شذوذ قبر الملك أوري البالغ عمره 5000 عام

شذوذ قبر الملك أوري البالغ عمره 5000 عام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

جزيرة مان هي جزيرة صغيرة وجميلة في البحر الأيرلندي وهي تابعة للتاج البريطاني تتمتع بالحكم الذاتي. تتمتع هذه الجزيرة بتاريخ غني حيث أنها مرتبطة بالفايكنج وبها العديد من المواقع الأثرية الهامة. أحد أهم هذه المقابر هو المقبرة الصخرية المعروفة باسم قبر الملك أوري.

أسطورة قبر الملك أوري

التاريخ المبكر لجزيرة آيل أوف مان غامض للغاية. كان يسكنها أولاً مزارعو العصر الحجري الحديث واستقروا من قبل المزارعين والتجار الأيرلنديين الغاليين في 6 ذ القرن الميلادي. تم مداهمة الجزيرة ثم غزوها من قبل الفايكنج ، الذين تركوا إرثًا دائمًا.

موقع جزيرة مان (خرائط جوجل)

يرتبط قبر الملك أوري بزعيم الفايكنج النرويجي الملك جودريد كروفان. كان نورس جايل ، من الفايكنج المولود في أيرلندا ، وينحدر من عائلة قوية حكمت مملكة دبلن. سيطر جودريد على جزيرة مان وجزر أخرى بالإضافة إلى الدول الاسكندنافية عام 1079 بينما كان يسيطر على مملكة دبلن الغنية. توفي عام 1095 وأسس نسله سلالة Crovan وحكموا مملكة مان والجزر لما يقرب من قرنين من الزمان.

الملك جودريد أو أوري ، كما أصبح معروفًا لدى جزيرة مانكس (سكان جزيرة مان) ، هو شخصية رئيسية في الفولكلور بالجزيرة. غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في إنشاء النظام القانوني الفريد للجزيرة. تمت تسمية العديد من المواقع التاريخية في الجزيرة باسمه ، مثل قبر الملك أوري. ومع ذلك ، فإن النصب ليس في الواقع مكان الراحة الأخير لملك الفايكنج ، والمقابر أقدم بكثير من فترة الفايكنج.

تشير التقديرات إلى أن هذا المغليث ، وواحد قريب ، قد تم بناؤه من قبل السكان الأصليين من العصر الحجري الحديث للجزيرة. تم بناؤها كأثار دفن وربما كانت جزءًا من عبادة الأسلاف كما كان شائعًا في جميع أنحاء شمال أوروبا.

المشاهد في قبر الملك أوري

هناك نوعان من المغليث في الموقع. يُعرف أكبرها باسم King Orry’s ، والذي يشبه "مقبرة كلايد" ، وهو نوع من المغليث تم العثور عليه في جميع أنحاء غرب اسكتلندا ، وكذلك لتلك الموجودة في أيرلندا المعروفة باسم "مقابر المحكمة". وهي عبارة عن حجر دائري كانت مغطاة بتلال تراب مستطيلة الشكل. لا تزال الأحجار الدائرية سليمة إلى حد كبير ، وتُعرف الأحجار الطويلة باسم menhirs.

  • العلم الخيالي الغامض لعشيرة ماكلويد وقوى الحماية الأسطورية
  • قلعة بيل: قرون من التاريخ ، سيدة وثنية غامضة ، وكلب فانتوم
  • باحث عن الكنز المحظوظ يكتشف كنزًا لعملة فايكنغ عمره 1000 عام في ويلز

مقابر المحكمة ، Creevykeel ، أيرلندا (Ewing ، K / CC BY-NC 2.0.0 تحديث )

يتكون قبر الملك أوري ، في الجزء الشرقي من الموقع ، على شكل نصف دائرة ، ويبلغ قياسه 36 قدمًا (12 مترًا) في 12 قدمًا (4 أمتار). تحتوي هذه المنطقة على ثلاث غرف دفن مرتبة على التوالي ، مع ساحة أمامية مبنية أمام القبور. للأسف ، تم تدمير جزء كبير من الهيكل في العصر الحديث.

يقع القبر الأصغر في القسم الغربي ويعتبر إضافة لاحقة. يتكون من مدفن صغير وهو نصب تذكاري على شكل نعش مصنوع من الحجر. مرة أخرى ، أ مينهير يقف بجوار الدفن.

يُعتقد أنه كان من الممكن ربط المغليثتين مرة واحدة وأنهما شكلا جزءًا من منطقة دينية أو احتفالية. لسوء الحظ ، هناك القليل من الأدلة القاطعة على ذلك لأنه تم بناء منزل حديث بين نصبين من العصر الحجري. ربما تم تدمير بقايا ما قبل التاريخ أثناء بناء المنزل في 19 ذ مئة عام.

غرفة الدفن Cist في Kilmartin Glen ، اسكتلندا (حقل الذرة / Adobe Stock)

الآثار هي اثنتان من العديد من المعالم الأثرية التي تعود إلى العصر الحجري في جزيرة مان ومن المرجح أن تحتوي على بقايا نخبة الجزيرة ، مما يشير إلى أن جزيرة مان كانت مهمة في منطقة البحر الأيرلندي خلال العصر الحجري الحديث.

زيارة قبر الملك أوري

الموقع التراثي نصب تذكاري محمي ويقع شمال قرية لاكسي المشهورة بالسياح. في حين أن آثار العصر الحجري تقع جزئيًا في ملكية خاصة ، لن يواجه الزوار أي مشكلة في زيارة الموقع. لا يتم فرض رسوم دخول لزيارة المغليث البالغ من العمر 5000 عام. توفر لوحات المعلومات معلومات حول الآثار وتاريخها وأساطير الملك أوري.


شذوذ قبر الملك أوري البالغ عمره 5000 عام - التاريخ

في يوم الجمعة العظيمة ، 1014 بعد الميلاد ، كانت هناك معركة كلونتارف العظيمة في أيرلندا ، بين الأيرلنديين ، تحت قيادة ملكهم الشهير ، براين بورويمه & # 151or ، كما هو معروف في الوقت الحاضر ، برايان بورو & # 151 والعشائر المختلفة و قبائل نورسمان الذين أقاموا في هذا الوقت تسوية ثابتة في دبلن ، وكان يحكمها سيتريك ، ملك الدنماركيين في دبلن.

سمع سيتريك أنه سيتعرض للهجوم من قبل بريان بورو (الذي أخبرنا الأيرلندي أنه كان عملاقًا) ، فأرسل حول سهم الحرب بين جميع حلفائه من مختلف الجزر ، ومن بين البقية إلى جزيرة مان. كان سهم الحرب هذا مجرد قطعة من الخشب ، على شكل رأس سهم ، استخدمته الدول الاسكندنافية المختلفة ، لنفس الغرض الذي قامت به العشائر الاسكتلندية بالتقاطع الناري ، لتنبيه حلفائها ودعوتهم لتسليح ، من خلال إرسال رسل سريعين معه إلى مختلف الرؤساء ، الذين أرسل كل منهم ، عند استلام الاستدعاء ، على الفور إلى الفايكنج التالي ، وبعد حشد قواته ، شرع بكل سرعة للانضمام إلى القتال ، أينما كان.

عن طريق سهم الحرب هذا ، جمع الملك سيتريك في كلونتارف جيشًا كبيرًا مثل بريان بورو ، وأعقب ذلك معركة شرسة ودموية ، ذات طبيعة مشابهة إلى حد ما للمعركة الشهيرة بين قطط كيلكيني. يقول مؤرخ قديم أن الجنود قاتلوا ، رجل لرجل ، بأكبر قدر من العزيمة والإصرار. المنتصرون من رتبة واحدة سقطوا ضحايا لمن يليهم في المقدمة. قام القادة من كلا الجانبين بأداء معجزات الشجاعة ، لكن جميعهم قُتلوا تقريبًا. شارك ابن ملك الدنمارك ، المسمى برودار ، في قتال فردي مع العملاق بريان بورو. كلاهما سقط في الصراع المميت. نجا عدد قليل جدًا من جيش مانكس للعودة إلى منازلهم.

بعد عشرين عامًا ، في عام 1030 بعد الميلاد ، قُتل سنيبو ، ملك الإنسان والجزر ، في معركة ، ودافع دون جدوى عن أراضيه ضد غزوات تروفين الشهير ، إيرل أوركني.

توفي ملك الإنسان التالي ، هارولد الأول ، ابن سنيبو ، بعد محاولته عبثًا لطرد ملازمين إيرل أوركني ، في عام 1040 بعد الميلاد في أيرلندا ، هاربًا من بلده الأصلي. خلفه جودريد الثالث ، الذي كان تابعًا لإيرل أوركني ، وأصبح راسخًا على العرش Df Man بعد وفاة إيرل تروفين ، 1064 م.

لقد وصلنا الآن إلى عصر مهم ، ليس في) تاريخ الإنسان ، ولكن في تاريخ إنجلترا أيضًا. كان Elarold ، آخر الملوك الساكسونيين ، في

العرش الإنجليزي ، و Fingal II. على جزيرة الإنسان والجزر.

في العام الذي لا يُنسى على الإطلاق io66 بعد الميلاد ، دعا توستي جودوينسون ، شقيق هارولد ، ملك إنجلترا ، بعد أن تمرد على أخيه ، بتحريض من ويليام باستارد ، دوق نورماندي ، المعروف باسم ويليام الفاتح ، للمساعدة هارولد هاردرايد ، ملك النرويج ، وجودريد كروفان أو جودفري الرابع ، ملك الإنسان ، الذي تولى العرش لتوه بعد وفاة والده ، فينغال الثاني. ، برفقة حلفائه وجيوشهم ، الأخ & # 146s السيادات.

في ستامفورد بريدج ، هزم الجيش الإنجليزي ، بقيادة هارولد الساكسوني ، بشكل واضح الغزاة المتحالفين ، في معركة ضارية ، قُتل فيها كل من هارولد هاردرايد ، ملك النرويج ، وتوستي جودوينسون ، لكن ملك مانكس تمكن من التراجع بشكل جيد ، و وصل إلى جزيرته مع بقايا قواته وأسطولته. لم يكن ملك إنجلترا قادرًا على اتباع مانكسمن ، مضطرًا إلى الإسراع جنوباً لحماية بلاده من الغزاة النورمانديين الأكثر روعة ونجاحًا ، تحت حكم ويليام الفاتح.

عندما عاد جودريد كروفان إلى الجزيرة بعد الهزيمة في ستامفورد بريدج ، عارضه السكان. لقد أنزل قوته بالقرب من رمزي أثناء الليل ، ووضع 300 رجل في كمين. حالما أشرقت الشمس هاجم السكان القوات التي كان ينزلها من سفنه في الخليج على الجانب الجنوبي من المرفأ ، بشراسة شديدة ، ولكن عندما ظهر 300 رجل من كمينهم وهاجمهم في العمق خصومه حاول الطيران. مع ارتفاع المد ، لم يتمكنوا من إعادة عبور نهر سولبي ، الذي يتدفق إلى الميناء ، ورأوا معضلتهم ألقوا أسلحتهم واستسلموا ، وقدموا التماسًا فقط من أجل حياتهم.

بعد انتصاره ، منحهم جودريد ، الذي كان يضم عددًا من نورسمان وآخرين في جيشه ، خيارًا إما الاستيلاء على الأرض في جزيرة الإنسان ، أو الاستيلاء على الممتلكات المحمولة للمهزومين. اختاروا الأخير ، وأخذوا ما يمكن أن يحصلوا عليه في ثلاثة أيام ، وأبحروا بعيدًا إلى منازلهم.

سار Godred ببقية جيشه إلى جنوب الجزيرة ، ومنح الشعب جميع أراضيهم مرة أخرى بشرط أنه & # 145 يجب ألا يدعي أحد منهم أو أحفادهم أن يطالبهم بميراثهم ، ولكن الاحتفاظ بهم إلى الأبد في عهد الملك. اللورد وبيت المفاتيح.

جودريد كروفان ، بعد فترة وجيزة من استقراره على عرشه ، جمع أسطولًا جديدًا وجيشًا جديدًا ، وأخضع لجزر هبريدس تحت حكمه ، حيث وضع ابنه لوجمان في منصب ملازم ، وبعد ذلك وجه ذراعيه ضد أيرلندا ، في ذلك الوقت كالعادة مقسمة إلى عدة فصائل وإمارات تافهة ومعادية.

لم يخفض جودريد دبلن فحسب ، بل حمل مانكسمانه الشجاع منتصرًا عبر الجزء الأكبر من لينستر ، الذي وضع تحت الجزية.

توفي هذا المحارب العظيم عام 1095 م ، بعد حكم دام ستة وثلاثين عامًا ، في جزيرة إيلي ، وهو في طريقه لمقاومة غزو أراضيه المعزولة الشمالية من قبل ماغنوس بيرفوت ، ملك النرويج ، الذي رفض القيام به. الولاء والالتزام العرفي. ترك ثلاثة أبناء ، لوقمان وهارولد وأولاف.

مع فقدان ملكهم العظيم ، يبدو أن مانكس قد فقد بعضًا من روحه ونتف لبعض الوقت. ليس فقط الجزر الصغيرة ولكن الإنسان نفسه أصبح بسرعة فريسة سهلة لماغنوس بيرفوت ، الذي جاء إلى الجزيرة مع 160 سفينة.

يوجد الآن سجل تاريخي مثير للاهتمام. في السجلات النرويجية للقدم العارية Magnus Bare foot ، لدينا أقدم ذكر معروف لباس أو التنورة المرتفعات ، والذي يبدو أنه كان الزي العادي لجزيرة مانكس وسكان الجزر الآخرين في تلك الفترة. لقد حصل الملك ماغنوس من تبنيه بنفسه على لقب & # 145 حافي القدمين. & # 146 & # 145 ذهبوا إلى الشوارع ، & # 146 يقول Saone Struleson ، المؤرخ الأيسلندي ، & # 145 مع أرجل عارية ، حيث كان Magnus دعا من قبل رجاله Barfod أو Barbeen & # 151 حافي القدمين أو Barelegs. & # 146 هذا يثبت العصور القديمة العظيمة للنقبة.

بعد غزوه للإنسان ، وضع ماغنوس فوقه حاكمًا نرويجيًا يارل أو إيرل ، يُدعى أوكتار أو أوتار. أثار هذا الرجل استياء سكان الجزء الجنوبي من الجزيرة ، الذين تمردوا وانتخبوا ماكمانوس كزعيم لهم ، وساروا في ظل حكمهم شمالًا.

دارت معركة بين قوات أوتار وماكمانوس في سانتروست ، في أبرشية جوربي. كانت المعركة طويلة وشديدة ، مع خسائر فادحة من كلا الجانبين. كان أتباع MacManus يطردون خصومهم من الميدان ، عندما اندفعت نساء الشمال إلى أعنف القتال ، وحشدوا أزواجهن وأبنائهم وإخوانهم ، وقدموا مثل هذه المساعدة الفعالة في الوقت المناسب والتي غيرت تمامًا قضية اليوم ولكن ليس قبل مقتل الزعيمين.

كمكافأة على شجاعة سكان مانكس أمازون الشمالي ، تم سنه بعد ذلك من قبل بيت المفاتيح ، في محكمة تاينوالد المجمعة ، & # 145 أنه من بين جميع البضائع الثابتة ، وليس لها أي حياة ، يجب أن تحصل الزوجات على النصف في Sheadings الشمالية بينما في القبائل الجنوبية ، يحق للزوجات الحصول على الثلث فقط. & # 146 هذا القانون لا يزال ساريًا ، على الرغم من تعديله إلى حد ما ، وعلى الرغم من إساءة استخدامه أحيانًا في حالات قليلة من تفجير البنوك الاحتيالية ، إلا أنه يعمل بشكل جيد ، و كانت وسيلة لإنقاذ العديد من العائلات من الانهيار التام. يستلزم هذا القانون ضرورة ربط توقيع الزوج والزوجة بأي نقل أو بيع أو رهن أرض في جزيرة مان.

قُتل الكثير من الرجال على كلا الجانبين في معركة سانتروست ، ولم يتبق ما يكفي لحرث الأرض ، وكان السكان على وشك الوقوع ضحايا للمجاعة. سمع ماغنوس بيرفوت عن ذلك ، وأعاد نفسه إلى مان في حوالي 1098 م ، قُتل الكوخ في عام 1103 م ، على ساحل أيرلندا ، عندما شارك في إحدى بعثاته الشبيهة بالحرب.

عند وفاة ماغنوس ، تمت استعادة السلالة القديمة لملوك مانكس مرة أخرى ، وتوج لوجمان ، ابن جودريد كروفان ، ملكًا للإنسان والجزر.

حكم لوجمان سبع سنوات ، ويبدو أنه كان نموذجًا أوليًا للملك جون ملك إنجلترا. كانت قسوته (ومن أبرزها إخماد عيني أخيه هارولد & # 146) من النوع الذي أجبره رعاياه الساخطون على التنازل عن عرشه ، وانضم إلى الصليبيين إلى فلسطين ، التي لم يعد منها أبدًا.

عند سماع وفاة الملك لوجمان الغائب ، أرسل أعيان الجزيرة سفارة إلى Murecard O & # 146Brien ، ملك أيرلندا ، يطلبون منه إرسال & # 145 رجل مجتهد ومحبوب & # 146 ليحكمهم ، حتى أولاف أو أصبح أولاف ، الابن الثالث لملكهم العظيم جودريد كروفان ، قد بلغ سن الرشد.

أرسل الملك الأيرلندي دوبنالد ، ابن تادي ، الذي جعل نفسه بغيضًا جدًا لشعب مانكس ، حتى أنه بعد تحمل حكمه لمدة ثلاث سنوات انتفضوا في السلاح ونفيه إلى أيرلندا ، حيث لم يعد أبدًا.

أولاف ، 1102 م ، أمير صالح ، قُتل بفأس معركة على يد ابن أخيه ريجنالد ، بالقرب من رامزي ، قبل معركة عامة.

جودريد ، 1143 م ، ابن أولاف & # 146 ، الذي انتقم لمصير والده بوفاة ريجنالد ، انتخب بعد ذلك ملكًا على لينستر بسبب فضائله.

مختصرا ، 1158 م ، ثين من أرجيل ، وصهر الله ، غزا واغتصب التاج ، كما فعل ريجنالد أيضًا من بعده ولكن غودريد أخضعه ، ومات ملك الإنسان ، 1187 م.

تم عزل أولاف ، ابن جودريد ، عن عرشه ونفيه من قبل ريجينالد ، شقيقه الأكبر اللقيط ، ولكن تمت استعادته بعد العديد من الصعوبات. غزا ريجنالد مملكته ، وقتل في معركة بالقرب من تاينوالد هيل.

لم يكن هناك ملك بارز على عرش مانكس حتى احتله أولاف أو أولاف الثالث ، الملقب بـ & # 145the Black & # 146 King of Man.

& # 145Olaf the Black & # 146 كان سليلًا جديرًا لأمير البحر هاكون ، ومثله ، كان أميرالًا بريطانيًا. هنري الثالث. في إنجلترا ، في عام 1236 م ، منح الملك أولاف مبلغًا سنويًا من العملات الفضية من 40 ماركًا ، و 100 ربع من الذرة والنبيذ ، لدفاعه عن جزء من السواحل الإنجليزية بأسطوله ، والذي كان بكل المقاييس قويًا للغاية.

توفي أولاف في قلعة بيل عام 1237 بعد الميلاد ، وخلفه أمير ضعيف ، ريجنالد الثالث ، الذي لم يشتر فقط حماية الملك جون ملك إنجلترا ، بل خضع لعقد تاجه تحت كرسي روما ، ودفع اثني عشر ماركًا سنويًا إلى دير فورنيس.

توجد وثيقة مثيرة للفضول ، من الواضح أنها تصريح أمان من هنري الثاني ، ملك إنجلترا ، مؤرخ في وندسور ، 13 أبريل 1233 م ، حيث كُتب:

& # 145 لقد أخذنا تحت تصرفنا الآمن والمؤكد صديقنا الحبيب أولاف ، ملك الإنسان والجزر ، أثناء مجيئه إلى إنجلترا للتشاور معنا ، وأثناء تواجدنا هنا والمغادرة من هناك. & # 146

كان ريجنالد أول ملك للإنسان أصبح خاضعًا للبابا ، وقد تم إعدامه بعدل من قبل جميع مانكسمان الحقيقيين حتى يومنا هذا على هذا الحساب. تم تنفيذ الاستسلام في منزل فرسان الهيكل في لندن.

كل من جون وهنري الثالث. اعتنق قضية ريجنالد.

يقال عن أولاف الأسود أنه أرسل ذات مرة حذائه إلى ملك دبلن ، وأمره بحمله على كتفيه عبر قصره ، والذهاب إلى الكنيسة في يوم عيد الميلاد ، بحضور سفرائه. كان رعب اسمه عظيمًا لدرجة أنه خوفًا من إهانة ملك بحر مانكس العظيم ، وفتح سيادته ليخربها أولاف ، ملك دبلن ، المسمى Murtough the Peaceful ، & # 145 الأحذية المعنية بدلاً من تقديم ذريعة لشعب مانكس لتدمير مقاطعة واحدة من أيرلندا. & # 146

أعطى أولاف الأسود دير روشن ، في بالاسالا ، لإيفان ، رئيس دير فورنيس ، ليكون بمثابة حضانة لكنيسة مانكس ، وبالتالي وضع الأساس لمقر التعلم الذي اشتهرت به الجزيرة منذ ذلك الحين. انطلاقا من هذا الظرف ، كان رؤساء رؤساء الأديرة في فرنيس دائما ما يشغلون منصب رئيس دير روشين ، وكان لهم تأثير كبير في انتخاب الأساقفة.

قام أولاف أيضًا بتقسيم العشور إلى ثلاثة أجزاء. أعطى الأسقف الثلث لصيانته ، ودير روشين الثلث لتعليم وإغاثة الفقراء ، والثلث المتبقي لرجال الدين الضيقين من أجل معيشتهم.

في عام 1250 بعد الميلاد ، كان جون ، ملك إنجلترا ، يتوهم جزيرة مان وأراد إضافتها إلى أراضيه الإنجليزية. هبط في رونالدسواي ، ليس بعيدًا عن قلعة راشن ، على الساحل الجنوبي ، وأعلن نفسه ملكًا.

كان شعب مانكس غاضبًا تمامًا منه وعلى إجراءاته. قاموا في جسد واحد ، وهاجموا معسكر جون & # 146 ، وهزموه تمامًا ، وأجبره على التغلب على التراجع السريع إلى سفنه ومغادرة الجزيرة. من هذا الوقت بدأت قوة الملوك النرويجيين في الانخفاض.

في عام 1263 م ، حاول هاكون هاكونسون ، ملك النرويج ، ولقبه هاكوري العجوز ، غزو اسكتلندا ، وهُزم في 3 أكتوبر ، في لارجس ، على يد الإسكندر الثالث ، ملك اسكتلندا ، مع خسارة هائلة لكل من الرجال والسفن. أن القوة النرويجية في الجزر قد انهارت إلى الأبد. في هذه المعركة خسر الاسكتلنديين 5000 والنرويجي 16000 رجل.

ماغنوس الرابع ، ملك الإنسان آنذاك ، عند سماعه بالهزيمة الرهيبة لراعيه النرويجي ، سارع على الفور إلى دومفريز ، حيث أشاد بالفاتح ، الإسكندر ، الذي منحه ميثاقًا ، استولى بموجبه على جزيرة مان. تاج اسكتلندا.

ماغنوس الرابع. كان الحاكم التاسع والأخير للإنسان من جنس Godred Crovan. توفي في قلعة روشن ، 1265 م ، ودفن في كنيسة دير روشن ، في بالاسالا ، وهي كنيسة كان قد أكملها لتوه ، وتسبب في تكريسها للقديسة مريم.حكمت هذه العائلة في مان لما يقرب من قرنين من الزمان ، بلقب الملك ، على الرغم من أنهم في الواقع كانوا مجرد مساعدين لتاج النرويج.

إنها حقيقة غريبة في تاريخ المؤسسات الرهبانية ، وقد ذكرها Holinshed في & # 145Chronicles، & # 146 أن معظمها قد تأسس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ويعود أصلها إلى حد كبير إلى العام. كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت في جميع أنحاء العالم المسيحي أن العالم سينتهي ويدمر عند انتهاء الفترة النبوية البالغة 1260 سنة من ولادة المسيح.

العديد من الممتلكات العلمانية الكبيرة التي تنازل عنها أصحابها للكنيسة ، من أجل إقامة وهبات المؤسسات الرهبانية وغيرها من المؤسسات الدينية ، كان من المفترض أن تكون قرابين لتأمين ، إن أمكن ، مصلحة الجنة في مثل هذه الحالة الطارئة.


شذوذ قبر الملك أوري البالغ عمره 5000 عام - التاريخ

يصمم الدين الفرعوني الطقوس اليهودية المقدسة

مصر والبطاركة اليهود

& ndash هراء محسوس!

المملكة المصرية القديمة (2400 قبل الميلاد) & # 8211 لا يوجد إسرائيليون في الأفق

NeverNeverLand

& quot وإحدى السمات المثيرة للفضول في سفر التكوين هي عدم وجود أي إشارة إلى ما يجري في الشرق الأدنى القديم خلال الألف الثاني قبل الميلاد & quot

& # 8211 S هوك & ndash تعليق بيك على الكتاب المقدس، ص 188.

لا "أور الكلدانيين"

& مثلاور كنت السومرية وكان لا يوجد اتصال مع الناس المعروفين باسم كلدانيون حتى ألف سنة بعد أي تاريخ محتمل ابراهيم يمكن أن يعزى. & quot

& ndash M. جرانت ، تاريخ اسرائيل القديمة ص 32.

مفارقة تاريخية

& quotاور من الكلدانيين في سفر التكوين هو بشكل واضح إشارة مفارقة تاريخية & # 133 لم يظهر "الكلدانيون" في بلاد ما بين النهرين حتى القرن السابع قبل الميلاد. & quot

& ndash ماغنوس ماغنوسون ، علم آثار أراضي الكتاب المقدس - قبل الميلاد، ص 31206.

مصر في فلسطين - 1850 قبل الميلاد (الأسرة الثانية عشرة) وما بعده


لعدة قرون كان المصريون موجودين في فلسطين ، يتحكمون في طرق التجارة ويستوردون الأخشاب وزيت الزيتون والمعادن غير الموجودة في مصر.

كشف علم الآثار عن أدلة مثيرة على هذا الانتشار الوجود المصري في كنعان & # 8211 حتى الآن لا يشير الكتاب المقدس في أي مكان إلى المصريين خارج مصر. سوف يفسد القصة & ndash

كيف يمكن للعبرانيين الهروب إلى أرض الموعد إذا اعترف الكتاب المقدس أن المصريين كانوا يديرون العرض هناك أيضًا؟

& مثل مفارقة تاريخية وغير متسق. هي الأساطير الغزيرة التي جمعت حول شخصيات البطاركة لا تستطيع حتى يتم ذكرها على وجه اليقين من أي وقت مضى على الإطلاق .

على أي حال ، يبدو أن وجود وتقاليد هؤلاء الآباء كانت في الأصل منفصلة تمامًا عن بعضها البعض وغير مرتبطة.

& ndash M. جرانت ، تاريخ اسرائيل القديمة ص 30.

تقي صدى؟

حمورابي. أبي أور هام. إبراهيم!

حمورابي أعطيت العالم أحد أقدم قوانينه.

الهكسوس في فلسطين ومصر

& # 8211 1700-1600 قبل الميلاد (السلالات من 15 إلى 16)

لبعض الوقت ، حكمت الممالك المتنافسة مصر الهكسوس انتشار السيطرة من Avaris في الدلتا. شجبت دعاية طيبة الهكسوس ووصفتهم بأنهم "آسيويون" و "أجانب" على الرغم من أنهم ربما كانوا "شماليين" أصليين.

أدخلوا أسلحة برونزية فائقة ، القوس المركب ، الحصان والعربات واستولوا على ممفيس عام 1674 قبل الميلاد.

أحمس (1550-1525 قبل الميلاد) أعاد تأكيد سيادة طيبة وافتتح إمبراطورية الدولة الحديثة.

لا أثر لموسى

'لا موسىولا مستعبدا إسرائيل ولا حدث هذا نزوح مسجلة في أي سجلات قديمة معروفة خارج الكتاب المقدس.

