مهرجان الأشباح بالصين

مهرجان الأشباح بالصين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


في اليوم الأول من الشهر ، يتم تكريم الأسلاف بتقديم قرابين من الطعام والبخور وأموال الأشباح - النقود الورقية التي يتم حرقها حتى تتمكن الأرواح من استخدامها. تتم هذه القرابين في مذابح مؤقتة أقيمت على أرصفة خارج المنزل.

تقريبًا بنفس أهمية تكريم أسلافك ، يجب تقديم القرابين للأشباح بدون عائلات حتى لا تسبب لك أي ضرر. شهر الأشباح هو أخطر وقت في السنة ، والأرواح الحاقدة تبحث عن أسر النفوس.

هذا يجعل شهر الأشباح وقتًا سيئًا للقيام بأنشطة مثل التنزه في المساء أو السفر أو الانتقال من المنزل أو بدء عمل تجاري جديد. يتجنب الكثير من الناس السباحة خلال شهر الأشباح نظرًا لوجود العديد من الأرواح في الماء التي يمكن أن تحاول إغراقك.


قصة بوذا ومهرجان الأشباح

وليمة الأشباح هي قصة من البوذية. كان موغالانا أحد أفضل طلاب بوذا شاكياموني. كان لديه قوى خارقة مختلفة وامتلك العيون الإلهية. في أحد الأيام ، رأى والدته المتوفاة ولدت بين أشباح جائعة. نزل إلى الجحيم ، وملأ وعاءًا بالطعام لإعالة والدته. قبل أن يصل إلى فم والدته ، تحول الطعام إلى جمر مشتعل لا يمكن أكله. بكى موغالانا بحزن وطلب المساعدة من بوذا. قال بوذا إن خطايا والدته كانت عميقة ومتجذرة بقوة ، ولا يمكن مغفرتها فقط باستخدام القوة الإلهية ، وهي تتطلب قوة مشتركة من ألف راهب للتخلص من خطاياها. أخبر بوذا موغالانا أن "اليوم الخامس عشر من الشهر القمري السابع هو يوم بافارانا للرهبان المجتمعين من كل الاتجاهات. يجب أن تعد قرابين من أحواض نظيفة مليئة بمئات النكهات والفاكهة الخمس ، وقرابين أخرى من البخور والزيت والمصباح والشمعة. للرهبان المجتمعين الفاضلين جدا. سوف يفلت والداك الحاليان ووالداك من سبعة أجيال من المعاناة. & quot الشهر القمري السابع. اليوم ، تقام طقوس مماثلة في المعابد البوذية في هذا اليوم من أجل تحرير جميع الأرواح المعاناة.


محتويات

'鬼' (لغة الماندرين بينيين: غو) هو المصطلح الصيني العام للشبح ، ويستخدم مع رموز أخرى لإعطاء المعاني ذات الصلة مثل Guilao (鬼佬) ، حرفيا "الرجل الشبح" ، مصطلح ازدرائي للأجانب ، و موجواي (魔鬼) تعني "الشيطان". [1] الأحرف مثل 魇 (yǎn) التي تعني "كابوس" تحمل أيضًا معاني ذات صلة. [2]

يان وانغ (閻王) ، المسمى أيضًا يانلو (閻羅) هو إله الموت وملك العالم السفلي. وهو أيضًا قاضي العالم السفلي ، ويقرر ما إذا كان الموتى سيعيشون حياة طيبة أو بائسة في المستقبل. [3] على الرغم من أن البوذي يان وانغ قد طور أساطير مختلفة ووظائف مختلفة عن الإله الهندوسي ، على الرغم من أنه يعتمد في النهاية على الإله ياما للفيدا الهندوسية. [4] يُصور يان وانغ عادة وهو يرتدي قبعة قاضي صيني في الفن الصيني والياباني. يظهر أحيانًا على ملاحظات بنك الجحيم الصيني.

Zhong Kui (鍾 馗) هو قاهر الأشباح والكائنات الشريرة. تم تعليق صوره في المنازل الصينية في نهاية العام القمري الصيني لإخافة الأرواح الشريرة والشياطين. تم تصويره على أنه رجل شرس ذو وجه أسود ولحية هزلية يلوح بسيف سحري. يقال إن Zhong Kui هو نفسه شبح رجل فشل في اجتياز امتحانات الخدمة المدنية وانتحر. ثم أصبح صياد الأشباح. هناك قصة أن الإمبراطور شوانزونغ من تانغ كان يحلم ذات مرة أن شبحًا صغيرًا سرق حقيبة قرينه الإمبراطوري. استولى شبح أكبر - Zhong Kui - على الأصغر وأعاد الحقيبة. [5]

كان هناك تفاعل واسع النطاق بين المعتقدات الصينية التقليدية والكونفوشيوسية والطاوية والبوذية الأكثر حداثة.

عبادة الأسلاف هي الديانة الصينية الأساسية الأصلية. الاعتقاد الجوهري هو أن هناك استمرارًا للوجود بعد الموت. [7] من المعتقد أن روح الشخص المتوفى تتكون من مكونات يين ويانغ تسمى هون وبو (魂 و 魄). يرتبط مكون yin ، po ، بالمقبرة ، ويرتبط مكون yang ، hun ، بأقراص الأجداد. عند الموت ، تنقسم المكونات إلى ثلاثة أرواح مختلفة ، يبقى بو مع الجسد إلى القبر ، والآخر يحكم ، ويقيم الهون في لوح أسلاف. إن po و hun ليسا خالدين ويحتاجان إلى التغذية من خلال العروض التي يقدمها الأحفاد. في النهاية يذهب كل من po و hun إلى العالم السفلي ، على الرغم من أن Hun تذهب إلى الجنة أولاً. على عكس الاستخدامات الغربية للمصطلح ، ليس للعالم السفلي دلالة سلبية. [8]

وفقًا للأسطورة الصينية ، أعدم الملك Xuan of Zhou (827-783 قبل الميلاد) وزيره ، Tu Po ، بتهم باطلة حتى بعد تحذيره من أن شبح Tu Po سيسعى للانتقام. بعد ثلاث سنوات ، وفقًا للسجلات التاريخية ، أطلق شبح Tu Po النار وقتل Xuan بقوس وسهم أمام مجموعة من اللوردات الإقطاعيين. نُقل عن الفيلسوف الصيني مو تزو (470-391 قبل الميلاد) قوله:

"إذا كان هناك رجال منذ القدم إلى الحاضر ، ومنذ بداية الإنسان ، شاهدوا أجساد الأشباح والأرواح وسمعوا أصواتهم ، فكيف نقول إنها غير موجودة؟ إذا لم يسمعها أحد ولم يسمعها أحد. إذا رأيتهم فكيف نقول إنهم يفعلون؟ لكن الذين ينكرون وجود الأرواح يقولون: "كثيرون في العالم سمعوا ورأوا شيئًا من الأشباح والأرواح. نظرًا لتفاوتهم في الشهادة ، فمن الذي سيتم قبوله على أنه قد سمعهم ورآهم حقًا؟ " وافقت." [9]

