي (كريستوفر هاي)

العامل: "يجب أن تكون الملكة الجديدة هي الزعيمة الحزبية ، وأن تكون قدميها مثبتة بقوة في المعسكر البروتستانتي أو الكاثوليكي" (Michael A.R. Graves)
العامل: "هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث" (كريستوفر هاي)
النتيجة: "حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية." (نورمان إل جونز)
النتيجة: "أصبحت خدمة الشركة أقرب إلى ما كانت عليه في كتاب الصلاة الأول لإدوارد. من خلال هذه التسوية ، كانت إليزابيث تأمل في كسب الكاثوليك "(سنكلير آيتكنز)

العواقب: هدأت المحافظين دون إثارة غضب البروتستانت الأكثر تطرفاً. # 8221 (جون جاي)
العامل: & # 8220 السيادة الملكية كانت أقل إثارة للجدل من التوحيد البروتستانتي & # 8221 (جون جاي)
النتيجة: يعتقد كالفيني & # 8217s أن إليزابيث جلبت & # 8220 إصلاحًا جزئيًا & # 8221 سياسات. (ماري كرين)
العامل: كانت إليزابيث & # 8220as بروتستانتية في دور جوهرة أو جريندال أو كوكس & # 8221 (نورمان جونز)
العامل: ظلت إليزابيث محافظة إلى حد ما ولكن ضغط البروتستانت العائدين ، كما هو الحال مع & # 8220Puritan Choir & # 8221 ، أثر على استقرارها الديني. (جي إي نيل)

عوامل:
& # 8220A دفع مجلس العموم المائل إلى البروتستانت إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه & # 8221 (J.E. Neale)
& # 8220 يمكن أن يكون هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث & # 8221 (كريستوفر هيغ)
& # 8220 كل الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها تظهر أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية & # 8221 (ديفيد ستاركي)

سماد:
& # 8220 كافح ممثلو البروتستانت الراديكاليين من أجل إصلاح أكثر عدوانية & # 8221 (ج. إي نيل)

العامل: (J.E Neale) & # 8211 & # 8220 تأثرت بالضغط البروتستانتي الذي مارسه المتشددون العائدون من الخارج وأن إليزابيث نفسها فضلت الأساليب المحافظة & # 8221
العامل: (كريستوفر هاي) & # 8211 & # 8220 يمكن أن يكون هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث & # 8221
العامل: (ديفيد ستاركي) & # 8211 & # 8220 كل الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها تظهر أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية & # 8221
النتيجة: (كريستوفر هاي) & # 8211 & # 8220 حتى نهاية القرن ، نجحت الجهود الكتابية المطولة في إنشاء أمة بروتستانتية ، ولكن ليس أمة من البروتستانت & # 8221
النتيجة: (Peter Ackroyd) & # 8211 & # 8220 كانت الأوامر ، بعبارة أخرى ، محاولة لتكوين الاختلافات وتخفيف حدة الاتهامات والتهميش المصاحبة للتغيير الإضافي في الدين & # 8221

دوران:
& # 8216 منح قانون السيادة إليزابيث لقب الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. على الرغم من أنه مصمم لاسترضاء الكاثوليك ، إلا أن التغيير أسعد أيضًا بعض البروتستانت # 8217
Lockyer & amp O & # 8217Sullivan:
& # 8216 كان هجينًا ناجحًا & # 8217

وارن:
& # 8216 إليزابيث لم تكن شخصًا مناسبًا ، ولا يوجد مثل هذا البيان (حول آرائها الدينية الشخصية) & # 8217

عامل
يؤكد لورينجتون أنه لا توجد ضمانات بعودة البروتستانتية.
عامل
قالت JE Neale إنها تريد العودة إلى الكاثوليكية Henrician بدون البابا ، وكانت عودة المنفيين هي التي جعلتها أكثر راديكالية ، أي & # 8216Church of England & # 8217.
عامل
يقف ريجان مع جونز كثيرًا. ويقول إن التسوية تعكس بشكل وثيق وجهات النظر الدينية الخاصة بإليزابيث ، وأرادت إنشاء كنيسة حيث يمكن لأكبر عدد ممكن من المؤمنين أن يجدوا الخلاص.
عاقبة
جادل ن جونز أن ذلك كان نتيجة صراع بين مجلس اللوردات والملكة والمجلس والأساقفة. يقول إن التسوية كانت انتصارًا للملكة.
عاقبة
يزعم كريستوفر هاي أن المقاطعات على وجه الخصوص ظلت كاثوليكية لأن الديانة البروتستانتية فشلت في توفير الغذاء الروحي.

العامل: (بولارد) & # 8220 أرادت إليزابيث تصميم كنيسة وفقًا لرغباتها. & # 8221
العامل: (نيل) & # 8220 أرادت العودة إلى الكاثوليكية هنريكية بدون البابا ، وكانت عودة المنفيين هي التي جعلتها أكثر راديكالية ، أي & # 8216 كنيسة إنجلترا & # 8217. & # 8221
النتيجة: (Foxe & # 8211 Acts and Monuments) & # 8220 دفعت من خلال البرلمان لتسوية دينية بروتستانتية ضد معارضة الكاثوليك. & # 8221
النتيجة: (نيل & # 8211 إليزابيث وبرلمانها) & # 8220 نتيجة إجبار ملكة محافظة على تسوية دينية أكثر راديكالية من قبل البروتستانت في مجلس النواب إذا كان العموم & # 8221
العواقب: (جونز & # 8211 في الإيمان بالقانون) & # 8220 إليزابيث أنشأت مستوطنة دينية تعكس وجهة نظرها الدينية & # 8221

العامل: كريستوفر هاي "يمكن أن يكون هناك القليل من الشك حول شخصية إليزابيث البروتستانتية ، حيث نشأت في أسرة كاثرين بار البروتستانتية وتعلمها جون تشيكي ، الذي كان لديه ميول إصلاحية"
العامل: جي إي نيل: "دفع مجلس العموم ذو الميول البروتستانتية إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه".

العامل: & # 8220 دفع مجلس العموم المائل إلى البروتستانت إليزابيث إلى أبعد مما كانت تقصده & # 8221 (نيل)
العامل: & # 8220 معارضة من الأساقفة الكاثوليك في مجلس اللوردات الذين يجب التغلب على مقاومتهم & # 8221 (جونز)
العامل: & # 8221 مطلوب لتقليل مخاطر الثورة & # 8221 (داوسون)
النتيجة: & # 8220 كان هناك القليل من الشك في البروتستانتية الشخصية إليزابيث & # 8217 & # 8221 (هيغ)
النتيجة: & # 8220Elizabeth & # 8217s تسوية لا شيء & # 8221 (هيغ)

عامل
& # 8220 قيمة السلام السياسي بدلاً من الصواب الديني & # 8221 (بيتر هولمز)
& # 8220 يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في البروتستانتية الشخصية إليزابيث & # 8217 (تشيستوفر هاي)
& # 8220 صلاتها الخاصة كانت البروتستانتية & # 8221 (كريتوفر هايغ)
سماد:
& # 8220 سياسة دينية أكثر حذراً أرادها معظم مستشاريها & # 8221 (بيتر هولمز)

عامل:
جون جاي & # 8211 & # 8221 دبلوماسية إليزابيث & # 8217s في المعسكر البروتستانتي & # 8230 فعلت الكثير لتشكيل الرابط بين البروتستانتية والهوية الوطنية & # 8221
J.E Neale & # 8211 & # 8221 دفع مجلس العموم البروتستانتي المائل إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه & # 8221

عاقبة:
كريستوفر هاي & # 8211 & # 8220 كانت الأصوات التسعة ضد مشروع قانون التوحيد بمثابة إحراج ، خاصة وأن اثنين من مجلس الملكة الخاص & # 8221
حصلت نورمان إل جونز & # 8211 & # 8221 إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية & # 8221
J. E Neale & # 8211 & # 8221 إنها أغرب مفارقة في عهدها والتكريم الأسمى لعظمتها & # 8221

هولمز:
1. & # 8220 - كانت مستوطنة إليزابيث الدينية هي أكبر تأثير على دين إنجلترا منذ مارتن لوثر في 1519 & # 8221
2. & # 8220 الطبيعة الدقيقة لآراء إليزابيث & # 8217 الدينية محل جدل كبير. & # 8221
3. & # 8220 [إليزابيث] قيمت السلام السياسي بدلاً من الصواب الديني. & # 8221
4. & # 8220 إليزابيث كانت ترتاد الكنيسة كل يوم لأنه كان واجبها الديني ، وليس لأنها كانت متدينة مثل فيلب أو ماري. & # 8221


ما مدى نجاح الاستيطان الإليزابيثي في ​​سياق الفترة 1558-1603؟

تحتاج مقدمة هذا المقال إلى تعريف التسوية بوضوح على أنها أفعال السيادة والتوحيد ، بما في ذلك مواد الإيمان الـ 39. يجب أن تتضمن الإجابة الجيدة بعض التأريخ - أي ما جادله المؤرخون الآخرون. في هذه الحالة ، يقول هيل إن التسوية كانت معتدلة لإرضاء الطرفين. يجب إعطاء سياق للوضع غير المستقر في أوروبا ، مع الصراع الديني الذي يجتاح القارة. يجب أن تشير المقدمة إلى بنية المقالة على النحو التالي: منعت التسوية انتفاضة واسعة النطاق ، وبالتالي يمكن الحكم عليها على أنها ناجحة جزئيًا على الأقل. ومع ذلك ، فإن الوجود المستمر للكاثوليك والمؤامرات ضد الملك ، بالإضافة إلى وجود البيوريتانيين يُظهر أن التسوية لم تكن ناجحة تمامًا في خلق إيمان موحد. بعد وضع الحجة ، يجب أن يتبع جسم المقالة مسار استكشاف ثلاث مجموعات في المجتمع. أولاً ، يجب على الطالب استكشاف كيفية تلقي التسوية بين السكان العاديين ، بالاعتماد على حجج كل من هاي و آنا وايتلوك. يمكن القول إن التسوية كانت ناجحة بين الناس العاديين حيث لم تكن هناك ثورات مستوحاة من الدين على نطاق واسع ، على عكس HVIII (إجراء مقارنات عبر فترة تيودور). كان هذا جزئيًا بسبب التغييرات المذهبية الغامضة التي لم تؤثر بشكل كبير على الحياة اليومية ، من بين عوامل أخرى. ثم يجب على الطالب أن ينظر في الجانب الآخر من الحجة ، وأن يثبت أن التسوية لم تنجح بين النخبة الكاثوليكية ، كما يتضح من التمرد الشمالي في عام 1569. المخططات المستمرة من النبلاء الكاثوليك طوال الفترة هددت حكم إليزابيث. يجب على الطالب بعد ذلك أن يجادل بأن المقاومة حدثت بين البيوريتانيين ، الذين اعتقدوا أن المستوطنة لم تذهب بعيدًا بما يكفي تجاه البروتستانتية. في الختام ، يمكن القول إن التسوية لم تنجح من بين الأطراف المتطرفة ، حيث كانت هناك مقاومة مستمرة طوال الفترة. على الرغم من ذلك ، فقد تم قبوله إلى حد كبير بين عامة الناس.


25 فكرة عن التسوية الدينية الإليزابيثية و ldquo

& # 8220 إليزابيث قللت من قوة الشعور في مجلس اللوردات. بينما كان مجلس العموم على استعداد لدعم الملكة الجديدة ، لم يكن هذا هو الحال في اللوردات. & # 8221 http://www.historylearningsite.co.uk/tudor-england/the-religious-settlement-of-1559/

لخص إلتون الأمر بالقول إن المستوطنة الإليزابيثية & # 8220 خلقت كنيسة بروتستانتية في العقيدة ، تقليدية في التنظيم ، ولا تخضع للبابا العادي ولكن لحاكم الملكة في البرلمان. & # 8221

جون جاي
العامل: "كانت إليزابيث ترغب في تجنب تحطيم المعتقدات التقليدية في عهد شقيقها"
العامل: "دبلوماسية إليزابيث في المعسكر البروتستانتي ... فعلت الكثير لإرساء الصلة بين البروتستانتية والهوية الوطنية"
بيتر هولمز
العامل: "البحث عن النبلاء والملكية"
النتيجة: "حتى بحلول عام 1603 ، كانت هذه العملية (الإصلاح) بالكاد كاملة"
النتيجة: (اتبعت إليزابيث) "سياسة دينية أكثر حذراً مما أراده معظم مستشاريها".

العامل: "لا ينبغي أن يكون هناك شك في البروتستانتية الشخصية لإليزابيث ، فقد كانت صلواتها الخاصة بروتستانتية." (كريستوفر هاي)
العواقب: عاد البروتستانت الذين تم نفيهم في عهد ماري إلى إنجلترا واستولوا على زمام المبادرة في مجلس العموم ، وشكلوا "جوقة بيوريتانية" صريحة ومؤثرة. (JE Neale)
النتيجة: إنها أغرب مفارقة في عهدها والتكريم الأسمى لعظمتها (جي إي نيل)
النتيجة: الادعاءات بأن المقاطعات على وجه الخصوص ظلت كاثوليكية لأن الديانة البروتستانتية فشلت في توفير الغذاء الروحي (كريستوفر هاي)

العامل: "كان التفوق الملكي أقل إثارة للجدل من التوحيد البروتستانتي" (جون جاي)
العواقب: & # 8220 تهدئة المحافظين دون إثارة غضب البروتستانت الأكثر تطرفاً "(جون جاي)
العامل: ظلت إليزابيث محافظة إلى حد ما ، لكن ضغط البروتستانت العائدين ، كما هو الحال مع "جوقة البيوريتان" ، أثر على استقرارها الديني. (جي إي نيل)
النتيجة: يعتقد المذهب الكالفيني إليزابيث أن إليزابيث جلبت سياسات "تم إصلاحها نصفياً" (ماري كرين)

العامل: "يجب أن تكون الملكة الجديدة هي الزعيمة الحزبية ، وأن تكون قدميها مثبتة بقوة في المعسكر البروتستانتي أو الكاثوليكي" (Michael A.R. Graves)
العامل: "يمكن أن يكون هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث" (كريستوفر هاي)
النتيجة: "حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية." (نورمان إل جونز)
النتيجة: "أصبحت خدمة الشركة أقرب إلى ما كانت عليه في كتاب الصلاة الأول لإدوارد. من خلال هذه التسوية ، كانت إليزابيث تأمل في كسب الكاثوليك "(سنكلير آيتكنز)

العامل: "يجب أن تكون الملكة الجديدة هي الزعيمة الحزبية ، وأن تكون قدميها مثبتة بقوة في المعسكر البروتستانتي أو الكاثوليكي" (Michael A.R. Graves)
العامل: "هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث" (كريستوفر هاي)
النتيجة: "حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية." (نورمان إل جونز)
النتيجة: "أصبحت خدمة الشركة أقرب إلى ما كانت عليه في كتاب الصلاة الأول لإدوارد. من خلال هذه التسوية ، كانت إليزابيث تأمل في كسب الكاثوليك "(سنكلير آيتكنز)

عوامل:
"مجلس العموم ذو الميول البروتستانتية دفع إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه" (جي إي نيل)
"يمكن أن يكون هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث" (كريستوفر هاي)
"تظهر كل الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية" (ديفيد ستاركي)

سماد:
"ناضل ممثلو البروتستانت الراديكاليين من أجل إصلاح أكثر قوة" (ج. إي نيل)

العامل: (بولارد) "أرادت إليزابيث تصميم كنيسة وفقًا لرغباتها."
العامل: (نيل) "أرادت العودة إلى الكاثوليكية هنريسية بدون البابا ، وكانت عودة المنفيين هي التي جعلتها أكثر تطرفاً ، أي" كنيسة إنجلترا "."
النتيجة: (Foxe - Acts and Monuments) "دفع البرلمان لتسوية دينية بروتستانتية ضد معارضة الكاثوليك."
النتيجة: (نيل - إليزابيث وبرلمانها) "نتيجة إجبار ملكة محافظة على تسوية دينية أكثر راديكالية من قبل البروتستانت في مجلس النواب إذا كان مجلس العموم"
العواقب: (جونز - في الإيمان بالقانون) "أنشأت إليزابيث تسوية دينية تعكس وجهة نظرها الدينية"

العامل: (ميشيل تيلبروك) إصدار مجموعة من الأوامر الملكية لفرض الأفعال ، ولتلبية الاحتياجات الليتورجية ، إصدار كتب جديدة في الصلاة المشتركة.