على الرغم من أن مناخها حافظ على أصغر آثار المعسكرات البدوية القديمة والقرى المتناثرة التي يبلغ عمرها 5000 عام لعمال المناجم هناك لا أثر واحد لموسى أو الإسرائيليين.'

& - جون رومر ، وصية، ص 57/8.

خرافة
فرعون
نموذج أولي لـ "موسى": اخناتون (1352 - 1336 قبل الميلاد).
كاهن عابد للشمس / ملك ومتعصب ديني. عرف الله بنفسه.

الامبراطورية المصرية
1500-1300 قبل الميلاد (الأسرة التاسعة عشر). لا يزال لا بني إسرائيل

Tutmosis الثالث (1479 - 1425 قبل الميلاد) قام بحملة عبر نهر الفرات ووصل إلى الشلال الرابع على النيل.

أمنحتب الثالث (1390 - 1352 قبل الميلاد) حكمت مصر في وقت كانت أغنى دولة في العالم. تكشف رسائل العمارنة عن دبلوماسيته الواسعة.

رعمسيس الثاني (1279-1212) أوقف تقدم الحثيين في سوريا وشيدوا عددًا من المعابد والآثار أكثر من أي شخص آخر.

لا إسرائيليين في عبودية & # 8211 على الرغم من أفضل جهود هوليوود .

& الثور Old Codger

تكوين 12.4.
& مثلفذهب أبرام كما قال له الرب وذهب معه لوط. وكان أبرام خمسة وسبعون سنة لما خرج من حاران. & مثل

تكوين 17.17.
& مثلفخر إبراهيم على وجهه وضحك وقال في قلبه: ((هل يولد له ولد)). رجل عمره مائة عام؟ ويجب سارة ، البالغة من العمر تسعين عامًا، حمل الطفل؟ & rdquo

تكوين 17.24.
& مثلكان إبراهيم تسع وتسعون كان عمره حينما ختن في لحم غرلته. & مثل

تكوين 21.5.
& مثلوكان ابراهيم مائة سنة لما ولد له ابنه إسحاق.& مثل

تكوين 25.7.
& مثلهذا هو مجموع سني حياة إبراهيم ورسكوس التي عاشها: مائة وخمسة وسبعون سنة.& مثل

الكتابان الأساسيان في العهد القديم & # 8211 منشأ و نزوح & # 8211 تشير إلى "فرعون" 155 مرة. من الغريب أنه لم يتم تحديد فرعون مرة واحدة في أي من الكتابين اسم & # 8211 ومع ذلك ، في الواقع ، الإشارات إلى العديد من الفراعنة المختلفين ، عبر قرون عديدة. إن الشذوذ أكثر وضوحًا في أن الكتب المقدسة لا تنقصها تسمية العديد من الشخصيات المتنوعة والعرضية. على سبيل المثال، وكانت جدة جدة اسا ملك يهوذا ابشالوم. هل يجب أن تكون مهتمًا! (1 ملوك 15.10). لكن هذا النمط من الأدب يجب أن يكون مألوفًا لنا جميعًا: ذات مرة ، في أرض بعيدة ، كان ملكًا سيئًا. وفي الغابة ، لعب ديفيد. & مثل

إنها تسمى حكاية خرافية.

دعونا نذكر أنفسنا بمواجهات إسرائيل المبكرة المفترضة مع ملوك مصر المتنوعين. في التاريخ المقدس لليهود ، تم وضع & # 145 الأب للأجناس & # 146 إبراهيم في بابل ، أعيد تسمية الكلدية بشكل عفا عليه الزمن ، وهو مصطلح أكثر ملاءمة لإمبراطورية نبوخذ نصر في 600s قبل الميلاد. تتناوب شخصية إبراهيم بين الرعاة البدو والراعي الهابط. ليس لدى أي منهما أدنى ادعاء بصحة التاريخ.

سارة زوجة إبراهيم & # 8211 جمال لا يقاوم في 70

غير مسمى (ربما أعمى) نقل فرعون هذا الطفل من بلاد الشام إلى حريمه & # 8211 وكافأ إبراهيم به & quotsheep ، الثيران ، الحمير ، الخادمات ، الخادمات ، الحمير والجمال.
(تكوين 12.14 ، 15)

ال كلام فارغ يبدأ

إبراهيم & # 8211 وفرعون لم يذكر اسمه رقم 1

لتحديد هذا الفرعون اختر أي تاريخ بين 2300 قبل الميلاد - 1400 قبل الميلاد. يتوقف الوجود المفترض لإبراهيم بشكل حصري على المصادر الكتابية ويعمل بشكل عكسي من الوجود المفترض لسليمان ، بعد عدة قرون.

يخبرنا الكتاب الجيد أن هناك فجوة عمرية تبلغ 10 سنوات بين إبراهيم وزوجته / أخته غير الشقيقة سارة (تكوين 17.17). وهكذا عندما تلقى البطريرك دعوة الله لمغادرة حاران ، أصبحت سارة بالفعل متقاعدًا (يبلغ من العمر 75 عامًا ، لذا فهي تبلغ من العمر 65 عامًا) (تكوين 12.). المجاعة تدفع بالرجل العجوز ومساعدته إلى النزول إلى مصر (تكوين 12.12).

يخشى أبراهام أن تقتل زوجته وجمالها العظيم ، لذا فقد اختلقوا الحيلة التي تقول إنها & quotshe أختي. & quot على الرغم من أن الحيلة غير مقنعة ، فقد سُمح لإبراهيم بالمغادرة & # 8211 مع سارة ، ويبدو أنه مع كل مكاسبه غير المشروعة.

البطريرك وزوجاته وعبد المصري والملك أبيمالك

تعبت من انتظار الحمل الموعود من الله (تبلغ الآن 75 عامًا) ، تشجع سارة إبراهيم على حمل عبده المطيع هاجر (تك 16). النتيجه هي إسماعيل (من سيكون أبًا لـ 12 من الأمراء "العرب").

مرت 13 عامًا في مدينة الخليل ، وخلالها يرأس إبراهيم قوة عسكرية لإنقاذ ابن أخيه لوط ، الذي استولى عليه 4 ملوك مهاجمين (تكوين 14). يتم & quot؛ توجيه الغزاة & quot؛ بالقرب من دمشق (وبارك الكاهن الغامض / الملك ملكيصادق إبراهيم).

في المقابل ، عندما يأخذ أبراهام & quotsojourn & quot في جيرار ، فإن المحارب / الحكيم اللافت للنظر يخشى مرة أخرى أن تقتل سارة & مثل جمالها العظيم. للمرة الثانية يستخدمون & quotshe's اختي & quot حيلة. يأخذ الملك أبيمالك سارة إلى حريمه ويجمع إبراهيم مكافأة أخرى (تكوين 20 ، 1 ، 18). لحسن الحظ ، يتلقى الملك الفلسطيني رسالة خاصة من الله ويرسل الزوجين السعداء في طريقهما.

سارة البالغة من العمر 90 عامًا تلد الآن إسحاق، يُلقي هاجر وإسماعيل بالخيمة ، ويعيشان حتى سن 127 عامًا (تكوين 23.2).

إبراهيم ، 137 وقت وفاة سارة ، لا يزال في مقتبل العمر ويأخذ قطورة كزوجته الجديدة. إنها لا تنتج له سوى ستة أطفال. الماعز العجوز لا يقوم بفحص نفسه حتى يبلغ 175 سنة.

إسحاق لا تحصل على فرعون. ربما كانت صدمة الإساءة الطقسية عندما كان صبيا جعلته يقضي بعض الوقت في المنزل. يرسل والده خادمًا ليحضر له زوجة وعندما يصل إسحاق إلى "المجاعة تضرب كنعان" ، فإن إخلاصه ليهوه يجعله لا ينزل إلى مصر & # 8211 على عكس سلوك والده تمامًا. صدق او لا تصدق، استخدم إسحاق وزوجته رفقة العلامة & quotانها أختي& quot الخدعة على الملك البائس أبيمالك & # 8211 في تكوين 26.1،14!

يعقوب، المحتال ابن إسحاق، هو الرجل الذي آباء أسلاف جميع القبائل الـ 12. بشكل مثير للدهشة ، هو أيضا يحصل على تصارع مع الله نفسه! (تكوين 32.24) & # 8211 ومن هنا اسمه الجديد "إسرائيل" (غلبت الله). يصل يعقوب إلى مصر كرجل عجوز. يلتقي الفرعون & # 8211 بعد أن قضى ابنه المفضل جوزيف الوقت الكبير. يبدو فرعون مجهول رقم 2 يسأل يعقوب عن عمره (130 & # 8211 رشيقًا ويعيش 17 عامًا أخرى في "جاسان"!) ويتلقى بركة في المقابل.

يوسف وفرعون غير مسمى رقم 2: the & quotSojourn & quot

اختر أي تاريخ بين 1900 قبل الميلاد - 1500 قبل الميلاد لهذا الفرعون & # 8211 لا يوجد دليل على وجود يوسف على الإطلاق.

حصل إبراهيم على لقاء ملك مصر العظيم من خلال رعايته لطفل حقيقي كزوجة ، التقى يوسف (حفيده العظيم) بفرعون من خلال كونه طفلًا حقيقيًا.

يبدو أن زوجة فوطيفار ، نقيب الحرس الإمبراطوري (الذي اشترى جوزيف) ، حصلت على سخونة من أجل الشاب & # 8211 لكنه لم يكن لديه أي منها. أُلقي في السجن بتهمة كاذبة (تكوين 39) ، صنع لنفسه اسمًا من خلال تفسير الأحلام. & quot ؛ يبدو أن هذا كافٍ لجعله يقذف أمام الإله / الملك نفسه.

مرة اخري، يظهر العاهل المصري أنه ساذج بشكل مثير للدهشة. بناءً على قوة التنبؤ لمدة 14 عامًا للحصاد "الجيد" و "السيئ" ، فإن الرعاة الأجانب يتحولون إلى الصدر الأعظم ويتحكمون في أهم اقتصاد زراعي في العالم. فرصة الدهون.

ولكن هذا & # 8211 هل تصدق & # 8211 هو حجر الأساس للوجود العبري في مصر. تنقذ الهندسة الزراعية التي أعيد تنظيمها يوسف مصر ويرسل فرعون ممتن عربات لإحضار عشيرة يوسف إلى مصر:

ونفوس بيت يعقوب التي دخلت مصر كانت ثلاث نقاط وعشرة. & quot & ndash سفر التكوين 45.27.


حفنة من العبرانيين يقيمون في مصر ، ويتكاثرون بشكل مذهل ، و & # 150 في القصة المألوفة & # 150 يتم استعبادهم أولاً ثم إطلاق سراحهم. يصل 70 شخصًا ويتكاثرون بخصوبة استثنائية تشبه الأرانب لتصل إلى 3 ملايين في 215 عامًا & # 8211 بمعدل 66 طفل لكل أنثى! (غالبًا ما يتم اقتباس 430 عامًا ولكن في النسخة الأصلية للقصة & # 8211 كما تم تكرارها في الترجمة السبعينية وبواسطة جوزيفوس & # 8211 قضى نصف ذلك الوقت في كنعان.)

قف! الملك الفلسطيني لا يستطيع مقاومة طفل عمره 90 سنة من الخليل

إبراهيم يكرر له & quotshe's اختي & quot احتيال على الملك أبيمالك.

هذه المرة يجمع & quotsheep ، الأبقار ، الرجال-الخدم ، الخادمات. ألف قطعة من الفضة. & quot
(تكوين 20.1 ، 18)

إسحاق & # 8211 صدمة الطفولة؟

صورة نادرة ليعقوب يصارع الله (منشأ 32.24).

يسمي الموقع "Peni 'El" (وجهاً لوجه مع الله!)

هوليوود تحافظ على تيار الخيال

كبدو ، قد يأخذهم نمط هجرة العبرانيين إلى دلتا النيل. مرت القوات المصرية مرارًا عبر فلسطين لخوض الحروب شمالًا. أي ثقافة لم يقلدها اليهود من البابليين أخذوها من المصريين. بصراحة ، لا تحتوي المجموعة الضخمة من السجلات المصرية على أي إشارة على الإطلاق إلى بني إسرائيل أو الاضطهاد أو الخروج أو موسى.

كان الهابيرو ، بعد كل شيء ، مجرد قطاع طرق على الحدود الكنعانية.

أقرب ما وصلنا إليه هو & # 145 الإسرائيليون في العبودية & # 146 بعض الشواهد على المدن الكنعانية في دلتا النيل. من شبه المؤكد أن هذا التحالف من القبائل المعروف باسم & # 145Sea People & # 146 الذي حاول غزو مصر في القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد. في الواقع ، اليهود ، لاعبو البتات في التاريخ على مدى عدة قرون ، & # 145 وتحدثوا & # 146 عن أصول أجدادهم من خلال ربط أنفسهم بالإمبراطوريات والأحداث الكبرى من حولهم. من المحتمل أن قصتهم الخيالية عن سقوط أريحا ومدن كنعانية أخرى هي إعادة صياغة لغزو السهل الساحلي من الشمال من قبل الفلسطينيين (على عكس مستخدمو الأسلحة الحديدية).

صورة موسى (نعم ، بقرون!)
الإله ذو القرون & # 8211 موجود في كل مكان في مصر
غطاء مقرن & # 8211 علامة من الآشورية ألوهية الملك

حقيقة رمسيس الثاني (لا قرون)

& quot؛ كانت هناك حاجة ، من جانب علماء القرن التاسع عشر ، إلى "العثور" على الكتاب المقدس في مصر. لقد حددوا رمسيس الثاني على أنه فرعون الاضطهاد لمجرد أنهم افترضوا وجود صلة تاريخية بين Pi-Ramesse (سكن دلتا رمسيس) ومدينة متجر رمسيس (المذكورة في سفر الخروج).

الرابط بين رمسيس الثاني و عبودية بني إسرائيل كان وهم بلا أساس أثري حقيقي. & quot

العجل الذهبي؟

لا & # 8211 أبيس بول, من مركز عبادة ممفيس سقارة. وصلت العبادة ذروتها في نهاية التاريخ الفرعوني.

مصر و & quotMoses & quot & # 8211 الخيال على المنشطات


بطل الخروج يحمل اسمًا مصريًا وليس عبريًا (كما في تحوت & # 146 موسى, آه & # 146 موسى، إلخ). لا يوجد مصدر غير كتابي معاصر يذكر موسى وعدم وجود أي مرجع خارجي في القصة التوراتية يجعل من المستحيل ربط حياة البطل الخارق بالتاريخ المعروف للثقافات الأخرى.

الطفل موسى وفرعون غير مسمى رقم 3: & quotEthnic Cleanser & quot

اختر أي تاريخ بين 1500 قبل الميلاد - 1200 قبل الميلاد لهذا الفرعون. لم يتم إخبارنا باسم الفرعون & # 8211 لكن القابلات العبرانيات هما "شفرح" و "فوة"!

في هذه الحلقة غير المتوقعة ، الفرعون الذي & quot؛ لا أعرف & quot جوزيف منزعج من النمو الهائل للعبرانيين ويقرر & كوتهارد العمالة & quot سوف يبقيهم تحت السيطرة (خروج 1.8 ، 14). محبط لأن هذا لا يعمل (نحن نتحدث هنا عن الرجولة العبرية) أصدر أمرًا بإغراق جميع الأطفال الذكور حديثي الولادة من العبرانيين. أحدهما محفوظ في فلك مصنوع من نبات البردي المطلي بالطين. من المثير للدهشة أن ابنة فرعون نفسها لم تجد الرضيع بحار وتبنته لنفسها. ولكن في أسلوب التمثيل الإيمائي الحقيقي ، يتم التعاقد مع والدته لإرضاعه.

أصبحت فكرة & quot؛ الطفل المهدّد & quot؛ شخصية رائعة & quot؛ هي فكرة شائعة: لقد قيلت عن سرجون الكبير ، وهيرقل ، ورومولوس وريموس ، إلخ. إنه بالطبع أعيد صياغته في قصة يسوع.

إيزيس-ثيرموثيس، إلهة الخصوبة والحصاد. (الإسكندرية ، القرن الأول قبل الميلاد)

في قصة موسى ، لدينا فكرة مسبقة عن خيال يسوع نفسه.

بالنسبة الى جوزيفوس (اثار اليهود - II.9) اسم ابنة فرعون "Thermuthis" & # 8211 وهو الاسم الذي تصادف مشاركته مع مظهر من مظاهر إيزيس & # 8211 مما يجعل موسى شخصية حورس.

يكرر إيريناوس (لكن ليس الكتاب المقدس المسيحي) ادعاء جوزيفوس المذهل الآخر: أن الله أعطى مشورة المصريين المشركين لجعل موسى جنراليسيمو.

بطلنا الشاب & quot ؛ قبل ببهجة & quot ، حشد المصريين وهزم الإثيوبيين الذين اجتاحوا البلاد بأكملها. وشمل انتصاره هزيمة & quotmultitude من الثعابين & quot مع طائر & quotIbes & quot.

يالها من صدفة! في الأساطير المصرية ، قام الشرير سيث ، تحت ستار ثعبان ، بعض الرضيع حورس. لقد أنقذه تحوت & # 8211 رأس أبو منجل!

بطريقة الحكاية الخيالية الحقيقية ، رأت الأميرة الإثيوبية موسى من سور المدينة ، ووقعت في الحب على الفور ، وتوسطت في السلام من أجل الزواج. وكلهم عاشوا بسعادة بعد ذلك.

الأمير موسى وفرعون رقم 4 لم يذكر اسمه: & quot: القمع & quot

يصبح الشاب موسى أ قاتل وهارب من العدالة (خروج 2.11 ، 15).

هرب موسى إلى شبه الجزيرة العربية حيث يتزوج ابنة كاهن مدياني ويعيش كراعٍ. والد زوجته هو "رويل" (خروج 2.18) أو "يثرو" (خروج 3.1 ، 4.18) أو حباب (القضاة 4.11) & # 8211 اختر ما تريد.

بعد 40 عامًا في مديان ، عاد موسى إلى مصر ليجعل مطلبه الشهير من الفرعون & quot ؛ يذهب & quot (خروج 5.1) الأشخاص الذين عاش بدونهم لمدة 80 عامًا (خروج 7.7).

البطريرك موسى والفرعون الذي لم يسمى رقم 5: & quot الخروج & quot

هذا الفرعون هو الخصم القوي لموسى (حسنًا ، لا يمكنه مساعدته & # 8211 قسى الله نفسه قلبه & # 8211 خروج 4.217.3 وما إلى ذلك). سوف تنهار المسابقة بأكملها لو كان مغفلًا مثل الفراعنة 1 و 2! عشر وباء في وقت لاحق وفقدت مصر قوتها العاملة وجيشها (خروج 14 ، 28). موسى ، الثمانيني من العمر ، يبدأ الآن 40 عامًا من التجوال.

بلورات الملح في مومياء مرنبتاح فضلته على أنه "فرعون الخروج" الغارق & # 8211 حتى تبين أن جميع المومياوات أظهرت أدلة على هذه الأملاح التحنيطية!

ومن الغريب أن مصر وصلت إلى آفاق جديدة من الروعة والازدهار الإمبراطوريين خلال عصر الدولة الحديثة (الأسرات 18 - 19). شن تحتمس الثالث حملة ما وراء نهر الفرات ووصل إلى الشلال الرابع على نهر النيل رعمسيس الثاني أوقف تقدم الحثيين في سوريا وشيد عددًا من المعابد والآثار أكثر من أي شخص آخر.

ربما لم يكن هؤلاء العبرانيون قد حملوا ثقلهم بعد كل شيء!

رغم أن القصة العبرية الملونة نزوح من مصر معروف للجميع الأسطورة نفسها خيال كامل، إعادة كتابة قصة تعلمت في بابل. في نزوحالرب يخلق شعبا لا الكون.

& quot بدلا من قتل جحافل الشياطين ، مثل مردوخ ، أغرق الرب المصريين.

& ndash K. Armstrong، تاريخ القدس، ص 31.


في "التاريخ" الخيالي (الفصل 1 من كتاب الأرقام) 603,550 "ذكور في سن التجنيد" هربت من مصر في وقت الخروج ، مما يعني وجود جيش من اللاجئين لا يقل عن مليوني & # 150 أكثر من إجمالي سكان مصر نفسها! ومن المفترض أن هذا الجمهور قد تجول في البرية لمدة أربعين عامًا ، محاولًا عدم ترك أي أثر لرحيلهم للأجيال القادمة.

& quot؛ على الرغم من الكم الهائل من السجلات المعاصرة التي تم اكتشافها في مصر ، لا توجد إشارة تاريخية واحدة لوجود الإسرائيليين تم العثور عليها هناك. لا يوجد ذكر واحد لجوزيف، "الصدر الأعظم" للفرعون. ولا كلمة واحدة عن موسى، أو الهروب المذهل من مصر وتدمير الجيش المصري المطارد. & quot

& - ماغنوس ماجنوسون، علم آثار أراضي الكتاب المقدس - ق، ص 43.

لا يعني ذلك أن مصر لم يكن لها أي تأثير على الناس الذين سيظهرون كيهود في القرن السادس. يتخلل اللاهوت اليهودي الأفكار التي سادت في مصر لآلاف السنين.على سبيل المثال ، تم استعارة أكثر الأعياد اليهودية المقدسة ، عيد الفصح ، من احتفال مصري باعتدال الربيع ، بمرور الشمس من جنوب إلى شمال خط الاستواء. يُحتفل بعيد الفصح ، وهو أهم عيد في التقويم اليهودي ، في أول قمر مكتمل بعد الاعتدال الربيعي ، ويحدث عادةً في 21 مارس ، على الرغم من أنه قد يقع قبل ذلك بيوم أو بعده.

لقد رأى العديد من العلماء وجود صلة بين عبادة الشمس التوحيد لإخناتون وتوحيد اليهود عابدي الرب. من المعقول أن كهنة آتون المطرودين بدأوا الأمر برمته. كان البدو الرحل يحتاجون إلى إله محمول. على الرغم من أنهم حاولوا جعل فضيلة عدم قدرتهم الفنية على صنع أصنام ، لا أقل ، نصوصهم المقدسة تجسد الإله & # 8211 تمثيل بشري لشمس الفرعون.

لذلك كان الإنسان هو إلههم الذي كانوا في البداية زودته بمنزل متنقل يسمى & # 145 تابوت العهد. ' هذه في حد ذاتها كانت فكرة مصرية. تم تصويره على أنه حامية قاتلة للقبيلة وعرشًا لإلههم ، فقد فقد أهميته إلى حد ما عندما أقال الفلسطينيون مستوطنة شيلوه وحملوا الفلك كغنيمة. لم يتم استبداله. على الرغم من أنه اسميًا & # 145 غير مرئي & # 146 (وأصبح الآن بلا مأوى!) ، اكتسب يهوه وجهًا شبيهًا بالرجل.

شيشك? الحفرة?

"الفراعنة" التوراتيون & # 8211 غير معروف للمصريين!

على الرغم من حذف الأسماء الفرعونية في سفر التكوين والخروج ومعظم الكتب التوراتية الأخرى ، فقد تم بالفعل تسمية الفراعنة في أماكن قليلة. كان ينبغي أن يجعل هذا من الممكن مزامنة التاريخ الحقيقي لمصر مع جزء من المزعوم & quothistory & quot لليهود المسجلة في الكتاب المقدس.

للأسف هناك مشكلة صغيرة: إن "فراعنة" الكتاب المقدس غير معروفين في كل مجموعة التاريخ المصري الواسعة.

وهكذا ، يقدم 1 Kings (11.40) الشخصية & quot شيشاك & quot 2 ملوك (17.4) يجلب & مثل & quot ويعطينا إرميا (44.30) & quot هفرا. & quot أدى هذا الشذوذ إلى ظهور 200 عام من & quotname ذلك الفرعون. & quot مع العديد من القرون ، و 30 سلالة فردية ، وعشرات من الملوك للاختيار من بينها الاحتمالات لا حصر لها.

يربعام ومثله ومثله في مصر:
فرعون شيشك ينفذ عقوبة الله على يهوذا (1000 - 800 قبل الميلاد).

في الأيام الأخيرة لسليمان ، عامل ، تمت ترقيته إلى مشرف ، دعا يربعام & مثل يرفع يده & مثل ضد الملك وعليه الفرار إلى مصر وحماية الشيشك (الذي بالطبع لديه بيت مفتوح للعمال اليهود المتمردين) (1) ملوك 11). مات سليمان ، وأصبح يربعام ملكًا لعشر قبائل شمالية (يا له من نجم!) وبقي الوريث الشرعي لسليمان رحبعام مع قبيلتين فقط في الجنوب. ملك يربعام ، شيشك ، ينهب الهيكل في القدس ، تحت سيطرة خصمه ، ويحتل يهوذا بأكملها. لم نسمع عن شيشك مرة أخرى.

لا يوجد شيء معروف في مصر عن "الشيشة" ولكن نقوش الفرعون شوشنك الأول (الأسرة الثانية والعشرون) تسجل هجومه على القدس & # 8211 لذلك تم تحديد شوشينك تقليديًا على أنه "شيشك" التوراتي.

هوشع السامرة يتحدى ملك أشور:
& quot فرعون هكذا & quot للإنقاذ (800-700 قبل الميلاد)

ووجد ملك أشور مؤامرة في هوشع ، لأنه أرسل رسلا إلى ملك مصر ولم يقدم هدية لملك أشور كما كان يفعل سنة بعد سنة ، لذلك أغلقه ملك أشور وقيده. له في السجن & quot & ndash 2 Kings 17.4.


مرشح واضح لـ So is Shoshenk & # 8211 لكنه قد تم التعرف عليه بالفعل مع Shishak! تحوتمس الثالث به نقش معبد يظهر مدن يهودية تم احتلالها & # 8211 ربما يجب أن نجعل تحتمس "شيشك" حتى يكون "إذن" شوشينك ؟!

الحرب الأهلية المصرية مكتوبة في القصة:
فرعون "Hophra" يقع في الجانب الخطأ من الرب

هكذا قال الرب هانذا اعطي فرعون حفرة ملك مصر بيد اعدائه وفي ايدي الذين يطلبون حياته كما دفعت صدقيا ملك يهوذا ليد نبوخذراصر ملك بابل عدوه الذي طلب حياته. & - إرميا 44.30.


مع "دليل" نبوخذ نصر (605 - 561 قبل الميلاد) والمصير الواضح ، المشتبه به الرئيسي هو حفيد الفرعون نكاو الذي حكم من 589 إلى 570 قبل الميلاد. مات هذا الفرعون في تمرد قاده الجنرال وصهره أحمس. لسوء الحظ ، تم استدعاء هذا الفرعون بالفعل النّاش (هيرودوت الثاني 169) وعلى آثاره كما Uah`ab`ra (وهيبري). ربما استخدم فرعون اسم "حفرة" عندما أرسل رسائل إلى اليهود.

كان كاتب الكتاب المقدس يستخدم الأداة الأدبية لجريمة قتل ملكية لوضع "نبوءة" مفيدة في فم "إرميا". كان وحي الويل موجهًا إلى اليهود المتمردين ، الذين عاش الكثير منهم في مصر وكانوا عرضة للممارسات الدينية المصرية.

أكناتون يتوقع المزامير 1350 ق.م!

