جون وينثروب الأصغر

جون وينثروب الأصغر


جون وينثروب وتسوية نيو إنجلاند

وصل جون وينثروب إلى سالم ، ماساتشوستس ، وهي مدينة ساحلية في نيو إنجلاند ، في عام 1630 (الصورة: بواسطة مكتبة الكونغرس / المجال العام).

بمجرد أن وصلوا إلى اليابسة في نيو إنجلاند وأقاموا مستوطنة على خليج ماساتشوستس ، والتي أطلقوا عليها اسم بوسطن ووينثروب والمحكمة العامة لم يصبحوا فقط رؤساء شركة مساهمة ، ولكنهم أصبحوا أيضًا حكومة الأمر الواقع لبوريتان ماساتشوستس شراء. لأول مرة في حياتهم ، يمكن للمستوطنين البيوريتانيين في خليج ماساتشوستس أن يتنفسوا بحرية مثل البيوريتانيين. ضمن هذه الحرية ، كانت تكمن مشكلة لجون وينثروب. كان المتشددون في مستعمرة الخليج قد تركوا إنجلترا يقسمون على أنهم ليسوا انفصاليين - وأنهم لا يحاولون تفكيك كنيسة إنجلترا. وبمجرد وصولهم إلى ماساتشوستس دون أن ينظر أي مسؤول ملكي ويستمع إليه ، سيكون هناك إغراء كبير للتخلص من هذه الوعود وهذه الأعذار ، والبدء في دفع التطرف البيوريتاني إلى أقصى حدوده ، إذا كان هناك أي حدود.

أرض حو! وينثروب يصل إلى نيو إنجلاند

غادر أسطول شركة ماساتشوستس باي المكون من 11 سفينة و 700 موظف زائف إلى نيو إنجلاند في ربيع عام 1630. لم يول أحد اهتمامًا كافيًا في ذلك الوقت لحقيقة أنه ، على عكس القانون الإنجليزي الذي يحكم الشركات ، لا الحاكم جون وينثروب ولا الجنرال بقيت المحكمة ولا ميثاق شركة Bay في إنجلترا. لقد أخذوا جميعًا سفينة مع الأسطول إلى أمريكا ، وبالتالي ، قبل أن يتمكن أي شخص من إيقافهم ، كانت حكومة شركة خليج ماساتشوستس ، من الناحية القانونية والجغرافية ، بعيدة عن متناول أي أفكار ثانية من جانب الملك تشارلز.

هذا نص من سلسلة الفيديو تاريخ الولايات المتحدة ، الطبعة الثانية. شاهده الآن ، وندريوم.

أصبح جون وينثروب (1588-1649) والمحكمة العامة حكومة الأمر الواقع لخليج بيوريتان ماساتشوستس (الصورة: من مجموعة Everett / Shutterstock)

كان جون وينثروب قد توقع هذا ، وحذر أثناء الرحلة عبر المحيط الأطلسي ، رفاقه المهاجرين ، من خلال هذه الشروط: "يجب أن نكون متماسكين في هذا العمل كرجل واحد. يجب أن نستمتع ببعضنا البعض في المودة الأخوية. يجب أن نكون مستعدين لتخليص أنفسنا من فائضنا ، "كمالياتنا ،" من أجل توفير احتياجات الآخرين ، يجب علينا دعم التجارة المألوفة معًا بكل وداعة ، وداعة ، وصبر ، وتحرر. يجب أن نفرح في بعضنا البعض ، ونجعل ظروف الآخرين خاصة بنا ، ونبتهج معًا ، ونحزن معًا ، ونعمل ونعاني معًا ، ونضع دائمًا أمام أعيننا تكليفنا ومجتمعنا في العمل ، ومجتمعنا كأعضاء في نفس الجسم ، لأنه يجب علينا اعتبروا أننا سنكون كمدينة على تل ".

هناك هذه العبارة الحكيمة لأول مرة في تاريخنا ، "سنكون كمدينة على تلة تكون أعين الناس علينا ، حتى إذا تعاملنا مع إلهنا بشكل خاطئ في هذا العمل ونجعله ينسحب مساعدته الحالية منا ، سنكون قصة ومثالا عبر العالم ".

المجتمع في المدينة على التل

من المؤكد أنه كان هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن المتشددون في وينثروب سيأخذون هذا التحذير بشأن الحاجة إلى الوحدة والتضامن والمجتمع في القلب. كان المتشددون الذين جاءوا إلى نيو إنجلاند ، بعد كل شيء ، بعيدين كل البعد عن اللصوص الحر وكنس الشوارع التي سكنت العديد من المستعمرات الأوروبية الأخرى.

خذ على سبيل المقارنة قوائم الركاب لثلاث سفن مهاجرة غادرت إنجلترا متوجهة إلى أمريكا عام 1635. اثنتان من هذه السفن هما تجار الأمل و ال إليزابيث- كانوا مرتبطين بولاية فرجينيا مع 114 مستوطنًا من بين هؤلاء 114 ، ومع ذلك ، كان 72 من الرجال العزاب الذين كان متوسط ​​أعمارهم 20 عامًا ، ويبدو أنهم جميعًا كانوا يعملون في الخدمة.

على النقيض من ذلك ، كانت سفينة ركاب لم تذكر اسمها تغادر ويموث في إنجلترا متجهة إلى ماساتشوستس تحمل 126 راكبًا ، لكن من بينهم 13 أسرة كاملة. بمعنى آخر ، كان هناك أزواج وزوجات وأطفال وخدام. كان متوسط ​​عمر أرباب هذه الأسر 36 عامًا ، وهو متوسط ​​العمر المتوقع في القرن السابع عشر.

بعبارة أخرى ، كان الأشخاص المتجهون إلى فرجينيا طليقي القدمين وفقراء. لم يكونوا مجتمعًا لم يكونوا مرتبطين معًا. في الواقع ، كانوا صغارًا وذكورًا لدرجة أن لديهم كل الاختلاف عن السفينة التي ذهبت إلى خليج ماساتشوستس كما تتخيل بين ، دعنا نقول ، شركة من المجندين الجدد في مشاة البحرية وفصل مدرسة الأحد. كان الناس المتجهون إلى ماساتشوستس يتمتعون بالاستقرار. كان لديهم عائلات. كانت لديهم أفكار راسخة قد تشكلت بالفعل من خلال سنوات من الخبرة حول نوع المجتمع الذي خططوا لإقامته ، ولذا قد يفترض المرء أنهم كانوا سيأخذون كلمات وينثروب عن المجتمع إلى القلب.

سكان بوسطن ليكون

الأفكار هي أشياء متقلبة ، ومع ذلك ، يمكن للأفكار المتطرفة أن تفصل المجتمعات المستقرة من العائلات بنفس السهولة التي يمكن أن تتفرق فيها حامية من السادة ذوي المزاج القصير. يبدو أن وينثروب قد تخيل أن وصفه لخليج ماساتشوستس كمدينة على تل كان يجب أن يؤخذ حرفيًا ، وأن بوسطن ستكون المستوطنة الوحيدة وأن جميع المتشددون في ماساتشوستس سيخضعون أنفسهم هناك لإشراف الحاكم والجنرال. ملعب تنس.

