ما الأحداث الفلكية التي كانت الأكثر أهمية في مواعدة الأحداث التاريخية؟

ما الأحداث الفلكية التي كانت الأكثر أهمية في مواعدة الأحداث التاريخية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تستخدم الأحداث الفلكية للمساعدة في تحديد تاريخ الأحداث التاريخية. (ويكيبيديا - التسلسل الزمني الفلكي) ما هي الأهم لهذا؟ على سبيل المثال ، سجل جوزيفوس خسوفًا للقمر حدث قبل وفاة هيرودس العظيم. يحاول المؤرخون تحديد الكسوف الذي ذكره جوزيفوس حتى نعرف متى مات هيرودس. لذا سؤالي هو ما هي الأحداث الفلكية المسجلة التي كانت الأكثر فائدة أو فعالية في تأريخ الأحداث التاريخية؟


نظام المواعدة الخاص بنا (بافتراض أن "نظامنا" يشير إلى النظام المستخدم في الثقافة الغربية السائدة) لا يعتمد على الأحداث الفلكية على الإطلاق ، بل يعتمد على المعتقدات / السجلات / الأساطير (اختر المصطلح وفقًا لأذواقك الشخصية) للديانة المسيحية - وحتى ذلك الحين ، من الواضح أن مبتكري النظام أخطأوا ، حيث حسب آخرون تاريخ ميلاد المسيح على أنه 4 قبل الميلاد :-)

بالنسبة للأحداث الفلكية في سجلات مختلفة ، أعتقد أنك قد قلبت المنطق. يمكننا استخدام الميكانيكا السماوية والأشياء الفيزيائية الفلكية الأخرى (انظر موقع علم الفلك للحصول على التفاصيل) لمعرفة متى حدثت المذنبات والكسوف والمستعرات الأعظمية وما قبلها ، ثم نترجم ذلك إلى نظام المواعدة لدينا. لكن يمكننا بسهولة الترجمة إلى النظام الصيني أو الإسلامي أو الياباني أو الروماني أو أي نظام آخر.


لا يوجد حدث منفرد أو نوع رئيسي من الأحداث يتوافق مع التقويمات القديمة والحديثة.

تميل التقويمات القديمة إلى أن تكون اعتباطية إلى حد ما ، حيث يتم ترقيمها حسب سنوات حكم الملك الحالي ، أو بالأشياء المماثلة التي لا يمكن التنبؤ بها. تسمح السجلات البابلية للخسوف ، والاقتران الكوكبي ، وما شابه ذلك ، بمواءمة تقويمها مع اليقين لأن هناك العديد من الأحداث التي تتطابق.

تتطلب محاذاة التقويمات القديمة الأخرى التي لا تحتوي على الكثير من الأحداث الفلكية المرتبطة عملًا استقصائيًا. على سبيل المثال ، قد يكون لديك عدة احتمالات من خسوف القمر ، وتكون قادرًا على اختيار واحد من سجل رحلة تجارية إلى بابل يذكر من كان ملك بابل في ذلك الوقت.


لا يعتمد نظام (أنظمة) المواعدة لدينا على الأحداث الفلكية.

وهي تستند إلى دورات فلكية. أدت الدراسات التي أجريت على مدى آلاف وآلاف السنين باستخدام أدوات أكثر دقة إلى صقل المعرفة العلمية لطول الدورات الفلكية المختلفة مثل اليوم والشهر والسنة.

وهكذا تم تصميم التقويمات لتكون دقيقة حول طول الدورات الفلكية الطبيعية. وهكذا تم استبدال التقويم الروماني القديم بالتقويم اليولياني الذي بدأ في 1 يناير 45 قبل الميلاد ، وتم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري الذي أعقبه يوم الخميس 4 أكتوبر 1582 يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582.

في معظم أنظمة التأريخ ، يتم ترقيم السنوات من سنوات الأحداث التاريخية المختلفة ، وليس الأحداث الفلكية.

وهذه ملخصات موجزة جدًا للإجابة على سؤالك.


إضافة 2017/04/04

لن يتم تغيير نظام AD / BC أو CE / BCE لحساب السنوات بسبب اكتشاف التواريخ الفلكية للأحداث في التاريخ القديم قبل ولادة المسيح بفترة طويلة. ولكن يمكن استبداله بنظام تأريخ مختلف يحسب الأحداث من عدة قرون سابقة.

في الأسطورة والتاريخ الصيني ، هناك العديد من التواريخ التي تعود إلى ما يقرب من 3000 قبل الميلاد تقريبًا منذ 5000 عام - إلى انضمام Fuxi في 2952 قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، سيكون ذلك حوالي 4969 عامًا قبل عام 2017. ولكن هناك خلاف خطير في مصادر مختلفة حول تواريخ الأحداث المختلفة ، الخلاف الذي أصبح أصغر وأصغر في القرون الأخيرة حتى 841 قبل الميلاد.

كان ريجنسي غونغي في الفترة من 841 إلى 828 قبل الميلاد ، بين منفى الملك لي من تشو وصعود ابنه الملك شوان ملك زو. سيما تشيان ، المؤرخ الكبير لسلالة هان ، كان قادرًا على تأريخ الأحداث عامًا بعد عام بثقة ترجع إلى بداية عهد غونغهي في 841 قبل الميلاد.

رعت الحكومة الصينية مشروع التسلسل الزمني Xia-Shag-Zhou لوضع التسلسل الزمني الصيني السابق على أساس أكثر ثباتًا.

أساليبهم ونتائجهم غير مقبولة من قبل جميع المؤرخين.

وضعوا بداية عهد أسرة شيا الأسطورية في حوالي عام 2070 قبل الميلاد بدلاً من 2205 قبل الميلاد التقليدية ، وبداية عهد أسرة شانغ في حوالي 1600 قبل الميلاد بدلاً من التقليدية 1766 قبل الميلاد ، والإطاحة بشانغ بواسطة تشو في 1046 قبل الميلاد بدلاً من التقليدية. 1122 قبل الميلاد وما إلى ذلك.

https://en.wikipedia.org/wiki/Xia٪E2… nology_Project

قرأت ذات مرة كتابًا في مكتبة جامعة بنسلفانيا حاول إعادة بناء التواريخ الصحيحة للتاريخ الصيني القديم.

لا أتذكر الكثير ، لكنني أعتقد أنه وجد حدثًا فلكيًا ، ربما خسوفًا ، قيل أنه حدث في عهد الإمبراطور الأصفر ، ويبدو أنه يتطابق مع خسوف محسوب أنه حدث خلال الفترة التي قام بتأريخها عهد الإمبراطور الأصفر ل. يعتقد المؤرخون المعاصرون في الغالب أن الإمبراطور الأصفر كان إلهًا تحولت الأسطورة لاحقًا إلى حاكم صيني مبكر.