ترنيمة لآتونالإغاثة المنحوتة ، قبر آيأرمانا

ترنيمة لآتون
ومثل رب الجميع رب السماء رب الارض أشعارك تعانق الأرض انت تضع اساسات الارض كم هي متعددة أعمالك! السفن تنزل وتصعد في التيار. & مثل
مزمور 104
& quot يا رب أنت عظيم جدا المتستر بالنور كثوب الذي أرسى أسس الأرض يا رب ما هي أعمالك متعددة. كيف تبحر السفن جيئة وذهابا. & مثل

مصادر:
بول جونسون ، تاريخ اليهود (فينيكس جرانت ، 1987)
دان كوهن شربوك ، اليهودي المصلوب (هاربر كولينز ، 1992)
هنري هارت ميلمان ، تاريخ اليهود (كل رجل ، 1939)
جوزيفوس ، الحرب اليهودية (البطريق ، 1959)
ليزلي هولدن (محرر) ، اليهودية والمسيحية (روتليدج ، 1988)
جون رومر وصية (فايكنغ ، 1999)
في ديفيز ، ر. فريدمان ، مصر (المتحف البريطاني ، 1998)
هيرودوت ، التاريخ، (البطريق ، 1972)
احمد عثمان موسى فرعون مصر (جرافتون ، 1990)
إم جرانت ، تاريخ اسرائيل القديمة (Weidenfeld & amp Nicolson ، 1996)
ايدان دودسون ، ملوك النيل (روبيكون ، 1995)

أسطورة اليهودية & # 145 العرق & # 146
"ديفيد" ومملكة دمشق
سليمان؟– الإمبراطور بلا ملابس
الإسرائيليون والآشوريون – على هوامش الإمبراطورية
اليونانية والرومانية & # 150 الثقافة العالمية تربك اليهود
الأقسام الرئيسية
هل تعتقد حقًا أن كل شيء بدأ مع عامل عجائب يهودي مخلص ، يتجول في فلسطين في القرن الأول؟ استعد لتكون مستنيرا. يسوع الصديق الخيالي

هل ما زلت متمسكًا بفكرة أن هناك نوعًا من الرجل المقدس يكمن وراء الأسطورة؟ تحقق أفضل. Godman & # 8211 حمل البطل الخارق

نظرة فاحصة على التأكيد العفوي أن قصة يسوع & quot ؛ اقتطعت من الأرض بسرعة وانتشرت بسرعة. & quot بماذا آمن المسيحيون الأوائل؟

غذت العديد من التيارات أسطورة يسوع ، مثل انضمام الجداول والروافد لتشكيل نهر رئيسي. الحصول على الأسطورة & # 8211 التراث التوفيقي للمسيحية

جزء كبير من أساطير المسيحية هو إعادة صياغة لابتكار أقدم وأكثر شفافية & # 8211 اليهودية. قصة يهودي & # 8211 طريق الرب i

براعة الإنسان ومكره يقابلهما سذاجة هائلة وتفكير بالتمني. معمل تصنيع المسيحية

لقد سبق تنظيم الكنيسة وسلطتها وعضويتها عقيدة التبرير بدلاً من اتباعها. مع تغير المنظمة واحتياجاتها ، تم تكييف & # 8216 عهد الله & # 8217 وفقًا لذلك. العقيدة & # 8211 الكلمة في كل مجدها الهمجي
من الشرطي الديني إلى الكنيسة العظيمة ، من مقاتل الوحوش في أفسس إلى قطع الرأس في روما ، قصة بولس بها ثقوب أكثر من الجبن السويسري. القديس بولس الرسول ميت في الماء؟

وبتدبير رجال دين مسيحيين طموحين ، تم فرض سرطان من الخرافات والخوف والوحشية في جميع أنحاء أوروبا. قلب الظلام & # 8211 التاريخ الإجرامي للكنيسة المسيحية

ربما كانت الجنة المسيحية حماقة عبثية لكن الجحيم المسيحي كان حقيقيًا بدرجة كافية. الجحيم على الأرض & # 8211 خرافة وحشية تنتشر في جميع أنحاء العالم

ارتقت إلى مكانة دين الدولة وسادت الكنيسة المسيحية على تدمير الحضارة. مع مرور القرون ، نمت البربرية الدينية أكثر من أي وقت مضى. شتاء العالم & # 8211 التكلفة الرهيبة & quot؛ كريستندوم & quot
على مدى ألفي عام ، ألحقت المذاهب المسيحية المعادية للجنس والمتزمتة أضرارًا لا حصر لها في الحياة العقلية والعاطفية والجسدية لملايين لا حصر لها من الناس. هؤلاء مسيحيون معلقون جنسيًا وندش محبوب ليسوع

مع وجود أب يهودي (بطريرك صارم) وأم مسيحية (هوس بالذنب والسماء) ، ليس من المستغرب أن يكون الإسلام قد نشأ قليلاً من الجير. عاصفة الصحراء في الإسلام & # 8211 "المسيحية" تحصد زوبعة
الجنة سوف تساعدنا. أغنى وأقوى دولة في التاريخ لديها افتتان ذهاني بـ جاي سوس القانون! تنصير الأمريكتين


حوالي خمسين مقالا متاحا الآن في شكل كتاب. لطلب النسخ الخاص بك:


من إطلاق النار على أعدائهم بالسهام والسهام إلى سحق جماجمهم وحتى حصاد أجزاء من أجسادهم كغنائم ، انخرط الباحثون القدامى في وسط كاليفورنيا في عنف متقطع ، وأحيانًا شديد ، وفقًا لدراسة أثرية جديدة امتدت لـ 5000 عام.

في محاولة لفهم الحياة والموت في واحدة من مناطق الغرب القديمة والأكثر اكتظاظًا بالسكان ، أجرى علماء الأنثروبولوجيا دراسة تاريخية عن موتاها ، حيث قاموا بفهرسة علامات العنف التي تم العثور عليها في المدافن بين سييرا نيفادا وخليج سان فرانسيسكو ، والتي يرجع تاريخها إلى العصور التاريخية على طول الطريق إلى 3000 قبل الميلاد.

بعد 13 عامًا من التنقيب في البيانات ، حدد الباحثون ما يقولون إنه نمط معقد من العنف العرضي ، مدفوعًا بقوى متنوعة مثل المنافسة على الأراضي ، والضغط من تغير المناخ ، ووصول الأوروبيين. تضمنت البقايا الموجودة في مقاطعة كونترا كوستا بولاية كاليفورنيا نقطة مقذوفة مضمنة في العظم. يرجع تاريخ الدفن إلى ما بين 500 صباحًا و 1500 قبل الميلاد. (تصوير راندي ويبرغ)

من خلال تسجيل 16،820 مدفنًا من 329 موقعًا من بين 13 مجموعة إثنوغرافية مختلفة ، تكشف البيانات أن النوع الأكثر شيوعًا من العنف على مدى آلاف السنين كان ما يسمى بصدمة القوة الحادة ، والناجمة عن المقذوفات مثل السهام أو سهام أتلاتل ، والتي ظهرت في 7.2٪ من السكان. درس الدفن.

عانى 4.3٪ من الصيادين-الجامعين من صدمة واضحة في الرأس ، بينما أظهر أقل من 1٪ بقليل أدلة على تقطيع أوصال ، مع إزالة أطرافهم أو فروة رأسهم أو رؤوسهم بعد الموت.

قال الدكتور تيري جونز ، عالم الأنثروبولوجيا في كال بولي الذي شارك في تأليف الدراسة الجديدة ، إن هذه النتائج القاتمة توضح الصراعات الدورية التي حدثت بين مجموعات ما قبل التاريخ في كاليفورنيا ، استجابة للظروف التاريخية والبيئية والاجتماعية من حولهم.

& # 8220 لا يزال الكثير من الناس يعتقدون أن كاليفورنيا ما قبل التاريخ كانت جنة خالية من العنف ، لكن السجل الأثري يظهر بوضوح أن هذا لم يكن كذلك ، & # 8221 قال في مقابلة.

& # 8220 الناس بشر ، ويعتقد معظمنا أن الميل إلى اللجوء إلى العنف في مواقف معينة هو جزء من الحالة الإنسانية. & # 8221 [تعرف على الأبحاث الحديثة في حرب ما قبل التاريخ في الجنوب الغربي: & # 8220 مقبرة جريسلي الجماعية في يوتا الكهف دليل على "حرب ما قبل التاريخ" ، دراسة تقول & # 8220]

بدأ جونز وزميله ، المؤلف المشارك Al Schwitalla ، في البداية تحديد ما إذا كان أي ارتفاع في العنف يتوافق مع سلسلة من موجات الجفاف التي استمرت لقرون والمعروفة باسم الشذوذ المناخي في العصور الوسطى ، والتي استمرت من حوالي 800 إلى 1350.

& # 8220 لقد وجدت أدلة في وسط كاليفورنيا على الاستجابات الواضحة للجفاف ، في شكل انهيار في العلاقات التجارية ، وتغيرات في الكفاف ، وتحولات في ممارسات الاستيطان ، & # 8221 قال جونز.

& # 8220 لكن السجل الهيكلي من وسط كاليفورنيا لم يتم فحصه بالنسبة لهذا السؤال. & # 8221

في حين أن التغيرات في أنماط المناخ من المحتمل أن تكون بمثابة تيار خفي في المنطقة & # 8217s صراع ما قبل التاريخ ، كشفت النتائج بدلاً من ذلك عن ارتفاعين في العنف قبل الجفاف وبعده.

امتدت الحلقة الأولى ، والتي يمكن القول إنها أكثر بشاعة ، من 500 قبل الميلاد إلى 420 م ، عندما بدا تقطيع الأوصال وأخذ الكؤوس في ذروتها.

لاحظ المؤلفون أنه مع وجود حوالي 2 ٪ من المدافن من هذه الفترة تظهر بقايا مقطوعة أوصال ، فإن الممارسة لم تكن شائعة ، ولكن يبدو أنها تعكس استراتيجية الإغارة والانتقام بين المجموعات والتشويه أغراض التخويف. & # 8221 [اكتشف رؤى جديدة لغرض قطع الرأس: & # 8220Severed Heads، Skull Bowls in California Graves Were Tributes، Not War Trophies، Study Finds & # 8220]

وشهدت هذه الفترة المبكرة أيضًا أول زيادة كبيرة في العنف القائم على القذائف ، ربما ، كما لاحظ المؤلفون ، بالتزامن مع إدخال قاذف النبال atlatl.

في الواقع ، يشير الزوجان إلى أن فترة الألف عام هذه بدت فترة مضطربة في جميع أنحاء كاليفورنيا القديمة ، حيث هاجرت العديد من مجموعات الصيادين والجامعين إلى مناطق جديدة ، ووصلت مجموعات جديدة من الشرق.

قال جونز إن منطقة معينة & # 8220hot & # 8221 خلال هذه الفترة كانت منطقة خليج سان فرانسيسكو الجنوبية ، حيث تتداخل العديد من المجمعات الثقافية & # 8212 مثل Windmillers و Early Bay و Berkeley ، من بين آخرين & # 8212 ، متداخلة. ، وحاولوا تحديد حدودهم في عملية & # 8220 لم تكن سلمية تمامًا. & # 8221 [تعرف على دفن طاحونة الهواء غير المعتاد: & # 8220 أول دليل على مرض يشبه العملاقة تم العثور عليه في هيكل عظمي في كاليفورنيا عمره 3800 عام & # 8220]

& # 8220 يبدو أن العنف العرقي كان عاملاً في ولاية كاليفورنيا ما قبل التاريخ ، حيث يبدو أن الزيادة المبكرة في العنف مرتبطة بوصول شعوب جديدة ، & # 8221 جونز.

حدثت الزيادة الثانية في أعمال العنف التي تم اكتشافها في بقايا الهياكل العظمية مؤخرًا ، خلال الفترة التاريخية المبكرة من عام 1720 إلى عام 1899.

هنا ، كانت الإصابات الناجمة عن المقذوفات الحادة أكثر تكرارًا هنا من أي وقت آخر & # 8212 واضحًا في حوالي 10 ٪ من العينة & # 8212 ويرجع ذلك في جزء كبير منه ، كما يقول الباحثون ، إلى تقنية جديدة.

& # 8220 قال جونز إن إدخال نظام سلاح جديد - القوس والسهم - غير بالتأكيد المشهد الاجتماعي والسياسي ، مما أدى إلى زيادة الصراع بين المجموعات.

أشارت الأبحاث السابقة إلى أن القوس والسهم وصلا لأول مرة إلى وسط كاليفورنيا من الشرق ، ربما في وقت متأخر من عام 1200 م ، ومن المحتمل أن يستغرق استخدامهما على نطاق واسع قرونًا. [مواضيع ذات صلة: & # 8220Massage لـ "الأبناء الضال" في كاليفورنيا يطرح لغز ما قبل التاريخ & # 8220]

لكن هذا الارتفاع الثاني في العنف كان أيضًا & # 8220 بالتأكيد & # 8221 مستوحى من وصول الأوروبيين ، كما أشار جونز ، مع إنشاء أول مستوطنة دائمة في ستينيات القرن الثامن عشر. تم تعديل الجمجمة ، أو القلنسوة البشرية ، لاستخدامها كوعاء. تم اكتشافه بين عدد من المدافن في مقاطعة كونترا كوستا ، كاليفورنيا. (تصوير الشويت الله)

& # 8220 العنف لم يبدأ في كاليفورنيا مع وصول الأوروبيين & # 8212 على الرغم من أنه زاد في ذلك الوقت ، & # 8221 جونز.

وأضاف أنه بالإضافة إلى المواجهة المباشرة مع المستعمرين ، من المحتمل أن يكون وصول الأوروبيين سببًا في حدوث & # 8220 تأثير مدمر & # 8221 من الصراع ، حيث بدأت الجماعات في الهجرة بعيدًا عن العنف والمرض والاضطراب الاجتماعي الذي أحدثه.

ظهر تكرار إصابات المقذوفات في هذا الوقت في أغلب الأحيان في سفوح جبال سييرا نيفادا ، حيث اقترب من 25 ٪ في المدافن التي تم أخذ عينات منها هناك ، وظهرت بشكل بارز بين عصابات سييرا ميوك.

خلال المسح الذي استمر 5000 عام ، لاحظ الباحثون أيضًا ، أن الدليل على العنف كان شائعًا في كثير من الأحيان عند الرجال أكثر من النساء - مع استثناء ملحوظ لصدمات القوة الحادة.

& # 8220 شاركت الإناث أيضًا في بعض الأحيان في القتال مع القبائل المجاورة والمستعمرين ، وإن كان بدرجة أقل مقارنة بالذكور ، & # 8221 جونز.

في الواقع ، كانت معدلات إصابات الرأس أقل شيوعًا بين النساء مقارنة بالرجال & # 8212 4 ٪ من الإناث ، مقابل 5.5 ٪ من الذكور - وهي ملاحظة ربما تدعمها العديد من الروايات التاريخية لنساء حملن السلاح جنبًا إلى جنب مع الرجال في ميوك ، كوستانوان ، وباتوين ، من بين مجموعات أخرى.

قال جونز إن بياناتهم مجتمعة تصور نوبات دورية من العنف الملتهب بين مجموعات السكان الأصليين القديمة في وسط كاليفورنيا ، وليس اتجاهًا طويلًا ومتزايدًا بشكل مطرد.

لكن العنف كان حاضرًا دائمًا ، على الرغم مما يراه جونز على أنه ميل من قبل المؤرخين الحديثين وعلماء الأنثروبولوجيا للتغاضي عن الصراع المحلي.

& # 8220 يبدو أن الجميع يريد تصور فترة شبيهة بفترة عدن في الماضي عندما كان هناك عنف أقل ، & # 8221 قال.

& # 8220 العنف موضوع غير مريح ، خاصة بالنسبة لبعض أحفاد الأمريكيين الأصليين. يبدو أن بعض دعاة حماية البيئة الساذجين يرغبون أيضًا في التمسك بفكرة عصور ما قبل التاريخ الخالية من أي أمراض اجتماعية أو بيئية.

& # 8220 لكن علماء الآثار ملزمون بالإبلاغ عما يكشفه السجل. ما هو واضح تمامًا هو أن ولاية كاليفورنيا في عصور ما قبل التاريخ كانت مأهولة بأشخاص أذكياء ومهرة وحديثي التشريح والذين لم يكونوا بالتأكيد متوحشين ولكنهم لم يكونوا بالضرورة نبيلًا - كانوا بشرًا - خاضعين لنفس النطاق من المشاعر والاستجابات السلوكية مثل البشر الآخرين. & # 8221

قام جونز وشويتالا وزملاؤهم بتفصيل النتائج التي توصلوا إليها في مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية.


بئر الكنيسة (بئر سانت ماري & # 8217) ، ثورنتون إن كرافن ، لانكشاير

Church Well / St Mary & # 8217s Well ، في Thornton-in-Craven ، لانكشاير.

NGR: SD 90135 48324.في الجانب الجنوبي الغربي من كنيسة أبرشية سانت ماري & # 8217 (على طريق تشيرش) في ثورنتون إن كرافن ، لانكشاير ، يوجد "Church Well & # 8217 أو" St Mary & # 8217s Well & # 8217. قام هنري ريتشاردسون ، عميد سانت ماري & # 8217s ، ببناء البئر المثمن الذي يحيط بالينبع في عام 1764 ، لكن الربيع نفسه يعود إلى أوقات سابقة ربما كانت فترة ما قبل المسيحية (الموقع ليس بعيدًا عن طريق روماني). في وقت لاحق ، كان من شبه المؤكد أن يتم تبجيل البئر بحلول القرن السابع الميلادي ولكن مع الارتباط الضعيف والتفاني للقديس أوزوالد ، الملك والشهيد ، الذي تم قطع رأسه (654 م). هناك نقش لاتيني مثير للاهتمام يدور حول الجزء العلوي من غرفة البئر. تم بناء كنيسة أبرشية القديسة مريم العذراء ، التي تقع فوق البئر ، في أوائل القرن السادس عشر ، لكنها تقع في موقع كنيسة سابقة من القرن الثاني عشر ، وربما مبنى سكسوني قبل ذلك؟ تقع كنيسة سانت ماري & # 8217s والبئر المقدس على جانب لانكشاير من حدود شمال يوركشاير على طريق تشيرش (طريق سكيبتون) مقابل الممر المؤدي إلى قاعة ثورنتون ، على بعد حوالي ميلين شرق بارنولدزويك و 6 أميال جنوب غرب سكيبتون. بوابة حديدية تتيح الوصول إلى فناء الكنيسة وبيت البئر الواقع على اليسار.

بئر الكنيسة / بئر القديسة ماري & # 8217 s (منظر عن قرب).

يقول ديريك دي كلابورن (2007): & # 8220 ليس لدينا وسيلة لاكتشاف سبب اختيار ريتشاردسون لبناء غطاء حجري مثمن الأضلاع فوق البئر في فناء كنيسة ثورنتون. بقدر ما يمكن استنتاجه ، فإن المياه من البئر لا تمتلك أي خصائص طبية مثل الموجودة في هاروغيت أو باث أو آبار الكبريت القريبة في بروتون وربما بالقرب من Crickle Hall في East Marton. ريتشاردسون & # 8217s كتاب الحساب يكشف أنه عانى من النقرس في وقت مبكر من عام 1748 وهناك إشارات متكررة إلى إعادة تصميم أو إصلاح "حذاء النقرس" وللإدارات من دكتور كيتشن ، ولكن يبدو من غير المحتمل أن تغطية البئر كانت مدفوعة باعتبارات طبية ، ولم يكن من المحتمل أن يكون مصدرًا للمياه لأي مسكن في محيط الكنيسة. إن وجود البئر في جوف يقع على بعد حوالي 12 إلى 15 قدمًا تحت مستوى المدافن الرئيسية على الجانب الجنوبي ، فإن احتمال تلوث المياه ممكن ، على الرغم من أن هذا لم يكن معترفًا به تقريبًا من قبل العقول العلمية في منتصف القرن الثامن عشر. إذا كان من أجل توفير سهولة الوصول لسقي ماشيته على أراضي glebe المجاورة له ، فإن فعل تغطية البئر يكون منطقيًا.

بئر الكنيسة (منظر داخلي لمنزل البئر)

& # 8220 ولكن لماذا ترف نقشًا لاتينيًا تذكاريًا غامضًا حول إفريز المبنى؟ غرضه الواضح بعيدًا عنا بعد ما يقرب من 250 عامًا من تشييده. فضول آخر للمبنى هو غطائه المتكون من حجر رحى كبير. يُنظر إلى حزاتها بوضوح على أنها السقف داخل الغطاء. فتحة عمود المحور في مركزها مغطاة بدائرة دائرية ، يتم تثبيتها في مكانها بوزنها وتشكل سدادة في غطاء السقف. يشكل البناء في قاعدة الغطاء المثمن مربعًا بعمق حوالي 3 أقدام مع خطوات تنزل إلى البئر المناسب. يتم التحكم في عمق المياه داخل البئر بواسطة سدادة خشبية في أرضية البئر ، والتي عند إزالتها تصريف المياه المخزنة. عندما يكون في مكانه ، يرتفع عمق الماء إلى النقطة التي يتدفق فيها في قناة أسفل عتبة الباب ويملأ محطة شرب. من الآن فصاعدًا ، يتم تصريف المياه لتزويد مزرعة Rectory بشكل يومي منتظم.

ويضيف السيد كلابورن أن: & # 8220 يقرأ النقش اللاتيني: Fontem hunc salutiferum et perantiquum Tecto munivet Anno Aerae Christianae MDCCLXIV. Quod Publicae تطهير بين vortat H.RICHARDSON RECTOR. (ترجمة واحدة تقول: أنه قد يكون مفيدًا لصحة / خلاص المجتمع ، بنى إتش. ريتشاردسون ، رئيس الجامعة ، غطاءًا للصحة / الخلاص وأقدم الخط / الربيع ، في عام 1764 من العصر المسيحي. & # 8221

يقول John & amp Phillip Dixon (1990) عن كنيسة St Mary & # 8217s: & # 8220 يسيطر البرج العمودي المحاصر على الصرح ، ويحمل وجهه الجنوبي نقشًا وأذرعًا لا أستطيع تحديدها جنبًا إلى جنب مع تاريخ ، 1510. لا يحتوي الجزء الداخلي من الكنيسة على متعة خفية ، ولكن من المثير للاهتمام أن فناء الكنيسة يرسم جيدًا . & # 8221

المصادر / المراجع والمواقع الإلكترونية ذات الصلة:

كلاببيرن ، ديريك د. هنري ريتشاردسون 1710-1778 - حياة وإرث رئيس جامعة ثورنتون ،Earby & amp District Local History Society، 22 Salterforth Road، Earby، Barnoldswick، BB18 6ND، 2007.

ديكسون ، جون وأمبير فيليب ، رحلات عبر Brigantia المجلد الأول: يمشي في Craven و Airedale و Wharfedale ،منشورات Aussteiger ، بارنولدزويك ، 1990.

© راي سبنسر ، مجلة الآثار ، 2019.

قيم هذا:

شارك هذا:

مثله:


لوحة معلومات بانوراما روكس في حدائق سانت مارغريت & # 8217s ، إلكلي.

مرجع شبكة نظام التشغيل: SE 11496 47298. في غابة حدائق سانت مارغريت المعروفة أيضًا باسم المتنزه المقابل لكنيسة سانت مارغريت على طريق كوينز في إلكلي ، غرب يوركشاير ، تقع (خلف الدرابزين الحديدي) ثلاثة أحجار مسطحة كبيرة كانت موجودة في الأصل على إلكلي مور ، ½ ميل إلى الجنوب الغربي. اشتهرت هذه الأحجار أو الصخور الثلاثة بنقوشها على شكل كوب وخاتم ، ولكن لسوء الحظ ، أصبحت المنحوتات الآن باهتة للغاية وليس من السهل صنعها وتم كسر اثنين من الصخور أثناء نقلهما إلى موقعهما الحالي. توجد هنا لوحة معلومات جيدة تقدم تفاصيل ورسوم توضيحية عن المنحوتات الصخرية التي يعود تاريخها إلى 5000 عام. من B6382 (The Grove) اسلك جنوبًا حتى طريق Back Parish Ghyll شديد الانحدار ثم إلى Albany Walk ، ثم اعبر الطريق واستمر جنوبًا في الممر شديد الانحدار إلى طريق Queens Road وكنيسة St Margaret. قم بالسير على طريق Princess وهناك على الجانب الأيمن توجد حدائق St Margaret's وقد تم إغلاق السور المعلق أسفل الأشجار الذي يحتوي على الحجارة عندما زرت آخر مرة.

حجر بانوراما في حدائق سانت مارغريت & # 8217s في إلكلي ، غرب يوركشاير.

بانوراما ستون ولقطة مقرّبة للنقوش.

الأحجار الثلاثة ذات المنحوتات التي يعود تاريخها إلى 5000 عام مخفية إلى حد ما خلف الدرابزين الحديدي في الغابة عند حافة حدائق سانت مارغريت ، وأصبحت المنحوتات (النقوش الصخرية) باهتة الآن وليس من السهل رؤيتها ، و أنهم غالبًا ما تغطي أوراقها ونمو الطحالب في علامات الكوب. أكبر صخور الثلاثة هو حجر البانوراما الفعلي ، مع وجود الحجريين الأصغر حجمًا ، كان موجودًا في الأصل خلف الخزان في بانوراما وودز في حوالي SE101470. تم إحضارهم إلى موقعهم الحالي في أواخر القرن التاسع عشر بعد ذلك 'يجرى' وجد أنه كان في طريق امتدادات بناء المدينة على حافة Ilkley Moor ، والمعروف أيضًا باسم Rombald's Moor وهما من الصخور ، أحدهما هو حجر البانوراما الفعلي نفسه ، للأسف ، متصدع أثناء رفعه وكان هذا أسوأ خلال عبور. تحتوي جميع الأحجار الثلاثة على أكواب ذات منحوتات حلقية متحدة المركز ، أو مجرد أكواب من تلقاء نفسها ، ولكن هناك تصميمات غريبة أخرى بما في ذلك الخطوط أو الأخاديد والمنحوتات التي تشبه السلم التي تربط أو لا تربط الأكواب ، على الرغم من أن معظم هذه المنحوتات هي حاليا مرئي فقط عندما يكون الضوء مناسبًا!

المصادر والمواقع ذات الصلة: -

بارينجر ، ج. يوركشاير ديلز ، شركة Dalesman للنشر المحدودة ، 1982.

بينيت ، بول ، حجارة إلمت القديمة Capall Bann Publishing ، Milverton ، Somerset ، 2001.

لونغورث ، إيان ، الآثار الإقليمية - يوركشاير ، Heineman Educational Books Ltd. ، لندن ، 1969.


الحفر باستخدام غايبسي هو يعمل في المقابر ويصادق الموتى. مرحبا بكم في جنوب فلوريدا 3000 قبل الميلاد.

لقد تحطمت في الأرض السوداء الرطبة ، وهي حاج ذو جلد أزرق يكرّم الموتى القدامى. انتظرت أن تشعر بوجود أرواحهم العالقة. يعرفهم Gypsy Graves جيدًا.

كان هؤلاء سكان الأهوار. الصيادون والصيادون الذين عاشوا في منازل مبنية حول تلال مغطاة بالشعاب المرجانية ترتفع في الامتداد المائي اللامتناهي لإيفرغليدز ما قبل التاريخ.

لكن كم من الوقت عاشوا هنا؟ ومتى جاء الرجل لأول مرة إلى جنوب فلوريدا؟

تمساح شخير من مخبأ المستنقعات حيث بدأ Gypsy في استكشاف الأرض باستخدام معول من طبيب الأسنان. عملت ببطء ، وفحصت كل قطعة من الحجارة والصدف والفخار المتفحم الذي خلفته قبيلة ضائعة من الهنود الصغار الممتلئين الذين عاشوا وماتوا على حافة إيفرجليدز بينما كان قيصر ويسوع يسيران على الأرض.

أمضى غجري وعشرات من الأعضاء الآخرين في جمعية مقاطعة بروارد الأثرية عدة سنوات من عطلات نهاية الأسبوع في الحفر في موقع تلال القرية الهندية القديمة.

بعد ساعات لا نهاية لها من الحفر الدقيق ، جمع علماء الآثار عشرات القطع الأثرية. كان الجزء الأكثر تأثرًا وتأثيرًا هو الجزء المتهالك من عظم الفك الأيمن السفلي للهندي الذي مات منذ فترة طويلة ، وهو ضرس وحيد لا يزال لامعًا ومنيعًا لمرور 20 قرنًا.

الآن كان صباح يوم السبت آخر مليئًا بالشمس وكان Gypsy Graves يختار الوقت باستخدام المخلب المنحني لأداة الأسنان المصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ.

ظهرت حافة رقيقة من الحجر من الأرض. عرفت Gypsy ما كان عليه ، قبل وقت طويل من تنظيفها من الأوساخ.

"لقد تحدثت معي ،" تتذكر. & quot

حفر الغجر بعيدًا واكتشف نقطة رمح قديمة من الصوان المحمر - النوع الذي تم قطعه يدويًا من حجر شمال فلوريدا على يد رجل ما قبل التاريخ منذ 5000 إلى 8000 عام.

كانت جميع كتب التاريخ التي قرأها Gypsy واضحة جدًا: إن رأس الرمح المحفور يدويًا الذي يبلغ من العمر 5000 عام والذي وجدته للتو ليس له عمل في جنوب فلوريدا.

ولكن كان هناك - دليل لا جدال فيه على أن مجتمعات الرجال كانت مبعثرة على طول حافة إيفرجليدز قبل 3000 سنة على الأقل من ولادة المسيح.

