لماذا نصلي؟ تاريخ وخصائص الصلاة في الديانات المختلفة

لماذا نصلي؟ تاريخ وخصائص الصلاة في الديانات المختلفة

على مر القرون ، مارس الجنس البشري الصلاة كجزء من أسلوب حياتك ، بغض النظر عن المجتمع الذي تنتمي إليه أو المعتقد الذي تمارسه ولكن ،هل تساءلت يومًا لماذا يجب أن نصلي?

الإيمان مع العبادة والتضرع إلى الألوهية ، لقد كانوا جزءًا من كياننا منذ عصور ما قبل التاريخلذلك سنحاول إجراء تحليل تاريخي لفهم سبب أهمية الصلاة عمليا في جميع الأديان المعروفة حتى الآن.

تاريخ الصلاة

من الناحية الأنثروبولوجية ، يرتبط مفهوم الصلاة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الاستسلام والدعاء ، وبالتالي يمكن تقديره في مختلف الطوائف عبر التاريخ. كانت بعض الطرق:

  • في الاوقات الفديمة: كان يتم القيام به مع رفع اليدين
  • جزيرة كريت وقبرص: في الأرقام من هذه المدن ، نرى تمثيلات لأشخاص بأذرع مفتوحة ، تم تفسيرهم على أنهم عبدة ، مقرفين بأيادي مرفوعة وفي وضع يُعرف عالميًا باسم الاستسلام.
  • المسيحيون الأوائل: واقفا ، ينظر إلى السماء بأذرع ممدودة ورأس عاري.
  • الوثنية الرومانية: مشابه ولكن كان لابد من تغطية الرأس في الصلاة.
  • العصور الوسطى: هنا تظهر وضعية الركوع والأيدي مشدودة أو معًا ، لتصبح وضعية الصلاة التقليدية والتي من المفترض أن تكون قد تم تبنيها من بادرة إجلال إقطاعي.
  • الروحانيةعلى الرغم من عدم وجود صلاة حرفية ، إلا أن هناك تواصلًا مع العالم الروحي ، والذي يتم تحقيقه في كثير من المعتقدات من خلال الشامان الذي يصل ، في غيبوبة ، إلى هذا العالم ثم يُظهر أفكاره لمواطنه.

الصلوات في المصادر التاريخية.

الكثير من الأدبيات القديمة الموجودة ، مثل ترانيم المعبد السومري لانهدوانا (القرن الثالث والعشرون قبل الميلاد) هي القداسات الموجهة إلى الآلهة، مع ما يمكن أن يكون من الناحية الفنية الجمل.

ال نصوص الأهرامات المصرية من نفس الفترة تقريبًا ، تحتوي أيضًا على تعاويذ أو تعويذات موجهة إلى الآلهة.

يوجد تتوفر سجلات موثوقة للأديان الشركية في العصر الحديديخاصة الديانة اليونانية القديمة (التي أثرت بشدة على الرومان) ، والتقاليد الدينية التي كانت تطورات مباشرة للأديان السابقة في العصر البرونزي.

التقاليد في آسيا

في تعدد الآلهة القديم ، لا يمكن تمييز عبادة الأسلاف عن العبادة التوحيدية. تستمر آثار عبادة الأسلاف ، بدرجة أكبر أو أقل ، في التقاليد الدينية الحديثة في جميع أنحاء العالم ، خاصة في الشنتوية اليابانية والدين الشعبي الصيني.

الممارسات المتضمنة في صلاة الشنتو تتأثر بشدة بالبوذية ، وتتكون من الرغبات أو الخدمات المطلوبة كاميبدلاً من المديح الطويل أو الولاءات.

ممارسة القرابين النذري عالمية أيضًا وهو موثق على الأقل من العصر البرونزي.

في الشنتو ، يتخذ هذا شكل لوح خشبي صغير يسمى "إيما".

العالم الروماني

تم استخدام الجمل باللغة الأترورية في العالم الروماني من قبل الكاهنين وغيرهم من الوحي بعد فترة طويلة من زوال اللغة الأترورية. نجد مثالين لجمل من هذا النمط في 'كارمن ارفال"نعم"كارمن سالياري، محفوظ جزئيًا ولغته مليئة بالعديد من المقاطع القديمة والمقاطع التي يصعب فهمها.

