التعاريف المدنية - ما هو أجنبي - التاريخ

التعاريف المدنية - ما هو أجنبي - التاريخ


مدني

من بين المجموعة الأخيرة ، أعتقد أن بروز التداول السلمي للسلطة والانتهاك المدني للانتفاضة غيّر الأمور.

أنا ، بالطبع ، أرتدي واحدة - لحمايتي وكواجب مدني.

تمت صياغته خصيصًا ليشمل جميع أنواع الأنشطة المدنية ، بما في ذلك الضغط على المشرعين والمتدربين في المكاتب السياسية.

تعتبر الجمهورية المدنية من أهم خيوط إيديولوجيتنا التأسيسية.

قالت متحدثة باسم تويتر لصحيفة واشنطن بوست يوم الثلاثاء في رسالة بالبريد الإلكتروني ، إن ليندل تم "إيقافه بشكل دائم" لانتهاكه المتكرر لسياسة النزاهة المدنية للشركة.

بدلاً من ذلك ، قم بتصويب العمود الفقري المدني الخاص بك وادفع بضمير مرتاح.

فلاد بيرلوتسكي ناشط مدني وسياسي من روسيا فر من البلاد العام الماضي بسبب التهديدات المتزايدة.

الوضوح الأخلاقي يملي على قادة الحقوق المدنية وغيرهم من القادة المدنيين التحدث علانية ضد مثل هذا العمل الأخرق من العنف.

الآن بعد أن لم يعد الشكر لله يلعب دورًا بارزًا في الحياة المدنية الأمريكية ، من أو ماذا نشكر في عيد الشكر؟

هذا هو الفرق بين الحياة في الكتب المدرسية المدنية والحياة في حفلات الشاي في أمريكا.

لكن أولئك الذين أتحدث عنهم ، أفضل النساء في كل بلدة صغيرة ، ينشطون باستمرار في الشؤون المدنية.

من الذي لم ينسخ البارثينون باعتباره الأكثر قسوة في نسبه للمباني العامة للأغراض المدنية؟

اثنتان من هذه المدن ، برلين وباريس ، مثالان رائعان لما يمكن القيام به حيث يوجد الكثير من الفخر المدني.

يمكننا أيضًا أن نفهم الشغف الذي رحب به الرومان بفترة راحة من الواجبات المدنية والاجتماعية.

واسمحوا لي أن أخبركم ، المطبخ الريفي في فرنسا يتفوق إلى حد بعيد على المطبخ المدني الذي نلتقي به أحيانًا خارج فرنسا.


مقدمة

تم التوقيع على قانون الأجانب والتحريض على الفتنة من قبل الرئيس جون آدامز في عام 1798 ، ويتألف من أربعة قوانين أقرها الكونجرس الذي يسيطر عليه الفيدراليون بينما كانت أمريكا تستعد للحرب مع فرنسا. زادت هذه الإجراءات من شرط الإقامة للجنسية الأمريكية من خمس إلى أربعة عشر عامًا ، وأذنت للرئيس بسجن أو ترحيل الأجانب الذين يعتبرون خطرين على سلام وسلامة الولايات المتحدة & quot ؛ وقيّد الكلام الذي ينتقد الحكومة. تم تصميم هذه القوانين لإسكات وإضعاف الحزب الديمقراطي الجمهوري. ساعد رد الفعل السلبي لقانون الفضائيين والتحريض على الفتنة في انتصار الديمقراطيين الجمهوريين في انتخابات عام 1800. ألغى الكونجرس قانون التجنيس في عام 1802 ، بينما سُمح للأحكام الأخرى بانتهاء صلاحيتها.


فقط ما هو تعليم التربية المدنية بالضبط؟

في عملي اليومي ، أواجه عددًا لا يحصى من الأسئلة من الأمور العادية إلى الأشياء غير المتوقعة على الإطلاق:

"كم عدد الولايات التي تضم مقررًا في التربية المدنية في متطلبات الدورة في المدرسة الثانوية؟" (الجواب: كلهم ​​يفعلون.)

"هل هناك أي بيانات أو بحث يشير إلى متي تعليم التربية المدنية هو الأكثر فعالية؟ الصف التاسع؟ السنة الأولى من المدرسة الثانوية؟ " (الإجابة: بعد بعض المشاورات الجماعية مع أصدقائنا في CIRCLE ، لم نتمكن من العثور على أي منها.)

ومع ذلك ، فإن السؤال الأكثر شيوعًا الذي أجيب عليه هو هذا:

"فقط ما هو تعليم التربية المدنية بالضبط؟"

حتى يكون لدي أداة يدوية تحت تصرفي عندما أتلقى هذا السؤال في المستقبل ، أخصص هذه المدونة للإجابة على ماذا ولماذا وكيف يتم تعليم التربية المدنية. على الرغم من أنه من غير المحتمل أن ألتقط جميع وجهات النظر حول هذه الأمور في هذه المدونة الموجزة ، فقد جمعت بعض الأفكار الرئيسية من عملنا وعمل العديد من المنظمات النظيرة.

ماذا او ما هل التربية المدنية؟

في إطار الكلية والحياة المهنية والحياة المدنية (C3) لمعايير الدولة للدراسات الاجتماعية ، يحدد المجلس الوطني للدراسات الاجتماعية (NCSS) موضوع التربية المدنية على النحو التالي:

في الديمقراطية الدستورية ، تتطلب المشاركة المدنية المنتجة معرفة تاريخ ومبادئ وأسس ديمقراطيتنا الأمريكية ، والقدرة على المشاركة في العمليات المدنية والديمقراطية. يُظهر الناس المشاركة المدنية عندما يعالجون المشاكل العامة بشكل فردي وتعاوني وعندما يحافظون على المجتمعات والمجتمعات ويعززونها ويحسنونها. وبالتالي ، فإن التربية المدنية ، جزئيًا ، هي دراسة كيفية مشاركة الناس في المجتمع الحاكم

لأن الحكومة وسيلة لمعالجة المشاكل العامة أو العامة ، فإن النظام السياسي الذي أنشأه دستور الولايات المتحدة هو موضوع مهم للدراسة داخل التربية المدنية. تتطلب التربية المدنية معرفة أخرى كما يجب على الطلاب أيضًا التعرف على أسواق الولايات والحكومات المحلية وأنظمة المحاكم والأنظمة القانونية للمجتمع المدني وأنظمة وممارسات الدول الأخرى والمؤسسات الدولية والتقنيات المتاحة للمواطنين للحفاظ على المجتمع وتغييره.

لا تقتصر التربية المدنية على دراسة السياسة والمجتمع ، بل تشمل أيضًا المشاركة في الفصول الدراسية والمدارس والأحياء والمجموعات والمنظمات. في التربية المدنية ، يتعلم الطلاب المساهمة بشكل مناسب في العمليات العامة ومناقشات القضايا الحقيقية. قد تتخذ مساهماتهم في المناقشات العامة أشكالًا عديدة ، تتراوح من الشهادة الشخصية إلى الحجج المجردة. سوف يتعلمون أيضًا الممارسات المدنية مثل التصويت ، والتطوع ، وخدمة هيئة المحلفين ، والانضمام إلى الآخرين لتحسين المجتمع. تمكّن التربية المدنية الطلاب ليس فقط من دراسة كيفية مشاركة الآخرين ، ولكن أيضًا لممارسة المشاركة واتخاذ إجراءات مستنيرة بأنفسهم. (ص 31)

وهكذا ، فإن التربية المدنية تشمل ، ولكنها أكثر بكثير من مجرد تعلم الحقائق المنفصلة. بناءً على هذا الافتراض ، طور المعلمون المدنيون الرائدون ، بتنسيق من حملة البعثة المدنية للمدارس ، قائمة بالكفاءات التي نرغب في تطويرها للطلاب نتيجة لجهود تعليم التربية المدنية. يتم تصنيف هذه الكفاءات إلى أربع مجموعات رئيسية: (1) معرفة المحتوى المدني ، (2) المهارات المدنية (الفكرية والتشاركية) و (3) النزعات المدنية. من موقع الحملة:

  • الفترات والحلقات والحالات والمواضيع والتجارب التاريخية الرئيسية للأفراد والجماعات في تاريخ الولايات المتحدة
  • المبادئ والوثائق والأفكار الأساسية للديمقراطية الدستورية
  • العلاقة بين الوثائق والمبادئ والحلقات التاريخية والقضايا المعاصرة
  • الهياكل والعمليات والوظائف الخاصة بالسلطات الحكومية لفروع ومستويات الحكومة
  • الآليات السياسية لتمثيل الرأي العام وإحداث التغيير السياسي
  • آليات وهيكل النظام القانوني الأمريكي
  • العلاقة بين الحكومة والقطاعات الأخرى
  • أبطال سياسيون ومدنيون
  • الشبكات الاجتماعية والسياسية لإحداث التغيير
  • الحركات والنضالات الاجتماعية ، لا سيما تلك التي تعالج قضايا لم تحل بعد
  • التحليلات الهيكلية للمشاكل الاجتماعية والحلول النظامية لإحداث التغيير
  • التفكير النقدي
  • أخذ منظور
  • فهم وتفسير وانتقاد وسائل الإعلام المختلفة
  • فهم وتفسير وانتقاد وجهات النظر المختلفة
  • التعبير عن الرأي
  • الاستماع الفعال
  • تحديد المشاكل العامة
  • رسم الروابط بين المفاهيم والمبادئ الديمقراطية وتجربة الفرد الحياتية
  • الانخراط في حوار مع أولئك الذين لديهم وجهات نظر مختلفة
  • الاستماع الفعال
  • التواصل من خلال الخطابة ، كتابة الرسائل ، تقديم الالتماسات ، التصويت ، الضغط ، الاحتجاج
  • إدارة وتنظيم والمشاركة في المجموعات
  • بناء التوافق وتكوين الائتلافات
  • رسم خرائط المجتمع
  • الاستفادة من العمليات الانتخابية
  • استخدام الوسائل غير الانتخابية للتعبير عن الرأي (الاحتجاج ، وتقديم الالتماسات ، والاستطلاع ، وكتابة الرسائل ، والمقاطعة ، وما إلى ذلك)
  • تخطيط وإدارة الاجتماعات
  • الاستفادة من الشبكات الاستراتيجية للغايات العامة
  • التنظيم والتظاهر
  • التسامح والاحترام
  • تقدير الاختلاف
  • نبذ العنف
  • الاهتمام بحقوق ورفاهية الآخرين
  • الالتزام بالموازنة بين الحريات الشخصية والمسؤولية الاجتماعية تجاه الآخرين
  • الفعالية الشخصية
  • الشعور بالانتماء إلى جماعة أو نظام حكم
  • الاستعداد للتنازل عن المصالح الشخصية لتحقيق الغايات المشتركة
  • الرغبة في مشاركة المجتمع
  • الانتباه (للمسائل المدنية والأخبار وما إلى ذلك)

لماذا هل التربية المدنية ضرورية؟

لأغراض هذه المدونة ، أقوم بفرز أغراض تعليم التربية المدنية إلى فئتين رئيسيتين - (1) تلك المتعلقة بصحة ديمقراطيتنا و (2) تلك المتعلقة بقضايا أخرى. على الرغم من أن هذه الفئات مصطنعة إلى حد ما ، إلا أنها تعمل بمثابة منظم.

في المساحة أدناه ، أدرج ثلاثة اقتباسات تساعد في توضيح سبب الحاجة إلى تعليم التربية المدنية من أجل صحة ديمقراطيتنا:

من إطار سياسة التعليم المدني للدولة ECS:

يتمثل الهدف الأساسي للتعليم في مجتمعنا في الحفاظ على الديمقراطية وتعزيزها من خلال رعاية رعاية الطلاب والاهتمام بمجتمعاتهم وتزويد الطلاب بالمعرفة والمهارات للمشاركة بفعالية في الحياة الديمقراطية. تعد إضافة الحياة المدنية إلى نتائج الطلاب إضافة مهمة وضرورية لخطاب التعليم المعاصر وجهود السياسة. في الواقع ، ستحقق المؤسسات التعليمية أغراضها العامة بشكل كامل عندما تركز على إعداد الطلاب للكلية والحياة المهنية والحياة المدنية. (ص 3)

من تقرير الحملة من أجل المهمة المدنية للمدارس حارس الديمقراطية:

يتطلب الحكم الذاتي أكثر بكثير من التصويت في الانتخابات كل أربع سنوات. فهو يتطلب مواطنين مطلعين ومدروسين ، ويشاركون في مجتمعاتهم ، ويشاركون في العملية السياسية ، ويمتلكون فضائل أخلاقية ومدنية. لقد أدركت أجيال من القادة ، من مؤسسي أمريكا إلى مخترعي التعليم العام إلى القادة المنتخبين في القرن العشرين ، أن هذه الصفات لا تنتقل تلقائيًا إلى الجيل التالي - بل يجب نقلها عبر المدارس. في نهاية المطاف ، المدارس هي حراس الديمقراطية. (ص 7)

من مركز المعلومات والأبحاث حول التعليم المدني والمشاركة (CIRCLE) وصفحة الويب 11 سبتمبر:

الغرض من التربية المدنية هو إعداد الطلاب ليكونوا مواطنين مطلعين ومشاركين. يجب أن تساعد المدارس الشباب على اكتساب المعرفة والمهارات والمواقف لإعدادهم ليكونوا مواطنين مسؤولين ومدروسين.

لذا ، من الواضح أن التربية المدنية لها علاقة بالحفاظ على ديمقراطيتنا.

عدّدت الحملة من أجل الرسالة المدنية للمدارس و CIRCLE ، التي انضمت إليها مجموعة من المنظمات الأخرى ، عددًا من المزايا الأخرى التي تنتج عندما يتم وضع تعليم مدني عالي الجودة. وتشمل على سبيل المثال لا الحصر:

  • تنمية كفاءات طلاب القرن الحادي والعشرين وجاهزية القوى العاملة
  • تمكين ودعم استراتيجيات التعلم الأعمق
  • تطوير محو الأمية الإخبارية والمعلوماتية للطلاب
  • تحسين المناخ المدرسي
  • انخفاض معدل التسرب

وبالتالي ، فإن فوائد التربية المدنية هي أوسع بكثير من أغراضها الديمقراطية.