لم يظهروا أي شيء من هذا القبيل. في عام 1631 ، احتشد المتشددون في شبه جزيرة بوسطن الصغيرة. بعد ذلك ، انتقل بعضهم عبر نهر تشارلز وأنشأوا تشارلزتاون دون إجازة. وتبعهم في وقت قصير مستوطنات بأسماء مثل دورشيستر وروكسبري ولين ووترتاون وإيبسويتش ونيوبري وكونكورد وهينغهام. بدأت كل هذه المستوطنات في الظهور كمدن متعددة فوق تلة ، بدلاً من الظهور كمدينة منظمة واحدة. في عام 1635 ، هاجر أحد الوزراء البيوريتانيين ، توماس شيبرد ، بالكامل من خليج ماساتشوستس وأسس مستوطنة على نهر كونيتيكت باسم هارتفورد.

وجد جون وينثروب أن لديه القليل من القوة بعيدًا عن إنجلترا للحد من حكة زملائه البيوريتانيين للحركة. في الواقع ، عندما حاول التدخل في قضية في هنغهام تتعلق بترقية ضابط ميليشيا ، تم توجيه لائحة اتهام ضد وينثروب أمام المحكمة العامة من قبل مستوطنين هنغهام لتجاوز سلطته كحاكم.

في عام 1635 ، نُفي روجر ويليامز إلى خليج ناراغانسيت ، حيث نظم مستعمرة انفصالية خاصة به في رود آيلاند (الصورة: من مجموعة Everett / Shutterstock)

كان هذا الإجراء مجرد علامة على أن الأفكار البيوريتانية يمكن أن تصبح غير مستقرة مثل المجتمعات البيوريتانية. في عام 1631 ، نزل متشدد متطرف يدعى روجر ويليامز في ولاية ماساتشوستس وبدأ على الفور في الدعوة إلى تحويل كنائس خليج ماساتشوستس إلى تجمعات منفصلة. لم يكن لدى وينثروب أي منها. تدخل ، وفي عام 1635 ، رتب لإبعاد ويليامز إلى خليج ناراغانسيت ، حيث نظم ويليامز مستعمرة انفصالية خاصة به في رود آيلاند.

بعد ذلك ، في عام 1636 ، قسمت سيدة علمانية راديكالية تدعى آن هاتشينسون كنائس بوسطن بمرارة من خلال تعليمها أن نعمة الله وسيادته كانت غامضة للغاية ولا يمكن وصفها بحيث لا يمكن لأي سلطة ، ولا حتى الكتاب المقدس ، أن تقف في طريق عملها. لم يحب وينثروب سماع هذا أيضًا. لقد حاصرتها وينثروب أيضًا عندما بدأت في إلقاء ما بدا وكأنه كشف خاص من الله هاتشينسون ، أيضًا ، تم نفيه إلى المستوطنات الهولندية في لونغ آيلاند.

أسئلة شائعة حول جون وينثروب ونيو إنجلاند

جون وينثروب كتب أن & # 8220 سنكون كـ a مدينة فوق تل ، عيون جميع الناس علينا & # 8221 لأنه كان متشددًا ومتشددًا يؤمن بأنه ليس فقط طريقهم هو الطريق الصحيح الوحيد ، ولكنهم كانوا مسؤولين عن وضع المعايير وإظهار نعمتهم للعالم.

ال مستعمرات نيو إنجلاند كانت مستعمرات الحاج تتكون إلى حد كبير من المتزمتين دين كان السبب الرئيسي لوجودنا.


وليام وأمبير ماري داير

لكن هنري أبحر فجأة إلى إنجلترا في أغسطس 1637 ، قبل عام. في الشهر نفسه ، عقد وزراء باي دعوة لتأكيد إيمانهم بالخلاص (فقط للمختارين أو المحدد سلفًا) الذي أكده الحفاظ على قوانين سيناء ، وشجب تعاليم هاتشينسون للخلاص بالإيمان بنعمة الله ، بصرف النظر عن القانون . في الاجتماع ، حددوا موعدًا في نوفمبر لمحاكمة آن هاتشينسون البدعة.

توقيع خطاب رسمي
بواسطة Henry Vane في عام 1643
(الثاني ، وسط).
تولى هنري فاين الإدارة البحرية بتقدم مهني ملائم بفضل والده القوي. بحلول عام 1640 ، حصل على لقب فارس ، وتزوج ابنة أمين صندوق البرلمان ، وبدأ مجموعة كبيرة من الأطفال. بصفته متشددًا ، أيد القضية البرلمانية في الحرب الأهلية الإنجليزية في أربعينيات القرن السادس عشر ، وعُين أمينًا لصندوق البحرية. استمر في لعب دور مهم ومحترم في علاقات بريطانيا العظمى مع مستعمراتها الأمريكية.

قلعة رابي ، التي اشتراها هنري فاين الأكبر في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، كانت مملوكة لشركة
فانز ونيفيل فانيس من ذلك الحين وحتى الآن.
حضر صموئيل بيبس إعدام Henry Vane & # 8217s وسجل هذه السطور في دفتر يومياته:

ربما قرأت في صفحات علم الأنساب أو الويكي على الإنترنت أن هنري فاين الأصغر كان والد طفل ماري داير "الوحش" عديم الدماغ ، و / أو الحمل العنقودي آن هتشينسون. بدأت هذه الشائعات بعد عقود من حالات الحمل المأساوية ، بعد عدة سنوات من إعدام فاين لإلقاء الأحكام والنقد اللاذع على ثلاثة أشخاص كانوا يعتبرون زنادقة دينيين. ليس هناك أساس لهذه الكذبة.

لمزيد من المعلومات حول مسيرة هنري فاين الأصغر ، وهو سلف المالك الحالي لقلعة رابي ، هنري فاين لورد بارنارد ، انقر هنا.


تجربة جون وينثروب المسيحية

كنت في الرابعة عشرة من عمري تقريبًا ، وكوني في جامعة كامبريدج ، وقعت في حشرة طويلة ، سلبت مني راحة حياتي. لكوني مهملاً ومحتقرًا ، صعدت إلى أعلى وأسفل حزينًا مع نفسي وحُرمت من أفراح شبابي الكاملة ،رهاننفسي لله الذي كنت أؤمن أنه نحل طيب ورحيم للغاية ، وسأرحب بأي شخص يأتي إليه ، خاصةً مثل هذايونغسولي ، ومؤهلة جيدًا لأنني أخذت نفسي للنحل حتى استمتعت بالرسم قريبًا منه. لكن كيف تأثر قلبي بخطاياي ، أو

رهان

رهان: تسبب في الذهاب أو التحرك

يونغ

السيد المسيح

السيد المسيح: يسوع الناصري مؤسس المسيحية

إسكس

إسكس: بلد في إنجلترا

ما هي الأفكار التي راودتنيالسيد المسيحلا أتذكر. لكنني كنت على استعداد لأن أحب الله ، ولذلك اعتقدت أنه يحبني. . . .

