الموت والمجد: أبطال يبحثون عن كليوس

الموت والمجد: أبطال يبحثون عن كليوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم فان بريان / الحكمة الكلاسيكية

كان الفيلسوف العظيم ، وودي آلن ، هو الذي قال ، "لا أريد أن أحقق الخلود من خلال عملي ؛ اتمنى تحقيق الخلود وليس من خلال الموت. لا أريد أن أعيش في قلوب أبناء وطني. أريد أن أعيش في شقتي ".

في حين أن هذا قد يحصل على ضحكة مكتومة من القارئ الحديث ، فإن مثل هذا الشعور لم يكن من الممكن تصوره لبطل العصر الكلاسيكي. في الإلياذة ، البطل الكلاسيكي Achilles لديه الدافع للامتناع عن المعركة ، وبالتالي إعادة المشاركة ، من أجل تحقيق kleos aphthiton (المجد الأبدي).

لفهم البطل اليوناني ، والأهم من ذلك ، كليوسيجب علينا أولاً أن نفهم ثقافة الأغنية اليونانية والدور الذي لعبه الشعر الغنائي ، وخاصة الشعر الهوميري ، في حياة الرجال والنساء الكلاسيكيين.

  • مورفيوس ، إله الأحلام اليوناني الذي نقل رسائل الآلهة إلى العالم الفاني
  • بعد 300: انتقام الملك ليونيداس من سبارتا بعد وفاته
  • أخيل وباتروكلس: إخوان من أمهات أخريات أم بارامور عاطفي؟

"هوميروس يغني مع ليري" ينسب إلى فيليكس بواسيلير.

عبادة البطل اليونانية القديمة

كانت عبادة الأبطال في اليونان القديمة عنصرًا ثقافيًا أساسيًا ، وكان الشعر الغنائي هو الوسيط الذي تنتقل من خلاله قصص الأساطير البطولية عبر الأجيال. كان الإغريق القدماء قد فهموا حكايات أخيل بطل الإلياذة ، أو أوديسيوس ، الاسم نفسه لـ الأوديسة ، بنفس الطريقة التي تُعرف بها قصص يسوع المسيح في كثير من الحضارات الغربية.

قيل الشعر الملحمي وأعيد سرده وتوارث عبر الأجيال في أيام اليونان القديمة. أصبح شيئًا من الخيط المشترك داخل المجتمع الهيليني القديم. فبينما تشترك اليونان في كتلة أرضية مشتركة ولغة ودين ، لم تكن دولة واحدة.

كان تقليد تلاوة ملاحم هوميروس وإعادة سرد حكايات أخيل وأجاممنون وأوديسيوس تقليدًا ثقافيًا مشتركًا في جميع أنحاء اليونان - من أثينا إلى سبارتا ومن كريت إلى كورنثوس.

"أخيل يستقبل مبعوثي أجاممنون" لجين أوغست دومينيك إنجرس.

أهمية كليوس

ومع ذلك ، لم يكن التحول إلى حجر الزاوية في الثقافة اليونانية القديمة عملاً سهلاً. احتاج أبطال ملاحم هوميروس أولاً إلى تحقيق أهدافهم كليوس. أول شيء يجب أن ندركه هو أنه لا توجد ترجمة دقيقة له كليوس. إنه يترجم بشكل وثيق إلى "المجد" أو ، بشكل أكثر تحديدًا ، "ما يقوله الناس عنك".

عندما يتعلق الأمر بالمجد البطولي ، كليوس هو في الواقع الوسيط والرسالة. كليوس كان المجد الذي حققه أبطال هوميروس الذين ماتوا وفيات عنيفة ومثيرة في ميدان المعركة. لكن، كليوس يشير أيضًا إلى القصيدة أو الأغنية التي تنقل هذا المجد البطولي.

الإلياذة لذلك ، هو نوع من كليوس. إنها أغنية أخيل ، البطل الرئيسي للملحمة الذي حقق المجد الأبدي في ساحات معارك طروادة. اسم آخر لمدينة طروادة هو Ilium. هذا هو المكان الذي حصلنا فيه على اسم "الإلياذة".

جدران طروادة. (شيريكس / CC BY SA 3.0.0 تحديث )

لكن، كليوس ليس مجرد شيء يتم تسليمه لك. يجب عليك متابعتها ، غالبًا بتضحية شخصية كبيرة. نُقل عن أخيل قوله ...

"أخبرتني والدتي ثيتيس أن هناك طريقتين يمكنني من خلالهما تلبية نهايتي. إذا بقيت هنا وقاتلت ، فلن أعود حياً ولكن اسمي سيعيش إلى الأبد (kleos): بينما إذا عدت إلى المنزل ، سيموت اسمي ، لكن سيكون الأمر طويلاً قبل أن يأخذني الموت ". - أخيل (الإلياذة)

الصليب

هنا نصل إلى جوهر ملحمة هوميروس. هذا هو السؤال المهم للغاية بالنسبة للأبطال الكلاسيكيين. هل يموتون صغارًا ومجدون ، وستظل أسمائهم حية إلى الأبد؟ أم أنهم يعيشون حياة طويلة ومتواضعة ، لكنهم يموتون ككبار مجهولين؟

  • التقاط كلمات هيرودوت: هل كان أبا للتاريخ أم أكاذيب؟
  • نموذج البطلة المهجورة في الأسطورة اليونانية والرومانية
  • هل تأثر بطل الكتاب الهزلي سوبرمان بإله الشمس المصري القديم حورس؟

أبطال الإلياذة لتيشبين.

أخيل لا يقرر حقًا المسار الذي سيسلكه لمعظم الملحمة. فقط في الكتاب الثامن عشر ، عندما علم أخيل بوفاة باتروكلس على يد هيكتور ، قرر قتل أمير طروادة. وبفعله هذا ، فإنه عن عمد يبشر بزواله ويحققه kleos aphthiton.

ال كليوس من الأبطال الكلاسيكيين كان عنصرًا خالدًا. ملاحم هوميروس لم تكن تعتبر خيالا. في ثقافة الأغنية في اليونان القديمة ، كان يُعتقد أنهم ينقلون قيم الحقيقة المطلقة للعصر الكلاسيكي. كان يمكن أن ينظر أخيل له كليوس، مكانه الأبدي في التاريخ ، على أنه مجرد "حقيقي" ، وربما أكثر من حياته الفعلية.

من خلال تحقيق كليوس، يتم إدخال البطل الكلاسيكي في كتالوجات التاريخ البشري. في الجوهر ، إنه يحقق الخلود وهو أقرب إلى الآلهة بسببه.


LdquoKleos rdquo و

هناك 240 حالة وفاة في إلياذة هوميروس. الموت الجسدي حدث منتظم في جميع أنحاء الملحمة ، لكن الثقافة المحيطة بالموت ليست ثقافة اللامبالاة. يبدو كما لو أن العديد من المحاربين يقاتلون ليُذكروا ، مع تركيز ثانوي على النجاة من الحرب. مستوحاة من هذه الفكرة في ملحمة هوميروس ، ابتكرت لوحة زيتية أصلية تصور تصويرًا سرياليًا لمحارب مقطوع الرأس. Kleos ، المفهوم اليوناني للمجد ، هو موضوع مشترك في سياق أحداث الإلياذة ، وغالبًا ما يتم تقديمه كسبب لمواصلة القتال. هذا الموقف المحيط بالسعي وراء المجد هو أساس لوحتي. تم تصوير الشخصية ، التي يرتفع رأسها فوق جسده ، بتعبير هادئ. على الرغم من قطع رأس الرقم جسديًا ، فلا دماء ولا كرب ولا ألم. الرقم في سلام مع وفاته ، لأنه حقق المجد بعد وفاته. يتم تصوير النسيان بين الحياة والموت أيضًا من خلال الفم المغلق للشخصية. نظرت الثقافة اليونانية القديمة إلى وقت الموت على أنه اللحظة التي تترك فيها الروح أو النفس روح الجسد من خلال نفس صغير. فم الشخصية مغلق ، مما يشير إلى أنه لم يطلق أنفاسه الأخيرة بعد. لا يمتلك هذا الرقم ملابس مميزة أو سمات تكشف عن هوية محددة ، بل إنه يمثل الهوية الجماعية للجيش بأكمله. في عملية الرسم ، كنت حريصًا على التعبير عن الفروق الدقيقة للثقافة اليونانية المحيطة بالموت والمجد دون أن أكون علنية تمامًا. مثل الإلياذة ، فإن التفاصيل الدقيقة للقطعة هي التي تكشف أكثر عن معنى العمل ككل.


كانت هذه القصيدة مدخلاً في يوميات خاصة ، ولذلك ربما كان يقصد بايرون فقط استكشاف أفكاره الخاصة وعلم النفس الداخلي. ومع ذلك ، نظرًا لأنه كان على وشك الدخول في المعركة ومن المتوقع أن يموت ويحقق مكانة البطل ، يمكن القول أيضًا إنه كان ينوي العثور على القصيدة ونشرها بعد وفاته.

تم تصميم هذا التحليل خصيصًا لطلاب IGCSE و GCSE و A-Level ، ولكنه مفيد لأي شخص يدرس القصيدة على أي مستوى (بما في ذلك لوحات امتحانات CIE / Cambridge و WJEC / Eduqas و Edexcel و OCR و CCEA).

شكرا للقراءة! إذا وجدت هذه الصفحة مفيدة ، يمكنك إلقاء نظرة على دوراتنا الكاملة هنا:

القصيدة

في هذا اليوم أكمل سنتي السادسة والثلاثين

22 يناير 1824 ميسولونغي (اليونان)

هذا الوقت يجب أن يكون هذا القلب غير متأثر ،

بما أن الآخرين لم يعد يتحرك:

رغم أنني لا أستطيع أن أكون محبوبًا ،

أيامي في الورقة الصفراء

ذهبت أزهار وثمار الحب

الدودة - القرحة والحزن

النار التي على صدري يفترس

وحيد مثل بعض الجزر البركانية

لم يتم إشعال شعلة النار

الأمل ، الخوف ، الرعاية الغيرة ،

تعالى الجزء من الألم

وقوة الحب لا أستطيع مشاركتها ،

لكن هذا ليس كذلك هكذا - وهذا ليس كذلك هنا

مثل هذه الأفكار يجب أن تهز روحي ، ولا حاليا,

حيث يتجول المجد في نعش البطل ،

السيف والراية والحقل

ترى المجد واليونان من حولنا!

يحمل المتقشف على درعه

مستيقظة (ليست اليونان - إنها مستيقظة!)

استيقظ يا روحي! فكر مليا من

دم حياتك يتتبع البحيرة الأم

داس على تلك المشاعر المنعشة

الرجولة غير المستحقة لك

غير مبال بالابتسامة أو العبوس

إذا ندمت على شبابك ، لماذا تعيش?

أرض الموت الشريف

هو هنا: - يصل إلى الميدان ، ويعطي

ابحث عن - كثيرًا ما يتم البحث عنه -

قبر الجندي ، لك الأفضل

ثم انظر حولك ، واختر أرضك ،

كلمات

'هذا - هي (عامية ، حوارية)

غير متأثر - لا تتضايق ولا تنزعج عاطفيا

توقف عن التحرك - غير قادر على التأثير / توقف عن التأثير

الحبيب - محبوب من قبل شخص ما

كانكر - تعفن المرض

حضن - الصدر والثدي

وحيد - وحيدا وحيدا

جزيرة - جزيرة

أضرم - إشعال النار والتشجيع على الحرق ، كما هو الحال مع الحطب

كومة الجنازة - كومة من الخشب تحترق فوقها جثة

تعالى - في مكانة عالية أو مكانة عالية أو سعادة شديدة

هكذا - من هنا

بيير - إطار توضع عليه التوابيت أو الجثث

الروابط - يختتم بإحكام

دس لأسفل - خطوة بخطوة

الرجولة - الرجولة شرط أن تكون رجلاً

أنت نادم - أنت تندم

مشرف - جلب أو يستحق الشرف

اليك - لك

غير مبال - لا تتأثر ولا تتضايق

ملخص القصة

يقول المتحدث أن الوقت قد حان لكي يتوقف قلبه عن الانفعال لأنه فشل في التأثير على قلوب الآخرين (سواء من خلال الحب أو من خلال كونه مصدر إلهام). (المقطع 2) أيامه في فصل الخريف ، حيث تتلاشى حيوية الحياة. لقد فقد زهور وثمار الحب ، والآن لديه الدودة والعفن فقط ليتطلع إليها - صور الموت والانحلال. (المقطع 3) النار التي تمسك بصدره وحيدة كما لو كانت بركانًا منعزلًا على جزيرة. لا أحد يذهب لإشعال الشعلة هناك ، إنه مثل كومة الجنازة التي ستحترق فقط لتدمير جسده. (المقطع 4) إنه يشعر بمجموعة من المشاعر المتطرفة - الأمل ، والخوف ، والغيرة التي تنبع من الاهتمام ، والألم الفائق ، والحب القوي الذي لا يستطيع مشاركته مع أي شخص ، ولكنه ملزم به رغم ذلك. (الجزء 5) لكن هذا ليس الوقت المناسب لأن تزعج هذه الأنواع من الأفكار روح المتحدث ، عندما يقوم غلوري بتغطية إطار نعشه وعبر جبهته. (المقطع 6) يذكر المتحدث نفسه أنه موجود في اليونان ، حيث خاض الأبطال حروبًا عظيمة في العصور القديمة - كان الأسبرطيون الذين قُتلوا في المعركة وأُعيدوا إلى الوطن على دروع أحرارًا كما هو الآن لأنهم ماتوا في مجد. (المقطع 7) يأمر روحه بالاستيقاظ ، مشيرًا إلى أن اليونان مستيقظة بالفعل. يقول لنفسه أن يفكر في أسلافه ، وهم يونانيون قديمون إذا عدت إلى العصور الكلاسيكية - إلى "البحيرة الأم" من سلالته ، ويطلب أن تتأثر هذه الفكرة عاطفياً بهذه الفكرة. (المقطع 8) يأمر روحه بالتخلص من المشاعر الشديدة السابقة التي شعر بها ، وإلا فإن رجولته ("رجولته") لا تستحق المجد أو الاحترام - يجب أن يظل غير منزعج من ابتسامات وعبوس الجمال. (مقطع 9) يسأل نفسه: "إذا ندمت على شبابك ، فلماذا تستمر في الحياة؟" أرض الموت (الحرب) تمتد أمامه ، يجب أن يصعد للقتال ويهب حياته طواعية. (المقطع 10) يخبر روحه بالبحث عن قبر جندي - وهذا شيء غالبًا ما يتم البحث عنه بنشاط لأن الجنود عادة لا يخوضون المعركة وهم يتوقعون أو يرغبون في الموت. في حالة المتحدث ، هو سعيد بالموت وسيختار مكان استراحته على الأرض أثناء المعركة.