كيف هل يمكن للمدارس توفير تعليم التربية المدنية؟

مرة أخرى ، تحت قيادة الحملة من أجل الرسالة المدنية للمدارس ، حدد القادة في هذا المجال ست ممارسات مثبتة لتعليم التربية المدنية. من موقع الحملة:

تعليمات الصف: يجب أن تقدم المدارس تعليمات في الحكومة والتاريخ والاقتصاد والقانون والديمقراطية.

مناقشة الأحداث الجارية والقضايا الخلافية: يجب أن تدمج المدارس مناقشة القضايا والأحداث المحلية والوطنية والدولية الحالية في الفصل الدراسي ، ولا سيما تلك التي يرى الشباب أنها مهمة لحياتهم.

تعلم الخدمة: يجب على المدارس تصميم وتنفيذ البرامج التي توفر للطلاب الفرصة لتطبيق ما تعلموه من خلال أداء خدمة المجتمع التي ترتبط بالمنهج الرسمي والتعليم في الفصول الدراسية.

نشاطات خارجية: يجب أن توفر المدارس فرصًا للشباب للمشاركة في مدارسهم أو مجتمعاتهم خارج الفصل الدراسي.

إدارة المدرسة: يجب على المدارس تشجيع مشاركة الطلاب في إدارة المدرسة.

محاكاة العمليات الديمقراطية: يجب على المدارس تشجيع الطلاب على المشاركة في محاكاة العمليات والإجراءات الديمقراطية.

كما نشرت لجنة التعليم بالولايات عددًا من "تقدم إصلاح التعليم" يساعد في توضيح كيف يمكن أن تبدو هذه الممارسات مختلفة عن المفاهيم النمطية للتربية المدنية.

آمل أن تكون هذه المدونة قد ساعدتك في توضيح "ما هو تعليم التربية المدنية تحديدًا؟" إما لنفسك أو لمن قد يسألك نفس السؤال. آمل أيضًا أن تكون المدونة قد دفعتك إلى مزيد من الاهتمام والأسئلة حول تعليم التربية المدنية. إذا كان كذلك ، الرجاء الاتصال بي! يسعدني أن أسمع منك!


محتويات

تُدرَّس الفضائل المدنية تاريخيًا على أنها مسألة ذات اهتمام رئيسي في الدول في ظل أشكال الحكم الجمهورية ، وفي المجتمعات ذات المدن. عندما يتخذ الملك القرارات النهائية بشأن المسائل العامة ، يكون ملك الفضائل التي تؤثر على تلك القرارات. عندما تصبح فئة أوسع من الناس صانعي القرار ، فإن فضائلهم هي التي تميز أنواع القرارات المتخذة. يعتبر هذا الشكل من صنع القرار الأفضل في تحديد أفضل ما يحمي مصالح الأغلبية. قد تقوم الأوليغارشية الأرستقراطية أيضًا بتطوير تقاليد القوائم العامة للفضائل التي يعتقدون أنها مناسبة في الطبقة الحاكمة ، لكن هذه الفضائل تختلف بشكل كبير عن تلك التي يتم تحديدها عمومًا ضمن فئة الفضيلة المدنية ، مما يؤكد الشجاعة العسكرية على الصدق التجاري. أصبحت الدساتير مهمة في تحديد الفضيلة العامة للجمهوريات والملكيات الدستورية. يمكن رؤية الأشكال الأولى للتطور الدستوري في أواخر العصور الوسطى في ألمانيا (انظر الشيوعية قبل عام 1800) وفي الثورات الهولندية والإنجليزية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

في اليونان القديمة وروما تحرير

في الثقافة الكلاسيكية لأوروبا الغربية وتلك الأماكن التي تتبع تقاليدها السياسية ، يبدأ الاهتمام بالفضيلة المدنية بأقدم الجمهوريات التي لدينا سجلات واسعة فيها ، أثينا وروما. محاولة تحديد الفضائل اللازمة لحكم أثينا بنجاح بوليس كان مصدر قلق كبير لسقراط وأفلاطون ، كان الاختلاف في الرؤية المدنية في النهاية أحد العوامل التي أدت إلى محاكمة سقراط وصراعه مع الديمقراطية الأثينية. ال سياسة اعتبر أرسطو المواطنة على أنها تتكون ، ليس من الحقوق السياسية ، ولكن بالأحرى من الواجبات السياسية. كان يتوقع من المواطنين تنحية حياتهم الخاصة ومصالحهم جانبا وخدمة الدولة وفقا للواجبات التي يحددها القانون.

أنتجت روما ، أكثر من اليونان ، عددًا من الفلاسفة الأخلاقيين مثل شيشرون ، والمؤرخين الأخلاقيين مثل تاسيتوس ، سالوست ، بلوتارخ وليفي. كان العديد من هذه الشخصيات إما متورطًا شخصيًا في صراعات السلطة التي حدثت في أواخر الجمهورية الرومانية ، أو كتب مرثيات على الحرية التي فُقدت أثناء انتقالهم إلى الإمبراطورية الرومانية. كانوا يميلون إلى إلقاء اللوم على فقدان الحرية هذا على الافتقار الملحوظ للفضيلة المدنية لدى معاصريهم ، ومقارنتهم بأمثلة مثالية للفضيلة مأخوذة من التاريخ الروماني ، وحتى "البرابرة" غير الرومانيين.

خلال عصر القرون الوسطى وعصر النهضة

أصبحت نصوص العصور القديمة تحظى بشعبية كبيرة في عصر النهضة. حاول العلماء جمع أكبر عدد ممكن من هؤلاء ، خاصة في الأديرة ، من القسطنطينية ، ومن العالم الإسلامي. بمساعدة إعادة اكتشاف أخلاقيات الفضيلة والميتافيزيقيا لأرسطو بواسطة ابن سينا ​​وابن رشد ، دمج توماس الأكويني بين فضائل أرسطو الأساسية والمسيحية في كتابه. الخلاصه Theologica (1273).

أراد الإنسانيون إعادة المثل الأعلى القديم للفضيلة المدنية من خلال التعليم. بدلاً من معاقبة المذنبين ، كان يعتقد أنه يمكن منع الخطيئة من خلال تربية الأبناء الفاضلين. أصبح العيش في المدينة مهمًا للنخبة ، لأن الناس في المدينة يضطرون للتصرف بأنفسهم عند التواصل مع الآخرين. كانت المشكلة هي أن بروليتارية الفلاحين خلقت بيئة في المدن حيث كان من الصعب السيطرة على هؤلاء العمال. حاولت المدن إبعاد البروليتاريين أو حاولت إضفاء الطابع الحضاري عليهم من خلال إجبارهم على العمل في منازل فقيرة. الجوانب المهمة للفضيلة المدنية هي: المحادثة المدنية (الاستماع للآخرين ، محاولة الوصول إلى اتفاق ، إبقاء نفسك على اطلاع حتى تتمكن من الحصول على مساهمة ذات صلة) ، السلوك الحضاري (الملابس اللائقة ، اللهجة ، احتواء المشاعر والاحتياجات) ، العمل (كان لدى الناس لتقديم مساهمة مفيدة للمجتمع). تغير الدين. أصبح أكثر تركيزًا على السلوك الفردي بدلاً من شركة الناس. كان الأشخاص الذين يؤمنون بالفضيلة المدنية ينتمون إلى أغلبية صغيرة محاطة بـ "البربرية". كانت السلطة الأبوية شائعة ، وخاصة سلطة الملك والدولة. [1]

أثناء تحرير التنوير

كانت الفضيلة المدنية شائعة جدًا خلال عصر التنوير لكنها تغيرت بشكل كبير. بدأت السلطة الأبوية في التضاؤل. أصبحت الحرية شائعة. لكن لا يمكن للناس أن يكونوا أحرارًا إلا من خلال احتواء عواطفهم من أجل الاحتفاظ ببعض المساحة للآخرين. إن محاولة إبعاد البروليتاريين أو وضعهم في منزل فقير لم تعد منتهية. كان التركيز الآن على التعليم. كان العمل فضيلة مهمة خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، لكن الأشخاص الذين عملوا عوملوا بازدراء من قبل النخبة غير العاملة. وضع القرن الثامن عشر نهاية لهذا. أكدت فئة التجار الأثرياء المتقدمين على أهمية العمل والمساهمة في المجتمع لجميع الناس بما في ذلك النخبة. كان العلم شائعًا. حاولت الحكومة والنخب تغيير العالم والإنسانية بشكل إيجابي من خلال توسيع البيروقراطية. اعتقد كبار المفكرين أن التعليم وخرق الحواجز من شأنه تحرير الجميع من الغباء والقمع. عقدت النقاشات المدنية في المجتمعات والمجلات العلمية. [2]

في الثورات الجمهورية في القرن الثامن عشر

أصبحت الفضيلة المدنية أيضًا مسألة اهتمام ومناقشة عامة خلال القرن الثامن عشر ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحرب الثورية الأمريكية. نُشرت حكاية لأول مرة في عام 1906 ، أجاب فيها بنجامين فرانكلين على امرأة سألته ، "حسنًا ، دكتور ، ما الذي لدينا - جمهورية أم ملكية؟" أجاب: "جمهورية ، إذا استطعت الاحتفاظ بها". [3] الاستخدام الحالي لهذا الاقتباس هو تعزيز بسلطة فرانكلين الرأي القائل بأن الجمهوريات تتطلب تنمية معتقدات ومصالح وعادات سياسية معينة بين مواطنيها ، وأنه إذا لم يتم تطوير هذه العادات ، فإنها معرضة لخطر السقوط العودة إلى نوع من الحكم الاستبدادي ، مثل الملكية.

وصفها المؤرخ الأمريكي جوردون س.وود بأنه افتراض عالمي من القرن الثامن عشر مفاده أنه على الرغم من عدم وجود شكل من أشكال الحكومة أجمل من الجمهورية ، إلا أن الملكيات كانت تتمتع بمزايا مختلفة: فالأبهة والظروف المحيطة بها نشأت شعورًا بأن الحكام كانوا في الواقع أفضل من المحكومون والمستحقون لطاعتهم ، والحفاظ على النظام بحضورهم.على النقيض من ذلك ، في الجمهورية ، كان الحكام خدمًا للجمهور ، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك إكراه مستمر منهم. كان لابد من إطاعة القوانين من أجل الضمير وليس الخوف من غضب الحاكم. في النظام الملكي ، قد يتم تقييد الناس بالقوة لتقديم مصلحتهم إلى حكومتهم. في الجمهورية ، على النقيض من ذلك ، يجب أن يكون الناس كذلك مقتنع لتقديم مصالحهم الخاصة للحكومة ، وهذا الخضوع الطوعي شكل مفهوم القرن الثامن عشر للفضيلة المدنية. في غياب مثل هذا الإقناع ، ستنهار سلطة الحكومة ، ويصبح الطغيان أو الفوضى وشيكين.

تم العثور على سلطة لهذا النموذج مرة أخرى بين الكتاب والمؤرخين الكلاسيكيين ، وخاصة الرومان ، السياسيين. ولكن بما أن الكتاب الرومان كتبوا في وقت كان النموذج الجمهوري الروماني يتلاشى ، فقد تم الحفاظ على أشكاله ولكن ليس روحه أو جوهره في الإمبراطورية الرومانية ، قرأها الثوار الأمريكيون والفرنسيون في القرن الثامن عشر بروح لتحديد كيف الجمهورية الرومانية فشلت ، وكيفية تجنب تكرار ذلك الفشل. في تأملات في صعود وسقوط الجمهوريين القدامى، سعى المؤرخ الإنجليزي اليميني إدوارد وورتلي مونتاجو إلى وصف "الأسباب الرئيسية لانحلال الأخلاق هذا ، والذي حوَّل أولئك الذين كانوا في يوم من الأيام شجعانًا وأحرارًا إلى أبسط عبودية." بعد هذه القراءة للمثل الرومانية ، تصور الثوري الأمريكي تشارلز لي مجتمعًا متقشفًا قائمًا على المساواة حيث يكون كل رجل جنديًا وسيدًا لأرضه ، وحيث تم "توجيه الناس منذ الطفولة المبكرة إلى اعتبار أنفسهم ملكًا للدولة. (و ) كانوا على استعداد للتضحية بمخاوفهم لمصالحها ". تمثل الزراعة لتوماس جيفرسون نظام معتقد مشابه يعتقد جيفرسون أن الجمهورية المثالية تتكون من مزارعين ريفيين مستقلين وليس من تجار حضريين.

دفعت هذه المثل العليا المنتشرة على نطاق واسع الثوار الأمريكيين إلى تأسيس مؤسسات مثل جمعية سينسيناتي ، التي سميت على اسم المزارع الروماني والديكتاتور سينسيناتوس ، الذي ترك مزرعته وفقًا لليفى لقيادة جيش الجمهورية الرومانية خلال أزمة ، وعاد إليها طواعية. محراثه بمجرد انتهاء الأزمة. حول سينسيناتوس ، تكتب ليفي:

العمليات التمهيدية هي مسموعة من منظور إنساني يتسم بالشخصية الفخرية ، حيث يتم تنفيذ العمليات اللاحقة.
(من المفيد بالنسبة لأولئك الذين يحتقرون كل الأشياء البشرية مقابل المال ، والذين يفترضون أنه لا يوجد مكان للشرف العظيم أو الفضيلة ، باستثناء الأماكن التي توجد فيها الثروة ، للاستماع إلى قصته).

من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين

كانت الفضائل المدنية ذات أهمية خاصة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. [ على من؟ أثرت الطبقة والمهنة بشكل كبير على فضائل الفرد ، وكان هناك انقسام عام حول أفضل الفضائل المدنية. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت عدة أيديولوجيات رئيسية ، لكل منها أفكارها الخاصة حول الفضائل المدنية.