حوالي 18 عامًا من العمر (لكوني رجلًا في مكانة ، وفي فهم كما تصوره والداي) تزوجت من عائلة تحت إشراف السيد كلفرويل وزارته فيإسكسوالعيش هناك أحيانًا وجدت أولاً خدمة كلمة [الله] لتأتي إلى قلبي بقوة (لأنني في كل شيء قبل أن أجد نورًا وحيدًا) وبعد ذلك وجدت ما شابه ذلك في خدمة كثيرين آخرين. لذلك عندما بدأ النحل يحدث بعض التغيير الذي أدركته في نفسي ، وقد لاحظه الآخرون. الآن بدأت أخوض في تمارين الضمير القوية: (ولكن بالنوبات فقط) لم أعد أستطيعتوانىمع الدين. وضع الله نفسي في بعض الأحيان في المهام الحزينة ، والتي يتخلص منها الجسد ، وoutweareساكن. . . .

جئت الآن إلى بعض السلام والراحة في الله وفي طرقه ، وكان من دواعي سروري الرئيسي هنا ، لقد أحببت مسيحيًا ، والأرض نفسها التي سار عليها. لقد كرمت أخسيسخادم في قلبي وكان بإمكاني تقبيل قدميه: الآن أصبحت مليئًا بالحماس (الذي تجاوز معرفتي وحملني أحيانًا إلى ما هو أبعد من دعوتي) ومتحررًا جدًا لأي عمل جيد. كان لي لغير مشبعالعطش بعد كلمة الله ولا يمكن أن يخطئ في عظة جيدة ، على الرغم من [حتى لو كانت] أميالاً عديدة ، لا سيما مثل تلك التي بحثت في أعماق الضمير. كان لدي أيضًا جهد كبير في قلبي لجذب الآخرين إلى الله. لقد أذهل قلبي أن أرى القليل جدًا من الرجال ليهتموا بنفوسهم ، وأحتقر تلك الأشياء التي كنت أعرف أنها نحل أفضل من كل العالم الآخر ، مما دفعني لأغتنام أي فرصة لجذب الناس إلى الله ، ومن خلال النجاح في بلدي. المساعي التي حظيت بالتشجيع هنا. لكن تلك المشاعر لم تكن ثابتة ولكنها كانت غير منزعجة. . . .

توانى

أوتوير

فايثول

لا يشبع

غير قابل للإشباع: غير قادر على أن يكون راضيا

تنسب إليه

غيفتس

مصنوع

مصنوع: ضع سويا

استحسان

استحسان: فعل الموافقة الرسمية

يغرق

يغرق: دخلت المواقف فجأة

ولكن مع تقدمي في العمل والإئتمانلذلك نمت أيضًا في كبريائيغيفتس ،وتحت التجارب التي استهدفت العمل للنظر إلى أدلتي بشكل أضيق مما فعلت من قبل (من أجل التغيير العظيم الذي أحدثه اللهمصنوعفي مي ، والعاماستحسانمن الخدام الصالحين والمسيحيين الآخرين ، منعتني من طرح أي سؤال كبير عن ممتلكاتي الجيدة ، على الرغم من فسادي السري ، وبعض ارتجافات القلب (التي كانت أعظم عندما كنت من بين أكثر الأشخاص التقوى) وضعتني على بعضيغرقولكن بشكل خاص عندما أدركت تدهورًا كبيرًا في زيلتي وحبي ، وما إلى ذلك).. . . شعرت بالخجل من فتح قضيتي لأي وزير كان يعرفني خشيت أن يخجلني من نفسي وديني أيضًا ،بارزةيجب أن يكتشف الأستاذ ، كما كنت محسوبًا ، الفساد الذي وجدته في نفسي ، ولم أحصل طوال هذا الوقت على دليل أفضل للخلاص ويجب أن أثبتمنافقلقد فات الأوان للبدء من جديد. . . .

بينما كنت أتجول صعودًا وهبوطًا في هذا المكان الحزين والمشكوك فيه (حيث كان لدي الكثيرفترات الاستراحةلأن الجسد غالبًا ما ينفض هذايويكيمن القانون ، ولكن لا يزال يُجبر على الخضوع له مرة أخرى) حيث لم تكن أكبر مشاكلي هي الشعور بغضب الله أو الخوف من اللعانة ، ولكن الرغبة في ضمان الخلاص ، ونقص القوة ضد فسادي ، كنت أعرف أن أعظم حاجة كان ايمانًا في المسيح ، وفاينهل كنت سأتحد بالمسيح لكني اعتقدت أنني لست قديسًا بما فيه الكفاية. . . .

ولأنه في هذه الحالة كان يرضي الرب. . . لتظهر لي الفرق بينميثاق النعمةوميثاق الأعمال (لكنني وضعت أساس الأعمال لتكون مع الإنسان في البراءة ، وتمسكها فقط في قانونموسىليقودنا إلى المسيح). بدأ ميثاق النعمة هذا يأخذ انطباعًا كبيرًا في نفسي وظننت أنني اكتفيت الآن. . . .

لقد كان عمري الآن حوالي 30 عامًا ، وقد حان الوقت الآن لكي يكرس الرب المسيح لي الذي كنت أرغب فيه منذ فترة طويلة ، ولكن ليس بجدية كما كنت منذ أن جئت لأرى بوضوح أكثر في عهد النعمة المجانية. اولا لذلك اصيب بقرحةبلاءلقد وضعني في أعيني الخاصة في أي وقت سابق ، وأظهر لي إفراغات كل ذخاري ، وأجزاء تركتني بلا قوة ولا إرادة ، لذلك أصبحتمفطومطفل. لم يعد بإمكاني الآن أن أنظر إلى ما كنت عليه أو ما فعلته ولا نحلة مستاءة بسبب نقص القوة أو الثقة ، كانت عيناي على رحمته الحرة في يسوع المسيح. كنت أعلم أنني لا أستحق شيئًا لأنني كنت أعرف أنني لا أستطيع أن أفعل شيئًا له أو لنفسي. لا يسعني إلا أن أحزن وأبكي لأفكر في الرحمة الحرة لمثل هذاحقير حقيركما كنت. . . .

بارزة

بارز: متميزون ومعروفون

منافق

منافق: من يتظاهر بالفضيلة أو الدين

استراحة

فترات الاستراحة: الإيقاف المؤقت للأنشطة

يويكي

يويكي: يوضع نير طوق على حيوانات العمل

فاين

ميثاق النعمة

ميثاق النعمة: الاعتقاد البيوريتاني بأن أولئك الذين كانوا مستعدين للطاعة الصارمة لقوانين الله قد مُنحوا حالة الحماية أو التقديس لصالح الله

موسى

موسى: في العهد القديم من الكتاب المقدس ، كان النبي العبري الذي قاد بني إسرائيل من العبودية من مصر مهمًا لوينثروب لأنه في جبل سيناء سلم موسى أيضًا للإسرائيليين القانون الذي يؤسس عهد الله معهم.