المتحدث / الصوت

هذه قصيدة شخصية كتبها بايرون في مذكراته في ميسولونغي باليونان قبل أن يكون على وشك قيادة معركة من أجل استقلال اليونان ضد العثمانيين (التركية). من المحتمل أنه من المفترض أن يقرأ فقط لنفسه ، أو ربما لأصدقائه المقربين بعد وفاته المتوقعة. لذلك فإن المتحدث هو بايرون نفسه ، الذي يستكشف مجموعة معقدة من المشاعر قبل أن يقوى نفسه ويستعد ذهنيًا للموت في المعركة. قرر أنه لم يجد الحب أو السعادة في الحياة ، فالموت في المعركة قد يعطي نهاية نبيلة لشبابه الضائع. هناك مزيج من البطولة والاكتئاب في أفكاره ، وكذلك القصيدة يتأرجح بين نغمة شجاعة وهادئة، مما يعطي شعورًا محبطًا وغير مريح للخطوط.

لغة

مجاز مرسل - "هذا القلب يجب أن يكون غير متأثر" - تبدأ القصيدة بصورة للقلب ، والتي تقف كعنصر نائب لتمثيل مشاعر بايرون ومشاعره.

استعارة مجازية - 'أيامي في الورقة الصفراء / اختفت أزهار الحب وثماره / الدودة - القرحة ، والحزن / هل ملكي وحدي! كما تفعل الطبيعة ، يستنتج أنه في "الورقة الصفراء" بعمر ستة وثلاثين عامًا - يمر بخريف حياته ، بعد أوقات الصيف حيث كان الحب شائعًا. لديه فقط هيكل ثلاثي من "الدودة- القرحة ، والحزن" لنتطلع إليها ، الصور من الاضمحلال والبؤس.

مماثل - "وحيد مثل جزيرة بركانية" - "النار" في قلب المتحدث وحيد ، يستخدم بايرون كلاً من استعارة، مجاز و أ تشبيه هنا لإثبات فكرة أن عواطفه عاطفية ولكن ليس لديهم مكان يذهبون إليه ، ولا منفذ يتدفقون إليه.

قائمة- "الأمل ، الخوف ، العناية الغيرة / الجزء الفائق من الألم / وقوة الحب التي لا أستطيع مشاركتها" - يستخدم الشاعر قائمة الأسماء المجردة لتمثيل النطاق المتطرف من المشاعر الإيجابية والسلبية التي يشعر بها ، بما في ذلك سفسطة - كلام متناقض "العناية بالغيرة" ، والتي تؤكد على مدى تناقض بعض هذه المشاعر. هناك أيضًا نوع من الحقيقة في حقيقة أن الاهتمام بشخص ما أو شيء ما يمكن أن يتحول إلى غيرة عندما لا يتم تبادل الموقف والحب دون عودة. كما أن عبارة "الجزء المعظم من الألم" متناقضة أيضًا ، حيث يمكن أن تشير صفة "تعالى" إلى السعادة القصوى ، أو إلى شخص في مكانة عالية. من المحتمل أن يتم استخدام الطبيعة المزدوجة لهذه الكلمة بشكل متعمد ، للإشارة إلى أن بايرون يستمتع جزئيًا بحالة الحزن التي يشعر بها ، كما لو كانت تريحه أو تريحه ، وهذا يعني أيضًا أنه يعبد ألمه ويضعه على قاعدة و السماح له باستهلاك أفكاره بشكل متكرر وإملاء أفعاله.

التجسيد - المؤكد الأسماء المجردة يتم تجسيدها ، مثل "الحب" و "المجد" ، للإشارة إلى أنها حالات عالية من الوجود يجب أن نتطلع إليها دائمًا. هذا أيضًا أسلوب شائع الاستخدام في الأدب الكلاسيكي اليوناني والروماني ، وبما أن بايرون موجود في اليونان ويشعر بأنه مدين للثقافة والتاريخ اليونانيين ، فمن المناسب له استخدام نفس الأسلوب في كتاباته.

هيكل ثلاثي - `` السيف والراية والميدان '' - يبدو أن بايرون أمام ساحة معركة ، متخيلًا المعركة التي على وشك أن تحدث هناك - ربما يشعر كما لو أنه سيكون شخصية مهمة في التاريخ من خلال المشاركة في هذه المعركة . الهيكل الثلاثي هو أداة بلاغية تعمل بشكل مقنع تقريبًا على نفسه كما لو كان يحاول إيقاظ نفسه من حالة الاستبطان والاكتئاب إلى العمل والثقة.

سؤال بلاغي - "إذا ندمت على" شبابك ، فلماذا تعيش؟ "السؤال يعزز النية المقنعة للقصيدة ، باستخدام المنطق لبناء حجة ضد فكرة الاستمرار في التعاسة والانحدار ، يقرر بايرون أنه من الأفضل الموت من أجل سبب نبيل أكثر من الاستمرار في العيش في حالة من اليأس يبدو أن هذا له تأثير مقنع إيجابيًا على عقله ويشجعه على البحث عن المجد في الموت إذا كان في الحياة غير قادر على العثور على الحب.

الهيكل / الشكل

العنوان الفرعي22 يناير 1824 ميسولونغي (اليونان) - يمنحها العنوان الفرعي للقصيدة طابعًا وثائقيًا وتاريخيًا وضخمًا ، كما لو كانت القصيدة تمثل نقطة تحول مهمة في حياة بايرون ، وربما التاريخ - حيث كان على وشك الدخول في حرب مع الإمبراطورية التركية والقتال من أجل اليونانية استقلال. كما أنه يعني ضمناً أن شكل رسائلي من القصيدة - حقيقة أنها كانت تدوينًا في مجلة خاصة ، قصد بها بايرون للتعبير عن أفكاره واستكشاف نفسية ، بدلاً من قراءتها علنًا من قبل الآخرين. على الرغم من أن بايرون ، من ناحية أخرى ، كان يعلم أنه مشهور وأن هناك فرصة لنشر أفكاره الخاصة بعد وفاته ، لذلك ربما كان يكتب القصيدة كإعداد لأولئك الذين يحتفلون به. بطولية بعد وفاته في المعركة.

مرثية - إذا اعتقدنا أن بايرون كان ينوي العثور على القصيدة ونشرها بعد وفاته (بعد وفاته) ، فيمكن اعتبارها أيضًا نوعًا من رثائي قصيدة تهدف إلى إحياء ذكرى الموتى - ومن الغريب أن هذا سيجعلها مرثية لبايرون لنفسه ، حيث تُكتب المرثيات عادةً عن أشخاص آخرين. بشكل مأساوي ، أصيب بايرون بالحمى وتوفي قبل أن يصل إلى المعركة ، وبالتالي لم يكن موته هو الذي تخيله لنفسه - على الرغم من أنه لا يزال يحظى بالتبجيل اليوم كبطل في اليونان ، مع تسمية جزء من أثينا باسمه (فيروناس) ).

مخطط قافية ABAB - ربما تشير القافية البديلة للقصيدة إلى تذبذب بين حالتين متعارضتين في عقل بايرون - فهو ممزق بين الاستسلام لمشاعره الشديدة والغرق في حالة من الاكتئاب بينما يحاول الاستمرار في حياته ، أو السعي بنشاط وراء الموت في المعركة والتذكر كبطل.

التتراميتر التاميبي / البُعد التاميبي - أول ثلاثة أسطر من كل منهما مقطع استعمال التيراميتر التاميبي - أربعة أقدام في كل سطر ، مرتبة في مقاطع لفظية غير مضغوطة. تصبح أقصر في نهاية كل مقطع ، وتنتهي بـ ديميتر - قدمان في كل سطر. هذا له تأثير كل شعور مقطع كما لو كان قصيرًا - ربما لتوقع اختفاء حياة بايرون ، أو محاولته إيقاف عواطفه الشديدة من الاستيلاء على عقله من خلال استعادة بعض السيطرة على أفكاره. علاوة على ذلك ، فإن استخدام نصف القافية يشير إلى الموت / الاضمحلال ، على سبيل المثال ، "تحرك" و "حب" ، أو "ذهب" و "وحيد" تبدو متشابهة بصريًا ، ولكن صوتيًا لها اختلافات طفيفة في النطق.

فولتا -لكن هذا ليس كذلك هكذا' - المقطع الذي يبدأ بهذه الأسطر يدل على أ فولتا - نقطة تحول في نبرة القصيدة تتحول أفكار بايرون من كونها مدمرة للذات من قبل المشاعر المتضاربة إلى الظهور للخارج ، وإقناع نفسه أنه يستطيع استخدام مشاعره للقتال من أجل المجد واستعادة شرفه ونبله. استخدام مائل وبالتالي ، هنا ، الآن -هي أيضًا شديدة التأكيد ، فهي توفر الضغط أو التركيز على الزمان والمكان ، مما يساعد على تعزيز الحجة القائلة بأن هذا ليس الوقت ولا المكان المناسب للانغماس في الشفقة على الذات ، لأنه وقت العمل.

أقواس - 'استيقظ (ليست اليونان - إنها مستيقظة) - يوفر استخدام الأقواس هنا فاصلًا هزليًا لقصيدة جادة حول الحياة والموت والمجد. يبدو أن بايرون مدركًا أن موضوع مقطعه الشعري السابق كان "اليونان" نفسها ، وبالتالي فإن فعل الأمر "استيقظ" يقرأ في البداية كما لو أنه لا يزال يشير إلى اليونان. يقدم التصحيح "استيقظ ، روحي" في السطر الثاني ، والذي يعمل أيضًا بمثابة جاذبية - تكرار لكلمة "استيقظ" في بداية السطر. يشير هذا إلى طبيعة النقد الذاتي وأن بايرون يدرك بشكل هزلي وألم عيوبه ، حيث ينتقد نفسه بسبب كتابته غير الواضحة حتى أثناء كتابته للقصيدة.

سياق الكلام

كان هذا هو الإدخال الأخير في مجلة بايرون قبل وفاته (عن عمر يناهز 36 عامًا ، والذي كان في منتصف العمر في ذلك الوقت لأغلب الناس). كان في ميسولونجي باليونان ، ينتظر تلقي أوامر معركة بشن هجوم كان قد خطط له ضد الجيش العثماني - في ذلك الوقت ، كانت اليونان تحت الاحتلال التركي ، ولذا كان بايرون يقاتل من أجل استقلال اليونان ورأى نفسه منقذًا مشرفًا له. الشعب اليوناني. لم يكن هو نفسه يونانيًا بشكل مباشر ولكنه تدرب على نطاق واسع وتأثر كثيرًا بالأدب والتاريخ اليونانيين الكلاسيكيين ، وهكذا (كما يقر في قصيدته) شعر بقرابة وتضامن مع شعب اليونان ، الذين عاد بعضهم إلى مشاعر القرابة. ومن سعى لاستغلال ثروته وكرمه. كان بايرون قد نفي نفسه من إنجلترا في هذه المرحلة من حياته بسبب العديد من الفضائح والشخصيات في المجتمع التي سعت إلى تدمير اسمه ، فاستقر لفترة في اليونان وانخرط في السياسة هناك. باع بعض ممتلكاته وتراكمت ديونه لتمويل الحملة السياسية التي نظمها ضد العثمانيين. على الرغم من وفاة بايرون بشكل مأساوي بسبب الحمى قبل الدخول في المعركة ، نجح اليونانيون في حرب الاستقلال وحتى يومنا هذا يعترفون بمساهمة بايرون في حملتهم الناجحة ، حيث أطلق على جزء من أثينا "فيروناس" تكريما له.

يحمل المتقشف على درعه - تم نقل الجنود المتقشفين القتلى إلى منازلهم على دروعهم كدليل على الشرف ، وكان من المعروف في اليونان القديمة أن سبارتانز (الذين كان لديهم ثقافة محارب) لم يتخلوا أبدًا عن دروعهم - إما عادوا إلى سبارتا حاملين دروعهم أو إذا ماتوا أعادهم الجنود الآخرون إلى سبارتا على دروعهم كعلامة على الاحترام والشرف.

البطل البيروني - إن مفهوم "البطل البيروني" موجود في الأدب والقصص حتى يومنا هذا ، وهو نابع من بايرون وأفعاله الغريبة المجنونة. شخصية متضاربة قالت ذات يوم بشكل مشهور "أنا مزيج غريب من الخير والشر بحيث يصعب وصفني". ال النقيض المتطرف من الخير والشر والظلام والنور كانت متأصلة في طبيعة بايرون ، ويمكن رؤيتها في هذه القصيدة كعوامل دافعة وراء أفعاله وقرارات حياته. إنه ممزق بين الملذات "الفائقة" والآلام التي تختبرها في الحياة ، وفكرة أنه في الموت يمكن أن يتخلى عن حياته من أجل قضية أعظم منه. يبدو أنه ينظر إلى القرار على أنه إيثار جزئي - من أجل الصالح العام للشعب اليوناني - وترميمي جزئيًا - لاستعادة شرفه بعد أن أصبح سيئ السمعة في إنجلترا وفرض منفاهًا.

تستكشف القصيدة أيضًا اليونانية الكلاسيكية مفاهيم البطولة ، وأبرزها psuche - المفهوم اليوناني للنفس أو "الروح" ، و كليوس - نوع الشهرة والمجد بعد الموت في ساحة المعركة.