لذلك إذا كنت أتذكرها بشكل صحيح ، وإذا اكتشفها بشكل صحيح ، فربما يكون قد أرخ بدقة عهد الإمبراطور الأصفر - والذي يجب أن يكون في وقت ما خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد - قبل حوالي ألفي عام من أقدم التواريخ التاريخية التي تم النظر فيها تمامًا دقيق.

عادة ما تبدأ التواريخ التقليدية في الروايات التقليدية للتاريخ الصيني بانضمام الإمبراطور الأصفر في 2697 أو 2698 قبل الميلاد. في أوائل القرن العشرين ، أنشأ القومي الصيني ليو شيبيه تقويم الإمبراطور الأصفر ، الذي يحسب السنوات منذ الولادة التقليدية للإمبراطور الأصفر في 2711 قبل الميلاد.

عندما تم إعلان جمهورية الصين في 2 يناير 1912 ، قال صن يات سين إنه اليوم الثاني عشر من الشهر الحادي عشر من عام 4609 (بدءًا من التاريخ التقليدي لانضمام الإمبراطور الأصفر في 2698 قبل الميلاد) ، ولكن من الآن سيكون العام الأول من جمهورية الصين.

نظرًا لأن السنوات تُحسب بالفعل في بعض الأحيان من عهد الإمبراطور الأصفر ، إذا اتفق المؤرخون على تاريخ معين وغير قابل للجدل لعهده (على الرغم من أن معظمهم يعتقدون أنه كان خياليًا) وللكسوف فيه ، فإن نسخة معدلة من الأصفر يمكن أن يصبح تقويم الإمبراطور مع التواريخ المصححة شائعًا ، نظرًا لأن معظم الأحداث التاريخية المسجلة أو جميعها ستكون بعد عهد الإمبراطور الأصفر.

وبالتالي ، فإن التقويم الراسخ بقوة في حدث فلكي يمكن نظريًا استخدامه في المستقبل.


أشهر 8 كسوف للشمس في التاريخ

منذ العصور القديمة ، رأى الناس أن القمر يحجب الشمس تمامًا لمدة دقائق فقط - يمكن أن يستغرق كسوف الشمس بأكمله ، حيث يتحرك ظل القمر عبر الأرض ، ساعات - كبشائر تشير إلى معجزة وشيكة ، أو غضب الله ، أو عذاب سلالة حاكمة.

من أقدم كسوف مسجل ، وُصِف على لوح طيني قديم ، في أوغاريت في سوريا الحديثة ، إلى خسوف كان مرتبطًا بانتفاضة في مدينة آشورية قديمة ، إلى كسوف كلي للشمس سيُسجل بالتأكيد في التاريخ عندما يتألق. في العالم في عام 2017 ، إليكم بعضًا من أشهر الخسوفات.


هناك دائمًا شيء مثير للاهتمام يحدث في السماء. يمر القمر بمراحله وأحيانًا يمر بالقرب من كوكب لامع. في بعض الأحيان يحجب القمر الشمس. وأحيانًا يتم خسوف القمر نفسه أثناء مروره عبر ظل الأرض. تتحرك الكواكب ضد النجوم وتكون أكثر بروزًا عند المعارضة (المريخ والمشتري وزحل) أو عند أقصى استطالة (عطارد والزهرة). تدور الأرض حول الشمس ويمر خلال فصولها الأربعة.

سيساعدك SKYCAL (Sky Events Calendar) على تتبع السماء من خلال حساب التاريخ والوقت المحليين لجميع هذه الأحداث السماوية. يعرضها في تقويم مناسب يمكنك طباعته وتعليقه على الحائط. يمكنك إنشاء تقويم لشهر واحد أو لسنة كاملة. ما عليك سوى اختيار المنطقة الزمنية الخاصة بك.

لاستخدام SKYCAL ، حدد اختياراتك في ثلاث خطوات بسيطة:

  • القسم 1: حدد منطقة زمنية للتقويم الذي ترغب في إنشائه.
  • القسم 2: حدد أحداث السماء لتضمينها في التقويم (مراحل القمر ، والكسوف ، ومواقع الكواكب ، وزخات الشهب ، وما إلى ذلك).
  • القسم 3: حدد السنة أو السنة والشهر من التقويم.

بالنسبة للمناطق الزمنية في أمريكا الشمالية وأوروبا ، يظهر عنصر تحكم التوقيت الصيفي (DST) الذي يمكن تشغيله أو إيقاف تشغيله. في معظم أمريكا الشمالية ، يتم ملاحظة التوقيت الصيفي من الأحد الثاني من شهر مارس حتى الأحد الأول من شهر نوفمبر. في أوروبا ، يسمى التوقيت الصيفي بالتوقيت الصيفي (ST). يتم ملاحظة ST من يوم الأحد الأخير من شهر مارس حتى يوم الأحد الأخير من شهر أكتوبر. تستند الإعدادات الأولية لـ SKYCAL (المنطقة الزمنية وأمبير التوقيت الصيفي) إلى إعداد المنطقة الزمنية في الساعة الداخلية للكمبيوتر.

يتم تحديد جميع أحداث السماء في القسم 2 افتراضيًا. قم بتغييرها حسب الحاجة. في القسم 3 ، أدخل السنة أو السنة والشهر في التقويم الخاص بك. في الوقت الحالي ، تعمل SKYCAL لجميع السنوات من 1801 إلى 2100. وسيزداد هذا النطاق قريبًا. يمكنك تحديد تقاويم غير التقويم الميلادي الغربي بالنقر فوق تقاويم أخرى الزر واختيار التقويم من القائمة المنسدلة.

إلى جانب تنسيق التقويم التقليدي لمدة 7 أيام في الأسبوع ، يمكنك أيضًا عرض أحداث السماء في جدول (يفتح في نافذة جديدة). يعرض هذا التنسيق معلومات إضافية حول العديد من الأحداث لأنه يحتوي على مساحة أكبر لعرض البيانات الإضافية. يمكن طباعة الجدول وحفظه.

لمعرفة المزيد حول SKYCAL ، راجع حول تقويم أحداث Sky. الروابط ذات الصلة تشمل:


8 الملك توت ورسكووس خنجر

جذب الصبي الفرعون الملك توت وموقع دفنه الذي لم يمسه الناس الانتباه والخيال منذ اكتشافه في عام 1922. بعد ثلاث سنوات من اكتشافه ، لا يزال توت يخفي بعض الأسرار عن سواعده. وجد العلماء الذين يدرسون المومياء خنجرين داخل لفائف الملك الشاب و rsquos. تم العثور على خنجر ذهبي بالقرب من بطنه وخنجر حديدي بالقرب من وركه. كان هذا الأخير هو الذي لفت انتباه المؤرخين ، حيث كان الحديد نادرًا للغاية خلال العصر البرونزي الذي عاش فيه الملك توت ومات وتحنيط.

أدت المزيد من الدراسات حول تكوين النصل والنيكل والحديد والكوبالت إلى اتفاق معظم العلماء على أن النصل من أصل خارج كوكب الأرض ، حيث تم تصنيعه من أحد 11 نيزكًا تم اكتشافه في المملكة المصرية خلال فترة حكم توت ورسكووس. إن ندرة وقيمة مثل هذا الخنجر تعني أنه من المرجح أن يتم استخدامه بشكل احتفالي وليس عمليًا.