استمرارًا للعالم الروماني ، تم تصور الصلوات والتضحيات ، في كثير من الحالات ، على أنها "الاتفاقاتبين الإله والمصلي. تم التعبير عن المبدأ الروماني بـ "do ut des" ، "أنا أعطي لكي تعطي".

توجد العديد من الأمثلة على الصلوات التقليدية فيمعاهدة الزراعة' من عند كاتو الأكبر، على سبيل المثال ، حيث يخاطب المزارع إلهًا غير معروف لبستان (ربما يكون مقدسًا) و التضحية بخنزير لإرضاء إله أو إلهة المكان واطلب الإذن بقطع بعض الأشجار من البستان.

الديانات السلتية والجرمانية والسلافية

ال الديانات السلتية والجرمانية والسلافية تم تسجيلها في وقت لاحق وبطريقة أكثر تشظيًا من ديانات العصور القديمة الكلاسيكية ، على الرغم من أنها جميعًا تتوازى مع بعض الأديان المعروفة في العصر الحديدي.

في حالة الدين الجرمانيممارسة الصلاة موثقة بشكل موثوق به ، ولكن لم يتم تسجيل أي طقوس فعلية منذ الفترة المبكرة (العصر الروماني).

في ال الدين السلافي، جملة في الإسكندنافية القديمة مسجلة في شكل مسرحية شعرية سكالدية ، وهي موجودة في المقطعين الثاني والثالث من القصيدة 'Sigrdrífumálتم تجميعها في إيدا الشعرية من القرن الثالث عشر من المصادر التقليدية السابقة ، وفيها فالكيري سيغردريفا صل إلى الآلهة والأرض بعد أن أيقظها البطل سيجورد.

من جانبها ، أ دعاء لأودين تم ذكره في الفصل الثاني من ملحمة "Völsunga" ، حيث يصلي الملك Rerir لطفل.

في المقطع التاسع من القصيدة "Oddrúnargrátr"تم إنشاء جملة لـ"الأشباح الرقيقة ، فريج وفريا»والعديد من الآلهة.

فترة القرون الوسطى

أنتج الدين الشعبي في العصور الوسطى التوفيق بين تقاليد ما قبل المسيحية والمسيحية، على سبيل المثال هو سحر الأنجلو ساكسوني في القرن الحادي عشرسيربوت"لخصوبة المحاصيل والأراضي ، أو للدواء المسمى"Wið færstice’.

أساطير السكان الأصليين الأسترالية

في ال الأساطير الأسترالية للسكان الأصليينصلاة "الإبداع العظيم" يؤديها "رجال أذكياء" و "نساء ذكيات" ، أو كادجي . يستخدم هؤلاء الشامان من السكان الأصليين مابان أو مابين، يعتقد أن المادة تمنحهم قوتهم السحرية المفترضة.

ديانات أمريكا الوسطى

في حضارات أمريكا الوسطى ، نجد مجموعة كبيرة من المعتقدات تم من خلالها تطوير النظرة العالمية لكل من هذه الثقافات.

موجود طقوس العبادة والعريضة والتضحيات والقرابين متنوعًا للآلهة في كل ثقافة ، كونهم الكهنة والحكماء الذين كان عليهم نقل التعاليم وتعليمها للمجتمع.

بالمقابل ، نجد من خلال العديد من الآثار والمصادر مختلف المظاهر الحميمة والشخصية ، سواء من الصلاة أو العبادة أو التضحية ، والتي تم إجراؤها في كل من المنازل.

من بين أمور أخرى، نجد صلوات وولاءات مختلفة عند الاستيقاظ والأكل والنوم.

صلاة في الأديان المختلفة

صلاة مسيحية

الصلاة ، بحسب الكنيسة الكاثوليكية ، هي حوار بين الله والإنسانوهو الذي يمجد الله بالصلاة وينال بدوره السلام الروحي.

هذا التعريف ، بدوره ، جواب السؤال لماذا نصلي.

الصلاة الأكثر شيوعاً هي والدناوهي ، بحسب الإنجيل ، الطريقة التي علم بها يسوع تلاميذه أن يصلوا.

الصلوات المعروفة في المسيحية

هناك صلوات أخرى معروفة للكنيسة الكاثوليكية ، ومنها:

  • افي ماريا
  • غلوريا باتري
  • حبات المسبحة
  • ليتورجيا الساعات
  • وابل
  • ماجنيفيكات

هنا نترك لك مثال على صلاة مسيحية:

الصلاة في الإسلام (صلاة)

ومن أركان هذا الدين الصلاة وولايتها من القرآن. في المجموع ، هناك 5 صلوات يومية يتم إجراؤها بالنظر إلى مكة.