الاتجاهات

إنه نوع من الضعف تحكمه عواطفنا - في جميع أنحاء القصيدة معركة بين القلب - العواطف - والعقل - المنطق / العقل والقصيدة يتقدم هيكليا من الانفعالات العاطفية إلى التفكير الهادئ والمنطقي والتصميم. كما أنه ينتقل نفسيا من الداخل إلى الخارج ، من الاستبطان والسلبية إلى الفعل.

يمكن للموت أن يعيد النبل الذي فقده الإنسان في حياته - كما ذكر في السياق ، فإن مفهوم كليوس يبدو محوريًا في القصيدة - يشعر بايرون أنه لم يفت الأوان لاستعادة شرفه وتذكره كشخصية إيجابية في التاريخ ، وليس كشخصية محطمة وخسيسة. في الوقت الذي كان متورطًا في فضائح مختلفة في إنجلترا وتم تصويره بشكل غير مواتٍ للغاية في نظر الجمهور (بعد أن كان مشهورًا بشكل إيجابي سابقًا ، وجد صعوبة في تحمله) ، غادر إنجلترا لعدم العودة على قيد الحياة أبدًا ومع هذا الانتقال يبدو أيضًا أن يشعر أنه لا يزال بإمكانه الحصول على المجد الإيجابي والشهرة التي سعى إليها دائمًا ، على الرغم من أن ذلك يتطلب هذه المرة تضحية بحياته من أجل القيام بذلك.

مراحل الحياة مثل الفصول - من الشائع في الأدبيات تصوير حياة الشخص على أنها تحدث في المواسم أو المراحل الطبيعية المختلفة - فالربيع غالبًا ما يكون الطفولة والبلوغ المبكر ، والصيف هو بداية حياة الشخص ، والخريف وقت للتهدئة والتفكير - ربما يكون التدريس أو المرور عن المعرفة ، وفصل الشتاء للراحة والمتعة والسلام. يشعر بايرون أنه قد تجاوز أوج حياته ، فهو في مرحلة `` الورقة الصفراء '' من حياته ، لكنه لم يستقر أو يتزوج (على الرغم من أنه كان لديه العديد من الأطفال من نساء مختلفات ، كما أنه تبنى فتاة مسلمة قُتل والداها في الحرب) ، فهو ليس في المرحلة النموذجية لمرحلة "الخريف" ، لذلك قرر اختيار نهاية مختلفة لنفسه ، حيث اختار مسارًا بديلاً وغير معتاد في الحياة أيضًا.

كل الثقافة الغربية لها جذورها في التقاليد اليونانية والرومانية القديمة - يدفع بايرون تكريمًا للأدب اليوناني والتاريخ الذي تلقى تعليمه من خلال العيش في اليونان والنضال من أجل استقلال الشعب اليوناني الحديث عن الإمبراطورية العثمانية. يسمي هذه "البحيرة الأم" لسلالة دمه ، معترفًا بأن كل الثقافة الغربية بمعنى ما تأتي من هذا الأصل اليوناني ، حيث كانت أثينا هي منشئ الديمقراطية التي تأسست عليها السياسات الحديثة والهياكل الاجتماعية.

المواضيع

  • العاطفة مقابل المنطق
  • حب
  • جمال
  • موت
  • شيخوخة
  • الشباب مقابل النضج
  • مجد
  • البطولة
  • حرب
  • التاريخ الغربي
  • نبل
  • تصحية
  • شهرة

شكرا للقراءة! إذا وجدت هذه الصفحة مفيدة ، يمكنك إلقاء نظرة على دوراتنا الكاملة هنا:


Homeric kleos and the Western Film

Homeric kleos and the Western Film 43 لاحظ مارتن إم وينكلر الأول في فكرة الملحمة جي بي هاينزورث أن & quot ؛ بداية الرحم ، عندما وصل الشعر البطولي إلى المجتمع ككل [،]. استمع المجتمع لآراء المجتمع في القرن العشرين. & quot الامتياز. & quot2 على الرغم من أن نقاد المودم ، ولا سيما العلماء في دراسات الأفلام والدراسات الأمريكية ، يشيرون في كثير من الأحيان إلى الصفات الملحمية للغرب إلى أسطورة الغرب ، & quot وجدت. الورقة الحالية ، ما الوسيط هو الفيلم ، وليس بالضرورة الإنتاجات التي يتم تقديمها في أعلى درجات النقد الغربي. وفقًا للناقد السينمائي الفرنسي Andr & eacute Bazin ، فإن Western is & quotdie American يواصل عملي السابق حول هذا الموضوع ، جزئيًا لملء هذه الفجوة. إنه يركز على الجانب الأساسي للمفهوم التقليدي للبطولة في الأسطورة والرحم: البطل & # 039 s الشهرة الأبدية حتى بعد الموت. نقطتي المرجعية هي ، بطبيعة الحال ، الأقدم

مجلة

Syllecta Classica & ndash Department of Classics @ the University of Iowa


تحليل موضوع الشرف والمجد

إحدى الأفكار المركزية للإلياذة هي التكريم الذي يكسبه الجنود في القتال. بالنسبة للإنسان اليوناني القديم ، فإن القدرة على الأداء في المعركة هي أعظم مصدر للجدارة. مكنهم المجد الذي كسبه الجنود في ساحة المعركة من العيش في أسطورة ، ليصبحوا أبطالًا سيُذكرون بعد فترة طويلة من الموت. غالبًا ما تشير شخصيات الإلياذة إلى الأبطال العظماء في العصور الماضية ، مثل هرقل وثيسيوس. بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان مصطلح "بطل" يعني شيئًا أكثر صرامة مما هو عليه اليوم: المجد العسكري للبطل يمكن أن يجعله بنفس أهمية الإله.

تتمحور حبكة القصيدة حول "غضب أخيل" وتحقيق مجده في ساحة المعركة. ينبع غضب أخيل من الشعور بالعار من قبل أجاممنون ، الذي أخذ بريسيس ، المرأة التي أسرها أخيل في المعركة. اختار أخيل عدم القتال بدلاً من قبول ما يراه عارًا لأجاممنون. في وقت لاحق ، عندما عاد إلى المعركة بعد وفاة باتروكلس ، أثبت أخيل أنه "أفضل من Achaeans" من خلال تقديم أعظم أداء عسكري للحرب وفي النهاية قتل هيكتور ، أعظم محارب طروادة.

من منظور حديث ، يمكن للمرء أن يعتبر هيكتور شخصية أكثر تعاطفا أو حتى شرفًا من أخيل. يهتم هيكتور بزوجته وطفله ومدينته ، ويعمل بلا كلل لإنقاذهم من الدمار. لا يهتم أخيل إلا بنفسه ، ويقضي جزءًا كبيرًا من القصيدة عابسًا. ومع ذلك ، من المنظور اليوناني القديم ، يعتبر أخيل بمعنى ما أكثر بطولية أو شرفًا لمجرد أنه أعظم محارب في ساحة المعركة. وبالمثل ، فإن باريس رجل وسيم وعاشق جيد ، ولكن لأنه يتراجع عن المعركة فهو موضوع الازدراء إلى حد كبير ، ويتم تصويره على أنه شخصية سخيفة في جميع أنحاء القصيدة.


كم من أسطورة تروي حقيقي؟

المحاربون الأقوياء ، أجمل امرأة في العالم ، التدخل الإلهي وحصان خشبي عملاق - حرب طروادة هي واحدة من أعظم قصص التاريخ القديم ، ولكن كتب مايكل سكوت في كشف تاريخ بي بي سي، كم من الأسطورة صحيح بالفعل؟ وهل كانت الشخصيات الرئيسية المشاركة - أخيل ، هيلين ، باريس - مبنية على أناس حقيقيين؟

تم إغلاق هذا التنافس الآن

ربط أخيل كعوب الرجل الذي قتله للتو في معركة واحدة - هيكتور ، بطل أحصنة طروادة - وربط الجسد الميت بمركبته. صعد على متنها وشجع خيوله على التحرك ، وجر عدوه الساقط حول جدران طروادة وحولها حتى يتمكن كل من في الداخل من رؤية المصير الذي حل بأشجع وأنبل الحماة. بعد هذا الإذلال ، عاد أخيل إلى المعسكر اليوناني ، حيث قام ، على مدار الـ 12 يومًا التالية ، بتدنيس جسد هيكتور من خلال رفض طقوس الدفن المناسبة. تطلبت تدخل الآلهة قبل أن يعيد أخيل هيكتور إلى والده لحضور جنازة.

الرواية هي واحدة من أكثر القصص تقشعر لها الأبدان - ليس فقط لوفاة محارب في القتال ، ولكن لعدم الاحترام الذي يظهر على جسده - في نص إلياذة هوميروس ، وهي قصيدة ملحمية عن محاولات الإغريق المصيرية لمحاصرة مدينة طروادة . يحتوي المشهد على كل شيء ، بالنسبة لليونانيين القدماء وأحصنة طروادة ، كان الأفضل والأسوأ في الحرب. لقد أتاحت الفرصة لأخيل لتحقيق المجد الأبدي من خلال هزيمة أعظم محارب طروادة ، مع إظهار كيف يمكن أن تؤدي الحرب إلى تنحية الإنسانية جانباً لأبسط مبادئها والمخاطرة بأن تصبح شيئًا أقل من إنسان. هناك حاجة إلى الآلهة نفسها لتذكير أخيل بهذا.

إلياذة هوميروس هي قصة إراقة الدماء ، والغزو ، والنضال ، والخسارة ، والقدر ، والبطولة والمجد ، وتتركز في حملة اليونانيين الأسطورية التي استمرت 10 سنوات. كان من المفترض أن تكون الحرب بسبب عمل واحد: أمير طروادة باريس يسرق هيلين ، أجمل امرأة في العالم وزوجة مينيلوس ، ملك سبارتا. لتصحيح هذا الخطأ ، أبحر مينيلوس ، بمساعدة ملوك ومحاربين يونانيين آخرين ، بما في ذلك شقيقه أجاممنون وأوديسيوس وأياكس وأخيل ، بقوة هائلة إلى تروي وخاض حربًا ضد باريس وشقيقه هيكتور ووالدهم بريام و بقية شعب طروادة.

من كان هوميروس؟ الشاعر واللغز

الرجل المسمى مؤلف الإلياذة والأوديسة هو أسطورة بقدر ما روى عن المحاربين والآلهة والخيول الخشبية. زعمت السجلات المبكرة أن هوميروس كان أعمى وينحدر من الساحل الغربي لما يعرف الآن بتركيا ، لكن أي تفاصيل مؤكدة لا تزال غير معروفة. ومع ذلك ، أصبح هوميروس أحد أكبر التأثيرات على الثقافة والتعليم اليونانيين ، ومصدرًا رئيسيًا لحرب طروادة - على الرغم من الاعتقاد بأنه عاش في القرن الثامن أو التاسع قبل الميلاد ، بعد حوالي 500 عام من حرب طروادة يُعتقد أنها حدثت.

"ادعت ما لا يقل عن سبع مدن أنه ابنهم المفضل. ولكن متى عاش ولمن كان يؤلف؟ مرة أخرى ، لم يكن هناك اتفاق أو يقين - بشكل رئيسي بسبب الافتقار إلى الأدلة الحاسمة ، "يشرح بول كارتليدج ، أستاذ الثقافة اليونانية السابق لدى إيه جي ليفنتيس في جامعة كامبريدج.

ربما يكون هوميروس قد ألف وأدى ملاحمه للمحاكم الملكية والمهرجانات. في حين كان من الممكن أن يكون واحدًا من العديد من الشعراء الملحمي الشفهي على مدى أجيال عديدة ، فقد أصبح يُنظر إليه على أنه تجسيد للتقليد. لم يقتصر الأمر على أن الشعراء والقراء أصبحوا يصنفون أنفسهم على أنهم "Homeridae" ، أو "أبناء Homer" ، ولكن الأجيال اللاحقة نسبت إليه الكثير من الشعر الملحمي الشفهي. في القرن السادس قبل الميلاد ، دفع الطاغية الأثيني بيسستراتوس ثمن أفضل من هؤلاء الهومريدين لإملاء ملاحم هوميروس على كتّابه لتدوينها ، مما ساعد على تحويلها من فن شفهي إلى فن مكتوب.

لذلك ، بينما بنى هوميروس الحقيقي على تقليد الشعر الملحمي الشفهي الذي يعود إلى الأجيال السابقة ، أصبح يُنظر إليه على أنه الأب لهذا التقليد.

هل يمكننا اعتبار ملاحم هوميروس وثائق تاريخية؟

يوضح بول كارتليدج: "هناك العديد من الأسباب التي تجعلنا نشك في التأكيد على أن ملاحم هوميروس هي وثائق تاريخية". "يجب أن نشك في فكرة أنها تنطوي على خلفيات تاريخية أصلية للعالم اليوناني المتأخر في العصر البرونزي - وهو ما يشير إليه العلماء تقليديًا على أنه عالم" الميسينية "بعد أكثر مدنها ثراءً وقوة.

"أحد الأمثلة على ذلك هو قضية العبودية. على الرغم من الاعتراف بمؤسسة العبودية وأهميتها في ملاحم هوميروس ، لم يكن لدى مؤلفيها أي فكرة على الإطلاق عن حجم ممارسة العبودية في اقتصادات القصر الميسيني العظيم في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. لقد اعتقدوا أن الخمسين كانت عبارة عن حيازة كبيرة بشكل مناسب لملك عظيم ، في حين أن العصر البرونزي أجاممنون يمكن أن يأمر بالعمل غير الحر للآلاف. يشير هذا الخطأ في الحجم إلى ضعف كبير في الدقة التاريخية للحساب ".

خدعة حصان طروادة الشائنة

كيف انتهت الحرب هو العنصر الأكثر شهرة في القصة. تحول الإغريق ، غير القادرين على تحقيق نصر واضح في ساحة المعركة - حتى بعد أن قتل أخيل هيكتور - بدلاً من ذلك إلى خدعة ماكرة. لقد بنوا حصانًا خشبيًا كبيرًا ، وأخفوا بعضًا من أفضل مقاتليهم بداخله وتركوه "كهدية استرضائية" لأحصنة طروادة ، قبل حزم معسكرهم والإبحار بعيدًا على ما يبدو. اعتقادًا من أن الحرب ستنتصر ، قام أحصنة طروادة بتحريك الحصان داخل أسوار المدينة ، بهدف استخدامه لتكريم الآلهة.

