الدعارة اليابانية في الأربعينيات

الدعارة اليابانية في الأربعينيات



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد كنت أبحث في كل مكان على شبكة الإنترنت للحصول على معلومات حول البغايا في اليابان في الأربعينيات من القرن الماضي. أنا غير قادر على العثور على أي شيء مفيد ، حيث أن كل ما هو مذكور هو "نساء الراحة". أحتاج إلى معلومات عن البغايا اليابانيات.

هنا سؤالي.

هل تم بيع الفتيات الصغيرات أحيانًا للعمل في الدعارة لسداد ديون الأسرة؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فماذا كانوا يسمون؟


تم بيع سايو ماسودا لمنزل للجيشا لتكون غيشا أونسن لدفع تكاليف العلاج الطبي لوالدها.

الجيشا ليسوا مثل البغايا ، لكن وظيفتها كانت جنسية. لم أقرأ كتابها ، لكن ملخص ويكيبيديا يذكر أن عذريتها بيعت خمس مرات عندما كانت غيشا أونسن.


  • في سبعينيات القرن الماضي ، طارد القوادين والبغايا تايمز سكوير جنبًا إلى جنب مع قطارات الأنفاق المليئة بالجريمة وتجار المخدرات
  • التقط المصور ستيفن شمس صورًا مروعة لبغايا دون السن القانونية في أواخر السبعينيات في سلسلة صور جديدة
  • بدأ تراجع تايمز سكوير في الستينيات وبلغ ذروته في أواخر الثمانينيات عندما هيمنت الدعارة على المشهد
  • يُطلق على البغايا الصبية اسم "الدجاج" بينما يُطلق على الرجال الأكبر سنًا الذين يدفعون مقابل ممارسة الجنس مع الأولاد "صقور الدجاج"
  • كان يطلق على الأولاد اسم محتالو الشوارع ، مما يعني أنهم ربما يدعمون عائلاتهم من خلال الدعارة

تاريخ النشر: 02:59 بتوقيت جرينتش ، 27 أبريل 2016 | تم التحديث: 12:16 بتوقيت جرينتش ، 27 أبريل 2016

في سبعينيات القرن الماضي ، طارد القوادين والبغايا تايمز سكوير وعمل تجار المخدرات علانية.

بالعودة إلى الأيام الخوالي السيئة ، كانت مدينة نيويورك في أدنى مستوياتها ، تعج بمترو الأنفاق المليئة بالجرائم وتعاني من الانهيار الاقتصادي.

في سلسلة صور جديدة ، التقط المصور ستيفن شاميس صورًا مروعة لبغايا دون السن القانونية في تايمز سكوير في أواخر السبعينيات.

في الأصل قلب الحياة الليلية في نيويورك ، وعروض برودواي ودور السينما الفخمة ، بدأ تراجع تايمز سكوير في الستينيات وبلغ ذروته في أواخر الثمانينيات عندما هيمنت محلات الدعارة والجنس على المشهد.

في سبعينيات القرن الماضي ، طارد القوادين والبغايا تايمز سكوير وعمل تجار المخدرات علانية. بالعودة إلى الأيام الخوالي السيئة ، كانت مدينة نيويورك في أدنى مستوياتها ، تعج بمترو الأنفاق المليئة بالجرائم وتعاني من الانهيار الاقتصادي. طفل عاهرة يبلغ من العمر 16 عامًا (يمين) يشم الغراء من كيس ورقي بينما يخلع ملابسه صديقه (إلى اليسار) ، وهو محتال أكبر سنًا ، في عام 1979

التقط المصور ستيفن شمس صورًا مروعة لبغايا دون السن القانونية في تايمز سكوير في أواخر السبعينيات في سلسلة صور جديدة. طفل عاهرة وصديقه في مترو الأنفاق ، عائدًا إلى منزله في برونكس بعد ليلة صاخبة في تايمز سكوير ومحتال مراهق يتلاعب مع اثنين من المتحولين جنسيا (يمين)

كان يطلق على الأولاد اسم محتالو الشوارع ، مما يعني أنهم كانوا منغمرين ربما يدعمون عائلاتهم من خلال الدعارة. يمشي محتالان مراهقان بجوار متجر فيديو مصنف على شكل x في تايمز سكوير يعرض فتيات عاريات مقابل 25 سنتًا

في الأصل قلب الحياة الليلية في نيويورك وعروض برودواي ودور السينما الفخمة ، بدأ تراجع تايمز سكوير في الستينيات وبلغ ذروته في أواخر الثمانينيات عندما هيمنت محلات الدعارة والجنس على المشهد. في الصورة محتالون (في الوسط) وصقور دجاج (يسار ويمين) ، رجال أكبر سناً يدفعون مقابل ممارسة الجنس مع الأولاد الصغار

غالبًا ما يُشار إلى البغايا الأولاد باسم "الدجاج" بينما يُشار إلى الرجال الأكبر سنًا الذين دفعوا مقابل ممارسة الجنس مع الأولاد الصغار باسم "صقور الدجاج".

كان يُطلق على الأولاد اسم مزارعي الشوارع ، مما يعني أنهم كانوا عازفين ربما يدعمون عائلاتهم من خلال الدعارة ، وفقًا للكتاب المعنون Runaway Kids and Prostitution.

وكانت غالبية المومسات الأحداث من الهاربين أو الأطفال الذين طردوا من منازلهم.


مارغريت جوردان وأمبير جوستين باريس - باريس

قررت مارجريت جوردان وجوستين باريس ، اللذان تم تأسيسهما بالفعل كعاهرات وملاك بيوت دعارة ناجحين ، الجمع بين ذكاء أعمالهما لإنشاء أشهر بيت دعارة في باريس في القرن الثامن عشر. يقدم بيت الدعارة مجموعة متنوعة من الخدمات للعملاء من ذوي الدخل المرتفع والمنخفض. كانت هناك غرف خاصة للشؤون المحرمة ، وسمحت السيدات لأعضاء المحكمة الفرنسية الراغبين بالتطوع في بيت الدعارة. استخدمه كاسانوفا الشهير كإطار لمذكراته. على الرغم من أن العمل كان مزدهرًا ، إلا أن جوستين لم تدرك أبدًا مدى نجاحها ، حيث ماتت من مرض الزهري في نفس العام الذي افتتحت فيه بوردلو الشهير مع مارغريت.


النشاط الأمريكي المناهض لليابان & # xA0

قبل أسابيع من الأمر ، أزالت البحرية المواطنين من أصول يابانية من الجزيرة الطرفية بالقرب من ميناء لوس أنجلوس.

في 7 كانون الأول (ديسمبر) 1941 ، بعد ساعات فقط من تفجير بيرل هاربور ، قام مكتب التحقيقات الفيدرالي (إف بي آي) باعتقال 1،291 مجتمع أمريكي ياباني وزعماء دينيين ، واعتقلهم دون دليل وقام بتجميد أصولهم.

في يناير / كانون الثاني ، نُقل المعتقلون إلى معسكرات الاعتقال في مونتانا ونيو مكسيكو ونورث داكوتا ، ولم يتمكن الكثير منهم من إبلاغ عائلاتهم ومعظمهم بقي طوال مدة الحرب.

في الوقت نفسه ، فتش مكتب التحقيقات الفيدرالي المنازل الخاصة لآلاف السكان الأمريكيين اليابانيين على الساحل الغربي ، وصادر أشياء تعتبر مهربة.

كان ثلث سكان هاواي و # 2019 من أصل ياباني. في حالة من الذعر ، دعا بعض السياسيين إلى سجنهم الجماعي. تم حجز قوارب صيد يابانية.

تم القبض على بعض السكان الأمريكيين اليابانيين وتم إرسال 1500 شخص & # x2014one في المائة من السكان اليابانيين في هاواي & # x2014 إلى معسكرات الاعتقال في البر الرئيسي للولايات المتحدة.


الدعارة اليابانية في الأربعينيات - التاريخ

كابوكيتشو هو حي الضوء الأحمر في شينجوكو ، وهو حي تجاري وإداري في وسط طوكيو. يبدو أن كابوكيتشو أخذ اسمه من خطط لبناء مسرح كابوكي في المنطقة في وقت ما في الأربعينيات. هذا لم يحدث قط. وبدلاً من ذلك ، أصبحت المنطقة عالمًا مزدحمًا بالضوء الأحمر من النوادي الليلية ونوادي المضيفات وفنادق الحب. وقد قدر 8217 أن هناك حوالي 3000 شركة من هذا القبيل تعمل في كابوكيتشو اليوم. في الليل ، تزدهر الشوارع المزدحمة المضاءة بالنيون مع الفضوليين والمجرمين & # 8212 حوالي ألف ياكوزا يقال إنهم يعملون في المنطقة. أعطى كل هذا النشاط الدؤوب Kabukichō لقبه كـ & # 8220Sleepless Town & # 8221 (眠 ら な い 街).

كان المصور واتانابي كاتسومي (1941-2006) من بين الغريبين الذين انجذبوا إلى كابوكيتشو. خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، جابت هذه الشخصية الهادئة والمتواضعة على ما يبدو كاميرا الشوارع في متناول اليد وعرضت التقاط صور للياكوزا ذات المقاس الحاد والقوادين والبغايا وملكات السحب الذين عاشوا وعملوا في ووسط منطقة الضوء الأحمر هذه & # 8217 شوارع ضيقة. يعتقد واتانابي أن كابوكيتشو هو له المسرح والرجال والنساء الذين قدموا له دور الممثلين.

اقترب من كل من رعاياه وعرض عليه التقاط صورة لهم. أخذ الصور بسرعة. ولكن كل ما قاله لجعل كل فرد مسترخيًا بدرجة كافية يعمل. التقطت صوره شيئًا بدون حراسة وعفوي تمامًا حول مواضيعه. في الليلة التالية كان سيعود ، ويقدم ثلاث نسخ من كل صورة مقابل 200 ين & # 8212 تقريبًا حول دولار في ذلك الوقت. هكذا كان يكسب رزقه.

في عام 1973 ، تم نشر المجلد الأول من صور واتانابي كاتسومي & # 8217s عصابات كابوكيتشو. أعيد إصدار هذا الكتاب في عام 2006 ، التفاصيل هنا.


المركب الجنسي العسكري: الدعارة والمرض وحدود الإمبراطورية أثناء الحرب الفلبينية الأمريكية 戦 争 ・ 性 産業 複合 体

بدأت حملة الميجور أوين سويت ورسكووس ضد البغايا بعد وقت قصير من وصوله إلى جولو ، في جنوب الفلبين ، في مايو 1899. كان الوضع عاجلاً. بعد أربعة أشهر من الحرب ضد جمهورية الفلبين ، سيطرت فرقة المشاة الثالثة والعشرون على المنطقة من القوات الإسبانية ، ولكن ، كما رثاء سويت ، سقطت قواته في تدهور الأوضاع الأخلاقية التي وقعت في الفلبين والدول الشرقية بشكل عام. & rdquo نظرًا لعدم وجود مساحة للثكنات ، فقد أُجبر جنوده على العيش وعلى اتصال وثيق مع & ldquomixed السباقات ، & rdquo و Sweet كان & ldquoconed مع نفس الوضع من الانحرافات والمجتمع الخارج عن القانون & rdquo مثل القادة في مانيلا ، إيلويلو ، سيبو وأماكن أخرى. كشف تحقيق A & ldquopersonal & rdquo في تشرين الثاني (نوفمبر) عن وجود & ldquohouse to house الفحص والتفتيش & rdquo كشف عن دور القمار ، ومتاجر grog-Stores ، وصالونات ، و ldquojoints حيث تم الاستغناء عن الأدوية الخبيثة ، و & & ldquoseveral منتجعات البغاء & rdquo التي يسكنها في المقام الأول الصينيون واليابانيون ، ولكن أيضًا الفلبينيين ، و "نساء غير أخلاقيات أخريات منتشرات في جميع أنحاء القرى." خشي سويت أن تؤدي هذه الظروف إلى إثارة التوترات المحلية ، مما يفتح جبهة ثانية ، أمريكية مسلمة لا يستطيع الأمريكيون تحملها. 1

في تقرير إلى رؤسائه ، الذين طالبوا لاحقًا برواية كاملة عن سلوكه في جولو ، روى سويت اقتلاعه النشط للرذيلة. 2 لمصلحة النزاهة والانضباط والادارة الحميدة ، داهم وداهم المنتجعات السياحية وحركة الخمور المنظمة. بينو وأغلق جميع تجار الخمور والصالونات في أوائل عام 1900. مواجهة & ldquoan تقريبًا مجتمع نسائي غير أخلاقي بالكامل ، & rdquo وقد أعطى Sweet & ldquothes للنساء وحافظتهن & rdquo مجالًا للتنظيم والتقييد والتحكم حتى الآن غير معروف في حياتهم. & rdquo ما أسماه & ldquonoted تم & rdquo مراقبة النساء وتقييدهن وفحصهن. & rdquo فيما يتعلق ببيوت الدعارة ، قام على الفور & ldquo بإنشاء نظام للمراقبة الصارمة ، وفرض القيود والتفتيش والرقابة والعقوبات والفحوصات الطبية من قبل [الجيش] الجراحين. ، سجنت سويت & ldquoall النساء في جولو المعروف أنها مريضة & rdquo في جناح مستشفى خاص و & ldquoded & rdquo أولئك الذين تم العثور عليهم مصابات & ldquoso تسمى الأمراض الآسيوية. كان أول & ldquorid ر المدن الصينية ثم الجنسيات المتنوعة ، & rdquo ثم نساء مورو & ldquoin بالطريقة الأكثر هدوءًا التي يمكن تصورها ، & rdquo و & ldqu من وقت لآخر النساء اليابانيات الأكثر رفضًا. بالتدريج نحو ما أسماه "القضاء على الأحداث" ، "برنامج Sweet & rsquos للرسوم والتفتيش والسجن والترحيل ، الموجه ضد & ldquocommoner women & rdquo الذي نجح بإدارته الخاصة بحلول يونيو 1900 ، حيث بقي حوالي عشرين امرأة غريبة. بضعة أشهر أطول ، كان عام 1901 قد شهد الشر & ldquosocial & rdquo هناك & ldquoeradicated. & rdquo 3

كانت معركة Sweet & rsquos حلقة واحدة فقط في قصة أكبر بكثير من تسييس الدعارة أثناء وبعد الحرب الفلبينية الأمريكية. 4 كان هناك بعض المفارقة في حقيقة أن التحقيق في سلوكه كان مدفوعًا بالغضب الجماعي للإصلاحيين الذين شعروا أنه بالسماح لحوالي ثلاثين عاهرة يابانية بالبقاء في جولو ، فإن قمعه للرذيلة لم يكن كافياً. لم تكن حرب Sweet & rsquos ضد البغايا ، لكن اللوائح التي أعلنها بشأن تفويض الفحص الطبي أصبحت موضوع نقاش حاد في الولايات المتحدة. كانت مهمته جزءًا من مهمة أكثر شمولاً. خلال الحرب الفلبينية الأمريكية ، نفذ الجيش الأمريكي أوسع برنامج للتفتيش التناسلي للعاملين بالجنس الذي أجراه الجيش الأمريكي حتى ذلك الوقت. 5 وقد بدأ العمل به بعد أشهر فقط من احتلال الولايات المتحدة لمانيلا ، وعلى مدار الحرب ، سيتم تفصيله هناك وبصورة مختلفة في أوامر الجيش المحلي. في هذه البيئات العديدة ، يتم تنظيم المفاهيم الجندرية والعرقية المؤسسية للأخلاق والمرض ، واختيار النساء و rdquo كمصدر & ldquosource & rdquo للأمراض التناسلية والأهداف الحصرية للتفتيش والعلاج والعزلة.

لقد مر نظام التفتيش نفسه دون أن يلاحظه أحد داخل الولايات المتحدة الكبرى لمدة عامين تقريبًا ، لكن اكتشافه من قبل صحفي محظور في يونيو 1900 أثار تعبئة من قبل مجموعة متنوعة من الجماعات الإصلاحية والحملات الصليبية من أجل & ldquoabolition & rdquo التي تكثفت على مدار العامين التاليين. أجرى النشطاء فحصًا تناسليًا لمشكلة ما بطرق متنوعة ، حاول كل منهم توظيفها لتعزيز أجندتها. من أجل النقاء الاجتماعي والمصلحين والتنظيم والرذيلة في عدة نواحٍ ، مما يهدد صحة الجنود وأخلاقهم الجسدية وصحة المجتمع الذي سيعودون إليه. يرى أنصار حق المرأة في حق الاقتراع هذه السياسة على أنها ناتج ثانوي طبيعي لدولة لا تملك النساء وتأثيرها الأخلاقي. ربطها مناهضو الاستعمار بمخاوف أوسع من الفساد الجسدي والسياسي والفساد. & rdquo بالنسبة لهم جميعًا ، كان اعتماد اللوائح إشارة إلى انهيار مأساوي للاستثناء القومي ، حيث تبنت الولايات المتحدة ما اعتبروه غير أخلاقي ، "وأساليب أوروبية" لاحتواء الأمراض التناسلية. بعد الإنكار الأولي ، أقرت وزارة الحرب والجيش الأمريكي بوجود التنظيم وأدانته في النهاية بلاغية ، مع السماح باستمراره في شكل معدل ، وأقل وضوحًا محليًا. من بين هذه التعديلات ، أضفى الجيش الطابع الرسمي على التفتيش على جنوده في الفلبين بعد مايو 1901 في السنوات اللاحقة ، وأصبح هذا الابتكار الاستعماري سياسة الجيش الوطني.

بفضل عمل الباحثين والناشطات النسويات ، برزت السياسة الجنسية للإمبراطورية العسكرية كواحدة من الموضوعات الرئيسية لمنحة دراسية نقدية حول الوجود العسكري الأمريكي في الخارج. استكشف هذا البحث المشاهد الاجتماعية للعمل الجنسي بالقرب من المنشآت العسكرية ، والاتفاقيات بين دولة وأخرى لتسهيل تجارة الجنس ، وتجارب المشتغلين بالجنس ، والدور المركزي الذي لعبته الخلافات حول الجنس في سياسة القواعد العسكرية. 6 يساهم هذا المقال في هذه التحقيقات بعدة طرق. أولاً ، يمنحهم تاريخًا سابقًا: في حين ركزت معظم هذه الأدبيات على الحرب الباردة ، فقد أثبتت أن جهود الجيش الأمريكي و rsquos لتأمين الوصول الجنسي لجنوده الذكور رسميًا إلى النساء مع حماية قواته من الأمراض التناسلية و mdashwhat I & rsquoll call ، مع الاعتذار لأيزنهاور ، المجمع الجنسي العسكري و mdashdate يعود إلى فجر القرن العشرين ، لذا ، أيضًا ، قم بإثارة الجدل حول هذه الجهود. أثناء تأجيل هذا الجدول الزمني إلى الوراء ، أتحدث أيضًا عن تأريخ الاستعمار الأمريكي بعد عام 1898 ، مبينًا أن تنظيم الرذيلة هو موضوع مهم وغير معترف به بين مناهضي الاستعمار وغيرهم من الإصلاحيين في أوائل القرن العشرين النضال ضد الإمبريالية. & ردقوو 7

على طول الطريق ، يكشف بحثي عن حالة واحدة لما أطلق عليه المراقبون في مطلع القرن & ldquoreflex action & rdquo: حالة تم فيها إعادة المشاريع أو السياسات أو المؤسسات التي تم افتتاحها في البيئات الاستعمارية ودمجها في المدن الكبرى. هذه الروابط و mdashin التي كان من المتوقع أن تغير التجارب الاستعمارية التكوينات الحضرية ، إلى الأفضل أو الأسوأ و [مدش] كان متوقعًا (وغالبًا ما يساء فهمه) من قبل الجهات التاريخية ، كما نرى & rsquoll. 8

كانت هذه الروابط أيضًا نوعًا من الكأس المقدسة لمؤرخي العلاقات عبر الوطنية ، ولهذا السبب ثبت أنه من السهل المبالغة فيها. العلماء ، على سبيل المثال ، غالبًا ما ينطلقون من الافتراض الخاطئ بأن أوجه التشابه التي يرونها بين الخطابات أو الممارسات أو المؤسسات عبر أماكن منفصلة تشكل دليلاً على & ldquoconnections. حياة الأفراد والمؤسسات ، مع الانتباه إلى الانكسارات والانحرافات والتعديلات في طريق Alfred McCoy & rsquos ، يعد التاريخ الحديث للتاريخ المتشابك للمراقبة الاستعمارية ودولة الأمن القومي للولايات المتحدة مثالًا مقنعًا. 10 إذا ظل خطر تضخيم تأثير عمليات النقل الاستعماري قائمًا ، فإن مثل هذه الدراسة تفتح مع ذلك إمكانية اكتشاف مجالات الدولة والمجتمع الأمريكي المبني ، كما يمكن للمرء أن يقول ، من الخارج إلى الداخل. في عملي هنا ، فإن التقنية المتحركة هي الطريقة العادية التفتيش التناسلي للجنود الأمريكيين: نُفذ لأول مرة في الفلبين ردًا على انتقادات للمعايير المزدوجة الجنسية وصعوبات فحص النساء المحليات ، وسرعان ما أصبحت سياسة عسكرية أمريكية بشكل عام ، حيث استشهدت السلطات الطبية العسكرية بسوابق فلبينية. فيما يلي مثال على & ldquoreflex action & rdquo في العمل ، ولكن مقابل توقعات المعلقين في أوائل القرن العشرين ، الذين توقعوا عمليات نقل تلقائية ودقيقة من مستعمرة إلى حاضرة ، اتضح أن الممارسات تحورت أثناء هجرتها: كشفت مثل هذه التحويلات عن روابط كانت كثيفة. لأنها كانت غير متوقعة.