بلاء

بلاء: لإلحاق المعاناة أو التسبب في الضيق

مفطوم

مفطوم: منفصل عن شيء من التبعية

حقير: مقرف غير سارة

البائس

البائس: شخص بائس أو مؤسف

مميز

مميز: عازم

منذ هذا الوقت دخلت في صراعات مستمرة بين الجسد والروح ، وأحيانًا مع الشيطان نفسه (ولدي المزيدمميزفي وقت متأخر من ذلك الحين فعلت سابقًا) العديد من السقطات التي تعرضت لها ، ولديهالاينلفترة طويلة تحت البعض ، ولكن ليس تمامًامنبوذالرب. ولكن ما زلت عندما كنت قد وضعت على ذلك من قبل أيسوددينخطر أو تجربة رديئة ، ليس لروح الرب الصالحمفسدلأكون شاهدا لي ، ليمنحني الراحة والشجاعة في ذاتهقرصة،عندما كنت بنفسي خائفا جدا ومذعورا. لقد كان سقوطي المعتاد من خلال قلب ميت ، والغرورالذي به استغل الشيطان ليدفعني إلى خطايا أخرى. عندما يكون الجسديسودتنسحب الروح ، وأحيانًا يتم تحيةها لدرجة أنه يبدو أنه لا يعترف بعمله الخاص. . . . .

منبوذ

منبوذ: الرحيل أو التخلي

سوددين

فايد

قرصة

قرصة: وضع صعب

الوقاحة

الوقاحة: تجاوز الحدود المستحقة

سوابق

بريفايلز: يسود يفوز


حاكم مستعمرة كونيتيكت ، 1698-1707

ولد: 14 مارس 1637/8 ، إبسويتش ، ماساتشوستس
كلية: لا أحد
حزب سياسي: لا أحد
المكاتب: قاضي ، مستعمرة ولاية كونيتيكت ، 1664
ملازم وكابتن في جيش ريتشارد كرومويل & # 8217s (إنجلترا) ، 1658-1660
نائب ، المحكمة العامة لمستعمرة كونيتيكت ، 1671 ، 1678
ممثل لندن الجديد في المحكمة العامة لمستعمرة كونيتيكت ، 1671
رئيس ميليشيا مقاطعة نيو لندن ، 1672
الرقيب الرائد لونغ آيلاند 1673
عضو مجلس دومينيون نيو إنجلاند ، 1687-1689
مساعد ، المحكمة العامة لمستعمرة كونيتيكت ، 1690 ، 1693-1697
حاكم مستعمرة كونيتيكت ، 1698-1707
مات: 27 نوفمبر 1707 ، بوسطن ، ماساتشوستس

جون وينثروب الثالث ، بالنظر إلى اسم العائلة الأنجلو-فرنسي القديم (الاسم الشخصي) & # 8220Fitz & # 8221 (& # 8220son of & # 8221) للمساعدة في تمييزه عن والده ، ربما وُلد في ما يُعرف الآن بإيبسويتش ، ماساتشوستس ، 14 مارس ، 1637/38 ، ابن جون وينثروب جونيور وزوجته الثانية إليزابيث (ريد) وينثروب. ومع ذلك ، تم تسجيل ولادته في بوسطن. تم إنشاء إبسويتش ، التي كانت تعرف آنذاك باسم أجاوام ، في برية ماساتشوستس في عام 1633.

وُلد فيتز جون ، مع العديد من الأخوات وأخوه ، Wait Still ، في عائلة لامعة. جدهم ، جون وينثروب ، كبير ، كان أول حاكم لولاية ماساتشوستس ، كان والدهم الموهوب والمعروف ، جون وينثروب ، جونيور طبيبًا ، خدم في الجمعية العامة لولاية كونيتيكت ، وكان هو نفسه حاكمًا لمستعمرة كونيتيكت لمدة ثمانية عشر عامًا ( 1657 ، 1659-1576). كان جون وينثروب ، جونيور ، رجلاً ناجحًا ، وكان دعمه ونصائحه مطلوبة بشدة. غالبًا ما كان بعيدًا عن المنزل ، وأحيانًا لفترات طويلة. تسببت تغييراته في حياته المهنية ومشاريعه في انتقال العائلة عدة مرات في سنوات Fitz-John & # 8217s المبكرة ، من إبسويتش إلى بوسطن إلى نيو لندن. بحلول خريف عام 1646 ، عندما كان فيتز جون في الثامنة من عمره ، استقرت العائلة في Winthrop & # 8217s Neck على نهر التايمز في منطقة لندن الجديدة.

مع كل هذا التحرك وغياب الأب ، تم إهمال تعليم الأولاد إلى حد ما. كان المنزل في Winthrop & # 8217s Neck مركزًا لعدة مزارع يملكها والدهم. لم يكن التركيز على الدراسات ولكن في المزارع ، وكان Fitz-John يحب أن يكون في الهواء الطلق ، وهو التفضيل الذي كان سيبقى معه طوال حياته. كان ذلك عام 1653 قبل أن يتم إرساله ، وهو في السادسة عشرة من عمره ، مع Wait Still إلى مدرسة Fitch & # 8217s للبنين في هارتفورد لمدة عام ونصف. كان طالبًا عاديًا. بعد ذلك ، تم إرسال الأولاد إلى كامبريدج ، ماساتشوستس ، حيث التحق Wait Still بمدرسة خاصة للبنين & # 8217 بينما أخذ Fitz-John امتحانات Harvard. لم يمر فيتز جون ، وأعاقه افتقاره إلى التعليم. تم التعاقد مع ابن عم كان عالمًا لتعليمه لمدة عام ، لكن ابن عمه مرض ومات.

مكث فيتز جون في بوسطن مع أقاربه. لم يكن مهتمًا بشكل خاص بالالتحاق بجامعة هارفارد وقد تقدم بشكل أساسي لإرضاء والده. فضل فيتز جون العمل في الهواء الطلق ، في عام 1658 عندما احتاج الموالون في إنجلترا إلى جنود لمساعدة الملك على استعادة عرشه من كرومويل ، قفز فيتز جون على هذه الفرصة. من خلال العلاقات الأسرية أصبح ملازمًا في جيش ريتشارد كرومويل & # 8217s ، وترقى في النهاية إلى رتبة نقيب. انتقل الجيش من جنوب اسكتلندا إلى لندن وساعد في إعادة الملك تشارلز الثاني إلى العرش في عام 1660. تم حل وحدة فيتز جون ، لكنه بقي في إنجلترا لزيارة أقارب آخرين.

كان فيتز جون لا يزال موجودًا عندما جاء والده إلى لندن عام 1661 للحصول على ميثاق ولاية كونيتيكت. في أبريل 1663 ، عاد كلاهما إلى لندن الجديدة ، وانخرط فيتز جون في الحياة السياسية للمستعمرة. شغل منصب قاضٍ وفي أكتوبر عام 1664 كان أحد مفوضي حدود ولاية كونيتيكت ، حيث قام بحل المطالبات المتضاربة بشأن الأراضي على طول حدود نيويورك وكونيتيكت. كانت إحدى نتائج عمل اللجنة ورقم 8217 أن لونغ آيلاند ، التي كانت في السابق جزءًا من ولاية كونيتيكت ، قد تم تعيينها في نيويورك.

واصل فيتز جون المشاركة في حكومة ولاية كونيتيكت ، وانتخب كأحد ممثلي New London & # 8217s في المحكمة العامة لمستعمرة كونيتيكت عام 1671. خدم جيدًا في المجلس التشريعي لكنه فضل الحملات العسكرية على وضع القوانين. في عام 1672 ، أصبح رئيسًا لميليشيا مقاطعة لندن الجديدة. في عام 1673 ، تم تعيينه رقيب أول في لونغ آيلاند وساعد في طرد الهولنديين من تلك المنطقة.