في تلك الليلة ، قفز اليونانيون المختبئون ، وقتلوا الحراس وفتحوا بوابات المدينة للسماح للقوة اليونانية بأكملها بالتجمع. تم ذبح بريام ، ملك طروادة ، مع كل رجل طروادة - بالغًا وطفلًا - بينما النساء والفتيات تم استعبادهم. أحرق الإغريق طروادة على الأرض. أما هيلين ، الوجه الذي أطلق ألف سفينة ، فقد أصر زوجها مينيلوس على أن يكون هو من قتلها ، لكنه غمره جمالها مرة أخرى ولم يستطع دفع نفسه للقيام بذلك.

كانت خدعة حصان طروادة إيذانا بنهاية الحرب وتذكر بأنها واحدة من أكثر المناورات العسكرية شهرة في التاريخ. ومع ذلك ، لم يذكره هوميروس في الواقع. تنتهي الإلياذة بموت هيكتور وجنازته ، عندما أقنعت الآلهة أخيل أخيلًا بالتوقف عن عدم احترام الجسد وإعادته إلى أحصنة طروادة من أجل الطقوس الجنائزية المناسبة.

حدث الكثير بين ذلك وبين بناء اليونانيين للحصان الخشبي. قتل أخيل نفسه على يد باريس بعد أن أطلق سهم على كعبه ، وهو الجزء الوحيد الضعيف من جسده ، ومن هنا جاءت عبارة "كعب أخيل". في المقابل ، ستقابل باريس نهايته أيضًا بعد أن أصابها سهم أطلقه محارب يوناني. تمكن اليونانيان الآخران ، أوديسيوس وأياكس ، من استعادة جثة أخيل ، لكن انتهى بهم الأمر بالقتال على درعه ، وأصبح الخاسر ، أياكس ، مجنونًا وانتحر. كل هذه الروايات لما حدث بعد سقوط هيكتور تأتي من مصادر أخرى غير الإلياذة.

في الواقع ، لم تبدأ القصيدة الملحمية في بداية قصة العشر سنوات أيضًا ، مع اختطاف باريس لهيلين. الإلياذة بأكملها - 15693 سطرًا من الشعر - تركز على أسابيع قليلة فقط في السنة الأخيرة من حرب طروادة.

غضب أخيل

تبدأ حكاية هوميروس الملحمية بخلاف في المعسكر اليوناني بين القادة. يشعر النصف الثاني من أخيل ، الأقوى منهم جميعًا ، بالإهانة لأنه يعتقد أنه لم يحصل على درجة الشرف التي يستحقها من زملائه اليونانيين ، وبالتالي قرر الانسحاب من القتال ضد طروادة. إنه يجلس على الشاطئ يبكي على الظلم الذي تعرض له ، ويصلي للآلهة التي سيعانيها الإغريق على أيدي أحصنة طروادة بدونه ، حتى يضطروا إلى إدراك قيمته. يوافق زيوس ، ملك الآلهة ، على طلب أخيل ، ولا تستطيع القوات اليونانية إحراز أي تقدم ضد أحصنة طروادة.

لقد اختار العديد من آلهة أوليمبوس جانبًا في القتال ، حيث دعم بعضهم الإغريق والبعض الآخر إلى جانب طروادة. مع احتدام المعركة ، يتدخل العديد من الآلهة لحماية جانبهم أو إلحاق الضرر بالآخر. عندما انسحب أخيل ، منع زيوس أخيرًا الآلهة الأخرى من التورط ، واكتسح أحصنة طروادة ، بقيادة هيكتور ، إلى المعسكر اليوناني وهم على وشك إشعال النار في سفنهم.في هذه المرحلة اليائسة ، دعا القادة اليونانيون أخيل للعودة إلى القتال. لا يزال يرفض ، لكنه يسمح لأقرب رفيقه ، باتروكلس ، بارتداء درعه في ساحة المعركة لإلهام الرجال. ولكن عندما يتهم باتروكلس في المعركة ، يواجه هيكتور ويتم قطعه.

يؤدي الموت إلى غضب آخيل المنكوبة بالحزن وهو يتعهد بالانتقام من هيكتور. مع درع جديد صنعه له الإله هيفايستوس ، يركب عربته إلى جدران طروادة ويواجه محارب طروادة. يتجاهل هيكتور تحذيرات الآلهة ويقاتل أخيل ، حيث يُطعن من خلال رقبته ويموت.

الآلهة في الحرب: ما هي الآلهة اليونانية التي ظهرت في قصة طروادة؟

بعيدًا عن مجرد مراقبة حرب طروادة من جبل أوليمبوس ، انتقت الآلهة وانخرطت

في قصة "دينونة باريس" ، كانت زوجة زيوس واحدة من ثلاث زوجة تدعي التفاحة الذهبية لأجمل آلهة. عرضت سيادة باريس على آسيا ، لكنها خسرت. لقد دعمت الإغريق وحاولت في كثير من الأحيان مساعدتهم وراء ظهر زيوس.

كان ابن زيوس مؤيدًا رئيسيًا لأحصنة طروادة. أرسل الأوبئة على الجيش اليوناني ، وساعد هيكتور في ساحة المعركة لقتل رفيق أخيل باتروكلس ، وكان أحد أكثر الآلهة صوتًا لتقديم شكوى إلى زيوس حول معاملة أخيل لجسد هيكتور ، مما أدى إلى إجبار زيوس أخيل على السماح بدفن هيكتور. . ربما يكون أبولو قد وجه أيضًا السهم الذي تم إطلاقه
من باريس التي قتلت أخيل.

فازت إلهة الحب في مسابقة التفاحة الذهبية بتقديم أجمل امرأة في العالم ، هيلين ، لباريس. ظلت متعاطفة مع باريس ، وعلى الرغم من عدم ارتباطها بالحرب ، فقد قاتلت نفسها وأصيبت.

ملك الآلهة والحكم النهائي في حكاية هوميروس ، كان زيوس هو الذي سمع ووافق على نداء أخيل بأن يعاني الإغريق بعد أن تعرض للعار. كان زيوس هو الذي سمح للآلهة الأخرى بالتدخل في الشؤون البشرية أم لا ، وكان زيوس هو حارس القدر - الذي لا يمكن أن تهرب منه الآلهة ولا البشرية.

كانت إلهة الحكمة والمكر واحدة من المتنافسين الثلاثة على التفاحة الذهبية لرشوة باريس طروادة. عرضت عليه النصر في المعركة والحكمة ، لكنها لم تنتصر ودعمت اليونانيين في الحرب ، وغالبًا ما كانت تنضم إلى ساحة المعركة وتشجع القوات اليونانية.
للقتال بقوة.

وباعتباره الحداد الإلهي ، فقد صنع أسلحة وأدوات الآلهة ، مثل الخوذة المجنحة والصنادل الخاصة بإله الرسول هيرميس. خلال حرب طروادة ، صمم Hephaestus درعًا جديدًا لأخيل عندما قرر أخيرًا الدخول مرة أخرى في الصراع بعد وفاة باتروكلس. كما تدخل هيفايستوس في القتال على الجانب اليوناني.

أحداث بقية الحرب ، وبالفعل كيف نشأت الحرب ، لم يتم إخبارها في كتاب هوميروس ، ولكن عبر دائرة أوسع من القصائد الملحمية لكتاب آخرين. ومن مصادر أخرى انبثق "حكم باريس" ، بدعوى أن أمير طروادة لم يقرر فجأة اختطاف هيلين. بدأت القصة حقًا عندما قدمت إيريس ، إلهة الفتنة والخلاف ، تفاحة ذهبية لتسلمها للإلهة "الأجمل". ادعى ثلاثة تفاحة: أفروديت ، إلهة الحب أثينا ، إلهة الحكمة ، وهيرا ، زوجة زيوس. تم وضع الأمر على زيوس ليقرر من يجب أن يحصل على التفاحة ، لكنه بدلاً من ذلك وضعها للإنسان ليختارها: باريس طروادة.

تحاول جميع الآلهة الثلاث رشوته. تعد أثينا بالنصر في الحرب والحكمة هيرا مع سيادة آسيا وأفروديت بيد أجمل امرأة في العالم ، هيلين سبارتا. منحت باريس التفاحة الذهبية لأفروديت ، الذي أكد أن هيلين وقعت في حبه.

عندما علم مينيلوس ، زوج هيلين ، ملك سبارتا ، دعا الملوك اليونانيين الآخرين للانضمام إليه في استعادتها. أرسلت مئات المناطق محاربيها إلى أول اجتماع كبير للجيش في أوليس ، حيث كانوا يعتزمون الإبحار إلى طروادة. هناك ، توقع العرافون أن الحملة ستستغرق عشر سنوات. الإبحار إلى تروي ، هاجم الأسطول عن طريق الخطأ المكان الخطأ وتم هزيمته طوال الطريق إلى اليونان. استغرق الأمر سنوات لإعادة تجميع أسطول آخر في Aulis لحملة ثانية ، ولكن هذه المرة ، كان على القائد أجاممنون استرضاء الإلهة أرتميس مقابل رياح مواتية للإبحار إلى طروادة. وطالبت الملك بالتضحية بابنته إيفيجينيا.

هل كنت تعلم؟

في اليونان القديمة ، نشأت مهنة كاملة من الرابسوديين (حرفيا "خياطة الأغاني") لأداء "هوميروس" في المنافسة في المهرجانات. كان يعتبر إنجازًا شخصيًا مثيرًا للإعجاب أن تكون قادرًا على تعلم وقراءة كل شخصيات هوميروس (وهو إنجاز كان سيستغرق عدة أيام) ، وكان من بين الإنجازات الأولى للنقاد الأدبيين اليونانيين القدماء في المكتبة العظيمة بالإسكندرية في مصر لتنقيحها. وإعادة تقديم (على ورق البردي) نص علمي "قياسي" لكلتا القصيدتين.

مع التضحية التي تم تقديمها ، أبحرت القوات اليونانية مرة أخرى وهبطت على الشواطئ بالقرب من طروادة. ومع ذلك ، لم يقضوا عقدًا من الزمان في محاصرة المدينة. هاجموا الساحل ذهابًا وإيابًا واستقروا حقًا في الهجوم الشامل على طروادة في العام العاشر منذ مغادرتهم أوليس لأول مرة ، كما قال العرافون. لقد مرت بضعة أسابيع فقط في هذا العام الأخير من الحملة حيث تجري أحداث فيلم إلياذة هوميروس.

المؤامرة يثخن

هناك عنصران يجب فهمهما عن الإلياذة والقصة الأكبر للحملة اليونانية ضد طروادة. الأول هو أن هوميروس كان ، من نواحٍ عديدة ، مهتمًا بالتفاعلات البشرية والإلهية في وحول قدر الضغط في ساحة المعركة في تروي أكثر من اهتمامه بالحرب نفسها. أول كلمة في الإلياذة هي "الغضب" - غضب أخيل. كان التركيز في الكثير من حكاية هوميروس على الخراب الذي لحق باليونانيين من خلال الشعور المرير لأخيل بأنه لم يُظهر له التقدير الكافي.

من ناحية طروادة ، كان اهتمام هوميروس ينصب على العلاقات والمسؤوليات الشخصية التي يشعر بها المحاربون المختلفون. أرادت باريس أن تكون بطولية ، لكنها افتقرت إلى الشجاعة للدفاع عن أشقائها ومدينتها. أحب هيكتور بشدة زوجته وطفله ومدينته ، لكن كرجل شجاع وشرف لم يستطع تجاهل الدعوة للدفاع عن منزله حتى الموت. قاتل جميع المحاربين من أجل مجتمعاتهم ومجدهم الشخصي - المجد الذي كانوا يأملون أن يتحدث عنه في كل الأوقات. استخدم الإغريق كلمة "kleos" لتغليف هذا الشعور بالسمعة الخالدة.

في الوقت نفسه ، لم يتم تصوير الآلهة على أنهم محسنون وعادلون ، ولكن لديهم ميول بشرية. لقد قاتلوا ، كما جادلوا ، وتآمروا ، وشعروا بالغيرة ، وأظهروا دعمهم لأطراف معينة. تحكي الإلياذة حكاية التداخل المؤلم والرائع بين هذين العالمين الإلهي والإنساني ، دون ترك أي شخصية بدون خطأ - حتى البطل هيكتور تجاهل التحذيرات الواضحة من الآلهة - ولا شخصية تمامًا بدون تعاطفنا أيضًا. قراء الإلياذة يواجهون عالمًا غنيًا ومعقدًا وصعبًا وغامضًا لا يوجد فيه صواب أو خطأ واضح. هذا التوتر هو الذي يجعل الإلياذة واحدة من أعظم أعمال الأدب العالمي.

هل كانت هناك حرب طروادة حقًا؟

العنصر الثاني الذي يجب فهمه هو إلى أي مدى بنى هوميروس قصته على الحقائق. هل كانت هناك حرب طروادة حقًا؟ سعى الكتاب القدامى في القرون التي تلت تأليف إلياذة هوميروس إلى فرز الحقائق والخيال ، واعتقد معظمهم أن الأحداث حدثت في جزء كبير منها. من المؤكد أن إرث الحرب ظل موجودًا في حياة اليونانيين. استمرت إحدى المناطق ، وهي لوكريس ، طوال العصور القديمة في إرسال بعض نسائها كل عام للعمل ككاهنات لمعبد أثينا في طروادة ، من المفترض أن يكفروا عن خطأ ارتكبته أسلافهم خلال الهجمات للاستيلاء على المدينة. حتى بعد مرور ألف عام ، حرص الإسكندر الأكبر على زيارة بقايا طروادة في طريقه لغزو آسيا ، ومن المفترض أنه التقط درعًا يونانيًا بقي هناك منذ وقت الحرب.

كان الرومان أيضًا مفتونين بالقصة. في حكاياتهم الملحمية ، كان أسلافهم أحد محارب طروادة الناجي المسمى إينيس الذي شق طريقه إلى إيطاليا. أصبحت أسطورته محور قصيدة فيرجيل الملحمية ، الإنيد.