أخيرًا ، أستكشف سياسات الجنس والنظافة والجيش والإمبراطورية من منظور ثقافي تاريخي ، وألقي نظرة على كيفية تخيل وجدل مجموعة واسعة من الجمهور الأمريكي في مطلع القرن. كما أوضحت ، أصبحت الخلافات حول الدعارة والمرض متشابكة بطرق معقدة مع الحجج الأوسع التي كان الأمريكيون يخوضونها حول معاني وعواقب الإمبراطورية الاستعمارية. بينما اتفق النقاد على أن شيئًا ما ينتشر في تقاطع الاحتلال العسكري والجنس التجاري وتنظيمه الطبي ، فقد تتبعوا الرائحة إلى جذور متباينة والفساد. & rdquo هل كانت مشكلة التفتيش الطبي للجيش الأمريكي و rsquos على البغايا أنه شرع مبدأ التنظيم و الدعارة المسموح بها (كما أكد نشطاء النقاء الاجتماعي) أو أنها مرتبطة بغزو غير شرعي ورمز لها (كما جادل مناهضو الاستعمار)؟ هل كانت المشكلة عنصرية في أنه تم التنازل عنها وتطهيرها وتكوينها؟ هل كان ذلك من شأنه أن يبتعد عن الادعاءات الاستثنائية القومية من خلال جعل الولايات المتحدة أكثر & ldquoEuropean & rdquo (حيث أشارت أوروبا ، بدرجات متفاوتة ، إلى الإمبراطورية والدولة والرخصة الجنسية)؟ أم أن الدعارة المنظمة كانت ظاهرة للعيان فقط ، وهو أمر كان على الأمريكيين أن يفكروا فيه عندما فكروا في دورهم في العالم؟

بهذه الطريقة ، يوفر تاريخ الجيش والدعارة والأمراض التناسلية خلال الحرب الفلبينية الأمريكية نافذة واحدة على التاريخ الثقافي للحدود الإمبراطورية الأمريكية: عن كيفية رسم الأمريكيين للمكان الذي انتهت فيه الولايات المتحدة وبقية العالم بدأت ، وأدركت عدم قدرتها على التحكم الكامل في العمليات التي تتدفق عبر هذا الخط المراوغ. 11 للحديث عن جثث امريكيةبعبارة أخرى ، كان الجنود والمخاطر التي استنزفت قوتهم ونقاوتهم أيضًا التحدث عن & ldquobody & rdquo للإمبراطورية الأمريكية في لحظة كانت فيها حدود الجسد والدستور ونقاط الضعف محل نزاع حاد. إن الوجود الخطابي لأجساد الفلبينيين و [رسقوو] ، كمصادر للتهديد بدلاً من كائنات عنف ، قال أيضًا الكثير عن ذلك الجسم الإمبراطوري وخطوطه وحوافه. هذا ، إذن ، هو تاريخ السيطرة على الأمراض العسكرية الإمبريالية الأمريكية في بيئة استعمارية ، والطريقة التي عبرت بها المخاوف الجنسانية والعرقية من العدوى الجنسية وأعطتها شكلاً لقلق أعمق بشأن نفاذية الولايات المتحدة المعولمة.

بحلول عام 1898 ، أصبح تنظيم الدولة للبغاء من خلال الفحص الطبي القسري للنساء عنصرًا حاسمًا في السياسة البلدية والاستراتيجية الصحية والإصلاح الأخلاقي في جميع أنحاء العالم ، على الرغم من اختلاف ممارساتها المؤسسية الخاصة اختلافًا كبيرًا بين الدول وداخلها. 12 تم تطوير هذه الأنظمة لأول مرة في قارة أوروبا في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن كما وثقت فيليبا ليفين ، كانت توقعاتهم الأكثر تنوعًا في الإمبراطورية البريطانية. في البداية أقره البرلمان في عام 1864 ، ونُقح لاحقًا ، خولت قوانين الأمراض المعدية (قوانين القرص المضغوط) ضباط الشرطة في مناطق محددة للقبض على البغايا ، وإخضاعهن للفحص التناسلي وسجن المصابات في المستشفيات & ldquolock & rdquo بحلول عام 1870 ، كانت مراسيم مماثلة سارية في أكثر من اثني عشر من مستعمرات بريطانيا ورسكووس وموانئ المعاهدات والمملكة المتحدة نفسها. في حين اختلفت الأشكال والإجراءات المؤسسية ، فإن هذه المراسيم تنص على الفحص الطبي الإلزامي للبغايا وحبس أولئك الذين تم العثور عليهم مصابون بمرض تناسلي في مستشفيات مغلقة ، فقد أضفوا الطابع المؤسسي على المعايير المزدوجة من خلال عدم توفير التفتيش أو الحبس للرجال. 14 بحلول العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، كان تنظيم الدعارة جزءًا مما حدد إمبراطورية حديثة ، وتم تأسيسه في إمبراطوريات استعمارية أصغر وأضعف بكثير ، مثل إسبانيا و rsquos. 15 في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، أنشأت حكومة إسبانيا و rsquos الاستعمارية في الفلبين ، على سبيل المثال ، برامج لتفتيش عاهرات مانيلا ورسكووس تحت إشراف مكتب الصحة العامة. 16

مع انتشار التنظيم ، كذلك فعلت الحركات التي تهدف إلى إلغائه ، خاصة في العالم الأنجلو أمريكي. كما أوضح إيان تيريل ، فإن هذه الجهود جمعت أنصار وخطابات المسيحية الإنجيلية والنسوية والمذهب الانتخابي في الاعتداء على منطق التنظيم مثل الدولة والتسامح & rdquo. مع تحرك تنظيمات الدولة على القنوات الإمبراطورية ، لعبت هذه الحملات على تضاريس عالمية. جندت منظمات مثل World Woman & rsquos Christian Temperance Union (WWCTU) والاتحاد الدولي لإلغاء تنظيم الدولة للنائب دعمًا من الأنجلو أمريكية ، وغالبًا ما يكون عن وعي ذاتي & ldquoAnglo-Saxon، & rdquo الدائرة الانتخابية. 17 متصلة بشبكات إصلاح طويلة الأمد عبر الأطلسي ومن ثم تبنيهم للاسم & ldquoabolitionist & rdquo & rdquo & mdash البريطانيون والأمريكيون لإصلاح النقاء الاجتماعي تبادلوا الموظفين والأدب والموارد في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر. تم الوصول إلى ذروة التعاون الأنجلو أمريكي على هذا المنوال في النضال من أجل إلغاء التنظيم في الهند. تم تجنيد اثنين من الأمريكيين ، كاثرين بوشنيل وإليزابيث أندرو ، للتحقيق في ممارسات التنظيم في الهند في عام 1897 على مدار عام ونصف. تقريرهم ، بنات الملكة ورسكووس في الهند، كانت لائحة اتهام لاذعة ، بعد شهادتهم أمام البرلمان ، كان لها دور فعال في تحقيق إلغاء قوانين مؤتمر نزع السلاح في الهند ، بعد أحد عشر عامًا من إلغائها في العاصمة البريطانية. 18 بينما عمل هؤلاء النشطاء الأنجلو-أمريكيين معًا بشكل مكثف وتبادلوا أفكار الدولة والرغبة والتجارة الجنسية ، احتل الأمريكيون موقعًا متميزًا داخل المنظمات الإصلاحية ، أحد التهميش المؤسسي والتفوق الأخلاقي الاستثنائي. لم تمل الولايات المتحدة من الإشارة إلى أنها كانت & ldquopure & rdquo من التنظيم باستثناء بعض التجارب البلدية البارزة مثل تجربة سانت لويس ، التي تم سحقها. 19

لقد سمح احتلال الجيش الأمريكي لمانيلا في أغسطس 1898 ، والذي منع دخول القوات الثورية الفلبينية ، باحتلال ثانوي آخر: احتلال المئات من البغايا اللائي دخلن المدينة من عدد لا يحصى من موانئ الاتصال. جمعت الحرب الإمبريالية المشتغلين بالجنس في العالم في عاصمة واحدة كثيفة. اندهش العديد من المعلقين من التدفق السريع لما أسماه أحدهم بـ & ldquocosmopolitan الزانية. & rdquo 20 & ldquo مع ظهور القوات الأمريكية ، جاءت النساء المهجورات من كل ركن من أركان الأرض ، & rdquo كتب H. S. Neuens من جمعية Purity Society في الهند. 21 كانوا جزءًا لا يتجزأ مما أسماه القس الإنجيلي القس آرثر جودسون & ldquothe حثالة التي تم تشكيلها من قبل موجات الحضارة المتقدمة. & rdquo 22 كان أكبر عدد من البغايا الأجانب يابانيات: امتدت شبكات الدعارة من اليابان إلى الفلبين في وقت مبكر في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، لكنها توسعت بشكل كبير مع الاحتلال الأمريكي. يقدر Motoe Terami-Wada أنه كان هناك 167 عاهرة يابانية في الفلبين في عام 1900 و 2435 عام 1905. وحتى مع الأخذ في الاعتبار القوة المتزايدة لجمع البيانات خلال هذه الفترة ، فإن هذا يمثل زيادة بنحو 15 مرة. 23 لكن الأكثر إثارة للصدمة للسلطات العسكرية الأمريكية كان البيض من بين الوافدين الجدد ، خاصة "الروسية والنمساوية والإيطالية" ، وفقًا لإحدى الهيئات الطبية. 24 في حين كان من المرجح أن تتغير الأرقام بسرعة وكانت سجلات المستشفيات اللاحقة تمثل مقياسًا إحصائيًا غير كامل للغاية ، فقد تضمن تقرير نوفمبر 1901 بين & ldquoinmates & rdquo عنبر مستشفى للبغايا ، واحد إسباني ، واحد مجري ، أسترالي ، إيطاليان ، اثنان & ldquoEuropeans ، & rdquo اثنا عشر روسيًا وأربعة عشر أمريكيًا. لا ينبغي أن تكون هذه المجموعة الأخيرة ، الأكثر إثارة للقلق لدى السلطات الأمريكية ، مفاجئة: كما أوضحت إيلين سكالي ، كانت البغايا الأمريكيات حاضرات أيضًا في البؤر الاستيطانية لإمبراطورية الولايات المتحدة ورسكووس غير الرسمية مثل موانئ المعاهدات في الصين. 26 لكن الغالبية العظمى من العاملين في تجارة الجنس في مانيلا ورسكووس كانوا من الفلبينيين. وأرسلت العائلات الريفية في الفلبين في أواخر القرن التاسع عشر ، التي نزحت بسبب ارتفاع الإيجارات أو تصدير الزراعة أو القمع الإسباني ، بناتها إلى مانيلا للعمل وتم إجبار العديد منهن على ممارسة الدعارة. وبالتالي ، لم يؤد احتلال الولايات المتحدة لمانيلا إلى دخول الولايات المتحدة إلى صفوف القوى العسكرية في آسيا فحسب ، بل أدى إلى تكوين طبقة عاملة إمبريالية دولية بحق من العاملين في مجال الجنس.

تم وضع نظام التفتيش في سياق أزمة أخلاقية وطبية متصورة. 28 وفقًا لروبرت هيوز ، وكيل مارشال العام في فترة ما بعد الاحتلال ، كان للمدينة & ldquob عدد قليل من العائلات البيضاء ذات الشخصية السيئة ، وبذل المجلس العسكري للصحة والشرطة معًا جهودًا مضنية & rdquo لمنع أي زيادة في هذه الفئة من الناس من الموانئ الأجنبية. & rdquo ولكن كان من المستحيل تقريبًا & ldquoto تحديد موقع الإناث الأصلية ذات الشخصية السيئة و & ldquoto منع الاتصال بينها وبين جنودنا من قبل قوة الشرطة. أظهرت التجربة & ldquothe evil & rdquo فقط يمكن منعه & ldquoby جعل سجينات من الإناث. & rdquo ظهر هذا & ldquoevil & rdquo في مكان آخر: بحلول شهر أكتوبر ، كان هناك 300 رجل في المستشفى للأمراض التناسلية ، وخاصة مرض الزهري والسيلان ، وتم إجراء 50 عملية جراحية. بدون احتياطيات ، وخوفًا من أن المرض قد يترك الجهود العسكرية ويصاب بالشلل الشديد ، وشعر هيوز بأنه مضطر للعمل من أجل حماية الرجل الذي يقف وراء البندقية بصرامة. & rdquo 29

مستشفى فيرست ريزيرف ، مانيلا ، 1900. أفاد ويليام جونسون ، مراسل إحدى الصحف المحظورة ، أن طبيبًا أخبره أن سدس الجنود المدرجين في قائمة المرضى - أكثر من 3000 حالة - أصيبوا بمرض تناسلي. المصدر: مكتبة الكونغرس.

أعرب بعض المسؤولين الطبيين عن أسفهم لهذه اللقاءات الجنسية في حد ذاتها ، بصرف النظر عن سياق المرض الواضح. اشتكى أحد الجراحين من أنه لا يمكن السيطرة على رعاية النساء الأصليات عندما تكون القوات متمركزة في أحياء متفرقة من البلدة. "30 حقيقة أن هذا كان يتصور بحد ذاته على أنه أزمة طبية يشير إلى الطرق التي تتقاطع بها المخاوف من المرض واختلاط الأجيال. 31 بالنظر إلى أن الفلبينيين كانوا في كثير من الحالات يُعتقد أنهم مرضى بطبيعتهم ، فإن التزاوج يعني العدوى سواء كان يُعتقد أن نساء فلبينيات معينين مصابات أم لا ، غالبًا ما كان يُتخيل التمازج بين الأجيال كعلامة ومحفز على الانحدار الجسدي والأخلاقي & rdquo بين الجنود الأمريكيين البيض. بالنسبة للبعض ، فإن الإصابة بالأمراض التناسلية والجنس مع & ldquonative women & rdquo تشكل أشكالًا متميزة ولكنها ذات صلة بـ & ldquotreason. & rdquo عندما اقترح القادة أن الأمراض التناسلية كانت في المقام الأول مشكلة في قوة القوات ، وأن الجنود و rsquo اللأخلاقية والتهور هو سبب ذلك ، قاموا بفعل الانكماش نوع من الخيانة الجسدية ، إنكار جزئي للدستور المادي للدولة.

في تجميع نظامهم التنظيمي ، سلك المسؤولون الأمريكيون طريقًا أقل مقاومة: فبدلاً من استيراد السياسات إما من الولايات المتحدة الحضرية أو المستعمرات المجاورة ، استمروا في الممارسات المحلية التي نفذها الإسبان أولاً ، وباختصار ، من قبل الحكومة الثورية تحت إميليو أغينالدو. التي نجحت. تم وضع نظام تنظيمي إسباني حيز التنفيذ في مانيلا في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر تحت حكم حاكم ليبرالي ، على ما يبدو بناءً على لوائح مدريد في عام 1897 ، وفرض قسم النظافة العامة في وزارة الصحة التسجيل الإلزامي لبيوت الدعارة والبغايا الذين يعيشون. وعملوا فيها و الإبلاغ عن التغييرات في الإقامة ، إلى جانب الفحص الطبي الإجباري و الحبس بالمستشفيات و العلاج في حالة المرض. مُنحت السلطات الصحية سلطة كبيرة لإغلاق بيوت الدعارة وتغريم مربي المواخير أو البغايا في حالة الانتهاكات. 33 نظرًا للتحولات المضطربة في إدارة مانيلا ورسكووس في منتصف عام 1898 ، إلا أن اللافت للنظر هو الاستمرارية الواضحة في ممارسات التفتيش بين الحكومات الإسبانية والفلبينية والولايات المتحدة. في اليوم الذي احتلت فيه القوات الأمريكية مانيلا ، على سبيل المثال ، وقع Aguinaldo و Leandro Ibarra ، الحكومة الثورية ووزير الداخلية rsquos ، مرسومًا يأذن باستمرار برنامج إسبانيا التنظيمي rsquos & ldquoto لمنع الإصابة بأمراض الزهري والأمراض التناسلية. & rdquo 34

استند نظام التفتيش في الولايات المتحدة إلى الخطوط العريضة الأساسية للبرنامج الإسباني الحالي ، بما في ذلك أكثر ميزاته ابتكارًا ، وتمويله من خلال الرسوم الإجبارية والعقوبات التي تدفعها النساء أنفسهن. يوحي توظيف طبيب & ldquonative (إسباني) في الولايات المتحدة لإجراء فحوصات طبية بمزيد من الاستمرارية. كان هناك ، بالطبع ، انقطاعات أيضًا: كانت عمليات التفتيش في الولايات المتحدة تتم أسبوعيًا بدلاً من المفتشين الأمريكيين كل أسبوعين ولم يتم إصدار أوامر (على الرغم من أن البعض حاول) لتقديم المشورة للعاهرات ضد تجارتهن. ولكن بشكل عام ، يبدو أن سياسات التنظيم الأمريكية قد استندت إلى هذه المؤسسات وغيرها من المؤسسات المحلية. عندما تولى المدنيون مجلس الصحة ، ومشروع التنظيم ، من الجيش عام 1901 ، على سبيل المثال ، تدربوا على فكرة اقتراض السياسات و [مدش] من مصادر أمريكية و [مدشونلي] لرفض الاستراتيجية لصالح الممارسات السائدة. بينما & ldquothe لوائح هونولولو وسانت لويس بشأن الدعارة ، & rdquo كانت & ldquonow في الملف في هذا المكتب ، أشار جراح الجيش وعضو مجلس الإدارة تشارلز لينش ، & ldquono اعتبرت التغييرات ضرورية في الأساليب المتبعة. & rdquo 36

بحلول أواخر عام 1898 ، كان برنامج التنظيم العسكري و rsquos قيد الإنشاء. بحلول 2 تشرين الثاني (نوفمبر) ، بعد أقل من ثلاثة أشهر من الاحتلال ، أنشأ المجلس مستشفى & ldquowomans [هكذا] لعزل وعلاج جميع البغايا اللائي وجد أنهن مريضات ، في جناح مستشفى سان لازارو الجذام. تأكيدًا على الأصول المحلية للمؤسسة و rsquos ، ادعى هيوز أن القرار كان & ldquo تمامًا شخصيًا ، & rdquo ولكن تم اتخاذه بالتشاور مع مدير مجلس الصحة فرانك بورنس ومجلس الإدارة و rsquos الآخرين والسادة الطبيين. ممرضتان وخادمتان وطباخ. كان المجلس أيضًا ، وفقًا لـ Bourns ، & ldquotaken حيازة & rdquo لمركز تطعيم سابق ، 24 Calle de Iris ، وحولته إلى & ldquo مكتب تفتيش & rdquo حيث تم إصدار الشهادات لأولئك النساء اللاتي تبين خلوهن من المرض. أُجبر أولئك الذين ثبتت إصابتهم بالعدوى على الذهاب إلى المستشفى لتلقي العلاج. & rdquo طلب بورنز أن يتم تفصيل ضباط شرطة مانيلا واحتجاز (حراسة) الأشخاص (المرضى) ونقلهم إلى المستشفى وزيارة & ldquo بيت الدعارة المعروف & rdquo مرة واحدة على الأقل في الأسبوع للتحقق من أن شهادات & ldquoinmates & rdquo سارية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسيتم إغلاق المنزل المعني حتى يتم فحص كل نزيل بشكل صحيح.

كان مبدأ النظام و rsquos الأول هو البغاء كمصدر دائم وحصري للعدوى. منذ بدايتها ، أدت الجهود المبذولة للسيطرة على الأمراض التناسلية من خلال عمليات التفتيش الطبية الحكومية إلى وضع معايير مزدوجة جنسية صارمة والتي عزت بشكل صريح وضمني الأوبئة التناسلية إلى النساء وتبرير عدم فحص الرجال. في السياقات الاستعمارية ، كان غالبًا متشابكًا مع النظريات الطبية العنصرية التي جعلت الشعوب المستعمَرة مستودعات لأمراض استوائية خطيرة. 39 لم تكن عمليات التفتيش التابعة للجيش الأمريكي و rsquos في الفلبين مختلفة ، في البداية ، مع تزايد القلق على صحة القوات الأمريكية غير المصحوبة بأنظمة إلزامية لتفتيشها. كما هو الحال في اللوائح البريطانية ، كان يُعتقد أن إخضاع الرجال للتفتيش التناسلي أمر تدخلي ومهين ومهين و & ldquodinion & rdquo البغايا في الداخل أو الخارج لم يخسره أي من هذا الشرف المرهق. عندما تم إرسال سايمون فلكسنر و LF Barker ، الأستاذان في جامعة جونز هوبكنز ، إلى الفلبين في مارس 1899 بصفتهما & ldquomedical Commission & rdquo لدراسة & ldquo جميع حالات المرض التي تحدث داخل الإقليم الذي احتضنته الخطوط العسكرية الأمريكية ، & rdquo تجاوزوا مسألة مرض تناسلي بين القوات الأمريكية. احتوى تقريرهم الأول ، الذي تم تسليمه في كانون الأول (ديسمبر) ، على روايات عن الجهود الأمريكية الجارية ضد مرض البري بري والدوسنتاريا وحمى التيفوئيد والملاريا ، والأمراض الرئيسية التي عانى منها الأمريكيون ، بل حتى قائمتهم الثانوية ، " الحمى ، و rdquo لم تشمل الأمراض التناسلية. 41

على مدار العامين ونصف العام التاليين ، أصبح برنامج التفتيش أكثر منهجية وتكثيفًا. مع تطورها ، يبدو أنها تضمنت العديد من الوظائف التي تم تعيينها في الأصل للشرطة: تم تعيين طبيب & ldquonative (إسباني) & rdquo كـ & ldquomedical المفتش & rdquo لإجراء & ldquohouse to-house & rdquo عمليات تفتيش لـ & ldquoall بيوت الدعارة المعروفة & rdquo في المدينة على أساس أسبوعي وفحصها فبدلاً من إصدار الشهادات الأسبوعية ، قام المكتب بتوزيع كتب الفحص والاحتفاظ بها من قبل كل امرأة إذا وجد المفتش امرأة خالية من المرض ، قام بتسجيل ذلك في كتابها إن لم يكن ، وتم وضعه في المستشفى. دعماً للمفتش الطبي ، تم منح المفتش العادي مجالاً واسعاً ، وتتبع مكان النساء اللواتي لم يعثر عليهن الطبيب ، وتحديد منازل جديدة ، ونقل النساء أو إرسالهن إلى المستشفى الذين كانت كتبهم متأخرة ، وقد تم تجنيد هذا المفتش العادي بالتفصيل ، و rdquo وبعد خريف عام 1900 ، تم تعيين نفس الرجل كمدني. 42 حتى أوائل عام 1901 ، أدخل البرنامج ما بين 20 و 90 امرأة ، معظمهن فلبينيات. لتقليل أوجه القصور ونفقات النقل والمراقبة ، كانت تكلفة الفحوصات 1 دولار مكسيكي للامتحانات في الموقع في المستشفى 2.00 دولار مكسيكي للامتحانات التي أجريت في بيوت الدعارة. (التكلفة التقديرية للتفتيش كانت 47 سنتًا للرسوم لكل امرأة تم تحديدها على مقياس متدرج عرقي ، مضاعفة للنساء البيض.) ظلت هذه الأموال منفصلة عن ميزانيات الجيش الأخرى في صندوق خاص & rdquo بين منتصف عام 1899 وأوائل عام 1901 ، تحول المكتب 23٪ ربح مثير للإعجاب. 43

في أوائل مارس 1901 ، أعيد تنظيم نظام التفتيش ووُضِع تحت سلطة مجلس الصحة. ربما كان سبب هذا التغيير هو الكشف عن البرنامج. بالإضافة إلى ذلك ، قد يُنظر إلى مكتب منفصل للتفتيش البلدي & rdquo على أنه أكثر انكشافًا سياسيًا من وظيفة مضمنة لما كان ، بحلول عام 1901 ، مكتبًا معقدًا مكلفًا بالعديد من المهام الصحية والمتعلقة بالصحة. كان من المحتمل أيضًا أن يكون مرتبطًا بمخاوف الصحة العامة الأوسع. عندما ضرب الطاعون الدبلي مانيلا في يناير 1900 ، قام المجلس بتفتيش جميع بيوت الدعارة ، وكان يُعتقد أن الطاعون قد ينتشر من مثل هذه البؤر ، وقد استمرت هذه المراقبة لاحقًا. كان النظام الجديد أكثر بياضًا بوعي بين أفراده: بحثًا عن الرائد تشارلز لينش ، الجراح وعضو مجلس الصحة المسؤول عن المستشفى ، والذي يطلق عليه & ldquocompetent Executive Force ، & rdquo استعان المجلس بطبيب أمريكي و ldquowho الذي يقوم بعمل طبيبان سابقان من السكان الأصليين و rdquo انضم إلى مفتش أمريكي منظم وغير عادي ، وكلاهما & ldquo ممتاز الرجال. & rdquo

كان النظام أيضًا أكثر قوة: بعد شهرين فقط من استيلائه ، كان يسجن النساء بنسبة 86٪ أكثر مما كان عليه سابقًا بنسبة 115٪. لقد كانت تتطلع ، بفتور ، إلى توسيع نطاق تغطيتها لتشمل الجنود و [مدش] الذين لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على التفتيش - وأعضاء الفريق الذين يعملون من قبل مسؤول الإمداد ، ومن بينهم الكثير من الأمراض التناسلية. جند المسؤولون مساعدة المبشرين في عمل أوسع لـ & ldquouplift. & rdquo Lynch حدد ما أسماه حقل & ldquowide للعمل التبشيري & rdquo في المستشفى لنساء الكنيسة اللواتي يتحدثن الإسبانية أو التاغالوغ ، والذين كانوا & ldquonot خائفين من التلوث الأخلاقي من هؤلاء البغايا. & rdquo (كان يعتقد أن الفلبينيين قابلين للإصلاح بشكل خاص ، وأن لا يكونوا مخمورين ويدخلون من خلال الضرورة & rdquo أو بسبب & ldquothe نقاوة الوالدين & rdquo بدلاً من الأمريكيين والأوروبيين واليابانيين ، بدافع الاحتراف المتشدد.)