صلوات الإسلام الخمس:

  • الفجروهي من الفجر إلى الفجر حتى ما قبل الفجر.
  • زوهر، والتي تقام ظهرا.
  • العصرهي صلاة العشاء
  • المغربالذي يحدث بعد غروب الشمس
  • العشاء، الصلاة الأخيرة ، والتي تتم بعد 1.5 ساعة من غروب الشمس.

مضمون الصلاة في الإسلام

في هذا الدين نوعان من الصلاة:

الأول هو تلاوة روتينية رسمية لآيات من القرآن والجمل الأخرى التي مصنوعة أساسًا بلغة القرآن ، العربية.

وفي هذه الحالة يُتوقع أن يعرف جميع المؤمنين معنى ما يتلوونه حتى لا يحرموا من النفع الهائل الذي تجنيه هذه الصلاة.

النوع الثاني يؤطر الجمل الفردية، حيث يكون لكل فرد حرية الصلاة كما يحلو له وبلغته.

الصلاة في اليهودية

نجد في اليهودية الصلوات اليومية التالية:

  • شاحاريت: عند الاستيقاظ
  • مينشا: عند غروب الشمس
  • معاريف: عند الغسق
  • بعد كل وجبة

بالإضافة إلى ذلك ، نجد صلاة أطول في أيام خاصة مثل السبت أو في أعياد يهودية مختلفةومنها المصحف وقراءات مختلفة من التوراة.

أهم صلاتك هي شيما اسرائيل (اسمع يا إسرائيل) و عميدة (صلاة دائمة).

الصلاة في الديانات الشرقية

في ال اهم ادعية شرقية (آسيوي) ، البوذية والهندوسية، يرتبط تكرار المانترا ارتباطًا وثيقًا بالصلاة المتكررة التي يمكن أن نجدها في الديانات الغربية ، مثل حبات المسبحة.

العديد من هذه العبارات هي في الأصل دعوات لآلهة مختلفة مثلغاياتري تعويذة'، مخصص لـ سوريا (إله الشمس) ، أوبافامانا مانترا'، مخصص لـ سوما.

الصلاة في البوذية

الصلاة ، على أساس أقدم تقليد ، ثيرافادايلعب دورًا ثانويًا في البوذية ، ولكن كما قلنا من قبل ، ترتبط المانترا بتقليد الصلاة.

ومع ذلك ، اليوم كثير من الناس الذين يعتنقون البوذية ، وخاصة في دول جنوب شرق آسياعادة ما يصلون لآلهتهم بطريقة مماثلة للطريقة التي يتم بها ذلك في الغرب ، بهدف طلب تدخلهم وإبداء التفاني.

من ناحية أخرى، التأمل، ممارسة أساسية في البوذية ، يمكن تعتبر شكلاً من أشكال الصلاة.

الصلاة في الهندوسية

أدرجت الهندوسية العديد من أنواع الصلاة عبر التاريخ ، من الطقوس إلى التأملات الفلسفية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن العثور عليها في شكل تلاوة آيات ومن خلال ضيانام، تأمل أعمق يسعى إلى التواصل مع إله معين.

الجمل ، مستمدة في كثير من الحالات من الفيدا، والنصوص المقدسة التي تشكل أ مجموعة كبيرة من المانترا وطقوس الصلاةيمكن أن تهدف إلى تلبية احتياجات الفرد الخاصة بالإضافة إلى التنوير العميق للكائن ، أو يمكن أن تهدف إلى مصلحة أطراف ثالثة.

مقاربات الصلاة

يوجد مناهج مختلفة يمكن من خلالها تحليل الصلاة، من الأشكال الأكثر مباشرة إلى الأكثر عقلانية. هم انهم:

جمل مع طلبات مباشرة (نهج اجتماعي)

هذا الشكل من الصلاة هو الأكثر شيوعًا على الإطلاق. يتكون في نداء مباشرة إلى الإله لتلبية طلباتك.

يجادل بعض علماء النفس والعلماء (الملحدين) بذلك قد يكون لهذا النوع من الصلاة عواقب نفسية غير مرغوب فيها عن شخص ، ببساطة عن طريق سؤال أحد الألوهية بدلاً من البحث بنشاط عن حلول لمشاكلهم.