قوانين كبلر ورسكووس

أثبت يوهانس كبلر أن الكواكب تدور حول الشمس في مدارات إهليلجية بدلاً من دوائر كاملة. في عام 1609 ، كان هذا ثوريًا ، لأنه يعني أن المسافة بين الكواكب والشمس تغيرت بمرور الوقت. أخيرًا ، فهم العالم السبب وراء الفصول والحركة الظاهرة للكواكب. بدون هذه الاكتشافات ، كان علماء الفلك قد واجهوا صعوبة أكبر بكثير في محاولة تفسير سبب تأثير الشمس و rsquos على الأرض و lsquochanges & rsquo ولماذا تبدو سرعات الكواكب الأخرى متغيرة بمرور الوقت.

مدارات بيضاوية للكواكب حول الشمس


نجمة بيت لحم

هناك العديد من التفاصيل المحيرة حول ولادة يسوع ، بما في ذلك الموسم والسنة ونجمة بيت لحم وإحصاء أغسطس. غالبًا ما تحوم تواريخ ولادة يسوع حول الفترة من 7-4 قبل الميلاد ، على الرغم من أن الولادة قد تكون بعد عدة سنوات أو ربما قبل ذلك. يمكن أن تكون نجمة بيت لحم هي الظاهرة السماوية الساطعة الموضحة في القباب السماوية: كوكبان مرتبطان ، على الرغم من أن رواية إنجيل متى تشير إلى نجم واحد ، وليس اقترانًا.

يمكن صنع حالة جيدة للمذنب. إذا تم اختيار الشخص المناسب ، فيمكن أن يوفر ليس فقط السنة ولكن حتى موسم ولادة يسوع.


ما الأحداث الفلكية التي كانت الأكثر أهمية في مواعدة الأحداث التاريخية؟ - تاريخ

ملخص: يحتوي الكتاب المقدس على الكثير من المؤشرات الزمنية ، الواضحة والدقيقة لدرجة الموافقة على حساب أوقات خروج الإسرائيليين بطريقة دقيقة للغاية وشبه مؤكدة ، منذ اللحظة التي غادروا فيها Pi-Ramses ، في "اليوم الخامس عشر من السنة الأولى "إلى حين إقلاعهم من جبل سيناء" في اليوم العشرين من الشهر الثاني من العام الثاني ". هذه المؤشرات نفسها تسمح لنا أن نحدد على وجه اليقين حتى الإطار التاريخي عندما حدث هذا: كان ذلك خلال السنة الثالثة / الخامسة لمرنبتاح ، الفرعون الذي خلف رمسيس الثاني.

لا يصدق كما يبدو ، هناك أيضًا مؤشرات تسمح لنا بمعرفة التواريخ المطلقة الدقيقة لأحداث الخروج الرئيسية ، المرتبطة كما هي بالأحداث الفلكية التي يمكن تأريخها بدقة ، مثل كسوف الشمس والأشهر القمرية.

بدأت أسفار الكتاب المقدس الأولى حياتها ليس كعمل تاريخي حقيقي ، بل "كقصة عائلية" - قصة تُرى من خلال عيون العائلة نفسها ، مع دوران بقية الكون حولها. لذلك ، بصرف النظر عن تلك الجوانب التي تهم الأسرة بطريقة أو بأخرى ، فإنها لا تنقل بأي حال من الأحوال الحقائق التاريخية العامة للفترة والمكان المعني. لهذا السبب ، على الأقل خلال فترة البطاركة ، كانت الروابط مع الأحداث التي وقعت خارج بيئة "العشيرة" ضعيفة نوعًا ما ولا يمكن تحديدها على الفور ضمن أي أحداث تاريخية معروفة. وبالتالي ، من الصعب للغاية وضع ملحمة العائلة في السياق الأوسع للتاريخ الفلسطيني بأي درجة من الدقة.

ولكن مما لا شك فيه أن الكتاب المقدس يحتوي على إشارات إلى أحداث تاريخية ، والتي تحتوي على معلومات كافية للسماح لنا بتحديد تلك الأحداث بالذات. كل ما نحتاجه أولاً هو تحديد الفترة التاريخية التي وقعت فيها الأحداث الكتابية بدقة. هذه ليست مشكلة تافهة ، فقد كانت واحدة من أكثر الموضوعات التي نوقشت بشدة لعلماء الكتاب المقدس ولا تزال بعيدة كل البعد عن الإجماع.

الرأي السائد بين علماء الكتاب المقدس هو أن إبراهيم عاش في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، تقريبًا في القرن التاسع عشر. هذا الرأي يقوم على خطين من العقل. الأول هو الرغبة في تحديد الأحداث التوراتية مع الحقائق التاريخية التي تقدم بعض التشابه المفترض ، بغض النظر عن مدى غموضها ، معها ، مثل غزو إيكسوس ، وانفجار بركان ثيرا ، وما إلى ذلك. لكن لا يمكن الوصول إلى موافقة عامة بهذه الطريقة.

السبب الثاني يقوم على تصريحات معينة عن الوقت واردة في الكتاب المقدس نفسه والتي ، إذا تم تفسيرها حرفياً ، فإنها تعود إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. بحسب تكوين 15 ، 13 وخروج 12 ، 40 بقي اليهود في مصر "أربعمائة سنة". إذا أخذنا في الاعتبار الأعمار المعلنة للآباء إبراهيم وإسحاق ويعقوب (على التوالي مائة وخمسة وسبعون ومائة وثمانون ومائة وسبعة وأربعون عامًا) ونفترض أنه يمكن إنهاء الخروج في القرن الثالث عشر ، كانت النتيجة أن إبراهيم كان سيولد في القرن التاسع عشر قبل الميلاد

ومع ذلك ، فإن الأرقام التي تشير إلى الإقامة في مصر وإلى عصور البطاركة تتعارض تمامًا مع كل الفطرة السليمة. كان البطاركة وشخصيات أخرى في الكتاب المقدس من الرجال فقط ، لذا فمن غير المعقول تمامًا أنهم كانوا قد عاشوا مثل هذه الفترة الزمنية. على الرغم من أن "حقيقة" أن البطاركة عاشوا لقرون قد لا تكون ذات صلة من وجهة نظر دينية ، إلا أنها غير مقبولة تمامًا بالنسبة للمؤرخ.

في الواقع ، إذا حاولنا بعد ذلك تحليل السرد من وجهة النظر هذه ، فإن الأمر برمته يصبح سخيفًا ، بل وحتى سخيفًا ، ويفقد كل قيمته ، لأن أوقات القصة ممتدة بشكل هائل ، مما يؤدي إلى تدمير نسيج السرد. لكن لا يوجد سبب يدعو إلى التأكيد على مجرد الأرقام على حساب السرد ، الذي يكاد يكون خطيًا بالكامل ، ويظهر الوحدة والاستمرارية التي لا يمكن تقسيمها إلى حلقات منفصلة.