ولكن على الرغم من طاقتهم المتزايدة وثقتهم بأنفسهم ، واجه المفتشون مشاكل لا تعد ولا تحصى تتعلق بالإنفاذ ، خاصة فيما يتعلق بالنساء الفلبينيات. 45 كما اقترح كل من البرنامج و rsquos المراقبة الشديدة وحوافز الرسوم ، قاوم العاملون في مجال الجنس الفحص الطبي. شعر المسؤولون بالحاجة إلى & ldquodisation فصل أذهانهم عن فكرة أن المستشفى سجن. & rdquo 46 بحلول منتصف عام 1901 ، كان المستشفى يعرض علاج النساء & rsquos & ldquo الأخرى الشكاوى & rdquo بينما استفاد القليل منهم ، كان من المأمول أن & ldqu من وقت لآخر سوف يفعل الكثير الاستفادة من هذا الامتياز ، حيث لا يوجد مكان آخر يمكنهم فيه الحصول على معاملة جيدة. & rdquo تدور أكبر التحديات حول تحديد الهوية. كانت هناك صعوبة في التعرف على بيوت الدعارة في المقام الأول. ضمنت شخصية البرنامج و rsquos المدفوعة بالرسوم انتشار بيوت الدعارة الجديدة التي لم يتم فحصها في ضواحي المقاطعات التي استطلعت إمكانيات هائلة للرشوة مؤكدة أنها ستظهر داخل النظام نفسه. 47 في مايو 1900 ، اقترح الدكتور إيرا براون ، رئيس مجلس الصحة آنذاك ، تشكيل منطقة أضواء حمراء مقيدة بشكل صارم يُسمح فقط لسكان بيوت الدعارة بالإقامة فيها. ستتم مراقبة هذا الربع جزئيًا من خلال آليات السجن الحالية ، أي امرأة تمارس نشاطًا تجاريًا باستثناء هذا القسم ستكون & ldquodeprive [d] & hellip of your freedom & rdquo لتعزيز النقطة التي تقول إنها & ldquoc لا تختلط مع المجتمع الخارجي. & rdquo 48 والأهم من ذلك ، أنها ستسمح بمانيلا المحترمة السكان لتجنب المواجهات مع الرذيلة. وقال إن سكان المدينة و rsquos يجب حمايتهم من المنازل التي تنشأ هنا وهناك في وسطهم خاصة إذا كان الطفل محميًا. منازل محترمة تقع بالقرب من تلك التي تسكنها البغايا. & rdquo 50

كانت أصعب مآزق تحديد الهوية ، مع ذلك ، على مستوى الأفراد. في صميم فئة Sweet & rsquos من & ldquoknown woman & rdquo ، كانت هناك مفارقة أساسية ، أن & ldquoprostitute & rdquo كان من نواحٍ عديدة لا يمكن تمييزه عن شخص لم يكن كذلك. كثيرا ما أربكت هذه الحقيقة المفتشين. عندما & ldquo [ق] رجال دائمون يذهبون إلى مكان لا يوجد فيه سوى امرأتين أو ثلاث & hellip & rdquo لاحظ براون بفزع ، & ldquothe ترسل النساء المغامرات إلى أحد الجيران ويطلبن منها القدوم والمساعدة. & rdquo كان هذا الجار & ldquonot بانتظام في الأعمال التجارية ، والهرب من الفحص ، وفي مثل هذه الحالات ينتشر المرض. “51 ولكن جنبًا إلى جنب مع معضلة ضبط الخط حول & ldquoprostration ، & rdquo كان من الصعب تحديد حتى هؤلاء النساء الأفراد المسجلات. لأكثر من عام ، كان البرنامج يعمل باستخدام شهادات أو دفاتر تفتيش تحمل فقط الأسماء وأرقام التعريف. ولكن مثلما تجنبوا المراقبة وتكاليفها ، طور العاملون في مجال الجنس في مانيلا ورسكووس بسرعة تجارة نشطة في دفاتر تفتيش حديثة وخالية من الأمراض. كانت هذه التجارة النتيجة المتوقعة لمخاطر الحبس وصعوبة تجنب المرض ومرونة الطلب. من غير الواضح كيفية عمل هذا التبادل: كان تفتيش بيوت الدعارة بأكملها في جلسة واحدة سيجعل مثل هذا الخداع أمرًا صعبًا ، ولكن ربما كان الخداع أكثر سهولة في بيئة المستشفى الأكثر خصوصية. قد تكون معرفة أنماط التفتيش المتغيرة في المدينة قد سمحت بتنسيق التجارة على نطاق أوسع بكثير من بيت الدعارة الفردي. ربما ، مصحوبة برشاوى تحت هيكل الرسوم الحالي ، أعطت المفتشين سببًا كافيًا للتظاهر بالخداع. في وقت ما من عام 1900 ، تلقى المفتشون أوامر بالبدء في تصوير النساء بشكل فردي. تم وضع نسخة واحدة من الصورة على بطاقة فهرسة تحمل اسمًا ورقمًا ، بحيث يمكن تحديد الحالة الدقيقة لكل من & ldquoany woman & rsquos في لمح البصر. في كتاب فحص البغي و rsquos ، & ldquoso أن امرأة لا تستطيع استبدال الفحص أو الحجز بأخرى. & rdquo على الرغم من ثقة المفتشين في قوة التعرف على الصورة ، يبقى المرء للتكهن بما هي الألعاب التي ربما لعبتها النساء بالصور المتاحة تجاريًا.

في حين أن أكبر مظاهرها المؤسسية وأكثرها تعقيدًا كانت في مانيلا ، فقد تم أيضًا بذل جهود على نطاق أصغر في & ldquoregulation & rdquo في مدن المقاطعات ، وهي عملية تم تمكينها من خلال الطبيعة اللامركزية لهيكل القيادة الأمريكية. لا يزال من الصعب تقييم طبيعة ومدى هذه الممارسات ، ولكن حالة Jolo & mdashwhere Sweet كانت مسؤولة و [مدش] تشير إلى الطبيعة المتغيرة والسياقية لأنظمة التفتيش. تباينت خطط التنظيم ليس فقط بين الفلبين والمستعمرات الأخرى ولكن داخل الفلبين نفسها ، وتعمل بمجموعة من الموارد وتخضع لقوى سياسية متنوعة. وفقًا للكابتن آر. ، الصينيون واليابانيون والفلبينيون. & rdquo 54 جنديًا أمريكيًا بدأوا بسرعة & ldquomixing & rdquo مع النساء ، وبعد ذلك أصيبوا بمرض تناسلي أسوأ من كل ذلك كانوا بائعات الهوى الصينيات والمورو اللائي يعشن خارج أسوار جولو. نفذت سويت عملية ناجحة إلى حد كبير من & ldquoelimination & rdquo تستهدف هؤلاء & ldquonative women & rdquo الذين كانوا ، كما قال ملازم ثاني واحد ، & ldquo وفقًا لتقرير شائع تقريبًا مصابين بأمراض تناسلية. بموافقة عسكرية رسمية. أشار الرائد إي برات إلى أنه بعد فترة وجيزة من الاحتلال الأمريكي ، أُبلغ بأن & ldquosome النساء اليابانيات (البغايا) & rdquo في شمال بورنيو يرغبن في القدوم إلى جولو. بعد النظر في الموضوع بعناية ، & rdquo وقرر برات منح الإذن. & rdquo عند علمه بوصولهم واستقرارهم في & ldquo أحد الشوارع الرئيسية ، & rdquo أصدر أمرهم بالانتقال إلى الضواحي المجاورة للأسوار. & rdquo فعلوا لذلك ، احتلت أربعة منازل و mdashone منها تم تخصيصها كمستشفى - في شارع & ldquoback & rdquo بالمدينة. 56

في حين أن كلا من برات وسويت نفيا لاحقًا اتهامات & ldquolicensing & rdquo أو & ldquo التشجيع ، & rdquo كانت بيوت الدعارة في جولو من نواح كثيرة مشاريع تابعة للدولة. أعطيت الدوريات والحراس المتمركزون بالقرب من بيوت الدعارة أوامر بالفصل العنصري بينهم ، & ldquoto لا يسمح لأي شخص سوى الجنود بدخول المبنى. & rdquo 57 وفقًا لأحد الجنود ، & ldquo [n] atives ، تم استبعاد الزوار الصينيين والعارضين كإجراء وقائي صحي ضروري . & rdquo 58 ضد ذرة الممارسات في أماكن أخرى ، كان الجنود الأمريكيون يفحصون أنفسهم مرة كل شهر. كما مُنعوا من دخول بيت الدعارة أثناء عمليات التفتيش ، إذا تم العثور عليهم مريضين ، أو بعد لعب & ldquotaps ، & rdquo & ldquo باستثناء تصريح مكتوب موقع من قبل قائد السرية. & ldquoto يعلنون عن أنفسهم من خلال استعراض الشوارع. & rdquo 60 أُجبروا على الخضوع لفحص طبي أسبوعي من قبل جراح في الجيش الأمريكي ، يدفع أجره حارس بيت الدعارة في حالة المرض ، تم حجز امرأة في المستشفى لتلقي العلاج. شهد أكثر من ضابط بأن جراح الجيش أجرى هذه الاختبارات لتحقيق مكاسب شخصية ، "و" في طبيعة الممارسة الخارجية. " تعجب أحد الملازمين من أن & ldquoany سيدة كان يمكن أن تعيش هناك طوال فترة الاحتلال الأمريكي و & ldquonever علمت أن مثل هذه الأماكن كانت موجودة. & rdquo 62 ويعزى ذلك جزئيًا إلى امتثال البغايا اليابانيات ، اللواتي كان & ldquoi قابل للتطبيق تمامًا & rdquo للوائح ، والتي & ldquocould لا يكاد يُقال عن النساء الأخريات المختلفات. & rdquo 63 ماذا & ldquodisorder & rdquo اندلع من الجنود الأمريكيين ، بما في ذلك القتال وكسر الأثاث ، وسرقة النساء والاعتداءات عليهن. 64

كان نظام التفتيش في جولو رداً على حالات الطوارئ السياسية والعسكرية المحلية: تم تكليف فرقة المشاة الثالثة والعشرين بمنع اندلاع الأعمال العدائية مع السكان المسلمين ، الأمر الذي كان سيفتح جبهة جنوبية كارثية في الحرب الفلبينية الأمريكية. وفقًا للكابتن سي إي هامبتون ، و ldquot كان التقرير من قبل نساء سولو أن بعض الجنود قد تقدموا بشكل غير لائق إليهن. & rdquo 65 كان هذا وضعًا شديد الاشتعال بالنسبة للقادة الأمريكيين. بعد أن أجرى هامبتون تحقيقًا مقاربًا في شخصية وعادات شعب سولو ، وخلص إلى أن الدعارة كانت & ldquo ؛ غير معروفة عمليًا بينهم. 66 الميجور و. نيكولز ذكر أن السبب وراء السماح لهذه المنازل بالوجود ، كان أن رجال مورو أظهروا استدراجًا كبيرًا لنسائهم ، وقال البعض إن المشاكل ستنشأ بين المور والأمريكيين إذا كان الجنود يتعاونون مع مورو ونتيجة لذلك ، وكما ذكر أحد القبطان ، فقد مُنع كبار السن من التعايش مع نساء مورو أو غيرهن خارج أسوار البلدة. بداية الحرب. ذكر أحد القبطان أنه عندما وصلت النساء اليابانيات ، & ldquoour كانت العلاقات مع الموروس [كذا] غير مؤكدة للغاية & rdquo. كذا] خارج المدينة المسورة ، & rdquo أين ذهب رجالنا بلا شك في انتهاك للأوامر. & rdquo 70

بينما كان الهدف من التنظيم حماية الجنود الأمريكيين ، سرعت الحرب الفلبينية الأمريكية من انتشار الأمراض التناسلية بين سكان الريف الفلبينيين في جميع أنحاء الأرخبيل. على الرغم من الافتراض بأن المرض موروث في أجساد الفلبينيين ، تركت القوات الأمريكية أمريكا الشمالية مصابة بشدة بمرض تناسلي ، كما اعترف العديد من أطباء الجيش الأمريكي. وفقًا لكين دي بيفواز ، تم رفض 17 من كل 1000 مرشح للتجنيد على أساس هذه الأسس ، ارتفعت معدلات الأمراض التناسلية أثناء التدريب مع ظهور بيوت الدعارة حول القواعد الأمريكية. تم فحص القوات المتجمعة في Presidio في سان فرانسيسكو بحثًا عن الأمراض التناسلية ، وتم إعطاؤهم الأدوية وعاد أحد ضباط الجيش الذي أبحر مع أحد الأفواج الأولى المغادرين ، في منتصف عام 1898 ، إلى أن 480 من الوحدة و rsquos ما يقرب من 1300 رجل قد تم نقلهم إلى الخدمة. & ldquoregistered للأمراض التناسلية rdquo قبل المغادرة. قفز هذا المعدل مرة أخرى بعد هبوط القوات الأمريكية في مانيلا. ولكن كما يلاحظ دي بيفواز ، فإن الانتشار السريع للقوات الأمريكية في الريف الفلبيني بعد عام 1900 وفر ظروفًا مثالية للانتشار المتفجر للأمراض التناسلية. التدمير المتعمد للموارد الريفية ، وخاصة حرق المحاصيل وقتل كاراباو من قبل القوات الأمريكية ، وما أعقب ذلك من تشريد وتجويع واسع النطاق للفلبينيين ، قلل بشكل كبير من مناعة المرض بشكل عام بين الفلبينيين. 71

في الوقت نفسه ، كانت حرب العصابات تعني الاتصال الاجتماعي الوثيق بين القوات الأمريكية والفلبينيين في المدن المحصنة رسميًا والتي تضمنت العلاقات الجنسية. تضمنت استراتيجيات البقاء بين العائلات الريفية المهجرة إرسال بناتها إلى البلدات والمدن بحثًا عن عمل. وبهذا المعنى ، فإن الغزو الأمريكي لم يوفر الطلب على العاملات في مجال الجنس فحسب ، بل أدى إلى تحطيم سبل العيش المادية ، مما أدى إلى زيادة المعروض منها. في المدن الكبيرة ، تم إنشاء بيوت الدعارة لخدمة الحاميات الأمريكية ، وأصبحت كثيفة في نواقل الأمراض. في الشركات الأصغر ، مع المزيد من المهن المؤقتة في الولايات المتحدة ، تطورت الدعارة على شكل ما أطلق عليه أحد المسؤولين الطبيين & ldquoa فئة عابرة من النساء الأصليات المصابات [واللواتي] ينتقلن من موقع إلى آخر ويقضين بضعة أيام في كل حامية. & rdquo 72 لاحظ عدد قليل من الأمريكيين احتمال إصابة الفلبينيين بالمرض ، على الرغم من أن الرائد FA Meacham من مجلس الصحة في مانيلا لاحظ في منتصف عام 1901 أن مرض الزهري كان ينتشر بين السكان الأصليين لهذه الجزر ، مع نتائج يعتقد أنها ستكررها بشكل مأساوي وتعرف التاريخ. من هذا المرض بين الشعوب البدائية. & rdquo 73

يبدو أن نظام التفتيش في مانيلا لم يتم اكتشافه تمامًا خارج الفلبين خلال العامين الأولين من تشغيله ، وهي علامة على اهتمام الجيش و rsquos بإخفائه ، والصعوبات اللوجستية للتواصل عبر المحيط الهادئ ، أو ربما نجاح رقابة الجيش الأمريكي. ما جعل هذا الأمر أكثر إثارة للدهشة هو الوجود المتزايد للمبشرين في الجزر خلال هذه الفترة تحديدًا. كان احتلال الجيش الأمريكي و rsquos لمانيلا مصحوبًا ليس فقط بجحافل من أتباع المعسكر ولكن من البروتستانت المتفائلين. 74 وفقًا للمبشر تشارلز بريجز ، نظر ممثلو مجلس الإدارة في سنغافورة وكانتون و ldquohad لفترة طويلة بحزن نحو مانيلا ، وكانوا يصلون بجدية أكبر من أجل رفع الأبواب الأبدية هناك والسماح لملك المجد بالدخول. & rdquo 75 انتصار الأدميرال ديوي ورسكووس في مانيلا تم أخذ Bay في مايو 1898 من قبل مجالس الإرساليات الإنجيلية في أمريكا كاستدعاء للدخول إلى الميدان ، والآن ولأول مرة open & hellip & rdquo 76 أول مبشر بروتستانتي ، مشيخي ، وصل في أبريل 1899 بحلول منتصف عام 1901 ، ستة طوائف أخرى تشعبت من مانيلا ، التي ظلت أرضية مشتركة حيث قسموا الأرخبيل إلى مناطق & ldquocomity & rdquo. وبالنظر إلى حماستهم ، فمن المدهش أن هؤلاء المبشرين سمحوا للرذيل المنظم لكسب الكثير من التقدم. ربما كانت شبكات المعلومات المحدودة للوافدين الجدد ، أو ربما فشلت "الرذيلة المنظمة" في الظهور على لوحة الخطيئة الهائلة من ناحية أخرى ، ربما كان المبشر هو من أبلغ الصحفيين المحليين.

في 27 يونيو 1900 ، وليام ب. جونسون ، مراسل شيكاغو صوت جديد، وهي صحيفة محظورة ، قدمت تقريرًا مثيرًا تكررت تفاصيله الغاضبة ، مع مزيد من التشويه ، من خلال النقاء الاجتماعي والاقتراع والمطابع المناهضة للاستعمار على مدى العامين المقبلين. 77 بدأت القطعة بشكل ينذر بالسوء ، بزيارة مستشفى Manila & rsquos First Reserve ، الذي خدم 40٪ من الجيش والمرضى ، وحيث أبلغ أحد الجراحين جونسون بشكل مجهول عن أكثر من 3000 حالة من الأمراض التناسلية بين الجنود ، حوالي سدس هؤلاء في المستشفى. قائمة المرضى. أفاد جونسون أيضًا أنه تم عرضه على المقبرة & ldquonational & rdquo في Malate حيث ، وفقًا لدليله ، محرر أمريكي ، تم إرسال المزيد من & ldquoour boys & rdquo من خلال النساء السيئات والشرب أكثر من الرصاص من الفلبينيين. & rdquo وراء هذه الحقائق الصارخة كانت تقف آلية حكومية من الرذيلة. من خلال & ldquonewspapermen وتقارير الشرطة والمسؤولين & rdquo ، علم جونسون أنه كان هناك & ldquo حول 200 بيت دعارة مرخص بانتظام في المدينة ، & rdquo تحتوي على حوالي 600 بائعة هوى وسيطرة مباشرة للسلطات العسكرية ، الذين يمثلون الحضارة الأمريكية والمسيحية هنا. & rdquo (هذا الرقم لم يشمل & ldquothe أسراب من النساء الفضلات اللواتي لديهن غرف وتجول في الشوارع. & rdquo) الدعارة في المدينة ، اتهم ، وتم إجراءها تحت إشراف إدارة عادية للحكومة العسكرية ، والتي أطلق عليها "قسم الدعارة". & rsquo & rdquo مكتب التفتيش البلدي ، يعمل وفقًا للمبادئ العلمية & rdquo ، يمتلك & ldquobig طاقم عمل من المساعدين والمفتشين والأطباء والفاشلين من مختلف الأنواع. & rdquo وفقًا لجونسون ، لا يمكن للنساء فتح بيت للدعارة إلا بإذن صريح من السلطات العسكرية وبعد ذلك دفع ثمن نبيذ 100 بيزو وترخيص البيرة. وصف جونسون بدقة نظام التفتيش والسجن عندما سأل عن سبب وجوب إجبار النساء في المستشفى على دفع نفقاتهن ، و rdquo قيل له أنه كان & ldquo & rsquoofficial business & rsquo & rdquo و ldquo & rsquono قلقًا للجمهور. & rsquo & rdquo

مثل المصلحين الآخرين ، كان جونسون يميل إلى رؤية التنظيم ، والأسواق الجنسية التي رآها مزدهرة تحت حمايتها ، باعتبارها أوروبية وشرقية ، وكلاهما يستحضر الاستبداد والترخيص. في حي الضوء الأحمر في سامبالوك ، و ldquothis تسوية الشهوة ، & rdquo كان هناك & ldquarcely بيت دعارة غير مزين بالأعلام الأمريكية ، & rdquo الزينة التي لاحظها على حد سواء & ldquo داخل وخارج. عبر الجزء الأمامي من مؤسساتهم. & rdquo كان سامبالوك ، في الواقع ، عبارة عن & ldquoconcrete revel & lsquoAmerica الحضارة. & rsquo & rdquo للتأكيد على وجهة نظره حول & ldquo Official & rdquo الشخصية لبغاء مانيلا ، قام جونسون بتزيين تقريره بصورتين كان قد التقطهما في موقعين منفصلين ، كل منهما كتب عليها & ldquo بيت الدعارة المرخص في Sampalog [كذا] مقاطعة مانيلا. & rdquo كانت الرسالة الجريئة التي رافقت هذه الأوصاف & ldquo & ldquo من سيسحب هذا العلم؟ & rdquo & mdashwas استفزازًا متعمدًا. كان المستعمرون الجمهوريون في نفس اللحظة يتهمون منتقديهم بالرغبة في & ldquohaul أسفل العلم & rdquo: سحب الهيبة الإمبراطورية والشرف والذكورة ، وكذلك السيادة. ألقى التعليق الساخر لجونسون ورسكووس هذا العلم على الوطنية مرة أخرى: جاء الجمهوريون والسيادة الإمبراطورية مع أخرى أكثر قسوة.