العامل: (ميشيل تيلبروك) اعتقد كارترايت والمشيخون أن الكنيسة التي تأسست على مبدأ & # 8216superstitious أو & # 8216popish & # 8217 يجب أن تكون معيبة روحياً

النتيجة: (وينثروب هدسون) لم يكن هناك أي نية جادة لاستعادة أول كتاب صلاة إدواردي ولكن كان لابد من الحفاظ على مظهر العكس.

العاقبة: (Micheal Tillbrook) بدلاً من مطابقة بعض الكهنة خدموا كقساوسة خاصين من أعضاء النبلاء الكاثوليك.

العامل: "يجب أن تكون الملكة الجديدة هي الزعيمة الحزبية ، وأن تكون قدميها موضوعة بثبات في المعسكر البروتستانتي أو الكاثوليكي" (مايكل إيه آر جريفز)
العامل: "هناك القليل من الشك حول البروتستانتية الشخصية لإليزابيث" (كريستوفر هاي)
النتيجة: "حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية." (نورمان إل جونز)
النتيجة: "أصبحت خدمة الشركة أقرب إلى ما كانت عليه في كتاب الصلاة الأول لإدوارد. من خلال هذه التسوية ، كانت إليزابيث تأمل في كسب الكاثوليك "(سنكلير آيتكنز)

العامل: "تظهر جميع الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية" (ديفيد ستاركي)
العامل: "مجلس العموم المائل إلى البروتستانت دفع إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه" (جي إي نيل)
النتيجة: "لو كانت إليزابيث بروتستانتية حقيقية لما تحملت صليبًا وثنيًا." (باتريك كولينسون)
النتيجة: "أدت التدخلات المتعمدة بها إلى إضعاف بروتستانتية البرنامج الأصلي لحكوماتها". (كريستوفر هاي)

العامل: "تظهر جميع الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية" (ديفيد ستاركي)
العامل: "مجلس العموم المائل إلى البروتستانت دفع إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه" (جي إي نيل)
النتيجة: "لو كانت إليزابيث بروتستانتية حقيقية لما تحملت صليبًا وثنيًا." (باتريك كولينسون)
النتيجة: "أدت التدخلات المتعمدة بها إلى إضعاف بروتستانتية البرنامج الأصلي لحكوماتها". (كريستوفر هاي)

العامل: & # 8220 تظهر جميع الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية & # 8217 (ستاركي)
النتيجة: & # 8220 مشاريع السيادة والتوحيد التي تشكل المستوطنة تمزقها أساقفة ماريان والأقران الكاثوليك ، على الرغم من أنها اجتازت مجلس العموم بالفعل & # 8221 (ستاركي)
العامل: "أرادت إليزابيث تصميم كنيسة وفقًا لرغباتها" (بولارد)
النتيجة: "أنشأت إليزابيث مستوطنة دينية تعكس وجهة نظرها الدينية" (جونز)

تم افتتاح أول برلمان إليزابيث & # 8217 في 25 يناير 1559.
حدد نيكولاس بيكون المسار للوصول إلى هذا الهدف من خلال توضيح أن الأعضاء لم يكن عليهم إهانة بعضهم البعض بعبارات مثل & # 8216heretic & # 8217، & # 8216schismatic & # 8217 أو & # 8216Papist & # 8217. لن يضيعوا وقتهم في المناقشات اللاهوتية المجردة ، لكنهم بدلاً من ذلك ينخرطون في العمل المطلوب لإيجاد حلول ملموسة لمشاكل اليوم. كان يجب مناقشة الأمور بطريقة محترمة. لن يتم التسامح مع التطرف ولن تدفع الألقاب والعبث بالوحل الأمور إلى الأمام. في هذا الخطاب ، نأت إليزابيث نفسها عمدًا من النظام غير المحبوب في عهد الملكة ماري الأولى من خلال الإشارة إلى كيف سيكون نظامها مختلفًا.

تم افتتاح أول برلمان إليزابيث & # 8217 في 25 يناير 1559.
حدد نيكولاس بيكون المسار للوصول إلى هذا الهدف من خلال توضيح أن الأعضاء لم يكن عليهم إهانة بعضهم البعض بعبارات مثل & # 8216heretic & # 8217، & # 8216schismatic & # 8217 أو & # 8216Papist & # 8217. لن يضيعوا وقتهم في المناقشات اللاهوتية المجردة ، لكنهم بدلاً من ذلك ينخرطون في العمل المطلوب لإيجاد حلول ملموسة لمشاكل اليوم. كان يجب مناقشة الأمور بطريقة محترمة. لن يتم التسامح مع التطرف ، ولن تدفع الألقاب والقذف بالأشياء إلى الأمام. في هذا الخطاب ، نأت إليزابيث نفسها عمدًا من النظام غير المحبوب في عهد الملكة ماري الأولى من خلال الإشارة إلى كيف سيكون نظامها مختلفًا.

الادعاء: & # 8216 تظهر جميع الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية & # 8217 (Starkey)
النتيجة: & # 8216 تمزق مشاريع السيادة والتوحيد التي تشكل المستوطنة إلى أشلاء من قبل أساقفة ماريان والأقران الكاثوليك ، على الرغم من أنهم اجتازوا مجلس العموم بالفعل & # 8217 (ستاركي)
العامل: & # 8216 لم تكن هناك ضمانات بعودة البروتستانتية & # 8217 (Lotherington)
النتيجة: & # 8216 المقاطعات على وجه الخصوص ظلت كاثوليكية حيث فشل الديانة البروتستانتية في توفير الغذاء الروحي & # 8217 (Haigh)

العامل: & # 8220 القرارات السلبية لهذا السينودس كانت أهم من نتائجه الإيجابية: ما رفضته الدعوة [1563] أهم مما تبناه & # 8221 (Haugaard)
النتيجة: & # 8220 قاموا [المتشددون] بشن هجوم كبير على شكل الكنيسة الإليزابيثية أثناء تطورها بتوجيه من إليزابيث وأساقفتها المختارين & # 8221 (Haugaard)
العامل: & # 8220 النفوذ الألماني الذي ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطورات الدبلوماسية الجارية في القارة & # 8221 (هوري)
النتيجة: & # 8220 بعض القرارات الرئيسية بشأن الدين كانت نتيجة مباشرة للمحادثات الدبلوماسية المعاصرة مع الأمراء اللوثرية & # 8221 (هوري)

عامل:
جون جاي - "دبلوماسية إليزابيث في المعسكر البروتستانتي ... فعلت الكثير لإرساء الصلة بين البروتستانتية والهوية الوطنية"
جيه إي نيل - "دفع مجلس العموم البروتستانتي إليزابيث أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه"

عاقبة:
كريستوفر هاي - "الأصوات التسع ضد مشروع قانون التوحيد كانت بمثابة إحراج ، خاصة وأن صوتين من مجلس الملكة الخاص"
نورمان إل جونز - "حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية"
J. E Neale - "إنها أغرب مفارقة في عهدها والتكريم الفائق لعظمتها"

جون غي - "إليزابيث دبلوماسية في معسكر البروتستانتي ... فعلت الكثير لتشكيل الرابط بين البروتستانتية والهوية القومية."

J.E NEALE - "منزل بروتستانت مائل من عامة الناس دفعت إليزابيث أكثر من أنها تريد الذهاب."

نورمان إل جونز - "حصلت إليزابيث على ما يجب أن تتخذه دون التخلي عن معظمها أو التسبب في حرب مدنية."

كريستوفر هاي - "كانت الأصوات التسعة ضد مشروع قانون التوحيد بمثابة قيد ، ولا سيما اثنان من المجلس الخاص."

نيل: "لم تكن إليزابيث أبدًا بروتستانتية في المصطلح الإصلاحي بالكامل (أو الكالفيني) لمنفيين ماريان وأنها أُجبرت على قبول تسوية دينية أكثر راديكالية مما كانت تفضله
هيغ: "يجب ألا يكون هناك شك في البروتستانتية الشخصية لإليزابيث".
جرافز: "يجب أن تكون الملكة الجديدة هي الزعيمة الحزبية ، وأن تكون قدميها مثبتة بقوة في المعسكر البروتستانتي أو الكاثوليكي".
GUY: "كان التفوق الملكي أقل إثارة للجدل من التوحيد البروتستانتي."
NEALE مرة أخرى: "مجلس العموم المائل إلى البروتستانت دفع إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه".
ستاركي: "كل الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من الحكم تظهر أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية".

& # 8220 الذئاب قادمة من جنيف وأرسلت كتبهم من قبل ، مليئة بالعقائد الوبائية ، & # 8221-http: //www.historylearningsite.co.uk/tudor-england/the-religious-settlement-of-1559 /
& # 8220 دفع مجلس العموم المائل للاحتجاج إليزابيث إلى أبعد مما كانت تنوي الذهاب إليه ، & # 8221- نيل
& # 8220 التسوية كانت بروتستانتية بشكل أساسي ، مع الكتاب المقدس الإنجليزي وإدانة التحول الجوهري ، كانت كاثوليكية بما يكفي لإثارة غضب الكالفينيين المتشددين ، مثل أنتوني كوك. & # 8221- نورمان جونز
& # 8220 - تظهر جميع الأدلة على سلوك إليزابيث في الأشهر الأولى من حكمها أنها كانت تخشى قوة الكاثوليكية & # 8221- ديفيد ستاركي
"حصلت إليزابيث على ما سعت إليه دون التخلي عن معظمه أو التسبب في حرب أهلية. & # 8221- نورمان جونز

عامل:
إن إعادة ماري للكاثوليكية تعني أن الوضع لم يكن واضحًا فيما يتعلق بعدد البروتستانت والكاثوليك الموجودين في جميع أنحاء البلاد. قررت إليزابيث أن تتسامح مع كليهما ، كما يمكن القول ، للحفاظ على أكبر قدر ممكن من السلام.

عاقبة:
لم يتأثر الكثيرون بهذا واعتقدوا أن هناك دينًا حقيقيًا واحدًا يجب على الجميع اتباعه. "... لا يمكن أن تكون الدولة في أمان حيث كان هناك تسامح بين ديانتين. لأنه لا يوجد عداء كبير مثل العداء للدين ، والذين يختلفون في خدمة الله لا يمكنهم أبدًا الاتفاق على خدمة بلدهم "، ويليام سيسيل (أحد مستشاري إليزابيث الرئيسيين)

عامل
& # 8216 كانت أخطر المشاكل التي تواجه إليزابيث هي الأخطار الكامنة في الموقف الدبلوماسي والمقاومة العنيدة للكاثوليك في اللوردات & # 8217 (جونز)
& # 8216 مهما كان منصب إليزابيث في وقت أول برلمان لها ، أصبحت بعد ذلك المحافظ الرئيسي والمدافع عن الوضع الراهن. لذلك انتقلت مبادرة التغيير إلى مجلسها الخاص وفئتها الحاكمة. & # 8217 (Graves)

عاقبة:
& # 8216 في لجنة اللوردات & # 8217 ، قام معارضو مشروع قانون السيادة الأول بتأمين تعديله ، وفي عمل شجاع ، صوتوا ضد كل خطوة في سن نظام ديني جديد & # 8217 (جونز)

عامل:
& # 8220Queen حاولت احتواء المعارضة المحافظة في اللوردات ، وليس الضغط المتطرف في مجلس العموم & # 8221 (هيغ)
صرحت بولارد أن إليزابيث أرادت تصميم كنيسة وفقًا لرغباتها.
أكدت ريغان أنها تريد إنشاء كنيسة حيث يمكن لأكبر عدد ممكن من المؤمنين أن يجدوا الخلاص.

عاقبة:
يؤكد لورينجتون أنه لا توجد ضمانات بعودة البروتستانتية.


290 التجمع الديني

كانت إليزابيث & # 8217s إنجلترا غارقة في التوقعات & # 8211 من أساقفة ماري & # 8217s الذين طالبوا بعدم إجراء أي تغيير على كنيسة ماري & # 8217 ، إلى موجة من المنفيين البروتستانت ماريان العائدين برؤى جنيف. كيف تتجنب حربًا دينية شبيهة بتلك التي ستبتلع فرنسا قريبًا؟

هذه كنيسة ريكوت في أوكسفوردشاير. تم ترميمه في أوائل القرن العشرين ، ولكن ما تراه كان من الممكن التعرف عليه في عهد إليزابيث & # 8217 ، حيث يوجد المذبح ، ولكن ليس مركز الكنيسة ، وهو محاط بالنصوص التوراتية. وبدلاً من ذلك ، فإن تركيز الكنيسة هو المنبر. كانت إليزابيث نفسها قد جلست في أحد المقعدين المركزيين ، حيث كانت محتجزة هنا لفترة من الوقت في عهد ماري.