بل هو أكثر من ذلك لأن سلسلة طويلة من المعلومات الدقيقة غير العددية ، وبالتالي أكثر موثوقية ، واردة في الكتاب المقدس نفسه ، مما يكذب على الأرقام المذكورة سابقًا. على سبيل المثال ، يقول تكوين 15 ، 13 أن اليهود بقوا في مصر لأربعمائة عام. ولكن بعد ذلك مباشرة ، فإن تكوين 15 ، 16 يحدد أن الفترة المذكورة تشير إلى أربعة أجيال ، في تناقض تام مع الرقم السابق. كما أن الإقامة في مصر التي دامت أربعمائة عام تتناقض مع سلالات الشخصيات البارزة في الخروج ، والتي تشمل الجيل الرابع إلى الجيل السادس بعد يعقوب. إذا تم حساب كل جيل بمتوسط ​​خمسة وعشرين عامًا ، فمن الواضح أن الفترة في مصر لا يمكن أن تستمر أكثر من قرن.

لذلك يتضح أن الرقم "أربعمائة" والأعمار المعلنة للبطاركة ، لا يمكن أن يؤخذ حرفياً. هناك أشكال أخرى في النص ، مثل "ثلاثة" و "سبعة" و "أربعين" و "سبعين" والتي تبدو أيضًا غير موثوقة للغاية ، لأنها تظهر كثيرًا فيما يتعلق بالتوزيع الإحصائي العادي للأرقام. لا يمكننا أن نقبل بشكل معقول أن هذه الأرقام تشير دائمًا إلى الكميات الدقيقة. وبالمثل لا يمكن رفضها على أنها غير جديرة بالثقة. لذلك ، من الضروري فهم سبب استخدامها وما إذا كان لها معنى محدد أم لا.

النظرية المعقولة والرائعة للغاية هي أن تلك الأرقام التي تظهر بتكرار مفرط تُستخدم بنفس الطريقة وبنفس المعاني التي نستخدمها لتلك المصطلحات الشائعة للكميات غير المحددة. لذلك ، عندما يظهر رقم مثل "ثلاثة" و "سبعة" و "أربعين" و "سبعين" و "أربعمائة" في أسفار موسى الخمسة ، فإن أمامنا "كمية غير محددة" ، ولكن يتم وضعها ضمن حدود معينة معروفة تقريبًا الراوي.

إذا قبلنا أن الشخصيات البارزة في الكتاب المقدس لم تكن مختلفة بأي حال من الأحوال عن معاصريهم ، فيبدو واضحًا أن المعيار الأكثر موثوقية لدراسة التسلسل الزمني لأسفار موسى الخمسة هو ذلك المستند إلى علم الأنساب لتلك الشخصيات الكتابية.

أكثر سلاسل الأنساب عددًا والأكثر دقة هي تلك التي تشير إلى الشخصيات الرائدة في الخروج ، ولا سيما اللاويون. هارون ، "أخو موسى" الأكبر ، هو الابن البكر لعمرام ويوكبد عمرام هو البكر لقهات ، وهو الابن الثاني لاوي بن يعقوب. ومع ذلك ، كانت جوكابيد ابنة نفس ليفي وتزوجت من "الحفيد" عمرام ، وفقًا لعرف الزواج بين الأقارب. تم إعطاء سلاسل أنساب أخرى مماثلة لأشخاص مختلفين كان لهم أدوار قيادية في الخروج ، مثل قورح وداثان وأبيرام (رقم 16 ، 1) ، وبنات صلفحاد (رقم 27 ، 1) وما إلى ذلك (انظر الجدول التالي) .

يتضح من سلاسل الأنساب هذه أن اليهود لا يمكن أن يكونوا قد عاشوا في مصر أكثر من 100 عام.

لذلك ، يمكن استخدام قوائم الأنساب لإعادة بناء أسفار موسى الخمسة ، من خلال النظر إلى الأجيال بنفس طريقة حلقات نمو جذوع الأشجار.من خلال ربط قوائم الأنساب المختلفة التي يظهر فيها نفس الأشخاص معًا ، يمكن الحصول على تسلسلات كاملة وموثوقة من إبراهيم إلى ملوك إسرائيل (الذين يمكن قبول وجودهم دون تحفظ وتأريخه بموثوقية كافية).

من الواضح أن هذه الطريقة لا يمكن أن تضمن الدقة المطلقة ، ولكن إذا لم تكن متواليات الأنساب طويلة بشكل مفرط ، فإن أي أخطاء محتملة تكون محدودة بما فيه الكفاية ولا تتجاوز في أي حال بضعة عقود. لذلك ، فإن هذا المعيار كافٍ لتحديد الفترة التاريخية التي وقعت فيها الأحداث الكتابية بقدر معقول من اليقين. على هذا الأساس إذن ، يمكننا أن نحدد ببساطة نسبيًا الفترة التي حدثت فيها أحداث كتابية معينة ، فقط من خلال الاستفادة من البيانات المقدمة في الكتاب المقدس نفسه.

أولاً ، دعونا نحاول التأكد من حقبة الخروج لأن هذه هي الحلقة المركزية من أسفار موسى الخمسة. يمكننا أن نبني الحساب على سلالة داود لأنه كامل وموثوق بما فيه الكفاية. تم إدراجه لأول مرة في سفر راعوث (4 ، 18 - 22) ، جدة الملك الكبرى ، وتم تأكيده في الكتب المتتالية.

من هذه القائمة نتعلم أن أحد عشر جيلا يفصل بين يهوذا ابن يعقوب وداود. أحد الشخصيات المهمة المذكورة في القائمة هو نحشون ، ابن عميناداب ، الذي لعب دورًا رئيسيًا في أحداث الخروج (عدد 2 ، 3). ربما ولد سالمون ، ابن نحشون ، لكنه لم يُحدد كبكره ، في صحراء سيناء ، وفي وقت فتح فلسطين لم يكن أكثر من صبي صغير. كان ابنه بوعز ، كما هو مُصوَّر في سفر راعوث (راعوث 3 ، 7) ميسور الحال وموثوقًا ، لكنه كان هادئًا ورصينًا لدرجة أنه كان يميل إلى النوم في بعض الأحيان. عندما تزوج من روث كان على الأرجح في منتصف العمر ، ربما أكثر من خمسين عامًا. أعطته راعوث ابنا ، عوبيد ، الذي ولد يسى (من غير المعروف ما إذا كان ابنًا وحيدًا أو واحدًا من كثيرين). كان داود ثامن طفل من الذكور ليسى (1 صم 16 ، 10) ، ولد ، لذلك ، عندما كان والده بصحة جيدة في السنوات. دخل سليمان العالم عندما كان والده داود لم يعد صغيرا (1 صم. 12 ، 24).