كانت هذه هي نقطة الرمح الثانية التي عثرت عليها Gypsy وزملاؤها الأثريون في المنطقة المحيطة بالعشب في عصور ما قبل التاريخ وحساب النهر. & quot

& quot؛ يمكنك استبعاد نقطة رمح واحدة باعتبارها شذوذًا - ربما شيء وجده هندي في شمال فلوريدا قبل 2000 عام ونزل هنا ، & quot؛ يقول Gypsy. & quot لكن نقطتين رمح من نفس المنطقة تثبتان أن الإنسان القديم كان يعيش في جنوب فلوريدا قبل آلاف السنين من ولادة المسيح. & quot

وجدت Gypsy نقطة رمحها القديمة الثانية قبل أشهر من احتلال فريق آخر من علماء الآثار عناوين الصحف على مستوى الولاية عندما اكتشفوا دليلاً على رجل عجوز من حفرة بالوعة في مقاطعة Dade الجنوبية في يناير الماضي. لكن لا يزعجها أن يحصل الآخرون على التقدير.

& quot الفريق الموجود في مقاطعة ديد كان لديه عملية علاقات عامة أفضل مما فعلنا ، & quot يتجاهل مدير جمعية بروارد الأثرية الصغيرة. & quot؛ المهم هو أننا نعلم أن الإنسان عاش هنا آلاف السنين قبل كل تقديراتنا السابقة. & quot

GYPSY GRAVES هي امرأة صغيرة تبلغ من العمر 56 عامًا ، وشعرها الأسود الفحمي يسحب إلى الوراء في كعكة ضيقة على نحو صارخ لامرأة رائدة في الغرب القديم.

إنها تأتي من مخزون كنتاكي الجبلي ، وهي واحدة من هؤلاء الأشخاص المتمركزين بعمق في كلمات قليلة ونظرات ثابتة. روح منعزلة.

ولكن بعد ذلك يتم تشغيله في الأسرة. أختها الصغرى هي طلقة بندقية نفسية وبطلة. شقيقها الأكبر هو كيميائي صناعي يقضي كل وقت فراغه في محاولة لإثبات اعتقاد أينشتاين بأن الوقت هو حلقة لا نهاية لها.

يعيش Gypsy في المنزل السابق لأحد رجال العصابات في شيكاغو: منزل من عشرينيات القرن الماضي ، محاط بغابة نخيل كثيفة على ضفاف نهر New River في Fort Lauderdale.

مطبخها مليء بأحشاء الكمبيوتر وأحواض الأسماك وأوعية السلاحف وعظام الحيوانات. تشمل هواياتها مطاردة كسوف الشمس الكامل وعمل الحج لعيش البراكين.

تعزف موسيقى كلاسيكية على بيانو من شتاينواي وتقود شاحنة بيك آب بيضاء العظام تُدعى بيرل.

أعطاني زوجي إياها في الذكرى الثلاثين لتأسيسها ، ومثلها تشرح. & quot؛ سميت الشاحنة Pearl لأن اللآلئ هي ما يحصل عليه الناس العاديون في الذكرى الثلاثين لتأسيسهم.

في الشهر الماضي ، عرضت شبكة سي بي إس Gypsy في فيلم وثائقي تلفزيوني مدته ساعة بعنوان Women Of Intrigue ، إلى جانب أرملة أنور السادات وصياد نازي فرنسي جميل. كانت كاميرات الشبكة تغطي أول فريق أثري نسائي في التاريخ ، بقيادة Gypsy في بحثه عن تمثال ضخم من الجرانيت للفرعون أمنحتب الثالث في مدينة طيبة القديمة في مصر.

أمضت 11 امرأة ثلاثة أشهر العام الماضي في موقع مساحته 12 فدانًا في ظلال المعابد والأضرحة التي تكسوها الرمال ، مستخدمين معدات إلكترونية متطورة لتحديد وجود الأشياء المدفونة. في أكتوبر ، ستعود النساء لبدء الحفر الفعلي.

& quot؛ لم نكن حقاً متحيزين جنسياً عندما قررنا إطلاق حملة استكشافية للنساء فقط & quot؛ يقول Gypsy بابتسامة غامضة. & quotI's فقط كيف تسير الأمور. & quot

اسمها الأصلي كان Ottilie Rose Cosden - Ottilie Rose هي الأسماء الأولى لجدتيها.

& quot؛ كان والدي يكره إحدى جداتي ، & quot وبهذه الطريقة أُطلق علي اسم Gypsy. & quot ؛ Gypsophila هو الاسم النباتي للزهرة المعروفة باسم Baby's Breath.

التقت Gypsy بزوجها George Graves بينما كانا يدرسان الجيولوجيا في جامعة ترانسيلفانيا في كنتاكي. تزوجوا عامهم الأخير ، وقضوا شهر العسل في منجم نيكل كندي.

إجراء مقابلة مع Gypsy Graves يشبه الرقص في مصنع أشعل النار.

س: ما هو الشيء الأكثر إثارة للاهتمام الذي فعلته على الإطلاق؟

ج: ربما كان ذلك الوقت الذي أصبحت فيه الفتاة الوحيدة في فرقة Explorer Boy Scout.

س: ما هو نوع الزي الذي ارتديته؟

ج: لم أرتدي أي زي رسمي. فقط بنطلون جينز أزرق وقميص.

س: لماذا كنت الفتاة الوحيدة في فرقة الكشافة؟

ج: لم يكن لديهم فرقة فتيات الكشافة.

س: هل هناك أشياء أخرى مثيرة للاهتمام؟

ج: أكلت قطعة جبن عمرها 2300 سنة. جاء من قبر كاهن مصري.

ج: أردت أن أرى طعمها.

ج: ثم جاء الوقت الذي أصبحت فيه أول امرأة في بروارد تحصل على تصريح أسلحة مخبأة.

ج: نعم. كان ذلك عندما امتلكت أنا وزوجي مزرعة مساحتها 500 فدان في مقاطعة بالم بيتش. كنت أقوم بتدريب خيول السباق الأصيلة في ذلك الوقت ، وكنت حاملًا مع ابنتي الصغرى - مما جعلني مدرب الخيل الوحيد في البلاد.

س: كيف أصبحت عالم آثار؟

ج: عدت إلى الكلية عندما كان عمري 40 عامًا. كنت أرغب في الحصول على درجة الماجستير في علم الأحياء البحرية من جامعة فلوريدا أتلانتيك. ولكن بعد ذلك أخذت هذا المقرر الاختياري لمدة ثلاث ساعات في الأنثروبولوجيا. أمضى الأستاذ ما يقرب من ساعة يخبرنا لماذا لا أحد في عقله السليم يريد أن يكون عالمًا أنثروبولوجيًا يعمل في برية مهجورة من قبل الله ، ويعيش في خيمة لأشهر ، ولا توجد سباكة داخلية ، ويأكل مع السكان الأصليين. في ذلك الوقت ، عرفت أن هذه هي الحياة بالنسبة لي.

وهكذا أصبح Gypsy Graves أول مدرب في سباق الخيل في البلاد يحصل على درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا - مع التركيز على علم الآثار.

لطالما كان الماضي يثير اهتمامها ، حتى في الماضي القريب. عاشت Machine Gun Jack McGurn ذات مرة في منزل Fort Lauderdale حيث قامت هي وزوجها بتربية أطفالهما الأربعة.

كان Machine Gun Jack رجل إطلاق نار لآل كابوني في مذبحة عيد القديس فالنتين الشائنة. تكريماً لذكرى القاتل الذي مات منذ فترة طويلة ، تقيم Gypsy وعائلتها حفلة كل شهر فبراير ، دائمًا في ليلة السبت قبل عيد الحب. يرتدي الجميع ملابس الباروك الرائعة من عشرينيات القرن الماضي ، مع الكثير من التنانير المهدبة ، والفيدورا المرنة والبنادق الرشاشة المزيفة.

لكن ذروة الحفلة تحدث عندما تأتي ملكة الغابة مبحرة أسفل النهر الجديد. بينما يمر القارب في الفناء الخلفي لغجر ، تندفع عالمة الآثار وضيوفها للخارج ، ويسقطون أدراجهم ويقصدون السياح المذهولين.

هذا العام ، كان لدينا نهايات خلفية عارية من جميع أنحاء العالم - بما في ذلك بعض العناصر المهمة جدًا ، مثل قاضٍ فيدرالي والعديد من مسؤولي مدينة فورت لودرديل ، وتتذكر لويز ابنة جيبسي الصغرى.

عاشت المرأة الهندية الشابة منذ أكثر من 2000 عام على الشواطئ الشرقية لبحيرة أوكيشوبي. وهي الآن ترقد في علبة زجاجية في زاوية مغبرة من متحف بروارد الأثري في جنوب شرق الجادة الأولى في وسط مدينة فورت لودرديل. تشير أسنانها وعظامها إلى أنها ماتت في سن 17.

لسنوات ، كانت تنام في قبر كبير مترابط مع عظام أكثر من 250 هنديًا آخر من عصور ما قبل التاريخ على قطعة أرض مغطاة بالأشجار في ضواحي بيل جليد.

من خلال العمل مع فريق من علماء الآثار في جنوب فلوريدا ، اكتشف Gypsy Graves عظام المرأة الشابة في عام 1976. & quot ؛ اعتقدنا أنها كانت رجلاً في البداية وأطلقنا عليها اسم تشارلي ، ويتذكر جيبسي.

تشارلي كانت ابنة قبيلة صغيرة مفقودة من الهنود تسمى تيكستاس. كان هناك أقل من 2000 من سكانها يعيشون في جنوب فلوريدا عندما اكتشف الإسبان العالم الجديد.

كان الإسبان شعبًا مسيحيًا ، وقد منح مبشرونهم شعب تشارلي ثلاث فرص لاحتضان يسوع. ثم باعوهم كعبيد. انقرض شعب تشارلي قبل وقت طويل من ولادة الولايات المتحدة.

تعد عظام تشارلي جزءًا من الدروس التي تتعلمها من علم الآثار.

"يعلموننا أن هناك آخرين عاشوا وحلموا وماتوا قبل ولادتنا بوقت طويل ،" يقول غجري. & quot كل منا يمرون فقط. & quot

ينزعج بعض الناس من الحقائق الصارخة لعلم الآثار - وهو تذكير دائم بأنه لا يمكن لأي جيل حي أن يفخر بكونه ذروة الحياة على الأرض. لكن العظام والصوان لا يكذبون.

خذ وقتك في اقتحام مجموعة من اللوثريين من متحف بروارد الأثري ، مستاءين من رؤية اثنين من الهنود شبه عاريين في نموذج يشبه الحياة لمخيم تيكويستا الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ والذي أنشأته غجرية وموظفوها. & quot؛ انزعج اللوثريون من ثدي المرأة الهندية ، & quot؛ يقول Gypsy. يبدو أنهم أرادوا أن ترتدي امرأة ما قبل التاريخ حمالة صدر.

اعترض آخرون على عرض المتحف للجماجم القديمة - الجماجم التي تتبع التطور التطوري للرئيسيات ذوات الأرجل التي أصبحنا نسميها الإنسان.

علق الغجر لافتة عند مدخل المتحف تقول: في البداية خلق الله السماء والأرض. & quot ولكن هذا ليس جيدًا بما يكفي لبعض الأشخاص ، & quot ؛ تلاحظ.

يزور المتحف الآلاف من أطفال المدارس كل عام. ذات مرة ، وقف صبي صغير يحدق في الجمجمة السميكة الجبين لحيوان رئيسي قبل إنسان نياندرتال عاش قبل أكثر من مليوني سنة.

"خلق الله الانسان على صورته" وقال الصبي الصغير للغجر. & quot. هل هذا هو شكل الله؟ & quot

درس الغجر الجمجمة القديمة الوحشية للحظة. "لا أعتقد ذلك ،" أخبرت الطفل أخيرًا. & quot

مرت ست سنوات على وفاة جورج جريفز. لا يزال غجري يتذكر محادثة أجراها قبل وقت قصير من وفاته. كانوا يجلسون في الفناء الخلفي ، ويطلون على المياه المضاءة بنور الشمس للنهر الجديد عند المد والجزر. هذا عندما ذكر جورج لأول مرة حياة أخرى.

أخبر Gypsy أنه عاش منذ قرون. كان ذلك في زمن الحرب الوحشية وكان فارسًا في درع. كانت هناك معركة. قال إنه قاتل بشكل جيد. لكنه بعد ذلك ابتعد عن الخصم وترك ظهره مكشوفًا.

"لقد ضربني هنا بسلاحه ،" قال جورج وهو يفرك ظهره. & quot. وهكذا مت. & quot

أومأت الغجر برأسها ، بعد أن آمنت دائمًا بمثل هذه الأشياء ، لكنها فوجئت قليلاً أن زوجها الذي كان متشككًا في يوم من الأيام وجد نفسه الآن يتذكر حياة أخرى.

مرت عدة أشهر. ثم بدأ جورج يعاني من الألم. في ظهره.

"لقد كانت بداية سرطان الرئة هو الذي قتله ،" يقول الغجر اليوم. بدأ الألم من مرض السرطان حيث قال جورج إنه قُتل في حياة أخرى. & quot

على الرغم من تدريبها العلمي وتميزها كواحدة من الزميلات القلائل في نادي المستكشفين الشهير في نيويورك ، كانت Gypsy Graves تؤمن دائمًا بحقيقة الأشياء غير المرئية. وجدت نفسها مرارًا وتكرارًا في حيرة من أداة حجرية قديمة ، أو قذيفة استخدمها رجل ما قبل التاريخ. كانت تتساءل كيف استخدم هذا؟ هل كانت للنحت أم الحفر أم القطع أم القطع؟

كانت تفكر في هذه الأشياء ، عادة في وقت متأخر من الليل وحدها ، وتترك عقلها يتجول وهي تمسك الأداة القديمة في يدها ، وتشعر ببرودة سطحها البالي.

"وبعد ذلك سيأتي إليّ وسأعرف فقط كيفية حمل الأداة وكيف تعمل بالضبط ،" يقول Gypsy. وأعتقد أن أصحاب الأشياء القديمة تركوا جانباً من روحهم وراءهم ، وأنه من الممكن أن يشعروا بوجود الموتى والتعلم منهم.

تقول غجري إن هذا هو سبب معرفتها لما وجدته حتى قبل أن تكتشف نقطة الرمح القديمة التي أثبتت أن الإنسان كان يعيش في جنوب فلوريدا قبل آلاف السنين من ولادة المسيح. "لقد تحدثت معي ، & quot هي تقول ببساطة.

وهذا هو سبب & quot؛ أنا دائما أطلب الإذن من الأرواح قبل أن أدخل أي مكان مقدس قديم ، & quot؛ تضيف. & quot؛ يسكن الله في كل مكان مقدس سواء كان معبدًا قديمًا في المكسيك أو مصر أو روما. & quot

& quot؛ أود قضاء ليلة كاملة داخل حجرة دفن الملك في عمق الهرم الأكبر ، & quot

المشكلة هي أنه غير قانوني.

& quot آخر شخص قضى الليلة بمفرده في حجرة دفن الملك فقد عقله & quot؛ تشرح. & quot لقد كان شابًا من ولاية كولورادو. انتهى به الأمر إلى قضاء ستة أشهر في مصحة عقلية. & quot


صخور الكأس والحلقة المميزة على Rivock Edge ، بالقرب من Riddlesden ، غرب يوركشاير

نقطة انطلاق نظام التشغيل لا. S4563 في ريفوك إيدج ، غرب يورك

مرجع شبكة نظام التشغيل: SE 0742 4446. بالقرب من عمود التثليث الخاص بمسح الذخائر (رقم: S4563) في الجانب الشمالي الغربي من Rivock Edge ، بالقرب من Riddlesden ، غرب يوركشاير ، هناك العديد من صخور الكأس والحلقة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. ومع ذلك ، يمكن بسهولة تفويت بعض هذه الصخور المنحوتة لأنها تقع الآن بين فروع الأشجار الميتة وجذوعها & # 8211 الغابة هنا بعد أن تم قطعها في العامين الماضيين. يمكن الوصول إلى نقطة المثلث في Rivock Edge من Silsden Road & # 8211 إلى الشمال الغربي من Riddlesden. يمتد ممر المشاة من الشمال الغربي عبر حقل إلى جدار حائط ، ثم يمشي باتجاه سارية التلفزيون ، ولكن قبل ذلك ، اسلك ممر المشاة (وليس المسار) الذي يتجه شمالًا شرقًا حول الجانب الشمالي من Rivock Edge إلى Rivock Oven Cave. من هنا ، يمكنك السير صعودًا إلى أعلى التل والتوجه جنوبًا غربيًا عبر المستنقع الخشبي ، مع الحفاظ على رؤية الجدار والعمود الثلاثي الخرساني. إنها الآن مجرد حالة للبحث عن العديد من الأحجار والصخور الكبيرة والصغيرة التي تحمل علامات الكؤوس ، وهي مبعثرة على نطاق واسع.

صخرة الكأس والحلقة المميزة في ريفوك إيدج.

شكل الكأس والحلقة صخرة على Rivock Edge.

واحدة من أفضل الصخور المميزة بالكوب والحلقة في هذا الجزء من المستنقع هي بلا شك ، في رأيي ، صخرة كبيرة الحجم تقع على بعد 350 مترًا شرق نقطة المثلث (SE 0743 4462). من عمود المثلثات اتبع ممر المشاة شرقًا خلف الجدار. تحتوي هذه الصخرة الكبيرة البالية من الطقس على العديد من الأكواب المحددة جيدًا وكذلك عدد قليل منها يحتوي على حلقات متحدة المركز باهتة. يمكن العثور على الصخور والأحجار المنحوتة الأخرى بالقرب من الجدار ، في حين أن البعض الآخر يقع على مسافة أبعد قليلاً. قد يكون هناك بعض المخبأة تحت أوراق الشجر ، وبعضها لا يزال غير مسجل.

صخرة عليها علامات الكأس في ريفوك إيدج ، غرب يورك.

حجر عليه علامة فنجان على ريفوك إيدج ، غرب يورك

علامات الكأس عبارة عن انخفاضات دائرية على الصخور ، وعادة ما تكون على صخور الحبيبات ذات الجوانب المسطحة وصخور الحجر الرملي ، ولكن ليس ذلك على وجه الحصر ، وغالبًا ولكن ليس دائمًا محاطة بدوائر متحدة المركز. في بعض الأحيان ، يتم ربط أو تقاطع هذه المنخفضات الدائرية والحلقات مع الأخاديد أو الخطوط التي تمتد من علامات الأكواب الأخرى ، ويمكن أحيانًا رؤية أنماط وتصميمات أخرى على هذه الصخور أيضًا. في بعض الأحيان يتم الخلط بينها وبين المنخفضات الأكبر والأعمق ، أو الثقوب في سطح الصخر & # 8217s التي تسببها تآكل المياه الطبيعي ، وعادة ما تكون شديدة الانحدار.

حجر عليه علامات فنجان على ريفوك إيدج ، غرب يورك.

صخرة كبيرة بعلامات فنجان ، Rivock Edge.

تم تأريخ هذه المنحوتات القديمة (النقوش الصخرية) أو الفن الصخري ، بشكل عام إلى العصر الحجري الحديث ، ولكن أنهم ربما يرجع تاريخها إلى أوائل العصر البرونزي. لكن لا أحد يبدو أن تعرف ، مع أي & # 8216real & # 8217 يقين ، ما الذي تمثله أو تدل عليه بالفعل ، أو لماذا تم نحتها على صخور عالية في الأراضي القاتمة التي تعصف بها الرياح. هل كانت هذه الكؤوس والحلقات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ منحوتة على الصخور لتمثيل النجوم أو ربما كانت خرائط للنجوم ، أو ربما خرائط توضح أماكن الدفن ، أو الأماكن المقدسة والينابيع والمسارات القديمة والكهوف التي كانت ، في ذلك الوقت ، معروف فقط لأسلافنا القدماء؟ أو كانوا أنهم ببساطة رسومات ورسومات الشعوب القديمة؟ لذلك يجب أن تظل هذه المنحوتات ، في الوقت الحالي على الأقل ، شيئًا من & # 8220ancient اللغز & # 8221. ربما لن نعرف حقًا أبدًا هم المعنى الحقيقي أو الرمزية.

المؤلف جون ديكسون في عمله & # 8216 رحلات عبر بريجانتيا & # 8217 ، (المجلد الأول) يقول عن هذه المنحوتات الغامضة أن: تم نشر دراسة ميدانية شاملة لأحجار الكأس والخاتم في المستنقع خدمة يوركشاير الأثرية. من هذا المسح بعض الاستنتاجات العامة ممكنة.

& # 8220 الأحجار المميزة تنقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسية: الكأس والحلقة التي تحمل علامة الكأس فقط وتصميمات أكثر تعقيدًا. تميل الصخور المميزة إلى العثور عليها في مجموعات على جوانب المستنقع - في كل من Airedale و Wharfedale. تم العثور على أحجار تحمل علامات الكأس والحلقة في أجزاء أخرى من الجزر البريطانية - لكن إلكلي تمثل تركيزًا فريدًا من المنحوتات. من الواضح أن الأحجار تم قطعها على مدى فترة زمنية طويلة نسبيًا - وبدون ضبط بعض الأحجار تم إعادة قصها في العصر الحديث. ربما تم تفسير بعض العلامات الجليدية على أنها يد الإنسان. & # 8221

يمضي جون ليقول ما يلي: & # 8220 يمكننا التأكد من أن الحجارة نفسها كانت مقدسة في العصور القديمة. تم الإعلان عن ملوك البيكتس ، وهم أقدم الناس الذين يمكننا التعرف عليهم بالاسم في الجزر ، على حجر. تم دمج Stone of Scone الآن في عرش التتويج الإنجليزي في Westminster Abbey. في Hexham and Beverly ، توجد عروش الأساقفة الأنجلو ساكسونيين مقطوعة من حجر واحد.

على مر التاريخ وفي جميع أنحاء العالم ، غالبًا ما يتم الإشارة إلى أماكن التجمع القديمة بالحجارة أو السمات المادية - لا تتغير في عالم متغير. يتم التأكيد على دلالة بعض الأحجار من خلال وضع علامات على الحجر. يمكن بالفعل العثور على الأحجار المقدسة المميزة في جميع أنحاء العالم ، من Ilkley Moor إلى Ayers Rock.

والعظيم آرثر ريستريك في عمله & # 8216 The Pennine Dales & # 8217 ، لديه نظرية مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالمناخ في العصر البرونزي. هو يقول: & # 8220 بدأت الفترة الممطرة في التراجع حوالي 3000 قبل الميلاد. وكان الناس في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي المتأخر لديهم فترة دافئة وجافة انتشر خلالها غطاء الغابات من خشب البلوط وجار الماء والجير والرماد مع البتولا فوق الهضاب إلى أكثر من 2000 قدم OD. كان المناخ خلال العصر البرونزي أفضل من مناخ اليوم ، ويمكن للإنسان أن يحتل العديد من المواقع التي ستكون الآن باردة ورطبة بشكل لا يمكن وصفه. & # 8221

المصادر والمواقع ذات الصلة: -

بارينجر ، ج. يوركشاير ديلز ، شركة Dalesman Publishing Company Ltd. ، Clapham ، 1982.

ديكسون ، جون وأمبير فيليب ، الرحلات عبر بريجانتيا ، المجلد الأول: يمشي في Craven و Airedale و Wharfedale. منشورات Aussteiger ، بارنولدزويك ، 1990.

Raistrick ، ​​آرثر ، بينين ديلز ، Arrow Books Ltd. ، لندن ، 1972.


أكثر سبع وفيات مأساوية في تاريخ موسيقى الروك

بقلم كالي هولواي
تم النشر في 15 يونيو 2015 11:00 مساءً (EDT)

جيم كروس في آخر أداء له في Natchitoches ، لوس أنجلوس ، 21 سبتمبر 1973 (AP)

تشارك

ظهر هذا المقال في الأصل على AlterNet.

موسيقى الروك أند رول مليئة تمامًا بقصص مفجعة ومآسي مروعة في كثير من الأحيان. مثل العديد من الفنانين المبدعين ، غالبًا ما يكون الموسيقيون حساسين وليس نادرًا ، وشخصيات مضطربة تعبر عن الألم وكذلك التألق في إخراجها. على العكس من ذلك ، فإن عمل الموسيقى غالبًا ما يكون وحشيًا ، حيث يسحق أرواح وأرواح أولئك الذين يقومون برفع الأشياء الثقيلة من أجل الربح. تملأ قصص الانتحار والإدمان والجرعات الزائدة والألم والاكتئاب الدائم ، إلى جانب الحوادث الغريبة - الحوادث الرهيبة وغير المتوقعة التي تحدث حتماً أثناء السير على الطريق - صفحات تاريخ موسيقى الروك. هذه ليست محاولة لتسمية كل منهم - لن تجد جميع أعضاء النادي الـ 27 ، ولا أسماء عدد لا يحصى من الفنانين الرائعين الفرديين الذين فقدهم عالم الموسيقى هنا. هذا لا يقلل من وفاتهم أو موسيقاهم. تركز هذه القائمة ، بشكل أكثر تحديدًا ، على القصص الحزينة لفرق بأكملها - أولئك الذين فقدوا العديد من الأعضاء ، أو الذين فقدوا حياتهم - أو في حالة واحدة ، استهلكوا بالكامل - بسبب المأساة أو الصدمة.

فيما يلي سبع من أكثر قصص الفرق المأساوية في الموسيقى الحديثة.

لينيرد سكاينيرد. أنا لا ألوم Lynyrd Skynrd لكتابته Free Bird ، وهو نشيد شاهق تم تحديده كواحد من 500 أغنية شكلت موسيقى الروك أند رول بواسطة Rock and Roll Hall of Fame. بدلاً من ذلك ، ألقي باللوم على أكياس الدوش لجعلها في حالة سُكر ، تعويذة ساخرة في الحفلات الموسيقية التي نحاول البقية منا الاستمتاع بها. قصيدة جادة للراحل دوان ألمان ، أصبحت الأغنية ، جنبًا إلى جنب مع العديد من أغاني Skynyrd الأخرى ، جزءًا راسخًا من موسيقى الروك الكنسي بحيث يصعب تخيل أنها لم تكن موجودة على الإطلاق. تأسست في عام 1964 ، وتوقفت الكثير من موسيقى الفرقة في عام 1977 ، عندما نفد الوقود في رحلة مستأجرة تقل الفرقة لحضور حفل موسيقي في جامعة ولاية لويزيانا. فشل هبوط اضطراري للطيارين ، وبدلاً من ذلك تحطمت الطائرة الصغيرة في غابة ميسيسيبي. وكان من بين الضحايا روني فان زانت ، عازف الجيتار والمغني ستيف جاينز ، وكذلك شقيقة جاينز ، المغنية الداعمة كاسي. كانت الجروح التي لحقت بأعضاء آخرين كثيرة وواسعة النطاق. قبل ثلاثة أيام فقط من وقوع الحادث ، تم إصدار الألبوم الخامس للفرقة ، Street Survivors. أسفر الألبوم عن أغنيتين منفردين ("تلك الرائحة" و "ما اسمك") ووصل إلى رقم 5 على المخططات. تم تعديل عمل LP الفني ، الذي صور الأعضاء المحاطين بالنيران في الأصل ، لإبرازهم على خلفية سوداء صلبة بسيطة من أجل احترام الموتى. تمت استعادة هذا العمل الفني بعد ثلاثة عقود عندما تم إصدار طبعة فاخرة من LP.

الكلاب الصفراء. انتقلت مجموعة من الرعاة الإيرانيين السابقين ، Yellow Dogs إلى بروكلين لعزف الموسيقى دون اضطهاد. في طهران ، تم تصنيفهم - إلى جانب آخرين في المشهد الموسيقي الصغير في المدينة - خارجين عن القانون لمجرد كونهم في فرقة موسيقى الروك على الرغم من أن أغانيهم لم تكن حول مواضيع سياسية ، كان عمل الموسيقى بطبيعته سياسيًا. مع الانتقال إلى مدينة نيويورك ، حصلوا على اهتمام متواضع ، ولعبوا الملاعب الرئيسية في المدينة وفتحوا لأعمال أكبر.