يقول العلماء أن ابني جون وينثروب جونيور ، انتظر ما زال يشبه والده. كان لفيتز جون العديد من صفات والده ، لكنه كان أكثر من رجل خارجي وجندي ورجل خاص به. لقد عاش في وقت لم يتم فيه الفصل بين الكنيسة والحكومة ، وكانت هناك مراقبة دقيقة للأخلاق العامة والخاصة. ومع ذلك ، وباعتباره ابنًا لعائلة ثرية وذات نفوذ ، كان بإمكانه الاستهزاء بالتقاليد بطرق تتطلب عادةً عقابًا خطيرًا من قبل الكنيسة أو السلطات الحكومية. ربما هذا هو السبب في أنه لم يُعاقب رسميًا عندما دخل حوالي عام 1677 في زواج عرفي مع إليزابيث تونغ ، التي تصغره بخمسة عشر عامًا ، وابنة جورج ومارجري تونغ ، أحد أصحاب نزل نيو لندن الأثرياء. كان للزوجين ابنة واحدة ، ماري. توفيت إليزابيث ، التي وقعت على صكوك وخطابات حتى عام 1698 باسم إليزابيث تونغ ، في 25 أبريل 1731.

على الرغم من أن الناس يرون عمومًا فيتز-جون كشخص يتمتع بشخصية مزدهرة وبقدر كبير من الفطرة السليمة ، إلا أنه كان منغمسًا في نفسه إلى حد ما ويمكن أن يحمل ضغينة ضد أولئك الذين يعارضونه. تسبب هذا الموقف الأخير في مشاكل له في العديد من مؤسساته التجارية. كان يعاني أيضًا من مشكلة صحية ، حيث عانى طوال حياته من مرض مجهول أخذ منه علاجًا متعدد الأغراض ابتكره والده ، الذي كان طبيباً.

أراد الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا ، الذي أعيد إلى العرش ، جعل نيو إنجلاند مركزية تحت حكم حاكم واحد ، والتخلص من حكام منفصلين لكل مستعمرة. بحلول عام 1686 ، أنشأ دومينيون نيو إنجلاند مع حاكم واحد ، السير إدموند أندروس ، على رأسها في بوسطن. حكم أندروس بمجلس من 27 عضوا من مختلف المستعمرات. كان عضو المجلس الوحيد من ولاية كونيتيكت هو فيتز-جون وينثروب ، وهو مؤيد كبير لخطة King & # 8217s وصديق أندروس.

لم تكن حكومة دومينيون نيو إنجلاند تحظى بشعبية. ومع ذلك ، عندما أطيح به في عام 1689 ، كان فيتز-جون في نيو لندن ولم يبدو أن مشاركته في حكومة دومينيون تؤثر على شعبيته الإجمالية ، فقد تم انتخابه كمساعد للمحكمة العامة التالية في عام 1690. أظهر شخصيته نفسها مرة واحدة مرة أخرى في هذا المنصب ، لأنه لم يحضر أيًا من الاجتماعات التي عقدت في هارتفورد. في الانتخابات التالية ، لم يتم إعادة انتخابه. ومع ذلك ، استمر في خدمة مستعمرة كونيتيكت من خلال قيادة قواتها لغزو كندا. بالتوجه شمالًا على طول نهر هدسون ، تألفت هذه الحملة الاستكشافية من رجال من نيويورك وكونيتيكت وماساتشوستس ، وكان الهدف منها إنهاء الغارات الهندية المدعومة من فرنسا على تلك المستعمرات. لم تحصل القوات إلا على قدر محدود من الطعام والمواصلات ، وأجبرت البعثة على التراجع. استغل حاكم نيويورك ليسلر ، الذي يشعر بالغيرة من وينثروب ، التراجع لاتهامه بالخيانة. قام ليسلر بسجن فيتز جون واحتجزه لمحاكمة عسكرية في ألباني. هناك ، أطلقت مجموعة كبيرة من الموهوك الودودين سراحه. عاد فيتز جون إلى ولاية كونيتيكت وبرأ اسمه وتلقى شكر الجمعية العامة. في الربيع التالي ، جاء حاكم ملكي جديد إلى نيويورك وحاكم ليسلر وأدين وأعدم بتهمة الخيانة.

بينما كانت رحلة 1690 إلى كندا جارية ، كانت هناك أزمة سياسية أخرى تختمر. بدأت مستوطنة كونيتيكت بدون ميثاق من التاج. غالبًا ما حاولت نيويورك وماساتشوستس ، وكلاهما مؤجر منذ البداية ، التعدي على أراضيها. على الرغم من أنه كان من المأمول أن يمنع ميثاق عام 1662 ، الذي حصل عليه جون وينثروب جونيور ، والد فيتز جون & # 8217 ، ولاية كونيتيكت من الاستيلاء على ولاية ماساتشوستس أو نيويورك ، إلا أن تلك المستعمرات لم تتنازل عن مطالباتها بأراضي ولاية كونيتيكت. . بحجة أن إنشاء الحكومة المركزية لدومينيون نيو إنجلاند قد أبطل ميثاق كونيكتيكت & # 8217s ، حاولت ماساتشوستس ونيويورك ضم إقليم كونيتيكت & # 8217.

كان للمسؤولين في ماساتشوستس ونيويورك أصدقاء في المحكمة ، وفي أغسطس 1692 ، وصل الحاكم الجديد لنيويورك ، بنيامين فليتشر ، بسلطة قيادة القوات العسكرية لكل من نيويورك وكونيتيكت. كان روبرت تريت آنذاك حاكم ولاية كونيتيكت ، ورفض تسليم قيادة قوات كونيتيكت. دعت الجمعية العامة لولاية كونيتيكت ، وكونتيكت ، إلى القدرات الدبلوماسية والعلاقات الدبلوماسية لفيتز-جون وينثروب & # 8217 في المحكمة. كان عليه أن يذهب إلى إنجلترا ويطعن في صلاحية ميثاق كونيتيكت & # 8217s 1662 للملك وليام وكوين ماري. غادر وينثروب إلى إنجلترا في أواخر عام 1693 وقدم قضيته في وقت مبكر من عام 1694. أكد تقرير أعده النائب الملكي والمحامي العام وصدق عليه الملك والملكة صحة ميثاق 1662 لمستعمرة كونيتيكت. كونيتيكت يمكن أن تستمر في حكم نفسها.

بقي فيتز جون في إنجلترا لمدة ثلاث سنوات أخرى. عندما عاد إلى ولاية كونيتيكت ، حصل على خمسمائة جنيه إسترليني من الجمعية العامة الممتنة. انتخب حاكمًا عام 1698 ، وأعيد انتخابه سنويًا حتى وفاته عام 1707.