اجتمعت الطاوية الدينية أخيرًا خلال عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 بعد الميلاد) في الوقت الذي دخلت فيه البوذية إلى الصين ، وصعدت إلى الهيمنة خلال عهد أسرة تانغ (618-907 بعد الميلاد) ، والتي تحملت في البداية تعايشها. تقديس الطبيعة وأرواح الأسلاف أمر شائع في الطاوية الشعبية. تم حظر الطاوية خلال الثورة الثقافية (جنبًا إلى جنب مع جميع الديانات الأخرى) ، وتشهد الطاوية نهضة كبيرة اليوم ، [10] وهي الروحانية التي يتبعها حوالي 30 ٪ (400 مليون) من إجمالي سكان الصين [11]

تم إدخال البوذية إلى الصين في القرن الأول الميلادي ، وسرعان ما أصبحت شائعة مع إيمانها بدورة مستمرة من إعادة الميلاد ومعتقدات الأشباح الأكثر تعقيدًا ، على الرغم من استمرار المعتقدات القديمة. تميز دخول البوذية إلى الصين بالتفاعل والتوفيق مع الطاوية على وجه الخصوص. [12] نُظر إليها في الأصل على أنها نوع من "الطاوية الأجنبية" ، وتُرجمت الكتب المقدسة البوذية إلى الصينية باستخدام مفردات الطاوية. [13]

تم تكييف عناصر أساطير ما قبل عهد أسرة هان مثل تلك الموجودة في شان هاي جينغ في أنظمة المعتقدات هذه أثناء تطورها (في حالة الطاوية) ، أو تم استيعابها في الثقافة الصينية (في حالة البوذية). من ناحية أخرى ، تم دمج عناصر من تعاليم ومعتقدات هذه الأنظمة في الأساطير الصينية. على سبيل المثال ، تم دمج الإيمان الطاوي بفردوس روحي في الأساطير ، كمكان يسكن فيه الخالدون والآلهة. [ بحاجة لمصدر ]

تشير التقارير إلى أن حالة تبجيل الأسلاف في الصين الحديثة تتراجع في المناطق الحضرية ، ومع ذلك ، في المناطق الريفية في الصين ، وكذلك مقاطعة تايوان ، لا يزال من الممكن العثور على عبادة الأسلاف وممارساتها بشكل شائع. [7]

أنواع الأشباح تحرير

تم تقديم أنواع كثيرة من الأشباح في جميع أنحاء الفلكلور والفلسفة الصينية. في ال Śūraṅgama Sūtra، تُصوَّر الأشباح على أنها أرواح البشر الأشرار الذين ، بعد أن عانوا من العقاب على جرائمهم في الآخرة ، يولدون في النهاية كشياطين. مثل الخالد زيان، يصف النص عشرة أنواع من الأشباح ، ويميز كل نوع بجريمته الرئيسية وقدرته الفريدة: [14] [15]

  • أشباح غريبة (怪 鬼 妖 鬼 ياوجوي أو guàiguǐ) استهلكتها المادية في الحياة ويمكن أن تتحول إلى أي شيء مادي.
  • أشباح الجفاف (魃 鬼 باجوي ) استهلكتها الرغبة الجسدية في الحياة ويمكن أن تخلق رياحًا حارة وجافة.
  • أشباح المحتال (魅 鬼 mèiguǐ ) تسبب في ارتباك في الحياة ويمكن أن تتحول إلى حيوانات.
  • أشباح سامة (蠱毒 鬼 غودو غو ) كانت تكره الآخرين في الحياة ويمكن أن تتحول إلى حشرات.
  • أشباح الوباء (疠 鬼 lìguǐ ) ضغينة في الحياة ويمكن أن تسبب المرض والانحلال.
  • أشباح جائعة (饿鬼 èguǐ ) متغطرسين في الحياة ويمكن أن يتخذوا أشكالًا غازية.
  • أشباح الكابوس (魘 鬼 يونغو ) كانت خدعة في الحياة ويمكن أن تتحول إلى ظلام نقي.
  • أشباح عفريت (魍 魉 鬼 وانجلينج غو ) أفسدتهم رغبتهم في التبصر في الحياة وتتكون من الطاقة الأساسية داخل الصخور والأشجار.
  • أشباح الخادم (役使 鬼 يوشو غو ) أفسدتهم رغبتهم في الإنجاز في الحياة ويمكن أن يتحولوا إلى ضوء يعمي العمى.
  • أشباح الرسول (传送 鬼 chuánsòng-guǐ ) كانت متنازعة في الحياة ويمكن أن تتحول إلى أي شخص.

تم ذكر تصنيف آخر في قاموس المصطلحات البوذية الصينية (翻譯 名義 集 Fāny Míngyì Jí ). هناك تسعة أنواع من الأشباح الجائعة ، وكلها مقسمة إلى ثلاث فئات رئيسية: [16] [17]

  • أشباح بلا وسيلة (無 財 鬼 wú cái guǐ ):
    • أشباح شعلة الفم (炬 口 鬼 جوكو غو ) لها أفواه مثل حرق المشاعل.
    • أشباح إبرة الفم (針 口 鬼 zhēnkǒu guǐ ) ليس لها أفواه أكبر من الإبر فلا تشبع جوعها أو عطشها.
    • أشباح كريهة الفم (臭 口 鬼 chòukǒu guǐ ) أنفاسهم الحقيرة ، ومثيرة للاشمئزاز حتى لأنفسهم.
    • أشباح إبرة الشعر (針 毛 鬼 zhēnmáo guǐ ) لديهم شعر مثل إبر الحديد ، مؤلم لأنفسهم وللآخرين.
    • أشباح ذات شعر كريه الرائحة (臭 毛 鬼 chòumáo guǐ ) لها شعر يشبه السنبلة تنبعث منه رائحة كريهة.
    • أشباح الورم (癭 鬼 يونغ غو ) لديها تضخم الغدة الدرقية كبير الذي يجب أن يتغذى على صديده.
    • أشباح تأمل في القرابين (希 祀 鬼 xīsìguǐ ) يعيشون على الذبائح ، عادة من ذريتهم.
    • أشباح تأمل في الخمر أو الأشباح التي تستنشق الطاقة (吸氣 鬼 希 棄 鬼 xīqìguǐ ) أكل أي بقايا طعام بشرية ، ويمكن حتى أن تلتهم تشي من الكائنات الحية.
    • أشباح القوى العظمى (大勢 鬼 داشو غو ) هم حكام أشباح أقوياء (مثل الياكشا والراكشا والبيشا ، وما إلى ذلك) ، والذين يتسمون بالعدوانية والعنف على الدوام.

    المصطلح الأدبي بطل بين الأشباح (鬼 雄 guǐxióng ) يشير إلى الشخص الذي مات موتًا بطوليًا.