تنزيل بودكاست - 290 التسوية الدينية (انقر بزر الماوس الأيمن وحدد حفظ الرابط باسم)

كل هذا الحديث عن الكنائس هو بالطبع الأنسب نظرًا لأننا على وشك التحدث عن الاستيطان الديني الإليزابيثي. الآن قام كل شخص مشهور بتطبيق اقتباسات خاطئة عليه ، أحد هذه الاقتباسات في عالم إليزابيث هو الأكثر استخدامًا "لن أقوم بعمل نوافذ في أرواح الرجال". بالطبع ، إليزابيث لم تقل هذا ، كان فرانسيس بيكون ، الابن الشهير لنيكولاس بيكون ، لورد إليزابيث اللورد كيبر ، هو من قال ذلك عن السياسة الدينية. وهي عبارة تعرضت للركل بشدة - أحد التعليقات التي رأيتها مؤخرًا قالت بقلق إنها صنعت نوافذ في أحشاء الرجال بدلاً من ذلك. لذلك ، هل كانت إليزابيث حريصة حقًا على إحلال السلام الديني لشعبها - أم أن هذا كان مجرد تأرجح في الاتصال الهاتفي من اضطهاد البروتستانت إلى اضطهاد الكاثوليك.

كان هناك الكثير من التكهنات حول معتقدات إليزابيث الخاصة. لقد لوحظ أنها كانت متوافقة إلى حد كبير في عهد ماري ، مع القليل من الركل والصراخ والنفخ وأحيانًا النفخ. بعد وصولها إلى العرش ، واصلت الاحتفال بالقداس في مصلىها - رغم أنها انسحبت في نقطة محددة لتجنب رؤية ارتفاع المضيف ، وهي لحظة اشمئزاز خاص للبروتستانت. بدا واضحًا أنها تحب بعض الاحتفالات - كانت حريصة على تزيين مذبح الكنيسة الصغيرة بشمعدانات ضخمة. كانت تحب موسيقى الكنيسة المعقدة ، ورعاية وحماية الملحن الكاثوليكي توماس تاليس ، وويليام بيرد الذي أصبح كاثوليكيًا بالفعل في سبعينيات القرن الخامس عشر. وأظهرت لاحقًا إحجامًا عن الموافقة على زواج رجال الدين ، وهي إحدى الخطوات العظيمة للأمام فيما يتعلق بالبروتستانت. الآن ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، قدمت المؤرخة جي إي نيل قضية أن إليزابيث لم تخطط أبدًا للتسوية الدينية التي حدثت - فقد كانت تهدف إلى العودة إلى الوضع في نهاية عهد والدها ، وهو دين معدل بشكل طفيف نسبيًا دون مطهر ، ومع عزل البابا. وهذا ما حدث هو أنها دفعت إلى مستوطنة بروتستانتية من خلال إعادة منفيين ماريان المتحمسين إلى البرلمان.

وفي عام 1558 ، بينما كان بعض منفيين ماريان واثقين من أن إليزابيث ستكون بطلة بروتستانتية ، وحزموا حقائبهم وعادوا إلى ديارهم ، كان آخرون أكثر حذرًا وبقيوا في أماكن مثل جنيف وستراسبورغ للانتظار ليروا ما سيحدث. وبين نوفمبر 1558 وأول برلمان لها في فبراير 1559 ، احتفظت إليزابيث بأوراقها قريبة جدًا من صدرها ، وكان المتحمسون من كلا الجانبين مطالبين بالامتثال للقانون والقانون ، كما أعادت ماري تأسيسه ، كان ممارسة كاثوليكية. ربما يكون قد تسلل أيضًا إلى أن إليزابيث استاءت بشدة من تفجيرات نوكس ضد النساء الوحشيات ، ولم تكن حريصة على كالفن أيضًا. لذلك عندما أرسل جان كالفين نسخة من أحدث منشوراته إلى إليزابيث ، لم تظهر اهتمامًا كبيرًا. كان موقف كلا الرجلين من النساء أحد العوامل المهمة في هذا ، لكن الآخر ، الذي لا يقل أهمية ، كان موقف الكالفينيين من السلطة الملكية. في مناسبات عديدة على مدار الـ 45 عامًا القادمة ، ستعطي إليزابيث الأولوية لمخاوف الأسرة الحاكمة فيما يتعلق بمسائل الدين - وتشك إليزابيث بجدية في التزام الكالفينيين بالسلطة الملكية - في الواقع ، كان يُنظر إلى عقيدة التمرد ضد الحكام الكاثوليك على أنها مبررة. كانت إليزابيث ابنة والدها ، وكانت تعتقد اعتقادًا راسخًا أن الرد الوحيد الممكن على أمر ملكي كان "نعم ، 3 أكياس ممتلئة يا سيدي".

أرسل جين أيضًا ملاحظة إلى سيسيل في نفس الوقت بالمناسبة قائلاً

"إذا كنت حتى الآن خجولًا ، يمكنك الآن تعويض نقصك بحماسة حماستك".

هذه إشارة خادعة لفشل سيسيلس في إعلان نفسه علنًا كبروتستانتي والقفز على أحد نيران بول وماري في سميثفيلد. كنت أعتقد ، لو كنت ويليام سيسيل ، أن الرد المناسب كان سيتضمن 4 أحرف وإصبعين لكن هذه أوقات مختلفة وربما كان كالفن يعبر عن قلق العديد من البروتستانت - ما الذي كان سيحدث الآن؟

حسنًا ، لم يكن سيسيل خاملاً كما حدث. كان هدفه هو تقديم إستراتيجية متماسكة للملكة ، وكان أسلوبه هو التشاور والتحقيق. طلب ورقة من زميل له قلق من المخاطر والمضاعفات. بالعودة إلى الوضع في نهاية عهد هنري الثامن الذي نصحه ، احذر من أي شيء آخر صعب للغاية وخطير للغاية.

ليس هناك شك في أن البروتستانتية لسيسيل كانت أكثر راديكالية من عشيقاته ، أينما كنت تضع إليزابيث في الطيف. بالنسبة لسيسيل ، كان الدين الحقيقي هو ذلك الذي حققته الكنيسة الإدواردية ، لذا كانت هذه النصيحة شديدة الحذر بالنسبة له. ثم تم إنتاج ورقة أخرى ، على الأرجح بواسطة سيسيل نفسه - أطلق عليها اسم "جهاز تغيير الدين". إنها ورقة مفيدة نبدأ منها ليس فقط لأنها قد تكون مفتاحًا لنوايا إليزابيث الحقيقية عندما انعقد البرلمان أخيرًا ، ولكن لأنها تضع الدين في سياق أوسع. لأن التسوية الدينية ، على الرغم من أنها تتعلق في المقام الأول بالضمير ، كانت تتعلق أيضًا بالسياسة والدبلوماسية.

هناك بعض الأشياء التي يجب أن نذكر أنفسنا بها لنبدأ بها. أولا. كانت إنجلترا لا تزال في حالة حرب مع فرنسا وأوضحت إليزابيث أنها تريد عودة كاليه أو فعلت ذلك في البداية على الأقل. بحلول عام 1559 ، بدأت المفاوضات من أجل السلام ، وساعدت إليزابيث في تحديد معايير واضحة لمندوبيها من خلال إخبارهم أنه يمكنهم من ناحية إبرام معاهدة شهدت عودة كاليه إلى إنجلترا أو من ناحية أخرى يمكن إزالة رؤوسهم. من السهل دائمًا معرفة مكانك.

الشيء الآخر الذي يجب تذكره هو أن إليزابيث ربما كانت هي الملكة الشرعية فيما يتعلق بالإنجليزية ، لكنها لم تكن بعيدة عن الكنيسة الكاثوليكية ، لأن إليزابيث كانت ابنة العاهرة العظيمة ، آن بولين. لذلك ، عندما ماتت ماري بدون أطفال ، كان التالي في الصف هو سليل أخت هنري الثامن الكبرى ، مارغريت تيودور التي تزوجت جيمس الرابع ملك اسكتلندا ، وحفيدتها ماري ، ولقبها بالطبع ملكة اسكتلندا. كانت ماري تبلغ من العمر حوالي 16 عامًا عام 1559 ، وتزوجت من فرانسيس ، دوفين فرنسا. لئلا تعتقد أن هذا شيء صغير يجب أن يكون هناك عنصران آخران موضع اهتمام. في 1558 وقعت ماري بندًا يتعارض مع اتفاقية الزواج الأصلية ، والتي كانت تنص على أن اسكتلندا وفرنسا ستظلان منفصلتين ، وإذا لم يكن هناك أطفال من الزواج ، فسيذهبان في طريقهما المنفصل. لكن ماري الآن وقعت بامتثال اتفاقية جديدة تعطي الميراث لزوجها مهما حدث. إنه أمر رائع حقًا - اتفاق على أن تصبح اسكتلندا جزءًا من فرنسا. الشيء الثاني الذي يجب ملاحظته هو أن هذا لم يكن مسألة دبلوماسية دقيقة ، أو اقتراح غريب أو تهديد في الاجتماعات بين الدبلوماسيين الفرنسيين والإنجليز في غرف مغطاة بألواح خشبية. كلا ، فقد قام الزوجان الشابان علانية بإيواء الأسلحة الملكية الإنجليزية مع تلك الموجودة في فرنسا ، وهو المعادل الدبلوماسي لـ tazer.

لذلك قدم جهاز تغيير الدين الحالة والسيناريوهات المرتبطة بالعودة إلى البروتستانتية في إنجلترا ، ولم يوقف شيئًا. كان سيسيل واضحًا بشأن ما يمكن توقعه من البابا ، والذي سيكون بلا هوادة - توقع سيسيل الحرمان الكنسي ، والحظر ، وأن البابا سيجعل إنجلترا "فريسة لجميع الأمراء الذين سيدخلون عليها". لم يكن هناك الكثير لفعله حيال ذلك برزت الورقة.

كانت إسبانيا لا تزال حليفًا لإنجلترا - ولكن مع إجراء المفاوضات الآن ، من غير المرجح أن تستمر ، لكن فرنسا سيسيل ركزت في رأيه على أن هنري الثاني سيقاتل إنجلترا كزنادقة وأعداء طبيعيين ، وستستخدم اسكتلندا للقيام بذلك. وفي الوقت نفسه ، سيكون من الصعب أيضًا السيطرة على أيرلندا "بسبب إدمان رجال الدين على روما".

مخيف جدًا إذن ، بالنسبة لإنجلترا ، والكثير من التهديدات. لكن كان هناك المزيد ، فضفاض ، وأكثر من ذلك بكثير لأن التسوية البروتستانتية أيضًا ستواجه معارضة داخليًا كما كتب. الأساقفة ورجال الدين المريميون الذين اعتقد أنهم سيقاتلون بأسنانهم وأظافرهم ، لكن على الجانب الآخر سيكون هناك بروتستانت متحمسون أكثر ، انطلقوا من تجاربهم في مدن مثل ستراسبورغ وجنيف الذين كانوا حريصين على رؤية الإصلاح الإدواردي من جديد ومن ثم تم تعزيزه. لجعل إنجلترا مثل جنيف. في الواقع ، كانت إحدى أصدقاء سيسيل هي كونتيسة سوفولك كاثرين ويلوبي ، التي عادت الآن من الشكل الكبير إلى حد ما لمنفى ماريان الذي كانت تستمتع به ، وكتبت تخبر سيسيل بمتابعة الأمر.

كان تخفيف سيسيل حينها سلامًا مع فرنسا في أقرب وقت ممكن ، مهما كان الثمن - وسرعان ما كان من الواضح أن التكلفة ستكون كاليه. لا شيء جيد سيأتي من البابا ولكن في اسكتلندا كان الأمل. لأنه في اسكتلندا كانت هناك حركة كانت تكافح بالفعل من أجل عودة ما تحدى سيسيل كدين صالح. ما تصوره سيسيل كان تحالفًا مع هؤلاء البروتستانت ، "لزيادة أمل أولئك الذين يميلون إلى الدين الصالح". خدم سيسيل الآن مع سيده آنذاك سومرست أثناء الحرب في اسكتلندا في أربعينيات القرن الخامس عشر. لقد رأى الخير والشر في ذلك العرض المقدم من تحالف بروتستانت بريطاني كان مفهوماً مثيراً. لقد كان مفهومًا مثيرًا أثار ازدراء الأسكتلنديين عند عرضه في نهاية البندقية. كان هذا درسًا تعلمه سيسيل في ذلك الوقت - على مستوى واحد ، يمكن ممارسة هذا التدخل في اسكتلندا للمساعدة في تقدم انقساماتهم ، والحفاظ على إنجلترا آمنة من الغزو المستوحى من فرنسا. ولكن للحفاظ على أمن إنجلترا إلى الأبد ، كان التحالف البروتستانتي البريطاني هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن أن يكون في نهاية المطاف لتحقيق النجاح. إذا تدخلت إنجلترا في اسكتلندا ، فعليها المغادرة في أسرع وقت ممكن.

حسنًا ، يبدو لي أن هذا لا يساعدك كثيرًا فيما يتعلق بعملية تسوية إليزابيث الدينية ، لكن كما تعلم ، فإن السياق مهم. وفيما يتعلق بالدين الشخصي لإليزابيث ، حسنًا ، بعد أن أعطيت تنبؤًا محمومًا بالتهديدات الدولية من هذا القبيل ، هل كنت ستمضي قدمًا ما لم يكن لديك التزام شخصي تجاهها؟ ليس هناك شك في أن إليزابيث أحببت بعض المراسم ، وكما سنرى أنها لم تكن متحمسة لكنها كانت بروتستانتية عادلة دون أدنى شك. ركزت معتقداتها على التبرير بالإيمان وحده ، لكن الشك في التطرف الكالفيني في الأقدار هو تفضيل لمجموعة من القراءات على الوعظ بحقها الإلهي في الحكم والتزام رعاياها بالتبجيل. بالنسبة لها ، كان التوحيد وإزالة التقسيم أمرًا ضروريًا ، بما في ذلك التوافق مع BCP.