أكدت المحافظة على القيم العائلية وطاعة الأب والدولة. جعلت القومية التي تحملها الجماهير من الوطنية فضيلة مدنية مهمة. جمعت الليبرالية بين النظام الجمهوري والإيمان بالتقدم والتحرير على أساس الرأسمالية. كانت الفضائل المدنية التي تركز على السلوك الفردي والمسؤولية مهمة للغاية. تحول العديد من الليبراليين إلى اشتراكيين أو محافظين في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ على من؟ ] أصبح آخرون ليبراليين اجتماعيين ، مقدرين الرأسمالية بحكومة قوية لحماية الفقراء. التركيز على الزراعة والنبلاء حل محله التركيز على الصناعة والمجتمع المدني.

كانت إحدى الفضائل المدنية المهمة للاشتراكيين أن يدرك الناس الاضطهاد داخل المجتمع والقوى التي تدعم الوضع الراهن. يجب أن يؤدي هذا الوعي إلى العمل لتغيير العالم من أجل الخير ، بحيث يمكن للجميع أن يصبحوا مواطنين محترمين في مجتمع حديث.

الاشتراكية القومية ، البديل الألماني لفاشية القرن العشرين التي تم وضع مبادئها في كتاب أدولف هتلر Mein Kampf ، صنفت سكان الأمة المثالية إلى ثلاث فئات هرمية رئيسية ، لكل منها حقوق وواجبات مختلفة فيما يتعلق بالدولة: المواطنون ، الرعايا ، والأجانب. كانت الفئة الأولى ، المواطنون ، متمتعين بحقوق ومسؤوليات مدنية كاملة. تُمنح الجنسية فقط للذكور من أصل عرقي خالص الذين أكملوا الخدمة العسكرية ، ويمكن للدولة أن تلغيها في أي وقت. يمكن فقط للنساء اللائي يعملن بشكل مستقل أو المتزوجات من مواطن الحصول على الجنسية لأنفسهن. الفئة الثانية ، الموضوعات ، تشير إلى جميع الأشخاص الآخرين الذين ولدوا داخل حدود الأمة الذين لا يتناسبون مع المعايير العرقية للمواطنة. لن يكون للأشخاص حقوق تصويت ، ولا يمكنهم شغل أي منصب داخل الدولة ، ولا يمتلكون أيًا من الحقوق والمسؤوليات المدنية الأخرى الممنوحة للمواطنين. الفئة الأخيرة ، الأجانب ، تشير إلى أولئك الذين كانوا مواطنين في دولة أخرى ، والذين ليس لديهم أيضًا حقوق:

"تصنف دولة الشعب سكانها إلى ثلاث فئات: المواطنون ، رعايا الدولة ، والأجانب.

المبدأ هو أن الولادة داخل حدود الدولة تعطي فقط مكانة الذات. ولا يحمل في طياته الحق في شغل أي منصب في ظل الدولة أو المشاركة في الحياة السياسية ، مثل القيام بدور إيجابي أو سلبي في الانتخابات. مبدأ آخر هو أنه يجب إثبات العرق والجنسية لكل فرد من رعايا الدولة. يحق للشخص في أي وقت أن يتوقف عن كونه خاضعًا وأن يصبح مواطناً في ذلك البلد الذي ينتمي إليه بحكم جنسيته. والفرق الوحيد بين الأجنبي وموضوع الدولة هو أن الأول مواطن من دولة أخرى.

[. ] للمواطن امتيازات لا تمنح للأجنبي. إنه سيد الرايخ. لكن هذا الشرف العالي له التزاماته أيضًا. أولئك الذين يظهرون أنفسهم بدون شرف شخصي أو شخصية ، أو مجرمين عاديين ، أو خونة للوطن ، يمكن في أي وقت حرمانهم من حقوق المواطنة. وبذلك يصبحون مجرد رعايا للدولة ".

في وقت لاحق تحرير

يروج عدد من المؤسسات والمنظمات لفكرة الفضيلة المدنية في الديمقراطيات القديمة. من بين هذه المنظمات ، الكشافة الأمريكية ، ودوريات الطيران المدني التي يعكس قسمها في الولايات المتحدة وكود كاديت قسم وكاديت الشرف هدفًا لتعزيز العادات التي تهدف إلى خدمة مجتمع أكبر:

قسم الكشافة الأمريكية:

على شرفي سأبذل قصارى جهدي
لأقوم بواجبي تجاه الله وبلدي
وإطاعة قانون الكشافة
لمساعدة الآخرين في جميع الأوقات
لأحافظ على قوتي جسديًا ،
مستيقظ عقليا ، وأخلاقيا مستقيما.

قانون الكشافة الأمريكية للكشافة:

الكشاف جدير بالثقة ، ومخلص ، ومفيد ، وودود ، ومهذب ، ولطيف ، ومطيع ، ومبهج ، ومقتصد ، وشجاع ، ونظيف ، وموقر.

أتعهد بأنني سأخدم بأمانة في برنامج كاديت الدوريات الجوية المدنية ، وأنني سأحضر الاجتماعات بانتظام ، وأشارك بنشاط في أنشطة الوحدة ، وأطيع الضباط ، وأرتدي الزي الرسمي الخاص بي بشكل صحيح ، وأقدم تعليمي وتدريبي بسرعة لإعداد نفسي لأكون لخدمة مجتمعي ودولتي وأمتي.

كود شرف أكاديمية سلاح الجو:

لن نكذب ولا نسرق ولا نغش ولا نتسامح مع من يفعل بيننا. علاوة على ذلك ، فإنني عازم على القيام بواجبي والعيش بشرف (فساعدني الله).

المؤسسات التي يمكن أن يقال أنها تشجع الفضيلة المدنية تشمل المدرسة ، لا سيما مع دورات الدراسات الاجتماعية ، والسجن ، لا سيما في وظيفتها التأهيلية.

تشمل الظواهر اللاحقة الأخرى المرتبطة بمفهوم الفضيلة المدنية قراء انتقائي McGuffey، سلسلة من الكتب المدرسية في المدارس الابتدائية ، سعى جامعها ، ويليام هولمز ماكغوفي ، عمداً إلى البحث عن المشاعر الوطنية والدينية لغرس هذه القيم في الأطفال الذين يقرؤونها. أنتج ويليام بينيت ، عضو مجلس الوزراء في إدارة ريغان والذي تحول إلى معلق محافظ كتاب الفضائل: خزينة القصص الأخلاقية العظيمة في عام 1993 ، مختارات أخرى من المواد الأدبية التي يمكن اعتبارها محاولة لتحديث مفهوم McGuffey.

كانت الكونفوشيوسية ، التي تحدد الفضائل والتقاليد الثقافية التي يجب على جميع أفراد المجتمع مراعاتها ، ولا سيما أرباب الأسر وأولئك الذين يحكمون ، أساس المجتمع الصيني لأكثر من 2000 عام وما زالت مؤثرة في الصين الحديثة. يمكن مقارنة المفاهيم المتعلقة بها بالفكرة الغربية عن الفضيلة المدنية.


تاريخ قانون التجسس

أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى هز أمريكا والأمريكيين بعد أكثر من 140 عامًا من الانعزالية التي فرضوها على أنفسهم. نمت بسرعة المخاوف من التهديدات الداخلية التي يشكلها الأمريكيون المولودون في الخارج بشكل خاص. في خطابه عن حالة الاتحاد في 7 ديسمبر 1915 ، أي قبل عامين تقريبًا من دخول الولايات المتحدة الحرب في عام 1917 ، حث الرئيس ويلسون الكونجرس بقوة على تمرير قانون التجسس.

على الرغم من جاذبية ويلسون الحماسية ، كان الكونجرس بطيئًا في التصرف. في 3 فبراير 1917 ، قطعت الولايات المتحدة رسميًا العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا. على الرغم من أن مجلس الشيوخ أقر نسخة من قانون التجسس في 20 فبراير ، قرر المجلس عدم التصويت قبل نهاية الدورة الحالية للكونغرس. بعد وقت قصير من إعلان الحرب على ألمانيا في 2 أبريل 1917 ، ناقش كل من مجلسي النواب والشيوخ نسخًا من قانون التجسس لإدارة ويلسون والتي تضمنت رقابة صارمة على الصحافة.

أثار بند الرقابة على الصحافة - وهو تعليق واضح لحق التعديل الأول - معارضة شديدة في الكونجرس ، حيث جادل النقاد بأنه سيمنح الرئيس سلطة غير محدودة لتقرير المعلومات "التي قد تكون" ضارة بالمجهود الحربي. بعد أسابيع من النقاش ، أزال مجلس الشيوخ ، بتصويت 39 مقابل 38 ، بند الرقابة من القانون النهائي. على الرغم من إزالة بند الرقابة على الصحافة ، وقع الرئيس ويلسون قانون التجسس ليصبح قانونًا في 15 يونيو 1917. ومع ذلك ، في بيان توقيع مشروع قانون لا يُنسى ، أصر ويلسون على أن الرقابة على الصحافة لا تزال ضرورية. وقال "سلطة ممارسة الرقابة على الصحافة ... ضرورية للغاية للسلامة العامة".


التعاريف المدنية - ما هو أجنبي - التاريخ

شخص وُلِد خارج الولايات المتحدة وأقام بشكل قانوني إقامة مؤقتة أو دائمة في الولايات المتحدة ، لكنه لم يصبح مواطنًا أمريكيًا.

Freebase (0.00 / 0 votes) صنف هذا التعريف:

Resident Alien هو أول ألبوم لفرقة جلام روك البريطانية Spacehog. صدر الألبوم من قبل شركة إليكترا ريكوردز في 24 أكتوبر 1995 ، وحصل الألبوم على الذهب المعتمد في 29 يوليو 1996 وشمل الأغنية المنفردة "في الوقت نفسه" ، والتي وصلت إلى قمة مخطط Mainstream Rock Tracks في الولايات المتحدة ، وظلت هناك لمدة أربعة أسابيع. تم تسجيل معظم المسارات الأساسية لـ Resident Alien مباشرة في حظيرة في وودستوك ، نيويورك. كان القصد منه إعطاء الألبوم فورية تسجيل الغرفة الحية. على الرغم من أن جوني كراج قدم أول أغنية غنائية له في "Skylark" في الألبوم الصيني ، إلا أن صوته هو الذي يقدم "Space Is the Place" على Resident Alien. العبارة المنطوقة في منتصف "Never Coming Down" ، "الجميع في العالم عازمون" ، مأخوذة من فيلم The Italian Job عام 1969. يعرض الفيلم أيضًا سجناء السجن يصفقون بالإيقاع المستخدم في هذه الأغنية. تكريمًا لفيلم Candyman ، تكرر جوقة "Candyman" الاسم الفخري أربع مرات. تم استخدام "Only a Few" و "In the Meantime" في فيلم Libor Karas World Tour عام 1996 ، The Bouncing Czech. تم استخدام أغنية "In the Meantime" أيضًا كأغنية رئيسية لـ David Spade's 1998 لمدة ساعة واحدة في الكوميديا ​​الاحتياطية الخاصة David Spade: Take the Hit ، تم استخدامها في فيلم Fanboys وهي أغنية يمكن تشغيلها في لعبة الفيديو Guitar Hero 5 كإعادة تسجيل ، مثل التسجيل الأصلي المميز في Rock Band 3.


التشريع المناهض لليابان: 1889-1924

دستور ولاية واشنطن ، 1889

تم تضمين حظر ملكية الأراضي الأجنبية في النسخة الأصلية لعام 1889 من دستور ولاية واشنطن. لم يكن هذا صحيحًا بالنسبة لدساتير الدول الغربية الأخرى ذات التجمعات السكانية الأجنبية الكبيرة. كان السبب الرئيسي لمقال الأرض الغريبة هو أن دستور واشنطن (على عكس الدول السابقة لواشنطن) تم سنه بعد قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882.

المادة الثانية ، القسم 33 - "ملكية الأراضي من قبل الأجانب ، محظورة - استثناءات - يُحظر في هذه الولاية ملكية الأراضي من قبل الأجانب ، بخلاف أولئك الذين أعلنوا بحسن نية عن نيتهم ​​أن يصبحوا مواطنين في الولايات المتحدة ، باستثناء عندما يتم الحصول عليها عن طريق الميراث أو الرهن العقاري أو بحسن نية في المسار العادي للعدالة في تحصيل الديون وجميع عمليات نقل الأراضي التي يتم إجراؤها فيما بعد إلى أي أجنبي بشكل مباشر أو مؤتمن لهذا الأجنبي تكون باطلة: بشرط ، أن تكون أحكام هذا لا يسري القسم على الأراضي التي تحتوي على رواسب قيمة من معادن أو معادن أو حديد أو فحم أو طين النار ، والأراضي اللازمة للمطاحن والآلات التي ستستخدم في تطويرها وتصنيع منتجاتها. كل شركة ، معظم رأس مالها مملوك من قبل أجانب ، يجب اعتبارها على أنها أجنبية لأغراض هذا الحظر ". (1)

قانون الهجرة الصادر في 20 فبراير 1907

أنشأ هذا التشريع الفيدرالي فئات جديدة من المهاجرين الذين سيتم منعهم من دخول الولايات المتحدة. كان الأكثر صلة باليابانيين هو استبعاد الأشخاص المعينين كعمال متعاقدين. سمح القانون أيضًا للرئيس ثيودور روزفلت بمنع دخول الولايات المتحدة من كندا والمكسيك وهاواي (وهي فرصة استغلها روزفلت في 14 مارس 1907) .2 حتى قانون عام 1907 ، كان العديد من العمال اليابانيين يأتون إلى الولايات المتحدة عبر هؤلاء. الدول.