    هناك نوع معين من الأشباح ، وهو تشانغ (伥 倀 تشانج ) ، يشار إليه في المصطلح الكلاسيكي المكون من أربعة أحرف wèihǔzuòchāng (为虎作伥 爲虎作倀). في الفولكلور تشانغ يقال إن الشبح هو شبح الشخص الذي مات من لدغة نمر والذي يساعد النمر بعد ذلك من خلال جذب المزيد من الضحايا إليه. ثم يترجم هذا المصطلح حرفيًا إلى "بمثابة ملف تشانغ بالنسبة للنمر ، "أو على نحو أكثر مرونة كـ" دور شريك النمر ". تُستخدم مجازيًا ، فهي تشير إلى شخص يساعد الشرير في ارتكاب الشر ، مع الإشارة ضمنيًا إلى أن الشخص كان في البداية طرفًا غير مهتم أو كان حتى في السابق ضحية الشرير.

    وسائل تحرير

    يعد استخدام الوسائط للتواصل مع الأرواح ممارسة مهمة في الثقافة الصينية التقليدية ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأسلاف. الوسيط (mun mai poh ، 問 米 問 覡) أو "اسأل امرأة الأرز" يساعد على سؤال السلف عما يطلبه على الجانب الآخر ، ويمكن توفير هذه الاحتياجات من خلال حرق الدمى الورقية. في المقابل ، يمكن أن تكون الروح مفيدة للغاية في أمور مثل الفوز في اليانصيب أو القبول في مساكن حكومية منخفضة التكلفة. [19] سيأخذ الشخص الذي يزور الوسيط كوبًا من الأرز من مطبخه للتعرف على العائلة. من خلال هذه الاتصالات ، يساعد الموتى الأحياء بينما يساعد الأحياء الأموات. [20] يتضمن الاسم تورية ، لأنه مع التغيير في النغمة يصبح "اسأل رايس" "وسط روح". [21]

    مهرجان الأشباح تحرير

    مهرجان الأشباح (盂 蘭 節) هو مهرجان صيني تقليدي يحتفل به الصينيون في العديد من البلدان. يُطلق على اليوم الخامس عشر من الشهر السابع في التقويم القمري يوم الشبح ويُعتبر الشهر السابع بشكل عام `` شهر الشبح '' (鬼 月) ، حيث تخرج منه الأشباح والأرواح ، بما في ذلك أسلاف الموتى. العالم السفلي. بعيدًا عن كل من مهرجان تشينغمينغ (في الربيع) ومهرجان تشونغ يونغ (في الخريف) حيث يحيي الأحفاد الأحياء أسلافهم المتوفين ، في يوم الشبح ، يُعتقد أن المتوفى يزور الأحياء. للمهرجان تاريخ طويل. قدم أحد الحجاج اليابانيين سرداً مفصلاً لمهرجان الأشباح في عاصمة تانغ تشانج آن في عام 840. في ذلك اليوم ، كان يُطلق على المهرجان عادةً باسمه البوذي يو لان بن. [22]

    يربط البوذيون مهرجان Chung Yuan بأسطورة Moginlin (Mulian) التي تنقذ والدته من العالم السفلي. في هذه القصة ، يتعلم البطل أن والدته تتضور جوعاً في العالم السفلي. يسافر هناك ويتغلب على العديد من الصعوبات ويقدم لها الطعام. ومع ذلك ، اشتعلت النيران في الطعام قبل أن تتمكن من تناول الطعام. في حالة من اليأس ، طلب النصيحة من ساكياموني. يخبره بوذا أن يجد عشرة رهبان سيصومون ويصلون معه في اليوم الخامس عشر من القمر السابع. يتبع Moginlin هذه النصيحة وتمكن أخيرًا من تحرير والدته من عذابها. [23]

    في اليوم الخامس عشر ، تنفتح عوالم الجنة والجحيم وعالم الأحياء ، وسوف يؤدي الصينيون طقوسًا لتغيير معاناة المتوفى وإعفائهم. تعتبر عبادة الأسلاف جوهرية في شهر الأشباح ، حيث تمتد التقوى الأبوية للأحفاد إلى أسلافهم حتى بعد وفاتهم. ستشمل الأنشطة خلال الشهر إعداد عروض طعام طقسية ، وحرق البخور ، وحرق ورق الجوس ، وهو شكل من أشكال الورق المعجن من العناصر المادية مثل الملابس والذهب والسلع الفاخرة الأخرى لأرواح زيارة الأجداد. سيتم تقديم وجبات متقنة مع مقاعد فارغة لكل من المتوفين في الأسرة الذين يعاملون المتوفين كما لو كانوا لا يزالون على قيد الحياة. عبادة الأسلاف هي ما يميز مهرجان تشينغمينغ عن مهرجان الأشباح لأن الأخير يتضمن احترام جميع المتوفين ، بما في ذلك نفس الأجيال والأجيال الأصغر ، في حين أن الأول يشمل الأجيال الأكبر سنًا فقط. قد تشمل الاحتفالات الأخرى ، شراء وإطلاق قوارب ورقية مصغرة وفوانيس على الماء ، مما يدل على إعطاء توجيهات للأشباح والأرواح المفقودة من الأجداد والآلهة الأخرى. [22]

    يعود المهرجان الحديث لتشونغ يوان بوتو أو "ممر منتصف الأصل إلى الخلاص العالمي" إلى كل من مهرجان أولامبانا البوذي (الإنقاذ) ومهرجان الأشباح الصيني الطاوي ، وكلاهما يكرمان أرواح الراحل ، وقد أصبحا الآن تم الجمع. تاريخيًا ، تقدم العائلات تضحيات الحبوب التي تم حصادها حديثًا للأسلاف الراحلين في هذا اليوم. في بعض أجزاء الصين ، يقوم المؤمنون بإشعال حرائق صغيرة على جانب الطريق حيث يحرقون النقود الورقية وغيرها من العروض لتهدئة الأرواح المضطربة التي تم إطلاقها مؤقتًا من العالم السفلي. [24]

    خلال مهرجان الأشباح ، يحاول الناس تجنب الأنشطة الخارجية أو الزواج أو الانتقال إلى منزل جديد - خاصة في الليل. يُعتقد أنه إذا وجد شبح شخصًا ما في الشارع وتبعه إلى المنزل ، فسيكون حظه وعائلته سيئًا للعام المقبل. يجب على الناس أيضًا تجنب المسطحات المائية في يوم الشبح ، حيث قد يتم القبض عليهم وغرقهم من قبل Shuǐ Guǐ (水鬼) ، وهو شبح مات بسبب الغرق ويريد العودة إلى الحياة. يشترك مهرجان الأشباح في بعض أوجه التشابه مع الاحتفال الذي يغلب عليه الطابع المكسيكي El Día de los Muertos. بسبب موضوع الأشباح والأرواح ، يُعرف المهرجان أحيانًا باسم "الهالوين الصيني". [3]