نحن الآن في موقف بالطبع حيث جعل البرلمان الطريق لإضفاء الشرعية على التغيير الديني ، وبالتالي يجب أن نذهب إلى أول برلمان إليزابيث.بينما كانت كل الاستعدادات جارية ، تم تعيين مجموعة صغيرة للعمل على تطوير خطة لكنيسة إنجلترا الجديدة ، ليتم عرضها على الملكة قبل استخدامها لوضع تشريع للبرلمان المذكور. الذي افتتحه بعد ذلك السيد بيكون في 25 كانون الثاني (يناير) 1559. وفي غضون ذلك ، كان لدى سيسيل أماكن مخصصة للمتحدثين في سانت بولز كروس محجوزة للخطباء البروتستانت - لم يكن من الممكن أن يعيق ، بالتأكيد ، جعل الناس في حالة مزاجية! على الرغم من أن بعض الدعاة عكسوا مخاوف البروتستانت من أن كل شيء كان يسير ببطء شديد - فلنستمر في الأمر أكثر ، أسرع ، أعلى! كان السفير Il Schifanoya هناك واعتقد أن هناك 5000 معه. لكن بالنسبة للكاثوليكي الصالح ، فإنه لم يجعل الاستماع سعيدًا به

"الكثير من الشر للبابا والأساقفة والأساقفة والنظاميين والكنيسة والقداس وأخيراً إيماننا بأكمله" [1]

الآن ، كان من المعتاد أنه في نفس الوقت الذي يجتمع فيه البرلمان ، ستجتمع أيضًا دعوة كنيسة إنجلترا - وهكذا فعلوا. لم يكن هذا ليثبت أنه مفيد لخطط إليزابيث. على أي حال ، نزلت إليزابيث إلى البرلمان وجلست في جلالة بينما أخبرهم بيكون بكل ما هو مطلوب. ربما جاءت تعليماته من إليزابيث نفسها لأنها إلى جانب المهمة الرئيسية

صياغة القوانين بشكل جيد لتوافق وتوحيد شعب المملكة في نظام ديني موحد

كان هناك طلب بالاعتدال حتى لا يتم التعلق بأدق التفاصيل اللاهوتية. ليس هناك شك في أن إليزابيث لديها عقل للأشياء الأكاديمية ، ولكن من الواضح أنها كانت متعبة بشكل معقول من أي شخص يسرف في البحر. أخبرتهم أن يتأكدوا من أنهم لم يقذفوا كلمات مثل "الزنديق" أو "المنشق" أو البابوي. من المستحيل تجنب تلميحتين هناك - إلى والدها وخطابته المضحكة والسمنة لأحدهما ، ولغة بريكست اللاذعة باعتبارها لغة أكثر حداثة. لقد ذكرت خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في أحد ملفاتي الصوتية - ألا تتأثر لقد قاومت هذه المدة الطويلة؟ اذهب لي ، أنا مثير للغاية بالنسبة لقميصي وكل ذلك.

في الحادي والعشرين من فبراير ، بعد التأكد من منح البرلمان إعانة ، تم تقديم مشروع قانون السيادة والتوحيد إلى مجلس العموم ، يجمع بين مسائل اللاهوت والسيادة الملكية. كان ويليام سيسيل نفسه عضوًا في البرلمان ، وعليك أن تتخيل أنه كان حضوراً مستمراً. على حد علمنا ، لم تكن هناك مشاكل كبيرة ، على الرغم من وجود اعتراضات. يبدو أن أحد قصة جون قد فاته المذكرة حول إبقائها حقيقية عندما قال إنه من المؤسف أن إليزابيث لم يتم إعدامها ، كما أوصى الملكة ماري. وهو الأمر الذي من المحتمل أن يثير دهشة أو اثنتين في الجدل حول خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. الآن انظر ، لا يمكنك إيقافي. سأتوقف ، أعدك.

على أي حال ، يبدو أن Story كانت استثناءً ومن خلال قراءاتها الثلاث ومرحلة اللجنة في مجلس النواب ، فقد ذهبت. ساحق ، رائع للغاية ، يعتقدون أن الأمر قد انتهى.

ومع ذلك ، في الدعوة ، كانت الأمور مجرد طبخ. من الواضح بشكل معقول أن الأساقفة ورجال دينهم قد قرروا أن هذا لن يكون إعادة تشغيل لعام 1534. لذلك وضع الدعوة بعض المقالات التي لن يتزحزحوا عنها ، ومعتقداتهم الأساسية ، والتي تضمنت السيادة البابوية ، والحضور الحقيقي جسد المسيح الطبيعي في الإفخارستيا ، الاستحالة والكتلة كذبيحة. يا للهول.

الرياضيات في اللوردات ، حيث جلس الأساقفة وحيث ذهب بيل الآن ، بدت هكذا - إنها صغيرة جدًا بالمناسبة ، أو من حيث عدد الأشخاص. كانت هناك 27 أبرشية إنجليزية وويلزية. وكان سبعة من هؤلاء شاغرين ، وتوفي ثلاثة أساقفة بعد خلافة إليزابيث. التصويت النهائي عندما نصل إليها سيبلغ 39 ، لذلك صوّت 22 لوردًا علمانيًا آخر - البعض ، مثل أروندل وديربي وجدوا أنفسهم شيئًا آخر ليفعلوه حتى لم يقعوا في قبضة الملكة أو البابا. كان اللوردات الكاثوليك مستعدين وهذه المرة أيضًا كانوا بالطبع يتعاملون مع ملك جديد بدلاً من هنري في أوج عطائه المرعب ، ويجب أن تكون المرأة أيضًا بمثابة نزهة على شكل كعكة. بادئ ذي بدء ، لعبوا للوقت ، وأخروا المناقشة لأطول فترة ممكنة. عندما لم يتمكنوا أخيرًا من تجنب ذلك ، ذهب الأعضاء الكاثوليك إلى الهجوم. ذكّر اللورد مونتاجو إليزابيث بأنها طلبت استشارة حقيقية حتى تعرف أن الأمر هنا يأتي. وكان ذلك النصيحة الحقيقية أن مشروع القانون سيلغي

كل ما تم صنعه للدفاع عن الإيمان ضد شر البدع الشريرة

في هذه المرحلة ، من المفترض أنه كان يشير إلى حقيقة أن قوانين البدعة سيتم إلغاؤها ، فصدمة الرعب لا تحترق. كان رئيس أساقفة يورك هيث أكثر فظاظة وشخصية ، حيث هاجم السيادة الملكية

لا يجوز للمرأة أن تكرز بالأسرار المقدسة أو تخدمها ، ولا يجوز لها أن تكون الرئيس الأعلى لكنيسة المسيح.

من المثير للاهتمام أن التفكير الكاثوليكي قد تحول في يوم من الأيام إلى قادة مثل أغسطس حيث قبل غاردينر فكرة طرد البابا من القارب ولكن في الحجج اللاهوتية التالية لعهد هنري وإدواردز ، وجدوا أن الكاثوليكية بدون البابا لا معنى له. وبالتالي لا يمكن قبول السيادة الملكية. على الرغم من كل حجج اللوردات البروتستانت ، قام مجلس اللوردات بنزع أحشاء القانون المعدل له من دون أي اعتراف ، مع امتياز غريب - بحيث يمكن تقديم الكتلة على نوعين. كان هناك عدد كبير من حالات الخمول لأن هذا استغرق بعض النكات ، وكذلك كان الكاثوليك واثقين من أنهم لعبوا لعبة بليندر كانوا على وشك أن يكونوا في عيد الفصح ، وأعيد بيل المنزوع الأحشاء إلى مجلس العموم في 18 مارس ، وكان من المتوقع أن تأتي الملكة إلى البرلمان للموافقة على جميع مشاريع القوانين في 24 مارس وسيتم حل البرلمان. لا وقت لإنقاذ تلك الفاتورة المروعة. ويبدو أن سيسيل وإليزابيث قد قبلتا الهزيمة. تم إعداد إعلان لإعادة طمأنة المتظاهرين إلى أنه يمكنهم الاحتفال بالتواصل على نوعين ، والذي يفترض أن البرلمان سيحل ، وبالطبع بما أن قوانين البدعة ستظل سارية الآن ، يحتاج الناس إلى معرفة أنه لن تتم مقاضاتهم بتهمة البدعة. إذا أخذوا القربان على نوعين. كان الكونت فيريا فوق القمر ، يا جيم ،

الزنادقة محبطون جدا في الأيام القليلة الماضية

رثى أسقف بروتستانتية ذلك

كان الأساقفة ملوكًا وحيدًا وسط الرجال الجاهلين والضعفاء ، وكانوا يتخطون بسهولة حزبنا الصغير ، إما من خلال أعدادهم أو من خلال سمعتهم في التعلم.

لكن انتظر ما هذا - تم سحب الإعلان في اللحظة الأخيرة. وفي 24 مارس ، لم يكن هناك ملك في البرلمان ، مجرد تعليمات للبرلمان المؤيد حتى 3 أبريل. قررت إليزابيث أنه لن يكون هناك استسلام سهل.

في عيد الفصح ، سمحت إليزابيث للعالم أن يعرف أن هذا أمر شخصي. بدلاً من القداس اللاتيني ، استخدمت القربان الإنجليزي ، على طاولة خشبية بسيطة بدلاً من مذبح كبير. بدلاً من الكأس المخصصة للكاهن ، أُعطي العلمانيون القربان ، في كلا النوعين ، بما في ذلك إليصابات. إذا كانت هناك حاجة إلى أي دليل آخر على ديانة إليزابيث الشخصية ، فهذه كانت. هناك إشارة أخرى لأنها "تلبس. عرض فيليب الثاني بلطف شديد الزواج من إليزابيث ، وتأخرت إليزابيث وتأخرت ، واشتكى فيريا من أنه قد تم استقباله كما لو أنه جاء مع ثيران من الباباوات المتوفين ، وهو ما أعتقد أنه ليس شيئًا مثيرًا أحضره معك. أجرته إليزابيث مقابلة أخرى في مارس ، وأخجل أن أقول سيداتي وسادتي في هيئة المحلفين ، إنها لعبت معه. كتبت فيريا بغضب أنها

"ظللت أكرر لي أنها كانت هرطقة وبالتالي لم تستطع الزواج من جلالتك" [2]

كما يمكنك أن تتخيل أن إعلان نفسك زنديقًا لم يكن الطريق الطبيعي ، ولكن من المفترض أنه منذ أن تم وضعها على طريق اللعنة الأبدية على أي حال ، شعرت إليزابيث أن الصراخ على يهوه عدة مرات لا يكاد يسبب لها أي ضرر أكثر.

لذا ، كيف تعيد الأمور إلى مسارها الصحيح؟ حسنًا ، لا يمكن ، كما يجب القول ، وصف طريقة إعادة الأمور إلى مسارها بأنها محترمة أو محترمة. كان المسار المقترح نقاشًا تقليديًا قديمًا جيدًا بين الأساقفة الكاثوليك والإلهيين البروتستانت ، برئاسة نيكولاس بيكون. كان بالطبع فخا. تم تحرير جون وايت ، أسقف وينشستر ، من الإقامة الجبرية ، وقرأ البيان الكاثوليكي المُعد حول الموضوع الأول ، وتلقى في المقابل ردًا ضخمًا من الجانب البروتستانتي. عندما نهض وايت للإجابة ، قال بيكون لا ، لقد تم فرزها ، المضي قدمًا! من يتكلم أخيرًا بالطبع يتكلم بأعلى صوت. لذلك في المرة القادمة حول نقطة Bishops فارغة رفضت قراءة تصريحاتهم كما أمرت ، اثنان منهم. تم اقتياد جون وايت وأسقف لنكولن إلى السجن لرفضهما أمر ملكتهما ، وانفجر كل شيء. ثم تم تغيير الأرقام بمهارة لأن اثنين من الأساقفة كانا الآن في برودة. هل يكفي كان السؤال؟

تم تقديم مشاريع القوانين المنقحة الآن إلى البرلمان مقسمة إلى قسمين مع قانون السيادة وقانون التوحيد. كان لمشروع قانون التفوق تغيير بسيط ولكنه مهم - لم يعد الرئيس الأعلى ، إليزابيث ستكون الحاكم الأعلى ، مع وعد ضمني بأنها لن تعبث بالمسائل العقائدية ، التي ستكون للكنيسة. كان هذا تنازلاً إلى حد كبير للمتظاهرين الأكثر تطرفاً ، الذين كانوا غير سعداء للغاية بفكرة وجود رئيسة للكنيسة. من غير المحتمل أن يكون ذلك كافياً لإرضاء أي من الجانب الكاثوليكي. بالنسبة لهم ، ومع ذلك ، تم تقديم عدد من التنازلات في شكل كتب الصلاة 1552 ، صغيرة ولكنها مهمة ، وسأعطيكم لمحة عن تلك في دقيقة واحدة.

مرة أخرى ، تحركت مشاريع القوانين بسهولة كافية عبر مجلس العموم ، ومرة ​​أخرى كان النقاش شرسًا في مجلس اللوردات. انعكس القتال في البرلمان في القتال في شوارع لندن ، حيث اضطر مجلس الملكة الخاص إلى بدء تحقيق في "نزع الصور والسر وتشويه الملابس والكتب" بينما أشار كاتب اليوميات إلى المواكب التي "تزامنت مع القربان المقدس". لافتاتهم في الخارج في رعيتهم ، تغني باللاتينية كيري إليسون بعد الموضة القديمة '. لقد كان ، من الناحية الفنية في ذلك الوقت ، شيئًا من معركة كعكة.

مرة أخرى ، جادل الأساقفة بشدة وحماس الأسقف سكوت عن أسفه على الدين

"التي ولد فيها آباؤنا وترعرعوا وعاشوا فيها ، وأعلنوا عنها هنا في هذا العالم دون أي تغيير وتغيير في غضون عشرمائة عام وأكثر".

كان الأباتي فيكنهام من وستمنستر يتقلب ضد مجتمع انقلب رأسًا على عقب

فالذات معصية لله ولكل القوى الفائقة

وهو ما يعكس بالأحرى استياء غاردينر مما رآه تمكينًا لقراءة الكتاب المقدس لتشجيع العظماء غير المغسولين على التفوق على أنفسهم.

أخيرًا ، وصل الأمر إلى القسم 2 حيث كان الأساقفة لا يزالون غائبين لسرور جلالتها ، ولسبب ما قررت Feckenham عدم الحضور ، وهو أمر غريب. 15 من الأساقفة المتبقين أخذوا جميعًا اللوبي ، وانضم إليهم 3 أمراء علمانيون. وصوت 21 لوردًا علمانيًا بنعم ضدهم. وقد تم تمرير كلا العملين ، بأضيق هوامش. لقد فازت إليزابيث.