استخدمت هذه الصورة ، التي ظهرت في معرض جونسون & ecute للتنظيم العسكري الأمريكي للدعارة في الفلبين ، صورة النجوم والمشارب المعلقة في أو في بيوت الدعارة لإثارة فضيحة هذه الممارسة. المصدر: وليام جونسون ، & ldquo الإدارة و rsquos بيوت الدعارة في الفلبين ، & rdquo The New Voice Leaflets ، المجلد. 1 ، رقم 26.

بعد هذه الاكتشافات بسرعة ، تم تناول مشكلة "الرذيلة المنظمة" من قبل مجموعة انتقائية من المصلحين. التفاصيل من تقرير جونسون و mdashcited ، مسروقة ، إعادة صياغتها وإعادة صياغتها بدرجات متفاوتة من الدقة و [مدشيم] ظهرت على الفور تحت العناوين الغاضبة في النقاء الاجتماعي والاقتراع والمطابع المناهضة للاستعمار.(في الفئة الأخيرة ، أدرج مارك توين في تحديثه الساخر غير المنشور لـ Battle Hymn of the Republic ، المصمم خصيصًا للحرب الفلبينية الأمريكية ، الآية: & ldquo قمنا بإضفاء الشرعية على strumpet ونحرس انسحابها & hellip & rdquo مع ملاحظة تفسيرية مصاحبة & ldquo in لقد وضعت الحكومة مانيلا صناعة معينة تحت حماية علمنا. " وبذلك ، أعطوا الأولوية ، من الناحية الأخلاقية والسببية ، للحرب والنزعة العسكرية والإمبراطورية والدعارة والفجور والمرض والنقاء العرقي بطرق شديدة الاختلاف. في النهاية ، أجبرت القوة المشتركة لهذه الانتقادات وزارة الحرب والجيش الأمريكي على إصلاح نظام التفتيش.

أولاً وقبل كل شيء من بين أولئك الذين قاموا بتسييس الرذيلة وتنظيمهم كانوا مصلحي النقاء الاجتماعي ، الذين نشطوا منذ فترة طويلة في مكافحة قوانين الأمراض المعدية في الساحة الأنجلو أمريكية بوعي ذاتي. 79 في الأزمة الحالية ، قامت منظمات مثل APA (تحالف النقاء الأمريكي) و WCTU (اتحاد النساء والاعتدال المسيحي) بتوزيع تقرير جونسون وحشدت الالتماسات وحملات كتابة الرسائل. 80 كانت انتقاداتهم متسقة مع الدوافع السابقة ضد الرذيلة الخاضعة للتنظيم في أوروبا ومستعمراتها. كانت النظرية الإيروتيكية للدولة جوهرية: & ldquothe الشر الاجتماعي & rdquo تم تمكينه بموافقة الدولة من خلال التنظيم ، وتشجيعها بجعلها & ldquosafe. & rdquo يمكن القول بأن هذه النظرية تعتمد على العلاقة السببية بين عقوبة الدولة & ldquolicense & rdquo & mdashand & ldquolicense & rdquo. التعبير. وأكدوا أنه عندما وافقت الدولة على الرذيلة خارجيًا ، حُرمت الذات الداخلية من امتياز قمع نفسها.

حتى قبل اكتشافات Johnson & rsquos ، كان الإصلاحيون الأمريكيون ينظرون إلى الحرب الإسبانية الكوبية الأمريكية والاستحواذ على مستعمرات البحر الكاريبي والمحيط الهادئ من خلال عدسة الإمبراطورية الأوروبية ، وتنبؤوا بالوصول السريع لـ & ldquorised Vice & rdquo إلى مستعمرات الولايات المتحدة و rsquos الجديدة. كان خطابهم واحدًا من التشابه المأساوي ، حيث كانت الولايات المتحدة ، التي كانت ذات يوم استثنائية بدون مستعمرات ما وراء البحار ، ستغرق حتماً من خلال الاستعمار - ولكن ربما ليس بشكل لا رجوع فيه - في المياه الفاسدة لكل من الرذيلة والتنظيم. & ldquo & hellip [W] e قد تكون متأكدة إلى حد معقول من أن نفس المشاكل المتعلقة بأخلاق الجنود وتدهور الأنوثة ستحدق في وجهنا كما تزعج الشعب الإنجليزي في إشارة إلى جيشهم في الهند ، & rdquo كتب الدكتور O. إدوارد جاني ، رئيس APA المستقبلي للفلبين. 81 كتبت ماريانا دبليو تشابمان أن & ldquo [i] سيكون سجلاً مخجلًا لجيشنا ، إذا كررنا ظروف الهند الشرقية فيما يتعلق بالنساء الأصليين & hellip. وجدت نفسها في الهند وهونغ كونغ. & rdquo 82 تحدث من داخل حركة معارضة عالمية واعية بذاتها ، أكد رئيس APA آرون باول على & ldquo [k] المشاكل الخطيرة التي لها نفس الخصائص والنتائج ، & rdquo التي واجهت & ldquo فرنسا في إفريقيا ، هولندا في مستعمراتها الهولندية ، وألمانيا وروسيا في مناطقها العسكرية الشاسعة. & rdquo ولكن بدلاً من حثها على معارضة الاستعمار ، أصدر باول مجرد ملاحظة تحذيرية. وحث الأمريكيين ، و ldquomany الذين يظهرون في الآونة الأخيرة منبهرًا باحتمالية وجود ممتلكات استعمارية موسعة ، & rdquo على جعل & ldquobe أكثر تفكيرًا فيما يتعلق بالمسؤولية الجسيمة التي ينطوي عليها ، & rdquo مسؤولية كل من الصحة العقلية والجسدية & rdquo للجنود ، و & ldquoignorant ، غير منضبط سكان هذه الجزر الاستوائية. & rdquo 83

عندما اجتمعت القوات العسكرية الأمريكية في منتصف عام 1898 للانتشار في كوبا ، وجد المبشرون ومصلحو الأمن الاجتماعي الذين زاروا معسكرات الجيش والسفن البحرية أن مخاوفهم المظلمة كانت مؤكدة: جحافل من أتباع المعسكرات كانت محمية بأعين الضباط المتسامحة. كان يوشيا دبليو ليدز قد قرأ قبل ذلك بسنوات عن ضابط في البحرية الإنجليزية سمح للعاهرات بالصعود إلى سفينته ، وأخبر نفسه وبروح الشكر ، أن مثل هذه الأشياء على الأقل لم يتم التسامح معها في البحرية لهذه الأمة. شهدت البحرية والجيش توسعًا في ظل الإمبراطورية الجديدة ، حيث تسود نفس الفسق لقوى العالم القديم في الخدمات الأمريكية. & rdquo 84 أبلغ ويليام لويد جاريسون الابن عن محادثة أجراها مع أحد عمال جمعية الشبان المسيحيين العائدين من كامب تشيكاماوجا ، رده مما يشير إلى كثافة شبكات الإصلاح الأنجلو أمريكية وأيديولوجياتها. فجأة تحول عقله من ولاية تينيسي إلى المستشفيات المغلقة في الهند. & ldquo حزنًا بهذا الوحي ، & rdquo كتب ، & ldquomy mind عاد إلى أهوال المعسكرات البريطانية في الهند ، حيث كنت أقرأ في نداء السيدة جوزفين بتلر & rsquos المثير للشفقة للمساعدة في منع إعادة تشريع قانون الأمراض المعدية & hellip & rdquo 85

إذا كان هناك شيء واحد يميز مصلحي النقاء الأمريكيين عن نظرائهم البريطانيين ، فهو أنهم واجهوا & ldquoempire & rdquo باعتباره حداثة شجعهم هذا على رؤية & ldquor المنظم & rdquo على أنها تفرخ بغيض للاستعمار الوليد. تم استعارة الصيغة من منطق النقاء الاجتماعي السابق ، وتم تقاطعها مع مناهضة الجيش الجمهوري: المستعمرات تعني الجيوش الدائمة ، والجيوش الدائمة تعني الدعارة ، والبغاء يعني الضباط ومحاولات الضباط لتنظيمها لصالح مكافحة الأمراض. كما أفاد رجال دين أمريكيون عن باربادوس ، فإن "الإحباط البصري والجنساني هو أحد الظروف التي وقعت في العسكرة" ، وقد اعتمدت الصيغة أيضًا على جغرافيا ضبط النفس الأخلاقي: تم إرسال الجيوش الإضافية إلى الخارج من العاصمة ، وبعيدًا عن التدريب المؤثرات المنزلية التي كانت هي الوسيلة المناسبة وغير الحكومية للرذيلة المنظمة. & rdquo نقلت صحافة النقاء الاجتماعي عن الرقيب أوسكار فاولر ، الذي عاد مؤخرًا من مانيلا ، على طول هذه الأسطر: & ldquo إن الشر الاجتماعي والآثام الأخرى تجد بيئة ملائمة ، & rdquo كتب ، & ldquoin the جو من النزعة العسكرية القائمة بعيدًا عن مقر الحكومة الداخلية. & rdquo 87

في حين أعرب دعاة النقاء الاجتماعي في بعض الأحيان عن قلقهم بشأن الأخلاق و mdashand ، لا يزالون أقل في كثير من الأحيان ، صحة و mdashof الشعوب المستعمرة ، كانوا أكثر انشغالًا بالجنود الإمبرياليين والمجتمع المحلي الذي سيعودون إليه. في منتصف عام 1899 ، أعرب باول عن مخاوفه من أن "بعض هؤلاء الجنود والبحارة ، بدون قيود أخلاقية ، وملوثين في بيئتهم الجديدة ،" سوف يصلون إلى منازلهم وأن يلوثوا بدورهم سكان منازلنا. & rdquo 88 في مناسبة أخرى ، أوعز للقراء بـ & ldquo؛ دروس من الهند & rdquo على طول هذه الخطوط. 89 & ldquo يستشهد دعاة التوسع الاستعماري الأمريكيون ، عن طريق السوابق والتبرير ، بالتجربة الإنجليزية في الهند وغيرها من التبعيات الاستعمارية ، ولاحظ. كانت علامة على مدى تماسك هذه الروابط التي شعر باول نفسه بأنه مضطر إلى الاستشهاد بالسلطات البريطانية ضد التنظيم. ونقل عن اللورد جورج هاميلتون ، وزير الدولة لشؤون الهند ، على سبيل المثال ، الذي عارض التنظيم بسبب تأثيره المحلي ، الطبي وغير الطبي ، على المجتمع البريطاني. بموجب اللوائح ، عاد الجنود البريطانيون & ldquo & rsquobing معهم المشاعر والعادات المهينة المكتسبة أثناء تدريبهم الهندي ، وإصابة مجتمعاتنا الصناعية بأوبئة أخلاقية أكثر تدميراً للقدرة الوطنية على التحمل & rdquo من الأمراض التناسلية نفسها. اقتبس باول أيضًا مراجعة لندن حول مشكلة & ldquoimbecility & rdquo بين الجنود الإمبراطوريين العائدين ، كما أفاد & ldquo [p] قضاة olice ، وأوصياء فقراء القانون ، ومديري دور العمل ، والسلطات التعليمية ، وجميع المؤسسات الخيرية. الرذيلة في المتألم أو والديه & rdquo عندما عاد جندي إلى الحياة المدنية ، أحضر معه ، ولغرض الخير أو الشر ، فإن العادات والأفكار التي تعلمها في الجيش. يعتقد أنه مكسب إيجابي. & hellip & rdquo 90

من هذا المنظور ، فإن "الرذيلة المنظمة" في المستعمرات لم تروج للمرض الفعلي في المدينة فحسب ، بل كانت في حد ذاتها نوعًا من العدوى التي انتشرت من المستعمرات إلى الداخل. أثناء الحرب الفلبينية الأمريكية ، كان يُعتقد أنه يتحرك في اتجاهين مختلفين. الأول امتد من أوروبا إلى الولايات المتحدة: إذا كان التنظيم هو الانبثاق الطبيعي للنزعة العسكرية بأي شكل من الأشكال ، فقد كان أيضًا (كالعسكرة نفسها) مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأوروبا ، والمعروف على وجه الخصوص باسم & ldquocontinental system & rdquo يعني اعتماده الاستسلام للمواطن الأمريكي- فضيلة استثنائية. كما انتشرت عدوى التنظيم من مستعمرة إلى حاضرة. خشي دعاة النقاء الاجتماعي من أن تكون المستعمرات هي الفتحة التي تسمح بدخول التنظيم إلى الولايات المتحدة. في حين أن فاولر قد حدد موقع & ldquomilitarism & rdquo & ldquofar من مقر الحكومة المحلية ، ولم يكن الآخرون متأكدين من ذلك. أثناء حديثه أمام مؤتمر لندن للاتحاد الدولي لإلغاء تنظيم الدولة للنائب ، لاحظ باول & ldquo ؛ إشارات إلى خطر إحياء الدعاية التنظيمية هنا ، & rdquo ويرجع ذلك جزئيًا إلى & ldquothe انتشار الرذيلة فيما يتعلق بالحياة العسكرية ، بعيدًا عن المنزل القيود. & rdquo 91 وأرسلت مذكرة APA التذكارية في سبتمبر 1900 إلى الرئيس ماكينلي وأكدت على مخاطر & ldquence نظام تنظيم مماثل من قبل الهيئات التشريعية في الولاية ، بتحريض من مثال الحكومة [الوطنية]. & rdquo 92

في حين رأى النشطاء الأمريكيون في مجال النقاء الاجتماعي أن أوروبا مصدر للفساد ، فقد لجأوا أيضًا إلى السوابق البريطانية للإلهام. جنبا إلى جنب مع الإلغاء البريطاني لقوانين القرص المضغوط في كل من العاصمة والهند ، قاموا بتجنيد أمر 28 أبريل 1898 من قبل اللورد وولسيلي ، القائد العام للجيش البريطاني ، وهو تحذير شديد للضباط لإبعاد رجالهم عن الرذيلة. . أعرب Wolseley عن أسفه لأن العديد من الرجال قضوا & ldquoa الكثير من فترة خدمتهم القصيرة & rdquo في المستشفيات العسكرية ، وعدد كبير منهم & ldquoped مشوه وعجز & rdquo بسبب العيش الخاطئ. لتجنب مثل هذه الخسائر ، كان على الضباط أن ينقلوا إلى رجالهم ، وعلى وجه الخصوص للجنود الشباب ، & rdquo والآثار الكارثية لإفساح المجال لعادات التعصب والفسق. و rdquo و تعرض نفسه لأمراض و ldquo من النوع الذي تسبب في خراب فظيع في الجيش البريطاني في الآونة الأخيرة. في هذه الأمور ، "تقديم & ldquo مثال وتوجيه & rdquo إلى الرجال بعيدًا عن قيود وتأثيرات المنزل. & rdquo من شأن التأثير الأخلاقي من هذا النوع ، جنبًا إلى جنب مع العقوبة ، أن يسمح للجيش & ldquo ؛ المقارنة بشكل إيجابي مع الطبقات الأخرى من السكان المدنيين & rdquo من حيث الأخلاق. 93 مما لا يثير الدهشة ، قام نشطاء النقاء الاجتماعي بإرسال أوامر Wolseley & rsquos إلى وزارة الحرب: هنا كانت مفاهيم النقاء الاجتماعي للجنس والأخلاق والدولة التي عبر عنها قائد الجيش الأقوى في العالم.

على الرغم من أن دعاة النقاء الاجتماعي ادعوا بحماس أن الرذيلة الخاضعة للتنظيم هي مصدر قلقهم ، فقد تم تناولها أيضًا بطريقة ثانوية من قبل المناصرين بحق الاقتراع الذين كانوا متحالفين معهم بشكل وثيق. 94 كان من الشائع للنقاء الاجتماعي الاعتقاد بأن منح المرأة حق التصويت كان أمرًا حاسمًا لتقوية الحركة ضد & ldquorized الرذيلة ، & rdquo سياسة لم يكن يعتقد أن المرأة التي تحترم نفسها قادرة على دعمها. كان الاتحاد الوطني للمرأة و rsquos المسيحي للاعتدال (NWCTU) أحد المنظمات الرئيسية التي تعمل على تعزيز حق المرأة في الاقتراع والعضوية فيها ومنظمات الاقتراع مثل الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة (NAWSA) في كثير من الحالات. 95 طبقاً لكريستين هوجانسون ، انقسمت النساء مناصرات حق الاقتراع حول مسألة الإمبراطورية الاستعمارية. مثل النسويات الإمبرياليات البريطانيات ، رأى البعض في الإمبراطورية فرصة لتأكيد سلطة النساء البيض و rsquos السياسية فوق تلك التي يتمتع بها المستعمرون العنصريون. آخرون ، عدد أقل بكثير ، اشتركوا في قضية مشتركة مع الثورة الفلبينية وأدانوا النظام الأبوي باعتباره & ldquodomestic الإمبريالية. & rdquo 96 كانت تحالفات حق الاقتراع مع مناهضي الاستعمار محفوفة بالمخاطر ، ليس فقط مع الاستعمار الانتخابي ولكن أيضًا مع الأبوية المناهضة للاستعمار: دعمت القيادة المناهضة للاستعمار حق المرأة في الاقتراع ، وكانت الغالبية العظمى منهمكة في انتقادات الإمبراطورية الاستعمارية التي بدأت غالبًا من الافتراضات الذكورية حول الشرف والواجب الوطني. 97 إلى حد كبير ، كانت وجهات نظر حق الاقتراع بشأن الإمبراطورية الاستعمارية انتهازية مع تضخم صفوف مناهضة الاستعمار إلى ثلاثة أضعاف عدد الاقتراع في مطلع القرن ، سعى المناصرون لحقوق المرأة إلى إيجاد وسيلة للبقاء على صلة بـ & ldquoPhilippine question، & rdquo التي أعلنها William Jennings Bryan & ldquoparamount issue & rdquo في عام 1900. في حين أن "الرذيلة المنظمة & rdquo في الفلبين جندت جزءًا صغيرًا فقط من طاقة الاقتراع ، فقد سمحت لأصحاب حق الاقتراع بأن يجادلوا بأن مثل هذه الهفوات الأخلاقية كانت من إبداعات يمكن التنبؤ بها من قبل الناخبين الذكور فقط. كما أنه سمح لأصحاب حق الاقتراع بالانخراط في السياسة العالمية دون إلزام أنفسهم بمناهضة الاستعمار: كما هو الحال مع دعاة النقاء الاجتماعي ، كان أملهم أن القضاء على "الرذيلة & rdquo تحت توجيه النساء & rsquos من شأنه أن يعزز السلطة الأخلاقية للولايات المتحدة.

دفعت مخاوف مثل هذه مصلحي NAWSA إلى إصدار قراراتهم الخاصة ، وتم اعتمادها بالتصويت بالإجماع & rdquo ثم تم تقديمها إلى McKinley ، عندما ظهر معرض Johnson expos & eacute قبل مؤتمر عام 1900 في روتشستر ، نيويورك ، القرار & احتج بشدة & rdquo على إدخال & ldquoEuropa نظام تنظيم الدولة للنائب و rdquo في مانيلا على ثلاثة أسس. أولاً ، كانت هذه السياسة مناقضة للأخلاق الحميدة وبدت وكأنها تعطي & ldquo عقابًا رسميًا للرذيلة & rdquo قبل & ldquoboth جنودنا وأهلنا. الرجال. & rdquo ثالثًا ، كان التنظيم غير فعال ويتم التخلي عنه حاليًا في كل مكان تمت تجربته فيه. & ldquo يجب على الولايات المتحدة ألا تتبنى طريقة تتجاهلها أوروبا ، & [& ldquo ؛ و & ldquo ؛ و & ldquo ؛ و & ldquo ؛ و & ldquo ؛ و & ldquo؛ و & ldquo؛ و: & l = = `` ك) في () (ى) (ة) ((((ة (ة (ة))))). أفضل الرجولة الأمريكية. & rdquo عمود Woman & rsquos طلبت & ldquo كل امرأة تقرأ هذا المقال أن تكتب خطاب احتجاج إلى السيد ماكينلي ، & rdquo أو تجعل زوجها يفعل ذلك منذ ذلك الحين ، ولاحظت ساخرًا أن احتجاجات الناخبين لها وزن أكبر من احتجاجات النساء. & rdquo 98 في فبراير التالي ، اتبعت جمعية حق حق المرأة في ميسيسيبي هذه النصيحة ، وقدمت قرارها الخاص المكون من خمس نقاط إلى الرئيس. أثناء مشاركة انشغالات NAWSA و rsquos بالرسائل الأخلاقية والمعايير المزدوجة ، فقد وصفت أيضًا التنظيم وإهانة الأنوثة ، وأعربت عن قلقها من أنها & ldquobed الانحلال الأخلاقي والجسدي الذي سينتقم من مجتمعنا الأمريكي عندما يتم استدعاء هؤلاء الجنود إلى موطنهم الأصلي. البلد. & rdquo 99

كما تحولت الحركة الأوسع نطاقًا المناهضة للاستعمار إلى رذيلة منظمة وأهدافها الخاصة ، على الرغم من أنها كانت أقل اتساقًا من الإصلاحيين الاجتماعيين أو المدافعين عن حق الاقتراع. كان الجدل المناهض للاستعمار متنوعًا مثل الرفاق السياسيين الغريبين والجمهوريين المدشليبراليين والديمقراطيين ذوي التفوق الأبيض والعمالة المنظمة - لقد جلبت إلى التحالف. 100 من بين اهتماماتهم الأخرى ، أدان مناهضو الاستعمار تأثير & ldquomilitarism & rdquo على المؤسسات الجمهورية المحلية وخطر & ldquomongrelization & rdquo التي شكلها الاستعمار على الهيئة السياسية الأمريكية. 101 يتوقف العديد من هذه المخاوف على مفاهيم & ldquocorruption & rdquo: اضمحلال الفضيلة الجمهورية قبل الاستبداد الإمبراطوري والغطرسة ، والأيدي الشريرة لـ & ldquotrusts & rdquo في تشجيع الضم فيما وراء البحار ، وعمليات الاحتيال التي يقوم بها المسؤولون عن بعد & ldquocorpet-bagging & rdquo في أجساد المستعمرات البيضاء الجديدة. ، وهيئة جماعية وطنية بيضاء من خلال الهجرة الاستعمارية المحتملة والمنافسة العمالية. مع عودة التقارير عن معدلات مرض القوات المرتفعة إلى الولايات المتحدة ، أثبت المرض استعارة لا تقاوم تكثف وتكثف هذه الأشكال المختلفة من الفساد. قوية و ldquo الازدهار ، و rdquo تطل على مصانع تجشؤ الدخان. في لوحة لاحقة تمثل عواقبه ، كان غير صالح ، ومقتصر على النظر من النافذة في المصانع المغلقة ، مريضًا ووهنًا. 102

يُظهر هذا الكارتون الذي يعود إلى مطلع القرن الماضي العم سام مريضًا وضعيفًا بسبب سعي الاستعمار ، ويعكس هذا التسلسل الروابط التي أقامها مناهضو الاستعمار بين الإمبراطورية والمرض ، والتي جذبت البعض إلى قضية الأمراض التناسلية وأثرها على جيش الولايات المتحدة. المصدر: & ldquoUncle Sam قبل وبعد رغبته في التوسع ، & rdquo "التوسع المكثف" (Boston، 1900)، in Hoganson، Fighting for American Manhood، 182.