في صباح يوم 11 نوفمبر 2013 ، تسلل علي أكبر محمد رفيع - وهو موسيقي من فرقة إيرانية أخرى كانت قد انتقلت أيضًا إلى بروكلين - إلى الشقة التي شاركها Yellow Dogs ، وقتل عازف الجيتار سوروش فرازمند ، شقيقه ، عازف الدرامز أراش فرازمند. وعلي اسكندريان صديق الفرقة. ونجا ساسان صادقبوروسكو ، وهو صديق آخر ، لكنه أصيب برصاصة في ذراعه. بعد الهيجان ، وجه رافي البندقية إلى نفسه منتحرًا. وقال علي صالح زاده ، مدير يلو دوج ، إن القضية الأصلية بين أعضاء الفرقة ورافي كانت "صراعًا تافهًا للغاية".

القلوب المتفجرة. كان Guitar Romantic كلاسيكيًا سريعًا عندما تم إصداره في عام 2003 - وهو نوع الألبوم الذي أحببته إذا كنت تفضل ملابس السبعينيات مثل Buzzcocks و Undertones و the Boys و Breakaways إلى ما كان يتم تسويقه آنذاك على أنه "البوب ​​بانك." لسوء الحظ ، سيتضح أنه الإصدار الكامل الوحيد لـ Exploding Hearts. في يوليو من نفس العام ، أثناء عودتهم إلى مسقط رأسهم بورتلاند من حفلة في أسفل التل في سان فرانسيسكو ، فقدت الفرقة السيطرة على شاحنتهم السياحية وعانت من حادث مروع. أسفر الحادث عن مقتل المغني وعازف الجيتار آدم كوكس (23 عامًا) ، وعازف الطبول جيريمي غيج (21 عامًا) ، وعازف القيثارة مات فيتزجيرالد (20 عامًا) ، ويعتقد أنهم ناموا لفترة وجيزة أثناء القيادة في اللحظات التي سبقت وقوع الحادث. كان عازف الجيتار تيري سيكس (21) ومدير الفرقة ، راشيل راموس (35) ، الناجين الوحيدين من الحادث. على الرغم من أنه لم يدم طويلاً ، إلا أن إرث The Exploding Hearts كان طويلاً ، وتمحور حول ألبوم يمثل في نفس الوقت تكريمًا لموسيقى البوب ​​المبهجة ، وبانك المدرسة القديمة ، ومجموعة خالدة من الأغاني المصممة بشكل استثنائي.

ال بار كايس. على الرغم من أنهم بدأوا كموسيقيين استوديو لعلامة Stax الأسطورية ، فقد أصبح Bar Kays عملاً بارزًا في حد ذاته بعد إصدار الأغنية المنفردة الشهيرة الآن "Soul Finger". في نفس العام ، طلب المغني أوتيس ردينغ أن يكونوا بمثابة فرقته المساندة في جولة في البلاد. ما بدا وكأنه فرصة العمر للفرقة سينهي في النهاية حياة معظم أعضائها. في رحلة إلى موعد في ماديسون ، ويسكونسن ، تحطمت الطائرة التي كان يستقلها الفنانون في بحيرة ، مما أسفر عن مقتل كل من كان على متنها باستثناء راكب واحد: بار كايز عازف البوق بن كولي. ورد أن ردينغ ، الذي توفي أيضًا في حادث التحطم ، سجل "الجلوس على قفص الاتهام في الخليج" قبل أيام قليلة فقط. كما روى كولي في مقابلة عام 2007 مع مجلة Memphis Magazine ، فإن سماع Redding يتحدث عن الأغنية يظل إحدى ذكرياته الأخيرة من الرحلة المنكوبة.

قال كولي: "كانت هذه هي المرة الأولى التي سمعنا فيها عن" Dock of the Bay ". هذا هو آخر شيء تحدث عنه - إلى أي مدى أحب هذا السجل وأنه شيء كان يريد القيام به لفترة طويلة. "

فقدت فرقة Bar-Kays أربعة أعضاء: عازف الأرغن روني كالدويل ، وعازف الطبل كارل كانينغهام ، وعازف الجيتار جيمي كينغ ، وعازف الساكسفون فالون جونز. تم إحياء الزي لاحقًا من قبل Cauley و Bar-Kays James Alexander ، الذي كان محظوظًا بما يكفي لكونه على متن رحلة أخرى في وقت وقوع الحادث. في تجسيدهم الثاني ، حققوا كلا من النجاحات والأوسمة كواحد من أعمال الفانك البارزة.

جيم كروس. الرجل الذي يقف وراء "Time in a Bottle" و "Bad، Bad LeRoy Brown" - الذي حقق نجاحًا كبيرًا في الولايات المتحدة - أمضى Croce شهورًا في جولة في أوروبا ويتعرج في الولايات المتحدة مع عازف البيانو وعازف الجيتار وموري Muehleisen ، مساعده الموسيقي ، في عام 1973. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر الثنائي في عروض بريطانية وأمريكية تمت مشاهدتها جيدًا بما في ذلك American Bandstand و Old Gray Whistle Test و Tonight Show. ومع ذلك ، لا يبدو أن الموسيقى تدفع الفواتير في حكاية مألوفة ، فكل شيء صنعه كروس على الطريق تقريبًا تم تعويضه من قبل شركة التسجيلات الخاصة به مقابل التكاليف التي واجهوها. قيل إن كروتش المرهق والمنكسر أرسل إلى زوجته خطابًا يقول فيه إنه يعتزم "ترك الموسيقى والالتزام بكتابة القصص القصيرة وسيناريوهات الأفلام كمهنة".

لكن كروس لم يصل إلى المنزل أبدًا. في 20 سبتمبر 1973 ، تحطمت الرحلة المستأجرة التي كان على متنها هو وموهليزن ، نتيجة ما كشف تحقيق لاحقًا أنه خطأ طيار. وصل خطاب كروس الذي أعلن فيه عن نيته ترك الموسيقى لزوجته بعد وفاته.

فرقة ريبا ماكنتاير. ريبا ماكنتاير ، "ملكة البلد" ، لحسن الحظ ما زالت معنا. لكن سبعة أعضاء من فرقة المغنية ، إلى جانب مدير جولتها ، قتلوا في حادث تحطم طائرة عام 1991 التي تصادف أنها لم تكن على متنها. رحلة مستأجرة أقلعت من مطار في سان دييغو ، كاليفورنيا ، ورد أنه كان من المقرر أن تتوقف الطائرة محطتين: الأولى للتزود بالوقود في أماريلو ، تكساس ، والثانية في وجهتها النهائية فورت واين ، إنديانا. وفقًا لماكنتاير ، عندما أقلعت الطائرة ، "اصطدمت بصخرة على جانب جبل أوتاي" - موقع على بعد حوالي 10 أميال من مطارها الأصلي - "وقتل كل من كان على متن الطائرة." (الرحلة الثانية التي غادرت في نفس الوقت مع طاقم ماكنتاير قامت بالرحلة بأمان.) في نفس مقابلة عام 2012 ، قال ماكنتاير المنفصل ، "لا أظن أنه سيتوقف عن الأذى أبدًا." كرست بشكل خاص ألبومها الثامن عشر ، من أجل My Broken Heart لعام 1991 ، لأعضاء الفرقة الذين فقدوا في الرحلة.

بادفينجر. من المحتمل أن تكون القصة الأكثر حزنًا في موسيقى الروك أند رول حدثت لواحدة من أفضل الفرق الموسيقية في تاريخها. كان من المفترض أن تكون Badfinger قصة نجاح ضخمة ، ولكن بدلاً من ذلك أصبحت قصة تحذيرية للطرق التي لا تعد ولا تحصى التي تستغل بها صناعة الموسيقى وتتخلص من العديد من الفنانين الموهوبين ولكن الساذجين. بعد دعم الفرق الرئيسية بما في ذلك The Yardbirds و Pink Floyd و Who ، اختار المدير بيل كولينز الفرقة - التي سميت آنذاك فرقة Iveys - في عام 1966. وكانت هذه خطوة من شأنها أن تساعدهم في الوصول إلى النجومية المبكرة والمساهمة بشكل كبير في نجاحهم. سقوط. سجل Ray Davies of the Kinks ثلاثة عروض تجريبية مبكرة ، والتي تمكن كولينز من الوصول إلى Apple Records Badfinger التي وقعها مع Apple في عام 1968 ، مما جعلهم الفرقة الأولى التي لم تكن فرقة البيتلز على الملصق. بعد تغيير التشكيلة والاسم إلى Badfinger ، صاغ بول مكارتني أغنيته الأولى ، أغنية البوب ​​الكلاسيكية الخالدة "Come and Get It". (كُتبت للموسيقى التصويرية لفيلم The Magic Christian ، وهي كوميديا ​​بريطانية مليئة بالحيوية ومليئة بالحجاب من بطولة Ringo Starr و Peter Sellers والتي تستحق المشاهدة بسبب السخافة المطلقة في كل ذلك.) أصبحت الأغنية نجاحًا عالميًا. كما كتب مؤلفا الأغاني الأساسيان في الفرقة ، بيت هام وتوم إيفانز ، أغنية "بدونك" ، وهي المعيار الذي غطاه منذ ذلك الحين أكثر من 180 فنانًا ، بما في ذلك شيرلي باسي وآندي ويليامز وفرانك سيناترا وربما الأكثر شهرة هاري نيلسون وماريا كاري. جعلهم جورج هاريسون يلعبون في ألبومه عام 1970 All Things Must Pass وبرزهم كجزء من فرقته الداعمة في The Concert for Bangladesh في عام 1971. النقطة المهمة هي أن Badfinger كان يجب أن يتدحرج في العجين ، وأسمائهم تم ترسيخها من بين أهم موسيقى الروك الأفعال. ولكن مع الأخذ بنصيحة المدير كولينز ، وثقت الفرقة بأموالها لرجل أعمال أمريكي يُدعى ستان بولي الذي هرب بأمواله ، تاركًا الفرقة في قيود تعاقدية جعلت من المستحيل عمليًا الاستمرار بمفردها. المغني الرئيسي هام - بكل المقاييس ، رجل لطيف وحساس بشكل لا يصدق كان يؤمن حتى النهاية بصدق بولي على الرغم من كل المؤشرات بخلاف ذلك - شنق نفسه بعد ذلك بوقت قصير.(حاول بولي ، في خطوة كان حتى معظم المخبرين بالاشمئزاز منها ، الاستفادة من التأمين على الحياة الخاص بهام). أراد أن يكون "حيث [بيت]" - كما شنق نفسه بعد ثماني سنوات. حصل Badfinger أخيرًا على قطعة صغيرة من إعادة الاكتشاف التي يستحقونها عندما تم استخدام أغنيتهم ​​"Baby Blue" لعام 1972 في السلسلة النهائية لـ Breaking Bad. ساعدت الإيماءة في زيادة تدفقات Spotify للأغنية بنسبة مذهلة بلغت 9000 في المائة في الساعات التي تلت انتهاء العرض ، وبيع 5000 نسخة من الأغنية المنفردة على iTunes في ليلة واحدة.

ديبارج. وقع موتاون على عائلة أشقاء DeBarge - Bunny و El و James و Mark و Randy - في عام 1979. وقع الأخوان الأكبر سناً Bobby and Tommy أيضًا على Motown كجزء من فرقة Switch (التي لها كتالوج رائع في حد ذاتها) ، ساعد في التوسط في الصفقة. بحلول منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، كان لدى DeBarge عدد قليل من الزيارات ، "تجاوز" لتحقيق كل من نجاح R & ampB والبوب. في عام 1985 ، أصبحت الأغنية المنفردة "إيقاع الليل" المأخوذة من فيلم The Last Dragon ، من أكثر الأغاني الرائجة في الرسم البياني ، حيث وصلت إلى المرتبة الأولى في العديد من المخططات في الولايات المتحدة والمراكز الخمسة الأولى في المملكة المتحدة. لكن الحياة المبكرة للأسرة ، التي شابها العنف والفقر والفوضى ، قد أثرت على المجموعة بصدمة عميقة لا يمكن للمال أو الشهرة علاجها. وفقًا للأشقاء ، فإن زواج والديهم بين الأعراق - وهو حالة شاذة في الستينيات - جعلهم منبوذين أينما كانوا. كان والدهم عنيفًا ومسيئًا ، وكان يضرب زوجته وأطفاله بانتظام. قال شيكو ديبارج (شقيق أصغر لم يكن في DeBarge ، وبدلاً من ذلك انطلق في مهنة منفردة) لـ Vibe في عام 2007 ، "لقد تحرش والدي جنسيًا بالكثير من إخوتي وأخواتي" ، وهو حساب تم إثباته من قبل إخوته. بدأ الأخ الأكبر بوبي في استخدام الهيروين في وقت مبكر من حياته المهنية. بحلول الوقت الذي وصلت فيه DeBarge إلى ذروة نجاحها (وكانت قد بدأت لتوها في التراجع) ، تبعها جميع الأشقاء. في عام 1988 ، حُكم على كل من بوبي وتشيكو بالسجن لسنوات بتهمة تهريب المخدرات. بعد عامين من إطلاق سراحه ، توفي بوبي بسبب المضاعفات المتعلقة بالإيدز في سن 39. وجد شيكو بعض النجاح بعد السجن مع ألبوم عام 1997 "Long Time No See" ، ولكن تم القبض عليه مرة أخرى لحيازته المخدرات 2007. في نفس العام ، شقيقه El كما سيتم القبض عليه بتهمة العنف المنزلي ، وبعد عام ، بتهم تتعلق بحيازة الكوكايين. في آخر تقرير صحفي ، أفاد تومي أنه يعاني من مرض حاد في الكلى ، نتيجة سنوات من تعاطي المخدرات. ظهر راندي وجيمس وباني في حلقة عام 2011 من برنامج استضافه الدكتور درو لطلب المساعدة لحل مشاكلهم المتعلقة بالمخدرات التي بقيت باني فقط في العلاج ، وتقول إنها لا تزال نظيفة ، وتؤدي دور مغنية الإنجيل. جيمس (الذي كان متزوجًا لفترة وجيزة من جانيت جاكسون في عام 1984) يقضي حاليًا وقتًا لارتكابه جريمة تتعلق بالمخدرات في سجن الرجال المركزي في مقاطعة لوس أنجلوس. مارك ، الذي حُكم عليه لفترة وجيزة بتهمة المخدرات في عام 2012 ، يعاني الآن من "الوهن المزمن في ساقيه". كان من الصعب العثور على مكان وجود راندي الحالي ، ولكن في مقابلة عام 2011 مع مجلة Jet ، ادعت والدته أنه (ومارك) يعاني من مرض "عضال" ولكنه غير مميت. يقول إل ، وهو مسيحي ولد من جديد ، إنه نظيف الآن ، ويقوم بجولات منتظمة ، ويبدو في الواقع رائعًا جدًا.

كالي هولواي

كالي هولواي هو المدير الأول لـ Make It Right ، وهو مشروع تابع لمعهد الإعلام المستقل. شاركت في تنسيق الأداء الصيفي لعام 2017 في متحف متروبوليتان للفنون وسلسلة أفلام "مسرح المقاومة". عملت سابقًا في الفيلم الوثائقي HBO الطقوس الجنوبية، وثائقي PBS الجمهور الجديد والفيلم المرشح لجائزة إيمي قلعة بروكلين، ومستشار التوعية في الفيلم الوثائقي الحائز على جوائز الأسود الجديد. ظهرت كتاباتها في AlterNet و Salon و The Guardian و TIME و Huffington Post و National Memo والعديد من المنافذ الأخرى.


مقالات ذات صلة

وُضعت امرأة في منتصف العمر إلى جانب ابنيها الصغيرين ، ووضعت أم تبلغ من العمر 30 إلى 35 عامًا للراحة مع ابنتها المراهقة وابنها البالغ من العمر خمس سنوات.

لا يزال من غير المعروف سبب وجود الكثير من الرجال الغائبين بشكل غير متناسب عن القبر ، لكن يُعتقد أن مجموعة كبيرة ربما كانت بعيدة للصيد أو الزراعة.

تم العثور أيضًا على عدد كبير من السلع في الموقع ، مما يشير إلى أن الناس ينتمون إلى ثقافة Globular Amphora.

يفتقر موقع الدفن المأساوي بشكل غريب إلى رجال وخبراء يعتقدون أن النساء والأطفال في القبر قُتلوا بينما كان الرجال بعيدًا. توضح هذه الصورة كيفية العثور على الجثث وعلاقتها ببعضها البعض.

وجد تحليل الجينوم أن الناس هم مزارعون ، ويقول البحث ، الذي نُشر في PNAS ، إن أفراد كوردد وير ربما يكونون مسؤولين عن هذا العمل الشنيع.

تشاركت المجموعات الحمض النووي لكن مجتمع Corded Ware كان مزدهرًا ويتوسع بسرعة في جميع أنحاء أوروبا ، وربما أدى ذلك إلى ذبح الجيران.

يُعتقد أن أفراد عائلة كوردد وير قد تزاوجوا واندمجوا مع شعب اليمنايا ، الذين تم الإعلان عنهم مؤخرًا على أنهم أكثر مجموعة من الناس عنفًا على الإطلاق.

ظهرت ثقافة اليمنايا منذ ما يقرب من 5،00 عام في السهوب الأوروبية وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء القارة ، مما أدى إلى تدمير الثقافات والتزاوج.

يكشف الحمض النووي القديم أن هؤلاء المهاجرين كانوا يتمتعون بتغذية جيدة وطويلة وعضلات. يجادل بعض علماء الآثار أيضًا بأن قبيلة المحارب تتكون من فرسان مهرة.

قال كريستيان كريستيانسن من جامعة جوتنبرج لنيو ساينتست: "يبدو أنهم كانوا يعيشون في الغالب على اللحوم ومنتجات الألبان".

كانوا أكثر صحة وربما أقوياء جسديًا.

وجد تحليل الجينوم أن الناس هم مزارعون من شعب اليمنية ويدعي البحث أن أفراد كوردد وير ربما يكونون هم المسؤولون عن ذلك. تزاوج شعب اليمنايا مع شعب كوردد وير ، الذين صنعوا الفخار المصور ، في وسط أوروبا

كشفت أدلة الحمض النووي من العديد من مواقع الدفن التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ أن جحافل من هؤلاء المحاربين طويل القامة والعضلات والعنيفة سوف تطغى على المجتمعات الأخرى على ظهور الخيل. بدأوا في السهوب الأوروبية وانتهى بهم الأمر بغزو معظم أوروبا

من هم سكان الأمفورا العالمية؟

عاش شعب أمفورا الكروي بين 3400 و 2800 قبل الميلاد في وسط أوروبا.

كانوا موجودين في نفس الوقت مع شعب كوردد وير واليمنايا.

كانوا مزارعين عن طريق التجارة ، وكانوا يداهمون الماشية - وخاصة الخنازير.

وجد الباحثون أن المستوطنات التي عاشوا فيها ربما كانت صغيرة وبدائية ومؤقتة.

كان للثقافة مدافن رائعة ، مع حفر كبيرة وهدايا لمرافقة الموتى.

غالبًا ما تشمل هذه بقايا الحيوانات والتضحيات.

شاركت الحمض النووي مع مجتمع Corded Ware الذي كان مزدهرًا ويتوسع بسرعة في جميع أنحاء أوروبا.

هؤلاء الناس أيضًا تربوا واختلطوا بغزو اليمنايا من الغرب ، الذين كانوا قتلة عضليين فعالين بلا رحمة اجتاحوا القارة.

يفتقر موقع الدفن المأساوي لـ 15 شخصًا بشكل غريب إلى رجال وخبراء يعتقدون أن الأبرياء قُتلوا بينما كان الرجال بعيدًا عن المستوطنة ، ربما أثناء مطاردة

كما زعمت دراسة مثيرة للجدل من عام 2017 أن طقوس الدفن للرجال والنساء اختلفت في المجتمعات بعد غزو اليمنايا ونجاحها.

حافظ الرجال على تقاليد الدفن الخاصة بهم بينما تم دفن النساء بالطرق التقليدية لحضارتهم المحلية.

هذا ، كما يقول البعض ، يشير إلى غزو اليمنايا ، وذبح جميع الذكور وتلقيح النساء من أجل زيادة سلالاتهم بسرعة.

مثل هذا السلوك العدواني والقاتل كان سيؤدي حتما إلى بعض الذعر بين مجتمعات العصر الحجري الحديث التي تكافح من أجل كبح جماح اليمنايا القوية.

يأتي الدليل على القتال ضد القوم المتوحشين من موقع أثري في ألمانيا يسمى Eulau.

هنا ، تم العثور على قبور حيث دفن عدد كبير من النساء والأطفال معًا.

أظهر تحليل النظائر المشعة لأسنان البالغين أنهم في الواقع ليسوا محليين في المنطقة ونشأوا في مكان آخر قبل الانتقال إلى المنطقة - من المحتمل أن تكون النساء اللواتي تم أسرهن من قبل اليمنايا.

ومن بين الجثث الـ 13 في الموقع ، أصيب خمسة بجروح من المحتمل أن تكون سبب وفاتهم ويقول الخبراء إن هذا دليل على تعرضهم لكمين وقتلهم من قبل القبائل المتنافسة في هجوم انتقامي.

كان رجال القبيلة على الأرجح بعيدين عن الموقع في الوقت الذي كانوا يرعون فيه الماشية عندما بدأت الغارة ، تاركين النساء والأطفال بلا حماية.

يُعد Eulau مثالاً للقتال من قبل السكان المحليين المحتقرين ، لكن الخبراء يحذرون من أنه من المحتمل أن يكون أمرًا شاذًا.


وفقًا للأسطورة القديمة ، فإن مريم ومارثا ولعازر وبعض الرفاق ، الذين طردوا من الأراضي المقدسة بسبب الاضطهاد ، اجتازوا البحر الأبيض المتوسط ​​في قارب ضعيف بدون دفة ولا صاري وهبطوا في سانت ماريز دي لا مير بالقرب من آرل. يسمي التقليد البروفنسالي لعازر كأول أسقف لمارسيليا ، بينما زُعم أن مارثا ذهبت لترويض الوحش الرهيب في تاراسكون المجاورة. زار الحجاج مقابرهم في دير Vézelay في بورغوندي. في دير الثالوث في فاندوم ، قيل إن شجرة تحتوي على دمعة نزلها يسوع في قبر لعازر. كاتدرائية أوتون ، ليست بعيدة ، مكرسة لعازر القديس لازير.

تحرير التاريخ

تعود السجلات المكتوبة الأولى للمسيحيين في فرنسا إلى القرن الثاني عندما ذكر إيريناوس تفاصيل وفاة أسقف لوغدونوم (ليون) البالغ من العمر تسعين عامًا وشهداء آخرين من 177 اضطهادًا في ليون.


في عام 496 قام ريميغيوس بتعميد كلوفيس الأول ، الذي تحول من الوثنية إلى الكاثوليكية. كلوفيس الأول ، الذي يعتبر مؤسس فرنسا ، جعل نفسه حليفًا وحاميًا للبابوية ورعاياه ذات الأغلبية الكاثوليكية.

في يوم عيد الميلاد 800 ، توج البابا ليو الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وشكل الأسس السياسية والدينية للمسيحية وأسس بشكل جاد ارتباط الحكومة الفرنسية التاريخي الطويل بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

نصت معاهدة فردان (843) على تقسيم إمبراطورية شارلمان إلى ثلاث ممالك مستقلة ، وإحدى هذه الممالك كانت فرنسا. كان رجل الكنيسة العظيم ، هنسمار ، رئيس أساقفة ريمس (806-82) ، هو مُبتكر الترتيب الجديد. لقد أيد بقوة ملكية تشارلز الأصلع ، الذي كان سيضع لورين تحت صولجانه أيضًا. بالنسبة لهينسمار ، لم يظهر حلم المسيحية الموحدة تحت ستار إمبراطورية ، مهما كانت مثالية ، ولكن تحت الشكل الملموس لعدد من الدول الموحدة ، كل منها عضو في جسد واحد عظيم ، جمهورية المسيحية العظيمة. سيحل محل الإمبراطورية بأوروبا التي كانت فرنسا عضوًا فيها. في عهد تشارلز السمين (880-88) ، بدا الأمر للحظة وكأن إمبراطورية شارلمان على وشك أن تعود إلى الحياة مرة أخرى ، لكن الوهم كان مؤقتًا ، وبدلاً من ذلك تم تشكيل سبع ممالك بسرعة: فرنسا ، ونافار ، وبروفانس ، وبورجوندي فيما وراء جورا ، لورين ، ألمانيا ، وإيطاليا.

كان الإقطاع هو القدر الذي يغلي ، وكان الصرح الإمبراطوري ينهار. قرب نهاية القرن العاشر ، في مملكة الفرنجة وحدها ، كان هناك تسعة وعشرون مقاطعة أو أجزاء من المقاطعات ، تحت سيطرة الدوقات ، أو الكونت ، أو الفيكونت ، شكلت سيادات حقيقية ، وفي نهاية القرن الحادي عشر كان هناك ما يلي: ما يصل إلى خمسة وخمسين من هذه الولايات الصغيرة ، ذات أهمية أكبر أو أقل. في وقت مبكر من القرن العاشر ، بدأت إحدى العائلات الإقطاعية في أخذ زمام المبادرة ، وهي عائلة دوقات فرانسيا ، أحفاد روبرت القوي ، وأباطرة كل البلاد الواقعة بين نهر السين ولوار. من 887 إلى 987 دافعوا بنجاح عن الأراضي الفرنسية ضد غزاة الشمال: Eudes ، أو Odo ، دوق فرنسا (887-98) ، روبرت شقيقه (922-923) ، وراؤول أو رودولف ، صهر روبرت ( 923-36) ، احتل العرش لفترة وجيزة. كان ضعف الملوك الكارولينجيين المتأخرين واضحًا للجميع ، وفي عام 987 ، عند وفاة لويس الخامس ، أدالبيرون ، رئيس أساقفة ريمس ، في اجتماع لكبار الرجال عقد في سينليس ، يتناقض مع عجز كارولينجيان تشارلز لورين ، وريث العرش بمزايا دوق فرنسا هيو. وتحدث جيربرت ، الذي أصبح فيما بعد البابا سيلفستر الثاني ، مستشارًا وسكرتيرًا لأدالبيرون ، وأرنولف ، أسقف أورليان ، عن دعم هيو ، ونتيجة لذلك تم إعلانه ملكًا.

وهكذا نشأت سلالة الكابيتيين في شخص هيو كابت. لقد كان من عمل الكنيسة ، الذي تم نقله من خلال تأثير كرسي ريمس ، المشهور في جميع أنحاء فرنسا منذ أسقفية هنسمار ، المشهور منذ أيام كلوفيس بامتياز مسح ملوك الفرنجة الممنوحة له ، والشهرة. مناسب جدًا في هذا الوقت لتعلم مدرستها الأسقفية التي يرأسها غيربرت نفسه.

مارست الكنيسة ، التي أسست الأسرة الجديدة ، تأثيرًا مفيدًا للغاية على الحياة الاجتماعية الفرنسية. لقد ثبت مؤخرًا من خلال الجهود الأدبية لـ M. Bédier أن أصل ونمو "Chansons de geste"، أي من الأدب الملحمي المبكر ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأضرحة الحج الشهيرة ، حيث لجأ تقوى الناس. وقد درست الكنيسة الشجاعة العسكرية والبطولة الجسدية وباركتها ، والتي حولت الفروسية في الجزء الأول من القرن الحادي عشر من مؤسسة علمانية من أصل ألماني إلى مؤسسة دينية من خلال وضع احتفال الفروسية بين طقوسها الليتورجية. وعد المرشح بالدفاع عن الحقيقة والعدالة والمظلومين. تأسست في عام 910 ، مجمع كلوني ، الذي أحرز تقدمًا سريعًا في القرن الحادي عشر ، أعد فرنسا للعب دور مهم في إصلاح الكنيسة الذي قام به في النصف الثاني من القرن الحادي عشر راهب كلوني ، غريغوري السابع ، و أعطى الكنيسة اثنين من الباباوات الآخرين بعده ، أوربان الثاني وباسكال الثاني. كان رجلًا فرنسيًا ، أوربان الثاني ، الذي بدأ في مجلس كليرمونت (1095) الحملات الصليبية التي انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم المسيحي.