على الرغم من أن زواجه من القانون العام ومشاكله الصحية أثرت إلى حد ما على قدرته على الحكم ، إلا أن فيتز جون أنجز الكثير كحاكم في النهاية. تعرض ميثاق 1662 للتهديد ثلاث مرات خلال السنوات العشر التي قضاها في المنصب ، ولكن في كل مرة دافع فيها وينثروب والجمعية عن ذلك بنجاح. بدأت Winthrop سلسلة من الجهود لإعادة تنظيم الهيكل السياسي والقضائي في ولاية كونيتيكت. في عام 1698 ، وسع المجلس سلطة الحاكم & # 8217s للعمل بين الجلسات التشريعية ، وفي عام 1699 تم تقسيم المجلس إلى مجلسين. أصبح المساعدون الإثنا عشر للمحكمة العامة غرفة واحدة ، مجلس الشيوخ ، والنواب المنتخبون من المدن ، غرفة أخرى ، مجلس النواب. انتقد المعارضون هذا التغيير في البداية حيث لم يكن أحد متأكدًا من أي مجلس له سلطة على أي من القضايا. ولكن تم إجراء تعديلات ، وأصبح هذان المجلسين أول خطوات ولاية كونيتيكت نحو تشريعاتها الحديثة مع مجلس الشيوخ ومجلس النواب.

اعتبر وينثروب التقاعد من منصب الحاكم في عام 1702 بعد أن اتهمه حكام الدول المجاورة بعدم توفير عدد كافٍ من الجنود لشن حرب ضد فرنسا. رفض ناخبو ولاية كونيتيكت السماح له بمغادرة منصبه وبقي. أثناء رحلة إلى بوسطن لرؤية شقيقه "انتظر ما زال" يتزوج مرة أخرى ولحضور حفل زفاف نجل Wait Still & # 8217s ، أصيب فيتز جون بالمرض. توفي في 27 نوفمبر 1711 ودُفن بجوار والده وجده في أرض دفن كنيسة King & # 8217s في بوسطن ، ماساتشوستس.

فهرس
بلاك ، روبرت سي. الأصغر جون وينثروب. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1966 [رقم استدعاء CSL F 97 .W8 B55].

دن ، ريتشارد س. المتشددون واليانكيون: سلالة وينثروب في نيو إنجلاند 1630-1717. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1962 [رقم استدعاء CSL F 67 .W7957].

فروست ، ج. أسلاف هنري روجرز وينثروب وزوجته أليس وودوارد بابكوك. [Brooklyn، NY: J.C Frost]، 1927 [CSL call number CS 71 .W79 1927].

الطرق السريعة والطرق الجانبية لولاية كونيتيكت. Hartford: G. Fox & amp Co.، [1947] [رقم استدعاء CSL F 94 .H54 1947].

لوميس ، دوايت وجيه جيلبرت كالهون ، محرران. التاريخ القضائي والمدني لولاية كونيتيكت. بوسطن: شركة بوسطن للتاريخ ، 1895 [رقم استدعاء CSL HistRef F 93 .L86].

مالتبي ، وليام م. & # 8220 وينثروب الأصغر. & # 8221 كونيتيكت بار جورنال 6 (يناير 1932) 1: 1-11 [رقم استدعاء CSL K 3 .O62.]

مايو ، لورانس شو. عائلة وينثروب في أمريكا. بوسطن: جمعية ماساتشوستس التاريخية ، 1948 [رقم استدعاء CSL CS 71 .W79 1948].

نورتون ، فريدريك كالفن. حكام ولاية كونيتيكت. Hartford: Connecticut Magazine Co.، 1905 [رقم استدعاء CSL HistRef F 93 .N 88 1905].

رايمو ، جون و. دليل السيرة الذاتية للحكام المستعمرين والثوريين الأمريكيين ، 1607-1789. Westport، CT: Meckler Books، 1980 [رقم استدعاء CSL E 187.5 .R34].

ويلكنسون ورونالد ستيرن. جون وينثروب الابن وأصول الكيمياء الأمريكية. أطروحة (دكتوراه) ، جامعة ولاية ميتشجن ، 1969. نسخة مصورة. آن أربور ، ميشيغان: ميكروفيلم الجامعة ، 1998 [رقم استدعاء CSL F 97 .W56 W55 1969b].

& # 8220 أوراق وينثروب. & # 8221 مجموعات من جمعية ماساتشوستس التاريخية. بوسطن: جمعية ماساتشوستس التاريخية ، 1929- [رقم استدعاء CSL F 7 .W79].

وينثروب ، روبرت سي. حساب قصير لعائلة Winthrop. كامبريدج ، ماساتشوستس: J. Wilson and Son ، 1887 [رقم اتصال CSL CS 71 .W79 1887].

لوحة
رسم فنان غير معروف هذه الصورة لفيتز جون وينثروب في باروكة شعر مستعار طويل مجعد ودرع من العصر. الصورة هي 38 & # 8243 × 45 & # 8243 في إطارها.

من إعداد وحدة التاريخ والأنساب ، مكتبة ولاية كونيتيكت ، أغسطس 2002.


ترك الاضطهاد

خلال عشرينيات القرن السادس عشر ، كان هناك اضطراب ديني وسياسي في إنجلترا حيث حارب الملك تشارلز الأول من أجل السلطة المطلقة للملكية. ازداد اضطهاد المتشددون لأن الملك أراد من الجميع اتباع صيغ الكنيسة الوطنية. خطط العديد من المتشددون للهجرة. بحلول عام 1629 ، شكلت مجموعة منهم شركة خليج ماساتشوستس لتوطين أمريكا. انتخب جون محافظا للشركة. سرعان ما قام بتجنيد 700 مستعمر للمستوطنة الجديدة ، وفي عام 630 ، أبحر أسطولهم إلى أمريكا. كان في هذه الرحلة أربيلا الذي بشر به يوحنا في المسيح "الموعظة على الجبل."

أثناء وجوده على متن السفينة ، أصدر جون أيضًا "نموذجًا للأعمال الخيرية المسيحية" ، وهي أفكار من شأنها أن تختم المستعمرة البوريتانية الفتية. لقد دعا إلى المحبة الأخوية والالتزام القوي بالإيمان المسيحي - ولكن الاعتدال في كل شيء تقريبًا.


4 نوفمبر: وصل مؤسس ولاية كونيتيكت جون وينثروب جونيور إلى أمريكا

اليوم في عام 1631 ، وصل جون وينثروب الابن ، أحد أهم الشخصيات في تاريخ ولاية كونيتيكت ، لأول مرة إلى العالم الجديد ، بعد أن وصل إلى بوسطن حيث كان والده ، جون وينثروب الأب ، حاكمًا لمستعمرة خليج ماساتشوستس. كان وينثروب ، وهو رجل من عصر النهضة ، لديه العديد من المواهب ، وكان على دراية جيدة بالكيمياء والطب والتكنولوجيا الصناعية الحديثة المبكرة ، وسرعان ما اكتسب موهبة المناورة السياسية أيضًا. بعد إنشاء مدينة إبسويتش شمال بوسطن ، عاد وينثروب لفترة وجيزة إلى إنجلترا. هناك ، قامت مجموعة ثرية من البيوريتانيين المحتملين للمهاجرين بإشراكه لتأسيس مستعمرة جديدة نيابة عنهم عند مصب نهر كونيتيكت. Winthrop named the settlement he founded in late 1635 Saybrook after the two leading investors (Lord Saye and Sele and Lord Brooke). Eleven years later, in 1646, acting on his own behalf, Winthrop founded another major early Connecticut settlement at the mouth of the Thames River. Originally called Nameaug –the Pequot Indian name for the site, which meant “the fishing place” – it would grow and evolve to become New London.