ومن خلال هذه الخطابات الأوسع نطاقا حول المرض مثل "الفساد" ، دخلت الاهتمامات "بالرذيلة المنظمة" في الخطاب المناهض للاستعمار. كان المثال الأكثر مباشرة هو إدوارد أتكينسون ورسكووس 1899 كتيب & ldquo جحيم الحرب وعقوباتها. & rdquo بين مناهضي الاستعمار ، كان أتكينسون متحمسًا بقدر ما كان في المواجهة ، متحديًا الرقابة العسكرية الأمريكية من خلال إرسال منشوراته المحلية الملتهبة مباشرة إلى الجنود الأمريكيين في الفلبين. 103 في "جحيم الحرب" ، تحول إلى موضوع الأمراض التناسلية باعتباره & ldquocorruption ، & rdquo وأخذها بخصوصية وعدم دقة غير موجودة في صحافة النقاء الاجتماعي. 104 لقد اقترب من موضوعه ، كما فعل المصلحون الآخرون ، من خلال التجربة الإمبراطورية البريطانية.& ldquorecords of the British Army in India and China، & rdquo and & ldquothe condition of the English forces in Hong Kong، & rdquo & ldquo شديدة في أقصى الحدود. & rdquo وفقًا لواحد & ldquoEnglish gentleman & rdquo أتكنسون ، أصيب 50٪ من القوات البريطانية في هونغ كونغ بالعدوى . أكد أتكينسون أن المرض ، مثل الإمبريالية ، سيشق طريقه من المستعمرات الجديدة إلى العاصمة حيث ينقله الجنود إلى منازلهم. "من المعروف أنه في حين قد يكون هناك علاج واضح ، وكتب ، فإن مرض ldquothis يعمل على إفساد الدم للجيل الثالث والرابع ، وينتهي بالانحلال". 105 الأهم من ذلك ، أن أتكنسون لم يذكر الدعارة أو تنظيمها كطرق للنقل: فقد ربط المرض التناسلي بالإمبراطورية الاستعمارية كعمليتين لا ينفصلان عن الانحلال الجسدي والسياسي.

كان الرد الأول للدولة و rsquos على الاتهام المتصاعد هو الإنكار. بحيرة صادقة على ما يبدو ، رد مسؤولو وزارة الحرب على المراسلات والالتماسات ، خاصة من الفروع المحلية لـ WCTU ، بأنهم ليس لديهم علم ببرنامج التفتيش. في تشرين الأول (أكتوبر) 1900 ، على سبيل المثال ، أبلغ وزير الحرب بالوكالة رئيس WCTU أنه & ldquoso حتى الآن لا يتم إخطار هذه الدائرة بعدم الحصول على مثل هذه الشروط على النحو المنصوص عليه في رسالتك. الموضوع بالكامل ، ولإعداد تقرير كامل عن موضوع قراراتكم. " الإصلاحات في نهاية عام 1900. اشتكى وزير الحرب إليهو روت إلى ويليام هوارد تافت ، رئيس اللجنة الفلبينية الثانية في الجزر ، من أن & ldquoyellow المنافقون في المجلة ، الذين يتظاهرون بأنهم متعصبون & rdquo ، قد خلقوا انطباعًا بين ملايين الأشخاص الطيبين بأننا قد تحولنا إلى مانيلا إلى جحيم حقيقي ، وقد غمرت الرسائل إدارة الحرب و ldquoby الآلاف. & rdquo 107 مدينة ما أصبحت نيلا ، التي كانت صالوناتها المنتشرة المليئة بالجنود الأمريكيين ترافق دائمًا تقارير عن بيوت الدعارة & ldquolicensed & rdquo ، أصبحت رمزًا مقنعًا لمصلحي الاعتدال الذين عارضوا الأحكام الواردة في مشروع القانون لمقصف الجيش. 108 وبالفعل ، فقد انخفض توفير المقصف في 10 يناير في وابل من الخطب بشأن ما أسماه السناتور تيلر & ldquocurse & ldquo تشجيع الحكومة على الشرب بين جنود الجيش الأمريكي والفلبينيين. & rdquo 109 Root أعرب عن إحباطه لأن مجلس الشيوخ قد & ldquodelated the تقدم مشروع قانون الجيش لمناقشة الأمر ، وكذلك التعديلات التي تحظر استيراد وبيع الخمور إلى الفلبين. 110

حرصًا على تهميش الاعتراضات الأخلاقية على مشروع قانون إعادة تنظيم الجيش ، طلب الجذر محاسبة كاملة من تافت في 15 يناير ، بينما أرسل الجيش طلبًا مشابهًا إلى الجنرال ماك آرثر. 111 كانت علامة على استمرار الاشتباكات المدنية / العسكرية حيث اختلفت إجاباتهم بشكل كبير في درجة الكشف عنها. كان MacArthur & rsquos رفضًا مقتضبًا وبرقيًا: & ldquo إن بيوت الدعارة غير مرخصة أو محمية أو مشجعة. & rdquo 112 تافت اعترفت بأن نظام التفتيش موجود ووصف فعاليته في & ldquomaintain [ing] فعالية الجيش & rdquo بواسطة & ldquosubject [ing] المعروفة للمرأة الفضفاضة لشهادة المصادقة الفحص & hellip & rdquo ، ادعى أنه قلل بشكل كبير من نسبة الإعاقة من هذا السبب. & rdquo ومع ذلك ، شعر تافت أنه من الضروري أن ينأى بنفسه: التنظيم كان & ldquoarmy تدبير شرطة خارج اختصاصنا العسكري. & ldquobetter من المحاولات غير المجدية للقمع التام في المدينة الشرقية التي يبلغ عدد سكانها 300000 ، مما ينتج عنه شر أكبر. & rdquo 113 وفقًا لمصلح النقاء ويلبر كرافتس ، تم حجب قبول Taft & rsquos عن عمد من وزارة الحرب لمدة ستة أيام ، مما سمح بإنكار MacArthur و rsquos لعناوين القيادة. 114

بحلول الأشهر الأولى من عام 1901 ، قررت وزارة الحرب إشراك ناشطي النقاء الاجتماعي من خلال الاعتراف العلني بالتفتيش والدفاع عنه. جاء تقرير MacArthur & rsquos المصاغ بعناية في 4 فبراير فقط ، و & ldquoin عرض العدد الكبير جدًا من احتجاجات hellip ، & rdquo كان & ldquoput في النوع & rdquo للتداول الجماعي. واتهم منتقدي التنظيم بالتعامل مع الوقائع التي يعلقون عليها ، مع معلومات ناقصة للغاية عن الظروف العامة في الشرق ، وعدم مراعاة الظروف المضطربة التي حدثت للاحتلال العسكري وحالة الاحتلال العسكري. الحرب السائدة هنا. & rdquo لم تكن البغايا & ldquoensed & rdquo في الفلبين ، كما صرح ، ولم يتم تحصيل رسوم منهما للحصول على تصريح هبوط عند الدخول بالفعل ، تم حظر النساء & ldquonis المكتشف أنهن عاهرات & rdquo من الهبوط ما لم يتمكنوا من إثبات & ldquoa إقامة قانونية مسبقة & rdquo وإثبات أنهم & ldquonot يكونون سبب الفوضى في المجتمع. & [ردقوو] ضد الاتهام بأن الجيش سهّل دخولهم بنشاط ، تفاخر ماك آرثر بأنه & ldquo [م] تم ترحيل أي عاهرة من الجزر. & rdquo

كرس ماك آرثر أربعة جمل دقيقة للغاية لوصف ما اعترف بأنه الفحص الطبي العسكري و rsquos للعاهرات. لكنه ألقى عمليات التفتيش هذه في ضوء اللوائح الصحية الأخرى الضرورية بشكل خاص في المناطق المدارية ، مثل تلك الموجهة ضد الجدري والطاعون الدبلي. كانت علامة على موقفه المحاصر أن ماك آرثر لم يدافع عن عمليات التفتيش من حيث المبدأ ، ولكنه تراكم بشكل كبير طبقات واقية من الاستثناء من حولهم. تم تبني اللوائح في لحظة استثنائية: كانت الحكومة العسكرية في زمن الحرب هي & ldquo ، بالضرورة حالة طوارئ. & rdquo كانت نتاج حالة استثنائية: مانيلا ، باعتبارها نقطة الدخول والمغادرة الرئيسية للجيش ، كان يؤوي 65000 جنديًا وفي ريعان الفجر. الحياة & rdquo و & ldquor بعيدًا عن التأثيرات التقييدية التي قد تمارس عليهم من خلال محيط منزلهم. & rdquo وفي ممارستها للتنظيم ، كانت الولايات المتحدة تثبت نفسها كقوة استعمارية استثنائية: كانت حالة مانيلا و rsquos ملحوظة في ضوء النقص العام النبرة الأخلاقية التي تسود موانئ الشرق. & rdquo

أثناء استخدام هذه الاستثناءات ، أصر ماك آرثر أيضًا على انتشار وتفاهة معضلة الجيش و rsquos. حيث حاول النقاد أن يروا في التنظيم أوروبيًا مأساويًا وجديدًا للولايات المتحدة واستشراقها ، أعاد ماك آرثر صياغتها كحل عالمي تقريبًا لمشكلة عالمية تقريبًا. & ldquo وواجهنا مشكلة أزعجت الحضارة الحديثة في كل من أوروبا وأمريكا ، وكتب. لقد واجهت الحقيقة المستمرة للغزو و & ldquothe طريقة الحياة في المدن الآسيوية & rdquo صعوبات في حلها والتي كانت & ldquonot سهلة للتغلب عليها مثل تلك التي واجهتها في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر حيث الظروف أكثر استقرارًا. في الفلبين والولايات المتحدة بررت سياسات الجيش و rsquos. حيث اشتكى الإصلاحيون من أن شرطة مانيلا تعرف مواقع بيوت الدعارة ، على سبيل المثال ، كان هذا صحيحًا بالنسبة لمانيلا كما هو الحال في أي مدينة في الولايات المتحدة. & rdquo MacArthur كان & ldquoc مقتنعًا بأن مدينة مانيلا قد تتحدى اليوم المقارنة فيما يتعلق بها حالة أخلاقية ومنظمة مع أي مدينة في الولايات المتحدة. & rdquo في الواقع ، كانت سياسات Manila & rsquos متفوقة على تلك الموجودة في المدن الأمريكية المحلية. & ldquo [N] o مدينة في أمريكا وأوروبا ، وبالتأكيد لا شيء في آسيا ، يمكن أن تتنافس اليوم مع مانيلا في النظام والأخلاق الجيدة التي نتجت عن الإجراءات العملية المعتمدة. & rdquo MacArthur دعا نقاد الجيش و rsquos للتحقيق في الظروف الاجتماعية في الجزر نفسها ، لكنهم أصروا على أنهم إذا فعلوا ذلك ، فعليهم & ldquo أيضًا زيارة موانئ أخرى على الساحل الآسيوي بغرض المقارنة. من الولايات المتحدة من نفس سكان مانيلا. & rdquo بعد القيام بذلك ، كان متأكدًا من أنهم سيعيدون تقييم الجيش الأمريكي باعتباره & ldquocivilizing agent & rdquo وأن يقبلوا & ldquotceptments to & hellip-hellip لتلبية الشروط الناشئة المقدمة. & rdquo 115

وصلت حركة & ldquoabolition & rdquo إلى طريق مسدود بحلول منتصف عام 1901. الطهارة الاجتماعية ، والاقتراع ، والالتماس المناهض للاستعمار ضد الرذيلة الخاضعة للتنظيم معا لم تحصل إلا على قبول علني من الجيش ، إذا كان هناك من ارتدى ضعفه الخطابي على جعبته. ومع ذلك ، شهد أوائل عام 1902 تغييرات جارية في العاصمة ، والتي نتجت إلى حد كبير عن جهود مقرها واشنطن لمصلحة حق الاقتراع والنقاء الاجتماعي مارغريت داي إليس. كان إليس قد وجه نداءات أمام "Women & rsquos National Council and Suffrage Association" لتأمين قرارات قوية لمكافحة التنظيم ، ودمج هذه المناشدات مع تكتيك جديد مثير. في كلا الاجتماعين ، عممت ما زعمت أنه "دفتر التسجيل الرسمي الصادر عن السلطات الأمريكية" إلى & ldquochild عاهرة & rdquo بالاسم & ldquoMaria de La Cruz & rdquo (التي حرص الإصلاحيون على ترجمتها.) وفقًا لمطبعة الاقتراع ، احتوى الكتاب على فحص منتظم تسجيلات وصورة فوتوغرافية ، & ldquothe صورة لفتاة يبدو أنها تبلغ من العمر اثني عشر عامًا ، بوجه طفولي وعينان كبيرتان ومثيرتان للشفقة. . تأكيدًا على المشاركة السياسية للنساء و rsquos ، ادعى محررو حق الاقتراع أن & ldquocirculars التي تركت في منازل أعضاء الكونغرس سقطت في أيدي زوجاتهم وأثارت سخطهن. من الرسائل إلى وزارة الحرب.

خلال الشهرين التاليين ، بدا أن روت والرئيس روزفلت قد عكس مسارهما بشكل كبير ، من القبول الدفاعي للتنظيم إلى إدانته الصريحة. في مارس 1902 ، حصل معارضو الرذيلة الخاضعة للتنظيم & rdquo أخيرًا على نسخة أمريكية من أمر Wolseley (يدعو القائد العام البريطاني و rsquos لضبط النفس الجنسي) ، التي قدمها روزفلت بنفسه. في اليوم الثامن عشر ، أصدر روزفلت أمرًا موجهًا إلى الضباط والجنود المجندين في الجيش ، وخاصة أولئك الذين يخدمون في المناطق الاستوائية. كان استنتاج روزفلت ورسكووس مطابقًا لما ورد في Wolseley & rsquos ، وبعض أقواله سخرت منه بشكل مباشر ، ومع ذلك ، أقل بكثير من الإهليلجية والتعبير الملطف من Wolseley حول مركزية المرض التناسلي لسياسة الرذيلة. أعلن روزفلت صراحةً أن "الطريقة الفعالة فقط للسيطرة على الأمراض بسبب الفجور هي تقليل الرذيلة التي تسبب هذه الأمراض. & rdquo يمكن الوقاية من المرض التناسلي من خلال الذكورة المقيدة جنسيًا والانضباط الذاتي . كان من واجب ضباط الفوج والشركة & ldquoto أن يحاولوا بأمر ومثال & rdquo أن يوجهوا للجنود & ldquo ؛ البؤس والكوارث الحتمية التي تعقب التعصب والقذارة الأخلاقية والحياة الشريرة. الذين يعيشون بشكل نظيف. & rdquo يجب أن يقترحوا ، & ldquo ؛ اللباقة القصوى ، وحسن التقدير والحس السليم ، & rdquo أن المرض التناسلي كان & ldquo على يقين من اتباع الحياة الفاسقة ، & rdquo وأنه كان & ldquocriminal gly & rdquo الاعتقاد بأن & ldquosexual التساهل هو ضروري للصحة & r كان شرف وفضيلة ونقاء الجنود أنفسهم والأمة التي يجسدونها على المحك. "كأمة نشعر بالفخر الشديد ببسالة جنودنا وانضباطهم وثباتهم في التحمل". جنبًا إلى جنب مع هذه الفضائل ، يجب أن تذهب تلك الفضائل & ldquos-ضبط النفس ، واحترام الذات ، وضبط النفس. & rdquo 117

تم الترحيب بأمر Roosevelt & rsquos باعتباره انتصارًا من قبل خصوم & ldquorized Vice. & rdquo & ldquo أصدرت الإدارة من خلال وزير الحرب توبيخًا لاذعًا لمسؤولي الجيش الذين أدخلوا في الفلبين الطريقة الأوروبية لجعل الرذيلة الاجتماعية آمنة ، & rdquo. النظرة. هذا & ldquo ؛ أمر صحيح ، & rdquo كان متوقعًا ، من شأنه & ldquop وضع حد لفضيحة كانت موجودة والتي بالكاد يمكننا الاعتماد عليها عندما تم اتهامها لأول مرة قبل عامين. مخصصة للجنود في الخارج ، & ldquoit ستطبق بشكل جيد على الجنود في المنزل ، وبالمثل ، أيضًا ، على الأشخاص في المنزل الذين ليسوا جنودًا. & rdquo تنطبق & ldquo على واشنطن وكذلك مانيلا. & rdquo 119 موريس غريغوري ، مقرها لندن ضد التنظيم ، يُطلق عليه أمر روزفلت "مذكرة قوية". & rdquo لقد كان & ldquoa مسألة تهنئة & rdquo لمناهضي التنظيم & ldquo في جميع أنحاء العالم & rdquo أنه كان هناك & ldquos الكثير من النشاط الفكر حول سؤالنا في قارة أمريكا الشمالية في الوقت الحاضر. & rdquo التأكيد على اليورو - اتصالات الإصلاح الأمريكية ، شعر غريغوري بذلك & ldquoc لا يفشل في إعادة التصرف مع تأثيرات مفيدة للغاية على الرأي في العالم القديم. & rdquo 120

كان مزيج الضغوط الأمريكية المحلية والمقاومة المحلية من قبل النساء هو الذي أدى إلى التحول الأكثر شمولاً في التفتيش التناسلي: إضفاء الطابع الرسمي على الاختبارات المنتظمة للجنود الأمريكيين. في حين أن هذا قد تم القيام به في وقت سابق في أماكن مثل جولو ، فقد تم وضع السياسة العامة في 21 مايو 1901 ، مع أوامر الجنرال ماك آرثر ورسكووس العامة رقم 101 ، والتي فرضت التفتيش التناسلي للجنود الأمريكيين في الفلبين لأول مرة. 121 كان على ضباط القيادة توجيه الضباط الطبيين لإجراء فحص جسدي شامل على الرجال المجندين مرتين في الشهر ، مع وجود أدلة مؤسسية ومحلية على الإصابة بالعدوى التناسلية والهلوسة. & ldquoapacitated & rdquo بسبب أمراض تناسلية أخرى يجب إرسالها إلى المستشفى. أولئك الذين ما زالوا قادرين على الخدمة يجب أن يظلوا في قائمة ويطلب منهم تلقي العلاج وشفاءهم. في البلدات والحي التي يسود فيها المرض المعدي ، سيتم إرسال الجراحين العسكريين والتأكد ، إن أمكن ، من مصدره ، & و & ldquo جميع النساء اللواتي تم العثور عليهن مصابات والهلاب تحت المراقبة حيث سيمنع انتشار المرض. & rdquo الأوامر على وجه التحديد دعا & ldquoaid من السلطات البلدية المحلية & rdquo في تنفيذ التعليمات يجب أن يكون & ldquomade عادي & rdquo إلى هذه السلطات الفلبينية إلى حد كبير التي & ldquoby تعاونهم القلبية سيحسنون الظروف الصحية لشعبهم. & rdquo

لكن النخب المتعاونة & rsquo & ldquohearty co-op & rdquo غالبًا ما كان من الصعب استنتاجها: فقد تم التحول نحو تفتيش الجنود الأمريكيين جزئيًا على الأقل لأن المسؤولين الفلبينيين رفضوا الامتثال للتفويضات الطبية الأمريكية. عندما طُلب منه الرد على عدد كبير من حالات الأمراض التناسلية بين القوات الأمريكية في داغوبان في فبراير 1903 ، على سبيل المثال ، اعترف الدكتور M. A. De Laney بأنه وجد أنه من المستحيل تقريبًا تطبيق المراسيم الحالية بشأن & ldquosegregation & rdquo و & ldquotreatment & rdquo للبغايا. كان قد أبلغ البلدية الرئيس أسماء ومواقع البغايا وتم التأكد من أن الرئيس & ldquowould أن تأمر الشرطة بطرد جميع النساء المصابات من المدينة. & rdquo ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء. ظهر الجنود الأمريكيون ، إذن ، على أنهم السكان الوحيدون المصابون الذين يمكن للمسؤولين الطبيين الإشراف عليهم بشكل كامل. 122

بحلول منتصف عام 1902 ، ظهر أن "نائب منظم" كما فهم الإصلاحيون لم يعد موجودًا. ومع ذلك ، في الواقع ، اكتشف Root فقط من خلال Ellis مفتاح إنهاء النزاع: جعل التنظيم غير مرئي. عندما تم الطعن ، حاول المسؤولون العسكريون إبطال النظام بالتمييزات التقنية: ادعى ماك آرثر ، على سبيل المثال ، أن الدعارة لم تتم & ldquoled أو حمايتها أو تشجيعها & rdquo ، وهو تصريح ، لاحظه الحرف بمرارة ، & ldquomay كان صحيحًا & ldquo في إحساس بيكويكي ، & rdquo نظرًا لأن البغايا في مانيلا كانوا & ldquoon معتمدين ومراقبين. & rdquo 123 صور Johnson & rsquos لبيوت الدعارة المغطاة بالأعلام استولى عليها النقاد على وجه التحديد لأنها بدت وكأنها تحل الغموض حول الدور الفعلي للدولة و rsquos في التجارة الجنسية: لقد استحوذوا على التنظيم الاستعماري في شكل القبض .