متى حدثت حرب طروادة؟

يوضح بول كارتليدج ، أستاذ الثقافة اليونانية السابق في جامعة كامبريدج ، بول كارتليدج ، أن "تأريخ الملاحم وموضوعها مسألة نقاش".

"الإغريق القدماء ، الذين ناقشوا أعمال هوميروس من القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا ، أكدوا أن حرب طروادة خاضت 1194-1184 قبل الميلاد - وهو تاريخ مقبول على نطاق واسع من قبل بعض العلماء المعاصرين - وأن" هوميروس "عاش في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا. . "

التنقيب عن الأسطورة

كانت الدراسات الحديثة ، بشكل عام ، أكثر تشككًا. في القرن التاسع عشر ، اكتشف موقع ما يُعتقد الآن أنه طروادة تل هيسارليك في تركيا الحديثة. زُعم أن الحفريات ، التي قادها عالم آثار ألماني يدعى هاينريش شليمان ، تدعم عظمة رواية هوميروس ، وادعى شليمان أنه اكتشف مجوهرات هيلين وكنوز بريام.

ومع ذلك ، فقد أظهرت الحفريات اللاحقة والاستقصاءات التاريخية أنه على الرغم من أن الموقع يكاد يكون بالتأكيد طروادة ، إلا أنه ليس بالحجم الذي رواه هوميروس. تظهر المدينة بالفعل علامات الدمار - على الرغم من تعقيد الجهود الأثرية بسبب وجود مستوطنات متعددة تقع فوق بعضها البعض - وعلامات واضحة على الارتباط بالعالم الميسيني لليونانيين.

في الواقع ، ما يشير إليه الموقع على الأرجح هو غارة من قبل الدول اليونانية الميسينية على أراضي وقلعة طروادة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، والتي لم تكن أكثر من جزء من الجيش المستمر ذهابًا وإيابًا لعالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم في ذلك الوقت. أصبحت هذه الغارة ، ربما لأنها كانت واحدة من آخر الحملات العظيمة قبل أن يبدأ العالم الميسيني في الانهيار على نفسه ، أساسًا مناسبًا للشعراء الشفويين في القرون التالية الراغبين في تأليف قصة عن البطولة وأفعال المعارك السابقة.

من هذه العملية من التأليف الشفهي وإعادة التأليف ، نمت القصص الرائعة والخيالية لحرب طروادة ، والتي كانت الإلياذة تتويجًا لها. وتليها قصة شقيقتها ، ملحمة هوميروس ، والتي تروي قصص عودة المحارب اليوناني أوديسيوس إلى منزله لمدة عشر سنوات. على هذا النحو ، يمكن أن يطمئن أبطال العصور القديمة إلى شيء واحد: لقد حققوا رغبتهم في المجد الخالد.

مايكل سكوت أستاذ الكلاسيكيات والتاريخ القديم في جامعة وارويك ، ورئيس أكبر فرع إقليمي للرابطة الكلاسيكية ، ومدير وأمين كلاسيكيات للجميع.


فهرس

بالدوين ، ستانلي ب. CliffsNotes on هوميروس & # 8217s الأوديسة. جون وايلي وأولاده ، 2000.

فيزجيرالد ، روبرت. الأوديسة. نيويورك: Farrar، Straus and Giroux، Inc.، 1998.

Maugh II و Thomas H. & # 8220 اصطدم علماء الفلك بهومر مع & # 8216Odyssey & # 8217. & # 8221 مرات لوس انجليس. 24 يونيو / حزيران 2008. http://articles.latimes.com/2008/jun/24/science/sci-odyssey24 (تمت الزيارة في 29 يوليو / تموز 2011).

ساندارس ، ن. ملحمة جلجامش. نيويورك: Penguin Classics ، 1972.

سيغال ، تشارلز. المطربين والأبطال والآلهة في الأوديسة. مطبعة جامعة كورنيل ، 2001.


كليوس: ليبرون جيمس ، كليفلاند ، والخلود

Editor & # 8217s ملاحظة: في الذكرى الثانية لأعظم لحظة في تاريخ الرياضة في كليفلاند ، يرجى الترحيب بجيمس مايكل كيني برينتيس في CtB حيث يأخذنا عبر اليونان القديمة ، والتنوير ، أعظم عام لدينا ، وعلى طول الطريق إلى الكون البارد موت الكون وهو يسير بنا عبر ما تعنيه الرياضة ، Kleos ، LeBron James ، والخلود لنا جميعًا.

أن تكون من مشجعي فريق كافالييرز هو أن تكون على أفعوانية مستمرة. Tyronn Lue يتركنا في حالة سكتة دماغية. أكثر من ذلك. JR Swish يجعل قلوبنا تتخطى إيقاعًا مع العديد من اللقطات no-no-no-YES من مسافة بعيدة. يمنحنا Kevin Love الفخر - بمعرفته أنه حقًا نجم كل النجوم ويترك كل شيء على الأرض. حتى هتافات "DE-LLY DE-LLY" التي تغلغلت في Q خلال فترة ولايته في كليفلاند ما زالت تردد دقات قلبي في كليفلاند.

ومع ذلك ، هناك رجل واحد يعلو فوق البقية. كلنا شهود على عظمته. السيئ والجيد ، التغريدات الفرعية واللقطات الفائزة في اللعبة ، أوله قرار التي أهدرت الأمل الجماعي للشعب ، له حاجز التي جعلتنا جميعًا نفكر ، للحظة ، "انتظر & # 8211 يمكن أن يحدث هذا & # 8211 ربما في الواقع اربح هذا الشيء، "كل ذلك قادم من ليبرون رايمون جيمس. غير محدود. أفضل لاعب. ماعز. بعد الكثير من اللحظات التي من شأنها أن تحدد المسار المهني الكامل لأي لاعب آخر في الدوري الاميركي للمحترفين ، قام برفع مدينة كليفلاند بأكملها إلى قاعات التاريخ.

أن تكون مدللًا من خلال لعبه وأخذ جيمس كأمر مسلم به ليس خيارًا - لا يمكن أن يكون خيارًا. ما هي فرص فريق كليفلاند الرياضي في الذهاب إلى أربع نهائيات أخرى متتالية؟ أو سوبر بولز؟ أو بطولة العالم؟ إنه نجمنا الأعظم. إنه أعظم محاربنا. انه يلعب ل نحن، ل كليفلاند. لقد منحنا ليبرون جيمس ، أكثر من أي شخص آخر ، المجد الأبدي والأبدي.
& # 8220It & # 8217s فقط لعبة. & # 8221
ومع ذلك ، هناك من يزعم أن كرة السلة هي "مجرد لعبة. & # 8221 يرفضونها & # 8211 يرمونها جانبًا. في أعقاب خسارة أخرى لكافالييرز في النهائيات ، يستعد العديد من أهالي أوهايو لمواجهة موجات البؤس والعذاب المتصاعدة باستخدام هذه العبارة الباهتة. "لعبة" سخيفة تعمد أصحاب الملايين ورموز ثقافة البوب ​​من الأشخاص الذين يكرسون حياتهم لشيء يلعبه الأطفال. ويشير الكسول عاطفيًا إلى أنه من السخف بشكل خاص تكريم شخص يرتدي قميص مدينتهم ، حتى شخص متعال مثل ليبرون. الكرة هي مجرد هواية - تعد دائمًا بموجة تسونامي من الغضب والحزن والحزن تصطدم بنفسية الطفولة والهوس التافه حول "لعبة فقط". حتى عندما يرفعنا السيل نحو السماء ، بعد خلافاتنا الصغيرة ، وتجاوز ضغوطنا وأمراضنا اليومية ، وفي مخاض حريق من الإثارة والفخر والنشوة السامية ، نتذكر أن هذا مجرد إلهاء مؤقت وممتع من الأشياء "الحقيقية" في الحياة - وسرعان ما نجد أنفسنا في بحر هادئ وهادئ ، تتأرجح قواربنا بلطف ضد الريح المتضائلة بعد أن يمر انتصار أو محنة ، ونقول لأنفسنا ، "إنها مجرد لعبة".

ألعاب للأطفال. يسارع "الجادون" بيننا للإشارة ، بطريقتهم الباهتة والمتعالية ، إلى أن الأشياء "الحقيقية" مثل السياسة والاقتصاد وحل الأزمات العالمية هي المكان الذي يجب أن نركز فيه اهتمامنا المتوقف. بالنسبة للآخرين الذين يبشرون "إنها مجرد لعبة" ، غالبًا ما تتناقض الطبيعة الروتينية للرياضة مع أهمية العائلة والأصدقاء ، كما لو كانت هذه الأشياء متنافية ، أو في منافسة محصلتها صفر على اهتمامنا المحدود الذي يحفر بالكامل تجربة تربية أطفالك المولودين على عشرات القمصان الفارغة مع "CAVALIERS" متناثرة على جبهاتهم ، مثل مجموعة من المفاتيح اللامعة الخشخشة التي تهتز أمام الأشخاص الذين يتشتت انتباههم بسهولة.

لكن كل هذا خطأ. كل جزء منه.

الرياضة مهمة. رياضة كليفلاند مهمة. ليبرون جيمس مهم.

يعود تقديس الرياضة إلى اليونان القديمة. إنه يتغلغل في حواسنا الثقافية المتنافسة ويمنح حياتنا معنى أكبر. يسمح لنا بالوقوف ، والصراخ ، أنه حقًا & # 8220Ohio Against The World! & # 8221 احترامنا للمكان الذي نعيش فيه ، وهويتنا الثقافية المشتركة ، وحاجتنا إلى المجد والإيمان بقضية أعظم من أنفسنا هي قديمة قدم القصص نفسها.

في اليونان القديمة ، كان المكان الذي تعيش فيه مهمًا. ال بوليس، أو مدينة-دولة ، التي حددتها أنت ، وأنت ، بدورها ، كان عليك واجب تجاهك بوليس. العلاقة بين المواطن و بوليس كان أيضًا دينيًا - تم اتخاذ العديد من القرارات السياسية العظيمة من خلال استشارة الآلهة ، وصلى العديد من الأفراد للآلهة من أجل أنفسهم وشعبهم. كمواطن في أثينا الديمقراطية ، كانت الهوية المدنية تدور حول أغورا للتداول والتحدث عن السياسة ، فإن الكنيسة (الجمعية العمومية) لحل القضايا السياسية ، والمشاركة في الجيش كقائد للحرب. كمواطن متقشف ، كانت هويتك المركزية هي هوية المحارب كجزء من a syssitiai، فوضى عسكرية (حرفيًا "وجبة مشتركة") ، كان واجبها عظيمًا لدرجة أنه عند الخروج للمعركة ، قال للجنود من قبل زوجاتهم وأمهاتهم "العودة بدرعك أو عليه".

مركزية بوليس يشرح أيضًا سبب استخدام النبذ ​​، وهو النفي القسري للمواطن الأثيني لمدة عشر سنوات ، نادرًا ما يتم استخدامه ، وغالبًا ما يتم إدانته ، ولكنه مهم للغاية. كونك منبوذًا من أهل أثينا كان ، بطريقة مهمة جدًا ، شبيهًا بالموت. إذا تم نبذك ، فقد عانيت من الموت المدني وفقدت جزءًا أساسيًا من هويتك. ولأولئك الذين يعتقدون "سأذهب إلى مكان آخر ، سأكون بخير" ، لاحظ أن أولئك الذين غيروا ولائهم من بوليس إلى بوليس تم تشويه سمعتهم ونظر إليهم على أنهم غير جديرين بالثقة من قبل الإغريق - مثل السيبياديس ، الذي غير تحالفاته بين الأثينيين والإسبرطيين والفرس خلال الحرب البيلوبونيسية.
ولكن ما هو كل هذا؟

أدى الشغف بمكان واحد والروابط للمجتمع حول الشخص إلى الفتنة: القتال والمعاناة والتضحية. لماذا أريق الرجل العجوز الكثير من الدماء والكدح لمدة 8217 ثانية بوليس؟ لم يكن من أجل أي فوائد في الآخرة. بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت الحياة الآخرة قاتمة ، إن كانت موجودة أصلاً. على سبيل المثال ، في هوميروس ملحمةفالحياة الآخرة في الجحيم هي أمر قاتم مليء بأرواح الموتى الضالة التي نسيت هوياتها وحرمت من حيويتها.

ولم يكن من أجل الثروة. على الرغم من ثراء البعض في اليونان القديمة ، كان يُنظر إلى الثروة نفسها على أنها عابرة. كتب سولون الأثيني ، الذي وضع أسس الديمقراطية ، في قصيدة:

كثير من الأشرار أغنياء ، وكثير من الطيبين فقراء

لكننا لن نتبادل فضيلتنا

لثروتهم ، لأن الفضيلة تدوم إلى الأبد:

في حين أن الثروة ملك الآن لرجل ، والآن لرجل آخر.

ما كان يهتم به اليونانيون في الواقع كان كليوس - مجد. المجد الأبدي. كليوس، المتعلقة بكلمة معنى ، "تسمع" ، وتتضمن ما يسمعه الآخرون عنك ، وليس فقط في الوقت الحاضر. لا - كليوس ما دام الناس يتنفسون ليرويوا حكايات عن الأعمال العظيمة للمجد. في الواقع ، كان فقط بالطريقة التي يمكن أن يحظى بها شخص ما بفرصة العيش بعد وفاته. لأن الموت كان دائما والمال كان مؤقتا ، كليوس كانت الطريقة الوحيدة لحماية مكانة المرء بعد الموت.

وكيف كسب المرء كليوس؟ من خلال أداء الأعمال العظيمة. للأبطال في الإلياذة، هذا يعني قتل الأبطال العظماء الآخرين في المعركة. باتروكلس يقتل ابن زيوس ساربيدون. هيكتور يقتل باتروكلس. أخيل يقتل هيكتور. في الواقع ، كان الحال في كثير من الأحيان أنه قبل مبارزة بين يوناني وطروادة ، كان الرجلان يجلسان ويقدمان نفسيهما للإشارة إلى مقدار كليوس سيحصلون عليه بالفوز في المبارزة. ويجب عليهم المبارزة. تحدث محارب طروادة ساربيدون ، ابن زيوس ، إلى صديقه Glaucus حول القتال ، ومواجهة موت بشع محتمل على يد العدو ، وكيف يجب أن يقاتلوا رغم ذلك ، لأنهم إما سيقتلون المحاربين الآخرين ويكسبون كليوس، أو يموتون أنفسهم ويعطون كليوس الى الاخرين:

وبشجاعة ، حتى هم ، أو نحن ، أو كلهم ​​،

ذبيحة مشتركة للمجد (كليوس) تقع.