    تحرير الأشباح الجائعة

    الجياع الأشباح هو مفهوم صيني يختلف عن الأشباح في التقاليد الصينية ، ولا يتعلق بالبوذية. الاعتقاد التقليدي هو أن الناس يصبحون أشباحًا عندما يموتون. [25] كان يعتقد في الأصل أن الأشباح ليس لها حياة أبدية ، لكنها ستضعف ببطء وتموت في النهاية مرة ثانية. لن تكون الأشباح الجائعة في الفكر التقليدي مشكلة إلا في حالات استثنائية قُتلت مثل هذه الأسرة بأكملها أو عندما لم تعد العائلة تقدر أسلافها. مع تزايد شعبية البوذية فكرة أن الأرواح ستعيش في الفضاء حتى يصبح التناسخ شائعًا. [22] في التقليد الطاوي ، يعتقد أن الأشباح الجائعة يمكن أن تنشأ من أشخاص كانت وفاتهم عنيفة أو غير سعيدة. تشترك كل من البوذية والطاوية في فكرة أن الأشباح الجائعة يمكن أن تخرج من إهمال أو هجر الأجداد. [26]

    وفقًا لـ Hua-yen Sutra ، ستؤدي الأفعال الشريرة إلى ولادة روح في عوالم مختلفة. هناك ستة عوالم محتملة لوجود الأرواح. [27] ستؤدي أعلى درجة من الأفعال الشريرة إلى ولادة الروح في عالم كمقيم من الجحيم ، وستؤدي الدرجة الأدنى من ذلك إلى ولادة الروح كحيوان ، وستؤدي أدنى درجة إلى أن تولد الروح يولد كشبح جائع. [28] الأفعال الشريرة التي تؤدي إلى الجوع هي القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي. الرغبة ، والجشع ، والغضب ، والجهل كلها عوامل تؤدي إلى تولد الروح من جديد كشبح جائع لأنها دوافع للناس للقيام بأعمال شريرة. أقل خطورة من هؤلاء سوف يجعل المرء لديه مصير أن يصبح شبحًا جائعًا. [25]

    تحرير متنوع

    عندما يموت شخص ما ، من المهم أداء الطقوس الصحيحة للتأكد من أن الجد الراحل لا يصبح شبحًا متجولًا. نظرًا لأن الجثة ، أو على الأقل العظام ، لا تزال تتمتع بسلطات يمكن أن تؤثر على مصير الأقارب الأحياء ، هناك حاجة إلى خبير في فنغ شوي لتحديد الوقت والمكان والتوجه الميمون للدفن. [29]

    في التقاليد الصينية ، زواج الأشباح (المعروف أيضًا باسم a مينجهون أو زواج الروح) هو زواج توفي فيه أحد الطرفين أو كلاهما. [30] عادة ما يتم إنشاء زواج شبح من قبل عائلة المتوفى ويتم إجراؤه لعدد من الأسباب ، بما في ذلك زواج الزوجين اللذين تم خطبتهما سابقًا قبل وفاة أحد الأعضاء ، لدمج الابنة غير المتزوجة في سلالة الأب ، لضمان الأسرة يستمر الخط ، أو التأكيد على أنه لا يوجد أخ أصغر يتزوج قبل الأخ الأكبر. [31]

    تحرير الأدب الكلاسيكي

    فنغشن بانغ (封神榜 ، استثمار الآلهة) هي واحدة من الروايات الخيالية الملحمية الصينية الرئيسية المكتوبة في عهد أسرة مينج. تدور أحداث القصة في عصر تراجع أسرة شانغ وصعود أسرة تشو. إنه يجمع العديد من عناصر الأساطير الصينية ، بما في ذلك الآلهة والإلهات والخلود والأرواح. الرواية بارزة في الثقافة الصينية الحديثة وقد تم تكييفها في العديد من المسلسلات التلفزيونية وألعاب الفيديو ، حتى في الثقافة الشعبية اليابانية. [32]

    رحلة الى الغرب (西遊記) هي واحدة من أربع روايات كلاسيكية في الأدب الصيني. نُشر في الأصل مجهول الهوية في تسعينيات القرن التاسع عشر خلال عهد أسرة مينج ، ونُسب تأليفه إلى العالم وو تشنغ إن منذ القرن العشرين. يروي قصة الراهب Xuánzàng وسعيه لإعادة الكتب البوذية المقدسة من Vulture Peak في الهند. على الرغم من أن بعض مواجهات Xuánzàng هي عقبة سياسية وتتضمن بشرًا عاديين ، إلا أنها تتكون في كثير من الأحيان من مواجهات مع العديد من العفاريت والغيلان ، حيث يتضح أن العديد منهم يمثلون المظاهر الأرضية للكائنات السماوية (التي سيتم إنكار خطاياها بواسطة أكل لحم Xuánzàng) أو الأرواح الحيوانية بما يكفي من الجدارة الروحية الطاوية لتتخذ أشكالًا شبه بشرية. [33]

    قصص غريبة من الاستوديو الصيني (聊齋誌異) عبارة عن مجموعة من ما يقرب من خمسمائة حكاية خارقة للطبيعة كتبها Pu Songling باللغة الصينية الكلاسيكية خلال أوائل عهد أسرة تشينغ. تم توزيع المجموعة لأول مرة في شكل مخطوطة قبل نشرها بعد وفاته. تختلف المصادر في روايتها لسنة النشر. يزعم أحد المصادر أن "الحكايات الغريبة" قد نشرها حفيد بو في عام 1740. ومع ذلك ، فإن أقدم نسخة مطبوعة موجودة اليوم تعود إلى عام 1766. ويعتقد أن بو أكمل معظم الحكايات في وقت ما في عام 1679 ، على الرغم من أنه كان بإمكانه إضافة إدخالات مثل أواخر عام 1707. [34]

    تحرير الأفلام

    يحظى موضوع الأشباح بشعبية في السينما الصينية ، بما في ذلك الأفلام التي تم إنتاجها في هونغ كونغ وسنغافورة والبر الرئيسي. قد تكون قائمة على موضوعات تقليدية. قصة شبح صينية (倩女幽魂) هو فيلم كوميدي ورعب رومانسي في هونغ كونغ عام 1987 ، بطولة ليزلي تشيونج ، جوي وونغ ، وو ما ، من إخراج تشينغ سيو تونغ ، وإنتاج تسوي هارك. تستند القصة بشكل فضفاض إلى قصة قصيرة في قصص غريبة من الاستوديو الصيني. لقد كان نجاحًا كبيرًا في هونغ كونغ وكوريا الجنوبية واليابان وأثار اتجاهًا لأفلام الأشباح الفولكلورية في صناعة السينما في هونج كونج. حصل الفيلم على العديد من الجوائز. [35] [36] بعد عشر سنوات ، قصة شبح صينية: الرسوم المتحركة Tsui Hark كان يستند إلى نفس القصة. أول فيلم رسوم متحركة صيني من هونغ كونغ ، تم إنتاجه بواسطة Tsui Hark وشركته الإنتاجية ، Film Workshop. [37]