يمكن أيضًا أن يصبح خطيرًا عندما يتجلى في أكثر أشكاله تطرفًا مثل تلك العلماء المسيحيون، الذين يعتمدون على الصلاة في علاج أمراضهم بدلاً من البحث عن العلاج الطبي لأفراد أسرهم ، والذي في كثير من الحالات يتم التعامل معه ببساطة شديدة ، ولكنه يؤدي إلى مشاكل مختلفة بسبب نقص العلاج.

النهج التربوي

من المنهج التربوي للصلاة، لن تكون محادثة ولكن هدفها هو غرس مواقف معينة في أولئك الذين يصلون.

هو تركيز أكثر تواترا داخل اليهودية من خلال الحاخامات رابينو باتشيا ويهودا هاليفي وجوزيف ألبو وشامسون رفائيل هيرش وجوزيف بي سولوفيتشيك.

يتجسد هذا النهج أيضًا في عمل الحاخام نوسون شرمان، وبالتحديد في ملخص "ارتكرول سيدور(ص XIII).

في النصرانية، كما أوضح EM Bounds الغرض التعليمي من الصلاة في كل فصل من فصول كتابه "الحاجة للصلاة”.

النهج العقلاني

النهج العقلاني يفترض ذلك الهدف النهائي للصلاة هو تمكين شخص معين من التركيز على الألوهية من خلال الفلسفة والتأمل الفكري (تأمل).

الباحث والفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون لقد كان المروج العظيم للنهج العقلاني.

في المقابل ، حظي باستقبال كبير من بين أمور أخرى العقلانيون في العصور الوسطى، التي تحظى بشعبية خاصة في الأوساط الفكرية بقدر ما هي اليهودية والمسيحية والإسلامية ، على الرغم من أنها لم تصبح أكثر الفهم شيوعًا بين العلمانيين في هذه الأديان.

نهج تجريبي

يهدف هذا النهج إلى السماح للشخص الذي يصلي إليه احصل على خبرة مباشرة من متلقي الصلاة، وهو الأكثر أهمية في المسيحية على الرغم من انتشاره أيضًا في الإسلام الصوفي وفي بعض أشكال التصوف.

في الأرثوذكسية الشرقية ، يُعرف هذا النهج باسم الهدوئية.

لديه بعض أوجه التشابه مع النهج العقلاني، لأنه يمكن أن يشمل أيضًا التأمل (على الرغم من أن هذا لا يُنظر إليه على أنه عقلاني أو فكري).

تشمل التقاليد المسيحية والكاثوليكية أيضًا نهجًا تجريبيًا للصلاة ضمن ممارسة الصلاة. القراءة الإلهية، تاريخياً ممارسة بندكتية تُقرأ فيها الكتب المقدسة بصوت عالٍ.

مفهوم "تجربة دينية»يعود إلى ويليام جيمس الذي استخدم هذا المصطلح في كتابه.الاختلافات في التجارب الدينية، على الرغم من أن العلماء يعتقدون أن أصولها قد تكون سابقة.

في القرون اللاحقة ، وتحديداً في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين ، كان لدى شخصيات تاريخية مختلفة آراء شديدة التأثير مفادها أن الدين ومعتقداتهم يمكن أن تستند إلى التجربة نفسها.

جادل كانط بأن التجربة الأخلاقية تبرر المعتقدات الدينية، في حين جون ويسلي يعتقد أن التجارب الدينية في الحركة الميثودية كانت أساسي الالتزام الديني كأسلوب حياة.

بدوره ، شكل «تجربة دينية»تم استخدامه من قبل شلايرماخر وألبرت ريتشل للدفاع عن الدين ضد النقد العلمي والعلماني المتزايد، مع الدفاع عن الرأي القائل بأن التجربة الإنسانية (الأخلاقية والدينية على حد سواء) تبرر المعتقدات الدينية.

سيُنظر إلى هذه التجريبية الدينية بعد سنوات على أنها إشكالية ، على الرغم من أنها في القرن العشرين وحتى في القرن الحادي والعشرين ، تسود الخبرة الدينية والأخلاقية كمبرر للمعتقدات الدينية.


فيديو: أحمد ديدات - لماذا نصلى هل الله فى حاجه للصلاة