كيف تعرف أن أحدا قد بلغ كليوس في هذا العالم؟ بواستطهم زمن، الشرف الذي يدفعه لهم الآخرون. في ال الإلياذة, زمن تشمل الذهب والعبيد والنساء الأسيرات ودروع العدو المأسورة وثمار المعركة الأخرى.

الآن نصل إلى أخيل الخالد - خالد لأننا ما زلنا نتحدث عن مجده اليوم. كان أخيل أعظم محارب في حرب طروادة ، حيث كان يقاتل إلى جانب الإغريق ، والشخصية الرئيسية في الإلياذة. يتم إعطاء Achilles خيارًا في الإلياذة - لمحاربة أحصنة طروادة والموت بطلا ، لنيل الخالد كليوس أو أن يعود إلى دياره ويعيش حياة طويلة وسعيدة ، ويكلف نفسه بغموض تاريخي.

وماذا حدث منذ ذلك الحين؟ لقد مات المنتصرون والمهزومون في حرب طروادة منذ زمن طويل ، بعضهم من جروح مروعة والبعض الآخر بعد حياة طويلة ومزدهرة. تم تدمير مملكة طروادة ، وسرعان ما أصبحت إمبراطورية الإغريق الميسينيون. كل الحب ، الفرح ، وجع القلب ، أعظم الانتصارات والمحن الأكثر إيلامًا لشعب منذ زمن بعيد - كلها ذهب. منسية في الغالب. باستثناء قلة قليلة. ويرتفع اسم واحد فوق البقية مثل أغنية صفارات الإنذار من أعماق التاريخ - مثل أخيل الرب ، الذي جعله خالداً من خلال القصص التي ما زلنا نرويها عن أعماله العظيمة.

ما علاقة ذلك بالرياضة؟ في الحروب الحديثة ، لم يعد يصنع الأبطال بشكل عام بقتل أعداد كبيرة من المقاتلين الأعداء. نحن & # 8217 من الناحية النظرية أكثر تحضرًا من ذلك ، ومع ذلك ، حتى الإغريق القدماء لم يدركوا ذلك كليوس فقط لأولئك العظماء في المعركة. في الواقع ، كان الأشخاص الذين برعوا في المسابقات الرياضية العظيمة - الأولمبيون - هم أيضًا من عاشوا عبر التاريخ.

بالنسبة للأولمبي اليوناني القديم - لم ينافس فقط من أجل شخصيته كليوس، ولكن أيضًا لـ كليوس له بوليس. ليونيداس من رودس حقق 12 انتصارا أوليمبيا لنفسه ولمدينة رودس. يشير مسح سريع للرياضيين البارزين الآخرين إلى أن أسمائهم مرتبطة دائمًا بالمدينة التي تنافسوا عليها. ميلو كروتون. Arrichion of Phigalia. Chionis من سبارتا. فاز أخيل بالمجد لنفسه ولجميع اليونانيين. فاز ديميتريوس بالمجد لنفسه ومجد مدينة سالاميس. وهكذا مع أخيل ، كلهم ​​ماتوا وذهبوا - تذكرت أسماؤهم فقط لأنهم انتصروا على الآخرين في مسابقة حرضت الإنسان ضد الإنسان ، والمهارة ضد المهارة ، والناس ضد الناس.

من السهل الربط بين الألعاب الأولمبية والرياضات الحديثة. بدلاً من رياضة المصارعة التي حرضت الأثيني ضد المتقشف ، لدينا الآن كرة السلة التي تضع مدينة كليفلاند ضد بقية الدوري الاميركي للمحترفين. لكن ، يمكن للمرء أن يقول إن التبجيل اليوناني القديم للرياضيين هو فكرة قديمة - أننا أكثر حداثة بكثير ، وأكثر عقلانية ، وأكثر جدية في الانتباه إلى مثل هذه العبث. Au كونتراير.
العالم الاحتياجات رياضات
يبدو أن العالم الحديث ، وفقًا للعديد من الحسابات التجريبية ، أفضل وأكثر صحة وأمانًا وسعادة من أي وقت مضى. أحدث كتاب لستيفن بينكر التنوير الآن يبين لنا أن مقدار الموت والمرض والعنف في أدنى مستوياته في التاريخ. وهذا يشمل معدلات العمر المتوقع ، والمجاعة ، والفقر المدقع ، ووفيات الأطفال ، ووفيات الأمهات ، والجرائم العنيفة ، والوفاة من الحرب ، وأكثر من ذلك بكثير. لدينا أيضًا المزيد من المعرفة وإمكانية الوصول إليها بشكل أكبر من أي وقت مضى. فقط فكر للحظة - كل هاتف ذكي متصل بالإنترنت هو بوابة دخول إلى مجموع كل المعرفة البشرية.

ومع ذلك ، على الرغم من كل هذا التقدم ، يشعر العديد من الأمريكيين المعاصرين بالغربة والعزلة والوحدة. حتى ستيفن بينكر يشير إلى أن الأمريكيين "ينفقون أقل من ثرواتهم في السعادة" وأن متوسط ​​مستويات السعادة لديهم ظل راكدًا على الرغم من الاتجاهات العالمية لزيادة متوسط ​​السعادة.

قد يرجع جزء من السبب إلى العزلة الاجتماعية. في البولينج وحدهيوضح روبرت بوتنام أن المشاركة في المنظمات التطوعية وجهًا لوجه قد انخفضت بشكل ملحوظ في النصف الأخير من القرن العشرين ، مثل التجمعات الدينية والنوادي الاجتماعية والمنظمات الأخوية واتحادات البولينج نعم. كما وصف برادلي كامبل وجيسون مانينغ هذه الظاهرة في ظهور ثقافة الضحية: "الانحلال الاجتماعي ، حيث يتصرف الناس كأفراد مستقلين مع القليل من المشاركة في مجموعات مستقرة وانفرادية."

فكر في حياتك الخاصة لثانية. قارن ما تفعله في وقت فراغك بقصص من عصر أجدادك. نشاهد الكثير من التلفاز بأنفسنا (شكرًا لعبة العروش) ، سجل الكثير من الساعات في ألعاب الفيديو المنفردة (شكرًا مخطوطات قديمة) ، وحدق في شاشة الكمبيوتر لساعات وساعات (شكرًا نيتفليكس). ماذا فعل أجدادك عندما كانوا في سن المراهقة؟ عشرينيات؟ الثلاثينيات؟ كم منا يعرف من هم جيران منزلين؟

نحن قد يشعر أكثر ارتباطًا من أي وقت مضى - نظرًا لظهور وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت بشكل عام. ومع ذلك ، كما أوضحت سوزان بينكر في تأثير القرية، يوفر لنا الاتصال وجهاً لوجه فوائد ضخمة غير موجودة في العلاقات الرقمية غير الشخصية. ومما يزيد من تفاقم المشكلة ثقافتنا.

يقوم علماء الاجتماع عمومًا بتقسيم الثقافات إلى نوعين كبيرين - ثقافة الشرف وثقافة الكرامة. تركز ثقافة الشرف على السمعة الفردية ، والشجاعة الشخصية ، والحكم على الإهانات التي يجب أن يتعامل معها الجاني والمعتدي. لقد ارتكبت ثقافات الشرف الفاسدة عبر التاريخ انتهاكات مروعة ، من جرائم الشرف إلى الثأر. بسبب عواقبها المروعة في بعض الأحيان والأعباء التاريخية لإدامة العنف وعدم المساواة ، عادة ما يتم رفض ثقافة الشرف على أنها قديمة ومخالفة للعيش في العالم الحديث.

بفضل عصر التنوير ، يشارك معظم العالم الآن في ثقافة الكرامة. من ناحية أخرى ، تؤكد ثقافة الكرامة على القيمة المتأصلة والقيمة والمساواة لكل فرد ، وتشجع الاعتماد على الذات ، وتدعم الفصل في النزاعات من قبل أطراف ثالثة محايدة. يميل قوس التاريخ حقًا نحو العدالة ، كما يشرح بول بلوم في ضد التعاطف، أدت الدائرة المتزايدة للأشخاص الذين نعتبرهم مثلنا إلى زيادة المساواة لأولئك المهمشين والمضطهدين تاريخياً.

في مجتمعات الصيد والجمع التقليدية ، يشرح جاريد دايموند في العالم حتى يوم أمس، عندما صادفت شخصًا غريبًا في الغابة ، افترضت أن هذا الشخص كان خطيرًا وقد تهرب أو تنطلق وتقتلهم. وأولئك الذين كنت تعرفهم في قرية مجاورة ، لكنهم لم يكونوا جزءًا منهم لك الناس ، كانوا دون البشر ، والسحرة ، والأشرار ، والسيئين ، والغدرين. على النقيض من ذلك ، ترى ثقافة الكرامة الحديثة أن جميع الناس ، بغض النظر عن العرق والجنس والجنس والجنس والبلد الأصلي ، متساوون بشكل أساسي.

ومع ذلك ، ساعدت ثقافة الكرامة في تفاقم الانحلال والعزلة في أمريكا الحديثة. العديد من الذين يدافعون عن "المساواة العالمية" يرفضون أفكار المجتمع التي ، بحكم تعريفها ، تستبعد الغرباء ، مثل القومية والوطنية. تاملر سومرز يكتب في لماذا الشرف مهم، "إن السياسات والبنية الاجتماعية لثقافات الكرامة تضع كل التركيز الأخلاقي على الفرد ، والذي ، جنبًا إلى جنب مع قوى التصنيع غير الشخصية ، ترك العديد من الناس يشعرون بالضياع والعزلة والإذلال والاستياء من الاستياء." يربط السقاة ثقافة الكرامة بجبننا الثقافي والوقاحة وانعدام التضامن.

الشرف ، المقيد بشكل صحيح ، يمكن أن يمنح الناس إحساسًا بالتضامن واحترام التقاليد والترابط والتركيز على الصالح العام. المسؤولية الشخصية أمر لا بد منه ، وكذلك الاستعداد "للدفاع عن نفسك ومبادئك حتى في مواجهة المخاطر التي تهدد سلامتك ومصالحك المادية". كما يشرح سومرز ، "يبدو أن الأشخاص المكرمين للثقافات يتمتعون بإحساس قوي بالهدف والمعنى - هناك قلق وجودي أقل ، ويعرف الناس ما الذي يعيشون من أجله ، وما هو مهم ، ولماذا."

باختصار ، توفر ثقافة الشرف المقيدة بشكل صحيح في عالم يتمحور حول الكرامة فوائد مجدية للأفراد والمجتمعات - من أجل السعادة والمعنى والترابط.
& # 8220 كليفلاند! هذا لك! & # 8221

تقع الرياضة - وتحديداً رياضات كليفلاند - على مفترق طرق بين المُثُل اليونانية القديمة كليوس, زمن، والواجب المدني ، وكذلك التضامن والترابط في ثقافة الشرف في عالم يتمحور حول الكرامة.

إن فرقنا الرياضية هي أكثر من مجرد "لعبة يلعبها الأطفال" ولكنها بالأحرى المركبات التي نشارك فيها ، كمجتمع ، في مجد الانتصار وإذلال الهزيمة. في الواقع ، إنها واحدة من أكثر الطرق فعالية التي يمكننا من خلالها جميعًا في شمال شرق أوهايو أن نلتقي معًا كشعب واحد.

أنا أؤمن بكل خيوط وجودي: أوهايو هي أعظم مكان في تاريخ العالم ، وكليفلاند هي أعظم مدينة في تاريخ العالم. لدينا أفضل الأشخاص ، مع ضيافتنا في الغرب الأوسط ، وتركيزنا المشترك على محتويات شخصية شخص ما بدلاً من مقدار الأموال التي يمتلكونها (مثل ثقافة مدينة نيويورك) أو مدى قربهم من السلطة (مثل ثقافة واشنطن العاصمة أو لوس أنجلوس) . لدينا أربعة مواسم ، كل ما تقدمه مدينة كبيرة (أوركسترا من الطراز العالمي ، ومتحف فني ، ومنطقة مسرح ، وطعام رائع ، وشركة Great Lakes Brewing Company) وكل ما تقدمه الدولة (ركوب الخيل ، والمشي لمسافات طويلة ، والصيد ، و Cuyahoga Valley National) منتزه). لدينا عدد أكبر من الرؤساء ، والمزيد من رواد الفضاء ، وأفضل بيرة ، وأفضل المتاحف ، وأفضل الجنرالات ، وأفضل الجامعات ، وأفضل الفرق الرياضية ، وأكثر من ذلك بكثير.

ثقافة الشرف تسمح لنا بقول هذا. بالنسبة إلى شخص يتماشى تمامًا مع ثقافة الكرامة ، سيكون من البدعة الادعاء بأن ولاية أوهايو أفضل من أي مكان آخر على وجه الأرض ، أو أن أهالي أوهايو أفضل من أي شخص آخر على وجه الأرض - خاصة أولئك الذين يتنفسون من بيتسبرج وميتشيغان. كما أنه يتيح لنا الاستمتاع بفرحة الانتقام من خلال التغلب على منافسينا في الرياضة ورؤية أولئك الذين يفشلون في إهانة مجتمعنا. في كل مرة يفوت فيها Isaiah Thomas لقطة ، في كل مرة يتم فيها إخراج Draymond Green ، وفي كل مرة يكون Joakim Noah عبارة عن قرص DNP-CD ، يجب أن يمنحنا جميعًا لحظات رائعة من السعادة الجماعية.

تسمح لنا رياضات كليفلاند أيضًا بالحصول على شيء مشابه للمفهوم اليوناني القديم للواجب المدني والهوية. نظرًا لأن الإغريق خلطوا بين السياسة والدين ، فإن القاعدة الشعبية للرياضة هي ، بطريقة ما ، شبه دينية. نحن مدينون بدعم كليفلاند لدينا بوليس، حتى في مواجهة مسودة بطولة استمرت من عام 1964 إلى عام 2016. تأتي هويتنا مثل كليفلاندرز معبأة مسبقًا بأفكار ، مثل القاعدة الجماهيرية المتشددة ، وكراهية Art Modell و Jose Mesa ، واللحظات الحزينة المشتركة مثل الطلقة, محرك الأقراص، و التحسس.