    قد تحتوي أفلام الأشباح الصينية على موضوعات أكثر حداثة. الشبح في الداخل (疑神疑鬼 يي شين يي غوي ) هو فيلم رعب صيني عام 2005 من إخراج هيرمان ياو ، وبطولة ممثلين من البر الرئيسي ، ليو يي وغونغ بيبي والممثلة التايوانية باربي شو. تم إنتاج الفيلم من قبل China Film Group وفي وقت تصويره كان أغلى فيلم رعب على الإطلاق في الصين القارية. يحكي قصة أم شابة تهرب من زوج مسيء ينتقل إلى شقة يسكنها شاغلوها السابقون ، وهي أم ألقت ابنتها من النافذة قبل أن تقفز بنفسها حتى الموت. [38]

    العين (見鬼 见鬼 جيان جو >) هو فيلم رعب من هونغ كونغ - سنغافورة - تايلاند عام 2002 من إخراج الأخوين بانغ. أنتج الفيلم سلسلتين من تأليف Pang Brothers ، العين 2 و العين 10. الفيلم مأخوذ عن قصة شابة تخضع لعملية زرع عين ، مما يعطيها قوى خارقة للطبيعة. هناك نوعان من إعادة إنتاج هذا الفيلم ، نينا، صنع في عام 2005 في الهند و العين، إنتاج هوليوود لعام 2008 من بطولة جيسيكا ألبا وإنتاج بيتر تشان وبولا واجنر. [39]

    الخادمة هو فيلم رعب سنغافوري عام 2005 يحكي عن خادمة وصلت مؤخرًا من الفلبين. عليها أن تتأقلم مع عادات شهر الأشباح الصيني ، الذي تكافح خلاله مع قوى خارقة للطبيعة. تعمل الخادمة من قبل عائلة أوبرا تيوشيو ، وهي عائلة لديها العديد من الأسرار ، والتي تمنحها مكانًا للإقامة في متجرهم المتهدم. حطم الفيلم الرقم القياسي في شباك التذاكر في سنغافورة لنوع الرعب ، وفاز بجائزة الاتحاد الأوروبي لمهرجان الأفلام الخيالية الآسيوية في مهرجان Puchon الدولي العاشر للأفلام الرائعة (PiFan). [40]

    تحرير التلفزيون

    في المسلسل التلفزيوني الملفات المجهولة1996 الموسم الثالث الحلقة 19 بعنوان المال الجحيم تدور قصة ثقافة الأشباح الصينية حول مخطط شراء الأعضاء في السوق السوداء.


    المهرجان الصيني

    مع تاريخها الطويل الذي يزيد عن 5000 عام ، تفتخر الصين بثقافة عميقة مع مهرجانات تقليدية غنية ومتنوعة ، والتي تشكلت بعد عملية طويلة الأمد من الرواسب التاريخية والثقافية. تم تطوير سياق المعيشة الرائع والملون في ذلك الوقت من العصور القديمة البعيدة ، ويتم تقديمه بوضوح في هذه العادات الفريدة والمثيرة للاهتمام للمهرجانات المتداولة. تشكلت معظم المهرجانات الصينية التقليدية خلال عهد أسرة تشين (221-206 قبل الميلاد) وتم تحديد المهرجانات الكبرى التي يتم الاحتفال بها بشكل كبير اليوم بحلول عهد أسرة هان (206 ق.م. و 220 م). يتم الاحتفال بالمهرجانات التقليدية الصينية وفقًا للتقويم القمري الصيني أو تقويم الزراعة الصيني (الصينية: 农历) لذلك ، تختلف تواريخ كل مهرجان حسب التقويم الغربي كل عام. لكن كل المهرجانات لا تحدث فرقًا في أن يتم الاحتفال بها من أجل التمنيات الطيبة بالسعادة والصحة والحظ والثروة ، والأهم من ذلك ، لم شمل الأسرة.

    مهرجانات مهمة للصينيين

    يتم الاحتفال بنحو ثمانية مهرجانات تقليدية في جميع أنحاء الصين ، وهي عيد الربيع ، ومهرجان الفوانيس ، وعيد كنس القبور ، ومهرجان قوارب التنين ، ومهرجان تشيتشياو ، ومهرجان الأشباح ، وعيد منتصف الخريف ، والمهرجان التاسع المزدوج. يتم الاحتفال أيضًا ببعض المهرجانات الأخرى ولكنها متنوعة في مناطق مختلفة مثل مهرجان Laba Rice Porridge و Double Sixth Festival و Winter Solstice Festival. بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بالمهرجانات الفريدة بين المجموعات العرقية المختلفة ، على سبيل المثال مهرجان الشعلة بين أهالي يي ، ومهرجان لوشنغ بين أهالي مياو ، ومهرجان رش المياه بين أهالي داي وما شابه ذلك. الجدول التالي هو لمحة موجزة عن المعلومات العامة للمهرجانات الرئيسية الثمانية في الصين.

    التاريخ (التقويم القمري / الغربي)

    من آخر يوم في شهر كانون الأول (ديسمبر) القمري إلى اليوم الخامس عشر من السنة القمرية / أواخر شهر كانون الثاني (يناير) أو بداية شهر شباط (فبراير)

    انطلقوا بالألعاب النارية ، ولصقوا مقاطع الربيع ولوحات العام الجديد ، وشوسوي (ابقوا حتى وقت متأخر) ، وعبادة الآلهة ، وتناولوا عشاء لم شمل الأسرة ، وتناولوا الزلابية ، وادفعوا زيارات السنة الجديدة ، وشاهدوا رقصات التنين ورقصات الأسد ، وشاهدوا مهرجان الربيع غالا.

    اليوم الخامس عشر من السنة القمرية / حوالي شهر فبراير

    احرق البخور ، واستمتع بالفوانيس الاحتفالية ، وخمن ألغاز الفانوس ، واذهب إلى شؤون المعبد.

    مهرجان تشينغمينغ (يوم كنس المقابر)

    اليوم 106 بعد الانقلاب الشتوي (حوالي 21-23 ديسمبر) / حوالي 4 أبريل و 5 أبريل.

    عبادة الأسلاف ، والخروج في نزهة ، والقيام بالحرث والبذر في الربيع ، وارتداء وغرس براعم الصفصاف ، وركوب الأرجوحة ، وتطير الطائرات الورقية.

    مهرجان قوارب التنين (مهرجان Duanwu)

    5 مايو / أواخر مايو أو أوائل يونيو

    قم بتعليق calamus و Folium Artemisiae argyi على الأبواب ، وقارب تنين السباق ، وتناول فطائر الأرز (zongzi) والبيض.

    مهرجان Qiqiao / مهرجان مزدوج السابع (عيد الحب الصيني)

    قم بأعمال الإبرة ، واصنع أضواء Qiqiao والطعام ، وشاهد خادمة Cowherd و Weaving تلتقي في الفناء.

    مهرجان الأشباح
    (مهرجان Zhongyuan)

    15 يوليو / أواخر أغسطس أو أوائل سبتمبر

    عبادة الأجداد ، ووضع الفوانيس على النهر ، والزلابية والفواكه.