Connecticut Royal Charter of 1662 – secured by John Winthrop, Jr. to the amazement of everyone, it granted Connecticut virtual independence 114 years before the Declaration of Independence. (Connecticut State Archives)

Winthrop’s contribution to Connecticut history involved more than establishing new plantations (the English name for new colonizing ventures). He made the pursuit of alchemical science, medicine and industry the mission of New London, offering medical care, establishing mills, alchemical furnaces and iron works, while building a network of knowledge-sharing and trading connections that reached throughout the Atlantic world. In 1657, Winthrop was elected governor of the Connecticut colony. He served continuously in that position from 1659 until his death in 1676, all the while continuing his scientific studies and cultivating influential connections in England and on the European continent. Winthrop’s scientific reputation was so respected he became a founding – and the first American – member of England’s Royal Society, still one of the world’s leading scientific organizations..

Winthrop’s connections served him well in his efforts to secure a royal charter for a vulnerable Connecticut colony after the restoration of Charles II in 1659. Against all odds, Winthrop was able to convince King Charles II — who held a contemptuous view of Connecticut’s puritans for harboring some of the regicides that killed his father — to not just grant Connecticut a royal charter giving the colony legitimate status, but arguably the most liberal charter in the history of British North America. The Royal Charter of 1662 gave Connecticut an unprecedented degree of self-governance, almost completely independent of British influence, and merged the disparate plantations throughout the territory of Connecticut into one, significantly larger, unified colony whose territory stretched to the Pacific Ocean. Though the territorial grant was soon reexamined, the Charter’s lasting grant of virtual autonomy was so comprehensive that, following the American Revolution, Connecticans simply made a few small modifications (namely, removing all references to the Crown) and continued using the Charter to govern the state until 1818.

No person played a more critical role in establishing the government, economy, and even physical boundaries of modern-day Connecticut than John Winthrop Jr, whose new life in the New World began today in Connecticut history.


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Winthrop, John (1606-1676)

WINTHROP, JOHN, the younger (1606–1676), governor of Connecticut, the eldest son of John Winthrop [q. v.], governor of Massachusetts, by his first wife, was born at Groton Manor, Suffolk, on 12 Feb. 1605–6. He was educated at the grammar school, Bury St. Edmunds, and was admitted a student at Trinity College, Dublin, but his name does not appear upon the roll of graduates (which commences in 1591). In November 1624 he was admitted of the Inner Temple (List of Students Admitted, 1547–1660, p. 241), but he found the law little to his taste. In the summer of 1627 he joined the ill-fated expedition to the Isle of Rhé under the Duke of Buckingham. After this he travelled for some time in Italy and the Levant, and was at Constantinople in 1628. In November 1631 he joined his father in New England. In 1634 he was chosen one of the assistants, and held this office in 1635, in 1640 and 1641, and again from 1644 to 1649. In 1633 Winthrop took a leading part in the establishment of a new township at Agawam, afterwards called Ipswich. In the following year Lord Saye and Sele, Lord Brooke, Lord Rich, Richard Saltonstall, and eight other leading men of the puritan party, having obtained a large tract of land by a patent from Lord Warwick and the New England Company, dated 19 March 1631–2, established a settlement on the river Connecticut, and appointed Winthrop governor. But the projected settlement was little more than a factory protected by a fort, and when emigrants from Massachusetts founded the colony of Connecticut the earlier settlement was absorbed in it. It is not clear how long Winthrop's connection with the settlement lasted, but it was evidently at an end in 1639, since the patentees had another agent acting for them nor does Winthrop seem to have lived there. In 1641 Winthrop was in England. Two years later he started ironworks in Connecticut, which, however, came to nothing. In 1646 he began planting at Pequot (afterwards known as New London), and he moved his principal residence thither in 1650. In 1651 he was chosen one of the magistrates of Connecticut. In 1659 Winthrop was elected deputy-governor of Connecticut, and in the following year governor, a post which he retained till his death in 1676 his salary was fixed in 1671 at 150l. بالسنة. In 1662 Winthrop came to England bearing with him a loyal address from the government of Connecticut to the king, and a petition for a charter. Winthrop made himself acceptable at court. His taste for natural science secured his nomination as a fellow of the Royal Society (August 1662), and brought him into contact with influential men, and to this was largely due his success in obtaining a favourable charter (sealed on 10 May 1662) for Connecticut. He was also able to secure the incorporation of Newhaven with Connecticut. He contributed two papers to the ‘Philosophical Transactions’—one on ‘Some Natural Curiosities from New England’ (v. 1151), and a second on ‘The Description, Culture, and Use of Maize’ (xii. 1065). At the close of 1675 he went to Boston as one of the commissioners of the united colonies of New England.

Winthrop died on 5 April 1676 at Boston, where he was buried in the same tomb with his father. He married, on 8 Feb. 1631, his first cousin, Martha Fones. She died in 1634, and he married, in 1635, while in England, Elizabeth, daughter of Edmund Read of Wickford, Essex, a colonel in the parliamentary army. By his first wife he had no children by his second wife (she died at Hartford, Connecticut, on 24 Nov. 1672) he had two sons and five daughters. The eldest son, Fitz John, born on 14 March 1638, served under Monck in Scotland, but returned to New England and was governor of Connecticut from 1698 till his death in 1707. The other son, Waitstill, born on 27 Feb. 1641–2, returned to Massachusetts, and became chief justice of that colony. He died at Boston on 7 Nov. 1717. Much of the correspondence between John Winthrop the younger and his two sons is published ​ in the ‘Massachusetts Historical Collection,’ 4th ser. vols. السادس. and vii., 5th ser. المجلد. ثامنا. A portrait is in the gallery of the Massachusetts Historical Society it is reproduced in ‘Winthrop Papers’ (vol. vi.), in Bowen's ‘Boundary Disputes of Connecticut,’ in Winsor's ‘History’ (iii. 331), and elsewhere.

[Massachusetts Hist. شركة Collections (esp. 3rd ser. vols. ix. and x.) Winthrop's Hist. of New England Life and Letters of John Winthrop by Robert C. Winthrop Benjamin Trumbull's Hist. of Connecticut, 1797, i. 363 J. H. Trumbull's Public Records of the Colony of Connecticut, 1850–2, vols. أنا. and ii. Palfrey's Hist. of New England Evidences of the Winthrops of Groton, 1896, p. 27 Thomson's Hist. of the Royal Soc. Brit. المصحف. إضافة. السيدة. 19156, f. 24.]


John Winthrop describes life in Boston, 1634

Between 1629 and 1640, 20,000 Puritans left England for America to escape religious persecution. They hoped to establish a church free from worldly corruption founded on voluntary agreement among congregants. This covenant theory governed Puritan social and theological life, including the annual elections in which all free men, or church members, could vote. As John Winthrop, the first governor of the Massachusetts Bay Colony, explained in his letter written on May 22, 1634: "Our civil Government is mixt: the freemen choose the magistrates every year . . . and at 4: courts in the year 3: out of each town (there being 8 in all) do assist the magistrates in making of laws, imposing taxes, & disposing of lands . . . Our Churches are governed by Pastors, Teachers ruling Elders & Deacons, yet the power lies in the whole Congregation."