الآن قد تتخيل أن البروتستانت كانوا يطبخون طوقًا. ومع ذلك ، من الغريب أنهم لم يكونوا كذلك. كتب أحدهم يائسًا

تلك الأشياء التي طالما ضحكت عليها أنا وأنت كثيرًا ما أصبحت الآن مسلية بجدية ووقار

إذن ما الذي حدث ، ماذا كانت المستوطنة الإليزابيثية؟ حسنًا ، من نواح كثيرة ، كان تقليديًا جدًا ، بمعنى أن البحث عن توحيد الدين كان في قلب المستوطنة. يجب على الجميع الآن الذهاب إلى الكنيسة ، وإذا لم تفعل ذلك ، فستكون هناك غرامات تدفعها. لا حرق بل غرامات. لم تقبل هولندا فكرة التسامح بسعادة في أي مكان في أوروبا بعد عام 1576 ، باستثناء واحد ، كانت بوهيميا فترة تسامح حتى هزيمة البروتستانت في الجبل الأبيض في عام 1620 ، وكان لدى فرنسا حوالي 80 عامًا من التسامح من تحرير نانت من نهاية القرن السادس عشر حتى ألغى لويس الرابع عشر ذلك. في إنجلترا ، لم يتحقق التسامح القانوني إلا في عام 1688 ، وعندما حدث ذلك ، كان يُنظر إليه على أنه علامة على الفشل الذريع ، ولم يتم الاحتفال به على أنه تقدم جيد إلى مرتفعات التسامح المضاءة بنور الشمس ، وعلى أي حال ، فإن أعمال الاختبار جعلته بعيدًا عن الاكتمال. كان يُنظر إلى توحيد العبادة على أنه الوضع الطبيعي للأمور. لذلك ، كانت التسوية الدينية لعام 1559 مجرد تأرجح آخر في البندول لإجبار الجميع على نفس وعاء الباينت.

ونعم هذا صحيح من حيث البحث عن التوحيد. لكنها كانت أيضًا محاولة بطريقتها الخاصة لتحقيق نوع من التسامح. قد نعرّف التسوية في الوقت الحالي على أنها شيء لا يرضي أي شخص ولكن يمكن للجميع التعايش معه وربما يشبه إلى حد ما البي بي سي ، طالما أن الجميع من اليسار يخبرهم بأنهم منحازون بشكل مروع ويمين ، ويكتب الجناح الأيمن رسائل غاضبة عن سيطرة سكان لندن اليساريين العصريين على إنتاج بي بي سي - إنهم يعلمون أنهم يفهمون الأمر بشكل صحيح إلى حد كبير. الأمر نفسه ينطبق على التسوية الدينية ، فهي لم تكن كاثوليكية بشكل قاطع ، وكان اثنان فقط من أساقفة ماري سيقبلونها ، وكان كلاهما من نوع الأسقف الذي نادرًا ما سمح للدور بأن يعيق خيارات أسلوب حياتهم ، لذلك ربما لا تفعل ذلك. لا تعول حقا. ومع ذلك ، لم تكن التسوية التي توقعها المنفيون ماريان كما رأينا. كانت هذه تسوية معًا في غضون بضع سنوات فقط في عام 1563 ، كان على مجموعة من أساقفة إليزابيث ، لتحل محل أساقفة ماري ، محاولة تعديلها وفشلها في دفع المزيد نحو البروتستانتية. بقدر ما كانت إليزابيث مهتمة بهذا الأمر ، لم يعد هناك مزيد من العبث - لكن الأمر استغرق بعض الوقت حتى ينخفض ​​البنس مع البروتستانت الأكثر تطرفاً.

دون أن أرغب في أن أتحمل التفاصيل ، دعني أتحمل لك القليل من التفاصيل. بالنسبة إلى البروتستانت ، ليس هناك من ينكر أنه كان هناك الكثير من التقدم في الاستيطان. من الناحية اللاهوتية ، هذه الآن كنيسة بروتستانتية ، ليس لها وجود حقيقي ، ولا تحوّل بصري ، ولا صور ، وآثار ، وحج ، وشموع ، ومسبحة. في الأساس ، سيتم قبول 39 مقالًا من 42 مقالًا لكرانمر في عام 1563 ، حيث حاولت الكنيسة الجديدة في إنجلترا فهم كل ذلك.

ولكن كان هناك أيضًا عدد غير قليل من التعديلات التي كان من الممكن أن يفقد كالفن ونوكس عشاءهما.

قد تتذكر أنه في عام 1549 أنتج كرانمر أول BCP له والذي ادعى غاردينر بسعادة أن الكاثوليكي الحقيقي يمكن أن يفسر بطريقة للاحتفال بالقداس. في عام 1559 ، استند BCP المنقح على نسخة 1552 ولكن مع بعض التعديلات التي وصلت إلى عام 1549. لذلك ، أضاف المقطع الحاسم في الشركة عبارة "جسد ربنا يسوع المسيح الذي أُعطي لك ، حافظ على جسدك و "الروح إلى الحياة الأبدية" تمت إضافته إلى نص عام 1552 "خذ وتناول هذا لتذكر أن المسيح مات من أجلك ..." إلخ. ربما يمكنك أن ترى أن هذا يفسد قليلاً فكرة الوجود الحقيقي. إذا نظرت إليها بزاوية بعين واحدة مغلقة في ضوء خافت ، يمكن أن توحي بها ... الآن ليس الوجود الحقيقي - لا يزال يُطلب من المشرف أن يأخذ أي مبالغ كبيرة إلى المنزل ويأكلها ، مما يشير إلى عدم حدوث تحول حقيقي. لكن للمتواصل يقول الكلمات ... حسنًا. واستُخدمت الرقائق التقليدية بدلاً من الخبز العادي المحدد عام 1552.

وبعد ذلك تسلل عدد قليل من الأشكال الخارجية إلى الداخل. جثا الجميع للصلاة ، وانحني وخلع قبعاتهم باسم يسوع ، على الرغم من أن الكنيسة كانت منظمة حول المنبر وطاولة قسمة منخفضة ، كان عليهم الوقوف على المذبح - في الطرف الشرقي للكنيسة. كان الوزراء يرتدون أقنعة أثناء المناولة ، والتي كانت لعنة على البروتستانت.

في وقتها ، هناك شيء إنساني للغاية بشأن مستوطنة إليزابيث ، ربما يتعلق بإليزابيث نفسها ، ربما لأنها تبدو وكأنها تسوية للنضج شيء يدوم ويجمع ، أكثر من تسوية احتجاج ، رد فعل ضد ما البعض. لقد رأوا آثام قديمة. لذا ، فإن السطر في كتاب الصلاة 1552 حول استبداد روما المقيت وكل ما تم إزالته ، لأنه لا يمكن لأي شخص يحب الدين التقليدي ، حتى لو كان على استعداد تام للامتثال للأوامر الملكية ، أن يقرأ ذلك دون أن يغضب. الآن تم تضمين التعليمات التي مفادها أن رجال الدين يجب أن يحاربوا الرذيلة "اليأس اللعين". كان هذا هو الشعور الذي يبدو ، أنا محكوم عليه بالفشل ، الاقتناع بأنني ملعون بشكل لا رجعة فيه ، وهو سمة من سمات الأشكال المتطرفة للكاثوليكية والبروتستانتية. كان على الوزراء أن يشيروا إلى أبناء رعيتهم

مثل هذه الأماكن والجمل المريحة من الكتاب المقدس التي توضح رحمة الله القدير ونفعه وصلاحه تجاه جميع التائبين والمؤمنين.

كانت هناك طرق أخرى سعت بها المستوطنة إلى خلق الوحدة. ايمون دافي في "أصوات مورباث" ، عكست دراسته الشهيرة لتأثير الإصلاح على الرعية أن

في عهدها ، سُمح لبعض الإيقاعات العميقة لدين ما قبل الإصلاح ، المحظور أو المشتبه به في عهد إدوارد ، بإعادة تأكيد نفسها. تم تكريس النساء ، وكانت آلس الرعية في حالة سكر ، وزارت مواكب الاحتكاك المد والجزر الحدود القديمة.

لذلك كانت تسوية إليزابيث محاولة إنسانية وحقيقية لإيجاد حل وسط يجمع شعبها معًا كما كان من قبل. إن القول بأن ذلك كان بحد ذاته عملًا من أعمال التسامح ، بدلاً من التسوية التي أدركها هو دفعها ، لكنني أعتقد أن هناك حجة مفادها أن هذا هو ما تمت تجربته ، عندما تفكر في الطريقة التي تم تنفيذها بها. أزيلت قوانين الهرطقة المريمية مرة أخرى ، ليأس أساقفة ماريان الذين أعربوا عن أسفهم لعدم وجود طريقة لفرض الدين الصحيح. كانت عبارة بيكون الشهيرة عن النوافذ والأرواح صحيحة - كل ما طلبته إليزابيث هو التطابق الخارجي ، والذهاب إلى الكنيسة. ما فعلته في خصوصية منزلنا كان متروكًا لك وقد يُشار إليك من قبل السكان المحليين على أنه "بابا الكنيسة" ولكن هذا سيكون كذلك. إذا لم تستطع العيش حتى مع الذهاب إلى الكنيسة ، فسيتم تحديدك على أنك مرتد ، وقد تلاحقك السلطات. ومع ذلك ، فإنهم سيأتون من بعدك لغرامتك ، وليس لحرقك في السنوات العشر الأولى من حكم إليزابيث ، ولم يُعدم أحد بسبب الدين. وإلى أن قررت الكنيسة الكاثوليكية شن الحرب منذ سبعينيات القرن السادس عشر ، فمن الممكن تمامًا أن تكون هذه هي الطريقة التي كانت ستظل بها الأمور. لم يحدث ذلك ، ونتيجة للأحداث اللاحقة في عهد الحكم ، أصبحت الكاثوليكية مرتبطة في أذهان الإنجليز بالاستبداد الأجنبي والخيانة ، وهي إحدى مآسي التاريخ الإنجليزي.

لكن في الوقت الحالي ، دعونا نترك التسوية من أجل سلام من نوع ما. أعني ، لا تفهموني خطأ - إنه ليس سلميًا ، كان رد الفعل الأول للبروتستانت الراديكاليين المحبطين وحتى أساقفة الكنيسة هو الغضب ضد الاعتدال في التسوية ومحاولة اعتباره مجرد خطوة أولى.لكن إحدى المفارقات في دراسة الدين الإليزابيثي هي أن المتطرفين والمتعصبين هم الذين يدرسون لأنهم يتركون سجلاً - الكهنة الكاثوليك المتعصبين مثل كامبيون وبريستون الذين تدفقوا إلى إنجلترا في وقت لاحق من هذا القرن لإحياء دينهم ودعمهم. المجتمع المرتد المتشددون المتشددون ، الذين ثاروا ضد بقاء ما اعتبروه ممارسات كاثوليكية. ما لم يتم تغطيته جيدًا هو استجابة الغالبية العظمى من أبناء الرعية العاديين - الذين تعاملوا معه إلى حد كبير ، ومدى إعجابهم بالتغييرات أو عدم إعجابهم بها.

[1] مارشال ، ب. الزنادقة والمؤمنون: تاريخ الإصلاح الإنجليزي (مواقع Kindle 9835-9837). مطبعة جامعة ييل. اصدار حصري.

[2] مارشال ، بيتر. الهراطقة والمؤمنون: تاريخ الإصلاح الإنجليزي (مواقع كيندل 9880-9884). مطبعة جامعة ييل. اصدار حصري.


تاريخ لقب الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا

كان الملك هنري الثامن قد مات في طريقه للتخلي عن زوجته كاثرين من أراغون. كان من الواضح أنها وصلت إلى السن الذي لم تعد قادرة فيه على الإنجاب وكان هنري في حاجة ماسة إلى وريث ذكر. كما أنه وقع في حب آن بولين ، النساء اللواتي كان يأمل أن يصنع لهن زوجته وأن يعطيه أبناء. لكن البابا كليمنت السابع كان مترددًا في منح هنري فسخ الزواج أو الطلاق لأن روما طردها الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس ، الذي تصادف أن يكون ابن شقيق الملكة كاثرين. في وقت مبكر من عام 1527 ، كان هنري يهدد بالتخلي عن السلطة البابوية في إنجلترا ، وقطع الصلة تمامًا بين إنجلترا والقارة ، التي تمثلها روما. كان رئيس وزراء الملك الكاردينال توماس وولسي يعلم جيدًا أن هنري كان جادًا للغاية وكتب إلى البابا كليمنت ، يحذره من العواقب الوخيمة إذا لم يرضي الملك وأعطاه ما يريد.

وافق كليمنت على عقد محكمة في إنجلترا يشرف عليها وولسي والكاردينال كومبيجيو. افتتحت المحكمة في بلاكفريارز في صيف 1529. ظهرت كاثرين بنفسها وألقت خطابًا حماسيًا دون تأثير يذكر. كانت تعلم أنها لن تحصل على جلسة استماع عادلة في هذه المحكمة. استمرت الإجراءات. في أكتوبر 1529 ، اتهم هنري وولسي بارتكاب جريمة ماسة ، وهي جريمة غامضة تعود إلى عهد الملك ريتشارد الثاني تضمنت انتهاك القوانين التي تتعامل مع تدخل المحاكم الأجنبية ، وهو ما يعني في هذه الحالة التدخل البابوي. لم يكن هنري يهاجم وولسي فقط لأنه لم يحقق النتيجة المرجوة في زواجه ، بل كان يهاجم البابوية نفسها.

مات وولسي بسبب المرض بعد أكثر من عام بقليل ، قبل أن يتعرض لأي عقوبة قاتلة من الملك. كان الطريق مفتوحًا أمام توماس كرومويل للارتقاء إلى الصدارة كرئيس وزراء للملك. بحلول وقت وفاة وولسي ، كان هنري قد اتخذ قرارًا ليس فقط بمنح نفسه فسخًا من زواجه من كاثرين ولكن لجعل نفسه السلطة الروحية العليا على إنجلترا وشعبها. بدأ كرومويل "إصلاح" الكنيسة في إنجلترا.

في عام 1531 ، تم استدعاء دعوة كانتربري إلى وستمنستر. هدد هنري بتوجيه الاتهام إلى كل رجال الدين الإنجليز بالبرايمونير ، مما أخافهم في حالة من الارتباك والغضب. كما طالبهم بتعويضه عن جميع نفقاته المتعلقة بالبطلان. بعد أيام من النقاش ، عرض رجال الدين على هنري 100000 جنيه إسترليني لتغطية نفقاته. تم استخراج 18000 جنيه إسترليني أخرى من دعوة مماثلة في يورك في وقت لاحق.