اتفاقية السادة ، 1908

كان الأمر الرئاسي لثيودور روزفلت في 14 مارس 1907 قد أوقف تدفق الهجرة اليابانية من كندا والمكسيك وهاواي. كانت اتفاقية السادة المحترمين معاهدة غير رسمية وغير موثقة واجهت الهجرة المباشرة. كان على اليابان أن تصدر جوازات سفر فقط لأولئك الذين تم قبولهم سابقًا في الولايات المتحدة. سمحت اتفاقية السادة للرجال اليابانيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة بإرسال زوجاتهم وأطفالهم في اليابان .3

قانون الهجرة الصادر في 5 فبراير 1917

لتقييد الهجرة اليابانية والعامة إلى آسيا ، احتوى قانون عام 1917 على عنصرين رئيسيين. أحدها كان إضافة اختبار محو الأمية الذي ينص على أن أي شخص يزيد عمره عن ستة عشر عامًا يجب أن يكون متعلمًا بلغة ما من أجل دخول الولايات المتحدة. كان الآخر تحولًا رئيسيًا إلى سياسة الهجرة القوقازية فقط. أنشأ قانون عام 1917 "منطقة محظورة" في جنوب شرق آسيا .4 "تضمنت المنطقة المحظورة تقريبًا أجزاء من الصين ، وكل الهند ، وبورما ، وسيام ، ودول الملايو ، والجزء الآسيوي من روسيا ، وجزء من شبه الجزيرة العربية ، وجزء من أفغانستان ، معظم جزر بولينيزيا وجزر الهند الشرقية ". 5

مشروع قانون دار ولاية واشنطن رقم 79: 27 يناير 1921

خلال الدورة العادية السابعة عشرة ، أضاف مجلس نواب ولاية واشنطن إلى القيود الدستورية المفروضة على الأراضي الغريبة. وسع التشريع الجديد قوانين الأراضي الأجنبية إلى ما بعد الملكية للحد من الإيجار والتأجير. كما نص مشروع القانون على أن قيام أي شخص ببيع أرض لأجنبي أو الاحتفاظ بالأرض كضمان أو عدم إبلاغ المدعي العام أو المدعي المحلي بانتهاكات استخدام الأراضي الأجنبية يعتبر جريمة. [6)

قانون الهجرة الصادر في 19 مايو 1921

كان قانون الهجرة لعام 1921 أول قانون يتضمن أي قيود كمية على الهجرة. تم تأييد "المنطقة المحظورة" الآسيوية ، لكن جميع الهجرة الأخرى اقتصرت على ثلاثة بالمائة من السكان المولودين في الخارج من أي مجموعة معينة في الولايات المتحدة في وقت تعداد عام 1910.

مشروع قانون دار ولاية واشنطن رقم 70: 26 يناير 1923

كانت الطريقة الرئيسية التي تحايل بها اليابانيون والأجانب المقيمون الآخرون على قوانين الأرض هي أن يكون لطفل قاصر يحمل جنسية حق الولادة عقد ملكية الأرض. أنهى مشروع قانون مجلس النواب لعام 1923 هذه الممارسة بإعلان أن الأرض المملوكة لطفل قاصر محتجزة في أمانة لصالح أجنبي (غير قانوني بموجب مشروع قانون 1921).

قانون الهجرة الصادر في 26 مايو 1924

استمرارًا لاتجاه التقييد ، استخدم قانون الهجرة لعام 1924 نظام حصص أكثر صرامة لزيادة تقليل عدد المهاجرين المقبولين. بينما بقيت حصة الثلاثة في المائة على حالها ، تم حساب الأرقام من تعداد عام 1890. ونتيجة لذلك ، تم تخفيض إجمالي عدد الحصة لجميع المهاجرين بأكثر من النصف إلى ما يقرب من 165000 شخص. لأن المهاجرين اليابانيين لم يكونوا من بين أولئك الذين يمكن أن يصبحوا مواطنين ، فقد تم إنهاء جميع الهجرة الآسيوية تقريبًا

1 واشنطن (ولاية). 1889. دستور. هل. شركة هيوز سياتل ، وا. ص. 12.

2 تشومان ، فرانك ف. 1976. "شعب الخيزران: القانون والأمريكيون اليابانيون". Publishers Inc. ، ديل مار ، كاليفورنيا. ص 30 - 32

4 هاتشينسون ، إ. 1981. "التاريخ التشريعي لسياسة الهجرة الأمريكية ، 1798-1965". مطبعة جامعة بنسلفانيا ، فيلادلفيا ، بنسلفانيا. ص 166-167

5 أورباخ ، فرانك ل. 1961. "قوانين الهجرة للولايات المتحدة ، الطبعة الثانية". Bobbs-Merrill، Inc. Indianapolis، IN and Ney York، NY. الصفحة 8

6 واشنطن (ولاية). السلطة التشريعية. مجلس النواب. 1921. مشروع قانون المنزل رقم 79. أوليمبيا ، وا.

7 هاتشينسون ، إ. 1981. الصفحة 180

8 واشنطن (ولاية). السلطة التشريعية. مجلس النواب. 1923. فاتورة البيت رقم 70. أوليمبيا ، وا.

9 واشنطن (ولاية). دستور ولاية واشنطن محاكم واشنطن. تمت المشاهدة في 10 نوفمبر 2005. http://www.courts.wa.gov/education/constitution

10 أورباخ ، فرانك ل. 1961. الصفحة 10

كانت رابطة المواطنين اليابانيين الأمريكيين القوة الدافعة وراء حملة إلغاء قوانين واشنطن الخاصة بمكافحة الأجانب في الستينيات.

حظيت حملة الإلغاء بدعم نقدي على المستوى التشريعي من السناتور وارن ج. ماغنوسون (أعلاه). أدناه: في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1960 ، أصدر ماغنوسون ومشرعون آخرون في واشنطن هذا البيان لدعم قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 4 ، والذي كان من شأنه إلغاء قانون ولاية واشنطن لمكافحة الأجانب. الصور مقدمة من متحف التاريخ والصناعة ومكتبة المجموعات الخاصة بجامعة واشنطن.

كتيب صادر عن JACL في سياتل يحث الناخبين على التصويت بـ "نعم" على SJR رقم 4. المجاملة UW Special Collections.

قامت JACL في سياتل ببناء حملة شعبية تغذيها فروع JACL والمساهمات الفردية في جميع أنحاء البلاد. إليك خطاب دعم وتعهد مالي من San Francisco JACL. مجموعات UW الخاصة المجاملة.

رئيس سياتل JACL تاك كوبوتا على مكتبه يعرض قصاصات صحفية لحملة إلغاء JACL. مجموعات UW الخاصة المجاملة.

فشل SJR رقم 4 في استطلاعات الرأي ، كما فعل إجراء إلغاء مماثل ، SJR No.رقم 21 ، تم التصويت عليه في عام 1962. في هذه المذكرة الموجهة لأعضاء JACL وأنصارها ، يحلل Tak Kubota نتائج انتخابات عام 1962. تم إلغاء قانون الأراضي الأجنبية في واشنطن أخيرًا من قبل الناخبين في عام 1966. مجموعات UW الخاصة.

في عام 1960 ، ألقى عضو في لجنة ولاية واشنطن لإلغاء قانون الأراضي الأجنبية خطابًا في الحملة يسلط الضوء ، من بين أمور أخرى ، على الظلم الذي لحق بأسرة أمريكية يابانية واحدة بسبب التشريع. وروى المتحدث: "عام 1948" ،

"أربعة أشقاء ، جميعهم أمريكيون من أصول يابانية ، وجميعهم من قدامى المحاربين الذين تم تسريحهم بشرف من فريق الفوج القتالي 442 الشهير من المتطوعين الأمريكيين اليابانيين ، والذي تم وصفه بأنه أكثر الوحدات تزينًا في التاريخ العسكري الأمريكي لحجمه وطول خدمته ، اشتروا قطعة أرض أرض في جنوب كاليفورنيا لبناء منزل لأمهم الأرملة. ... هؤلاء هم الأخوان ماساوكا ، خمسة منهم تطوعوا للخدمة القتالية من خلف أسوار الأسلاك الشائكة لمعسكر الاعتقال الحكومي. ... قُتل شقيق أثناء القتال ، وآخر معاق بنسبة 100٪ ، وجرح اثنان آخران أثناء القتال. ومن بينهم ، مُنح الإخوة الخمسة حوالي 30 وسامًا فرديًا وجائزة. ... ومع ذلك ، عندما اشتروا هذه الأرض وقدموها إلى والدتهم ، تخلت ولاية كاليفورنيا ، أو بلغة مفهومة أكثر ، هذه الأرض على أسس قانونية أن والدتهم لا تستطيع امتلاك أرض في تلك الولاية لأنها كانت ... أجنبي غير مؤهل للحصول على الجنسية. لم تستطع حتى الحصول على أرض في سن الشيخوخة تبني عليها منزلًا وتعيش حياة أكثر فائدة بالمال الذي يُدفع من الخدمة العسكرية لأبنائها الخمسة ". (1)

تمحور هذا الخطاب ، الذي تم إلقاءه في مناسبات عديدة في جميع أنحاء ولاية واشنطن ، حول ثنائية الوطنية الأمريكية اليابانية ، والتي تجلت في تضحيات الإخوة الخمسة في زمن الحرب ، في خضم الاستبعاد الاجتماعي والقانوني الذي يمثله قانون الأراضي الغريبة لليابانيين. الجالية الأمريكية.

قديمة قدم الدولة نفسها ، تم تكريس قوانين الأراضي الغريبة في دستور ولاية واشنطن وتم تفصيلها لاحقًا في التشريعات والقضايا القضائية المحورية التي كان لها صدى على المستوى الوطني. ببساطة ، تحظر هذه القوانين ملكية الأراضي من قبل السكان غير المؤهلين للحصول على الجنسية. على الرغم من حقيقة أن لغتهم لا تحتوي على إشارة مباشرة إلى العرق أو الإثنية ، فإن الهدف الأساسي لهذه القوانين كان بوضوح حرمان المهاجرين غير البيض من حق التصويت. في ولاية واشنطن ، استهدفت القوانين الصينيين واليابانيين على وجه التحديد ، لكنها أثرت أيضًا على الأمريكيين الأصليين وجنوب آسيا والكوريين والعديد من المجموعات الأخرى.

ستصف هذه الورقة من أين جاءت قوانين الأراضي الغريبة وتستكشف سبب صعوبة إزالتها من خلال التركيز على أربع فترات تاريخية: استيطان إقليم واشنطن ، وتأطير دستور الولاية ، والحرب العالمية الثانية ، وفترة الحقوق المدنية في الستينيات. في كل عصر ، تم استخدام أيديولوجية تفوق العرق الأبيض ضد الجماعات العرقية المختلفة من أجل تبرير تصرفات النخبة في الأعمال التجارية والحكومة والحرب.

أصول قوانين الأراضي الغريبة

في عام 1853 تم اقتطاع قطعة أرض من إقليم أوريغون وسميت منطقة واشنطن. لم يضيع حاكم الإقليم الأول ، إسحاق أ. ستيفنز ، أي وقت في محاولة إنشاء حدود جديدة لأمريكا يمكن أن تتنافس يومًا ما على إقامة دولة. في عام 1855 ، تفاوض على معاهدات مع القبائل الأمريكية الأصلية في غرب واشنطن. يمكن القول إن أول "قوانين للأراضي" في واشنطن ، كان الهدف الأساسي لستيفنز من هذه المعاهدات هو إزالة جميع الأمريكيين الأصليين من المحميات وجعل أراضيهم متاحة للاستيطان الأبيض. يسيطرون على الأرض ويعززون حقوق الملكية كحجر زاوية لامتيازهم العرقي.

صدر أول قانون للأراضي الأجنبية في منطقة واشنطن في عام 1864. وخلافًا للقوانين التي من شأنها منع الآسيويين وغيرهم من امتلاك الأراضي ، فإن هذا القانون الأول نص على أن أي شخص غير مواطن استطاع تملك الأرض "بطريقة مماثلة وبتأثير مماثل كما لو كان هذا الأجنبي مواطنًا أصليًا في هذا الإقليم أو في الولايات المتحدة". 3 كان الهدف من هذا القانون هو توطين الإقليم بالبيض من أجل تهجير الأمريكيين الأصليين. مع استمرار حروب الهند في خمسينيات القرن التاسع عشر في الاعتبار ، سعت الحكومة الإقليمية بشكل عاجل إلى زيادة الهجرة البيضاء ، في شكل مساكن ، لتوحيد الإقليم كأرض الرجل الأبيض. ورافقت هذه الضرورة الحاجة إلى تسريع النمو الاقتصادي. في ذلك الوقت ، هيمنت الصناعات الاستخراجية مثل صيد الأسماك والغابات على الاقتصاد المحلي. كانت هناك حاجة إلى استثمارات رأسمالية لتعزيز هذه الصناعات بالإضافة إلى تطوير مصانع التعدين والمناشير التي تتطلب آلات باهظة الثمن. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك حاجة إلى المال والعمالة لبناء خطوط السكك الحديدية التي من شأنها أن تربط الأراضي المعزولة بالأسواق في بقية البلاد. كان قادة الصناعة والمسؤولون الحكوميون على حد سواء يأملون في مغازلة المستثمرين الأجانب من خلال قوانين الأراضي الأجنبية الليبرالية التي تفضل الشركات الأجنبية وكذلك الأفراد. في الواقع ، في غضون عشر سنوات ، توسعت قوانين الأراضي الأجنبية للسماح للأجانب ، بغض النظر عن مكان إقامتهم ، "بالحصول على خطوط السكك الحديدية والترام والجسور وحيازتها واستخدامها والتخلص منها". [4] وقد نجحت القوانين. تضاعف عدد سكان الإقليم أكثر من الضعف من 11000 إلى 23000 في ستينيات القرن التاسع عشر .5 انتقل إقليم واشنطن من "لا مكان" و "بلد هندي" إلى مستوطنة حدودية مع المزارعين البيض والتجار والمدن الناشئة في جميع أنحاء الولاية.