    15 أغسطس / أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر

    احصل على لم شمل الأسرة ، واستمتع بالقمر الكامل ، وتناول كعك القمر والفواكه.

    المهرجان التاسع المزدوج (مهرجان Chongyang)

    تسلق الأماكن المرتفعة ، وارتداء الزوايا الطبية ، ولم شمل الأسرة ، وتناول كعكات Chongyang ، وزيارة المسنين.


    أشباح جائعة: تاريخهم وأصلهم


    شبح جائع ياباني ، تفاصيل لوحة التمرير c1800.
    رصيد الصورة: ويكيميديا ​​كومنز

    قال الرب: إن رجال المعاصي فاعلتهم آثامهم السابقة فيصبحون أشباحاً بعد الموت. من فضلك استمع لي ، سأخبرك بالتفصيل.
    - جارودا بورانا ، الفيدا ، الآية 2.22.

    الأشباح الجائعة هي المخلوقات الشبيهة بالشياطين الموصوفة في النصوص البوذية والطاوية والهندوسية والسيخية والجينية على أنها بقايا الموتى الذين يعانون من الرغبة أو الجوع أو العطش النهم نتيجة الأفعال السيئة أو النوايا الشريرة التي يتم تنفيذها في حياتهم. أوقات الحياة. توجد في كل جزء من الشرق الأقصى ، من الفلبين إلى اليابان والصين وتايلاند ولاوس وبورما والهند وباكستان ، وتوصف عالميًا بأنها شبيهة بالإنسان ذات جلد محنط وأطراف ضيقة ذابلة وبطن منتفخة ورقيقة طويلة. أعناق وأفواه صغيرة.


    أشباح جائعة ، أو بييتا ، في التمثيل البورمي ، 1906.من
    سبعة وثلاثون ناتس ، من مكتبة جنوب شرق آسيا الرقمية للسير ريتشارد كارناك.
    رصيد الصورة: ويكيميديا ​​كومنز

    يتم تعريف الأشباح الجائعة من خلال اندماج الغضب والرغبة ، التي تعذبها الرغبة الشديدة التي لم تتحقق والمطالبة بلا هوادة بإرضاء مستحيل ، محكوم عليهم بالعيش في أماكن غامضة وكئيبة في عالم الأحياء. يختلف جوعهم المحدد وفقًا للكارما الماضية والخطايا التي يكفّرون عنها. يمكن للبعض أن يأكل ولكن يجد أنه من المستحيل العثور على طعام أو شراب. قد يجد البعض الآخر طعامًا وشرابًا ، لكن لديهم أفواه مثقوبة ولا يمكنهم البلع. بالنسبة للآخرين ، يشتعل الطعام بالنيران أو يتعفن حتى أثناء التهامه. يجب أن تأكل الأشباح اليابانية الجائعة التي تُدعى جاكي الفضلات بينما تُلعن تلك التي تُدعى جيكينينكي لتلتهم الجثث البشرية. وفقًا للتقاليد الهندوسية ، قد تسعى الأشباح الجائعة إلى ما لا نهاية لأشياء أو عواطف أو أشخاص معينين ، تلك الأشياء التي استحوذت عليهم أو جعلتهم يرتكبون أعمالًا سيئة عندما كانوا يعيشون: الثروات ، والأحجار الكريمة ، والأطفال ، وحتى الخوف أو حيوية الحياة.

    تم العثور على شكل من أشكال الأشباح الجائعة يسمى Grigori في الأساطير المسيحية. كما ورد في كتاب اينوك ، فإن الغريغوري ونسلهم ، الذي تم إنشاؤه بواسطة اتحاد غريغوري والبشر ، يتجولون في الأرض متلهفين إلى ما لا نهاية للطعام على الرغم من أنهم ليس لديهم أفواه يأكلون أو يشربون معها. في الصين ، تشمل الأشباح الجائعة أرواح الأسلاف المتوفين الذين يضطرون إلى العودة إلى عالم الأرض خلال الشهر السابع من التقويم القمري الصيني في أغسطس. يمكن لهذه الأشباح أن تأكل طعام الإنسان ، وعادة ما تُترك قرابين من الكعك والفواكه والأرز لهم ، بينما تُلبس التمائم ويُحرق البخور للحماية من أولئك الذين لديهم نوايا شريرة أو حاجة لا تشبع.


    قد يشبهون الملائكة ، لكنهم أشباح جائعة جميعًا:
    وصف Grigori في كتاب اينوك. رصيد الصورة: ويكيميديا ​​كومنز

    لا يتم إشباع رغبات الأشباح الجائعة أبدًا ويجب عليهم السعي وراء الإكراميات من الأحياء إلى ما لا نهاية. كما يمكن أن تسبب سوء حظ لمن تشي استنفدت الطاقة أو سيء الحظ. يسعى البعض إلى امتلاك رجال ونساء ضعيفي الإرادة من أجل سلب أرواحهم والاستيلاء على أجسادهم ، وكل ذلك من الأفضل أن يأكلوا ويشربوا. بالإضافة إلى الجوع ، قد تعاني الأشباح الجائعة من الحرارة المفرطة والبرد الذي يحرقها القمر في الصيف ، بينما تجمدها الشمس في الشتاء ، مما يزيد من عذابها. تشبه معاناة هذه المخلوقات معاناة الأرواح المحكوم عليها بالجحيم ، لكن يمكن تمييزها من خلال حقيقة أن الملعونين محصورون في عالم تحت الأرض بينما يمكن للأشباح الجائعة أن تحتل عالم الأحياء.

    في البوذية ، غالبًا ما يُنظر إلى الأشباح الجائعة على أنها استعارة لأولئك الأفراد الذين يتبعون طريق الرغبة الخاطئة ، والذين يعانون من الفراغ الروحي ، والذين لا يستطيعون رؤية استحالة تصحيح ما حدث بالفعل أو الذين يشكلون ارتباطًا غير طبيعي بالماضي. تُستخدم الأشباح الجائعة أحيانًا كرمز لإدمان المخدرات.

    في الغرب ، يرتبط وقت الأشباح الجائعة لا شعوريًا بوقت عيد الهالوين ، عندما تعود أرواح الأحباء إلى عالم الأحياء ويتم الترحيب بهم - أو تجلب معهم أرواحًا غير مرغوب فيها مليئة بالنوايا الخبيثة. الشمعة الموضوعة في فانوس جاك أو على حافة النافذة ترشد أرواح المنزل المحبوب ، بينما يحذر جاك أو فانوس نفسه من الأشباح الجائعة.