Writing in 1634 from Boston, less than four years after the city had been founded, Winthrop described a population of 4,000 settlers "well provided of all necessarys." The American Indian population did not fare as well. Epidemic diseases introduced by European fishermen and fur traders reduced the population of New England’s coastal tribes by about 90 percent by the early 1620s. Their numbers continued to dwindle after Winthrop’s colony arrived in 1630, a development he took as a blessing: "For the natives, they are near all dead of the smallpox, so the Lord hath cleared our title to what we possess." This sentence—the last in this letter mostly about the weather and crops—reveals a belief in divine providence that would shape relations with Native peoples for centuries to come.

An excerpt is available.

Excerpt

That you are pleased among y r many & weighty imployments to spend so many serious thoughts and good wishes upon us, & the work of the Lord in our hands, I must needs acknowledge it among other the special favours of God towards us, and an undoubted testimony of y r sincere Love towards us: which makes me the more careful to satisfy y r desire, of being truly informed of our estate (this being the first safe means of Conveyance since I received y rs in October last) you may please therefore to understand that first, for the number of our people, we never took any survey of them, nor do we intend it, except inforced through urgent occasion (David’s example sticks somewhat with us) [some Protestants interpreted the Bible as forbidding a census] but I esteem them to be in all about 4000 souls & upward: in good health (for the most parse) & well provided of all necessarys: so as (through the Lords special providence) there hath not died about 2: or 3: grown persons, & about so many Children all in the last year, it being verye rare to heare of any sick of agues or other diseases, nor have I known of any quartan Ague amonge us since I came into the Countrye. For Our susistence here, the means hitherto hath been the yearly access of new Comers, who have supplied all our wants, for Cattle, & the fruits of our labours, as board, pale, smiths work etc: if this should fail, then we have other meanes which may supply us, as fish viz: Cod, bass & herring, for which no place in the world exceeds us, if we can compass salt at a reasonable rate: our grounds likewise are apt for hemp & flax & rape seeds, & all sorts of roots, pumpkins & other fruits, which for taste & wholesomeness far exceed those in England: our grapes also (wherewith the Country abounds) afford a good hard wine. Our ploughs go on with good success, we are like to have 20 at work next year: our lands are aptest for Rye and oats. Our winters are sharp & longe, I may reckon 4 months for storing of cattle, but we find no difference whither they be housed or go abroad: our summers are somewhat more fervent in heat than in England. Our civil Government is mixt: the freemen choose the magistrates every year . . . and at 4: courts in the year 3: out of each town (there being 8 in all) do assist the magistrates in making of laws, imposing taxes, & disposing of lands: our furies [?] are chosen by the freemen of everye town. Our Churches are governed by Pastors, Teachers ruling Elders & Deacons, yet the power lies in the whole Congregation and not in the Presbytery [not in a larger council of churches] further than for order and precedence. For the natives, they are near all dead of the smallpox, so the Lord hath cleared our title to what we possess.


الناس والأفكار: جون وينثروب

في عام 1588 ، ألحقت البحرية الملكية البريطانية هزيمة ساحقة ومدمرة بالأرمادا الإسبانية. من الآن فصاعدا ستحكم بريطانيا البروتستانتية البحار الكاثوليكية ، تم تقليص إسبانيا الكاثوليكية إلى قوة أوروبية من السلسلة الثانية. شهد عام صعود إنجلترا أيضًا ولادة جون وينثروب ، المولود في عائلة مزدهرة من الطبقة الوسطى من سوفولك.

عندما كان شابًا ، أصبح وينثروب مقتنعًا بأن إنجلترا كانت في مأزق: فقد دفع التضخم المقترن بالنمو السكاني الرجال إلى السعي وراء الثروة على حساب أرواحهم. تعثرت الجهود لإصلاح كنيسة إنجلترا. ولاحق الأساقفة المتحمسون المعارضين الدينيين الذين قاوموا الانصياع للقواعد. تعرض المتشددون مثل وينثروب للاضطهاد. نظرًا لأنه كان قلقًا بشأن مستقبله ، أصبح وينثروب مفتونًا بمشروع جديد ، مستعمرة خليج ماساتشوستس ، وهي مؤسسة تجارية قدمت فرصة للحرية الدينية في العالم الجديد.

كافح وينثروب مع قرار التخلي عن وطنه. كان يدرك تمامًا أن المصاعب قد أودت بحياة نصف الحجاج الذين استقروا في بليموث قبل 10 سنوات. لم تكن لديه أوهام بشأن الصعوبات التي تنتظره - مناخ معادي وسوء طعام ومرض وعزلة. عندما نجا من حادث سيء مع حصانه ، اعتبر هذا كإشارة إلهية: كان الله يدعوه لإنشاء مجتمع مقدس في برية نيو إنجلاند.

تم اختيار وينثروب ليكون حاكمًا للمستعمرة البروتستانتية الوليدة. قبل مغادرة ساوثهامبتون أو ربما على متن السفينة الرئيسية أربيلا، (يختلف العلماء حول التوقيت الدقيق) ، ألقى وينثروب خطبة بعنوان "نموذج للأعمال الخيرية المسيحية" ، والمعروف أيضًا باسم "مدينة على تل". مذكراً إياهم بعهدهم مع الله ، حث رفقاءه الرحالة على احترام واجباتهم والتزاماتهم "وإلا فإننا نهلك". ومع ذلك ، كان هذا التحذير بمثابة رسالة أمل. بالاعتماد على سفر التثنية ، اختتم ، "Lوقد اخترنا الحياة التي نعيشها نحن ونسلنا ، بطاعة صوته والتشبث به ، فهو حياتنا ورفاهنا."وهكذا أبحر وينثروب ورفاقه البيوريتانيون غربًا لتأسيس دولة مسيحية نموذجية كانوا يأملون أن تكون بمثابة مثال ستحتذيه إنجلترا وكل أوروبا يومًا ما.

في بوسطن ، تولى وينثروب قيادة المستعمرة. بدت طاقاته هائلة ولا تنضب. مهما كان المطلوب فعله ، حاول أن يفعل ذلك. انتخب حاكمًا مرارًا وتكرارًا ، وكان مسؤولاً بشكل رئيسي عن الحفاظ على النظام المدني والاجتماعي. تتطلب الوحدة السياسية التوافق الديني. ومع ذلك ، فهم وينثروب أن قدرًا من المعارضة والخلاف أمر لا مفر منه. بحكم مزاجه ، كان معتدلاً ويميل إلى البحث عن حل وسط ، كما فعل عندما بدأ صديقه روجر ويليامز في اختبار صبر السلطات. في الوقت نفسه ، أدرك وينثروب أن هناك حدودًا للمعارضة ، لأن التحديات التي تواجه السلطة الدينية يمكن أن تقوض النظام السياسي والاستقرار الاجتماعي. تم نفي روجر ويليامز في النهاية ، وعندما اختبرت آن هاتشينسون تلك الحدود ، اتخذت وينثروب إجراءً. هوتشينسون ، أيضًا ، تم نفيها من ماساتشوستس لبقية حياتها.


شاهد الفيديو: من أصغر مليارديرة في العالم إلى متهمة بالاحتيال. قصة إليزابيث هولمز