ومع ذلك ، مع النمو والتقدم ظهرت مشاكل واستياء جديدة بين البيض. في مقالته بعنوان "حركة الأرض الغريبة في أواخر القرن التاسع عشر" ، لخص المؤرخ دوغلاس نيلسون مشاعر المزارعين والعمال الريفيين خلال هذه الفترة بشكل رائع:

"في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، وجد المزارع الغربي نفسه في مواجهة العديد من المشكلات ، والتي لم يفهم الكثير منها سوى نصفًا. تبين أن خطوط السكك الحديدية التي ساعد في بنائها بحماس في كثير من الأحيان كانت غير ملائمة أو باهظة الثمن. ... حتى الطقس ، الحكم الأخير في نجاحه أو فشله ، ثبت أنه لا يمكن التنبؤ به بشكل كارثي. كان السبب وراء كل هذه الشكاوى المحددة وتفاقمها هو الاتجاه العام وغير المنقطع تقريبًا نحو ارتفاع التكاليف وهبوط الأسعار. "6

يمكن للمزارع الغاضب أن يلوم الطقس ، لكنه لم يستطع معاقبته. من ناحية أخرى ، يمكن معاقبة العمال الصينيين. لقد كانوا هم والمستثمرون الأجانب هم الذين أثاروا غضب العمال البيض المحبطين في واشنطن في أواخر القرن التاسع عشر ، سواء في إصدار قوانين حظر الأراضي الغريبة الجديدة أو عنف الغوغاء بالنسبة للصينيين.

وصل المهاجرون الصينيون لأول مرة إلى البر الرئيسي للولايات المتحدة في عام 1848 ، وجذبهم اندفاع الذهب في كاليفورنيا وسرعان ما توسعوا إلى مدن غربية أخرى .7 في ولاية واشنطن ، جذب التعدين وتعليب السلمون والزراعة العمال الصينيين. مع تضاؤل ​​العمل بين المواسم ، عاد الكثيرون إلى "تشاينا تاون" في سياتل. في ربيع عام 1886 تم تطويق هذا الجيب العرقي وتدميره من قبل حشد من البيض الساخطين. ونظراً إلى أن العمال الصينيين يشكلون تهديداً لمصالحهم الاقتصادية ، وبغض النظر عن كراهية الاختلافات في الثقافة والمظهر ، قام المئات من البيض بأعمال شغب ضد السكان الصينيين الصغار ، مما أدى إلى تشريد المجتمع مؤقتاً من المدينة.

الكراهية التي أشعلت الشغب المناهض للصين أدت بالمثل إلى تشبع الدافع لفرض قوانين مقيدة للأراضي الأجنبية من شأنها أن تبلغ ذروتها في الأحكام العنصرية لدستور ولاية واشنطن. في الواقع ، في نفس العام الذي حدثت فيه أعمال الشغب ، أقر المجلس التشريعي الإقليمي قانونًا جديدًا يمنع "الأجانب غير المؤهلين للحصول على الجنسية من امتلاك الأراضي". لم تتطور سيادة البيض في فراغ. في وقت مبكر من عام 1870 ، اندلعت أعمال شغب ضد الصينيين في لوس أنجلوس وفي جميع أنحاء كاليفورنيا. كانت فكرة أن بعض الأجانب غير مؤهلين للحصول على الجنسية على أساس عرقهم فكرة شائعة. حظر قانون الهجرة لعام 1790 تجنيس الآسيويين ، وفي عام 1875 عدل الكونجرس القسم 2169 من اللوائح المنقحة للولايات المتحدة بشأن التجنس ليصرح صراحةً على أن المواطنة متاحة فقط "للأجانب [كونهم أشخاصًا بيضًا أحرارًا ، وللأجانب] من مواليد إفريقيا وللأشخاص ذوي الأصول الإفريقية. "

من خلال تجنب لغة "البيض فقط" لقوانين التجنس ، تمت كتابة قوانين الأراضي الغريبة بعبارات تبدو محايدة من حيث العرق. نص النظام الأساسي الذي تم اعتماده أخيرًا في عام 1889 باعتباره المادة الثانية ، القسم 33 من دستور ولاية واشنطن ،

"تُحظر ملكية الأراضي من قبل الأجانب ، بخلاف أولئك الذين أعلنوا بحسن نية عن نيتهم ​​أن يصبحوا مواطنين في الولايات المتحدة ، في هذه الولاية ، باستثناء الحالات التي تم الحصول عليها عن طريق الميراث أو الرهن العقاري أو بحسن نية في المسار العادي تعتبر العدالة في تحصيل الديون وجميع عمليات نقل الأراضي فيما بعد إلى أي أجنبي بشكل مباشر أو في ائتمان لهذا الأجنبي باطلة: بشرط أن لا تنطبق أحكام هذا القسم على الأراضي التي تحتوي على رواسب قيمة من المعادن والمعادن والحديد أو الفحم أو الطين الناري ، والأراضي اللازمة للمطاحن والآلات لاستخدامها في تطويرها وتصنيع منتجاتها. كل شركة ، يملك الأجانب غالبية رأس مالها ، تعتبر أجنبية لأغراض هذا الحظر ". (11)

دعمت الطبقات العليا عمومًا الصينيين ودافعت عنهم خلال أعمال الشغب في سياتل. لقد رأوا الحاجة إلى عمال على القضبان وفي المناجم وعرفوا أن الصينيين يمكن أن يجبروا في كثير من الأحيان على العمل بأقل من البيض ، مما يؤدي إلى انخفاض جميع الأجور. بالإضافة إلى ذلك ، كان لبعض البيض من الطبقة العليا علاقات تجارية وشخصية مع طبقة التجار الصينيين في المدينة ، بالإضافة إلى الخدم الشخصيين الذين تفاعلوا معهم. من ناحية أخرى ، استغلت منظمات الطبقة العاملة مثل الشعبويين والتقدميين وفرسان العمل استياء العمال والمزارعين البيض ونشرت بشكل محموم الهستيريا المعادية للصين وقادت الحملات من أجل قوانين مكافحة الأجانب.

كان فرسان العمل على وجه الخصوص مسؤولين عن أعمال الشغب المعادية للصين. استخدم دانيال كرونين ، نجار من كاليفورنيا ومنظم فرسان العمل ، قدرته كخطيب لإثارة الهستيريا الجماعية اللازمة لنقل الحركة المناهضة للصين من مجموعة من "رهاب الصينيين غير المنظمين" إلى حشد منظم. اشترك فرسان كرونين في العمل ، جنبًا إلى جنب مع الشعبويين والتقدميين ، في أيديولوجية يصفها المؤرخ كارلوس شوانتس بأنها "حرمان من الميراث". شعر المستوطنون البيض بشعور من الاستحقاق ، فكرة أنه يجب عليهم أن يرثوا ثروات الإقليم الشمالي الغربي. ولكن بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، رأى العديد من البيض من الطبقة العاملة أنفسهم محرومين من الميراث بسبب النمو السريع لاحتكارات الشركات والعمال الصينيين الذين اعتبروهم منافسة غير مرحب بها. تجاهلت الطبقة العاملة الحقيقة الأساسية المتمثلة في أن الطبقة العاملة في واشنطن كانت متعددة الأعراق وأن المصالح الطبقية الحقيقية للعمال البيض تكمن في دفاعهم عن العمال غير البيض. للأسف ، نداء وثيقة ذلك القرن الأساسية لتمكين الطبقة العاملة ال البيان الشيوعي، "عمال العالم اتحدوا!" تم تجاهلها من قبل فرسان العمل ، الذين فضلوا مناشدة عاطفية ومثيرة للقلق لخوف وعنصرية جمهورهم.

لم يتم الترويج لقوانين الأراضي الأجنبية بالعنصرية وحدها. تم خلط قضية حيازات الأراضي الفردية من قبل غير البيض مع المعارضة الشعبية لأصحاب الأراضي الأجانب والمستثمرين من الشركات. وهكذا فإن الأيديولوجية المختلطة ، التي تضفي الطابع الرومانسي على المستوطن ، ومثابرة "افعل ذلك بنفسك" وخيال يوتوبيا يقطنها البيض فقط ، ربطت بين القضيتين. كما سمح التفوق الأبيض للمهاجرين الأوروبيين بإعادة اكتشاف أنفسهم على أنهم "بيض" أمريكيون متميزون عن طريق تجريد أنفسهم من هويتهم الوطنية ، على سبيل المثال الأيرلندية أو الجرمانية ، ورفعهم إلى موقع اجتماعي مهيمن. لم يؤد إلى قوانين تحظر ملكية الأراضي فحسب ، بل أدى في النهاية إلى قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، الذي يحظر المزيد من الهجرة الصينية على المستوى الوطني.

في رحلتها من إقليم إلى آخر ، انتقل التفوق الأبيض في واشنطن من شخصية معادية للأمريكيين الأصليين إلى شخصية معادية للصين في المقام الأول. كان الدافع وراء هذا التحول للاستحقاق العنصري الأبيض هو التحييد الفعال لمصالح الأمريكيين الأصليين من خلال نظام المعاهدات. كان إعادة توجيه هذه الطاقة نحو العمال الصينيين بقيادة سياسيين ادعوا أنهم يمثلون مصالح الطبقة العاملة. حدث التبني المبكر لقوانين الأراضي الغريبة في ولاية واشنطن بسبب مزيج من قوانين الأراضي الأجنبية المناهضة للشركات التي كانت تكتسب شعبية على الصعيد الوطني والعنصرية الشديدة المناهضة للصين التي اكتسبت زخمًا لأول مرة في كاليفورنيا وانتشرت بسرعة في الساحل الغربي.

العنصرية المعادية لليابان والموجة الثانية من قوانين الأراضي الغريبة

في حين أن قانون الاستبعاد الصيني وضع حدًا أساسيًا للهجرة الصينية في الوقت الحالي ، إلا أنه لم يضع حداً لرغبة أصحاب العمل في الحصول على عمالة منخفضة الأجر في ولاية واشنطن. مع انتقال سلس تقريبًا ، تم تشجيع المهاجرين اليابانيين على القدوم إلى الساحل الغربي للعمل في العديد من الصناعات نفسها التي هيمن عليها العمال الصينيون ذات يوم. من الغيرة البيضاء. كان ظهور النجاح الياباني في الزراعة والأعمال هو ما أثار حفيظة الكثير من البيض.

وبالمقارنة مع نظرائهم الصينيين ، كان المهاجرون اليابانيون يتصرفون بشكل أقل شبهاً بالنزلاء بل كمستوطنين. حدث هذا النمط لعدد من الأسباب. ومن أبرز هذه الدول ، أصبحت اليابان قوة اقتصادية وعسكرية مهمة على المستوى الدولي. ساعد تدخل الدبلوماسيين اليابانيين المؤثرين في ضمان حقوق اليابانيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة بطريقة لم يستفيد منها الصينيون. على سبيل المثال ، سُمح للنساء اليابانيات بالهجرة مع أزواجهن. وقد تم تقييد هجرة النساء الصينيات بشدة لأن الذكور غير المتزوجين يحتاجون إلى قدر أقل من المال ويمكن أن يحصلوا على أجر أقل ويجبرون على الانتقال في جميع أنحاء المنطقة بحثًا عن عمل موسمي. وبغض النظر عن أصلهن العرقي ، فإن جميع النساء المهاجرات من آسيا يعاملن بعدم احترام من قبل المجتمع الأبيض بشكل عام ، وغالبا ما كان يُنظر إليهن على أنهن عاهرات 18.

تم توظيف الرجال اليابانيين أيضًا كعمال مهاجرين في نفس الصناعات مثل المهاجرين الآسيويين السابقين ، لكن العديد من العائلات اليابانية كانت مختلفة عن المجموعات العرقية السابقة لأنهم سعوا إلى العمل الزراعي من أجل أن يكونوا قادرين على الاستقرار في مجتمع حتى يتمكن أطفالهم من الذهاب إلى المدرسة و يمكن للأسرة إقامة علاقات مجتمعية مع جيرانها اليابانيين. في البداية كعمال مزرعة ، أصبح الكثير منهم مزارعين بأنفسهم ، واستأجروا قطع أراضيهم الخاصة وباعوا محاصيلهم الخاصة. ممتلئ بجذوع الأشجار ، سيقوم المزارعون اليابانيون باستئجار تلك الأرض وتوضيحها لإنشاء مزارع. وفقًا لقوانين الأراضي الأجنبية التي منعت الملكية الكاملة ، حصل الجيل الأول من اليابانيين ، المعروف باسم Issei ، على أرضهم عن طريق العقد أو المشاركة أو الإيجار.

شكل اليابانيون في سياتل أيضًا جيبًا عرقيًا يسمى Nihonmachi حيث أنشأوا مجموعة من المتاجر والشركات. بحلول عام 1910 ، كان هناك 70.000 شركة يابانية و 3000 شركة يابانية في الولايات المتحدة ، أي بنسبة شركة واحدة لكل 22 شخصًا. مع الفنادق والمطاعم ومحلات الحلاقة وغرف المسابح والخياطين ومحلات الأحذية ، مثل Nihonmachi في سياتل مجتمعًا اقتصاديًا مكتفيًا ذاتيًا. 22

قوبل كل هذا النجاح بالعداء الأبيض ، وهذه المرة لم يكن القائد الأكثر صخبا لحركة الإقصاء العنصرية عضوا في الطبقة العاملة ، بل ناشر ثري اسمه ميلر فريمان. المنشورات ، بما في ذلك مؤذن المدينة و ال صياد المحيط الهادئ، أطلقوا خطبته المستمرة تقريبًا ضد "اليابانيين غير المتشابهين". 24 كانت أكبر المنظمات وأكثرها شيوعًا التي عارضت ملكية الأراضي اليابانية هي American Legion. وقد استخدم الحجة "الأخلاقية" بأن اليابانيين كانوا يأخذون وظائف الجنود العائدين ويزرعون الأرض التي كان هؤلاء الجنود مستحقين لها بطريقة ما. اشتعلت حدة الحرارة ضد السكان اليابانيين في الشمال الغربي خلال الأزمة الاقتصادية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى

كانت الفترة من عام 1914 حتى عام 1924 بالنسبة لواشنطن الغربية فترة توتر اجتماعي هائل وتحريض ، عندما اجتمعت العديد من العوامل للتأثير على نتيجة قضية قانون الأراضي الأجنبية ومصير الآسيويين في الولاية. كانت الحرب العالمية الأولى هي المحور الذي يدور حوله العالم في هذا الوقت. من ناحية ، كانت اليابان والولايات المتحدة حليفين في الحرب. كان لهذه الحقيقة تأثير مهدئ على العلاقات بين البيض واليابانيين .26 بالإضافة إلى ذلك ، مثل الإضراب العام في سياتل عام 1919 ذروة الراديكالية للعمل المنظم في المنطقة وجلب معه إحساسًا بالوعي الطبقي الذي سمح للعمال برؤية الماضي الرنجة الحمراء للكراهية العرقية التي ميزت الحركة لفترة طويلة. قام عمال الحلاقة والمطاعم اليابانيون المنظمون بإضراب عن العمل وأرسلوا مندوبين إلى لجنة الإضراب العامة ، وإن كان ذلك بدون حقوق التصويت لأنهم لم يكونوا أعضاء في اتحاد كرة القدم الأمريكية. كانت حقيقة إغلاق نيهونماتشي أثناء الإضراب بمثابة عمل تضامني أدى إلى تحسين العلاقات العرقية في الطبقة العاملة. أولت ، محرر مجلة سجل الاتحاد، دفاعًا عن المقيمين اليابانيين قائلاً: "شخصيًا ، ليس لدي سوى القليل من الصبر تجاه التحيز العنصري الذي يحاول إدخاله في السؤال."