في المقابل ، كان على هنري أن يصدر عفواً عاماً لرجال الدين حتى لا يكونوا موضع شك إلى الأبد. طلب رجال الكنيسة أيضًا تعريفًا مكتوبًا للبرايمونير من الملك حتى يتمكنوا من تجنب ارتكابها مرة أخرى. تضمنت شروطهم طلبًا بأن يعيد هنري التأكيد على حق الكنيسة في إدارة محاكمهم وفقًا لنظام القوانين الخاص بهم وتوفير الملاذ الآمن للهاربين ، والحريات التقليدية الأخرى. في عرضهم لشروطهم ، خاطبوا الملك بأنه "حامي وأعلى رئيس" للكنيسة في إنجلترا.

لم يكن هذا كافياً لإرضاء الملك هنري. كان يتطلع إلى أن يُدعى "الحامي الوحيد والرئيس الأعلى للكنيسة الإنجليزية ورجال الدين". بالإضافة إلى ذلك ، أراد هنري الاعتراف بأن مسؤولية تسليم أرواح الشعب الإنجليزي إلى الله تقع على عاتقه ، وليس على عاتق الأساقفة أو البابا. كان هذا ثوريًا تمامًا. بعد أربعة أيام قبلت الدعوة إلى شروط الملك ووصفته بأنه الرئيس الأعلى "بقدر ما تسمح به شريعة المسيح" ، وهو مصطلح كان غامضًا وغامضًا ومفتوحًا للغاية للنقاش. لكنهم راوغوا في بند "علاج الروح" ، وأعادوا هذه المسؤولية إلى رجال الدين ولم يعترض الملك.

تحركت الأمور بسرعة من هذه النقطة إلى الأمام. أعلن توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري ، أن زواج هنري من كاثرين أراغون باطل وباطل. في هذه المرحلة ، كانت آن حاملًا وتزوجت سراً من الملك هنري منذ يناير عام 1533. في غضون ذلك ، أعلن البابا زواج هنري من كاثرين شرعيًا. عندما علم بزواجه من آن ، تم طرد هنري وإن كان متأخرًا قليلاً في اللعبة.

بعد ذلك ، تم تمرير قانون الخلافة في البرلمان ليعلن أن ماري ابنة هنري وكاثرين غير شرعية وريثة ابنة آن بولين الأميرة إليزابيث هنري. احتوى القانون على حكم يطلب من جميع الأشخاص ، إذا أمروا ، أن يقسموا على سيادة هنري كرئيس للكنيسة. بدأ حل الأديرة في عام 1536. تم تنفيذ الإجراءات الإدارية والقانونية ، وحل الأديرة والأديرة والرهبان في إنجلترا وويلز وأيرلندا. تم الاستيلاء على دخولهم ، والتصرف في أصولهم وتوفير الموظفين والموظفين السابقين.

في نوفمبر 1534 ، أقر البرلمان قانون السيادة الأول. أعطى القانون الملك هنري وجميع الملوك اللاحقين السيادة الملكية وأعلنه الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا. تعني السيادة الملكية أن للملك السيادة القانونية للقوانين المدنية فوق قوانين الكنيسة. أعلن القانون كذلك أن الملك هو "الرئيس الأعلى الوحيد على الأرض لكنيسة إنجلترا" ونص على أن التاج يجب أن يتمتع "بجميع التكريمات والكرامات والأفضليات والصلاحيات والامتيازات والسلطات والحصانات والأرباح والسلع الخاصة بـ" كرامة". أوضحت هذه الصياغة أن البرلمان لم يكن يمنح الملك اللقب (يترك الباب مفتوحًا أمام إمكانية سحبه لاحقًا) ولكنه كان يقر بحقيقة ثابتة بالفعل.

بعد ذلك بوقت قصير ، أقر البرلمان قانون الخيانات الذي نص على أن التنصل من قانون السيادة وحرمان الملك من "كرامته أو لقبه أو اسمه" يعتبر خيانة. أشهر شخص قاوم قانون الخيانة كان السير توماس مور ، وقد فقد رأسه نتيجة لذلك. في عام 1537 ، أقر البرلمان الأيرلندي قانون السيادة الأيرلندية. أسس هذا القانون هنري الثامن باعتباره الرئيس الأعلى لكنيسة أيرلندا.

كان هنري قد تخلى عن روما بالكامل. ومع ذلك ، عندما أصبحت ابنته من قبل كاثرين من أراغون الملكة ماري الأولى في عام 1553 ، حاولت إعادة تأسيس ولاء الكنيسة الإنجليزية للبابا وألغى قانون السيادة من قبل البرلمان في عام 1555. توفيت ماري في عام 1558 وتولت شقيقتها إليزابيث العرش . كان أحد الإجراءات الأولى للبرلمان في عهد إليزابيث هو تمرير قانون السيادة لعام 1558 ، الذي أعاد الفعل الأصلي لوالدها. ووضحت وضاقت تعريف ما هو بدعة.

كان على النبلاء أن يقسموا قسمًا جديدًا للسيادة. أعطى هذا القسم لقب الملكة بصفتها الحاكم الأعلى للكنيسة بدلاً من منصب الرئيس الأعلى. الحاكم الأعلى كان يعتبر أكثر قبولا لدى النبلاء. لقد كان مصطلحًا ملتبسًا ، جعل إليزابيث رئيسة الكنيسة دون أن تقول في الواقع إنها كانت في الواقع لأنه كان يعتقد في ذلك الوقت أن المرأة لا يمكن أن تكون رئيسة للكنيسة. من شأن المصطلح أيضًا أن يتجنب الاتهام بأن النظام الملكي يدعي الألوهية أو يغتصب المسيح ، الذي يصفه الكتاب المقدس بوضوح بأنه رأس الكنيسة.

صدر قانون التوحيد أيضًا في عام 1558. حدد هذا القانون ترتيب الصلاة لاستخدامها في كتاب الصلاة المشتركة باللغة الإنجليزية. تم إجبار جميع الأشخاص على حضور الكنيسة مرة واحدة في الأسبوع أو تغريمهم اثني عشر بنسًا وهو مبلغ كبير بالنسبة للفقراء. يشكل هذان القانونان ما يشار إليه باسم التسوية الدينية الإليزابيثية.

كان الهدف من التسوية الدينية الإليزابيثية هو توحيد كنيسة إنجلترا بعد الانقسامات والفوضى التي أحدثها الملوك الثلاثة السابقون. ظل قانون السيادة لعام 1558 ساري المفعول حتى القرن التاسع عشر. منذ ذلك الحين ، بدأ إلغاء بعض الأقسام وبحلول عام 1969 ، تم إلغاء جميع الأقسام باستثناء القسم الثامن بموجب قوانين مختلفة صادرة عن البرلمان. تم إلغاء القانون بأكمله في أيرلندا الشمالية في عامي 1950 و 1953. ولا تزال المادة الثامنة سارية في بريطانيا العظمى.


مشاكل في إقامة التسوية الدينية (جواب مثال GCSE)

حقيقة أن إنجلترا كانت مقسمة تقريبًا بين الشمال الغربي الكاثوليكي والجنوب الشرقي البروتستانتي جعلت تنفيذ التسوية الدينية أمرًا صعبًا في بعض المناطق. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن معظم البلاد كانت مختلطة نسبيًا أو يسهل السيطرة عليها تعني أن التقسيمات الجغرافية لم تكن القضية الأكثر أهمية. كانت التحديات التي واجهتها سلطة إليزابيث من رجال الدين (خاصة الأساقفة) والمتشددون أكثر صعوبة بالنسبة لإليزابيث في تأسيس المستوطنة الدينية.

[معايير الحكم المطلوب مبررة منذ البداية ، مع شرح واضح لماذا لم تكن التقسيمات الجغرافية هي الأهم. يوضح هذا النهج الفوري للسؤال نهج المستوى 4 ويفوز على الممتحن منذ البداية.]

كانت التقسيمات الجغرافية مشكلة بالنسبة إليزابيث إلى حد ما. بشكل عام ، كان الجنوب الشرقي وخاصة لندن هو الأكثر بروتستانتية ، نظرًا لقربه من هولندا البروتستانتية والدول الجرمانية. وبالتالي ، كانت المناطق الأبعد عن لندن والأفكار الجديدة (مثل دورهام ولانكشاير وأبرشية ليتشفيلد في ستافورد) شديدة الكاثوليكية ومقاومة لتسوية إليزابيث الدينية. هذا يعني أنه عند تنفيذ التسوية الدينية ، كان على إليزابيث التعامل مع التطرف من كلا الجانبين. على سبيل المثال ، كان هناك تدمير واسع النطاق في لندن لزخارف الكنيسة وتماثيل القديسين ، بسبب حقيقة أن المستوطنة أرادت إزالة ممارسة الكاثوليكية لعبادة الأصنام. تسبب هذا في احتكاك داخل المجتمع. وبالمثل ، في الشمال الغربي ، كان التراجع مرتفعًا ، حتى بين طبقة النبلاء (وهو ما يفسر جزئيًا سبب تمكن نورثمبرلاند وويستمورلاند من التمرد في الشمال عام 1569) وهذا ساعد على تقويض تنفيذ المستوطنة.

[فهم خصائص الفترة التي أظهرها الوعي بالمقاومة من الكاثوليك ، وكذلك عنف المتشددون (غالبًا ما يتم إهمال هذا الأخير لأن الطلاب غالبًا ما يفترضون أنه نظرًا لأن البروتستانت المتشددون لا يفعلون أي شيء لتقويض إليزابيث). ]

ومع ذلك ، واجهت إليزابيث تحديات أكبر لسلطتها جعلت تنفيذ التسوية أكثر صعوبة ، من رجال الدين الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء. على الرغم من أن ما يقرب من 8000 من أصل 10000 رجل دين أقسموا اليمين على الاعتراف بإليزابيث كحاكم أعلى للكنيسة بموجب قانون التفوق ، إلا أن واحدًا فقط من الأساقفة البالغ عددهم 28 قبله ، مما يعني أنه كان على إليزابيث استبدال هؤلاء الأساقفة بالبروتستانت (على الرغم من وجود نقص في المؤهلين جيدًا) رجال الدين البروتستانت في إنجلترا في ذلك الوقت). تتجلى التحديات التي واجهتها تسوية إليزابيث في الجولة الأولى من الزيارات في عام 1559 ، والتي سعت إلى تقييم مدى نجاح تطبيق التسوية. تم فصل 400 رجل دين ، لأنهم فشلوا في تنفيذ التغييرات اللازمة ، مما يدل على وجود مقاومة كاثوليكية للتسوية.

[الإحصاءات المستخدمة هنا توضح بدقة حجم المشكلة.]

لم تكن مشاكل الملكة فقط مع رجال الدين الكاثوليك الذين قاوموا التغيير. كان على إليزابيث أيضًا أن تتعامل مع وجهات النظر القوية للمتشددين. يمكن ملاحظة ذلك في الخلافات المتعلقة بالصلب والملابس. أراد الأساقفة المتشددون التأكد من إزالة جميع الصلبان من الكنائس لأن هذا كان يُنظر إليه على أنه عبادة أصنام ويقوض نقاء رسالة الله من خلال الكتاب المقدس. ومع ذلك ، أرادت إليزابيث الاحتفاظ بالصلبان في الكنائس لأنها لم ترغب في عزل الكاثوليك الإنجليز وإغضابهم من خلال التغيير كثيرًا في وقت مبكر جدًا. عندما هدد الأساقفة المتشددون بالاستقالة ، تراجعت إليزابيث لأنها لم يكن لديها عدد كافٍ من رجال الدين البروتستانت المدربين. بالملابس ، أرادت إليزابيث أن يرتدي رجال الدين البروتستانت ملابس خاصة. على الرغم من تعرضها لبعض المقاومة (حيث دافعت البروتستانتية عن ارتداء الملابس العادية للإشارة إلى أن جميع الناس متساوون في ظل الله) وافقت الغالبية العظمى على رغبات إليزابيث. ومع ذلك ، لم يتم حل الوضع بالكامل حتى عام 1566 ، مما يدل على مدى صعوبة إيجاد إليزابيث لفرض استيطانها الديني.

[هذا هو المكان الذي يمكن أن تساعد فيه المعرفة الجيدة بالمحتوى في شكل تواريخ في تحديد مدى المشكلة.]

أخيرًا ، يمكن أن تُعزى القيود المفروضة على التسوية إلى ضعف إليزابيث عند اعتلاء العرش. بصفتها "ملكة عذراء" كانت شرعيتها موضع تساؤل ، ومع مطالب كاثوليكي منافس في شكل ماري ملكة اسكتلندا شمال الحدود ، لم ترغب إليزابيث في إبعاد سكانها الكاثوليك وبالتالي كانت متساهلة تجاه عصيانهم. على الرغم من تدخلهم المحدود في قضية التسوية الدينية ، إلا أن تعليمات البابا في عام 1566 للكاثوليك بعدم حضور خدمات كنيسة إنجلترا كان لها بالتأكيد تأثير على الارتداد. على الرغم من أنه ، رسميًا ، تم تقديم العديد من العقوبات لتعزيز التسوية (والتي تظهر في حد ذاتها افتقارها إلى الشعبية بين الناس) مثل الغرامات والسجن ، فضلاً عن فقدان الوظيفة أو الممتلكات ، مثل موقف إليزابيث الضعيف كملكة التي أصدرت تعليماتها على السلطات أن تخطو بخفة مع الارتداد لأنها لا تريد أن تخلق شهداء ، ولا تجعل الأمر معلومًا أنه كانت هناك مستويات عالية من العصيان.

[كانت إليزابيث دائمًا مضطرة للتعامل مع مستويات مختلفة من التدخل البابوي ، لذا فإن الإشارة إلى هذا أمر مهم.]

في الختام ، أنا لا أتفق مع البيان. في حين كان من الواضح أن التقسيمات الجغرافية كان لها دور في المقاومة المستمرة للكاثوليكية في الشمال والنمو المتزايد للتزمت في الجنوب (وكلاهما قوض "الطريق الوسط" لإليزابيث) ، كان موقف إليزابيث الضعيف هو الذي يعني أن التسوية لا يمكن فرضها بالسرعة والثبات كما كانت ترغب ، على الرغم من استخدام الزيارات وتهديد القانون. هذا هو السبب في أنها كانت مدينة بالفضل للأساقفة البروتستانت وتراجعت عن الجدل بشأن الصليب وتسامح مع الارتداد لسنوات. كانت أولوية إليزابيث هي الحفاظ على السلطة. لذلك ليس من المستغرب ، في وقت لاحق من عهد إليزابيث ، أنه كلما أصبحت قبضتها على السلطة أكثر أمانًا ، أصبحت أقل تسامحًا مع التطرف والارتداد على حد سواء.