بالنسبة لبعض المراقبين ، كان تكثيف شركة Johnson & rsquos للتنظيم في لعبة bordello ذات النجوم المتلألئة مشكلة. كوزير لوثري عمل في الجزر ، وهو حليف للجيش ، لاحظ على ما يبدو ، أنه حتى لو كانت الأعلام الأمريكية غالبًا ما تلبس بيوت الدعارة في مانيلا ورسكووس (وهو ما كان يعتقد أنهم لم يفعلوا ذلك) ، فإن مثل هذا الاستخدام كان & ldquonot محظورًا بموجب القانون في أرض الوطن. & rdquo إلى جانب ذلك ، & ldquos ، أينما يمكن استخدام علمنا على هذا النحو ، فإنه لا يعني بأي حال من الأحوال أن مثل هذه المنازل مرخصة من قبل الحكومة. & rdquo 124 ولكنها كانت علامة على الرمز والنجاح الملحوظ الذي أدركه الرئيس روزفلت بنفسه للعمل على محوه. في منتصف مارس 1902 ، طلب معلومات من سلطات مانيلا بشأن استخدام الأعلام في بيوت الدعارة بهدف الحد منها. 125 تلقى كلمة مفادها أن رئيس شرطة مانيلا ورسكووس ، جورج كاري ، قد تصرف بالفعل. رأى مؤخرًا علمًا أمريكيًا مرسومًا على واجهة بيت دعارة قيد التجديد ، فقد أمر جميع قادة الدوائر و ldquoto بمعرفة أنه تم إزالة أو طمس نفس الشيء في الحال وأيضًا حظر رفع الأعلام أو رسم الأعلام بشكل صارم على أي من منازل سيئة السمعة. & rdquo أفاد كاري بفخر أنه "لا توجد أعلام أو لوحات لأعلام في الوقت الحالي في أو على أي منازل سيئة الشهرة في هذه المدينة." رمزًا للخطأ في الإمبراطورية الاستعمارية ، كان سحب أعلام الولايات المتحدة من بيوت الدعارة ثمنًا زهيدًا مقابل عدم الاضطرار إلى سحبها من الفلبين ككل.

إذا كانت إزالة العلامات من بيوت الدعارة طريقة لإزالة علامات الاقتحام (إذا كانت خاطئة) للرذيلة الخاضعة للتنظيم ، و rdquo هناك طريقة أخرى للتخلص من العلامات المادية الأخرى للنظام مثل كتيبات التفتيش. في 19 فبراير ، أرسل جذر برقية إلى لوك رايت ، الحاكم العام للفلبين ، مشيرًا إلى أنه & ldquoconed [أنه] من المستحسن & rdquo فرض رسوم & ldquono لتفتيش البغايا و & ldquono منح شهادات الفحص. & rdquo لن يكون هناك المزيد من Marias de La Cruz . يمكن للمسؤولين الطبيين الاحتفاظ بسجلاتهم الخاصة بالأسماء والأوصاف وأماكن الإقامة وتواريخ الفحص ، ويستمر البرنامج & ldquow بدون مسؤولية سوء فهم وتهمة الحفاظ على نظام الدعارة المرخصة. المعتمد في الفلبين: كما أوضحت الأوامر العامة رقم 101 ، استمر تفتيش النساء حتى لو تم التغلب على ازدواجية المعايير. لاحظ دعاة النقاء الاجتماعي هذه الحقيقة: تقرير أكتوبر 1902 عن & ldquo المزيد من المشاكل في مانيلا ، & rdquo قارن بين الوعظ المحبب لـ Roosevelt & rsquos & ldquoad مع التسامح المستمر & ldquotacit & rdquo للبغاء في مانيلا. 128

على الرغم من أنه لم يختف تمامًا ، إلا أن الاحتجاج على التنظيم في الفلبين انخفض بشكل حاد من هذه النقطة فصاعدًا. بالنظر إلى الاعتراف بأن التنظيم واسع النطاق مستمر ، فإن هذه الحقيقة تتطلب تفسيرًا. يمكن العثور على بعضها في طابع جماعات الضغط التي أدت إلى طلب روزفلت ورسكووس. كان إليس ، على سبيل المثال ، قد وافق على ما يبدو على مقايضة نهاية التحريض لـ Roosevelt & rsquos & ldquopreachment. & rdquo بعد اجتماع مع وزير جذر الحرب ، قام JT Ellis بتدوين مذكرة مفادها أن زوجته و ldquow سيكونان سعداء للإعلان عن العرض الإيجابي الذي لديك يرجى التكرم بإعطائي فيما يتعلق بهذا العمل في الفلبين بالكامل & hellip & rdquo 129 بواسطة public & ldquo أعني من خلال WCTU organ & amp عن طريق تعميمها على مسؤوليها في الولاية و hellip & rdquo في أبريل التالي ، أكد مدير مكتب الشؤون الجزائرية كلارنس إدواردز الاتفاق مع إليس نفسها. أدرك إدواردز أن نشطاء WCTU و ldquonow أدركوا وقدّروا أن الكثير من المعلومات المضللة من مصادر متحيزة و hellip قد ذهبت إلى الخارج حول هذا الموضوع ، وأن Ellis كان & ldquot اليوم فقط حريصًا على الحصول على الحقائق ، & rdquo الحقائق التي اعترف صراحة بأنها تنطوي على استمرار التفتيش دون رسوم أو شهادات . 130 إن الثمن الذي دفعه مصلحو النقاء الاجتماعي مقابل انتصار عام ، كما يبدو ، كان فشلًا من حيث التدمير الفعلي.

لكن كانت هناك عوامل أخرى ساهمت في اختفاء السؤال من النقاش العام. كان أولها إعلانًا إضافيًا أصدره روزفلت في 4 يوليو 1902: الاستباقية & ldquoend & rdquo للحرب الفلبينية الأمريكية. النقاء الاجتماعي والانتقادات المناهضة للاستعمار قد حددت & ldquoempire & rdquo من حيث & ldquomilitarism & rdquo و & ldquomilitarism & rdquo من حيث الحرب وتعبئة القوات للحرب. على الرغم من أن الوجود الأمريكي الأكثر تدخلاً في الفلبين لم يأت بعد ، إلا أن إعلان الحرب وانتهاء عودة غالبية القوات الأمريكية قلص العديد من هذه الانتقادات. لطالما كان التنظيم والأمراض التناسلية هامشيًا للنقد المناهض للاستعمار ، وفي فترة ما بعد الحرب ، سيستمر المناهضون للاستعمار في انتقاد الاستعمار الأمريكي لأسباب أخرى. بالنسبة إلى دعاة النقاء الاجتماعي والمدافعين عن حق الاقتراع ، ربما كان يُنظر إليها على أنها استراتيجية أفضل للتنبؤ بشكل قاتم بما سيحمله الجنود معهم إلى منازلهم فقط حتى يعودوا بالفعل. كما استفاد المدافعون عن التنظيم في وزارة الحرب من التحول من الحرب إلى & ldquopeace. & rdquo كتب إدواردز إليس ، على سبيل المثال ، أنه بينما كانت السياسة ضرورة عسكرية أثناء الحرب ، & ldquo [مع] ظروف السلام عند الدجاجة ، حل السؤال نفسه في أحد أنظمة الصرف الصحي وتطبيق القانون الصحي. & rdquo 131 لم تعد أيضًا سياسة & ldquonational & rdquo ، تمارس من خلال الجيش و mdasha المصدر الرئيسي للنقد و mdashbut a & ldquomunicipal & rdquo الذي تقوم به حكومات مدينة معينة. لم يعد التنظيم في الفلبين مكافئًا لقوانين الأمراض المعدية ، وهو هدف إمبراطوري وطني ، ولكنه نوع من سانت لويس في جنوب شرق آسيا ، التي كانت حكومتها أقل تعرضًا لضغوط من داخل الولايات المتحدة.

من بعض النواحي ، لم يكن تراجع نشاط النقاء الاجتماعي بشأن مسألة التنظيم الاستعماري مفاجئًا. حصل الإصلاحيون على تنازل خطابي مهم من الرئيس ووزارة الحرب وأنهىوا المعايير المزدوجة في عمليات التفتيش الطبية في الفلبين. إلى الحد الذي كان فيه إصلاح النقاء الاجتماعي انتهازيًا ، تقلصت فرص الضغط على الأمر مع انسحاب الحرب المستمرة من الصحف الأمريكية والمناقشات العامة. في الوقت نفسه ، حشدت الدولة المدنية ، لا سيما في عملها المتعلق بالصرف الصحي والتعليم ، نفس المصطلحات التي صمدها الإصلاحيون أنفسهم ضد نظام التفتيش العسكري و rsquos: الحكومة الاستعمارية الناشئة و mdasheven أثناء قيامها بعمليات التفتيش و [مدشوف] سوف تمثل نفسها كضامن للارتقاء والأخلاق والاستثنائية القومية.

ستحتل اللوائح مكانة متزايدة الأهمية في المؤسسات العسكرية الأمريكية في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى. يبدو أن مثال Jolo قد انتشر على نطاق واسع بين المسؤولين العسكريين الأمريكيين في الفلبين. على سبيل المثال ، كان الملازم الأول الذي خدم في العديد من المحطات معجبًا بشكل خاص بالنظام المعتمد من قبل الضابط القائد في Jolo & hellip & rdquo 132 أيضًا ، كان المعلمون الطبيون العسكريون الأمريكيون ، الذين ميزوا التجربة الفلبينية على أنها خروج مرحب به ونموذجي عن التقاليد الماضية . كما وضعها النقيب إدوارد مونسون من القسم الطبي بالجيش في كتابه المدرسي عام 1901 نظرية وممارسة النظافة العسكرية، تستخدم على نطاق واسع في برامج التدريب الطبي للجيش ، والظروف & ldquoaltered البيئة الأخلاقية & rdquo التي نتجت عن & ldquot الاكتساب الأخير للأراضي الأجنبية والاتصال بالأجناس الغريبة ، & rdquo أعطت التنظيم أهمية كبيرة. & rdquo غياب التنظيم من الولايات المتحدة الحضرية استلزم الرجوع إلى الخبرة & ldquoabundant & rdquo من الدول الأخرى ، وخاصة إنجلترا. ولكن بحلول ذلك التاريخ ، كان مونسون قادرًا أيضًا على أن يلاحظ بفخر أن التنظيم قد تم وضعه في & ldquoc معينة مدن & rdquo في الفلبين ، مثل جولو نتيجة لذلك ، كانت الأمراض التناسلية & ldquomild في الطابع & rdquo و & ldquonotly خالية من المضاعفات التي لوحظت في كثير من الأحيان في أجزاء أخرى من الفلبين & rdquo 133

ومع ذلك ، لم يقتصر التفتيش التناسلي للقوات الأمريكية على البؤر الاستيطانية للإمبراطورية ولكن تم دمجها في ممارسة الجيش الأمريكي بشكل عام. في عام 1917 ، أشار العقيد إل إم موس من الهيئة الطبية إلى أن مذكرة ماك آرثر ورسكووس 1901 كانت & ldquot أول أمر عام نُشر على الإطلاق حول هذا الموضوع ، بقدر ما هو معروف في خدمتنا العسكرية. . لاحظ ماوس أنه على الرغم من أنه لم يكن معروفًا بشكل عام للسلطات في واشنطن ، فقد تم إجراء عمليات تفتيش كل أسبوعين في عدد كبير من مواقع الجيش في الولايات المتحدة بين القوات التي عادت من الفلبين منذ عام 1901. & rdquo وادعى أن كلا من الضباط والرجال اعتادوا & rdquo على الامتحان واعتبروا أنه & ldquoa إجراء صحي آمن وسليم. & rdquo 134 ليس للمرة الأخيرة ، هاجرت الإصلاحات المؤسسية التي أجريت أولاً في المستعمرات بهدوء إلى الولايات المتحدة الحضرية.

ولكن حتى مع تعمق تدقيق كل من الجنود والبغايا ، ظلت المخاوف بشأن رؤية الضوابط التناسلية قائمة. في عام 1909 ، أرسل الجراح العام تعميمًا يدعو إلى التوجيه الأخلاقي للقوات بالإضافة إلى الفحص البدني ، على الرغم من أنه وفقًا لماوس ، ظل الأمر غير مطبق من قبل وزارة الحرب خوفًا من انتقاد المجتمعات الأخلاقية وصحافة المجتمع الأخلاقي. الدولة ، التي كانت عرضة للإثارة في ذلك الوقت. & rdquo 135 أمرًا عامًا رقم 17 ، صدر في مايو 1912 ، ومع ذلك ، طبق ماك آرثر و rsquos 1901 اللوائح المتعلقة بالقوات في الفلبين على الجيش الأمريكي ككل تفاصيل الإنفاذ. مطبوع في نشرة منفصلة وسرية ، & rdquo لتجنب النقد العكسي. & rdquo 136 في كل من النهاية العسكرية و rsquos الرسمية للمعيار المزدوج وتقلقله حول موضوع الفحص التناسلي و mdashif ليس في إلغائه للتنظيم نفسه ويمكن لـ mdashone قياس الإصلاحيين الغامضين.

كانت التواريخ المتشابكة للاحتلال العسكري والعمل الجنسي والسيطرة على الأمراض والسياسات الأخلاقية مركزية لظهور إمبراطورية الولايات المتحدة في الخارج. سيستمرون في الظهور معًا عبر & ldquo القرن الأمريكي. & rdquo من بورتوريكو إلى هاواي و rsquoi ومن كوريا الجنوبية إلى فيتنام ، سيُنظر إلى الإمبراطورية العسكرية على أنها تتفوق وتقوض أمريكا و rsquos الامبريالية الأخلاقية ، لا سيما عندما تنخرط السياسات العسكرية الأمريكية أو & ldquostatus of القوات & الاتفاقات الجنود المعزولين في العنف أو الجريمة ضد النساء المحليات من عدالة مجدية. حيثما كان ذلك ممكنًا ، سيستمر إخفاء المجمعات الجنسية العسكرية التي ضمنت وصول الجنود الذكور إلى النساء في محاولة لحماية التبريرات الأخلاقية للقوة الأمريكية في الخارج ، على الرغم من أن الوعي النقدي بشخصيتها وتكاليفها سيتطور في ظل زخم مناهضة الاستعمار و الحركات النسوية.

لقد تم التنبؤ بالتشابك بين السياسات الجنسية والإمبراطورية في مطلع القرن من قبل جنود قاتم ومزاح. أطلق رفاقهم على الجنود الأمريكيين الذين تم العثور عليهم مصابين بمرض تناسلي في الفلبين لقب: & ldquoRough Riders. & rdquo 137 حوَّل الاسم الخصاء المحتمل عن طريق المرض إلى علامة على الذكورة ، وربما يُشرع على الجنس العدواني أو بالإكراه. لكنها أشارت أيضًا إلى أن هؤلاء الجنود ربطوا سياسات الجنسانية بسياسات الإمبراطورية. وبتصميمهم لرفاقهم بهذه الطريقة ، قاموا أيضًا بتصوير غزو كوبا أثناء الحرب الإسبانية-الكوبية-الأمريكية ، وربما غزو الفلبين التي انخرطوا فيها ، على أنهما من أعمال الجنس. في حين لا يخلو من الملذات للجنود الإمبرياليين والأمم ، مثل هذه الغزوات جلبت معهم أيضًا مخاطر لا حصر لها. ستستمر طبيعة هذه الأخطار ، ومسألة من سيعانيها ، في مطاردة الركوب الشاق للإمبراطورية.

بول أ. كرامر أستاذ مشارك في التاريخ بجامعة فاندربيلت ، ومؤلف كتاب دماء الحكومة: العرق والإمبراطورية والولايات المتحدة والفلبين (مطبعة جامعة نورث كارولينا ، مطبعة جامعة مانيلا ، 2006) ، التي مُنحت جائزة ستيوارت إل بيرناث للكتاب من جمعية مؤرخي العلاقات الخارجية الأمريكية ، وجائزة جيمس راولي من منظمة المؤرخين الأمريكيين. المحرر المشارك لسلسلة كتب مطبعة جامعة كورنيل ldquo والولايات المتحدة في العالم، & [ردقوو] ويؤلف حاليًا كتابًا عن الهجرة والإمبراطورية في التاريخ العالمي للولايات المتحدة في القرن العشرين. يمكن العثور على موقع الويب الخاص به هنا .

الاقتباس الموصى به: بول أ.كرامر ، "المركب الجنسي العسكري: الدعارة والمرض وحدود الإمبراطورية أثناء الحرب الفلبينية الأمريكية" مجلة آسيا والمحيط الهادئ المجلد 9 ، العدد 30 رقم 2 ، 25 يوليو 2011.

مقالات عن مواضيع ذات صلة

& bull إيرين إل ميرفي ، مناهضة المرأة للإمبريالية ، "عبء الرجل الأبيض" ، والحرب الفلبينية الأمريكية

& الثور كاثرين إتش. مون والدعارة العسكرية والجيش الأمريكي في آسيا

& بول أ.كرامر ، علاج المياه. مناظرة أمريكية حول التعذيب ومكافحة التمرد في الفلبين ومداشا منذ قرن مضى

& bull هانك نيلسون ، The New Guinea Comfort Women ، Japan and Australian Connection: خارج الظل

& bull Tessa Morris-Suzuki، Japan & rsquos & lsquoComfort Women & rsquo: حان وقت الحقيقة (بالمعنى العادي للكلمة)

& bull Paul A. Kramer ، صنع العرق والعنف الاستعماري في الإمبراطورية الأمريكية: الحرب الفلبينية الأمريكية كحرب عرقية

شكري لجوديث والكويتز ، وريتشارد ميكسل ، ومارثا هودز ، وديرك بي وأوملينكر ، وغابرييل شبيجل ، وآن ستولر ، ونانسي كوت ، ودانييل رودجرز ، وتوبي ديتز ، وفيليبا ليفين ، وكاليب مكدانيل ، وكاثرين هيجار ، ومارك سيلدن ، وكاثرين فوسكو على تعليقاتهم وانتقادهم. أي أخطاء هي بلدي. نُشرت نسخة سابقة من هذا المقال في Ann Stoler، ed.، Haunted by Empire: Geographies of Intimacy in North American History (Durham: Duke University Press، 2006).

1 ظلت جنوب الفلبين ، التي لم يتم غزوها بالكامل من قبل الأسبان ، تحت سيطرة المسلمين الأقوياء داتوس اعتمدت الاستراتيجية العسكرية الأمريكية ضد جمهورية الفلبين جزئيًا على منع الحرب بين القوات الأمريكية والمسلمة حتى بعد هزيمة الجمهورية.

2 في 5 مارس 1902 ، أرسل مساعد فرقة المشاة الثالثة والعشرين مقتطفات من تقارير القس سي جاي روبينز والجندي أدريان ب. للرد ، رد ما يقرب من 30 ضابطا ، بمن فيهم سويت. لا تزال الحقائق المحيطة بإزالة Sweet & rsquos غير واضحة. كان الدفاع عن النفس Sweet & rsquos مصحوبًا بادعاء أن هذه التجربة المزعجة والمزعجة والمزعجة التي أدت إلى & ldquo ؛ إجهاد عصبي جسدي وإرهاق ، & rdquo انهيار صحي وعودة إلى الولايات المتحدة & ldquoto لإنقاذ حياتي. & rdquo رسالة من أوين ج. سويت إلى كوماندنج ضابط (23 مشاة) ، 12 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، NARA DC.

3 Owen Sweet to Adjutant General، February 6، 1902، in RG94 / 417937 / B، National Archives and Records Administration، Washington، DC (NARA DC).

4 إن الأدبيات الحالية حول الحرب الفلبينية الأمريكية ، بينما تفصل كل من تاريخ القتال وسياسة الحرب ، لا تحتوي إلا على القليل أو لا شيء فيما يتعلق بالمسائل الواقعية المتعلقة بالجنس والجنس والدعارة. انظر Stuart Creighton Miller، & ldquoBenevolent Assimilation & rdquo: The American Conquest of the Philippines، 1899-1903 (New Haven: Yale University Press، 1982) Angel Velasco Shaw and Luis H. Francia، eds.، Vestiges of War: The Philippine-American War and أعقاب حلم إمبراطوري ، 1899-1999 (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 2002) بريان ماكاليستر لين ، الحرب الفلبينية ، 1899-1902 (لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 2000) بريان إم لين ، الولايات المتحدة الجيش ومكافحة التمرد في حرب الفلبين ، 1899-1902 (تشابل هيل ، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1989). للحصول على وصف للأمراض التناسلية بين القوات الأمريكية في معسكر ستوتسنبرج في أوائل القرن العشرين ، انظر Richard B. Meixsel، Clark Field and the US Army Corps in the Philippines، 1919-1942 (Quezon City: New Day Publishers، 2001) ، 78-85.

5 وفقًا لإحدى الروايات ، تم فرض اللوائح التي تفرض التفتيش التناسلي للبغايا أثناء الحرب الأهلية بين قوات جيش الاتحاد المتمركزة في ممفيس وناشفيل. انظر العقيد جوزيف إف. بفضل ريتشارد ميكسل لتحديد هذا المصدر.

6 انظر على وجه الخصوص ، كاثرين إتش إس مون ، الجنس بين الحلفاء: البغاء العسكري في العلاقات بين الولايات المتحدة وكوريا (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1997) Maria H & oumlhn، GIs and Frauleins: The German-American Encounter في 1950s West Germany (Chapel Hill: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2002) بيث بيلي وديفيد فاربر ، المكان الغريب الأول: كيمياء العرق والجنس في هاواي الحرب العالمية الثانية (نيويورك: Free Press Toronto: Maxwell Macmillan Canada ، c1992) Saundra Pollock Sturdevant and Brenda Stoltzfus ، Let the Good Times Roll: الدعارة والجيش الأمريكي في آسيا (نيويورك: نيو برس ، 1993) سينثيا إتش إنلوي ، الموز ، الشواطئ والقواعد: جعل الحس النسوي للسياسة الدولية (بيركلي: جامعة كاليفورنيا ، 1989). للحصول على مجموعة ممتازة تم تحريرها مؤخرًا تعرض أبحاثًا حول سياسات الجنس والعرق والجنس والقواعد العسكرية الأمريكية ، راجع Maria H & oumlhn و Seungsook Moon ، محرران. هناك: العيش مع الإمبراطورية العسكرية الأمريكية من الحرب العالمية الثانية حتى الوقت الحاضر (Durham: Duke University Press ، 2010).

7 بخصوص الجدل حول & ldquoimpressism & rdquo ، انظر: Richard E. Welch Jr.، Response to Imperialism. الولايات المتحدة والحرب الفلبينية الأمريكية ، 1899 و mdash1902 (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1979) دانيال شيرمر ، جمهورية أو إمبراطورية: المقاومة الأمريكية للحرب الفلبينية (كامبريدج ، ماساتشوستس: Schenkman Pub. Co. 1972) روبرت Beisner، Twelve against Empire: The Anti-Imperialists، 1898 & mdash1900 (New York: McGraw-Hill 1968) E. Berkeley Thompkins، Anti-Imperialism in the United States: The Great Debate، 1890 & mdash1920 (Philadelphia: University of Pennsylvania Press 1970) .

8 من أجل استكشاف أكمل للأفعال & ldquoreflex وخطاب النقاش في أوائل القرن العشرين حول الاستعمار الأمريكي ، راجع Paul A. and Scott Lucas، eds.، Projecting American Foreign Policy: Power and Intervention (بالجريف ماكميلان ، سيصدر قريباً).