    الجزء الثاني من لفيفة أشباح الجياع ، الذي يصور عالم الأشباح الجائعة ، أحد عوالم البوذية الستة ، وحكايات خلاصهم. يشرح هذا القسم المعين كيف يتم إنقاذ أولئك الذين ولدوا كأشباح جائعة من خلال عروض الأحياء ويروي قصة واحد من ستة وثلاثين نوعًا من الأشباح الجائعة الذين يبحثون باستمرار عن الماء للشرب. يُظهر المشهد المركزي لهذا القسم أشخاصًا يسكبون الماء على علامة جنائزية لمهرجان أولامبانا للموتى. متحف كيوتو الوطني. رصيد الصورة: ويكيميديا ​​كومنز

    تيروكودا كاندا: ظلال جائعة خارج الجدران
    (بيتافاتثو الآية 1.5 ، ترجمه ثانيسارو بهيكو ، 2010)

    يقفون خارج الجدران ،
    & أمبير في مفترق طرق.
    يقفون عند أعمدة الباب ،
    العودة إلى منازلهم القديمة.
    ولكن عند تناول وجبة طعام وفيرة
    & أمبير ؛ يتم تقديم مشروب ،
    لا أحد يتذكرهم:
    Such is the kamma of living beings.
    Thus those who feel sympathy for their dead relatives
    give timely donations of proper food
    & drink — exquisite, clean — [thinking:]
    "May this be for our relatives. May our relatives be happy!"
    And those who have gathered there,
    the assembled shades of the relatives,
    with appreciation give their blessing
    for the plentiful food & drink:
    "May our relatives live long
    because of whom we have gained [this gift].
    We have been honored,
    and the donors are not without reward!"
    For there [in their realm]
    there's no farming, no herding of cattle,
    no commerce, no trading with money.
    They live on what is given here,
    hungry shades whose time here is done.
    As water raining on a hill flows down to the valley,
    even so does what is given here benefit the dead.
    As rivers full of water fill the ocean full,
    even so does what is given here benefit the dead.
    "He gave to me, she acted on my behalf,
    they were my relatives, companions, friends":
    Offerings should be given for the dead
    when one reflects thus on things done in the past.
    For no weeping, no sorrowing no other lamentation
    benefits the dead whose relatives persist in that way.
    But when this offering is given,
    well-placed in the Sangha,
    it works for their long-term benefit and they profit immediately.
    In this way the proper duty
    to relatives has been shown,
    great honor has been done to the dead,
    and monks have been given strength:
    The merit you've acquired isn't small.
    ___________________________________________________________


    Excerpt from the Garuda Purana (Vedas), explaining the origin of one hungry ghost:
    translation J.L. Shastri, Verse 2.7.53 - 2.7.61, from VEDA -Vedas and Vedic Knowledge Online

    Once an aged woman of the brahmana caste went to the holy place Bhadravrata. The old woman lived with her son aged five years.

    I being a ksatriya pretender stopped her in the wilderness, became a wayside robber and took her viaticum with clothes along with the dress of her son. I wrapped them around my head and wanted to leave. I saw the little boy drinking water from a jar. In that wilderness, only that much water was there.

    I frightened the boy from drinking water and being thirsty myself began to drink from the jar. The boy died of thirst and the mother who was struck with grief died too, by throwing herself into a dry well.

    O brahmana, by that sin I became a ghost with mouth as small as the hole of a needle and body as huge as a mountain.
    Although I get food I cannot eat.
    Although I burn with hunger my mouth is contracted.
    Since in my mouth I have a hole equal to that of a needle I am known as Sucimukha.'

    References and Further Reading:

    Banish hungry ghosts from your home. The Philippine Star, 9 July 2011. Retrieved 25 October 2011
    Fundamentals of Buddhism: Rebirth. Buddhanet. Retrieved 26 October 2011
    Garuda Purana.Translated by J.L. Shastri. Ancient Indian Tradition and Mythology 12-14, Motilal Banarsidass, Delhi 1982. VEDA -Vedas and Vedic Knowledge Online
    Hungry Ghost. Wikipedia. Retrieved 25 October 2011
    Hungry Ghost Festival. Cultural China. Retrieved 26 October 2011
    Preta. Wikipendia. Retrieved 25 October 2011
    Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls (Pv 1.5), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 8 August 2010.Retrieved on 24 October 2011.
    Ullambana (Ancestor Day) in Indian tradition. Ancient Worlds. 5 August 2008. Accessed 24 October 2011


    Hungry ghosts, details of a Japanese scroll painting, c1780.
    Photo credit: Wikimedia Commons


    Chinese Ghost Festival

    You have probably heard of the Chinese Lunar New Year but have you also heard about the lesser well-known Hungry Ghost Festival or otherwise known as Chinese Ghost Festival? Just as the Americans has the Halloween, the Chinese have their version of a ghost festival too.

    The Chinese Ghost festival is a mixed Taoist/ folklore occasion that is taken very seriously by the Chinese. This festival falls on the 7th month of the Lunar Calendar and is believed by the Chinese that during this month, the gates of hell are opened to let out the hungry ghosts who then wander to seek food on Earth.

    Filial Chinese families would celebrate this festival to remember their dead family members and pay tribute to them. At the same time, they also pray and pay tributes to other unknown wandering ghosts so that these homeless souls will not intrude into their daily lives and bring along misfortunes or bad luck.

    The Origin of Hungry Ghost Festival

    The Hungry Ghost Festival has its roots in the Buddhist festival Ullambana, and also in Taoist culture. In the Tang Dynasty, the Buddhist festival Ullambana and its traditional festivities were mixed and celebrated on one day. Thus, the Ghost Festival has a special meaning for all Buddhists.

    The Chinese believe that the dead become ghosts who roam between Heaven and Earth on the day of their death. Spirits without descendants to make offerings to them are fed during the ghost festival, so that they may not cause trouble to the living. This custom, an extension of the traditional Chinese notion of ‘universal love’, was started after the legend “Mu Lian Saving his Mother from Hades”, giving Ghost festival a dimension of filial piety.

    There are many versions of this tale, but the gist of the story of Mu Lian is that of a young man who left home to become a monk, contrary to the doctrines of Confucian filial piety despite his mother wishing for him to stay so he was able to look after her.

    When he had completed his training, he found that his mother has passed away. After intense meditation and prayer, Mu Lian sensed that his mother had been cast into the depths of hell for her past sins that he was unaware of! As an obedient son, he used all the powers in his attempt to rescue her from her plight. By fasting, praying and offering sacrifices of food and spirit money to the Lord of the Dark Realm, Mu Lian was able to rescue his mother from being a hungry ghost, forever looking for redemption.

    How is the festival celebrated?
    As the Chinese is that the dead return to visit their living relatives during the 7th month and thus the living family would prepare a sumptuous meal for the ‘hungry ghosts’. The Chinese feel that they have to satisfy the ghosts in order to get good fortune and luck in their lives.

    During the 7th month celebrations, the Chinese offer prayers to the deceased relatives, burn joss sticks, paper money and offer food. It is a common sight to see entertainment performances or Chinese Opera and concerts performed on outdoor stages in some neighborhoods. These events are always held at night and are loud affairs with singing, operas, dances all performed at super high volume. There is a belief that this loud entertainment would attract and please those wandering spirits.

    The entire show may be filled with living audience but take note that the front row seats are always left empty for… you guess it, the unseen ghosts, typically known as “Good Brothers”.