على أساس هذه الاعتبارات يمكننا أن نحسب إلى حد ما ما بين الخروج وولادة سليمان ، مر أكثر من مائتي عام بقليل. بما أننا على يقين من أن سليمان ولد حوالي 1000 قبل الميلاد ، يمكننا أن نحسب بنفس اليقين أن الخروج قد حدث في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد. يمكننا أن نصل إلى نفس النتيجة على أساس أنساب شاول وصموئيل (انظر الجدول التالي).

شاهدة اسرائيل

اسم إسرائيل ، ورد في ترنيمة النصر على شاهدة مرنبتاح (1220 قبل الميلاد) - المتحف المصري ، القاهرة بعد تحديد الفترة التي حدثت فيها ، يمكننا تحديد تاريخ الخروج بدقة أكبر من خلال الاستفادة الكاملة من الإشارات المتكررة والمتعددة في الكتاب المقدس نفسه. في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. حكم مصر اثنان فقط من الفراعنة: رعمسيس الثاني ، الذي حكم ما لا يقل عن ستة وستين عامًا ، وابنه مرنفتحة ، الذي تولى العرش لمدة عشر سنوات أخرى. كان آخر حكام الأسرة التاسعة عشر غير مهمين إلى حد ما ، حيث حكموا لفترات قصيرة جدًا على مصر التي كانت في حالة فوضى تامة. هذا يجعل مهمة التعرف على الحكام المذكورين في سفر الخروج مؤكدة وبسيطة ، لأن الكتاب المقدس يشير إلى اثنين فقط. استخدم الأول اليهود كقوى عاملة غير ماهرة للمساعدة في بناء مدينتي بيثوم وبي رمسيس. هذا الفرعون نفسه اضطهد موسى ، وأجبره على الفرار إلى سيناء حيث وجد ملجأً مع يثرون المدياني. يبدو أنه ليس هناك شك في أنه كان رمسيس الثاني وعلى أي حال فإن هذا الاستنتاج يتوافق مع تقليد عريق وراسخ.

نقرأ في خروج 2،23 أنه بعد وفاة الفرعون الذي اضطهده (أي رمسيس) ، عاد موسى إلى مصر وبدأ مع هارون على الفور تنظيم هروب الإسرائيليين من مصر. بسبب تعقيدها العام وبطء وتيرة إنشاء الاتصالات الضرورية ، يجب أن يتطلب تنظيم المؤسسة بأكملها فترة لا تقل عن سنتين أو ثلاث سنوات. استغرق اليهود أربعة وأربعين يومًا (عدد 33 ، 3 خروج 19 ، 1) للانتقال من Pi-Ramses إلى جبل سيناء ومكثوا هناك أقل من عام واحد (عدد 10 ، 11).

بعد أسابيع قليلة من مغادرتهم سيناء ، حالما عاد يشوع من مهمته الاستطلاعية في فلسطين ، عانى اليهود من هزيمة خطيرة على يد الكنعانيين بالقرب من قادش برنيع (عدد 14 ، 15 تثنية 1 ، 44) . وبصدفة غير عادية ، هناك رواية تاريخية مماثلة في "شاهدة إسرائيل" ، التي سميت لأنه لأول مرة في التاريخ يظهر اسم "إسرائيل". في هذا المسلسل يحتفل مرنبتاح ، خليفة رمسيس ، بالانتصارات التي تحققت على الليبيين ، الذين غزوا دلتا النيل في السنة الرابعة من حكمه. توجد على نفس الشاهدة قائمة انتصارات على السكان المتمردين في فلسطين ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية المصرية.

يكاد يكون من المؤكد تقريبًا أن مرنبتاح لم يغادر مصر أبدًا ، وبالتالي ، فإن هذه الانتصارات قد اكتسبت بوضوح من قبل جنرالاته أو السكان الخاضعين له ، مثل الكنعانيين (8). حدث الانتصار على إسرائيل قبل نهاية السنة الخامسة من حكم مرنبتاح منذ أن غادر اليهود مصر قبل أقل من خمسة عشر شهرًا من ذلك ، ولا بد أن الخروج قد بدأ بين السنة الثانية والرابعة من حكم مرنبتاح.

التاريخ المطلق لبداية عهد مرنبتاح

فلنفتح كتاب التاريخ القديم ونكتشف متى حكم رمسيس ومرنبتاح. للأسف ، وجدنا تواريخ مختلفة لوفاة رمسيس. قام المصريون بحساب السنوات على حدة لكل فرعون ، وهكذا نعلم أن حدثًا معينًا حدث في مثل هذه السنة لمثل هذا الفرعون ، لكن عادةً لا يمكننا ربط هذا العام بتاريخ مطلق ، ما لم تكن هناك إشارات إلى بعض الأحداث الفلكية التي يمكن تأريخها بدقة. فيما يتعلق برمسيس الثاني ، يتردد العلماء بين تاريخين محددين: يجب أن يكون تتويجه إما في عام 1304 ، إما في عام 1279 قبل الميلاد. وقد تم إجراء الحسابات على أساس تسلسل الأشهر القمرية ، المدرجة في بردية ليدن ، فيما يتعلق السنة 52 لرمسيس. يتكرر هذا التسلسل كل 25 عامًا وفي القرن الثالث عشر قبل الميلاد. حدثت في 1278 و 1253 و 1228 و 1203. يمكن تجاهل الأول والأخير ، لكونهما غير متوافقين مع التسلسل الزمني المصري ، توفي رمسيس الثاني بعد 15 عامًا ، وبالتالي إما في 1238 أو 1213 قبل الميلاد.

هناك فارق 25 سنة بين هؤلاء. لا يمكننا تجاهل التاريخ الثالث ، 1224 قبل الميلاد ، الذي تقترحه مدرسة كامبريدج قدر الإمكان ، حتى لو لم يكن ذلك محتملًا حقًا. من المهم أن نلاحظ أن التاريخ الدقيق لوفاة رمسيس هو واحد من هؤلاء الثلاثة وليس أي عام وسيط بين الخمسة وعشرين عامًا. لذلك ، يجب أن يكون خروج اليهود من مصر قد حدث في إحدى الفترات التالية: إما في 1236/1234 ، أو في 1222/1218 أو حتى في 1210/1208 قبل الميلاد. تميل الحسابات التي تم إجراؤها على أساس علم الأنساب لديفيد إلى تفضيل الرقم الأخير من هذه الأرقام الثلاثة ، ولكن على أي حال ، فإن الاختلاف ليس كبيرًا بحيث يستبعد الرقمين الآخرين. دعنا نكتشف أيهما هو الصحيح.

التقويم المصري

يتم الاحتفال بعيد الفصح اليهودي (الفصح) اليوم في أول قمر مكتمل في فصل الربيع. وعليه ، هناك إجماع على أن خروج اليهود من مصر يبدأ في هذه الفترة من العام ، في بداية الربيع.