"إن عهد لويس السادس (1108-37) جدير بالملاحظة في تاريخ الكنيسة ، وفي تاريخ فرنسا في ذلك التاريخ لأن التصاق لويس السادس الرسمي بإنوسنت الثاني أكد وحدة الكنيسة ، التي كانت في ذلك الوقت تعرض لتهديد خطير من قبل Antipope Antecletus في الآخر لأنه لأول مرة اتخذ ملوك Capetian موقفًا كأبطال للقانون والنظام ضد النظام الإقطاعي وباعتبارهم حماة للحقوق العامة.

رجل الكنيسة ، سوجر ، رئيس دير سانت دينيس ، صديق لويس السادس ووزير لويس السابع (1137-80) ، طور وأدرك هذا المثل الأعلى للواجب الملكي. لويس السادس ، المعار من قبل سوجر والاعتماد على دعم المدن - "الكوميونات" التي تم استدعاؤها عندما ألزموا اللوردات الإقطاعيين بمنحهم مواثيق الحرية - تم الوفاء بها بحرف دور الأمير كما تصورها لاهوت العصور الوسطى. كتب سوجر: "للملوك أذرع طويلة ، ومن واجبهم أن يقمعوا بكل قوتهم وبحق مناصبهم ، جرأة أولئك الذين يمزقون الدولة بحرب لا نهاية لها ، ويفرحون بالنهب ، ويدمرون. المساكن والكنائس ". رجل الكنيسة الفرنسي الآخر ، القديس برنارد ، ربح لويس السابع في الحروب الصليبية ، ولم يكن خطأه أن فلسطين ، حيث أقامت الحملة الصليبية الأولى مملكة لاتينية ، لم تبقى مستعمرة فرنسية في خدمة الكنيسة. طلاق لويس السابع وإليانور من آكيتاين (1152) أفسد صعود النفوذ الفرنسي من خلال تمهيد الطريق لنمو الادعاءات الأنجلو نورماندية على أرض فرنسا من القناة إلى جبال البرانس. لكن سرعان ما أعلن الملك الفرنسي فيليب أوغستوس (1180-1223) ، بموجب القوانين الإقطاعية ، نفسه صاحب السيادة على ريتشارد كور دي ليون وجون لاكلاند ، وانتصار Bouvines الذي حققه على الإمبراطور أوتو الرابع ، بدعم من كان تحالف النبلاء الإقطاعيين (1214) أول تحالف في تاريخ فرنسا دعا إلى حركة تضامن وطني حول ملك فرنسي. أدت الحرب ضد الألبجينيين تحت حكم لويس الثامن (1223-1226) إلى تأسيس نفوذ وسلطة الملكية الفرنسية في جنوب فرنسا.

سانت لويس التاسع (1226-1270) ، "ruisselant de piété، et enflammé de charité"، كما يصفه أحد المعاصرين ، جعل الملوك محبوبين جدًا لدرجة أنه منذ ذلك الوقت تعود العبادة الملكية ، إذا جاز التعبير ، والتي كانت إحدى القوى الأخلاقية في فرنسا القديمة ، والتي لم تكن موجودة في أي بلد آخر في أوروبا بنفس الدرجة. كانت التقوى لملوك فرنسا ، على عروشهم من قبل كنيسة الله ، لأنها كانت واجبًا يخص مسئوليتهم أو وظيفتهم ، لكن في تقوى القديس لويس كانت هناك ملاحظة خاصة به ، وهي ملاحظة القداسة. انتهت معه الحروب الصليبية ، ولكن ليس روحهم ، فخلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تم تنفيذ حملة صليبية لمشروع بعد مشروع لمحاولة السير على الأقدام ، مما يدل على أن روح الرسول المناضلة استمرت تختمر في روح فرنسا. مشروع تشارلز فالوا (1308-1309) ، الحملة الفرنسية بقيادة بيتر الأول ملك قبرص ضد الإسكندرية والسواحل الأرمنية (1365-1367) ، والتي غناها المرافئ الفرنسي غيوم ماتشولت ، الحملة الصليبية لجون نيفيرز ، والتي انتهت بـ معركة نيكوبوليس الدموية (1396) - في كل هذه المشاريع es ، عاشت روح القديس لويس ، تمامًا كما في قلب مسيحيي الشرق ، الذين كانت فرنسا تحاول حمايتهم ، وقد نجت هناك من الامتنان الدائم تجاه أمة سانت لويس. في أيام سانت لويس كان تأثير الأدب الملحمي الفرنسي في أوروبا هو الأسمى. كتب Brunetto Latini ، في وقت مبكر من منتصف القرن الثالث عشر ، "من كل الكلام [لغة] كان الفرنسيون الأكثر سحراً والأكثر تفضيلاً لدى الجميع ". سيطر الفرنسيون على إنجلترا حتى منتصف القرن الرابع عشر ، وكان يتم التحدث بها بطلاقة في محكمة القسطنطينية في وقت الحملة الصليبية الرابعة وفي اليونان في الدوقيات والإمارات والبارونات التي أسسها هناك بيت بورغوندي والشمبانيا. وبالفرنسية كتب روستيسيانو بيزا ، حوالي عام 1300 ، سجل رحلات ماركو بولو. تم إنقاذ جامعة باريس من روح التفرد من خلال المداخلة السعيدة من الإسكندر الرابع ، الذي أجبرها على فتح كراسيها للرهبان المتسولين. وكان من بين أساتذتها دونس سكوت الإيطاليين ، وسانت توماس وسانت بونافنتورا ألبرت الأكبر ، وهو ألماني إسكندر هالس ، وهو رجل إنجليزي. تلاميذها أحصوا روجر بيكون ، دانتي ، رايموندوس لولوس ، الباباوات غريغوري التاسع ، أوربان الرابع ، كليمنت الرابع ، بونيفاس الثامن.

كانت فرنسا مهد الفن القوطي ، الذي حمله المهندسون المعماريون الفرنسيون إلى ألمانيا. الطريقة المستخدمة في بناء العديد من الكاتدرائيات القوطية - أي بمساعدة فعلية من المؤمنين - تشهد على حقيقة أنه في هذه الفترة كانت حياة الشعب الفرنسي مليئة بالإيمان. كانت إحدى العجائب المعمارية مثل كاتدرائية شارتر في الواقع من أعمال الفن الشعبي المولود من إيمان الناس الذين يعبدون هناك.

"الحق الإلهي" وإضعاف تأثير البابوية في تحرير العالم المسيحي

"تحت حكم فيليب الرابع ، المعرض (1285 - 1314) ، أصبح البيت الملكي لفرنسا قويًا للغاية. ومن خلال التحالفات ، عزز مكانته حتى الشرق.تزوج شقيقه تشارلز دي فالوا من كاثرين دي كورتني ، وريثة الإمبراطورية اللاتينية في القسطنطينية. كان ملوك إنجلترا ومينوركا تابعين له ، وملك اسكتلندا حليفه ، وملوك نابولي والمجر صلاتهم بالزواج. لقد كان يهدف إلى نوع من السيادة على الجسد السياسي لأوروبا. حلم بيير دوبوا ، مستشاره القانوني ، أن يسلم البابا جميع نطاقاته لفيليب ويتلقى في المقابل دخلًا سنويًا ، في حين أن فيليب بالتالي سيكون له الرأس الروحي للمسيحية تحت تأثيره. عمل فيليب الرابع على زيادة الامتياز الملكي وبالتالي الوحدة الوطنية لفرنسا. بإرسال القضاة إلى المناطق الإقطاعية وتحديد حالات معينة (كاس رو) نظرًا لاحتفاظه باختصاص الملك ، فقد وجه ضربة قوية للإقطاع في العصور الوسطى. لكن من ناحية أخرى ، في ظل حكمه ، بدأت العديد من الأقوال المعادية للمسيحية تتسلل إلى القانون والسياسة. أعيد إدخال القانون الروماني ببطء في التنظيم الاجتماعي ، واختفت فكرة المسيحية الموحدة تدريجياً من السياسة الوطنية. Philip the Fair ، متظاهرًا بالحكم بالحق الإلهي ، أعطاه لفهم أنه قدم سردًا لملكه إلى أي شخص تحت السماء. لقد أنكر حق البابا في تمثيل ادعاءات الأخلاق والعدالة فيما يتعلق بالملوك ، كما فعلت البابوية دائمًا في الماضي. ومن هنا نشأ صراعه في 1294-1303 مع البابا بونيفاس الثامن ، لكنه في ذلك النضال كان ماكرًا بما يكفي لتأمين دعم الدولة العامة ، التي تمثل الرأي العام في فرنسا. في أوقات لاحقة ، بعد قرون من الحكم الملكي ، ثار هذا الرأي العام نفسه ضد إساءة استخدام السلطة من قبل ملوكه باسم حقهم الإلهي المزعوم ، وبالتالي جعل ضمنيًا. تعديل تكريمًا لما علمته الكنيسة بشأن أصل كل سلطة وحدودها ومسؤوليتها ، والتي تم نسيانها أو إساءة تفسيرها من قبل محامي فيليب الرابع عندما أقاموا دولتهم المستقلة كمصدر مطلق للسلطة. أدى انتخاب البابا كليمنت الخامس (1305) تحت تأثير فيليب ، وعزل البابوية لأفينيون ، وترشيح سبعة باباوات فرنسيين على التوالي ، إلى إضعاف تأثير البابوية في العالم المسيحي ، على الرغم من أنه قد ظهر مؤخرًا أن الباباوات أفينيون لم يسمح دائما باستقلال الكرسي الرسولي بالتردد أو الاختفاء في لعبة السياسة. ربما كان فيليب الرابع وخلفاؤه يتوهمون أنهم كانوا يأخذون مكان الأباطرة الألمان في الشؤون الأوروبية. سُجنت البابوية على أراضيها ، وكانت الإمبراطورية الألمانية تمر بأزمة ، وكانت في الواقع تتحلل ، وقد يتخيل ملوك فرنسا أنفسهم نوابًا مؤقتين لله ، جنبًا إلى جنب مع ، أو حتى معارضين ، الروحيين. القس الذي عاش في أفينيون ".

حرب المائة عام ، جان دارك و ريكس كريستيانيسيموس يحرر

ولكن في هذا المنعطف اندلعت حرب المائة عام ، وكانت المملكة الفرنسية ، التي كانت تطمح إلى أن تكون الحكم في العالم المسيحي ، مهددة في وجودها ذاته من قبل إنجلترا. استهدف الملوك الإنجليز التاج الفرنسي ، وتقاتل البلدان من أجل امتلاك Guienne. تعرض استقلال فرنسا للخطر مرتين خلال الحرب. هُزمت في Ecluse (1340) ، في Crécy (1346) ، في بواتييه (1356) ، وأنقذت فرنسا من قبل تشارلز الخامس (1364-80) ودوغوسكلين ، فقط لتُعاني من الهزيمة الفرنسية تحت حكم تشارلز السادس في أجينكورت (1415) و يتم التنازل عنها بموجب معاهدة تروا إلى هنري الخامس ، ملك إنجلترا. في هذه أحلك ساعة من النظام الملكي ، تحركت الأمة نفسها. كانت المحاولة الثورية التي قام بها إتيان مارسيل (1358) والثورة التي أدت إلى ظهور أوردوناس كابوتشين (1418) أولى علامات نفاد الصبر الشعبي تجاه استبداد الملوك الفرنسيين ، لكن الخلافات الداخلية أعاقت الدفاع الوطني الفعال عن البلاد. عندما اعتلى تشارلز السابع العرش ، كادت فرنسا أن تكون فرنسية. عاش الملك والبلاط خارج نهر اللوار ، وكانت باريس مقرًا للحكومة الإنجليزية. كان القديس جان دارك منقذًا للجنسية الفرنسية بالإضافة إلى الملوك الفرنسيين ، وفي نهاية عهد تشارلز (1422-61) كانت كاليه هي المكان الوحيد في فرنسا في أيدي الإنجليز.

استمر المثل الأعلى للعالم المسيحي الموحد يطارد روح فرنسا على الرغم من التأثير المهيمن الذي تتخذه بالتدريج في السياسة الفرنسية التطلعات الوطنية البحتة. من عهد تشارلز السادس ، أو حتى السنوات الأخيرة من كارلوس الخامس ، يؤرخ عادة إعطاء الملوك الفرنسيين اللقب الحصري لـ ريكس كريستيانيسيموس. أعلن الباباوات بيبين القصير وشارلمان "الأكثر مسيحية" في عصرهم: كان الإسكندر الثالث قد منح نفس اللقب إلى لويس السابع ولكن منذ شارل السادس وما بعده أصبح العنوان قيد الاستخدام المستمر باعتباره امتيازًا خاصًا لملوك فرنسا. كتب فيليب دي ميزير ، أحد معاصري شارل السادس: "بسبب النشاط الذي أيد به شارلمان وسانت لويس وملوك فرنسيون شجعان ، أكثر من ملوك العالم المسيحي الآخرين ، الإيمان الكاثوليكي ، فإن ملوك فرنسا هم المعروف بين ملوك العالم المسيحي باسم "معظم المسيحيين".

في أوقات لاحقة ، كتب الإمبراطور فريدريك الثالث مخاطبًا تشارلز السابع: "لقد فاز أسلافك باسمك بلقب مسيحي كإرث لا ينفصل عنه". من حبرية بولس الثاني (1464) ، يستخدم الباباوات دائمًا الأسلوب واللقب في مخاطبة الثيران لملوك فرنسا. ريكس كريستيانيسيموس. علاوة على ذلك ، كان الرأي العام الأوروبي دائمًا ينظر إلى القديسة جان دارك ، التي أنقذت الملكية الفرنسية ، على أنها بطلة العالم المسيحي ، واعتقدت أن خادمة أورليان كانت تهدف إلى قيادة ملك فرنسا في حملة صليبية أخرى عندما قامت بتأمينه في حيازة سلمية لبلده. وهكذا بشرت بطلة فرنسا الوطنية من خلال نزوة معاصريها ، كريستين دي بيزان ، والتاجر الفينيسي الذي تم حفظ رسائله لنا في Morosini Chronicle ، كبطلة كانت أهدافها واسعة مثل المسيحية نفسها.

صعود "غاليكانيسم" تحرير

كان القرن الخامس عشر ، الذي كانت فيه فرنسا تنمو في الروح الوطنية ، وبينما كانت أذهان الرجال لا تزال مدركة لمطالب العالم المسيحي في بلادهم ، كان أيضًا القرن الذي كان فيه غداة الانشقاق العظيم ومجالس بازل و من كونستانس ، بدأت حركة بين الأساقفة الإقطاعيين الأقوياء ضد البابا والملك ، والتي تهدف إلى تحرير كنيسة جاليكان. إن المقترحات التي أيدها جيرسون ، وأجبرها ، بصفته ممثلاً لجامعة باريس ، في مجلس كونستانس ، كانت ستنشئ في الكنيسة نظامًا أرستقراطيًا مشابهًا لما كان اللوردات الإقطاعيين ، مستفيدين من ضعف تشارلز السادس ، يحلم بإقامته في الدولة. وضع إعلان ملكي في عام 1418 ، صدر بعد انتخاب مارتن الخامس ، في معارضة البابا "جميع امتيازات وامتيازات المملكة" ، وضع حدًا لعرف annates ، وحد من حقوق البلاط الروماني في تحصيل المنافع ونهى عن إرسال سلع من ذهب أو فضة إلى روما. وافق الملك الشاب تشارلز السابع على هذا الاقتراح في عام 1423 ، لكنه أرسل في الوقت نفسه سفارة إلى البابا مارتن الخامس يطلب فيها إعفاءه من القسم الذي كان قد أقامه لدعم مبادئ كنيسة جاليكان والسعي لترتيب اتفاق. مما يمنح الملك الفرنسي حق رعاية أكثر من 500 منتفع في مملكته. كانت هذه بداية الممارسة التي تبناها الملوك الفرنسيون لترتيب حكومة الكنيسة مباشرة مع البابوات فوق رؤوس الأساقفة. تم تقييد تشارلز السابع ، الذي ترك صراعه مع إنجلترا سلطته لا تزال محفوفة بالمخاطر ، في عام 1438 ، خلال مجلس بازل ، من أجل استرضاء الأساقفة الأقوياء لجمعية بورج ، لإصدار العقوبة البراغماتية ، وبالتالي التأكيد في فرنسا تلك مبادئ مجمع بازل التي أدانها البابا يوجين. لكن على الفور ، فكر فيه من كونكوردات ، وتم تقديم مبادرات بهذا المعنى إلى يوجين الرابع. أجاب يوجين أنه يعرف جيدًا أن العقوبة البراغماتية - "هذا الفعل البغيض" - لم تكن من عمل الملك الحر ، وتمت مناقشة اتفاق بينهما. لويس الحادي عشر (1461–1483) ، الذي كانت سياسته الداخلية تهدف إلى إنهاء أو إضعاف الإقطاع الجديد الذي نشأ خلال قرنين من الزمان من خلال عادة تقديم التوابع لإخوة الملك ، امتد إلى الأساقفة الإقطاعيين الذين أعلنوا عن سوء نية تجاههم. اللوردات الإقطاعيين. كان يكره العقوبة البراغماتية كعمل عزز الإقطاع الكنسي ، وفي 27 نوفمبر 1461 أعلن للبابا قمعه. في الوقت نفسه ، ناشد ، كمطلب من برلمانه ، أن البابا يجب أن يسمح في المستقبل بجمع المنافع الكنسية التي يتم إجراؤها إما كليًا أو جزئيًا من خلال السلطة المدنية. حصلت اتفاقية عام 1472 من روما على امتيازات مادية للغاية في هذا الصدد. في هذا الوقت ، إلى جانب "الغاليكية الأسقفية" ، التي كان البابا والملك يعملان ضدها معًا ، يمكننا أن نتتبع ، في كتابات المحامين في السنوات الأخيرة من القرن الخامس عشر ، بدايات "الغالكية الملكية" التي علّمت ذلك في فرنسا الدولة يجب أن تحكم الكنيسة.

التنافس مع "الباباوات المحاربين" تحرير

"الحروب الإيطالية التي شنها تشارلز الثامن (1493-1998) واستكملها لويس الثاني عشر (1498-1515) ، بمساعدة سلاح مدفعي ممتاز وجميع موارد الفيوريا الفرنسية ، لتأكيد ادعاءات فرنسية معينة بشأن نابولي وميلانو ، فعلت ذلك. لم يحققوا أحلام الملوك الفرنسيين تمامًا ، لكنهم حققوا نتيجة ثلاثية في عوالم السياسة والدين والفن:

  • سياسياً ، قادوا القوى الأجنبية للاعتقاد بأن فرنسا كانت تهديداً لتوازن القوى ، وبالتالي أثاروا تحالفات للحفاظ على هذا التوازن ، على سبيل المثال ، مثل عصبة البندقية (1495) ، والعصبة المقدسة (1511-1512). )
  • من وجهة نظر الفن ، حملوا أنفاس عصر النهضة عبر جبال الألب
  • في العالم الديني ، منحوا فرنسا فرصة على الأراضي الإيطالية لتأكيد مبادئ Gallicanism الملكية لأول مرة.

عقد لويس الثاني عشر والإمبراطور ماكسيميليان ، بدعم من معارضي البابا يوليوس الثاني ، في بيزا مجلسًا هدد حقوق الكرسي الرسولي. بدت الأمور خطيرة للغاية. كان التفاهم بين البابا والملوك الفرنسيين معلقاً في الميزان. أدرك Leo X الخطر عندما فتحت معركة Marignano أمام فرانسيس الأول الطريق إلى روما. تقاعد البابا في حالة إنذار إلى بولونيا ، وكونكوردات عام 1516 ، تفاوض بين الكرادلة ودوبرات ، المستشار ، وبعد ذلك وافق عليه المجلس المسكوني لاتيران ، اعترف بحق ملك فرنسا في الترشيح ليس فقط لـ 500 المنافع الكنسية ، كما طلب تشارلز السابع ، ولكن لجميع المنتفعين في مملكته. لقد كانت هدية عادلة بالفعل. ولكن إذا كان الأساقفة في الأمور الزمنية هكذا في يد الملك ، فإن مؤسستهم في الأمور الروحية كانت محفوظة للبابا. وهكذا وضع البابا والملك باتفاق مشترك حداً للأرستقراطية الأسقفية مثل الغاليكان في المجالس العظيمة التي حلموا بها. كان الاتفاق بين Leo X و Francis I بمثابة رفض رسمي لجميع الأعمال المناهضة للرومان للمجالس الكبرى في القرن الخامس عشر. كان اختتام هذا الاتفاق أحد أسباب هروب فرنسا من الإصلاح. منذ اللحظة التي كان فيها التصرف في ممتلكات الكنيسة ، على النحو المنصوص عليه من قبل الكونكورد ، ملكًا للسلطة المدنية ، لم يكن لدى الملوك ما يكسبونه من الإصلاح. في حين رأى ملوك إنجلترا والأمراء الألمان في الإصلاح فرصة لاكتساب ملكية كنسية ، فإن ملوك فرنسا ، بفضل المواثيق ، كانوا بالفعل في حيازة قانونية لتلك السلع التي يحسد عليها كثيرًا ".

النضال مع مجلس النواب النمساوي تحرير

"عندما أصبح تشارلز الخامس ملكًا لإسبانيا (1516) وإمبراطورًا (1519) ، وحَّد في شخصه الممتلكات الموروثة لمنزل النمسا والألمانية وكذلك المقاطعات القديمة لعائلة بورغوندي - بالإضافة إلى توحيد الملكية الإسبانية مع نابولي ، صقلية ، سردينيا ، الجزء الشمالي من أفريقيا ، وبعض الأراضي في أمريكا ، افتتح فرانسيس الأول صراعًا بين فرنسا وبيت النمسا. بعد أربعة وأربعين عامًا من الحرب ، من انتصار مارينيانو إلى معاهدة كاتو- كامبريسيس (1515-59) ، تخلت فرنسا عن آمالها في الاحتفاظ بحيازة إيطاليا ، لكنها انتزعت أساقفة ميتز وتول وفردان من الإمبراطورية واستعادوا ملكية كاليه. تُرك الإسبان في حيازة نابولي والبلد المحيط بها. سادت مدينة ميلانو ونفوذهم في جميع أنحاء شبه الجزيرة الإيطالية ، لكن الحلم الذي حلم به تشارلز الخامس للحظة وجيزة بإمبراطورية عالمية قد تحطم.

خلال هذا النضال ضد بيت النمسا ، اضطرت فرنسا ، لدوافع سياسية وعسكرية ، إلى الميل نحو اللوثريين في ألمانيا ، وحتى على السلطان. كانت السياسة الخارجية لفرنسا منذ عهد فرانسيس الأول تسعى حصريًا إلى مصلحة الأمة ولم تعد تسترشد بمصالح الكاثوليكية عمومًا. حتى أن فرنسا في الحروب الصليبية أصبحت حليفًا للسلطان. لكن ، وبسبب شذوذ غريب ، سمح هذا التجمع السياسي الجديد لفرنسا بمواصلة حمايتها لمسيحيي الشرق. في العصور الوسطى كانت تحميهم بقوة السلاح ولكن منذ القرن السادس عشر بموجب معاهدات تسمى التنازلات ، تم وضع أولها في عام 1535. لقد تغيرت روح السياسة الفرنسية ، ولكن المجتمعات المسيحية في فرنسا كانت دائمًا على عاتقها. يعتمد الشرق ، واستمرت هذه المحمية في الوجود في ظل الجمهورية الثالثة ، ولاحقًا مع محميات الشرق الأوسط ".

ظهور اللوثرية والكالفينية تحرير

"تميز الجزء الأول من القرن السادس عشر بنمو البروتستانتية في فرنسا ، تحت أشكال اللوثرية والكالفينية. كانت اللوثرية أول من دخلها. كانت عقول البعض في فرنسا مستعدة بالفعل لاستقبالها. ستة قبل سنوات من زمن لوثر ، كان رئيس أساقفة إيتابلز (فابر ستابولنسيس) لوفيفر ، أحد رعاة لويس الثاني عشر وفرانسيس الأول ، قد بشر بضرورة قراءة الكتب المقدسة و "إعادة الدين إلى نقائه البدائي". عدد معين من التجار ، بعضهم ، لأسباب تجارية ، سافر إلى ألمانيا ، وكان عدد قليل من الكهنة مفتونين بالأفكار اللوثرية. حتى عام 1534 ، كان فرانسيس الأول مؤيدًا تقريبًا للوثريين ، واقترح حتى تعيين Melanchthon رئيسًا لـ Collège de France . "

بداية الاضطهادات تحرير

ومع ذلك ، "بعد أن علم ، في عام 1534 ، أنه تم وضع لافتات عنيفة ضد كنيسة روما في نفس اليوم في العديد من البلدات الكبيرة ، وحتى بالقرب من غرفة الملك الخاصة في شاتو دامبواز ، كان يخشى وجود مؤامرة لوثرية صدر أمر بإجراء تحقيق ، وحُكم على سبعة من اللوثريين بالإعدام وحرقوا على المحك في باريس. شجب كنيسيون بارزون مثل دو بيلاي ، رئيس أساقفة باريس ، وسادوليه ، أسقف كاربينترا ، هذه الإعدامات ومجزرة فالدويس التي أمر بها دوبيد ، رئيس برلمان إيكس ، في عام 1545. من ناحية أخرى ، قام العلمانيون ، الذين لم يفهموا لطف المسيحيين من هؤلاء الأساقفة ، بتوبيخهم على أنهم بطيئون ومهملون في إخماد البدعة وعندما تسللت الكالفينية من جنيف في عهد هنري الثاني بدأت سياسة الاضطهاد من عام 1547 إلى عام 1550 ، في أقل من ثلاث سنوات غرفة النوم، لجنة برلمان باريس ، أدانت أكثر من 500 شخص للتراجع عن معتقداتهم أو السجن أو الإعدام على المحك. على الرغم من ذلك ، كان الكالفينيون ، في عام 1555 ، قادرين على تنظيم أنفسهم في كنائس وفقًا لخطة جنيف ، ومن أجل ربط هذه الكنائس معًا بشكل أوثق ، فقد عقدوا مجمعًا مجمعًا في باريس عام 1559. كان هناك في فرنسا في ذلك الوقت. مرة اثنان وسبعون كنيسة إصلاحية بعد ذلك بعامين ، في عام 1561 ، ارتفع العدد إلى 2000. تغيرت أيضًا أساليب الدعاية الكالفينية. كان الكالفينيون الأوائل ، مثل اللوثريين ، فنانين وعاملين ، ولكن مع مرور الوقت ، في الجنوب والغرب ، انضم عدد من الأمراء والنبلاء إلى صفوفهم. كان من بين هؤلاء اثنين من أمراء الدم ، من نسل سانت لويس: أنتوني بوربون ، الذي أصبح ملكًا على نافارا من خلال زواجه من جين دالبريت ، وشقيقه الأمير دي كوندي. اسم آخر من الجدير بالذكر هو الأدميرال دي كوليجني ، ابن شقيق دوق مونتمورنسي الذي كان رئيس بارون كريستندوم. وهكذا حدث أن الكالفينية في فرنسا لم تعد قوة دينية ، بل أصبحت عصابة سياسية وعسكرية ".