من ناحية أخرى ، تسبب نهاية تحالف أمريكا واليابان في زمن الحرب ، بالإضافة إلى ردود الفعل المعادية للإضراب العام ، في حدوث مشكلات للمهاجرين اليابانيين. في قسم قانون الأرض الغريبة من أطروحته حول حاكم لويس هارت ، يصف دوجلاس بولين المزاج الاجتماعي في عام 1919 بأنه أحد الخوف الشديد من التأثير الأجنبي.بين الثورة البلشفية في روسيا والتقدم العسكري للإمبراطورية اليابانية ، كان لدى "الوطنيون الأمريكيون" الكثير من الذخيرة لنشر العنف ضد "غير الأمريكيين" ، وهم مجموعة ضمت "السود واليهود والمجموعات العرقية الأخرى". 29

كانت فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى مؤلمة بشكل خاص للمزارعين اليابانيين في واشنطن حيث بدأت الحرب الأيديولوجية المحافظة على المهاجرين والراديكاليين وأي شيء يعتبر "غير أمريكي" يركز بشكل متزايد على نزع ملكية اليابانيين من أراضيهم. كانت انتخابات حكام الولايات لعام 1919 في الأساس مسابقة يمكن للسياسيين أن يبعثوا فيها مزيدًا من الحماس في تقليص حقوق السكان اليابانيين .30 عندما تحولت كل هذه المناورات السياسية إلى هجمات إجرامية على المزارعين ، كان مجتمع وادي النهر الأبيض الياباني من أشد المتضررين. بدأت في عام 1919 موجة الجريمة التي تضمنت عمليات سطو متسلسلة لنساء مسنات وحرق متعمد دمرت الحظائر ودمرت عمليات زراعية بأكملها واستمرت حتى أوائل عشرينيات القرن العشرين.

في عام 1921 ، أقر المجلس التشريعي للولاية أول قانون للأراضي الأجنبية منذ صياغة دستور الولاية في عام 1889. وكان القانون الجديد موجهًا لسكان الولاية اليابانيين وبشر بعصر جديد من سيادة البيض التي ترعاها الحكومة. ذهب هذا القانون الجديد في الواقع إلى أبعد من الحظر الدستوري من خلال نزع الحق في تأجير أو استئجار الأرض. (32) الذي تم تقديمه إلى الهيئة التشريعية في عام 1920 من قبل رابطة واشنطن المناهضة لليابان التابعة لميلر فريمان والفيلق الأمريكي ، وكان هذا القانون مشابهًا لقانون. تم تمريره في كاليفورنيا في ذلك العام والذي تم تصميمه لتشديد قوانين كاليفورنيا للأراضي الغريبة لعام 1913. لم يحصل قانون واشنطن على عدد كافٍ من التوقيعات لإدراجه في اقتراع عام 1920 ، لكن نواب الدولة المناهضين لليابان اتخذوا تدابير بأيديهم وأخذوا مشروع القانون إلى المجلس التشريعي بالمقدمة التالية: "لقد لاحظت الوضع المثير للقلق بسبب موطئ قدم أن الأجانب ، وخاصة اليابانيين ، يكتسبون أراضينا الزراعية. ولغرض حظر وإيقاف هذا الشر ، فقد اتخذت إجراءً يمنع الأجانب من امتلاك الأرض ". 33 تم تمرير مشروع القانون بأغلبية ساحقة. خاطب ميلر فريمان المنتصر المجتمع الياباني:

"شعب هذا البلد لم يدعوك إلى هنا أبدًا. لقد أتيت إلى هذا البلد على مسؤوليتك الخاصة ، بأعداد كبيرة بعد أن افترض مواطنونا أنه تم قمع الهجرة اليابانية. لقد أتيت بالرغم من علمك أنك غير مرحب بك. لقد خلقت وضعًا غير طبيعي في وسطنا تتحمل أنت المسؤولية عنه ". 34

أُجبر المزارعون اليابانيون على الفور على التدافع للحفاظ على أراضيهم الزراعية. تحول البعض من التأجير إلى العمل كمزارعين متعاقدين. وجدد آخرون عقود إيجارهم لمدة أقصاها الوقت قبل سريان القانون. كان التكتيك الأكثر شيوعًا ، بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ، هو الاستيلاء على الأرض التي كانوا يزرعونها بموجب عقد إيجار وشرائها بأسماء أطفالهم المولودين في أمريكا (Nisei). كان القانون في المقام الأول عازمًا على تحقيق غرضه ، وفي عام 1923 أضاف المجلس التشريعي للولاية قانونًا آخر من شأنه أن يسد هذه "الثغرات". لتكون أمانة بالنسبة "للأجنبي". 37 وبالتالي كان على العائلات أن تتخذ خطوة أخرى تتمثل في وضع أرض الأطفال في عهدة محامٍ أبيض. على الرغم من كل المناورات للحفاظ على أراضيهم ، فقدها العديد من العائلات وانخفض العدد الإجمالي للمزارع اليابانية من 699 في عام 1920 إلى أقل من 250 في عام 1925. على المدى الطويل ، ومع ذلك ، لم تكن هذه القوانين قادرة على إزالة المزارعين بشكل دائم. بحلول عام 1930 ، ارتفع عدد المزارع اليابانية إلى 523 مزرعة وخمسة أضعاف عدد المزارع التي كانت مملوكة بالفعل للأمريكيين اليابانيين الآن لأن العديد من عقود الإيجار أُجبرت على شراء أراض لأطفالهم. [38)

معارك قانونية إضافية تؤثر على حقوق أراضي المهاجرين

فور دخول قانون الأرض الغريبة حيز التنفيذ في عام 1921 ، تم الطعن فيه في المحكمة من قبل فرانك تيراس ، وهو صديق عظيم للمجتمع الياباني. في تحدٍ صريح للقوانين الجديدة ، أعلن تيراس أنه ينوي تأجير بعض أراضيه لعائلة يابانية. وزعم أنه عارض قانون الأراضي الأجنبية لأنه "ألغى بشكل غير قانوني بعض حقوق أصحاب العقارات. يحظر على الأجانب اتباع المهن المشتركة. انتهكت دساتير الولايات والدساتير الفيدرالية. لقد انتهك المعاهدات القائمة بين الولايات المتحدة واليابان ". 39 تراس مقابل ولاية واشنطن ذهب كل الطريق إلى المحكمة العليا الأمريكية ، حيث خسر تيراس. كانت لهذه القضية أهمية وطنية لأنها أثارت التساؤل عما إذا كان القانون ينتهك معاهدة "الدولة الأولى بالرعاية" لعام 1911 بين الولايات المتحدة واليابان. عززت حقيقة أن المعاهدة لم يُنظر إليها على أنها تتجاوز قانون الأراضي الأجنبية ، صلاحية مثل هذه القوانين في جميع أنحاء البلاد وخلقت توترًا دبلوماسيًا خطيرًا بين الولايات المتحدة واليابان.

ولكن بعد مزيد من الطعون في المحاكم المحلية ، سرعان ما بدأت قوانين الأراضي الغريبة في التعثر. بتهمة انتهاك القوانين ، تمت تبرئة كيشيرو وسومي كوساي بعد أن وجدت المحكمة أنهما لم يرتكبا أي احتيال من خلال وضع أرض باسم أطفالهم من نيسي والأطفال في أمانة محامي نيسي وأبيض بالغ .41 كانت هذه مجرد واحدة عشرات من قضايا واشنطن التي انتهت بهذه الطريقة.

في مثال آخر ، الدولة مقابل McGonigle، تمكن خمسة عشر مزارعًا يابانيًا من الحصول على الأرض من خلال العمل كعمال متعاقدين. هذه القضية جديرة بالملاحظة لأنه في البداية تم العثور على ماكونيجلي والعمال اليابانيين المتعاقدين مذنبين بالتآمر لتخريب قانون الأرض الغريبة. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من صدور الحكم ، قالت المحلفة ف. ف. ميريت للقاضي إنها لم تقتنع من قبل المدعي العام وصوتت مع المحلفين الآخرين تحت الإكراه. بعد محاكمة جديدة ، فاز المتهمون .42

من المؤسف أن شعاع الأمل هذا في محاكم الولاية طغت عليه التشريعات المناهضة لآسيا وقضايا المحاكم التي يتم البت فيها على المستوى الوطني. كان من العوامل المحورية لفعالية قوانين الأراضي الأجنبية ضد الآسيويين حقيقة أنهم لم يكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية على أساس عرقهم. في عام 1922 ، قاتل المهاجر الياباني تاكيو أوزاوا من أجل حقه في المواطنة بناءً على حقيقة أنه كان بكل الطرق عضوًا نموذجيًا في المجتمع الأمريكي. وصلت القضية إلى المحكمة العليا حيث أقرت المحكمة بأن أوزاوا في معظم النواحي كان مرشحًا مثاليًا للحصول على الجنسية الأمريكية: لقد تحدث الإنجليزية ، ومارس المسيحية ، ودعم الحظر. ومع ذلك ، لم يكن أبيضًا ، وفي عام 1922 كان هذا هو الأكثر أهمية

بعد ذلك بعامين ، أنهى قانون الهجرة لعام 1924 الهجرة اليابانية. حظر هذا القانون الصادر عن الكونجرس هجرة جميع الأجانب تقريبًا غير المؤهلين للحصول على الجنسية. بينما لم يخرج ويقول في الواقع "لا مزيد من اليابانيين" ، كان الفعل مستهدفًا بشكل ضمني اليابانيين. كانت الهجرة الصينية قد توقفت فعليًا في عام 1882 بموجب قانون الاستبعاد الصيني ، وبينما تأثر الكوريون وجنوب آسيا وغيرهم ، لم يكونوا بعد ذلك مصادر رئيسية للهجرة مثل اليابانيين. في الواقع ، تم ذكر الغرض من القانون صراحة في. McClatchy ، ناشرسكرامنتو بي وزعيم الرابطة المناهضة لليابان في كاليفورنيا ، في شهادة أمام الكونجرس بشأن هذه القضية:

"من بين جميع الأجناس غير المؤهلة للحصول على الجنسية ، اليابانيون هم الأقل استيعابًا والأكثر خطورة في بلاده. ... مع فخر العرق ، ليس لديهم فكرة عن الاندماج بمعنى الاندماج. إنهم لا يأتون إلى هذا البلد بأي رغبة أو نية لفقدان هويتهم العرقية أو القومية. يأتون إلى هنا بشكل خاص ومعلن لغرض استعمار وتأسيس سباق ياماتو الفخور هنا بشكل دائم. إنهم لا يتوقفون عن كونهم يابانيين ".44

في عام 1937 ، تم تمرير قانون آخر للأراضي الغريبة ، يدعم قوانين الأراضي في واشنطن في العشرينيات من القرن الماضي ويوفر نظرة قاتمة للمزارعين اليابانيين. تم توضيح تعريف "الأجنبي" على أنه يعني "غير مواطني الولايات المتحدة ... غير المؤهلين للحصول على جنسية الولايات المتحدة." المزيد من الأراضي للمهاجرين الآسيويين الموجودين بالفعل في الولايات المتحدة.

بشكل ملحوظ ، تم إلغاء تعديل عام 1937 لقانون الأرض الغريبة في عام 1941 بجهود النشطاء الفلبينيين. في دي كانو ضد ولاية واشنطن، وجدت المحكمة أن إضافة الأشخاص "غير المؤهلين للحصول على جنسية الولايات المتحدة" تشمل الفلبينيين. بموجب القانون الفيدرالي ، لم يتم اعتبار الفلبينيين "أجانب" ولم يكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية .46 بحلول الأربعينيات من القرن الماضي ، كان عشرات الآلاف من المهاجرين من الفلبين يعيشون في غرب واشنطن. مجتمع نشط سياسيًا ، عمل العديد من الفلبينيين في وظائف نقابية وعرفوا تمامًا مدى أهمية النضال من أجل حقوقهم. تمامًا كما لعب عمال التعليب الفلبينيون دورًا قياديًا في تحسين ظروف العمل لجميع عمال الكناري ، فإن دي كانو لعبت القضية دورًا مهمًا في تعطيل جزء من قوانين الأراضي الغريبة لصالح جميع المتضررين

حركة واشنطن لإلغاء قوانين الأراضي الغريبة

في يوم الثلاثاء ، 30 أغسطس ، 1960 ، وقف السناتور الأمريكي وارن ج. ماجنوسون (الذي دعم الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية) أمام الكونجرس وألقى خطابًا يهدف إلى حشد الدعم لإلغاء قوانين الأراضي الغريبة لولاية واشنطن. قال ماغنوسون: "أنا مقتنع" ،

"أن قوانين الأراضي المعادية للدين قد ساعدت بشكل كبير في خلق الأحكام المسبقة التي أشعلتها الهستيريا في عام 1942 في والحادث الذي تم وصفه بأنه" أسوأ خطأ لنا في زمن الحرب ". لقد أشرت إلى الإجلاء العسكري الجماعي لـ 110.000 شخص من أصل ياباني ، بغض النظر عن الجنسية أو العمر أو الجنس من منازلهم إلى معسكرات الدفن الداخلية ". 48

كان ماغنوسون شخصية بارزة في حركة ضمت مجموعات أمريكية يابانية ومنظمات كنسية وسياسيين من كلا الحزبين السياسيين ومئات من الأفراد المتعاطفين.