تعليقات الممتحن العام:

المستوى 4، 13-16 (+ 3-4 علامات SPAG)

استجابة مفصلة للغاية توضح معرفة ممتازة بالموضوع وتصل إلى حكم واضح بناءً على معايير مبررة. تتطرق الإجابة إلى قضية الدين ، لكن يمكن توسيع هذا الأمر أكثر للاعتراف بالانقسامات الواسعة داخل المجتمع نظرًا للتغييرات الصاخبة السابقة (يمكن أن يساعد ذكر موجز لدور المتشددون على سبيل المثال). ومع ذلك ، فقد حافظت الإجابة على التركيز المفاهيمي وهي واسعة النطاق في تحليلها.


الكلمات الرئيسية للمقالة أدناه: فترة ، دين ، إنجلترا ؟، أديان ، إليزابيثان.

الموضوعات الرئيسية
ما الديانتان الرئيسيتان في إنجلترا الإليزابيثية؟ الروم الكاثوليك - يجب أن تكون خدمة الكنيسة والكتاب المقدس باللغة اللاتينية تمامًا كما كانت منذ 1000 عام. [1] شكسبير ، جنبًا إلى جنب مع جميع الإليزابيثيين ، كانوا مدركين جيدًا للمد والجزر في هذا الصراع على السلطة ، وغالبًا ما أشار شكسبير إلى الدين وتأثيراته على الثقافة والسياسة في مسرحياته. [2] كانت القناعات والمعتقدات في هذه الديانات المختلفة قوية جدًا لدرجة أنها أدت إلى إعدام العديد من أتباع الديانتين الإليزابيثيين. [3]


بدأت الفترة الإليزابيثية في عام 1558 ، عندما أصبحت إليزابيث الأولى ملكة وأحد أشهر الملوك في التاريخ الإنجليزي. [4] كانت الفترة الإليزابيثية في إنجلترا فترة تنامي الروح الوطنية: شعور بالفخر لكونك إنجليزياً. [4] يُذكر أيضًا العصر الإليزابيثي بغنى الشعر والدراما ، وخاصة مسرحيات وقصائد ويليام شكسبير. [4]

العصر الإليزابيثي هو الحقبة في فترة تيودور من تاريخ إنجلترا في عهد الملكة إليزابيث الأولى (1558-1603). [5] لم يكن الدين فقط في إنجلترا خلال الحقبة الإليزابيثية جانبًا مهمًا للتغلب على الفوضى التي فرضها أسلافها هنري الثامن وإدوارد السادس وماري الأول ، بل أصبح أيضًا قضية حيوية تؤثر على حقها كملكة كصلاحية كان زواج والدتها آن بولين ووالدها هنري السابع مهددًا من قبل الروم الكاثوليك. [6] بسبب التغييرات التي طرأت على مشاريع القوانين الدينية خلال العصر الإليزابيثي في ​​إنجلترا ، أصبح بعض الأتباع مرتبكين ، وأصبحوا "محايدين" ، بل وحتى "وثنيون". [6]

على الرغم من اعتبار العديد من المؤرخين عصرًا ذهبيًا ، إلا أن العصر الإليزابيثي لم يخلو من مشاكله ، لا سيما في عالم الدين. [7]

كان العصر الإليزابيثي فترة من التاريخ الإنجليزي تزامنت مع عهد الملكة إليزابيث الأولى ، من 1558 إلى 1603. [7] خلال العصر الإليزابيثي ، كان الناس يتطلعون لقضاء العطلات لأن فرص الترفيه كانت محدودة ، مع قضاء الوقت بعيدًا عن العمل الشاق. يقتصر على فترات ما بعد الكنيسة في أيام الأحد. [5] لم تكن إنجلترا الإليزابيثية ناجحة بشكل خاص من الناحية العسكرية خلال تلك الفترة ، لكنها تجنبت الهزائم الكبرى وأنشأت أسطولًا بحريًا قويًا. [5]

يشار إلى هذه الحقبة في التاريخ الثقافي الإنجليزي أحيانًا باسم "عصر شكسبير" أو "العصر الإليزابيثي" ، وهي الفترة الأولى في التاريخ الإنجليزي والبريطاني التي سميت على اسم الملك الحاكم. [8] حكمت هذه الفترة الملكة الموقرة إليزابيث الأولى وتسمى أيضًا العصر الإليزابيثي. [9]

كان الدين قضية رئيسية بالنسبة للملكة إليزابيث الأولى. ولسنوات عديدة ، هيمنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على إنجلترا بقوة كبيرة (إليزابيث ورلد فيو). [9] كافح الكثير من الناس في جميع أنحاء إنجلترا للعثور على الدين "الصحيح" (النظرة العالمية إليزابيث). [8] حكمت إليزابيث في وقت الاضطرابات الدينية حارب كل من الكاثوليك والبروتستانت ليكونوا الديانة الرسمية لإنجلترا. (عرض العالم الإليزابيثي). [8] أسست الكنيسة الإليزابيثية ، في عام 1559 ، "أرادت أن تحظى كنيستها بشعبية بين شعبها ، وأن تختفي الكاثوليكية بشكل طبيعي مع تحول الناس إلى الدين الذي أسسته" (إليزابيث ر). [8]

قد تدعي أنها لا تقل أهمية عن التاريخ السياسي والفلسفة في تلك الفترة ، فقد كان هذا عصرًا كانت فيه السياسة والدين أكثر تشابكًا من المعتاد.[10] ربما كنت بحاجة إلى إلقاء نظرة فاحصة على عنوان الكتاب ، وتذكر أنه الدين حول شكسبير ، حيث تمثل حياة شكسبير فترة اعتباطية لتحليل كوفمان ، بدلاً من الدين في شكسبير. [11]

الديانتان الرئيسيتان في إنجلترا الإليزابيثية هما الديانتان الكاثوليكية والبروتستانتية. [12]

استند كتابه `` الحركة البروتستانتية الإليزابيثية '' (1967) على أطروحة دكتوراه أشرف عليها السير جون نيل وأدى إلى سلسلة من كتبه ومقالاته الأساسية ، بما في ذلك رئيس الأساقفة غريندال: النضال من أجل كنيسة إصلاحية (1979) ، دين البروتستانت: الكنيسة في المجتمع الإنجليزي ، 1559-1625 (1982) ، و "الجمهورية الملكية للملكة إليزابيث الأولى" (1987). تم تحديد الاستيطان الإليزابيثي للدين من قبل أول برلمان إليزابيث في عام 1559 ، وهو نقطة تحول تاريخية. [13]

خلال العصر الإليزابيثي ، كانت هناك مجموعات دينية عديدة اختلفت عن بعضها البعض في نواحٍ عديدة ، على سبيل المثال في الكتاب العالمي تقرأ كريستين هاملين "Druidism ، الديانة التي مارسها الدرويد ، والتي تضمنت عبادة العديد من الآلهة. [14]

كانت الحقبة الإليزابيثية فترة زمنية مع العديد من العقبات ولكن أيضًا العديد من الإنجازات يقول جيك بومغاردنر إن "العصر الإليزابيثي ، أو العصر الإليزابيثي ، كان فترة من التاريخ الإنجليزي في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، من 1558 إلى 1603. [14] العصر الإليزابيثي العمر هو الفترة الزمنية المرتبطة بعهد الملكة إليزابيث الأولى (1558-1603) وغالبًا ما يُعتبر عصرًا ذهبيًا في تاريخ اللغة الإنجليزية. [15] يُطلق على العصر الإليزابيثي أحيانًا اسم العصر الذهبي ، لأنه كان عصر إنجاز عظيم في إنجلترا ". : خلال السنوات 1558-1603 غالبًا ما كانت الملكة إليزابيث 1 تسمى العصر الذهبي. : مع الإنجاز العظيم في هذه الفترة الزمنية غالبًا ما يشار إليه بالعصر الذهبي بمساعدة حاكم قوي. [14]

يُنظر إلى العصر الإليزابيثي بشكل كبير بسبب التناقضات مع الفترات السابقة واللاحقة. [15] أدت تجارة إنجلترا مع تركيا والمغرب وبلاد فارس (والتي استمرت بشكل متقطع طوال هذه الفترة) إلى تغيير الاقتصاد المحلي لإنجلترا الإليزابيثية ، من ما يأكله الناس إلى ما يرتدونه - وحتى ما قالوه. [16]

كانت أيضًا فترة كانت فيها البلاد هي الهدف المنشود - وعين الثور - في الحروب الدينية التي ابتليت بها أوروبا. [17]

لماذا حظرت الملكة إليزابيث الأولى عروض المسرحيات والقصص الدينية؟ حظرت عروض المسرحيات والقصص الدينية لحظر العنف على الدين. [1] الملكة إليزابيث الأولى (حكم من 1558 إلى 1603) اعتنقت الديانة البروتستانتية وأعادت البروتستانتية كديانة رسمية. [3]

كان بعض الإليزابيثيين مؤيدين أقوياء للإصلاح البروتستانتي ، وكان بعضهم كاثوليكيًا بشدة ، وبعضهم كان متناقضًا ، والبعض الآخر لا يزال يمارس شكلاً أكثر صرامة من المسيحية ، التزمت. [2] بينما لم يكن أن تكون كاثوليكيًا في إنجلترا الإليزابيثية جريمة ، لم تكن هناك طريقة قانونية للكاثوليك لممارسة عقيدتهم. [3] ومع ذلك ، فإن مسرحياته تعطي صورة واضحة عن المناخ الديني في إنجلترا الإليزابيثية وتأثيره على الحياة اليومية. [2]

خلال هذه الفترة ، يمكن أن تكون الحياة اليومية في إنجلترا معقدة للغاية. [2] كانت إنجلترا خلال هذه الفترة تتمتع بحكومة مركزية ومنظمة جيدًا وفعالة ، نتيجة لإصلاحات هنري السابع وهنري الثامن ، فضلاً عن عقوبات إليزابيث القاسية لأي معارضين. [5] كانت أيضًا نهاية الفترة التي كانت فيها إنجلترا مملكة منفصلة قبل اتحادها الملكي مع اسكتلندا. [5]

كانت فترة قصيرة من السلام الداخلي بين الإصلاح الإنجليزي والمعارك الدينية بين البروتستانت والكاثوليك ثم المعارك السياسية بين البرلمان والملكية التي اجتاحت ما تبقى من القرن السابع عشر. [5] على مدى عشرين عامًا ، انتقلت البلاد من الكاثوليكية هنريسية إلى البروتستانتية إلى الكاثوليكية إلى البروتستانتية مرة أخرى. [18]

تتكون المسبحة من عدة أشكال ، بما في ذلك الحديث ، ولا يستخدمها سوى الكاثوليك. [19] يجب أن يتذكر المرء أن السكر في العصور الوسطى أو أوائل العصر الحديث غالبًا ما كان يُعتبر طبيًا ، ويستخدم بكثرة في مثل هذه الأشياء. [5] قوة الفتاة: نمط الزواج الأوروبي وأسواق العمل في منطقة بحر الشمال في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. [5]

بشكل عام ، يمكن القول أن إليزابيث زودت البلاد بفترة طويلة من السلام العام إن لم يكن السلام الكامل وزيادة الرخاء بشكل عام بسبب السرقة من سفن الكنوز الإسبانية ، والإغارة على المستوطنات ذات الدفاعات المنخفضة ، وبيع العبيد الأفارقة. [5] مع انخفاض الضرائب عن الدول الأوروبية الأخرى في تلك الفترة ، توسع الاقتصاد على الرغم من توزيع الثروة مع تفاوت كبير ، ومن الواضح أنه كان هناك المزيد من الثروة التي يمكن تداولها في نهاية عهد إليزابيث أكثر مما كانت عليه في البداية. [5] كانت البطاطس تصل لتوها في نهاية الفترة ، وأصبحت ذات أهمية متزايدة. [5] تُذكر هذه الفترة الزمنية بغناها بالشعر والدراما. [4] كتب القداس وكتب الصلاة جيدة جميعًا ، لكن تلك التي تحتوي على أبسط الولاءات الخاصة (أي للأطفال) ستكون باللغة اللاتينية ، من البدعة ترجمة القداس ، هذه الفترة. [18] مصطلح Puritan شائع في الفترة ، على الرغم من استخدام كلمة الدقة في بعض الأحيان. [19] خلال فترة تيودور ، تم استخدام الزجاج لأول مرة في بناء المنازل ، وانتشر على نطاق واسع. [5] أصبحت مشاهدة المسرحيات تحظى بشعبية كبيرة خلال فترة تيودور. [5]

تم إحياء الكاثوليكية في القارة وكان المبشرون يدخلون إنجلترا لغرض محدد هو إعادة تحويل البلاد. وكان التهديد الآخر هو وصول ماري المخلوعة ، ملكة اسكتلندا ، إلى إنجلترا ، والتي أصبحت على الفور محور السخط الكاثوليكي ضد النظام الإليزابيثي. بدأت سحب العاصفة في التجمع. [18] في نفس الوقت الذي اشتد فيه التهديد الكاثوليكي ، أعربت مجموعة متزايدة من البروتستانت الإصلاحيين عن استيائهم من الكنيسة الإليزابيثية. [18] زعمت أطروحة "جوقة البروتستانت" لجيه إي نيل أن كتلة صغيرة من الممثلين البروتستانت الراديكاليين ناضلوا من أجل إصلاح أكثر عدوانية ، وكان لهم تأثير كبير على السياسة الإليزابيثية. [20]

مع وجود ويليام شكسبير في ذروته ، وكذلك كريستوفر مارلو والعديد من الكتاب المسرحيين والممثلين والمسارح الآخرين مشغولين باستمرار ، تم التعبير عن الثقافة العالية لعصر النهضة الإليزابيثي بشكل أفضل في مسرحها. [5]

كانت التسوية الدينية الإليزابيثية ، التي تم إجراؤها في عهد إليزابيث الأولى ، ردًا على الانقسامات الدينية في إنجلترا في عهد هنري الثامن وإدوارد السادس وماري الأول. بحلول التسوية الدينية الإليزابيثية ، لم يكن البرلمان قويًا بما يكفي لتحدي الحكم المطلق الملكي. [5]

تم استخدام رمز بريطانيا (تجسيد نسائي لبريطانيا العظمى) لأول مرة في عام 1572 ، وغالبًا بعد ذلك ، للاحتفال بالعصر الإليزابيثي كنهضة ألهمت الفخر الوطني من خلال المثل الكلاسيكية والتوسع الدولي والانتصار البحري على الإسبان - في الوقت ، مملكة منافسة يكرهها شعب الأرض كثيرًا. [5] كان العصر الإليزابيثي أيضًا عصر المؤامرات والمؤامرات ، وغالبًا ما كانت ذات طبيعة سياسية ، وغالبًا ما كانت تنطوي على أعلى مستويات المجتمع الإليزابيثي. [5] يتناقض العصر الإليزابيثي بشكل حاد مع العهود السابقة واللاحقة. [5] في العصر الإليزابيثي ، كانت الكنيسة جزءًا لا يتجزأ من الحياة العامة والخاصة. [18]