مذبحة القديس بارثولوميو تحرير

"كانت هذه بداية حروب الدين. كانت نقطة انطلاقهم مؤامرة أمبواز (1560) التي كان القادة البروتستانت يهدفون من خلالها إلى الاستيلاء على شخص فرانسيس الثاني ، من أجل إبعاده عن نفوذ فرنسيس. المظهر. خلال فترات حكم فرانسيس الثاني ، وتشارلز التاسع ، وهنري الثالث ، مارست الملكة الأم تأثيرًا قويًا ، حيث استفادت من النزاعات بين الفصائل الدينية المتعارضة لتأسيس سلطة أبنائها بشكل أكثر أمانًا. في عام 1561 ، رتبت كاثرين دي ميديتشي مناقشة Poissy لمحاولة تحقيق تفاهم بين العقيدتين ، ولكن خلال حروب الدين ، حافظت على موقف ملتبس بين الطرفين ، مفضلة الآن الواحد والآخر الآن ، حتى ذلك الوقت خوفا من أن يتخلص تشارلز التاسع من نفوذها ، تحملت نصيبا كبيرا من المسؤولية في المذبحة البغيضة لسانت بارثولوميو. كانت هناك ثمانية من هذه الحروب في غضون ثلاثين عاما. بدأت مذبحة الكالفينيين في فاسي على يد جنود Guise (1 مارس 1562) ، وعلى الفور طالب كلا الطرفين بالمساعدة الخارجية. كاثرين ، التي كانت تعمل في ذلك الوقت من أجل القضية الكاثوليكية ، لجأت إلى إسبانيا كوليني وتحولت كوندي إلى إليزابيث الإنجليزية وسلمت لها ميناء هافر. هكذا منذ البداية كانت حروب الدين تنذر بالخطوط التي ستتبعها. لقد فتحوا فرنسا أمام تدخل أمراء أجانب مثل إليزابيث وفيليب الثاني ، ونهب جنود أجانب ، مثل جنود دوق ألبا والقوات الألمانية (رايتر) الذين استدعهم البروتستانت. وانتهت هذه الحروب الواحدة تلو الأخرى بمعاهدات مؤقتة ضعيفة لم تدم. تحت رايات حزب الإصلاح أو العصبة التي نظمها House of Guise للدفاع عن الكاثوليكية ، تراوحت الآراء السياسية ، وخلال هذه الثلاثين عامًا من الاضطراب المدني كانت المركزية الملكية في كثير من الأحيان في مشكلة الإطاحة بها. لو انتصر حزب Guise ، فإن اتجاه السياسة التي اعتمدتها الملكية الفرنسية تجاه الكاثوليكية بعد Concordat of Francis I كان بالتأكيد أقل جاليكان. كان هذا الاتفاق قد وضع كنيسة فرنسا وأسقفيتها في يد الملك.الغالكية الأسقفية القديمة التي اعتبرت أن سلطة البابا لم تكن أعلى من سلطة الكنيسة المجتمعة في المجلس و Gallicanism الملكي الذي اعتبر أن الملك ليس له أرفع على الأرض ، ولا حتى البابا ، أصبحوا الآن متحالفين ضد الملكية البابوية معززة من قبل مجلس ترينت. وكانت نتيجة كل ذلك أن ملوك فرنسا رفضوا السماح بنشر قرارات هذا المجلس في فرنسا ، وهذا الرفض لم يُسحب أبدًا.

مرسوم نانت وهزيمة البروتستانتية تحرير

"في نهاية القرن السادس عشر ، بدا للحظة كما لو أن حزب الوطن في فرنسا كان يتخلص من نير الآراء الغاليكية. لقد تحطم الإقطاع ، وكان الناس متحمسين للحرية ، وكان الكاثوليك محبطين بسبب فساد فالوا. محكمة ، فكرت في الارتقاء إلى العرش ، خلفًا لهنري الثاني الذي لم يكن له أطفال ، عضوًا في House of Guise القوي. في الواقع ، طلبت العصبة من الكرسي الرسولي منح رغبة الشعب ، وإعطاء فرنسا مظهرًا الملك. هنري نافارا ، الوريث المفترض للعرش ، كان بروتستانتي سيكستوس الخامس قد منحه خيار البقاء بروتستانتيًا ، وعدم الحكم في فرنسا أبدًا ، أو التخلي عن بدعته ، والحصول على إعفاء من البابا نفسه ، ومعا مع ذلك ، عرش فرنسا. ولكن كان هناك حل ثالث ممكن ، وقد توقعته الأسقفية الفرنسية ، ألا وهو أن النكاح لا يجب أن يكون للبابا بل للأساقفة الفرنسيين. وبذلك تكون حساسيات الغاليكان راضية ، عقائدية ستبقى الأرثوذكسية على العرش الفرنسي ، علاوة على ذلك ستقضي على الخطر الذي تعرضت له وحدة فرنسا من خلال وجود عدد معين من العصابات لتشجيع تدخل الجيوش الإسبانية وطموحات الملك الإسباني ، فيليب الثاني ، الذي اعتز بفكرة وضع ابنته على عرش فرنسا.

كان نبذ هنري الرابع للأساقفة الفرنسيين (25 يوليو 1593) بمثابة انتصار للكاثوليكية على البروتستانتية ، لكنه مع ذلك كان انتصار الأسقفية الغاليكية على روح العصبة. من الناحية القانونية ، لم يكن الإعفاء الذي منحه الأساقفة لهنري الرابع مفيدًا ، حيث كان بإمكان البابا وحده أن يعطيها بشكل قانوني ، ولكن من الناحية السياسية ، كان لا بد أن يكون لهذا الإعفاء تأثير حاسم. منذ اليوم الذي أصبح فيه هنري الرابع كاثوليكيًا ، تعرضت العصبة للضرب. ذهب اثنان من الأساقفة الفرنسيين إلى روما ليشتاقوا إلى الغفران لهنري. أمر فيليب نيري بارونيوس بالابتسام ، بلا شك ، كما فعل ذلك ، ليخبر البابا ، الذي كان معترف به ، بارونيوس ، أنه لا يمكن أن يكون له الغفران حتى يبرئ ملك فرنسا. وفي 17 سبتمبر 1595 ، برأ الكرسي الرسولي رسمياً هنري الرابع ، وبذلك ختم المصالحة بين الملكية الفرنسية وكنيسة روما.

كان انضمام عائلة بوربون الملكية بمثابة هزيمة للبروتستانتية ، ولكن في نفس الوقت كان نصف انتصار للغالكية. منذ عام 1598 ، تم تنظيم تعاملات البوربون مع البروتستانتية بموجب مرسوم نانت. لم تمنح هذه الأداة البروتستانت فقط حرية ممارسة شعائرهم الدينية في منازلهم ، وفي البلدات والقرى التي تم إنشاؤها فيها قبل عام 1597 ، وفي منطقتين محليتين في كل منطقة ، ولكن أيضًا فتحت لهم جميع الوظائف وأنشأت محاكم مختلطة حيث تم اختيار القضاة بالتساوي من بين الكاثوليك والكالفينيين ، فقد جعلهم علاوة على ذلك قوة سياسية من خلال الاعتراف بهم لمدة ثماني سنوات كرئيس لحوالي مائة مدينة كانت تُعرف باسم "أماكن الضمان" (أماكن الأمن).

تحت صالح الأسباب السياسية للمرسوم البروتستانت سرعان ما أصبح إمبريوم في إمبريووفي عام 1627 ، في لاروشيل ، شكلوا تحالفًا مع إنجلترا للدفاع ، ضد حكومة لويس الثالث عشر (1610-1643) ، عن الامتيازات التي أراد الكاردينال ريشيليو ، وزير الملك ، حرمانهم منها. أدى الاستيلاء على لاروشيل من قبل قوات الملك (نوفمبر 1628) ، بعد حصار دام أربعة عشر شهرًا ، وخضوع المتمردين البروتستانت في Cévenes ، إلى قرار ملكي أطلق عليه ريشيليو اسم Grâce d'Alais: فقد البروتستانت كل شيء. تم ضمان امتيازاتهم السياسية وجميع "أماكن ضمانهم" ولكن من ناحية أخرى حرية العبادة والمساواة المطلقة مع الكاثوليك. وقد التزم كل من الكاردينال ريشيليو وخليفته الكاردينال مازارين بدقة بهذا الضمان ".

كان لويس ملكًا تقيًا ورعًا رأى نفسه رئيسًا وحاميًا لكنيسة جاليكان ، وكان لويس يقوم بواجباته يوميًا بغض النظر عن مكان وجوده ، باتباع التقويم الليتورجي بانتظام. قرب منتصف ونهاية عهده ، كان مركز الاحتفالات الدينية للملك عادة تشابيل رويال في فرساي. كانت التباهي سمة مميزة للقداس اليومي ، والاحتفالات السنوية ، مثل تلك الخاصة بأسبوع الآلام ، والاحتفالات الخاصة. [2] أسس لويس جمعية البعثات الأجنبية في باريس ، لكن تحالفه غير الرسمي مع الإمبراطورية العثمانية تعرض لانتقادات من قبل البريطانيين لتقويضه للمسيحية. [3]

إلغاء مرسوم تحرير نانت

"في عهد لويس الرابع عشر ، تم تدشين سياسة جديدة. لمدة خمسة وعشرين عامًا ، منع الملك البروتستانت من كل شيء لم يضمن لهم مرسوم نانت صراحة ، ثم تخيل بحماقة أن البروتستانتية كانت في طريقها إلى الانحسار ، وبقيت في فرنسا فقط بضع مئات من الزنادقة العنيدون ، ألغى مرسوم نانت (1685) وبدأ سياسة قمعية ضد البروتستانت ، مما أدى إلى صعود كاميسارد في 1703-05 ، واستمر مع تناوب القسوة والعطف حتى 1784 ، عندما لويس كان السادس عشر ملزمًا بمنح البروتستانت حقوقهم المدنية مرة أخرى. فالطريقة ذاتها التي بدأ بها لويس الرابع عشر ، الذي تخيل نفسه الزعيم الديني لمملكته ، بشأن الإلغاء ، كانت مجرد تطبيق للمبادئ الدينية للغاليكان ".

فرض الجاليكان على الكنيسة الكاثوليكية تحرير

"في شخص لويس الرابع عشر ، في الواقع ، كانت الغاليكية على العرش. في الولايات العامة في عام 1614 ، سعت الطبقة الثالثة إلى جعل الجمعية تلتزم ببعض التصريحات الغاليكية ، ولكن رجال الدين ، بفضل الكاردينال دوبيرون ، نجح في ترك السؤال على الرف ، ثم حرص ريشيليو على عدم التورط مع البابا ، واتخذ الشكل المخفف والمتحفظ للغاية من Gallicanism الذي يمثله اللاهوتي دوفال ". لم يكن الافتقار إلى الالتزام العالمي بدينه يتوافق جيدًا مع رؤية لويس الرابع عشر للاستبداد التام: "انحني لويس الرابع عشر لكل شيء آخر لإرادته ، واستاء من وجود الزنادقة بين رعاياه". [4]

"ومن هنا اضطهاد البروتستانت واليانسينيين. لكنه في الوقت نفسه لم يسمح أبدًا بنشر بول بول في فرنسا حتى يقرر برلمانه ما إذا كان يتدخل في" حريات "الكنيسة الفرنسية أو سلطة الملك. وفي عام 1682 دعا رجال الدين الفرنسيين لإعلان استقلال كنيسة جاليكان في بيان من أربعة مواد ، اثنان منها على الأقل ، يتعلقان بسلطات كل من البابا والمجلس ، يطرحان أسئلة لا يمكن إلا للمجلس المسكوني أن يطرحها. تقرر نتيجة لذلك نشأت أزمة بين الكرسي الرسولي ولويس الرابع عشر مما أدى إلى ترك خمسة وثلاثين شخصًا شاغرًا في عام 1689. كما تبنى لويس الخامس عشر سياسة لويس الرابع عشر في الأمور الدينية. كان اليسوعيون في عام 1763 من حيث المبدأ نفس الذي اتخذه لويس الرابع عشر لفرض Gallicanism على الكنيسة ، القوة الملكية التي تتظاهر بالسيطرة على الكنيسة.

أكملت السياسة الداخلية لبوربون في القرن السابع عشر ، بمساعدة سكالي وريتشيليو ومازارين ولوفوا ، مركزية السلطة الملكية. في الخارج ، كان المبدأ الأساسي لسياستهم هو مواصلة النضال ضد آل النمسا. كانت نتيجة دبلوماسية ريشيليو (1624-1642) ومازارين (1643-1661) هزيمة جديدة للبيت النمساوي. انتصرت الأسلحة الفرنسية في روكروي وفريبورغ ونوردلينجن ولينس وسومرسهاوزن (1643-1648) و بموجب صلح وستفاليا (1648) وجبال البرانس (1659) ، تم ضم الألزاس وأرتوا وروسيليون إلى الأراضي الفرنسية. في النضال حصل ريشيليو ومازارين على دعم الأمير اللوثري لألمانيا والبلدان البروتستانتية مثل السويد غوستافوس أدولفوس. في الواقع ، يمكن القول إنه خلال حرب الثلاثين عامًا ، أيدت فرنسا البروتستانتية. على العكس من ذلك ، فإن لويس الرابع عشر ، الذي كان حكماً على مصائر أوروبا لسنوات عديدة ، كان مدفوعاً بدوافع دينية بحتة في بعض حروبه. وهكذا كانت الحرب ضد الجمهورية الهولندية ، والحرب ضد عصبة أوغسبورغ ، وتدخله في شؤون إنجلترا ، من بعض النواحي ، نتيجة للسياسة الدينية والرغبة في دعم الكاثوليكية في أوروبا. حملت الحملات في البحر الأبيض المتوسط ​​ضد قراصنة البربري كل هالة المُثل القديمة للمسيحية - المُثل التي كانت في أيام لويس الثالث عشر تطارد عقل الأب جوزيف ، المقرب الشهير لريتشيليو ، وألهمته بالحلم الحروب الصليبية التي قادتها فرنسا ، بمجرد هزيمة بيت النمسا ".

الصحوة الكاثوليكية في عهد لويس الرابع عشر تحرير

تأثير مجلس ترينت تحرير

كان القرن السابع عشر في فرنسا بإمتياز قرن من الصحوة الكاثوليكية. شرع عدد من الأساقفة في إصلاح أبرشيتهم وفقًا للقواعد التي وضعها مجمع ترينت ، على الرغم من أن مراسيمه لم تسري رسميًا في فرنسا. مثال إيطاليا أثمر في جميع أنحاء البلاد. تعرّف الكاردينال دي لا روشفوكولد ، أسقف كليرمونت وبعد ذلك من سينليس ، على القديس تشارلز بوروميو. كان فرانسيس توروجي ، أحد رفقاء القديس فيليب نيري ، رئيس أساقفة أفينيون. القديس فرنسيس دي سال ينصب المجتمع العلماني من قبله مقدمة في الحياة الورعةالذي كتبه بناء على طلب هنري الرابع. أسس الكاردينال دي بيرول وتلميذه دي كوندرين المصلى. قام القديس فنسنت دي بول ، بتأسيس كهنة الإرسالية ، وم. غراند سمينيرز.

تحرير أول المبشرين

كانت تلك هي الفترة أيضًا ، عندما بدأت فرنسا في بناء إمبراطوريتها الاستعمارية ، عندما أسس صمويل دي شامبلين مستوطنات مزدهرة في أكاديا وكندا. بناء على اقتراح من Père Coton ، المعترف بهنري الرابع ، تبع اليسوعيون في أعقاب المستعمرين ، جعلوا كيبيك عاصمة كل ذلك البلد ، وأعطوها رجلًا فرنسيًا ، المونسنيور. دي مونتمورنسي لافال كأول أسقف لها. كان الرسل الأوائل للإيروكوا هم اليسوعيون الفرنسيون ، و Lallemant و de Brébeuf وكان المبشرون الفرنسيون ، مثلهم مثل التجار الذين فتحوا الاتصالات البريدية لأكثر من 500 اتحاد من البلدان بين المستعمرات الفرنسية في لويزيانا وكندا. في الصين ، اكتسب اليسوعيون الفرنسيون ، من خلال جهودهم العلمية ، تأثيرًا حقيقيًا في المحكمة وقاموا بتحويل أمير صيني واحد على الأقل. أخيرًا ، منذ بداية القرن السابع عشر نفسه ، تحت حماية جونتو بيرون ، يؤرخ ماركيز دي سالينياك ، سفير فرنسا ، تأسيس اليسوعيين في سميرنا ، في الأرخبيل ، في سوريا ، وفي القاهرة. أسس Capuchin ، Père Joseph du Tremblay ، معترف Richelieu ، العديد من مؤسسات Capuchin في الشرق. أعطت السيدة الباريسية المتدينة ، مدام ريكوار ، مبلغًا من المال لتشييد أسقفية في بابل ، وكان أول أسقفها هو الفرنسي الكرملي ، جان دوفال. أرسل القديس فنسنت دي بول اللازاريين إلى القوادس والسجون في البربرية ، وبين جزر مدغشقر وبوربون وموريشيوس وماسكارين ، للاستيلاء عليها باسم فرنسا. بناءً على نصيحة الأب اليسوعي دي رودس ، قررت الدعاية وفرنسا إقامة أساقفة في أنام ، وفي عامي 1660 و 1661 ، انطلق ثلاثة أساقفة فرنسيون ، فرانسوا بالو وبيير لامبرت دي لاموت وكوتروليندي ، إلى الشرق. كانت أنشطة المبشرين الفرنسيين هي التي مهدت الطريق لزيارة المبعوثين السياميين إلى بلاط لويس الرابع عشر. في عام 1663 تم تأسيس الإكليريكية للبعثات الأجنبية وفي عام 1700 م Société des Missions Etrangères حصلت على دستورها المعتمد ، والذي لم يتم تغييره قط ".

"من الناحية الدينية ، خلال القرن الثامن عشر ، أضعف تحالف الجاليكان البرلماني واليانسينية فكرة الدين في جو مهدد بالفعل من قبل الفلاسفة ، وعلى الرغم من أن النظام الملكي استمر في الحفاظ على أسلوب ولقب" معظم المسيحيين "، إلا أنه تم إيواء الكفر والتحرر ، ودافع في بعض الأحيان ، في بلاط لويس الخامس عشر (1715-1774) ، وفي الصالونات ، وفي أوساط الطبقة الأرستقراطية.

الحروب مع إنجلترا تحرير

"من الناحية السياسية ، انتهى الصراع التقليدي بين فرنسا وبيت النمسا ، في حوالي منتصف القرن الثامن عشر ، بحملة Renversement des Alliance الشهيرة. هذا القرن مليء بهذا الصراع بين فرنسا وإنجلترا والذي قد يُطلق عليه اسم" المائة عام الثانية ". الحرب ، التي شهدت خلالها إنجلترا حليف فريدريك الثاني ، ملك بروسيا ، وهي دولة كانت في ذلك الحين تزداد أهمية بسرعة. وكانت قيادة البحر على المحك. على الرغم من رجال مثل دوبليكس ، ولالي توليندال ، ومونتكالم ، فرنسا تخلت عن مستعمراتها بشكل طفيف بمعاهدات متعاقبة ، كان من أهمها معاهدة باريس (1763) ، وكان الاستحواذ على لورين (1766) ، وشراء كورسيكا من جنوى (1768) ، تعويضات سيئة عن هذه الخسائر. ، في عهد لويس السادس عشر ، رفعت البحرية الفرنسية رأسها مرة أخرى ، وساعدت في تمرد المستعمرات الإنجليزية في أمريكا ، وبالتالي دعمت تحرير الولايات المتحدة (1778-1783). "

أفكار جديدة لتحرير التنوير

"حركة الفكر التي كان مونتسكيو ، وفولتير ، وروسو ، وديدرو ، كل على طريقته الخاصة ، أبطالًا ، ونفاد صبر أثارته حادثة الانتهاكات لملكية شديدة المركزية ، والتوق إلى المساواة الذي أثار بشدة الفرنسيين. الناس ، كلهم ​​أعدوا لانفجار الثورة الفرنسية. لطالما اعتبر هذا الاضطراب قطيعة في تاريخ فرنسا. أثبتت أبحاث ألبرت سوريل أن التقاليد الدبلوماسية للنظام القديم كانت مستمرة في ظل الثورة بفكرة هيمنة الدولة على الكنيسة ، التي حركت وزراء لويس الرابع عشر وأتباع البرلمان - أعضاء البرلمان - في أيام لويس الخامس عشر ، تظهر مرة أخرى مع واضعي "الدستور المدني لرجال الدين" ، حتى مع الروح المركزية النظام الملكي القديم يعاود الظهور مع المسؤولين الإداريين والمفوضين للمؤتمر ، فمن الأسهل قطع رأس الملك بدلاً من تغيير التكوين العقلي. أيون الشعب ".

ثورة التحرير

رفض الكنيسة الكاثوليكية تحرير

"رفضت الجمعية التأسيسية (5 أيار / مايو 1789 - 30 أيلول / سبتمبر 1791) اقتراح أبي دييمار الذي أعلن أن الدين الكاثوليكي هو دين الدولة ، ولكنه لم يقصد بالتالي وضع الديانة الكاثوليكية على نفس مستوى ديانات أخرى. وأعلن فولاند ، مخاطباً الجمعية بشأن ما يبدو أنه يمتلك دينًا واحدًا مهيمنًا ، أن الديانة الكاثوليكية تأسست على أساس أخلاقي خالص للغاية بحيث لا ينبغي منحها المركز الأول. المادة 10 من إعلانات حقوق الإنسان (آب / أغسطس) 1789) أعلن التسامح ، مشترطًا "أنه لا ينبغي التدخل في أي شخص بسبب آرائه ، حتى الدينية ، بشرط ألا يخل تجلياتها بالنظام العام" (pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par là). وبسبب قمع الامتيازات الإقطاعية ، ووفقًا للأفكار التي أعلنها محامو النظام القديم حيث كانت ممتلكات الكنيسة موضع شك ، ألغت الجمعية التأسيسية العشور وصادرت ممتلكات الكنيسة ، واستبدلت بممتلكات الكنيسة. منحة سنوية من الخزينة.

اضطهاد الكهنوت تحرير

"كان الدستور المدني لرجال الدين تدخلاً أكثر جدية في حياة الكاثوليكية الفرنسية ، وقد تم وضعه بتحريض من محامي يانسن. ودون الرجوع إلى البابا ، أنشأ قسمًا جديدًا في الأبرشية ، وأعطى الناخبين ، بغض النظر عمن يكونون ، الحق في ترشيح كهنة الرعايا والأساقفة ، وأمر المطارنة بتولي مسؤولية المؤسسة الكنسية لأصحاب الاقتراع ، ومنع الأساقفة من السعي للحصول على تثبيت ثور في المنصب من روما. طلبت الجمعية التأسيسية من جميع الكهنة أقسم على طاعة هذا الدستور ، الذي حصل على موافقة غير راغبة من لويس السادس عشر ، 26 ديسمبر 1790 ، وأدانه بيوس السادس. في مذكرات مؤرخة 10 مارس و 13 أبريل ، منع بيوس السادس الكهنة من أداء القسم ، وأطاع الغالبية ضد هؤلاء "غير المحلفين" (المتدخلون) أو الكهنة "المقاومون" سرعان ما بدأت فترة من الاضطهاد. الجمعية التشريعية (1 أكتوبر 1791 - 21 سبتمبر 1792) ، في حين أنها مهدت الطريق للجمهورية التي أرادها كل من الحزبين الكبار (الجبل والجيرونديون) على حد سواء ، إلا أنها فاقمت الصعوبة الدينية. في 19 نوفمبر 1791 ، أصدر مرسومًا يقضي بأن القساوسة الذين لم يوافقوا على "الدستور المدني" سيُطلب منهم في غضون أسبوع أداء قسم الولاء للأمة والقانون والملك ، تحت طائلة إيقاف مخصصاتهم و يتم احتجازهم كمشتبه بهم. ورفض الملك الموافقة على ذلك ، وأعلن (26 أغسطس 1792) أن جميع الكهنة المقاومين يجب أن يغادروا فرنسا تحت وطأة عقوبة السجن لمدة عشر سنوات أو النقل إلى غيانا ".

يمكن استخلاص لهجة الدستور المدني من الباب الثاني ، المادة 21:

قبل بدء مراسم التكريس ، يؤدي الأسقف المنتخب يمينًا رسميًا ، بحضور مسؤولي البلدية والشعب ورجال الدين ، ليحرس بعناية مؤمني أبرشيته المعتمدين عليه ، الموالية للأمة والقانون والملك ، وأن يدعم بكل سلطته الدستور الذي قررته الجمعية الوطنية وقبله الملك. [5]

"الاتفاقية (21 سبتمبر 1792 - 26 أكتوبر 1795) التي أعلنت الجمهورية وتسببت في إعدام لويس السادس عشر (21 يناير 1793) ، اتبعت سياسة ملتوية للغاية تجاه الدين. في وقت مبكر من 13 نوفمبر 1792 ، كامبون ، باسم أعلنت اللجنة المالية للمؤتمر أنه سيقدم على وجه السرعة مخططًا للإصلاح العام بما في ذلك إلغاء تخصيص العبادة الدينية ، والذي أكد أنه يكلف الجمهورية "100،000 ليفر سنويًا". وعارض اليعاقبة هذا المخطط باعتباره سابقًا لأوانه ، وأعلن روبسبير أنه ينتقص من الأخلاق العامة. وخلال الأشهر الثمانية الأولى من وجوده ، كانت سياسة الاتفاقية هي الحفاظ على "الدستور المدني" وزيادة العقوبات ضد الكهنة "المقاومين" الذين يُشتبه في تواطؤهم في الحرب في Vendée. صدر مرسوم بتاريخ 18 مارس 1793 بمعاقبة جميع الكهنة المخترقين بالإعدام. ولم يعد يستهدف الكهنة المقاومين فقط ، بل يستهدف أي شخص كنسي متهم بعدم الولاء (incivisme) من قبل أي ستة مواطنين أصبحوا عرضة للنقل.من وجهة نظر الثورة ، لم يعد هناك كهنة صالحون وكهنة أشرار بالنسبة للذين كانوا يشتبه فيهم كل قسيس ".

الديكتاتورية المعادية للدين في ظل تحرير الإرهاب

"من المقاطعات ، التي أثارتها دعاية أندريه دومون ، وشوميت ، وفوشيه ، بدأت حركة إلغاء المسيحية. تنازل الأسقف الدستوري ، غوبريل ، في تشرين الثاني / نوفمبر 1793 ، مع نوابه العام. في عيد الحرية الذي أقيم في نوتردام في 10 نوفمبر مذبحًا لإلهة العقل ، وأصبحت كنيسة السيدة العذراء معبدًا لتلك الآلهة. قبل المؤتمر ، طالبت كومونة باريس ، في 24 نوفمبر 1793 ، وكان المتحدث باسمها شوميت ، بإغلاق جميع الكنائس ، لكن لجنة السلامة العامة كانت تؤيد الموقت ، لتجنب تخويف الجماهير وفضح أوروبا. في 21 نوفمبر 1793 ، احتج روبسبير ، متحدثًا من منبر جاكوبين للاتفاقية ، على عنف حزب إزالة المسيحية ، وفي ديسمبر ، حثت لجنة السلامة العامة الاتفاقية على الموافقة على مرسوم يضمن حرية العبادة ويمنع إغلاق الكنائس الكاثوليكية. اندلعت حرب أهلية في كل مكان في جميع أنحاء المقاطعات بين الفلاحين الذين تمسّكوا بدينهم وعقيدتهم ، وبين متعصبي الثورة ، الذين هددهم القساوسة باسم الوطنية ، كما قالوا ، بقلب المذابح. وفقًا للمنطقة التي تصادف وجودهم فيها ، قام المروجون إما بتشجيع أو منع هذا العنف ضد الدين ، ولكن حتى في أشد أيام الإرهاب ، لم تكن هناك لحظة تم فيها قمع العبادة الكاثوليكية في جميع أنحاء فرنسا.

عندما أرسل روبسبير أنصار هيبرت ودانتون إلى السقالة ، حاول إنشاء ما أسماه في فرنسا لا دين دي ليتري سوبريم. تم قمع حرية الضمير ، لكن الإلحاد كان أيضًا جريمة. نقلاً عن كلمات روسو حول العقائد التي لا غنى عنها ، أعلن روبسبير نفسه زعيمًا دينيًا ، وبابا ، وديكتاتورًا وعبادة إتري سوبريم اعتبره أنصاره التجسيد الديني للوطنية ".

الرد التدريجي للحرية الدينية تحرير

"بعد التاسع من ثيرميدور ، اقترح كامبون مرة أخرى مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة ، وتقرر من الآن فصاعدًا ألا تدفع الجمهورية نفقات أي شكل من أشكال العبادة (18 سبتمبر 1794). من المدارس الابتدائية ، وإقامة الأعياد على فترات عشرة أيام fêtes décadaires. عندما غامر الأسقف جريجوار في خطابه بالأمل في عودة الكاثوليكية في يوم من الأيام ، اعترض المؤتمر. مع ذلك ، كان الناس في المقاطعات قلقين من أن رجال الدين يجب أن يستأنفوا وظائفهم ، وقام الكهنة "الدستوريون" ، الأقل عرضة للخطر من الآخرين ، بإعادة بناء المذابح هنا وهناك في جميع أنحاء البلاد. في فبراير 1795 ، حملت Boissy-d'Anglas قدرًا من الحرية الدينية ، وفي اليوم التالي ، قيل القداس في جميع الكنائس الصغيرة في باريس. في عيد الفصح ، 1795 ، في نفس المدينة التي أشادت قبل بضعة أشهر بعبادة العقل ، أغلق كل متجر تقريبًا أبوابه.