9 للحصول على مثال للعمل الذي يخطئ بشكل منهجي في التشابه من أجل الاتصال ، انظر Ann Laura Stoler، & ldquoTense and Tender Ties: The Politics of Comparison in North American History and (Post) Colonial Studies، & rdquo Journal of American History، Vol. 88 (ديسمبر 2001) ، 829 و mdash65.

10 ألفريد مكوي ، الشرطة الأمريكية وإمبراطورية rsquos: الولايات المتحدة والفلبين وصعود دولة المراقبة (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 2009).

11 حول السياسة الثقافية لترسيم الحدود الإمبراطورية الأمريكية بين الولايات المتحدة والفلبين وتقاطعاتها مع سياسات العرق ، انظر Paul A. Kramer، The Blood of Government: Race، Empire، the United States and the Philippines (Chapel هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2006).

12 للحصول على دراسة استقصائية مفيدة عن تأريخ البغاء ، انظر Timothy J. 104 ، رقم 1 (1999) ، 117-141.

13 للاطلاع على العمل النهائي حول سياسات الدعارة والتنظيم في الإمبراطورية البريطانية ، انظر فيليبا ليفين ، الدعارة والعرق والسياسة: بوليسيينج الأمراض التناسلية في الإمبراطورية البريطانية (نيويورك: روتليدج ، 2003). انظر أيضًا كينيث بالهاتشيت ، العرق والجنس والطبقة في ظل حكم راج: المواقف والسياسات الإمبراطورية ونقادها ، 1793-1905 (لندن: ويدينفيلد ونيكلسون ، 1980).

14 جوديث ر.ووكويتز ، الدعارة والمجتمع الفيكتوري: النساء والطبقة والدولة (كامبريدج نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1980) ماري سبونجبرج ، تأنيث المرض التناسلي: جسد البغي في الخطاب الطبي للقرن التاسع عشر (ميدان واشنطن ، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 1997). حول علاج الأمراض التناسلية ، انظر Allan M.Bandt، No Magic Bullet: A Social History of Venereal Disease in the United States since 1880 New York: Oxford University Press، 1985).

15 بالنسبة لسياسة الدعارة في بورتوريكو خلال هذه الفترة ، على سبيل المثال ، انظر Eileen J. Su & aacuterez Findlay، Imposing Decency: The Politics of Sexuality and Race in Puerto Rico، 1870-1920 (Durham، NC: Duke University Press، 1999)، ch . 3.

16 للحصول على أفضل الروايات عن الأمراض التناسلية والبغاء في الفلبين ، انظر كين دي بيفواز ، وكلاء نهاية العالم: المرض الوبائي في الفلبين المستعمرة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1995) ، 69-93 كين دي بيفواز ، & ldquoA History of Sexually الأمراض المنقولة وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في الفلبين ، & rdquo في Milton Lewis، et. al.، eds.، Sex، Disease and Society: A Comparative History of Sexually Transmitted Diseases and HIV / AIDS in Asia and the Pacific (Westport، CT: Greenwood Press، 1997)، 113-38.

17 Ian R. Tyrrell، Woman & rsquos World / Woman & rsquos Empire: The Woman & rsquos Christian Temperance Union in International Perspective (Chapel Hill: University of North Carolina Press، 1991)، esp. الفصل 9.

18 إليزابيث ويلر أندرو وكاثرين كارولين بوشنيل ، الملكة وبنات رسكووس في الهند (لندن: مورغان وسكوت ، 1899). حول التحقيق وتأثيره ، انظر Antoinette Burton، Burdens of History: British Feminists، Indian Women، and Imperial Culture، 1865-1915 (Chapel Hill: University of North Carolina، c1994)، 157-64.

19 حول محاولات التنظيم البلدي في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر ، انظر جون سي بورنهام ، & ldquo الفحص الطبي للبغايا في أمريكا في القرن التاسع عشر: تجربة سانت لويس وتكملة لها ، & rdquo في برنهام ، مسارات إلى الثقافة الأمريكية: علم النفس والطب والأخلاق (فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 1988) ، 138-149.

20 فريدريك إتش سوير ، سكان الفلبين (نيويورك ، أبناء سي سكريبنر ، 1900) ، 114.

21 HS Neuens ، مقتبس في George Shibley ، Momentous Issues: Competition in Business ، Stable Price Level ، Prosperity and Republic vs. Trusts ، Falling Level Price ، Depress ، Empire ، Military and Concent of Wealth (Chicago: Schulte Publishing Company ، 1900) ، 180.

22 آرثر جودسون ، العصر الجديد في الفلبين (نيويورك: Fleming H. Revell Co. ، 1903) ، 107.

23 Motoe Terami-Wada، & ldquoKarayuki-San of Manila: 1890-1920، & rdquo Philippine Studies، Vol. 34 (1986) ، 289.

24 إيرا سي براون إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1900 ، في جورج دبليو ديفيس ، محرر ، تقرير عن الحكومة العسكرية لمدينة مانيلا ، PI ، من 1898 إلى 1901 (مانيلا ، PI: مقر شعبة الفلبين ، 1901) ، 276.

25 مقتبس في القس أ. ليستر هازليت ، & ldquoA عرض الظروف الأخلاقية القائمة في الفلبين ، & rdquo في RG94 / 343790 (صندوق 2307) ، NARA DC.

26 إيلين ب. سكالي ، & ldquo الدعارة كامتياز: & lsquoAmerican Girl & rsquo of معاهدة ميناء شنغهاي ، 1860-1937 ، & rdquo International History Review، Vol. 20، No. 4 (1998)، 855-883 Eileen P. Scully، & ldquoTaking the Low Road to Sino-American Relations: & lsquoOpen Door & rsquo Expansionists and the Two China Markets، & rdquo Journal of American History، Vol. 82 ، رقم 1 (1995) ، 62-83.

27 حول الدعارة في القرن التاسع عشر بالفلبين ، انظر ماريا لويزا كاماجاي ، المرأة العاملة في مانيلا في القرن التاسع عشر (مانيلا: مطبعة جامعة الفلبين ، مركز دراسات المرأة و rsquos ، 1995) لويس سي ديري ، & ldquo الدعارة في المستعمرة مانيلا ، & rdquo الفلبينيين الدراسات ، المجلد. 39 (1991) ، 475-89 جريج بانكوف ، الجريمة والمجتمع والدولة في الفلبين في القرن التاسع عشر (كويزون هول: أتينيو دي مانيلا برس ، 1996) ، 26-27 ، 41-4.

تم تنظيم الدعارة في سياق أوسع لبناء مؤسسات طبية وصحية عامة. بحلول سبتمبر 1898 ، أنشأ الجيش الأمريكي مستشفيين احتياطيين في مانيلا ، وسيبدأ المجلس المؤقت للصحة التابع للسلطات العسكرية في وضع سياسات الصرف الصحي والرعاية الصحية ، والإشراف على المستشفيات الخاصة للجدري والجذام ، وكذلك الأمراض التناسلية. انظر وارويك أندرسون ، & ldquoColonial Pathology: American Medicine in the Philippines، 1898-1921، & rdquo (أطروحة ، جامعة بنسلفانيا ، 1992) ، esp. الفصل. 1-2.

29 روبرت هيوز إلى القائد العام ، الجيش الأمريكي ، 7 فبراير 1902 ، RG 350/2039/8 1/2) ، صندوق 246 ، NARA CP.

30 مقتبس في De Bevoise ، وكلاء نهاية العالم ، 89.

على سبيل المثال ، اشتكى 31 مبشرًا أمريكيًا في الفلبين من مشكلة & ldquoquerida ، & rdquo من التعايش الواسع النطاق للجنود الأمريكيين مع النساء الفلبينيات أثناء الحرب وبعدها. لقد اشتمل على عناصر لا تنفصم عن العرق والجنس والطبقة: مُنع الجنود الأمريكيون العاديون من جلب زوجات الولايات المتحدة ، بينما أثارت النقابات الفلبينية الأمريكية مخاوف من الانحطاط الأخلاقي والعرقي من خلال & ldquomiscegenation. يستحق العلاج في مكان آخر. لاستكشاف هذه الموضوعات في سياق جنوب شرق آسيا الاستعماري ، انظر Ann Stoler، & ldquo إهانات جنسية وحدود عرقية: الهويات الأوروبية والسياسة الثقافية للاستبعاد في المستعمرة جنوب شرق آسيا & rdquo في آن ستولر وفريدريك كوبر ، توترات الإمبراطورية: الثقافات الاستعمارية في عالم برجوازي (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1997) ، 198-237.

32 وبالمثل ، تناقش فيليبا ليفين فيليبا للتكيفات المحلية لأنظمة التفتيش التناسلي في الإمبراطورية البريطانية ، والاختلافات المهمة بينها. Levine، Prostitution، Race and Politics، 51. في حين أن نقاد التنظيم والعرق يجادلون بأن المسؤولين الأمريكيين قد & ldquo استوردوا & rdquo هذه السياسات من بريطانيا ، فإن الاقتباس المؤيد للجنرال ماك آرثر & rsquos في فبراير 1901 للتنظيم في الهند البريطانية للدفاع عن سياسات الولايات المتحدة سيكون غامضًا بشكل لافت للنظر. في حين أن & ldquobooks التي تحتوي على إشارة إلى هذا الأمر & rdquo يمكن & ldquonot الحصول عليها في مانيلا ، & rdquo MacArthur كان متأكدًا من وجود أعمال أظهرت & ldquot أنه في آسيا تم اتخاذ تدابير قوية بشكل غير عادي لحماية الجندي الناطق باللغة الإنجليزية من نتيجة الإغراءات التي تواجهه. اللواء. آرثر ماك آرثر إلى القائد العام للجيش ، 4 فبراير 1901 ، RG94 / 343790 (Box 2307) NARA DC.

33 دي بيفواز ، وكلاء نهاية العالم ، 80-1.

34 جون آر إم تايلور ، التمرد الفلبيني ضد الولايات المتحدة ، 1899-1903: مجموعة وثائق مع ملاحظات ومقدمة (باساي سيتي ، 1971-3) ، المجلد. 3 ، 194-5.

35 ألبرت تود إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1901 ، في ديفيس ، طبعة ، 264.

36 تشارلز لينش إلى رئيس مجلس الصحة ، 18 مايو 1901 ، في ديفيس ، محرر ، 267.

37 روبرت هيوز إلى القائد العام ، الجيش الأمريكي ، 7 فبراير 1902 ، RG 350/2039/8 1/2) ، صندوق 246 ، NARA CP.

38 Frank S. Bourns to R. P. Hughes، November 2، 1898، Enclosure 41، in Davis، ed.، 261-2.

يؤكد وارويك أندرسون على فكرة أن الفلبينيين هم & ldquoreservoirs & rdquo للمرض في وارويك أندرسون ، & ldquo مجتمعات الإمبراطورية: العرق والمرض والطب الاستوائي الجديد ، & rdquo Bulletin of the History of Medicine، Vol. 70 ، رقم 1 (1996) ، 94-118.

40 Simon Flexner، M.D، & ldquoMedical Conditions in the Philippines، & rdquo Transactions and Studies of the College of Physicians of Philadelphia، 3 rd series، Vol. 21 (1899) ، 165-77. كان هذا ينطبق أيضًا على تقريرهم الأطول ، الذي نُشر في العام التالي: Simon Flexner and LF Barker ، & ldquo تقرير لجنة خاصة أرسلتها جامعة جونز هوبكنز إلى الفلبين للتحقيق في الأمراض السائدة في الجزر ، & rdquo Journal of the Military Service المؤسسة ، المجلد. 26 (1900) ، 421-33.

41 لقد أشاروا بشكل عابر إلى مستشفى سان لازارو بجناحه & ldquoone المخصص لعلاج الأمراض التناسلية بين البغايا المحليين.

42 ألبرت تود إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1901 ، في ديفيس ، طبعة ، 264-6.

43 بين 1 مارس و 15 مايو 1901 ، أعلن مجلس الصحة عن ربح بنسبة 52٪. تشارلز لينش إلى رئيس مجلس الصحة ، 18 مايو 1901 ، في ديفيس ، محرر ، 269.

44 لينش لرئيس مجلس الصحة ، 18 مايو 1901 ، في ديفيس ، الطبعة ، 267-8.

45 وفقًا لأطباء الجيش الأمريكي ، تجنبت البغايا الأوروبيات والأمريكيات إلى حد كبير ما اعتبروه تفتيشًا وصمًا من قبل أطباء الجيش الأمريكي ، مفضلين بدلاً من ذلك أن يفحصهم أطباء خاصون.

46 لينش لرئيس مجلس الصحة ، 18 مايو 1901 ، في ديفيس ، محرر ، 268.

47 تشدد فيليبا ليفين على غموض بيوت الدعارة باعتبارها مساحات في & ldquoErotic Geographies: Sex and the Managing of Colonial Space، & rdquo in Helena Michie and Roland R. Thomas، eds.، Nineteenth-Century Geographies: The Transformation of Space from the Victorian Age to the القرن الأمريكي (نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز ، 2003) ، 149-160.

48 Maj. Ira C. Brown to Acting General Adjutant General، May 16، 1900، in Davis، ed.، 276.

49 براون إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1900 ، 275.

50 براون إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1900 ، 275. تم بذل هذا الجهد بعد ذلك بوقت قصير وافتتحت مقاطعة نائب. & ldquo يجب أن تتحرك لضبط الشر الاجتماعي ، & rdquo The Manila Freedom، August 31، 1900، RG350 / 2039 (Box 246)، National Archive and Record Administration College Park (NARA CP). حول المنطقة وقمعها في نهاية المطاف ، انظر Dery ، 481-2.

51 براون إلى القائم بأعمال القائد العام ، 16 مايو 1900 ، 276.

52 لا تزال أصول هذه السياسة في السياق الاستعماري للولايات المتحدة غامضة. كما تم تصوير البغايا في سنغافورة من قبل المسؤولين هناك لأغراض تحديد الهوية ، على الرغم من أن هناك حاجة إلى مزيد من البحث قبل إجراء أي استنتاجات حول الاقتراض بين المستعمرات. انظر جيمس فرانسيس وارين ، آه كو وكارايوكي سان: الدعارة في سنغافورة ، 1870-1940 (مطبعة جامعة سنغافورة ، 2003 [1993]) ، 100-1 ، 108-9.

53 الرائد تشارلز لينش لرئيس مجلس الصحة ، 18 مايو 1901 ، في ديفيس ، محرر ، 266-7.

54 R. R. Stevens to Adjutant، March 25، 1902 (RG94 / 417937 / B، Enclosure 3)، NARA DC.

55 J.A Moore to Adjutant، March 7، 1902 (RG94 / 417937 / B، Enclosure 13)، NARA DC.

56 E. B. Pratt to Adjutant، March 11، 1902 (RG94 / 417937 / B، Enclosure 17)، NARA DC. انظر أيضًا C.E Hampton to Adjutant، March 14، 1902 (RG94 / 417937 / B، Enclosure 19). عندما اشتكى طبيب مدني في زامبوانجا من أن هذا المصدر المربح للدخل هو احتكار فاسد ، رفضه مسؤولو الجيش. رسالة من الدكتور أ. ت. شورت ، أكتوبر [بدون تاريخ] 1908 RG94 / 1481399 ، NARA DC.

57 ر.ستيفنز للمساعد ، 25 مارس 1902.

58 C. E. Hampton to Adjutant، March 24، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 19، NARA DC.

59 R. C. Croxton to Adjutant، March 10، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 21، NARA DC.

60 وات. Sage to Adjutant ، 13 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، الضميمة 5 ، NARA DC.

61 W. A. ​​Kent to Adjutant، March 6، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 27، NARA DC.

62 H. C. Bonnycastle to Adjutant، March 8، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 28، NARA DC.

63 ر.ستيفنز للمساعد ، 25 مارس 1902.

64 D. B. Devore to Adjutant، March 13، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 24، NARA DC J. H. Sutherland to Adjutant، March 6، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure؟، NARA DC. للإشارة إلى تهمة الاعتداء ، انظر R.C Croxton إلى Adjutant ، 10 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، الضميمة 21 ، NARA DC.

65 C. E. Hampton to Adjutant، March 14، 1902، RG417937 / B، Enclosure 19، NARA DC.

66 سي إي هامبتون إلى مساعد ، 14 مارس 1902.

67 W. A. ​​Nichols to Commanding Officer، March 10، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 7، NARA DC.

68 آر سي كروكستون إلى المساعد ، 10 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، الضميمة 21 ، NARA DC.

69 H. G.Cole to Adjutant، March 12، 1902، RG94 / 417937 / B، Enclosure 22، NARA DC.

70 هـ.ج.كول إلى المساعد ، 12 مارس 1902.

71 حول وباء الكوليرا الذي أعقب الحرب مباشرة ، انظر De Bevoise، Agents of Apocalypse، 175-184 Reynaldo Ileto، & ldquoCholera and the Origins of the American Sanitary Order in the Philippines، & rdquo in David Arnold، ed.، Imperial Medicine and Indigenous المجتمعات (مطبعة جامعة مانشستر ، 1988) ، 125-148.

72 مقتبس في De Bevoise ، وكلاء نهاية العالم ، 89.

73 دي بيفواز ، وكلاء نهاية العالم ، 90

74 حول البعثات البروتستانتية إلى الفلبين ، انظر Kenton J. Clymer، Protestant Missionaries in the Philippines، 1898 & ndash1916: An Inquiry into the American Colonial Mentality (Urbana: University of Illinois Press، 1986).

75 تشارلز دبليو بريجز ، The Progressing Philippines (فيلادلفيا: Griffith and Rowland Press ، 1913) ، 122.

77 ويليام ب. جونسون ، & ldquo الإدارة و rsquos بيوت الدعارة في الفلبين ، & rdquo The New Voice Leaflets ، المجلد. 1 ، رقم 26 (18 أغسطس 1900) RG350 / 2045/10 (Box 246) ، NARA CP. كان جونسون مفوضًا خاصًا لـ New Voice. تم استخدام المعلومات الواردة في هذا المقال من قبل الرابطة الأمريكية في كتيبها & ldquo The Crowning Infamy of Imperialism، & rdquo RG 94/417937 (Box 2307)، NARA DC.

78 مارك توين ، & ldquo ترنيمة معركة الجمهورية (تم الرجوع إليها حتى الآن) ، & rdquo [فبراير 1901] ، في Jim Zwick، ed.، Mark Twain & rsquos Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse University Press، 1992) ، 41.

79 حول النقاء الاجتماعي في هذه الفترة السابقة ، انظر David J. Pivar، Purity Crusade: Sexual Morality and Social Control، 1868-1900 (Westport، Conn: Greenwood Press، 1973). لأوائل القرن العشرين ، انظر David J. Pivar، Purity and Hygiene: Women، Prostitution and the American Plan، 1900-1930 (CT: Greenwood Press، c2002).

80 للمصلحين الأخلاقيين كرواد في تكتيكات الضغط الجديدة ، انظر Gaines M.Foster، Moral Reconstruction: Christian Lobbyists and the Federal Legislation of Morality، 1865-1920 (Chapel Hill: University of North Carolina Press، 2002).

81 & ldquo رسالة من د. أو. إدوارد جاني. & rdquo المحسن ، المجلد. 14 ، رقم 2 (أبريل 1899) ، 6.

82 السيدة ماريانا دبليو تشابمان ، & ldquo العسكرة الجديدة والنقاء ، & rdquo المحسن ، المجلد. 14 ، رقم 2 (أبريل 1899) ، 2 ، 3.

83 Aaron M. Powell، & ldquoLessons from India، & rdquo The Philanthropist، Vol. 14 ، رقم 3 (يوليو 1899) ، ص 11.

84 & ldquo رسالة من يوشيا دبليو ليدز ، & rdquo المحسن ، المجلد. 14 ، رقم 2 (أبريل 1899) ، 7.

85 & ldquo تعليم المعسكر ، & rdquo المحسن ، المجلد. 14 ، العدد 1 (يناير 1899) ، 24. نقلت المقالة رسالة من جاريسون إلى عدد 18 أكتوبر 1898 من مجلة المرأة ورسكووس.

86 & ldquo ملاحظات وتعليقات ، & rdquo المحسن ، المجلد. 17 ، رقم 2 (يوليو 1902).

87 & ldquo ملاحظات وتعليقات ، & rdquo المحسن ، المجلد. 15 ، رقم 4 (يناير 1901) ، 1.

88 Aaron M. 14 ، رقم 3 (يوليو 1899) ، ص 13.

89 باول ، دروس من الهند ، 10.

90 London Contemporary Review، مقتبس في Powell، & ldquoLessons from India، & rdquo 11.

91 & ldquoLondon Congress of the International Federation for the International Cancer of the State Regulation of Vice، & rdquo The Philanthropist، Vol. 14 ، رقم 1 (يناير 1899) ، ص 18.

92 27 سبتمبر 1900 نصب تذكاري لتحالف النقاء الأمريكي إلى ماكينلي ، RG350 / 2045 (صندوق 246) ، NARA CP.

93 & ldquo مذكرة صادرة عن القائد العام للقوات المسلحة ، & rdquo 28 أبريل 1898 (لندن: Harrison and Sons، St. Martin & rsquos Lane، 1898)، RG 94/343790 (Box 2307)، NARA DC.

94 حول حركة حق الاقتراع والنسوية ، انظر نانسي ف. كوت ، أسس النسوية الحديثة (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1987) أيلين س.كراديتور ، أفكار حركة حق المرأة في الاقتراع ، 1890-1920 (نيويورك: كولومبيا مطبعة الجامعة ، 1965).

96 Kristin Hoganson، & ldquo As Bad Off as the Filipinos & rsquo: US Women Suffragists and the Imperial Issue at the Turn of the Twentieth Century، "Journal of Women's History، Vol. 13، No. 2 (Summer 2001). انظر أيضًا Alison L. Sneider ، & ldquo تأثير الإمبراطورية على حركة حق المرأة في أمريكا الشمالية: عنصرية حق الاقتراع في سياق إمبراطوري ، & rdquo UCLA Historical Journal ، المجلد. 14 (1994) ، 14-32 Louis Michele Newman، White Women & rsquos Rights: The Racial Origins of Feminism in the الولايات المتحدة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999).

97 حول الهجمات الإمبريالية على الرجولة المناهضة للاستعمار ، انظر كريستين هوغانسون ، القتال من أجل الرجولة الأمريكية: كيف أثارت سياسة النوع الاجتماعي الحروب الإسبانية الأمريكية والفلبينية الأمريكية (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1998) ، خاصة. الفصل 7.

98 & ldquoA عار وطني ، & rdquo The Woman & rsquos Column (17 نوفمبر 1900).

99 قرار من جمعية حق المرأة في ولاية ميسيسيبي إلى ويليام ماكينلي (حوالي 11 فبراير 1901) ، في RG94 / 343790 (Box 2307) ، NARA DC.