تساعد ثقافة الشرف والواجب المدني في تفسير سبب شعورنا بذلك خيانة من قبل المعارض البغيض الذي ولد في ولاية أوهايو ومع ذلك فقد تصادف أنه من مشجعي Golden State (أو الأسوأ من ذلك ، من مشجعي Pittsburg أو Michigan). إنهم ليسوا مجرد حفنة من المتملقين المتعصبين للقيادة السيئة ، ولكنهم أيضًا خونة لهويتنا الجماعية كشعب. أنهم يشعر خطأ - ولا ينبغي لنا أن نشعر بالخجل لأننا نشعر بهذه الطريقة. منذ العصور القديمة ، كان أولئك الذين غيروا ولاءاتهم أو لم يكن لديهم مصالح المجتمع في صميم قلوبهم خونة وينظر إليهم على أنهم غير جديرين بالثقة ، مثل الكبياديس في اليونان القديمة. لذا ، إذا كنت مواطنًا في ولاية أوهايو ومشجعًا لجولدن ستايت - من أعماق قلبي - فيرجى البحث عن ولاية أخرى لتضباب المرآة.

بصفتنا كليفلاندرز ، ليس لدينا جيوش لنهزم مدن معادية ، لكن لدينا فرق رياضية. تمامًا كما كان لدى الإغريق القدماء جيشهم الفاتح ، لذلك لدينا جيشنا الفاتح في شكل كليفلاند كافالييرز. وماذا فعل فريقنا كافالييرز في عام 2016؟

لقد فزنا بالبطولة. لقد هزمنا Golden State Warriors ، فريق 72 فوزًا تقدم 3-1 في النهائيات ، وهو فريق حديث اليوم أمام فريق Cavalier David. كان العالم كله ضدنا. لم يعتقد أحد أننا سنعود من مثل هذا العجز. لكننا اعتقدنا ، ديناميكيًا تقريبًا ، أنه يمكننا ذلك. وفاز كافالييرز بالفعل.

لم يكن كافالييرز أنفسهم من فاز - بل كانت مدينة كليفلاند بأكملها. يشبه إلى حد كبير الأولمبيين القدماء ، مثل ليونيداس رودس، كافالييرز كليفلاند انتهى اليوم منتصرا.

مع هذا الانتصار جاء زمن كأس البطولة والحلقات والاستعراض. اعترف العالم بأسره بمدينتنا بسبب موقعها المؤقت على قمة الدوري الاميركي للمحترفين.

كما لم نكن لنفعل ذلك بدون نسختنا الخاصة من Achilles - LeBron James. قبل عودة أخيل إلى القتال ، عانى الإغريق من الهزيمة بعد الهزيمة على يد أحصنة طروادة. قبل عودة ليبرون جيمس إلى كافالييرز ، عانى الفريق من الهزيمة بعد الهزيمة على يد بقية الدوري الأمريكي للمحترفين. ولكن بعد ذلك حدث التاريخ.

وفازت كليفلاند بأول بطولة لها منذ عام 1964.

هل تتذكر النشوة التي شعرنا بها عندما مرت الثواني الأخيرة في اللعبة السابعة؟ أولاً كان الكفر & # 8211 نجد دائمًا طريقة لنخسرها ، وهذا لا يمكن أن يكون حقيقياً. بعد ذلك ، أخذت المدينة بأكملها نفسًا جماعيًا ، مذهولة من الذهول والدهشة ، ثم أطلقت صرخة من السعادة الخالصة. لقد رفعت اللعنة. نحن فزنا. كنا أبطال.

لن أنسى أبدا تلك الليلة. كنت في وسط المدينة ، مرتديًا قميص ديلافيدوفا ، أشاهد المباراة على شاشة كبيرة من مرآب للسيارات. كان الاحتفال الذي أعقب ذلك بمثابة شيء لم أشهده من قبل. الخمسات. العناق. جمعت مدينة بأكملها للحظة واحدة. انسكب الحب والتقدير والصداقة الحميمة من كل جزء من وجودي تجاه كل شخص آخر في المدينة. نحن فعلت ذلك. نحن فاز. نحن وصلت إلى قمة جبل العظمة لهذه اللحظة القصيرة والمؤقتة من الزمن.

ومع ذلك كان الأمر مؤقتًا فقط. تمامًا مثل كل شيء آخر في الحياة.

بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان الموت مؤكدًا وكانت الثروة عابرة. في وقتنا هذا ، حتى لو بنينا حضارة تدوم لآلاف السنين ، فلن تكون سوى ظل عابر في 14 مليار سنة من تاريخ الكون. في غضون خمسة مليارات سنة ، ستنفجر الشمس وتدمر الحياة كما نعرفها. قد لا نضطر حتى إلى الانتظار كل هذا الوقت الطويل ، لأن عواقب تغير المناخ ، والحرب النووية ، والبكتيريا الخارقة ، والذكاء الاصطناعي العام قد تقتلنا جميعًا عاجلاً وليس آجلاً.

إذا أعطيت الوقت الكافي ، فقد تضيع أمجاد أخيل إلى الأبد.

ومع ذلك ، حدث شيء ما في تلك الليلة من اللعبة السابعة كان أعظم منا. حققنا كليوس. نفس النوع من كليوس الذي سعى إليه أخيل وليونيداس وآخرون في اليونان القديمة.

أبدي كليوس - لتستمر ما دامت لدينا أنفاس لنروي الحكاية - وضعت كليفلاند بصماتها في التاريخ. في حياتنا ، سنروي القصص لبعضنا البعض ولأطفالنا وأحفادنا الكتلة, الطلقة، و الدفاع في تلك اللعبة المصيرية السابعة. سوف يقربنا من بعضنا البعض. سوف تقاوم التفتيت وعزل المجتمع الحديث. سوف يعطينا سببًا للالتقاء معًا كمجتمع.

حتى بعد أن تأتي أجيال من كليفلاندرز وتذهب ، لا شيء سيقضي على انتصارنا أو يقلل من انتصارنا في ذلك الصدام المشؤوم للجبابرة. قد لا تعرف الأجيال القادمة ما شعرنا به في ذلك اليوم ، ولن يكون لديهم نفس الرهبة والتقدير في النصر الذي جلب بشعب جائع البطولة إلى أرض الميعاد. هذا مع كل التاريخ. لكن الإنجاز التاريخي مهم. لا يستطيع الإغريق المعاصرون الوصول إلى نفس المشاعر التي عاشها 300 شخص حاربوا الفرس في تيرموبيلاي ، لكن الكلمات الخالدة لا تزال تتردد لدى الكثيرين اليوم "اذهب وأخبر سبارتانز ، أيها المارة الغريب ، أننا هنا مطيعون لقوانينهم". سيكون هذا فخرًا لكليفلاندرز في المستقبل عندما قرأوا في كتب التاريخ "كليفلاند كافالييرز: أبطال الدوري الاميركي للمحترفين 2016".

في تلك اللحظة حققنا كليوس. حقق ليبرون جيمس ، أخيلنا أكثر من حقق كليوس من أي كليفلاندر منذ جيم براون.

ليبرون رايمون جيمس. أعظم لاعب كرة سلة في كل العصور. واحد من منطقتنا من شمال شرق ولاية أوهايو. صاغه كافالييرز. فاز ببطولة لكافالييرز.

ولهذا السبب يجب أن يبقى في كليفلاند.

لا يوجد مكان آخر يمكن أن يفوز فيه ليبرون بهذا القدر كليوس كما لو كان في كليفلاند. يقاتل من أجل مسقط رأسه ، يتنافس في نفس الساحة مثل جميع الرياضيين وجميع المحاربين في حرب طروادة. يقاتل من أجل بلده كليوس وللحصول على كليوس من شعب بأكمله. شعبه. واحد كل واحد منا.

فكر لمدة ثانية في كيفن دورانت - غير اليوناني غير الجدير بالثقة Alcibiades ولاءه بين الأثينيين والإسبرطيين والفرس. وُلد ديورانت في واشنطن العاصمة ، ولعب في سياتل وأوكلاهوما سيتي وغولدن ستايت. لديه الآن حلقتا بطولة وهو أفضل لاعب في فريقه. ومع ذلك ، اسأل نفسك - من سيتذكر بالفعل كيفن ديورانت بعد 50 عامًا؟ 100؟ من سيفخر بإخبار أحفاده عن ذلك الوقت الذي فاز فيه كيفن دورانت باللقب؟ والأهم من ذلك ، لمن يلعب؟ نفسه. فقط نفسه. لذا اسأل نفسك & # 8211 في سجلات تاريخ الدوري الاميركي للمحترفين ، من الذي سيبني القوانين ويغني مدح الأناني كيفن دورانت؟

والآن فكر في الوقت الذي قضاه ليبرون في ميامي. أربع مباريات نهائية متتالية كانت رائعة ، لكن كان فريق دواين وايد. مع كريس بوش. جلبت انتصارات النهائيات مجد ليبرون - ولكن فقط لنفسه. خمسون عامًا من الآن ، من سيبني تمثالًا لليبرون رايمون جيمس في ميامي؟

جيمس لديه خيار. يمكنه مطاردة الألقاب والارتقاء في كتب الأرقام القياسية. يمكنه اللعب لفيلادلفيا أو لوس أنجلوس أو هيوستن. يمكنه كسب الثروة والفوز باللقب تلو الألقاب.لكن ماذا سيعني ذلك حقًا؟ هل تلعب لمجموعة أخرى من المشجعين الذين يغادرون مبكرًا خلال مباراة النهائيات؟ شخص آخر لن يكون عدد بطولاته إلا بالآلاف؟ كان ليبرون جيمس موجودًا في كتب الأرقام القياسية ، لكن لن تغني أي مجموعة من الناس مديحه وتكرمه طالما أن الناس لديهم أصوات يغنونها.

كان اللقب في عام 2016 يعني بالنسبة لشعب كليفلاند أكثر من الألقاب التي فاز بها ليبرون في ميامي والألقاب التي فاز بها كيفن دورانت في كاليفورنيا. عندما فاز ليبرون جيمس في 2016 ، فاز بها مع كليفلاند. سنغني له المديح. سنخبر أطفالنا وأحفادنا كيف كانت تلك اللعبة المصيرية السابعة. ومثلما سأتحدث عن عظمة جيم براون ، بعد أن سمعت عنه من أجدادي ، سيغني أحفادي أيضًا مدح ليبرون جيمس لأحفادهم. فقط في كليفلاند يمكنه الفوز بالأعلى كليوس. فقط في كليفلاند سيقترب من الخلود. هو أخيلنا. هناك الكثير من القتال الذي يتعين القيام به ، وأكثر من ذلك بكثير كليوس للفوز لنفسه ولشعبه.

آمل أن يبقى. كلنا نفعل. ولكن حتى لو غادر ، فقد جلب لنا بطولة في عام 2016. لقد فاز كليوس لكل واحد منا. ولهذا ، نحن جميعًا ممتنون إلى الأبد.

عندما أسافر ، ألتقي بآخرين من أوهايو ويتم تكوين اتصال فوري. بغض النظر عن الحزب أو العرق أو الجنس أو الجنس أو الدخل أو أي شيء آخر ، فإن سكان ولاية أوهايو الآخرين هم أقاربي وأهلي وإخوتي وأخواتي.

هذا ما تدور حوله هذه المقالة في النهاية. يتعلق الأمر بالهوية المشتركة للجميع من ولاية أوهايو والتي تعود جذورها إلى فريق كافالييرز. يتعلق الأمر بالصداقة الحميمة الفورية التي أشعر بها مع مجموعة كاملة من الغرباء النسبيين على موقع ويب مخصص فقط للكتابة عن فريق منزلي ودعمه. يتعلق الأمر بالمشاركة في نفس الواجب المدني الذي كان موجودًا منذ اليونان القديمة (وما بعدها). يتعلق الأمر بالقول إنه من الجيد أن تحب مدينتك وولايتك وشعبك أكثر من أي شخص آخر على هذا الكوكب. إنها طريقة لمحاربة الانحلال والوحدة والعزلة في المجتمع الحديث.

إنها طريقة لقول إن الرياضة مهمة. كونك من كليفلاند مهم. إنها حقًا أوهايو ضد العالم. أنه عندما ينجح أحدنا ، ننجح جميعًا. نحن شعب واحد ، فريق واحد ، مجتمع واحد.


الموت والمجد: الأبطال في البحث عن كليوس - التاريخ

Kleos هو المصطلح اليوناني القديم الذي يعني ، "الشهرة أو المجد يتحقق من خلال الأعمال الصالحة والعمل الجاد." هذا ما كان يسعى إليه أبطال المأساة اليونانية القديمة. لكن Kleos يجسد أيضًا جوهر المنتج ، روح Kleos Masticha ، والشغف وراء عملية صانعها ، Effie Panagatopoulos ، رائد الأعمال غير العادي. إنها أول امرأة يونانية في التاريخ تبدأ ماركة مشروبات كحولية من الصفر. بالنسبة لباناغاتوبولوس ، فقد كان عملاً محببًا منذ ما يقرب من عقد من الزمان. ولكن منذ الصيف الماضي منذ إطلاقه في صالات فاخرة في ميكونوس ، لا بد أن يكون Kleos the masticha ليكور أول علامة تجارية روحية فاخرة في اليونان وأول روح مستكة فائقة الجودة في العالم.

العملية وراء العاطفة

تتلألأ قصة صانعها الذي جعلها تنبض بالحياة مع القيم الهيلينية العظيمة: ميراكي ، فيلوتيمو ، السعي وراء التميز ، والقيادة. نعم ، الكثير من القيادة. تبدأ القصة بمشاركة Panagatopoulos كسفير وطني للعلامة التجارية والموزع الوحيد لعلامة Metaxa التجارية في الولايات المتحدة. لديها 15 عامًا من الخبرة في صناعة الخمور بعد أن عملت في شركة باكاردي. يأخذها عملها إلى ميكونوس في صيف عام 2008. وأثناء احتساء المشروبات في مطعم ناما ، قامت صديقتها المنتجة الموسيقية Easy Coutiel بتسليمها كأسًا من كوكتيل المستكا وتقول ، "هذا ما يجب عليك تقديمه لأمريكا".