في قلب هذه الحركة ، التي تم تنظيمها تحت اسم لجنة إلغاء قانون الأراضي الأجنبية ، كان فرع سياتل من رابطة المواطنين اليابانيين الأمريكيين (JACL). منظمة وطنية مقرها في سان فرانسيسكو ، تم تشكيل JACL في عام 1929 بهدف النضال من أجل الحقوق المدنية اليابانية على جميع المستويات الحكومية. أشار أحد أعضاء JACL إلى دوره في إجلاء المهاجرين اليابانيين والأمريكيين اليابانيين إلى معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية ، "بدا لي أن JACL كانت أكثر كفاءة في إدارة عملية الإخلاء من التنظيم ضدها." ، كان اللوبي السياسي الرئيسي لحقوق الأمريكيين اليابانيين في الولايات المتحدة بعد الحرب وبحلول عام 1960 قاد بنجاح الحركة لإلغاء قوانين الأراضي الأجنبية في كاليفورنيا .52

كانت الحركة في ولاية واشنطن جزءًا من حركة وطنية أوسع جارية لأكثر من عقد لإزالة التماثيل العنصرية من قوانين الولاية. في الواقع ، كانت واشنطن واحدة من آخر الولايات في البلاد حيث لا تزال قوانينها الخاصة بالأراضي الأجنبية سارية. كان أصل حركة قانون الأراضي الأجنبية المتعصبة للعرق الأبيض ، بكاليفورنيا ، قد ألغى تشريعها الخاص بالتصويت في عام 1956. 53 تمت محاربة قانون أوريغون من خلال معركة قضائية وتم إلغاؤه في عام 1949 عندما تبين أن القانون ينتهك ، "مبادئ القانون التي تحمي من تصنيف على أساس اللون والعرق والعقيدة ". 54

وبدعم من الحزبين الجمهوري والديمقراطي ، ومجلس مدينة سياتل ، وحتى من مصادر غير متوقعة مثل الفيلق الأمريكي وخصوم تاريخيين آخرين للأمريكيين اليابانيين مثل جمعية واشنطن للوسطاء العقاريين وواشنطن ستيت جرانج ، توقعت حركة الإلغاء تحقيق فوز سهل لـ قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 4 بإلغاء قوانين الأراضي الغريبة في اقتراع عام 1960. وبدلاً من ذلك ، صُدموا بهزيمة ساحقة. وخسر المقياس بأغلبية 466750 صوتا مقابل 565.250 صوتا مقابل 56 عزا أعضاء اللجنة الخسارة إلى عدة عوامل. كما كتب مايك Maoaka إلى مواطن المحيط الهادئ، قادة اللجان

لم تتحقق الأغلبية المؤيدة الكبيرة المتوقعة في منطقة سياتل تاكوما للتغلب على المعارضة المتوقعة من مناطق البلاد. حملة الهمس في اللحظة الأخيرة والتي من شأنها أن تعفي الأجانب من دفع ضرائب الممتلكات المضافة إلى الموقف المربك الذي يؤدي إلى الهزيمة ... أدى عدم وجود معارضة منظمة إلى جعل المهمة الصعبة لإثارة اهتمام الناخبين وتثقيفهم حول أهمية الاقتراح ... ولكن الأهم ، وفقًا لقادة JACL الذين قادوا حملة الإلغاء ، كان تحيزًا كامنًا ضد الأجانب الذي فرض نفسه داخل أكشاك الاقتراع. يعترف بعض هؤلاء القادة أيضًا بأن الأحداث غير السارة في اليابان ربما أثارت بعض المشاعر المعادية لليابان. يقترح البعض الآخر أن رد فعل الناخبين قد يفسر على أنه عدم ثقة الناخبين في الأقلية الأمريكية اليابانية ، بينما لا يزال آخرون يعترفون بأن قبول المجموعة ليس جوهريًا كما يراه الكثيرون ".

كانت معارضة الإلغاء سريعة الزوال بالفعل. في حين أن قسم كتيب الناخبين الرسمي "من أجل" الإلغاء يسرد عشرات المؤيدين ، فإن المعارضة "ضد الإلغاء" تسرد فقط عضو مجلس الشيوخ عن الولاية ديفيد ماكميلان من كولفيل بولاية واشنطن. علاوة على ذلك ، تشير ملاحظة في أسفل الكتيب إلى أنه على الرغم من حقيقة أن قانون الولاية يتطلب من عضو مجلس شيوخ واحد على الأقل وممثل دولة واحد على الأقل كتابة حجة لصالح أو ضد تعديل دستوري ، "بعد إجراء اتصالات شاملة ، كان السناتور الديمقراطي ديفيد ماكميلان فقط من الهيئة التشريعية لعام 1959 على استعداد لتقديم حجة ضد قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 4. "58

احتوت حجة ماكميلان في كتيب الناخبين على نفس النوع من النداءات إلى "التراث الأمريكي" التي استخدمتها رابطة ميللر فريمان المناهضة لليابان في عشرينيات القرن الماضي ولكن دون أي ذكر محدد للعرق (على غرار الطريقة التي يؤطر بها المحافظون اليوم تفوقهم الأبيض. معارضة الهجرة المكسيكية). بغض النظر عن حيادها اللغوي ، لا بد أن مئات الآلاف من الناخبين البيض في ولاية واشنطن قد قرأوا نداء ماكميلان "حماية تراثك الأمريكي والحفاظ عليه للأجيال القادمة" ويعتقدون أنه كان يتحدث نيابة عنهم .59

عاقدة العزم على إلغاء قوانين الأراضي الغريبة ، سرعان ما أعادت لجنة JACL المعنية بإلغاء القيود على ملكية الأراضي تنظيمها بعد الهزيمة الأولية وبدأت التخطيط لانتخابات عام 1962. أرجع خطاب مارس 1962 إلى مؤيدي اللجنة الفشل الأخير في المقام الأول إلى حقيقة أن "ناخبي الدولة لم يفهموا أسباب إجراء الإلغاء" ، وهو تغيير مهم في اللحن عن التحليل السابق بأن العنصرية المنتشرة هي المشكلة. 60 هذه المرة ، خطت حركة الإلغاء خطوة إضافية في حملتها من خلال مناشدة مجتمع المهاجرين الأوروبيين برسائل إلى القنصليات الأوروبية المختلفة ، وخاصة الإسكندنافية ، في الولاية ، والتي أشارت ، "من المؤكد أن العديد من هؤلاء الاسكندنافيين ، ربما اشترى عدة آلاف منازلهم الخاصة أو ممتلكات أخرى ، بحسن نية ، دون أن يدركوا أنهم فعلوا ذلك في انتهاك تقني لقانون الأراضي ، وبالتالي لديهم على الأرجح سند ملكية خاطئ لممتلكاتهم ".61

من المشكوك فيه أن يكون المهاجرون الأوروبيون في أي وقت من الأوقات معرضين لخطر جسيم من التنازل عن ممتلكاتهم ، ولكن كما أعلن السناتور ماغنوسون في خطابه أمام الكونغرس ضد قوانين الأراضي الغريبة ،

"نحن على علم بالتحذير الذي وجهه القاضي الراحل روبرت إتش جاكسون من أن القوانين التمييزية" مثل سلاح محشو جاهز في يد أي سلطة يمكنها تقديم ادعاء معقول بوجود حاجة ملحة. "بعبارة أخرى ، طويل جدًا نظرًا لوجود عقوبة قانونية من النوع المنصوص عليه في القسم 33 ، في وقت آخر من الهستيريا والكراهية ، يمكن استخدامه كنمط للتمييز ضد أقلية أمريكية. لا يمكن لأي أمريكي أن يضمن حقوقه المدنية طالما بقي التبرير القانوني للتعصب في القوانين "

مع أكثر من سبعين إقرارًا ، بما في ذلك العديد من القادة النقابيين المؤثرين ، ذهب قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 21 لإلغاء حظر ملكية الأراضي الأجنبية من دستور الولاية للتصويت في 6 نوفمبر 1962 .63 فشل مرة أخرى. عزا JACL النتائج مرة أخرى إلى "التحيز" ، مشيرًا بشكل خاص إلى النتائج المخيبة للآمال في مقاطعة King ، أكثر المقاطعات "ليبرالية" في ولاية واشنطن. في الوقت الحالي ، بدأت JACL في التفكير بجدية فيما إذا كان من الممكن لحملة الإلغاء أن تنجح تحت قيادتها. شعر البعض داخل JACL أنه ربما يتعين على منظمة بيضاء أن تأتي في مقدمة الحركة من أجل تحقيق النصر .64

قررت JACL وأنصارها عدم المشاركة في انتخابات عام 1964 ، التي شهدت رفض "الإسكان المفتوح" في سياتل وتاكوما ، لكنها عادت في عام 1966 بتعديل دستوري مقترح آخر على ورقة الاقتراع. من المؤكد أن الكثير قد تغير بحلول عام 1966. اشتدت المعارضة المحلية لحرب الولايات المتحدة في فيتنام ووصلت حركة الحقوق المدنية إلى ذروتها في الجنوب وانتشرت إلى الولايات الشمالية بخطاب متطرف بشكل متزايد. هذه المرة ، اتخذ كتيب الناخبين المؤيد للإلغاء موقفًا حازمًا بأن القوانين تشكل إحراجًا خطيرًا للدولة وكان لها تأثير سلبي على التجارة الدولية. كان الاسم الأول في قائمة التأييد الطويلة هو اسم رئيس شركة Boeing William Allen. وللمرة الثالثة على التوالي ، كان David McMillan هو المؤيد الوحيد لبيان "ضد". لم يطرأ أي تغيير على دلالاته منذ ظهوره الأصلي في اقتراع عام 1960 باستثناء الضربات الدفاعية التي تمت إضافتها:

"أنا لا أرى كيف نميز ضد أي شخص مع قانوننا للأراضي الغريبة. لا توجد قضية مطروحة فيما يتعلق باللون أو البلد الأصلي للحصول على الجنسية. العامل الحاسم في امتلاك الأرض هو: هل أنت مواطن أم لست مواطناً؟ يمكن أن يتعرض الأمن القومي للخطر بسبب الإفراط في ملكية الأجانب للأراضي "

تكتيكات الخوف غير الصامدة ، استحوذت حركة الإلغاء على انتصارها الذي طال انتظاره ضد قوانين الأراضي الأجنبية العنصرية في عام 1966. المهاجرون الآسيويون الذين يشقون طريقهم إلى ولاية واشنطن في موجة الهجرة الجديدة التي بشر بها قانون الهجرة لعام 1965 لم يعد عليهم القفز من خلال الأطواق لامتلاك المنازل أو شراء الأراضي.

ولاية واشنطن ، مثل بقية الولايات المتحدة ، لديها شعاع من التفوق الأبيض الذي انطلق عبر تاريخها ، وثقب قشرة الديمقراطية والمساواة في أوقات الأزمات. على مدار أكثر من سبعين عامًا ، مثلت قوانين الأراضي الغريبة في واشنطن أحد هذه الفروع من السيادة البيضاء التي فرضت من يمكنه ومن لا يمكنه الاستمتاع بهذه الأراضي الزمردية بناءً على لون بشرته. بالإضافة إلى ذلك ، فإن القوانين تصم الآسيويين بأنهم "أجانب" ، وهي طريقة غير إنسانية للنظر إلى الأشخاص الذين يميزونهم على أنهم "آخرون".

من خلال مواجهة التاريخ العنصري لمنطقتنا بعيون مفتوحة ، يمكننا أن نرى بشكل أفضل كيف تظل الآثار قائمة اليوم ، حتى نواجه في المرة القادمة التحديات الاجتماعية المتمثلة في البطالة والتضخم والحرب ، لا نكرر نمط إلقاء اللوم على المشاكل المستوطنة في البلاد. نظام الربح على أفراد المجتمع الأكثر ضعفا.

والواقع أن شبح العداء المعادي للمهاجرين يواجه من جديد اليوم. هذه المرة "الفضائيون" هم في الغالب من المكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين. بالنظر إلى الطريقة التي كررت بها الولايات المتحدة التاريخ من خلال بدء حرب غير عادلة في العراق وكيف دفع المستفيدون الاقتصاد إلى الأرض مع كارثة بعد كارثة إجرامية ، مثل فضيحة إنرون ، فليس من المستغرب أن تجد الأمة نفسها غارقة في كبش فداء وحشي ومناهض للمهاجرين مرة أخرى. طوال فترة تاريخ ولاية واشنطن ، تم استخدام الهجرة والخوف من استيلاء "أجنبي" لتعزيز النزعة العسكرية ، مثل انحطاط اليابانيين الذي ساعد في تبرير تصرفات الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية ، بما في ذلك تشكيل معسكرات الدفن. كما أعاقت العنصرية وعي الطبقة العاملة وتضامنها من خلال إبعاد مظالم العمال البيض عن مستغليهم وتجاه العمال الآخرين من عرق مختلف ، كما حدث للصينيين خلال أعمال الشغب المناهضة للصين عام 1886.