100 حول مناهضة الاستعمار ، انظر على وجه الخصوص ، شيرمر ، جمهورية أو إمبراطورية ويلش جونيور ، الرد على الإمبريالية.

101 حول العنصرية ضد الاستعمار ، انظر كريستوفر لاش ، & ldquo The Anti-Imperialists ، الفلبين ، وعدم المساواة بين الإنسان. & rdquo Journal of Southern History، Vol. 24 (أغسطس 1958) ، 319-331.

102 & ldquo Uncle Sam قبل وبعد رغبته في التوسع ، & rdquo "التوسع المكثف" (بوسطن ، 1900) ، في هوجانسون ، القتال من أجل الرجولة الأمريكية ، 182.

103 On Atkinson، see Robert L.Bisner، Twelve Against Empire: The Anti-Imperialists، 1898-1900 (New York: McGraw-Hill Book Company، 1968)، ch. 5.

104 اتُهم أتكينسون بالفساد وعدم الدقة وأدان كراسه كـ & ldquo تشهير المرض التناسلي ، & rdquo في فريدريك سي تشامبرلين ، الضربة من وراء (بوسطن ، لي وشيبارد ، 1903) ، 83-91.

106 القائم بأعمال وزير الحرب ليليان ستيفنز ، 8 أكتوبر 1900 ، RG94 / 343790 ، NARA DC.

107 Elihu Root to William Howard Taft، January 21، 1901، William H. Taft Papers، Microfilm ed. M1584 ، السلسلة 21 ، المراسلات الخاصة ، المجلد. 2 (1900-1901) ، ريل 640. شكري لريتشارد ميكسل لتحديد هذا المصدر.

108 كانت هناك روابط عميقة بين سياسات مكافحة التنظيم والاعتدال لا يمكن استكشافها بالكامل هنا.تم دمج بيوت الدعارة والصالونات استراتيجيًا بطرق جمعت بين مصلحي الاعتدال والنقاء الاجتماعي: كانت بيوت الدعارة تجتذب الجنود للشرب ، وتجذب الصالونات الجنود إلى الدعارة. & ldquo المنظم & rdquo تم تصور بيوت الدعارة في الفلبين على أنها موازية لمقاصف الجيش التي تسمح ببيع الكحول للجنود. في مقصف الجيش ، انظر Edward Coffman، The Old Army: A Portrait of the American Army in Peacetime، 1784-1898 (New York، Oxford: Oxford University Press، 1986)، 359-361. في المناقشات اللاحقة حول تجارة الأفيون في الفلبين وحظرها ، انظر Anne L. in the Philippines: Global Perspectives (Durham and London: Duke University Press، 2003)، 92-117.

109 Teller ، مقتبس في & ldquo No Beer for the Nation & rsquos Defenders، & rdquo New York Times (10 يناير 1901) ، 5.

110 جذر إلى تافت ، 21 يناير 1901.

111 برقية من الجذر إلى تافت ، ١٥ يناير ١٩٠١ برقية من إتش سي كوربين إلى إيه ماك آرثر ، ١٦ يناير ١٩٠١ ، أوراق تافت ، ريل ٦٤٠.

112 MacArthur ، مقتبس في & ldquoMoral Conditions in the Philippines ، & rdquo التقرير المتضمن مع Wilbur Crafts إلى ثيودور روزفلت ، 22 يناير 1902 ، 8 ، RG94 / 416181A ، NARA DC.

113 تافت ، مقتبس في & ldquo الظروف الأخلاقية في الفلبين ، & rdquo 9.

114 & ldquo الظروف الأخلاقية في الفلبين ، & rdquo 8.

115 اللواء. آرثر ماك آرثر إلى القائد العام للجيش ، 4 فبراير 1901.

116 & ldquo ضد & lsquo ؛ نائب منظم و rsquo ، & rdquo The Woman & rsquos Column (3 مايو 1902) ، 1.

117 روزفلت ، مقتبس في & ldquo For Social Purity in the Army، & rdquo The Outlook (19 April 1902)، 944-5.

118 & ldquo من أجل النقاء الاجتماعي في الجيش ، & rdquo النظرة العامة (19 أبريل 1902) ، 944-5.

119 افتتاحية ، المحسن ، المجلد. 17 ، رقم 2 (يوليو 1902) ، 4.

120 & ldquo الظروف في أمريكا ، & rdquo المحسن ، المجلد. 17 ، رقم 2 (يوليو 1902) ، 6-7.

121 أوامر عامة رقم 101 ، 21 مايو 1901 ، RG350 / 2039/26 (صندوق 246) ، NARA CP.

122 M.A De Laney إلى كبير الجراحين ، 18 فبراير 1903 ، RG 112/26/88939 / B (Box 614) ، NARA DC.

123 & ldquo الظروف الأخلاقية في الفلبين ، & rdquo 9.

124 مقتبس في Geo. ديفيس إلى إف إتش مادوكس ، 24 نوفمبر 1900 ، RG350 / 2045 (Box 246) ، NARA CP.

125 جورج كورتيليو إلى Elihu Root ، 21 مارس 1902 ، RG 350/2045/26 (Box 246) ، NARA CP.

126 تقرير جورج كاري ، 6 مايو 1902 ، مقتبس في دبليو كاري لانجر إلى جورج كورتيليو ، 11 يونيو 1902 ، RG 350/2045/28 (صندوق 246) ، NARA CP.

127 Elihu Root to Luke Wright، 18 فبراير 1902، RG 350/2039 (Box 246)، NARA CP.

128 & ldquo المزيد من المشاكل في مانيلا ، & rdquo The Philanthropist ، المجلد. 17 ، رقم 3 (أكتوبر 1902) ، 4.

129 مذكرة مرفقة ، سكرتير الرئيس إلى Elihu Root ، 6 فبراير 1902 ، RG350 / 2039/17 (Box 246) ، NARA CP.

130 من كلارنس إدواردز إلى ماري داي إليس ، 3 أبريل 1902 ، RG350 / 2039 / after-20 (Box 246) ، NARA CP.

131 إدواردز إلى إليس ، 3 أبريل 1902.

132 رسالة من H.C Bonnycastle إلى Adjutant ، 8 مارس 1902.

133 إدوارد ليمان مونسون ، نظرية وممارسة النظافة العسكرية (نيويورك: ويليام وود وشركاه ، 1901) ، 835-7. شكري لوارويك أندرسون لتحديد هذا المصدر. يبدو أن مونسون قد بنى تقييمه على تقرير إيجابي من الملازم أول إس إل ستير. تم استخدام تقرير Munson & rsquos المؤيد للتنظيم بدوره من قبل الضباط الأمريكيين في دفاعاتهم عن برنامج التفتيش Jolo. انظر رسالة من H. L. Laubach إلى Adjutant ، 11 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، الضميمة 4 ، رسالة NARA من W.H Sage إلى المساعد ، 13 مارس 1902 ، RG94 / 417937 / B ، الضميمة 5 ، NARA DC.

134 L. M. Maus، & ldquoA نبذة عن تاريخ الأمراض التناسلية في جيش الولايات المتحدة والتدابير المستخدمة لقمعها ، و rdquo American Social Hygiene Association ، 14 يونيو 1917 ، 2 ، 5 ، Box 131 ، File 3 ، ASHA Collection ، جامعة مينيسوتا. بصفته رائدًا في الفلبين ، تم نقل ماوس من القسم الطبي بالجيش ليصبح أول رئيس لمكتب الصحة تحت رعاية مدنية في يوليو 1901. كما دخل التفتيش الجنسي حيز التنفيذ في كوبا المحتلة وبورتوريكو في أعقاب الحكم الإسباني. -الحرب الكوبية الأمريكية ، ولكن يبدو أنها شددت على التفتيش على الجنود الأمريكيين بدلاً من البغايا. انظر Siler، 75-78. تمت محاولة السيطرة على البغايا في مقاطعة بينار ديل ريو ، انظر مونسون ، 836. حقيقة أن أنظمة التفتيش هذه لم يتم تسييسها فيما بعد تشير إلى أن مصلحي نقاء المجتمع اعتمدوا على مناهضي الاستعمار وانتقاد الحرب في الفلبين.

136 Siler حدد أصول هذه اللوائح في السياق الكوبي. وكتب أن إجراءات المكافحة التناسلية هناك قد & ldquo و مددت بشكل أو بآخر إلى مناطق جغرافية أخرى في تواريخ لاحقة. & rdquo See Siler، 75.


هيروهيتو: السنوات الأولى

وُلد هيروهيتو ، الابن الأكبر لولي العهد الأمير يوشيهيتو ، في 29 أبريل 1901 ، داخل قصر أوياما في طوكيو. وفقًا للعرف ، لم يتم تربية أفراد الأسرة الإمبراطورية من قبل والديهم. بدلاً من ذلك ، أمضى هيروهيتو سنواته الأولى في رعاية نائب أميرال متقاعد ثم خادم إمبراطوري. من سن 7 إلى 19 ، التحق هيروهيتو بمدارس أقيمت لأبناء النبلاء. تلقى تعليمات صارمة في الشؤون العسكرية والدينية ، إلى جانب مواضيع أخرى مثل الرياضيات والفيزياء. في عام 1921 ، سافر هيروهيتو وحاشيته المكونة من 34 رجلاً إلى أوروبا الغربية في جولة لمدة ستة أشهر ، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يسافر فيها ولي العهد الياباني إلى الخارج.

هل كنت تعلم؟ كسر هيروهيتو & # x2019s ابن أكيهيتو ، الإمبراطور الحالي لليابان ، 1500 عام من التقاليد من خلال الزواج من عامة الناس في عام 1959.

عند عودته إلى اليابان ، أصبح هيروهيتو وصيًا على والده المصاب بأمراض مزمنة وتولى مهام الإمبراطور. في سبتمبر 1923 ، ضرب زلزال منطقة طوكيو ، مما أسفر عن مقتل حوالي 100000 شخص وتدمير 63 في المائة من منازل المدينة. قتلت حشود الغوغاء اليابانية الهائجة في وقت لاحق عدة آلاف من الكوريين واليساريين ، الذين اتهموا بإشعال الحرائق والنهب في أعقاب الزلزال. في كانون الأول (ديسمبر) من ذلك العام ، نجا هيروهيتو من محاولة اغتيال ، وفي الشهر التالي تزوج الأميرة ناغاكو ، التي أنجب منها سبعة أطفال. في نفس الوقت تقريبًا ، أنهى ممارسة الزواج الإمبراطوري. أصبح هيروهيتو إمبراطورًا رسميًا عندما توفي والده في ديسمبر 1926. اختار شوا ، والذي يترجم تقريبًا إلى & # x201Cenlightened وئام ، & # x201D كاسم عهده.


مقالات ذات صلة

على الرغم من أن الدعارة كانت غير قانونية إلى حد كبير ، يمكن للزوار العثور عليها بسهولة بمجرد فتح الدلائل المحلية أو على مستوى الولاية ، مثل دليل المسافرين لعام 1895 في كولورادو.

ساعد هذا الدليل المكون من 66 صفحة العميل المهتم في تحديد بيت الدعارة المناسب له. مع نمو الصناعة ، زاد عدد النساء اللواتي اقتربن من الدعارة كمهنة تجارية.

كانت الدعارة عملاً خطيراً ، حيث يموت الكثيرون بسبب الولادة أو بسبب الأمراض التناسلية.

لكن بعض النساء ارتقوا ليصبحن مواطنات ثريات للغاية ومشهورات ومحترمات في حد ذاتها من خلال أن يصبحن سيدات في بيوت الدعارة الخاصة بهن.

احتفظت صاحبة بيت الدعارة والسيدة أليس أبوت (أعلى اليسار) بألبوم صور لأيامها كسيدة في إل باسو ، تكساس

عاهرة تظهر جمالها في جيروم ، أريزونا ، 1900 (يسار) ، وغرفة داخل بيت دعارة أليس أبوت في 19 شارع ساوث يوتا ، إل باسو ، تكساس ، في عام 1890 (يمين)

كواحدة من أشهر السيدات في الغرب ماتي سيلكس من دنفر ، قالت كولورادو: "لقد دخلت الحياة الرياضية لأسباب تتعلق بالعمل وليس لأي سبب آخر. كانت طريقة للمرأة في تلك الأيام لكسب المال ، وقد صنعتها.

افتتحت سيلكس أول بيت دعارة لها عندما كانت في التاسعة عشرة من عمرها وحققت 38 ألف دولار (ما يعادل مليون دولار اليوم) في ثلاثة أشهر فقط من إدارة بيت دعارة في داوستون سيتي ، ألاسكا.

في هذه الأثناء ، كان بيت الدعارة الفاخر فاني بورتر في سان أنطونيو ، تكساس مطاردة شهيرة لـ Butch Cassidy's Wild Bunch - أكثر عصابات سرقة القطارات نجاحًا في التاريخ.

ذهب العديد من `` فتياتها '' مثل Etta Place و Della Moore للزواج من Harry Longabaugh (المعروف باسم طفل Sundance) و Harvey Logan (المعروف باسم Kid Curry).

السيدة الشهيرة بيل بريزينج في صالونها الخاص في ثالث وأشهر بوردلو لها في ليكسينغتون ، كنتاكي. احتلت بريزينج المنزل حتى وفاتها عام 1940

أحد العملاء ينتظر داخل مطعم Belle Brezing الثالث والأكثر شهرة في ليكسينغتون ، كنتاكي

أظهرت الخرائط وبيانات السكان في ذلك الوقت أن عدد الرجال أكثر من النساء بنسبة 20 في المائة في العديد من المناطق الهامشية في الغرب حيث ازدهرت بيوت الدعارة

أصبحت العاهرة لورا بوليون عضوًا في عصابة Wild Bunch - تدعمهم بسرقة البضائع المسروقة أثناء عمليات السطو على القطارات.

كونك سيدتي يتطلب قدرًا كبيرًا من المهارة لأنه بالإضافة إلى مراقبة نظافة بيت الدعارة وتوفير التدريب ومستحضرات التجميل والملابس ، يجب عليهم الحفاظ على سرية معاملاتهم التجارية والبقاء في الجانب الجيد من القانون.

لقد فعلوا ذلك من خلال التبرع بالمال للمنظمات الخيرية والمدارس والكنائس.

كان على السيدات أيضًا التعامل مع الخلافات الداخلية ، كما حدث عندما تسببت بيسي كولفين ، وهي عاهرة من إل باسو بولاية تكساس ، في إثارة ضجة عندما تركت بيتًا للدعارة في عام 1886 لمنزل آخر.

تسبب هذا في قيام سيدتها السابقة لكمات سيدة بيسي الجديدة ، والتي تم الرد عليها بعيار ناري في الفخذ.

حتى أوائل القرن العشرين ، كانت السيدات يديرن بيوت الدعارة في الغالب ، وبعد ذلك تولى القوادين الذكور المسؤولية وانخفضت معاملة النساء بشكل عام.

بائعات الهوى الأكثر شهرة في الغرب القديم

أصبحت ماتي سيلكس من أشهر السيدات في الغرب ، حيث كانت لها بيوت دعارة في دودج سيتي ، كانساس ودنفر ، كولورادو حيث كان الطلب مرتفعًا على النساء بسبب اندفاع الذهب. كانت ماتي سيدة أعمال تنافسية وشاركت في مبارزة عامة مع منافستها كيت فولتون عندما فتحت بيت دعارة آخر في رقعتها.

كانت ماتي ناجحة للغاية لدرجة أنها جمعت 38000 دولار (ما يعادل مليون دولار اليوم) في إدارة bordello لمدة ثلاثة أشهر في داوسون سيتي ، ألاسكا. تزوج ماتي مرتين على الأقل وأبقى أيضًا عشيقته. كانت لها سمعة طيبة في الخدمة الممتازة في مؤسساتها وكانت معروفة بإيواء المحتاجين والمشردين في بيوت الدعارة الخاصة بها.

حقق ماتي سيلكس ، في الصورة ، ما يعادل مليون دولار على مدار ثلاثة أشهر في داوسون سيتي في ألاسكا

كانت بيل بريزينج (1860-1940) سيدة معروفة على المستوى الوطني في ليكسينغتون ، كنتاكي - وبدأت أول بيت دعارة لها في المقر السابق للسيدة الأولى ماري تود لينكولن.

كان بيل يهتم بالرجال الأقوياء من ليكسينغتون وخارجها ، الرجال الذين أتوا إلى المدينة بسبب تجارة الخيول والتبغ. اكتسبت سمعة وطنية خلال الحرب الإسبانية الأمريكية (1898) عندما تم تكديس وحدات الجيش الأمريكي في ليكسينغتون - وسمحت فقط للضباط من ذوي الرتب العالية في بيت الدعارة الخاص بها.

كانت بيل مشهورة جدًا لدرجة أن موتها تضمن نعيًا في مجلة تايم - حيث قيل إنها كانت نموذجًا لبيل واتلينج في الرواية الكلاسيكية ، ذهب مع الريح.

أصبحت بيل بريزينج ، في الصورة ، سيئة السمعة عندما سمحت خلال الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898 باستخدام رجال فوق رتبة معينة في الجيش لاستخدام بيت الدعارة الخاص بها ، وأصبحت مشهورة جدًا لدرجة أنها عندما توفيت تلقت نعيًا في مجلة تايم

أصلها من المجر ، سافرت ماري كاثرين هاروني - المعروفة أكثر باسم "Big Nose Kate" لعملائها - إلى كانساس في سن السادسة عشرة للبحث عن ثروتها كعاهرة. أثناء عملها كعاهرة في فورت جريفين ، تكساس ، بدأت علاقة مع أحد أكثر الأشخاص دموية / أسطوريين / حاملي السلاح Doc Holliday - والتي استمرت حتى وفاته.

واصلت كيت العمل كعاهرة طوال علاقتها بهوليداي - بل وخرجته من السجن في عام 1877 بإشعال حريق وسحب مسدس على حارس السجن.

حطمت Big Nose Kate ، المصورة هنا وهي تبلغ من العمر 15 عامًا ، على اليسار ، عشيقها Doc Holliday خارج السجن في عام 1877 بإشعال النار وسحب مسدس على أحد الحراس

انتقلت جوليا بوليت ، وهي عاهرة أمريكية مولودة في الإنجليزية ، إلى مدينة فيرجينيا المزدهرة للتعدين ، نيفادا في عام 1859 عندما كانت في السابعة والعشرين من عمرها. نظرًا لأنها كانت المرأة الوحيدة / غير المتزوجة في المدينة ، فقد سعى إليها عمال المناجم وسرعان ما قررت ممارسة الدعارة.

غالبًا ما يتم تذكر جوليا على أنها "العاهرة الأصلية بقلب من ذهب" - لقد تبرعت بمبالغ كبيرة من المال لعمال المناجم الذين يعانون من صعوبات ، ورضعت ضحايا وباء الإنفلونزا وكانت محبوبة جدًا في مدينة فيرجينيا. عندما قُتلت على يد متسلل فرنسي في عام 1867 ، دخلت المدينة بأكملها في حداد عليها - تم إغلاق جميع المناجم والصالونات احترامًا وحضر الآلاف جنازتها.

عُرفت جوليا بوليت بأنها `` العاهرة الأصلية بقلب من ذهب '' وكانت المرأة الوحيدة عندما وصلت إلى مدينة فيرجينيا بولاية نيفادا في عام 1859 وكانت تبلغ من العمر 27 عامًا وكان هناك طلب كبير عليها من قبل عمال المناجم ، وسرعان ما أصبحت عاهرة. قُتلت عام 1867

ولدت لورا بوليون في نيكربوكر بولاية تكساس ، وعملت في الدعارة في بيت الدعارة الشهير فاني بورتر في سان أنطونيو المجاورة. هنا بدأت لورا علاقة مع الخارج عن القانون وعضو في Wild Bunch من Butch Cassidy's ، ويليام كارفر News.

على الرغم من أن كارفر رفض في البداية مناشدات لورا للانضمام إلى العصابة في البداية ، إلا أنه رضخ في النهاية. أعجبت المجموعة بمهاراتها في سرقة البضائع المسروقة ومساعدة قطاراتهم على السطو - وأطلقوا عليها لقب "وردة المجموعة البرية".

عندما ألقي القبض على لورا بعد حادثة سطو على قطار في عام 1901 ، لاحظ رئيس المباحث ديزموند أنها "لم أكن أفكر في أن المساعدة في إيقاف القطار كانت أكثر من اللازم بالنسبة لها. إنها رائعة ، لا تظهر أي خوف على الإطلاق "

أُطلق سراح لورا بوليون من السجن عام 1905 وعاشت ما تبقى من حياتها كخياطة ، وماتت في ممفيس بولاية تينيسي عام 1961 ، آخر مجموعة وايلد بانش.

عملت لورا بوليون كعاهرة في بيت دعارة فاني بورتر الشهير في سان أنطونيو المجاورة. هنا بدأت لورا علاقة مع الخارج عن القانون وعضو في بوتش كاسيدي وايلد بانش ، ويليام كارفر 'News'


توشيو شيراتوري

كان رئيس الدعاية اليابانية. كان شيراتوري سفير اليابان في إيطاليا ودفع من أجل تحالف بين بلاده ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية. كمستشار لوزير الخارجية ، نشر أفكاره الفاشية "داخل وخارج المسرح". حكم على توشيو بالسجن المؤبد حيث توفي عام 1949.

مجرمو الحرب اليابانيون الموقرون


1 المصلحات

على الرغم من أن الدعارة كانت قانونية ، تم القبض على العديد من سيدات الليل لجرائم مثل السكر في الأماكن العامة أو التجمع في الشوارع. اعتبرت هذه السلوكيات غير قانونية بموجب قانون بنود شرطة المدينة لعام 1847. وقد أدى العديد من تلك الجرائم الصغيرة إلى السجن لمدة عام.

كانت هناك أيضًا أماكن تسمى الإصلاحيات ، والتي تهدف إلى إعادة تأهيل النساء اللواتي سقطن. غالبًا ما كانت تدار من قبل الجماعات الدينية. كانت مواقف الأشخاص الذين يديرون الإصلاحيات هي أن البغايا تصرفن بناءً على رغباتهن الأنانية.

من نواح كثيرة ، كان العيش في إصلاحية أسوأ من السجن. لقد طلبوا من النساء البقاء لمدة لا تقل عن عامين للتأكد من أنهن قد تم تأهيلهن. & rdquo طُلب من النساء أيضًا إظهار شعور عميق بالكراهية الذاتية لأفعالهن الشريرة ورغبة في مغفرة الله على خطاياهن من أجل التأهل. للاسكان. طلبت الإصلاحيات من النساء الاستيقاظ في الساعة 5:00 صباحًا ، والصلاة أربع مرات في اليوم ، وحضور الشعائر الدينية مرتين في اليوم ، والعمل الشاق ، وحبس غرف نومهن بحلول الساعة 8:00 مساءً.


شاهد الفيديو: الدعارة في الامارات Prostitution in UAE