كانت الإنجازات الإنجليزية في الاستكشاف جديرة بالملاحظة في العصر الإليزابيثي. [5] جعل العصر الفيكتوري وأوائل القرن العشرين العصر الإليزابيثي مثاليًا. [5]

بينما لا يُنظر إلى إنجلترا الإليزابيثية على أنها عصر للابتكار التكنولوجي ، فقد حدث بعض التقدم. [5]

قدم الثور البابوي تحديًا خطيرًا بشكل خاص للنظام ، ومعضلة مخيفة للكاثوليك ، لأنه في إعفاء جميع رعايا ولائهم للملكة ، أجبرهم على الاختيار بين دينهم وولائهم الوطني ، وجعلهم - في عيون الحكومة - خونة محتملون. [18] المسيحية ، الديانة الأكثر أهمية في أوروبا ، مقسمة إلى فصيلين رئيسيين - الكاثوليك والبروتستانت - من المعتقدات المتعارضة تمامًا. [21] ومع ذلك ، كانت تعتقد اعتقادًا راسخًا أنه يجب السماح للناس بممارسة الدين الكاثوليكي دون خوف طالما حافظوا على خصوصية دينهم وكانوا مستعدين لحضور كنائس أبرشياتهم. [21] قامت المدارس بتعليم هذه الديانات "المفضلة" إذا لم تمارس هذه الديانات ، فسيؤدي ذلك إلى خطر كبير: السجن والتعذيب. [22]

كان الوضع الديني في إنجلترا مشوشًا كان من المرجح أن تؤدي الاختلافات الدينية إلى اضطرابات مدنية على أقل تقدير. [21] عندما ورثت العرش ، كان أحد اهتمامات إليزابيث الرئيسية هو ديانة إنجلترا ، والتي تضررت بشكل رئيسي من الكاثوليكية بسبب اضطهاد الأقلية. [6]

يشار إليها على أنها الدين الجديد أو الكنيسة القائمة ، ولكن ليس بعد باسم "ج من هـ". (لا تستسلم للميل الحديث للأحرف الأولى والأولويات). [19] كونك رومانيًا كاثوليكيًا ليس جريمة ، ولكن هناك غرامة على عدم الالتزام بالدين الراسخ ، وهو عدم الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد. [19] تم أخيرًا تأسيس البروتستانتية كديانة وطنية في العام السابق لميلاد شكسبير. [23]

في أوائل القرن السادس عشر ، كان الدين عاملاً مهمًا في توحيد المجتمع ، ولكنه أصبح فيما بعد وسيلة لتوسيع وتعزيز السلطة السياسية. [21] كان الاهتمام الأساسي بالدين سياسياً وليس روحياً. [18] تعكس المراسم التي احتفظت بها إليزابيث في مصلياتها نزعتها الفطرية تجاه الدين ، كما هو الحال مع العديد من الأمور الأخرى. [18] لتقليل إراقة الدماء على الدين في مناطق نفوذها ، تم تحقيق التسوية الدينية بين فصائل روما وجنيف. [21] نظرًا لأنها كانت تعتقد أن جوهر الدين شخصي للغاية وأن الرجال قد يأتون إلى الله من مسارات مختلفة ، فلم تكن رغبتها في التحليق في ضمائر الأفراد ولكن فقط لفرض درجة من التوافق الديني الخارجي في المصالح القومية. وحدة. [18]

التزمت ليس دينًا منفصلاً ، ولكنه كالفيني يميل داخل الكنيسة الأنجليكانية. [١٩] يتم نشر الأناجيل بشكل عام ، ما لم تكن شخصيتك متعلمة جيدًا ولديها اهتمام قوي بشكل غير عادي بالدين (على سبيل المثال ، عالم لاهوت هواة) ، وهي مكتوبة باللغة اللاتينية. [18] كانت الحرب تدور جزئيًا فقط حول الدين ، لكن إلغاء كتاب الصلاة والطائفة الأسقفية من قبل البرلمان البيوريتاني كان عنصرًا في أسباب الصراع. [20]

دين الدولة الرسمي هو كنيسة إنجلترا. [19] كان أحد أهم الاهتمامات خلال فترة حكم إليزابيث المبكرة هو السؤال عن الشكل الذي سيتخذه دين الدولة. [20] كان أول عمل لإليزابيث بصفتها الملكة هو استعادة البروتستانتية كدين رسمي. [21]

رداً على هذا المبالغة ورد الفعل على هذا الغلو ، مال المؤرخون وكُتَّاب السيرة الحديثة إلى اتخاذ وجهة نظر أكثر نزيهة عن فترة تيودور. [5]

ربما تكون إحدى أهم المساهمات الأساسية لمجتمع العصر الحديث القادمة من هذه الفترة الزمنية هي التكنولوجيا. [9] في هذا الفصل ، يساعدك المدربون المتمرسون في استكشاف الفترة التاريخية في أوروبا المقابلة لحكم الملكة إليزابيث. [24] كانت فترة وجيزة من السلام الداخلي إلى حد كبير بين الإصلاح الإنجليزي والمعارك بين البروتستانت والكاثوليك والمعارك بين البرلمان والنظام الملكي التي اجتاحت القرن السابع عشر. [25] أو خذ مؤتمر الأشخاص حول الخلافة التالية: فهو ينتمي على الأقل إلى التاريخ السياسي بقدر ما ينتمي إلى التاريخ الكنسي لتلك الفترة ، ولكنه نادرًا ما يمس القضايا اللاهوتية على الإطلاق. [10]

سعى الكثير من التاريخ الحديث للإصلاح في إنجلترا إلى هدم أسطورة "التسوية الإليزابيثية" بين الفصائل المتنافسة داخل الكنيسة الإنجليزية ، ويظهر سرد الكتاب باقتدار كيف كانت المسيحية الإنجليزية الحديثة المنقسمة خلال جيل من الإصلاح. [11] يعطينا كوفمان تاريخًا مقروءًا وموثقًا جيدًا للجدل الديني في إنجلترا الإليزابيثية واليعقوبية ، لكنه لا يعطينا سوى القليل عن شكسبير ، الذي لا يزال صمته عن الخلافات التي وصفها كوفمان بعيد المنال في نهاية الكتاب كما كان في البداية. [11] على عكس المؤلفين الإليزابيثيين واليعاقوبين الآخرين ، يظل شكسبير منفصلاً عن الأحداث المعاصرة للحكم من خلال مسرحياته. [11] حدث هذا أيضًا عندما بدأ المسرح الإليزابيثي في ​​النمو وقام الكتاب المسرحيون مثل شكسبير بتأليف العديد من المسرحيات التي غيرت طريقة أساليب المسرح القديم. [8]

كان هذا صراعًا كبيرًا للكثيرين بعد أن ترك هنري الثامن ، والد إليزابيث ، الكنيسة الكاثوليكية ليصبح بروتستانتيًا (إليزابيث ورلد فيو). [9] اعتقد الكاثوليك الإليزابيثيون أن خدمات الكنيسة والتوراة يجب أن تكون باللغة اللاتينية ، كما كانت منذ 1000 عام. [12] اعتقد البروتستانت الإليزابيثيون أن خدمات الكنيسة والكتاب المقدس يجب أن تكون بلغة الناس حتى يتمكن الناس العاديون من فهمها. [12] كانت الإليزابيث تأمل أن يعتاد شعبها بالحفاظ على الكنيسة كما هي. [26]

اعتقد الكاثوليك الإليزابيثيون أن الكهنة هم همزة الوصل بين الله والشعب وأن البابا مرسوم من الله. [12] اعتقد الكاثوليك الإليزابيثيون أن الكهنة والبابا كانوا قادرين على مغفرة الخطايا - بثمن. [12]

كان قانون التوحيد عبارة عن مجموعة من القواعد المتعلقة بالكنيسة الإليزابيثية الجديدة (إليزابيث ر). [8] غالبًا ما يشار إلى عصر النهضة بالعصر الذهبي في التاريخ الإنجليزي ، حيث جلب عصر النهضة ضوءًا جديدًا للمواطنين ("العصر الإليزابيثي"). [9] في المسرح الإليزابيثي ، قام ويليام شكسبير ، من بين آخرين ، بتأليف وعرض مسرحيات في مجموعة متنوعة من الأماكن التي انفصلت عن أسلوب إنجلترا السابق في المسرحيات. [8] لعب ويليام شكسبير دورًا هائلاً في المسرح الإليزابيثي ، وقد أثر أسلوبه الفريد في الكتابة في "ترويض النمرة" على أدب العصر الحديث. [8]

كانت الحقوق والقدرات المشتركة في عصرنا مثل التصويت والذهاب إلى المدرسة وتحقيق وظائف ثابتة مستحيلة بالنسبة للمرأة الإليزابيثية العادية. [9] أكتب قصة عن قصر إليزابيثي تم تجديده في القرن التاسع عشر ، ولدي هؤلاء الفيكتوريين الفقراء ، الذين يعانون من الانسداد ، يحاولون اكتشاف كيفية جعل المرح على الطريقة القديمة دون جعل أنفسهم حمقى. [27]

أولاً ، هناك وصف بسيط عن العصر الإليزابيثي وكيف أثر حكم الملكة إليزابيث في إنجلترا على الموسيقى في ذلك الوقت. [8] تعرض المجرمون في عهد الملكة إليزابيث في إنجلترا ، والمعروفين باسم العصر الإليزابيثي ، لقسوة وعنف. [9] كان العصر الإليزابيثي هو عهد الملكة إليزابيث الأولى من 1558 إلى 1603. [8] العصر الإليزابيثي ، الذي سمي على اسم الملكة إليزابيث الأولى ، كان وقت التغيير والاكتشاف (الخرافات الإليزابيثية). [8] لعبت الملكة إليزابيث دورًا كبيرًا في العصر الإليزابيثي ("الملكة"). [8]

خلال العصر الإليزابيثي ، كان الناس يستمتعون بمصادر الترفيه ، مثل المسرحيات والموسيقى والشعر. [8] "أهمية الاستيطان الديني الإليزابيثي هو أنه كان قادرًا على جمع الغالبية العظمى من الناس معًا ، على الرغم من كونه حلاً وسطًا كان القليل من اختياره" (إليزابيث الأولى). [8]

نظرًا لأنه يدعي التعامل مع الخلافات الدينية في العصر الإليزابيثي ، فقد تكون غريزة الفرد الأولى هي وضعه تحت عنوان اللاهوت أو تاريخ الكنيسة. [10] علاوة على ذلك ، هناك علاقة عميقة ولكن مهملة كثيرًا بين الخلافات الدينية والأدب العلماني للعصر الإليزابيثي. [10]

أصبح هذا الاعتقاد شائعًا مرة أخرى في الممارسة الطبية خلال العصر الإليزابيثي. [12] نظرًا لأن العصر الإليزابيثي كان عصرًا مليئًا بالفرص ، فقد تم إحراز الكثير من التقدم في مجالات العلوم. [9] كان العصر الإليزابيثي حقبة مهمة في تاريخ المملكة المتحدة. [9]

كانت إنجلترا الإليزابيثية عالماً مليئاً بالمكائد السياسية ومحاولات الاغتيال والوفاة والنظافة الرهيبة: ناهيك عن الحرب. [25]

يعكس الدين المهيمن في العديد من البلدان الآراء الدينية للملك أو الملكة مع القليل من الخيارات للناس لتحديد وجهات نظرهم الخاصة. [9] أرادت أن تحظى كنيستها بشعبية بين شعبها ، وأن تزول الكاثوليكية بشكل طبيعي حيث يتحول الناس إلى الدين الذي أسسته. [26] لسنوات عديدة كان الناس غير متأكدين من الدين الذي يجب أن يشاركوا فيه. [9] عندما بدأ الدين في تكوين طوائف مختلفة ، بدأ الناس في التشكيك في تفوق دين على آخر. [9]

كانوا يأملون في بدء انتفاضة جماهيرية بين الكاثوليك الإنجليز (أتباع ديانة يرأسها بابا ومقرها روما ، إيطاليا) ، الذين أصبحوا قلقين بشكل متزايد من القوانين التي تحد من ممارسة دينهم. [25] لم تكن السياسة والدين المعاصران غائبين عن المرحلة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، كما تظهر التلميحات إلى مذبحة يوم القديس بارثولوميو. [11]

تعتبر معرفة ديانة ويليام شكسبير مهمة في فهم شكسبير وأعماله بسبب ثراء التلميحات الكتابية والليتورجية. [12] ربما لأنني مؤرخ أدبي ، لا يسعني إلا الشعور بالإحباط من جميع الأسئلة حول تأثيرات الدين حول شكسبير على فنه والتي لا يتم طرحها أو الرد عليها في كتاب كوفمان. [11] بالعنوان وحده ، يبدو أن كتاب بيتر إيفر كوفمان "دين حول شكسبير" يستجيب لتلك الحاجة إلى المعرفة. [11] كما تظهر أعداد لا حصر لها من دراسات السيرة الذاتية ، يظل شكسبير بعيد المنال بشكل محبط بشأن مسائل الدين. [11]

قد يستفيد تحليل كوفمان لعلاقة شكسبير بالدين والجدل الديني من مقارنته مع كتّاب المسرحيات الآخرين. [11] استفد من خبرتهم في دراسة الوقت الذي غالبًا ما أعقب الحماسة الدينية الرغبة في الاستقلال السياسي ، خاصة في المناطق التي اصطدمت فيها الحركات البروتستانتية المتنامية مع ديانات الدولة. [24]

خلفت الملكة إليزابيث الأولى (1558-1603) أختها الملكة ماري وتمسكت بالديانة البروتستانتية وأعادت البروتستانتية كديانة رسمية. [12]

يظهر هذا التفاوت في القوة بشكل بارز في أعمال الكاتب المسرحي الأكثر شهرة في تلك الفترة ، ويليام شكسبير. [9]

مصادر مختارة مرتبة(27 وثيقة مصدر مرتبة حسب تواتر الحدوث في التقرير أعلاه)


شاهد الفيديو: Early Elizabethan England 1558-1588: The Religious settlement


تعليقات:

  1. Standa

    معلومات مضحكة

  2. Panteleimon

    رائع ، إنه شيء ثمين

  3. Maugar

    هناك شيء في هذا. الآن كل شيء واضح ، شكرًا لك على المعلومات.

  4. Thaumas

    برافو ، هذه العبارة الرائعة ضرورية فقط بالمناسبة



اكتب رسالة