ومع ذلك ، من خلال فحص الكتاب المقدس ، يمكننا أن نؤكد على وجه اليقين أن هذا التقليد قائم على أساس غير صحيح. بادئ ذي بدء ، نلاحظ أن العادة اليهودية للاحتفال بعيد الفصح ، بعد فترة طويلة من التعليق ، لم يتم إحياؤها إلا بعد عودتهم من المنفى في بابل. خلال هذا المنفى لم يعتمدوا فقط التقويم البابلي ، الذي بدأ مع القمر الجديد الأقرب للاعتدال الربيعي. منذ أن نص الكتاب المقدس على الاحتفال بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول من السنة (لاويين. ثابت ليتزامن مع أول قمر مكتمل في الربيع.

أما يهود الخروج ، فقد جاءوا من مصر وفي وقت الأحداث المسرودة كانوا على الأرجح يتبعون التقويم المصري.

وفقًا لمعظم النصوص ، استند التقويم المصري القديم إلى 365 يومًا "غامضة" ، مع 12 شهرًا من 30 يومًا بالإضافة إلى 5 أيام إضافية. تم تغيير هذا التقويم ليوم واحد كل 4 سنوات ، لذلك لا يمكنه الاحتفاظ بأي مراسلات مع الفصول. لقد كان تقويمًا دينيًا بحتًا ، ولم يكن له أي فائدة في الحياة المدنية. لهذا الغرض ، كان التقويم القمري قيد الاستخدام ، استنادًا إلى الأشهر القمرية (رأينا ذلك في لوحة ليدن ، للعام 52 لرمسيس) ، والتي حافظت على علاقة صارمة مع الفصول.

تبدأ السنة المدنية المصرية بالتزامن مع فيضان النيل. يبدأ منسوب النهر في الارتفاع حوالي منتصف يونيو في منطقة أسوان ونحو 20-25 في ممفيس ، في الطرف الجنوبي من الدلتا. في نهاية شهر يونيو ، وصل الفيضان إلى جميع مناطق الدلتا عبر قنواتها. إذن ، السنة المدنية المصرية تبدأ في يونيو ، إما 15 أو 21 ، تاريخ الانقلاب الشمسي.

على أي حال ، كان الانقلاب الشمسي هو التاريخ المرجعي لبداية التقويم اليهودي lunisolar ، الذي يوافق أول يوم له بالضرورة على قمر جديد. بكل الاحتمالات ، كان القمر الجديد يسبق الانقلاب الصيفي مباشرة. بعد أربعة عشر يومًا ، كان أقرب قمر مكتمل إلى الانقلاب الشمسي ، والذي كان في البداية تكرار عيد الفصح.

عصر الخروج

يجب أن يكون اليوم الخامس عشر من السنة ، عندما غادر اليهود من Pi-Ramses ، في يونيو (Nm. 33.3).

أسباب مختلفة تدعم هذا البيان. الأول هو أن بعض الأحداث التي سبقت الخروج يمكن تأريخها على سبيل المثال ، الطاعون السابع - عاصفة البَرَد - مؤرخ بهامش خطأ أقصى قدره أسبوع. حدث ذلك عندما "كان الكتان يزهر والشعير ملفوف بالفعل" ، ولكن ليس القمح بعد (مثال: 9.31 - 32) من الواضح أن هذا كان في بداية أبريل. بعد ذلك ، حدثت ثلاث ضربات أخرى. لذلك ، حدث النزوح بعد بعض الوقت ، لم يكن من الممكن أن يحدث خلال أول قمر مكتمل في الربيع. تتعارض المؤشرات الكتابية الأخرى مع الرحيل في بداية الربيع ، لكن هناك مؤشرًا يضعه نهائيًا في يونيو. إنه دليل موثوق لأنه يعود إلى فترة قريبة جدًا من الأحداث المعنية ، يذكرها الكتاب المقدس بوضوح في سفر يشوع.

بدأ يشوع غزو فلسطين خلال فترة الحصاد (يش 3 ، 15 ، 11). في وادي الأردن ، يتم حصاد الحبوب اليوم خلال النصف الثاني من شهر أيار. مع الأخذ في الاعتبار أن الاتجاه في الوقت الحاضر هو زراعة الأصناف المبكرة والدرس في أقرب وقت ممكن ، فنحن على يقين معقول من أن الحصاد في تلك الأوقات لم يتم قبل نهاية مايو. عبر يشوع الأردن في اليوم العاشر بعد بداية العام (يشوع 4 ، 19) بعد خمسة أيام احتفل بعيد الفصح (يشوع 5 ، 10). لا يمكن أن يكون هناك شك - كان ذلك في يونيو. بعد خمسة عشر يومًا بالضبط ، جاء تكرار عبور البحر الأحمر - في النصف الثاني من يونيو.

عبور البحر الأحمر

السبب الرئيسي وراء رفض المنح الكتابية الحديثة للمحتوى التاريخي الفعال لرواية الخروج هو أن عبور الإسرائيليين للبحر الأحمر ، بالطريقة الموصوفة ، يُفترض أنه مستحيل.

في واقع الأمر ، للوهلة الأولى ، يبدو أن العبور خارج حدود الاحتمال تمامًا ، لدرجة أن جميع العلماء رفضوه تمامًا ، وفضلوا تكريس أبحاثهم لبدائل أخرى. ومع ذلك ، فإن دراسة أكثر تفصيلا للمسألة تكشف عن أن هذا الموقف مستعجل وغير مبرر. من المثير للدهشة ، في الواقع ، أن الطريقة الوحيدة لتقديم تفسير منطقي لهذه الحلقة هي أننا لا نرفض أي إشارة واحدة وردت في الكتاب المقدس. بالطبع يروي الكتاب المقدس الحقائق كما تم اختبارها وفهمها من قبل الأشخاص المعنيين ، ولم يتمكنوا من تقديم تفسير منطقي لما حدث ، وبالتالي ، يمكن أن ينسبوه فقط إلى التدخل الإلهي. لكن يجب أن يكونوا قد نقلوا الحقائق بطريقة صحيحة ودقيقة. الحقائق الأساسية لقصتهم هي:

    عبر اليهود في وسط بحر حقيقي ، وكان لديهم ماء على يسارهم وعلى يمينهم (خر 14 ، 22).

هذه هي النقاط الرئيسية في السرد الكتابي ، والتي تتكرر وتتأكد مرارًا وتكرارًا في مجموعة واسعة من السياقات. لذلك يجب أن تكون الحقائق كما حدثت بالضبط. على أساس هذه الرواية ، لا توجد بدائل: لقد عبر اليهود البحر الأحمر على طول المياه الضحلة عبر خليج السويس. كان لابد أن تستند خطة موسى للهروب إلى عناصر كان متأكدًا منها تمامًا أنه من غير المعقول افتراض أنه يمكن أو سيعتمد على الأحداث العرضية التي تتجاوز القاعدة. لم يكن أي من زعماء القبائل اليهودية مستعدًا للمخاطرة بحياة شعبه وحياة شعبه باتباع موسى فقط على أمل أن تهب في يوم أو آخر ريح قوية بما يكفي لتجفيف البحر الأحمر أو أي منطقة أخرى من ماء. وأن مثل هذه الرياح ستستمر لفترة كافية للسماح لشعبه بالعبور ، ويموت بكرم بمجرد وصول الملاحقين المحتومين إلى منتصف المعبر. هذه نظرية منتشرة على نطاق واسع ، لكنها سخيفة تمامًا.