في مايو 1795 ، أعادت الاتفاقية الكنائس للعبادة ، بشرط أن يخضع القساوسة لقوانين الدولة في سبتمبر 1795 ، أي قبل أقل من شهر من حلها ، ونظمت حرية العبادة بقانون للشرطة ، وسنَّت قانونًا صارمًا. عقوبات ضد قساوسة عرضة للنقل أو السجن ممن يجب أن يغامروا بالعودة إلى الأراضي الفرنسية.

فرض الدليل (27 أكتوبر 1795 - 9 نوفمبر 1799) ، الذي أعقب الاتفاقية ، على جميع القساوسة الدينيين (فروكتيدور ، السنة الخامسة) واجب القسم على كراهية الملوك والفوضى. أدى عدد معين من الكهنة "البابويين" القسم ، وهكذا نشأ الدين "البابوي" هنا وهناك ، على الرغم من استمرار إزعاجه بسبب أعمال التدخل التعسفية المستمرة من جانب الموظفين الإداريين في الدليل ، الذين بموجب أوامر فردية ، تم ترحيل قساوسة بتهمة التحريض على الاضطرابات. وبهذه الطريقة تم طرد 1657 كاهنًا فرنسيًا و 8235 كاهنًا بلجيكيًا إلى المنفى. كان الهدف من الدليل هو استبدال الكاثوليكية عبادة ديكادير، وللأحد مراعاة الباقي على ديكاديس، أو اليوم العاشر. في باريس ، تم تسليم خمسة عشر كنيسة لهذه العبادة. فضل الدليل أيضًا محاولة غير رسمية للكاتب Chemin وعدد قليل من أصدقائه لتأسيس نوع من الكنيسة الوطنية تحت اسم "Theophilanthropy" ولكن Theophilanthropy and the عبادة ديكاديربينما هم أزعجوا الكنيسة لم يشبعوا حاجات الناس من الكهنة والمذابح والأعياد التقليدية ".

Concordat وإحياء المصلين عدل

كان الدين قضية رئيسية خلال الثورة ، وحل نابليون معظم المشاكل العالقة. وبذلك نقل رجال الدين وأعداد كبيرة من الكاثوليك المتدينين من العداء للحكومة لدعمه. أعاد الكونكوردات عام 1801 تأسيس النظام الكاثوليكي (الموقعة مع البابا بيوس السابع) ، بحيث عادت حياة الكنيسة إلى طبيعتها ولم تتم استعادة أراضي الكنيسة ، ولكن سُمح لليسوعيين بالعودة وانتهت المعارك المريرة بين الحكومة والكنيسة. تم التسامح مع البروتستانت والملحدين. [6] كان الكونكوردات ساري المفعول حتى عام 1905.

تم استعادة كل هذه من قبل كونكوردات نابليون بونابرت ، الذي أصبح القنصل لمدة عشر سنوات في 4 نوفمبر 1799. وأكد الكونكورد للكاثوليكية الفرنسية ، على الرغم من استيفاء المقالات organiques، مائة عام من السلام. كان سلوك نابليون الأول ، عندما أصبح إمبراطورًا (18 مايو 1804) تجاه بيوس السابع ، هو الأكثر هجومًا على البابوية ، ولكن حتى خلال تلك السنوات عندما كان نابليون يسيء معاملة بيوس السابع ويحتجزه سجينًا ، كانت الكاثوليكية في فرنسا تنعش وتتوسع. يوما بعد يوم. ظهرت العديد من التجمعات الدينية مرة أخرى أو نمت بسرعة ، في كثير من الأحيان تحت إشراف قساوسة بسطاء أو نساء متواضعات ، أخوات راهبات. يعود تاريخ راهبات مدارس الرحمة المسيحية ، اللائي يعملن في المستشفيات والمدارس ، إلى عام 1802 ، وكذلك راهبات بروفيدنس لانجر راهبات الرحمة لمونتوبان من عام 1804 راهبات قلب يسوع الأقدس في سانت جوليان دو- يعود تاريخ Gua إلى عام 1805. في عام 1806 لدينا راهبات Reuilly-sur-Loire ، التي أسسها Abbé Dujarie راهبات سانت ريجيس في Aubenis ، والتي أسسها Abbé Therne The Sisters of Notre Dame de Bon Secours في Charly the Sisters of رحمة بيلوم. قامت منظمة راهبات الحكمة التي أسسها الطوباوي غرينون دي مونتفورت بإعادة تشكيل مؤسساتها في هذا الوقت في لا فيندي ، وكانت مدام دوبليكس أسست في ليون وفي درات لأخوية ماري ويوسف لزيارة السجون. شهد عام 1807 مجيء راهبات التدريس والتمريض المسيحيين (de l'Instruction chrétienne et des malades) من St-Gildas-des-Bois التي أسسها Abbé Deshayes وأمر التدريس العظيم لأخوات Ste-Chrétienne of Metz. في عام 1809 ظهرت في أفيرون راهبات السيدة العذراء مريم في عام 1810 ، وأخوات القديس يوسف من فور (أرديش) ، وأخت فرسان رين ، وأخوات القديس يوسف في كلوني. كانت هذه ثمرة ثماني سنوات من الإحياء الديني ، ويمكن بسهولة أن تستمر القائمة خلال السنوات التي تلت ذلك.

دعوة لرعاية الفقراء في الثورة الصناعية

في ظل استعادة الحكومة البرلمانية تم إدخالها إلى فرنسا. أكدت ثورة يوليو 1830 والثورة "الليبرالية" و "البرجوازية" ضد استبداد شارل العاشر تلك الحقوق التي كفلها الدستور للفرنسيين - "الميثاق" كما كان يطلق عليه - وتم إحضارها إلى عرش لويس. فيليب ، دوق أورليان ، خلال فترة حكمه "ملك الفرنسيين" اكتمل أخيرًا إقامة الحكم الفرنسي في الجزائر. تعود واحدة من أكثر المؤسسات الخيرية إثارة للإعجاب من أصل فرنسي إلى ملكية يوليو ، وبالتحديد أخوات الفقراء الصغيرات التي بدأت (1840) من قبل جين يوغان ، وفرانشون أوبير ، وماري جاميت ، وفيرجيني تريدانيال ، النساء العاملات الفقيرات اللواتي شكلن أنفسهن في جمعية لرعاية امرأة عجوز عمياء. وهكذا بدأت الجماعة في عام 1900 بإحصاء 3000 راهبة صغيرة موزعة على 250 إلى 260 منزلاً في جميع أنحاء العالم ، وتعتني بـ 28000 شيخًا. في ظل ملكية يوليو ، أيضًا ، تم تأسيس مؤتمرات جمعية سانت فنسنت دي بول ، أولها في باريس ، في مايو 1833 ، من قبل العلمانيين المتدينين تحت إشراف أوزانام ، من أجل المساعدة المادية والمعنوية للأسر الفقيرة في عام 1900 كان هناك في فرنسا وحدها 1224 من هذه المؤتمرات ، وفي العالم بأسره 5000 مؤتمر. وفي عام 1895 ، كان في مدينة باريس 208 مؤتمرات ترعى 7908 عائلات. متوسط ​​الإيرادات السنوية لمؤتمرات سانت فنسنت دي بول في فرنسا كلها تصل إلى 2،198،566 فرنك (440،000.00 دولار أو 88،000 جنيه إسترليني). في عام 1906 ، بلغت عائدات المؤتمرات في جميع أنحاء العالم 13453.228 فرنكًا (645 690 2 دولارًا) ، وبلغت نفقاتها 13.541.504 فرنكات (300708 2 دولار) ، بينما لتلبية الطلبات الاستثنائية ، كان لديها رصيد احتياطي قدره 069154 3 فرنكًا (613.830 دولارًا). يتجاوز الإنفاق السنوي دائمًا المبلغ السنوي المستلم. كما كان الكاردينال ريجنير مولعًا بالقول ، "لقد أخذت المؤتمرات نذر الفقر".

أدت ثورة فبراير 1848 ضد لويس فيليب ووزيره Guizot ، الذي رغب في الحفاظ على أهلية الملكية للاقتراع ، إلى إنشاء الجمهورية الثانية والاقتراع العام. بمنح حرية التدريس (لوي فالوكس) ، وبإرسال جيش إلى روما لمساعدة بيوس التاسع ، نال امتنان الكاثوليك. في هذه المرحلة من التاريخ ، عندما تم إثارة الكثير من التطلعات الاجتماعية والديمقراطية ، أظهر فيكومت دي ميلون الفعالية الاجتماعية للفكر المسيحي ، الذي طور "Société Charitable" و ال "Annales de la Charité"وحمل قانونا بشأن معاشات الشيخوخة وجمعيات المنفعة المتبادلة ، كما قام به لو بريفوست ، مؤسس مجمع إخوة القديس فنسنت دي بول ، الذي عاش حياة دينية بزي العلماني وزار بين الطبقات العاملة . "

طوال فترة حياة الجمهورية الثالثة (1870-1940) ، كانت هناك معارك ضارية حول مكانة الكنيسة الكاثوليكية بين الجمهوريين والملكيين والسلطويين (مثل النابليون). ارتبط رجال الدين والأساقفة الفرنسيون ارتباطًا وثيقًا بالملكيين وكان العديد من هرميهم من العائلات النبيلة. كان الجمهوريون متمركزين في الطبقة الوسطى المعادية للإكليروس الذين رأوا في تحالف الكنيسة مع الملكيين تهديدًا سياسيًا للجمهوريين وتهديدًا لروح التقدم الحديثة. كره الجمهوريون الكنيسة لانتماءاتها السياسية والطبقية بالنسبة لهم ، ومثلت الكنيسة Ancien Régime، وهي فترة في التاريخ الفرنسي يأمل معظم الجمهوريين أن تكون وراءهم بزمن طويل. تم تعزيز الجمهوريين من خلال الدعم البروتستانتي واليهودي. [7] تم إصدار العديد من القوانين لإضعاف الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1879 ، تم استبعاد الكهنة من اللجان الإدارية للمستشفيات ومجالس الجمعيات الخيرية في عام 1880 ، وتم توجيه إجراءات جديدة ضد التجمعات الدينية من عام 1880 إلى عام 1890 ، حيث تم استبدال النساء العلمانيات بالأخوات الراهبات في العديد من المستشفيات وفي عام 1882 قوانين مدرسة فيري مرت. استمر كونكوردات نابليون في العمل ولكن في عام 1881 قطعت الحكومة رواتب الكهنة الذين لا يحبونهم.

خشي الجمهوريون من أن العديد من المدارس تدرس مناهضة الجمهورية للأطفال ، وخاصة مدارس المعاهد الدينية مثل اليسوعيين والافتراضيين. عاقدة العزم على استئصال هذا الأمر ، أصر الجمهوريون على أنهم بحاجة إلى السيطرة على جميع المدارس ، إذا أريد تحقيق تقدم اقتصادي وعسكري (شعر الجمهوريون أن أحد الأسباب الرئيسية لانتصار ألمانيا في عام 1870 كان بسبب نظامهم التعليمي المتفوق). كانت القوانين المبكرة المناهضة للكاثوليكية إلى حد كبير من عمل الجمهوري جول فيري في عام 1882. كان التعليم الديني في جميع المدارس محظورًا ، كما مُنعت المعاهد الدينية من التدريس فيها. تم تخصيص الأموال من المدارس الدينية من أجل بناء المزيد من المدارس الحكومية. في وقت لاحق من القرن ، أدت قوانين أخرى أقرها خلفاء فيري إلى إضعاف مكانة الكنيسة في المجتمع الفرنسي. أصبح الزواج المدني إلزاميًا ، وتم تقديم الطلاق وعزل القساوسة من الجيش. [8]

عندما تولى ليو الثالث عشر منصب البابا عام 1878 ، حاول تهدئة العلاقات بين الكنيسة والدولة. في عام 1884 طلب من الأساقفة الفرنسيين عدم التصرف بطريقة معادية للدولة. في عام 1892 أصدر رسالة عامة ينصح الكاثوليك الفرنسيين بالالتفاف حول الجمهورية والدفاع عن الكنيسة من خلال المشاركة في السياسة الجمهورية. فشلت هذه المحاولة لتحسين العلاقة. ظلت الشكوك عميقة الجذور على كلا الجانبين وأثارت قضية دريفوس. كان الكاثوليك في معظمهم ضد دريفوس. نشر الافتراضيون مقالات معادية للسامية والجمهورية في صحيفتهم لا كروا. أثار هذا غضب السياسيين الجمهوريين ، الذين كانوا حريصين على الانتقام. غالبًا ما عملوا في تحالف مع المحافل الماسونية.

هزيمة الكاثوليكية تحرير

في عام 1901 ، كانت فرنسا موطنًا لأكبر عدد من المسيحيين الكاثوليك ، حيث كان الكاثوليك 40.5 مليون شخص ، أو 98.4٪ من السكان الفرنسيين. [9] وفي بداية القرن العشرين ، كانت باريس أكبر مدينة كاثوليكية. [10]

كان إميل كومبس ، عندما انتُخب رئيساً للوزراء في عام 1902 ، مصمماً على هزيمة الكاثوليكية بشكل كامل. بعد فترة قصيرة فقط في منصبه ، أغلق جميع المدارس الضيقة في فرنسا. ثم طلب من البرلمان رفض ترخيص جميع المعاهد الدينية. هذا يعني أنه تم حل جميع الأوامر الأربعة والخمسين وغادر حوالي 20000 عضو فرنسا على الفور ، والعديد منهم إلى إسبانيا. [11] في عام 1904 قام الرئيس الفرنسي إميل لوبيه بزيارة ملك إيطاليا في روما واحتج البابا على هذا الاعتراف بالدولة الإيطالية. رد كومبس بقوة واستدعى سفيره في الفاتيكان. ثم في عام 1905 تم تقديم قانون يلغي اتفاق نابليون 1801. تم فصل الكنيسة والدولة أخيرًا. تمت مصادرة جميع ممتلكات الكنيسة. لم يعد المتدينون يدفعون من قبل الدولة. تم تسليم العبادة العامة لجمعيات العلمانيين الكاثوليك الذين سيطروا على الوصول إلى الكنائس. في الممارسة العملية ، استمرت الجماهير والطقوس. [12]

تنازع وزارة فالديك روسو (1899–1902) ووزارة الكومبس (1902–05) مع الفاتيكان حول تعيين الأساقفة. تمت إزالة القساوسة من المستشفيات البحرية والعسكرية (1903-1904) ، وأمر الجنود بعدم التردد على النوادي الكاثوليكية (1904). عملت حكومة Combes مع المحافل الماسونية لإنشاء مراقبة سرية لجميع ضباط الجيش للتأكد من عدم ترقية الكاثوليك المتدينين. مكشوف باسم Affaire Des Fiches، الفضيحة قوضت الدعم لحكومة كومبس واستقال. كما قوضت الروح المعنوية في الجيش ، حيث أدرك الضباط أن الجواسيس المعادين الذين يفحصون حياتهم الخاصة كانوا أكثر أهمية في حياتهم المهنية من إنجازاتهم المهنية. [13]

في 10 فبراير 1905 ، أعلنت الغرفة أن "موقف الفاتيكان" قد جعل الفصل بين الكنيسة والدولة أمرًا لا مفر منه ، وتم إقرار قانون الفصل بين الكنيسة والدولة في ديسمبر 1905. وتضررت الكنيسة بشدة وفقدت نصفها. الكهنة. ومع ذلك ، فقد اكتسب الاستقلال الذاتي على المدى الطويل - لأن الدولة لم يعد لها صوت في اختيار الأساقفة ومات الغاليكان. [14]

درس المؤرخ كينيث سكوت لاتوريت تأثير الانفصال. لقد كتب أنه في البداية ، بدت كارثية لأنها أعقبت إغلاق غالبية رهبان الكهنة والأخوات المتدينين ، وإغلاق الآلاف من المدارس الكاثوليكية ، وعلمنة جوانب أخرى من الحياة. أدى رفض البابا لتقديم تنازلات إلى زيادة صعوبة العمل. [15] ومع ذلك لم نفقد كل شيء:

كان التعديل صعبًا ومؤلمًا في بعض الأحيان ، لكن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نجت. من المؤكد أن العديد من رجال الدين أصيبوا بالانزعاج الشديد. . واصل العديد من [الكهنة] وظائفهم كقساوسة بينما كانوا يعملون في مهن أخرى لإعالة أنفسهم. انخفض عدد الشبان الذين يدخلون الكهنوت بشكل حاد. . لم يعد الكاهن هو الرجل الرئيسي في القرية الريفية. الآن بعد أن ساد تعليم الدولة ، تنافس المعلم ، الذي تدرب على الموقف العلماني ، معه وفي بعض الأماكن طغى عليه. تم تشديد سيطرة الفاتيكان على الأسقفية. لم يعد البابا بحاجة إلى الاسترشاد بترشيحات من الدولة. . تم تحرير الأساقفة ورجال دينهم الآن من سيطرة السلطات المدنية. يمكن للكنيسة أن ترتب ما تراه مناسبًا لحدود أبرشياتها. لم يعد رجال الدين يتعرضون لعقوبات بسبب استياء الدولة ، مثل وقف رواتبهم. نجت آثار Gallicanism ، ولكن على العموم ، تم غزو الألترامونتانيسم. تم وضع ترتيبات العمل. التي يمكن من خلالها الاستمرار في استخدام مباني الكنيسة للعبادة. عملت لجان الأبرشية على الحفاظ على العبادة العامة ، وجاءت الهدايا الخاصة لإنقاذ الجمعيات الخيرية الكاثوليكية. [16]

تحرير الأشخاص العاديين

توسعت الكنيسة الكاثوليكية في أنشطتها الاجتماعية بعد عام 1920 ، وخاصة من خلال تشكيل حركات الشباب. على سبيل المثال ، كانت أكبر منظمة للشابات العاملات هي Jeunesse Ouvrière Chrétienne / Féminine (JOC / F) ، التي تأسست في عام 1928. وشجعت الشابات العاملات على تبني مناهج كاثوليكية للأخلاق والاستعداد للأدوار المستقبلية كأمهات ، في نفس الوقت الذي روج فيه لمفاهيم المساواة الروحية وشجع الشابات على تبني نهج نشط ومستقل. ، والأدوار العامة في الوقت الحاضر. تم توسيع نموذج مجموعات الشباب للوصول إلى البالغين في دوري الدرجة الأولى الفرنسي ouvrière chrétienne féminine و ال الحركة الشعبية للعائلات. دعت هذه المجموعات إلى أفكار كانت في بعض الأحيان محافظة ، وأحيانًا ليبرالية ، وغالبًا ما تكون متناقضة ، ولكنها كلها متجذرة في العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية. [17] [18]

تحرير الحرب العالمية الأولى

قاتل الكهنة الفرنسيون الكاثوليك ببسالة في الحرب ، وانضم 33000 كاهن إلى الجيش ، قُتل منهم 4600 ، وحصل أكثر من 10000 على ميداليات الشجاعة. تم حل الكثير من الخوف الديني وانعدام الثقة من قبل الصداقة الحميمة للخنادق ، ولم يعاود الظهور في السياسة. [19]

بعد الحرب العظمى ، نشأت الروح الوطنية حول التاريخ والتقاليد الكاثوليكية في فرنسا ، كما يتضح من غموض القديس جان دارك الذي تم قداسته في 16 مايو 1920. حضر أكثر من 30000 شخص الاحتفال في روما ، بما في ذلك 140 من نسل من عائلة جان دارك. ترأس البابا بنديكتوس الخامس عشر الطقوس. كان من المقرر أن يظل القديس جان دارك رمزًا للفخر الكاثوليكي الفرنسي.

تحرير الحرب العالمية الثانية

يعكس الجدل حول مشاركة الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا الجدل حول مشاركة الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم خلال الحرب العالمية الثانية.ينتقد البعض صمت الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا بشأن ترحيل اليهود.

أعطت حكومة فيشي الكنيسة مسودة قانون حول وضع اليهود. في 31 آب / أغسطس 1940 ، تحدث المطران جيرلييه أمام مجلس الكرادلة ورؤساء الأساقفة (ACA) مؤكداً على "حسن النية الواضحة للحكومة".

من ناحية أخرى ، قد تتطلب حقيقة وجود مجتمع يهودي دولي يرتبط به يهود جميع الأمم وأن هؤلاء ليسوا أجانب عاديين مرحب بهم في بلد ما ولكن الناس يندمجون ، أن تتخذ الدولة تدابير احترازية نيابة عنهم. من الصالح العام. من ناحية أخرى ، لا يمكن لدولة أن تطارد اليهود بغض النظر عن أنشطتهم ، وتحرمهم من الحقوق التي يستمدونها من الطبيعة في الفرد أو الأسرة. [20]

يلخص آشر كوهين موقف الأساقفة الفرنسيين: "لقد أعطوا تفويض مطلق للوائح والقوانين ضد اليهود الأجانب ، ولكن أيضًا ، دون معرفة ذلك ، أعطوا تحذيرًا من عمليات الترحيل ". [21]

إذا كانت حالة الأب ألكسندر جلاسبيرج ، الذي كان قلقًا بالفعل في عام 1940 بشأن السكان الأجانب المحتجزين في المعسكرات ، حالة استثنائية ، يكتب آشر كوهين أنه كان في نهاية عام 1940 هو الوحيد ضد رجال الدين. pétainiste في ليون ، لكن هذه المساعدة لليهود انتشرت في العديد من الأبرشيات بعد قانون 2 يونيو 1941 الذي شدد مكانة اليهود وشجعهم على طلب شهادات مزورة للمعمودية. [22]

بشكل عام ، أدت الهزيمة ثم قسوة الحياة تحت الاحتلال إلى إحياء الحماسة الدينية التي تميزت بمشاركة متزايدة للمؤمنين في أشكال مختلفة من الممارسات الدينية وتدفق طلاب اللاهوتيين المستقبليين ، على النحو الذي وضعه كانون. بولار يظهر التغيرات في معدل الرسامات.

معدل الرسامة في فرنسا الحضرية بين عامي 1900 و 1950 [23]
1900-1904 1909–1913 1925–1929 1934–1938 1940–1947 1948–1950
51 30 30 39 50 39

بعد الحرب ، حاولت الكنيسة نشر بعض التفسيرات الرسمية إلى حد ما وأفعال التوبة حول كيفية عيشها خلال الاحتلال. في عام 1947 ، رئيس الأساقفة المساعد لقوس كامبراي. سعى غيري ، السكرتير السابق لـ ACA ، إلى تبرير صمت عامي 1940 و 1941 بشأن وضع اليهود. [24] في عام 1995 ، تم تكريم حوالي 85 أسقفًا وكاهنًا وراهبًا فرنسيًا بميدالية ياد فاشيم ، التي تعترف بـ "الصالحين بين الأمم". [25] [26] في كتابه عن ترحيل اليهود من فرنسا ، الذي اكتمل في عام 1985 ، رفع سيرج كلارسفيلد الوعي حول دور الكاثوليك في إنقاذ اليهود والذي كان يعتبر أكثر أهمية مما كان يعتقد سابقًا. [27]

فرنسا ما بعد الحرب هي دولة ذات قيم ومعتقدات كاثوليكية عميقة الجذور وواسعة الانتشار. يظهر إحياء الدين وديناميكياته في الاحتفالات حول الذكرى المئوية لظهورات لورد ، والتي تجتذب أكثر من مليوني شخص سنويًا. [28] ومع ذلك ، فإن الفضائح في الكنيسة والموجة الجديدة من المثقفين الوجوديين ترفض تراثهم البرجوازي والكاثوليكي ، مع شخصيات بارزة مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار.

قدم المجمع الفاتيكاني الثاني طاقة جديدة في كنيسة منظمة بشكل صارم. لكن التوترات بين التقدميين والليبراليين والتقليديين أدت إلى تفكك الكنيسة. من ناحية ، أدى إغراء الماركسية إلى دفع بعض الكهنة للانضمام إلى الصراع الطبقي ، ولكن في 1 مارس 1954 ، تم توجيه إنذار نهائي للكهنة العمال لترك وظائفهم. [29] على الجانب الآخر ، كان العديد من التقليديين يخشون من أن التغيير الذي أحدثه المجلس يمكن أن يضعف جوهر العقيدة. اتبع البعض خطى Monseigneur Lefebvre للتمسك بطرق ما قبل المجلس. في عام 1970 ، أسس مارسيل فرانسوا لوفيفر جمعية القديس بيوس العاشر (SSPX) ، وهي جمعية كهنوتية كاثوليكية تقليدية. في عام 1988 ، ضد أوامر البابا يوحنا بولس الثاني ، كرس أربعة أساقفة لمواصلة عمله مع SSPX. أعلن الكرسي الرسولي على الفور أنه هو والأساقفة الآخرون الذين شاركوا في المراسم قد تعرضوا لحرمان كنيسي تلقائي بموجب القانون الكنسي الكاثوليكي. [30] عارض أنصار Lefebvre الحرمان الكنسي. في عام 2009 ، رفعه الكرسي الرسولي عن الأساقفة الأربعة الباقين على قيد الحياة. [31] ومع ذلك ، فإن المجموعات المنشقة الأخرى من الكاثوليك التقليديين الفرنسيين مثل الأخوية نوتردام تستمر في التوسع.

خلال الستينيات ، بدأت جميع المنحنيات في منحنى قاسٍ ودائم نحو الأسفل. نتج هذا الانخفاض عن فقدان المصداقية في الهياكل التي كان للسلطة دور مهم فيها ، والثورة الجنسية في أعقاب 68 مايو التي همشت العزوبة ، والثورة في الترفيه التي وضعت العبادة في منافسة مع المهن الأخرى الأكثر جاذبية ، والعامة. آثار النزعة الاستهلاكية والنسبية. في هذا السياق ، كان الشباب هم أول من ترك الكنيسة الكاثوليكية.

يبدو أن أزمة الدين وصلت إلى ذروتها في التسعينيات. ارتفعت نسبة الكاثوليك المعلنين من 71٪ من السكان عام 1981 إلى 53٪ عام 1999. وفي نفس الوقت ، يقدر عدد المعمدين بـ 45 مليون أو 75٪ من السكان. في نفس الفترة ، ارتفعت نسبة الكاثوليك الممارسين من 18٪ إلى 12٪ من السكان ، من 9.7 إلى 7 ملايين.

على الرغم من هذا التراجع ، لا تزال الكاثوليكية حاضرة في المجتمع الفرنسي من خلال الجمعيات العائلية ومختلف اللجان واللجان أو الكاثوليك البرلمانيين وتحتفظ بدور في النقاشات السياسية والاجتماعية والأخلاقية. تفسح وسائل الإعلام الفرنسية مساحة للأخبار الكاثوليكية ، خاصة خلال رحلات البابا أو الحفلات أو المناقشات الدينية حول العلمانية والقضايا الدينية ، والتي تظل مواضيع حساسة على الرغم من الفصل بين الكنيسة والدولة.

أخيرًا ، منذ تسعينيات القرن الماضي ، لوحظت مشاركة أكبر في تجمعات الشباب ، فضلاً عن العديد من رحلات الحج الوطنية ، مما يشير إلى احتمال مشاركة مسيحيين آخرين في حياة الكنيسة الكاثوليكية.

عشية إطلاق سراح خاصية موتو Summorum Pontificum، وثيقة 7 يوليو 2007 التي أعلن فيها البابا بنديكتوس السادس عشر أنه لا يزال من الممكن استخدام كتاب القداس الروماني لعام 1962 بشكل خاص من قبل أي كاهن من الكنيسة اللاتينية وسنت شروطًا أكثر مرونة لاستخدامه في الاحتفال بالقداس مع المصلين ، تم الاحتفال بقداس ترايدنتين في فرنسا على أساس البابا يوحنا بولس الثاني خاصية موتو إكليسيا داي في 132 كنيسة أو مصلى بموافقة عادي المكان ، وفي 184 مكانًا تخدمها جمعية القديس بيوس العاشر والمجتمعات التابعة لها.

في 7 يوليو 2009 ، بعد عامين من نشر خاصية موتو، تم الاحتفال بالقداس التريدينتيني في 72 مصلى وكنيسة إضافية بموافقة عادي المكان ، بزيادة قدرها 55 ٪. ظل عدد الأماكن التي تخدمها جمعية القديس بيوس العاشر 184 كما كان من قبل.

تحتوي هذه المقالة على نص من الإدخال فرنسا في المجال العام الموسوعة الكاثوليكية عام 1910.


شاهد الفيديو: OPERATION RIPTIDE UNBOXING + NEW OPERATION