توضح أن "تلك الرشفة الأولى أثارت علاقة حب مع المستكا تنتهي بـ Kleos كمنتج روح عالمي كبير."

لقد قامت بالكثير من الواجبات المنزلية. لقد ابتكرت 17 صيغة مختلفة من ستة معامل تقطير مختلفة و 20 مزيج كوكتيل مختلف للمنتج.

قامت بتجميع مجموعة استشارية من خبراء الخلط والطهاة المشاهير بما في ذلك مايكل بسيلاكيس ، رئيس الطهاة في تافيرنا الذي قدم بالمصادفة المستكا كعنصر في Iron Chef ، 2010 ألان كاتز ، مختلط حافظة النبيذ الجنوبي والمشروبات الروحية ، وجواكين سيمو ، نادل رئيسي في Death and Co ، أول بار في نيويورك يقدم المستكا.

نظمت اختبارات الذوق مع الجمهور الأمريكي. (بشكل مثير للدهشة ، 9 من كل 10 أمريكيين يكرهون ouzo لكن نفس النسبة أحب المستكا).

لقد مرت ثلاث سنوات من البحث عن التصميم قبل أن تصل إلى نسخة العين الزرقاء الجذابة والمميزة والجميلة.

لقد بنت الثقة مع تعاونية مستكا غارورز في خيوس ، وهي مجموعة متماسكة للغاية ، ولا تسمح للغرباء بالدخول.

اختبرت المنتج واختبرته مع رئيس قسم البحث والتطوير في Mastiha Ennosi.

تعلمت عن تاريخ المستكا واستخداماتها الطبية.

وجدت مستثمرًا ثريًا ساعدها في صياغة خطة عمل ووضع رأس مال قدره 1.5 مليون دولار. ثم خسرت التمويل الأولي عندما تسببت أزمة اليورو في انهيار أسواق الأسهم اليونانية في عام 2010.

عادت إلى المربع الأول & # 8211 أكثر من مرة.

تكافح للعثور على مستثمرين. قدمت كوميديا ​​ارتجالية لتعزيز ثقتها في الوقوف أمام المستثمرين للترويج لعلامتها التجارية.

لقد أرسلت أكثر من 159 رسالة بريد إلكتروني مخططة لمجرد الحصول على ثمانية على متنها.

حتى أنها تدربت في مسابقات بناء الأجسام التي جمعت أرباحها لزيادة رأس المال للمنتج.

ثابرت. وها هي: أول امرأة يونانية في التاريخ تبدأ ماركة مشروبات كحولية.

تم إطلاق Kleos رسميًا العام الماضي في جزيرة ميكونوس في بعض أكثر الأماكن التي تستضيف الطائرات ، بما في ذلك الفنادق الفاخرة مثل Cavo Tagoo و Bill and Coo و Kouros في ميكونوس ، بالإضافة إلى الحانات الشاطئية الأكثر تميزًا SantAnna و Jackie O ، والمطاعم مثل Interni و Ling Ling

يوضح باناجوبولوس: "إن الطريق للوصول إلى السوق كامرأة في صناعة يهيمن عليها الذكور جعلني عازمًا على الحفاظ على قيمتي الخاصة".

كما تصادف أن تكون تركيبة Kleos من صنع المرأة الوحيدة في اليونان ، Maroussa Tsaxaki ، في معمل التقطير الشهير Isidoros Arvanitis في ليسفوس.

بحلول شهر يونيو من هذا العام ، سيكون متاحًا في الأسواق الحرة في ثلاثة مطارات يونانية - أثينا وكريت ورودس. تم إطلاقه في ولاية ماساتشوستس ، ولاية باناجوبولوس ، وهو متاح في حانات مختارة في مدينة نيويورك. (إذا كنت بحاجة حقًا إلى تناول جرعة كبيرة ، فتوجه إلى Omega Liquors ، المتجر الوحيد في Astoria الذي يحمل Kleos.)

لماذا مستكا؟

تشرح قائلة: "المستكا هي أفضل سرية في اليونان". & # 8220 هو سوبرفوود. & # 8221

في حين أن معظم اليونانيين يعرفون مذاقها المميز من "ipobrichio" الغواصة ، والدمى السكرية من المستكا ، والصحراء اللزجة التي يتم تقديمها على ملعقة طويلة في كوب طويل من الماء البارد ، فهي غير معروفة خارج الحدود اليونانية.

تسمى الأشجار التي يتم حصاد المستكا منها بالجلد. ينمو فقط في الكمال في خيوس تاريخيًا مكان استشهاد القديس إيسيدور. ذرفت الشجرة الدموع بأعجوبة رداً على معاناة القديس الذي باركها كوسيلة لشفاء العالم.

ومع ذلك ، فقد تم استخدام المستكا كعشب طبي من زمن أبقراط وظهرت عدة مظاهر في السجل التاريخي في كتابات هيرودوت وديوسكوريدس ، الأب اليوناني لعلم العقاقير ، الذي أشاد & # 8220De Materia Medica بالخصائص العلاجية للماستكا على نفس الصفحة امتدح الحشيش.

على الرغم من عدم وجود صلات عائلية لديها بخيوس ، المكان الوحيد في العالم الذي يتم فيه حصاد المستكة ، إلا أنها تقول ، "عاشت روحي هناك في حياة سابقة". شعر باناجوبولوس بوجود صلة مباشرة بالأرض والأشجار التي حصدت منها. تروي: "بكيت في المرة الأولى التي حصدتها".

غيّر إيمانها الشديد بالمنتج هدفها: أن تصبح سفيرة المستكا إلى العالم.

الشخص الذي يقف وراء المنتج

نشأ إيفي باناجوتوبولوس في وحول بوسطن ، ماساتشوستس. حمل والداها ، المبشرون من سبارتا وطرابلس / ميغالوبولي ، نفس رواية المهاجرين: لقد خرجوا من القارب ومعهم 20 دولارًا في جيبهم بحثًا عن حياة أفضل. "يأتي جزء من رحلتي من هذا ، أن والديّ جاءا من قرى صغيرة فقيرة. لقد نشأت في سن المراهقة وأنا أعلم أنه ليس لدينا ما فعله الآخرون. أردت أن أفعل أفضل من والدي ".

توقفت إيفي باناجوتوبولوس عن أي شيء لإحضار Kleos إلى السوق ، حتى التنافس في بطولات بناء الأجسام لجمع الأموال لعلامتها التجارية.

إن حقيقة قدرتها على تحقيق طموحاتها كامرأة تدل على قوة نشأة أمريكا. "النظام في اليونان فوضى ، سواء أكانت أنثى أم ذكرًا ، & # 8221 اعترفت. & # 8220 من الصعب للغاية أن تكون رائد أعمال في اليونان. لكن بالنسبة للمرأة ، فإن الأمر يشبه العودة إلى الوراء 50 سنة ". لم يستطع الموزعون تصديق أنها كانت مالكة العلامة التجارية ، لكنهم استمروا في الإشارة إليها على أنها مسؤولة المبيعات.

جزء من مشكلة شجب باناجوتوبولوس هو عدم وجود نماذج يحتذى بها في مجال الأعمال التجارية للنساء في اليونان. وتشرح قائلة: "ليس لدى الفتيات اليونانيات الشابات الكثير لتطمح إليه إلا في وسائل الإعلام أو الترفيه" ، "شقراوات مزيفة بأثداء مزيفة". إنهم يشعرون بالراحة في تولي المهن الأنثوية التقليدية مثل التدريس. إنهم خائفون جدًا من المغامرة والمجازفة ، وهو عنصر إلزامي لمعظم رواد الأعمال.

يسمح المنظور الثنائي للثقافة بفرصة عرض طموحاتها. ليس بدون صراع. تتذكر أنها أخذت على محمل الجد من قبل أصحاب رؤوس الأموال الذين استمروا في التخلي عن علامتها التجارية ، وكان عليها أن تنظم مجلسًا استشاريًا كاملًا من رواد المطاعم والنوادل المعترف بهم (غالبية الذكور).

اقتباسات عن النجاح

"المال قوة. يكسب الرجال المزيد من المال ، لذلك لكي تكون النساء في مناصب سلطة ، نحتاج إلى المزيد من المال ".

"من أجل تحقيق ذلك ، عليك أن تكون جريئًا. اترك الخوف عند الباب. فقط حتى تضع الكرات على الحائط ، فقط عندما تقوم بحركات جريئة للغاية يمكنك القيام بها في النهاية ".

"تعرضت اليونان المعاصرة للسقوط من مجدها القديم ، ومع KLEOS Mastiha Spirit ، آمل أن أستعيد بطريقتي قطعة من مجد اليونان المفقود منذ فترة طويلة بمنتج جميل للسوق العالمية ، يمكننا أن نطلق عليه علامة تجارية فاخرة .

إذا كان بإمكاني على طول الطريق إلهام زميلاتي اليونانيات ورائدات الأعمال اليونانيات الشابات للنظر إلى جذورنا وأفضل ما يمكن لبلدنا تقديمه ، لعكس ما فعلته الأجيال السابقة ، وتحفيز الاقتصاد ، سأكون قد حققت النجاح . "

الكوكتيل المميز - "KLEO-Patra"

Kleo-Patra ، كوكتيل مميز مصنوع من مشروب المستكا

2 جزء KLEOS Mastiha Spirit

1/2 جزء عصير ليمون طازج

رج جميع المكونات بقوة.

صفيها على الثلج المجروش الطازج في كرة عالية.

تُزين بعجلة الليمون وأوراق الريحان.

مقتبس من الكوكتيل الكلاسيكي الحديث "The Med" الذي ابتكره النصف اليوناني للعصر الحديث للكوكتيلات ، مايكل مينيجوس.

مثل أفلاطون وسقراط ، يمكنك أن تجده في أفضل ثقوب السقاية في أثينا وهي تشمع شعريًا عن الحكومة والفلسفة والطعام والشراب.

التوافه المستكا:

- أصبحت الولايات المتحدة مشترًا كبيرًا للمستكا. تقوم المستشفيات بشرائه مقابل ضمادات التئام الجروح ، وبدأت شركات المكملات الأمريكية في بيعه في شكل أقراص. الحصة هنا من Jarrow Mastic هي حبتان ، 1000 مجم ، لصحة المعدة.

- كان الرومان القدماء يتبلون النبيذ بالمستكا

- تستخدم المستكا في صناعة الخيوط الجراحية. يمتص الجسم الغرز المصنوعة من هذا الخيط ، ولا تتطلب القطع ، ولها تأثير مضاد للالتهابات

كما تستخدمه المستشفيات الأمريكية لعمل ضمادات للجروح

- ظهرت المستكا في كتاب كوكتيل ما قبل الحظر الشهير لروبرت فيرميير والذي يشير إلى المستكا على أنها كوكتيل كلاسيكي


أمثلة على الصفحات الفرعية:

  • تبذل معظم شركات M & ampM كل ما في وسعها لتجنب تناولها. من ناحية أخرى ، تسعى M & ampM's Minis بنشاط إلى البحث عن أولئك الذين سيأكلونها ، في مثال غريب على المجاز.
  • Zbeng! لها شخصية تدعى Stav & mdash وهي فتاة قوطية مكتئبة للغاية ومتشائمة تحاول باستمرار الانتحار. إنها تبدو جيدة في قيادة الآخرين إليها ، لكنها هي نفسها "محظوظة" لدرجة أنها تفوز باستمرار في اليانصيب على الرغم من عدم شراء التذاكر أبدًا (لا تميل إلى جمع المكاسب).
  • في ديلبرت أصبحت أليس واحدة بعد ترقيتها إلى مديرة ، وسرعان ما وجدت مصيرًا أسوأ من الموت.
  • كُتبت أغنية "عبر جسر قوس قزح" لفرقة ميتال ميتال السويدية آمون أمارث من منظور محارب إسكندنافي مسن ينطلق للعثور على موت مشرف ومن ثم يدخل فالهالا.
  • The Megas: في المسار "Programmed to Fight" ، يصفون Crash Man بأنه معارض فلسفيًا لخطط مبتكره Dr. Wily ، لكنهم غير قادرين على التصرف ضد برامجه. كانت آماله تكمن في قدرة Mega Man على إنزاله واستخدام قنابله المحطمة ضد Wily ، ولكن في النهاية ، كان ضمنيًا ليكون قادرًا على مقاومة برامجه لفترة كافية ليكون قادرًا على رمي القتال بشكل مقنع.
  • في الحلقة الأخيرة من منطقة المغامرة: التوازن يقول ترافيس إنه تخيل في وقت مبكر أن ماغنوس يريد في نهاية المطاف أن يخرج في لهيب المجد ، من أجل السبب الصحيح ، حتى يتمكن من لم شمله مع زوجته المتوفاة جوليا ، ولكن على مدار القصة تغيرت الأمور بالنسبة له ، و يجد الكثير من الأسباب للعيش. لقد مات بالفعل بسبب الشيخوخة ، محاطًا بالأصدقاء. على الرغم من أن جوليا تضايقه لأنه عاش لفترة أطول بكثير مما توقعت عندما تم لم شملهما أخيرًا.

  • عند التخطيط لهجومهم في نهاية السلسلة الثالثة ، يصبح من الواضح جدًا أن تيم لا ينوي العودة من الجهل وفي النهاية ، لا
  • عندما يدخل جون التابوت لإنقاذ ديزي ، اعترف لنفسه أنه لم يكن لإنقاذها فقط ، فقد اعتقد أنه كان من الأفضل لو مات وهو يحاول


شاهد الفيديو: سبحان من قهر عباده بالموت


تعليقات:

  1. Olaf

    إجابة مضحكة جدا

  2. Meliadus

    لقد زارت الفكر المثير للإعجاب

  3. Tereus

    هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  4. Shaktira

    آسف ، لقد حذفت هذه الجملة



اكتب رسالة