لابد أن موسى كان على علم ببعض ظاهرة البحر الأحمر التي كانت موجودة في ذلك الوقت ولكنها لا تحدث الآن. الفترة التي حدثت فيها هذه الأحداث مهمة للغاية لهذا التحليل: قيل إنها في السنة الثالثة أو الرابعة من عهد مرنبتاح ، في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة. إذن ، ما الذي كان مختلفًا في ذلك الوقت مقارنة بالعصر الحديث؟ حقيقة تبدو غير مهمة: كان مستوى سطح البحر في جميع أنحاء الأرض (وبالتالي في البحر الأحمر أيضًا) أقل بمقدار 3 إلى 5 أمتار مما هو عليه اليوم ، بسبب الجليد المتبقي من العصر الجليدي. تسمح لنا نظرة سريعة على مخطط بحري (انظر الصورة التالية) بفهم أهمية هذه الحقيقة. خليج السويس ، في أقصى الطرف الشمالي للبحر الأحمر ، إذا جاز التعبير ، يعوقه خط من الضفاف الرملية يمتد من نقطة رأس الأدبية على الجانب الغربي ومن الشرق إلى الشمال الشرقي باتجاه الشاطئ المقابل. إنه طوق متواصل إلى حد ما (يتم كسره الآن بواسطة قناة تم تجريفها للسماح بالملاحة) ، بعمق لا يزيد عن 6 أمتار. في زمن موسى ، كان نفس الخط من الضفاف الرملية ، "الراسية" على سلسلة من الصخور الناشئة بالكاد ، على بعد مترين فقط من السطح ، وربما أقل من ذلك. من المحتمل جدًا أنها ظهرت عند أقصى انخفاض للمد ، مما يجعل من الممكن عبور الخليج من شاطئ إلى آخر

. يمكن أن تحدث هذه الظاهرة فقط في المد والجزر القصوى والمنخفضة ، عندما يكون القمر والشمس متقاربين - خلال الأقمار الجديدة. نظرًا لأن هذه الظاهرة كانت ذات قيمة عملية ضئيلة ، فربما لم يكلف أحد قبل موسى عناء تحديد سببها أو مدتها أو تكرارها.

يجب أن يكون موسى قد تعرف على هذه الظاهرة أثناء رحلته إلى سيناء (خروج 2 ، 15) لابد أنها أثرت عليه لدرجة أنه حث على عودته عامًا بعد عام من أجل دراستها بشكل أكثر شمولًا. لا ينبغي أن يكون من الصعب عليه فهم آليات ذلك ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمراحل القمر والحركات الشمسية. من أجل إكمال خطته ، كان على موسى أن يعرف اليوم والساعة التي ستظهر فيها الضفاف الرملية ، والساعة التي ستختفي فيها مرة أخرى.

بعض العوامل الجانبية التي أخذها في الاعتبار بالتأكيد اكتسبت أهمية بالغة الأهمية. فالليلة الخالية من القمر ، على سبيل المثال ، سمحت لليهود بالتحرك دون أن يروا أحد ، لكنها يمكن أن تشكل أيضًا عقبة خطيرة أمام مسيرتهم عبر الضفاف الرملية - باستثناء المياه الدافئة للبحر الأحمر التي تعج بالكائنات الحية المضيئة ، التي تحمسها الأقوياء. النسيم الليلي والأمواج المتكسرة التي ترسم الطريق دون الحاجة إلى ضوء اصطناعي. لذلك ، فإن الريح ، دون أن يكون لها أي تأثير على المد والجزر ، تكتسب أهمية أساسية.

بمجرد قبولنا أن الضفاف الرملية في خليج السويس ظهرت خلال انخفاض المد ، يصبح من السهل نسبيًا فهم أساسيات خطة موسى. إذا اتبعنا بأمانة المؤشرات الواردة في الكتاب المقدس ، مدركين أن كل التفاصيل الدقيقة للسرد قد تم تسليمها بدقة وفقًا لأهميتها ، وبالتالي يجب أن يكون لها تفسير منطقي دقيق ، يصبح الأمر واضحًا.

في الختام: عبر اليهود البحر الأحمر على طول الضفاف الرملية لخليج السويس ، مسافة تزيد قليلاً عن 5 كيلومترات. نظرًا لأنهم لم يكونوا على دراية بالميكانيكا التي جعلت هذا ممكنًا ، فلا بد أن الأمر بدا لهم وكأنه معجزة غير عادية. في ظلام الليل ، كان بإمكانهم فقط رؤية المياه ، وذلك بفضل اللمعان العضوي الدقيق الضعيف وبياض الأمواج المتكسرة ، يجب أن يكون الوهم البصري لجدارين من الماء على كلا الجانبين مثاليًا. يتساءل المرء كم كان مرعوبًا عند عبورهم هذا العبور!

اندفع المصريون في نفس الطريق. لابد أن موسى قد حسب اللحظة بالضبط. كان قد قدر وقت رد فعلهم والفترة التي يحتاجون إليها للتحضير للعمل. بطريقة ما استدرجهم في المياه الضحلة في اللحظة المناسبة ، كان من الضروري أن يكون المصريون في منتصف الخليج عندما يعيد المد العالي غمر الضفاف الرملية.

بحلول الفجر ، كان المصريون قد قطعوا مسافة 5 كيلومترات تفصل بين الشاطئين في مدة لا تزيد عن نصف ساعة. اعتمد نجاح خطة موسى بأكملها ومصير الشعب اليهودي على تلك نصف الساعة الحاسمة.

إذا كان المصريون قد وصلوا إلى الخليج في وقت مبكر جدًا ، لكانوا قد حان الوقت للوصول إلى الشاطئ البعيد إذا فات الأوان ، لكانوا قد وجدوا الضفاف الرملية مغمورة بالفعل ، وفي هذه الحالة كانوا سيقلبون الخليج ويصلون إلى اليهود بعد ذلك. بضعة ساعات. في كلتا الحالتين كانت الأعمال الانتقامية مروعة. كانت إسرائيل ستدفع ثمناً باهظاً لمحاولة الهروب ، وكانت النهاية بالنسبة لموسى ورفاقه.