مع الحاجة الاقتصادية لعمالة مهاجرة رخيصة ومتدهورة مرة أخرى في شد الحبل مع الإحباط المتعصب للأمريكيين المولودين في البلاد الذين يرون نوعية حياتهم تتدهور ، فقد حان الوقت لتقدير تاريخ تفوق البيض. هل نكررها ونعيد تفعيل طقوس تمرير تشريع جديد مناهض للهجرة ، لنفس الغرض المقصود مثل قوانين الأراضي الأجنبية ، أم أننا سنتجاوزها. هتاف شعبي سمع في تجمعات الدفاع عن المهاجرين اليوم يبدو صحيحًا ، "البطالة والتضخم ليسا بسبب الهجرة! انسى ذلك! انزل عنه! العدو هو الربح! "

حقوق النشر ونسخ نيكول جرانت 2008 HSTAA 498 شتاء 2007

1 لجنة ولاية واشنطن لإلغاء قانون الأراضي الغريبة ، خطاب الحملة لعام 1960 ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين، مجموعات UW الخاصة. Acc # 919، Box 12

2 كارلوس شوانتس ، شمال غرب المحيط الهادئ ، تاريخ تفسيري(مطبعة جامعة نبراسكا ، 1989) ، 125

3 مارك لازاروس ، "تحليل تاريخي لقانون الأرض الغريبة: إقليم وولاية واشنطن: 1853-1889 ،" مراجعة قانون صوت جامعة بوجيه، العدد 12 ، 203

6 دوجلاس دبليو نلسون ، "حركة قانون الأرض الغريبة في أواخر القرن التاسع عشر ،" مجلة الغرب 1970 ، المجلد. 9 ، العدد 1 ، 46

7 رونالد تاكاكي ، غرباء من شاطئ مختلف: تاريخ الأمريكيين الآسيويين (ليتل براون وشركاه ، 1989) ، 86

10 تشارلز ماكلين ، المهاجرون اليابانيون والقانون الأمريكي: قوانين الأراضي الغريبة وقضايا أخرى (جارلاند للنشر ، نيويورك ، 1994) ، 30

11 دستور واشنطن ، المادة 2 ، القسم 33 ، 1889

12 نيلسون ، حركة قانون الأراضي الغريبة في أواخر القرن التاسع عشر ، 54 دوغلاس بولين ، إدارة حاكم ولاية واشنطن لويس ف. هارت 1919-1925، أطروحة دكتوراه ، جامعة واشنطن ، 1974 ، 226

13 كارلوس شوانتس ، "البطالة والحرمان وأصول العمل النضالي في شمال غرب المحيط الهادئ ، 1885-1886 ،" الفصلية الغربية التاريخية، أكتوبر 1982

14 جورج ليبسيتز، الاستثمار الاستثماري في البياض: كيف يربح البيض من سياسات الهوية (مطبعة جامعة تمبل ، 1998) ، 3 ماثيو فراي جاكوبسون ، بياض لون مختلف: المهاجرين الأوروبيين وكيمياء العرق (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1998) ، 13

16 ديفيد نويرت ، أيام الفراولة ، كيف دمر الاعتقال مجتمع أمريكي ياباني (بالجريف ماكميلان ، 2005) ، 14

27- لجنة التاريخ التابعة للجنة الإضراب العامة. إضراب سياتل العام عام 1919، مارس 1919

28 مجلس النواب الأمريكي ، الهجرة اليابانية ، جلسات استماع أمام لجنة الهجرة والتجنس ، الجزء 4 ، جلسات الاستماع في سياتل وتاكوما ، يوليو-أغسطس ، 1920 ، (واشنطن ، 1921) ، 1413-1425 ، من بولن ، 239

31 ستان فليولنج ، شياكاوا: قصص من مجتمع أمريكي ياباني شمال غرب المحيط الهادئ (مطبعة جامعة واشنطن) ، 2002

32هيذر ماكنتوش ، "مشرعو ولاية واشنطن يمررون قانون الأراضي الغريبة في عام 1921 ،" هيستوريلينك، آخر دخول بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين الأول 2006 في http://www.historylink.org/essays/output.cfm؟file_id=2124

37 1923 قانون واشنطن 220 ، غسل القس كود آن. القسم 64.16.050، في لعازر ، 236

40 ريموند بويل ، "بعض الجوانب القانونية للمسألة اليابانية" ، مطبعة جامعة هارفارد ، من إصدار تشارلز ماكلين ، المهاجرين اليابانيين والقانون الأمريكي (جارلاند للنشر ، 1994) ، 39

43 أوزاوا ضد الولايات المتحدة ، رقم 1 - أكتوبر. مصطلح ، 1922 ، "المحكمة العليا للولايات المتحدة" وجدت في تشارلز ماكلين ، المهاجرون اليابانيون والقانون الأمريكي: قوانين الأراضي الغريبة وقضايا أخرى (جارلاند للنشر ، نيويورك ، 1994) ، 31

44 إيتشيهاشي ، اليابانية، 303 ، وجدت في Takaki ، 209

45 قانون 19 مارس 1937 ، الفصل. 220 ، القسم 1 ، وجدت في لعازر ، 236

47 ميكاه إليسون ، "The Local 7 / Local 37 Story: Filipino American Cannery Unionism in Seattle 1940-1959،" مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل، [local_7.htm] آخر دخول بتاريخ 19 نوفمبر / تشرين الثاني 2006

48 وارن ماغنوسون ، "وقائع ومناقشات المؤتمر السادس والثمانين ، الدورة الثانية" ، أعيد طبعه من قبل لجنة إلغاء قانون الأراضي الأجنبية ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

49 رسالة واردة ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-8 ، مربع 12

50 "تاريخ JACL" ، من موقع الويب الرسمي لـ JACL تم الوصول إليه آخر مرة في 20 نوفمبر 2006

51 فرانك مياموتو ، مقتبس في Neiwert ، 133

52 "تاريخ JACL" ، من موقع الويب الرسمي JACL تم الوصول إليه آخر مرة في 20 نوفمبر 2006

53 قوانين الأراضي الغريبة ، المجلس التشريعي ، جلسة عام 1961 ، التقرير الخاص رقم # 3 ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

54 نامبا ضد ماكورت، المحكمة العليا في ولاية أوريغون ، 185 Ore. 579 ، 204 P. 2d 569 ، 29 مارس 1949 ، وجدت في Daniel Johnson ، "التشريع المناهض لليابان في ولاية أوريغون ، 1917-1923" ، أوريغون التاريخية الفصلية، المجلد. 97 ، رقم 2

55 قائمة المصادقة على قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 4 ، انتخابات 8 نوفمبر 1960 ، لجنة ولاية واشنطن لإلغاء قانون أراضي الأجانب ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6، Box 14 Official 1960 Washington State Voters Pamphlet، 18، Government Archive at University of Washington Suzzallo Library

56 مايك ماساوكا لهاري هوندا و جريدة باسيفيك سيتيزن,أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

57 مايك ماساوكا لهاري هوندا و جريدة باسيفيك سيتيزن,أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

58 كتيب الناخبين الرسمي لولاية واشنطن لعام 1960 ، 19 ، المحفوظات الحكومية في مكتبة جامعة واشنطن سوزالو

59 كتيب الناخبين الرسمي في ولاية واشنطن لعام 1960 ، 19 ، المحفوظات الحكومية في مكتبة جامعة واشنطن سوزالو

60 تاك كوبوتا ، رسالة إلى أصدقاء لجنة JACL لإلغاء القيود على ملكية الأراضي ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

61 ويليام ميمبو ، رسالة من JACL في سياتل إلى القنصليات وممثلي الحكومة الأجنبية الآخرين في سياتل.

62 وارن ماغنوسون ، إجراءات ومناقشات المؤتمر السادس والثمانين ، الجلسة الثانية ، أعيد طبعه من قبل لجنة إلغاء قانون أراضي الأجانب ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

63 كتيب الناخبين الرسمي لعام 1962 في ولاية واشنطن ، 16 ، المحفوظات الحكومية في مكتبة جامعة واشنطن سوزالو

64 لجنة إلغاء قيود ملكية الأراضي ، محضر ، 12 نوفمبر 1962 ، أوراق رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين ، مجموعات UW الخاصة. Acc # 217-6 ، مربع 14

65 كتيب الناخبين الرسمي لعام 1966 في ولاية واشنطن ، 18 ، المحفوظات الحكومية في مكتبة جامعة واشنطن سوزالو

66 كتيب الناخبين الرسمي لعام 1966 في ولاية واشنطن ، 19 ، المحفوظات الحكومية في مكتبة جامعة واشنطن سوزالو


الغلاف / الملصق [عدل | تحرير المصدر]

عنوان الوسائط [تحرير | تحرير المصدر]

نوع الوسائط [تحرير | تحرير المصدر]

السنة [عدل | تحرير المصدر]

منذ مليارات السنين - يضحي & # 160one & # 160 Engineer & # 160 بنفسه لبذر الأرض باستخدام اللبنات الأساسية للحياة.

القرن الأول الميلادي - قام المهندسون بإعداد سفينة الموت لتدمير الإنسانية لأطفالهم الضالين.

2008 م - تم إنشاء سلاح مشاة البحرية الأوروبي.

2024 بعد الميلاد - يوتاني كورب تقاضي ويلاند بسبب براءة اختراع لنموذج أندرويد "ديفيد".

2026 بعد الميلاد - استحوذ Weyland على Genentech وخصخص مهمة Kepler التابعة لناسا ، واكتشف خلال العام 4326 كوكبًا متوافقًا مع الكائنات الحية.

2029 م - Weyland يفوز بدعوى ديفيد براءة الاختراع ضد Yutani Corp.

2034 م - ظهور السفر الأسرع من الضوء.

2064 م - ذكرى اليزابيث شو عن والدها.

2065 م - تم بناء مكتبة السير بيتر ويلاند التذكارية في واشنطن العاصمة.

2066 م - تمتلك Sieg and Son مصانع في لندن وناغازاكي وبوينس آيرس والقمر Schickard-Wargentin Frontier.

2071 م - تبيع عائلة Sieg جميع أسهمها مرة أخرى في الشركة.

2079 م - أحداث عيد ميلاد سعيد يا ديفيد.

2089 م - اكتشف الطبيبان إليزابيث شو وتشارلز هولواي خريطة نجمية في كهف اسكتلندي يعود تاريخه إلى 35000 عام.

2089 م - يملي بيتر ويلاند رسالة تذكر بمعلمه إلدون تيريل ومنافستهم في مجال الذكاء الاصطناعي. ورد لاحقًا أنه مات في محطة فوق المريخ.

2089 م - أحداث العين الهادئة.

2091 م - أحداث انتقال بروميثيوس.

2092 م - ولدت إلين ريبلي في 7 يناير.

2093 م - الأحداث الرئيسية في رحلة بروميثيوس.

2094 م - الأحداث الكارثية التي أدت إلى تدمير طاقم بروميثيوس ، باستثناء شو وديفيد. ومن بين القتلى بيتر ويلاند ، وهو راكب سري.

2094 م - أحداث الغريبة: العهد - العبور.

2103 م - أحداث الغريبة: العهد - الأصول والغريبة: العهد - فوبوس.

2104 م - أحداث الغريبة: العهد - العشاء الأخير.

2104 م - أحداث الغريبة: العهد - زمن المجيء.

2120 م - Nostromo يغادر الأرض.

2122 م - أحداث من أجنبي.

2124 م - اكتمال محطة سيفاستوبول.

2127 م - ولد مايكل ويلاند.

2137 م - أحداث من كائن فضائي: عزلة على متن محطة الفضاء سيفاستوبول.

2138 م - أحداث الأجانب: التحدي.

2140 م - أحداث الأجانب: مقاومة.

2159 م - أحداث الغريبة: خارج الظل.

2179 م - تم إنقاذ ريبلي من الحافة الخارجية.

2179 م - تم نقل ريبلي إلى محطة جيتواي.

2179 م - أحداث كبرى من الفضائيين ، في أمل هادلي.

2179 م - الغريبة: نهر الألم.

2179 م - الغريبة: الصياغة الباردة.

2194 م - مات مايكل ويلاند.

2295 م - أحداث الأجانب: مدار ميت.

2379 م - تم إحياء ريبلي من خلال عملية الاستنساخ كواحد من العديد من الكائنات الهجينة Xenomorph-Human المعروفة باسم Ripley Clone.

2497 م - أحداث الغريبة: بحر الأحزان & # 160 & # 160

* للمقارنة ، معظم الأحداث في جنود المركبة الفضائية تم تعيين الامتياز في 2300 م.


6. 8 يناير 2008: أضواء ستيفنفيل في ستيفنفيل ، تكساس

في أوائل عام 2008 ، انطلق وميض الأجرام السماوية من الضوء ، باللون الأحمر مثل الكرات النارية ، عبر الهواء فوق سهول تكساس. قال الضابط لي روي جيتان من دبلن ، تكساس: "أولاً ، رأيت كرة صفراء حمراء اللون من الحمم البركانية في بركان". "ثم ، بدلاً من الأجرام السماوية الحمراء ، كان هناك تسعة أو 10 أضواء وامضة ربما 3000 قدم في الهواء ، كذاب ومشرقة للغاية. لقد حوموا هناك ، وامضوا لمدة دقيقتين أو ثلاث دقائق ، ساطعة مثل المصابيح الأمامية للسيارات الألمانية. ثم انطلقوا بسرعة خارقة مثل مدرسة الأسماك ، كما تعلمون ، عندما تكون خائفة ".

في البداية ، أنكرت قواعد القوات الجوية المحلية وجود طائرات تحلق في المنطقة في ذلك الوقت ، رغم أن العديد من الشهود أفادوا أنهم شاهدوا طائرات عسكرية تطارد الأضواء. في 23 يناير ، غيرت لحنها ، قائلة إنها كانت تقوم برحلات تدريبية في منطقة ستيفنفيل تضم 10 طائرات مقاتلة في ذلك الوقت. نظريات المؤامرة لا تزال كثيرة.

3/5 الواقعية: جميلة دانغ حقيقي. الكذب العسكري ليس علامة جيدة على الإطلاق.


شاهد الفيديو: 2020 الولايات المتحدة المواطنة مقابلة المفردات التعاريف الجزء 12 Q1-13 N400.