    Ghost Cities Are Nothing New

    Guillaume Payen/LightRocket/Getty Images Inhabitants of Tianducheng playing basketball in front of an Eiffel Tower replica.

    Most countries have experienced a similar development phase at some point where roads and buildings for new cities were being built in locations that lacked the population to fill them.

    The difference, however, is that modern urban developments in China have an unprecedented scale and speed. Just how fast is China going? The country has used more cement in its construction of new cities between 2011 to 2013 than the entirety of the United States in the 20th century.

    According to statistics reported by the Beijing Morning Post, the number of empty apartment properties that are sitting in these Chinese ghost cities may be as high as 50 million.

    This estimate was supplied by the State Grid Corporation of China, based on the number of apartment buildings that have been completed but have not used electricity for six straight months in 2010. That number could very well double by 2020.

    Despite these staggering numbers, some believe that the Chinese ghost cities that have sprung from the overzealousness of its government are temporary. They maintain that this overload of construction will pay off for China in the long run, as the country continues to experience economic growth.


    Ghost Festival, China - History

    THE fifteenth day of the seventh month of the lunar calendar (August 15 this year) is the Hungry Ghost Festival or Zhong Yuan Festival. It has been a day for ancestor worship, mourning for the dead, and burning paper money to honor the deceased. The Hungry Ghost Festival and New Year’s Eve, Qingming Festival, and Chongyang Festival (which will be introduced in detail later in this magazine) are the traditional festivals in which Chinese people pay tribute to their ancestors, each having their own characteristics. As an ancient Chinese traditional festival, it has a history of thousands of years.

    The Hungry Ghost Festival is an ancestor worship day, originating from the ancient practice in China of offering sacrifices to ancestors during harvest time. In autumn, ancient Chinese also offered seasonal delicacies to appease their gods. Then they tasted the fruits of their labor and prayed to gods and their ancestors for a good harvest in the coming year.

    On the evening of August 16, 2016, tens of thousands of people in Ziyuan County, Guilin, Guangxi Zhuang Autonomous Region participate in river lantern drifting activities along the Zijiang River, praying for good weather and peace.

    According to historical records, the activities of ancestor worship in autumn first began in the pre-Qin period (2100-221 BC). At first, the activities were only meant for the emperor and princes, but later the practice spread to the general public. The date of ancestor worship was uncertain in the beginning, then gradually it was fixed on the fifteenth day of the seventh month of the lunar calendar every year, which usually falls on the first full moon day in autumn.

    The transition of the Hungry Ghost Festival into the “ghost festival” originated from Taoist practices dating back to days after the Eastern Han Dynasty (25-220). Legend has it that on the day of the Hungry Ghost Festival, the gates of hell were opened, and all the ghosts were released for a short period of freedom. Ghosts who had relatives would return home, and those without relatives would wander around the mortal world. Consequently, festivals were held at this time to offer sacrifices to ghosts, and people lit lotus lamps to illuminate the way home for the wandering souls. Daoist temples held grand religious assemblies to release souls from purgatory.

    Later, the Hungry Ghost Festival also bore the influence of Buddhist culture. Buddhism named the day of Hungry Ghost Festival “Ullambana Festival” in which ceremonies were given to free the lonely souls in the underworld. The two customs gradually merged with the passing of time. During the Tang Dynasty (618-907), when the rulers advocated Taoism, the Hungry Ghost Festival began to flourish, and “Hungry Ghost Festival” gradually became the fixed name of the festival.

    At present, the Hungry Ghost Festival has become a traditional cultural festival in Chinese-culture-influenced countries and regions and among overseas Chinese.

    It is said that Cai Lun invented paper making during the Eastern Han Dynasty, and the shop he ran prospered so much that it brought him great fortune. His brother Cai Mo and his sister-in-law Huiniang greatly admired him, and Huiniang urged Cai Mo to learn paper making from Cai Lun. But Cai Mo lacked the spirit of perseverance and was anxious to open a paper shop before he had even acquired proficiency in the skill of the trade. Subsequently, the paper he made was of such poor quality that nobody showed interest in buying it.

    On August 10, 2014 a man of the Zhuang ethnic minority happily lifts out of the water a duck he has just grabbed in Liaohe Village, Wangtong County, Liuzhou City, Guangxi Zhuang Autonomous Region.

    Sometime later, Huiniang came up with a brilliant promotional plan and told Cai Mo to cooperate with her in carrying it out.

    One night, the neighbors suddenly heard Cai Mo broke into violent mourning in his house. Everyone rushed over to inquire about what had happened, only to hear that Huiniang had died. The next morning, in the presence of the neighbors, Cai Mo cried in front of her coffin. As he cried, he began to burn paper. Then suddenly they heard the voice of Huiniang from inside the coffin, “Open the cover, open the cover quickly, I’ve returned.” As the people mustered up their courage and opened up the coffin, Huiniang jumped out. After coming out, she told the neighbors that she had decended into the underworld after her death, and the King of Hell tortured her by having her turn a millstone. Because Cai Mo burned a lot of paper money, the ghosts all scrambled to turn the millstone for her. She then gave the paper money to the King of Hell, who let her return to the world of the living.

    Cai Mo deliberately said in an astonished tone of voice, “But I didn’t give you any money.” Huiniang pointed to the burning fire and said, “That’s money! The underworld regards paper as money.” When Cai Mo heard this, he immediately brought out two large bundles of paper to burn, saying that he wanted to reduce the suffering of his parents. As the neighbors learned that paper money was so useful, they all decided to buy Cai Mo’s paper. Soon the news spread, and all the paper Cai Mo had made sold out within a few days.

    Because the day that Huiniang came back to life fell on the fifteenth day of the seventh month of the lunar calendar, this custom of burning incense and paper for their ancestors on this day started.


    Tradition and spirits

    No red here &mdash Taoist monks performing a ritual during the festival. (Tengku Bahar/AFP/Getty Images)

    As it turns out, ghosts can be a little cranky! So there are many traditions that Buddhists and Taoists follow to avoid being spooked during Ghost Month. For example, people avoid wearing the colour red because it attracts ghosts who might want to possess your body. Um, no thanks, ghosts!

    You won't swat this guy away during the Hungry Ghost Festival. (Pixabay)

    Also, everyone is really nice to insects around this time. That&rsquos because a fly or spider might actually be the spirit of your great-great-great-grandpa in disguise! And don&rsquot even think about renovating during Ghost Month &mdash you could seriously anger a ghost who does not want you redecorating the home they used to live in.

    The Hungry Ghost Festival is a wonderful celebration full of culture and tradition. But just make sure you finish your dinner on September 2nd first or a ghost might eat your leftovers!


    شاهد الفيديو: Octonauts: Creatures A to Z US Version


تعليقات:

  1. Ricard

    أنا ممتن جدًا لك للحصول على معلومات.

  2. Nilabar

    قراء مدونتي سيكونون مهتمين بهذا هل يمكنني عمل مشاركة متبادلة على مدونتي؟



اكتب رسالة