لقد كانت مخاطرة كبيرة للغاية ، محسوبة جيدًا ولكن بهامش أمان ضيق للغاية. مهما كان ما يُنظر إليه ، كان هذا مشروعًا يتسم بالجرأة المذهلة. سحبها موسى من الجيش المصري وأباد. انتشرت جثث الجنود الغارقين على طول شواطئ البحر الأحمر لعدة كيلومترات (خر 14،30) ، دليل ملموس على قوة Jahweh والمتحدث الأرضي موسى. كان لليهود الحرية في السير في طريقهم دون إزعاج عبر الصحراء ، نحو حياة جديدة ومصير جديد. الجوانب الزمنية لهذه الحلقة واضحة ودقيقة. عبروا البحر الأحمر في الظلام الدامس ، في ليلة غاب عنها القمر. لذلك كان ذلك بعد 14 يومًا من المغادرة من Pi-Ramses في نهاية الشهر القمري الأول من العام. خلال تلك الليلة كان هناك أحد أعلى المد والجزر في العام ، وهو ما يحدث خلال القمر الجديد الأقرب إلى 21 يونيو ، عندما تكون مياه البحر الأحمر دافئة بالفعل وتكتظ بالكائنات الدقيقة الفسفورية.

خط سير الرحلة

يقدم الكتاب المقدس عددًا من المعلومات الزمنية والطبوغرافية الدقيقة أيضًا للشهر الذي يلي عبور البحر الأحمر. يتيح لنا ذلك إعادة بناء خط سير الرحلة يومًا بعد يوم من البحر الأحمر إلى جبل سيناء بطريقة دقيقة للغاية وموثوقة. بشرط ، بالطبع ، أن نعرف أنه تم تحديد موقع جبل سيناء بالضبط.في هذه النقطة ، لا جدوى من التقليد المسيحي ، الذي يربط بين سيناء التوراتي وجبل سانت كاترين ، على الطرف الجنوبي لشبه جزيرة سيناء. لا توجد بقايا أثرية قبل القرن الرابع الميلادي. تم العثور عليها في هذه المنطقة ، وليس هناك أدنى تطابق بين هذا الجبل والرواية التوراتية. لهذه الأسباب اقترح العديد من العلماء مواقع مختلفة للجبل المقدس. الذي يبدو أنه أكثر ملاءمة لهذه الرواية هو هار كركوم ، جبل في صحراء النقب ، إسرائيل ، اكتشفه البروفيسور إيمانويل عناتي في عام 1980. يكاد يكون من المؤكد أن اليهود تم توجيههم إلى ذلك الجبل ، حيث يوجد قدر هائل من الأدلة الأثرية من العصر البرونزي يتناسب تمامًا مع رواية الكتاب المقدس.

اليهود بآلافهم (تقييم دقيق إلى حد ما يضع عددهم حوالي 30/35 ألف شخص. الرقم 600.000 الذي كثيرًا ما نجد مقتبسًا هو نتيجة خطأ في التفسير. يتحدث الكتاب المقدس عن "600 عنصر" ، كلمة "elef" لها معنى مزدوج: "ألف" و "رئيس". كان الـ 600 "أليف" من نسل يعقوب ، الذي كان يمتلك ممتلكات وخدم القبائل اليهودية ، وعدد كل منهم من 2000 إلى 3 آلاف شخص) مع كل عرباتهم وإمداداتهم وسلعهم المنزلية وماشيتهم ، لم يكن من الممكن أن يسلكوا أي طرق ثانوية ، على طول مسارات صعبة بدون إمدادات وفيرة من المياه. لذلك ، اضطر موسى لقيادتهم على طول أحد المسارات الرئيسية للعربات ، والتي انضمت إلى مصر مع فلسطين عبر شبه جزيرة سيناء.

في هذه المرحلة ، نعرف عددًا كبيرًا من التواريخ والحقائق المتعلقة بمسار الرحلة ، ومن الواضح أن إعادة البناء المخلص لها يجب أن تتوافق تمامًا مع جميعها:

    تاريخ ومكان المغادرة (بي رمسيس ، اليوم الخامس عشر من الشهر الأول).

بمساعدة هذه البيانات ، يمكن بسهولة تتبع مسار الخروج يومًا بعد يوم ، بالضبط وبشكل مؤكد. بعد عبور البحر الأحمر ، اضطر اليهود إلى التوقف طوال اليوم عند آبار عيون موسى ، أمام المياه الضحلة مباشرة ، من أجل ري الماشية وإنعاشها وتجديد إمداداتهم. هناك احتفلوا بالمرور المعجزة برقصات وغناء. ثم انطلقوا شمالا في صحراء إيثام حتى وصلوا إلى المسار الذي أخذهم نحو فلسطين.

استغرق الأمر يومين للوصول إلى بير المورا ، "مارا" التوراتية ، على بعد حوالي 20 كيلومترًا. كما هو الحال مع واحة أخرى في سيناء تحمل نفس الاسم ، يوجد في بئر المورا آبار تحتوي على مياه شديدة المرارة ، ونتيجة لذلك كاد شيء يقترب من ثورة (خر 15 ، 24). من هناك ، اندفع اليهود باتجاه فلسطين بوتيرة إجبارية في المسيرة. استغرق الأمر منهم ثلاثة أيام للانتقال من واحة إلى أخرى ، وفي كل واحدة استراحوا ليوم كامل. هذه هي مراحل الرحلة المشار إليها في عدد 33.

وغادروا بير المورا في صباح اليوم الخامس وعبروا ممر ميتلا في السادس ووصلوا إلى بئر الطوال عصر اليوم السابع. يمكن التعرف على بئر الطوال بإليم التوراتية ، وهي واحة بها اثني عشر بئراً وسبعين نخلة ، حيث استقروا طوال اليوم الثامن. غادروا مرة أخرى في صباح اليوم التاسع ووصلوا إلى الواحة التالية ، بير تيمادة بعد مسيرة الأيام الثلاثة المعتادة ، في اليوم الحادي عشر من الشهر. كان المعدل اليومي لهذا الامتداد الأول 13-14 كيلومترًا. قدم Bir et-Temada مساحة شاسعة من المستنقعات التي غزاها القصب (لا تزال مرئية حتى اليوم عن طريق خرائط Google) ، والتي اشتُق منها الاسم المنسوب للكتاب المقدس "Yam Suf" ، بحر القصب (مثل البحر الأحمر) .

بعد الراحة المعتادة ليوم واحد ، انطلق اليهود مرة أخرى في صباح اليوم الثالث عشر ، ووصلوا مع اكتمال القمر إلى بير أسان ، وهي واحة لا تزال تحتفظ اليوم باسمها التوراتي: صحراء سين. يخبرنا سفر الخروج 16 ، 1 أن هذا كان في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني.

وفقًا للسرد التوراتي ، استغرقت الرحلة خمسة عشر يومًا بين صحراء سين وجبل حوريب ، بما في ذلك ثلاث محطات وسيطة: دوفكا ، وآلوس ، ورفيدم. كان الأخير يقع على مسافة لا تزيد عن 10 كيلومترات من جبل حوريب ، لأن المسافة بين الاثنين كانت مغطاة في أقل من يوم واحد (خر 19 ، 1). لذلك ، لدينا مسيرة عشرة أيام ، لم يكن من الممكن لليهود أن يقطعوا خلالها أكثر من 150 كيلومترًا. على أساس هذه العوامل المقيدة ، لا يمكن أن يكون هناك بديل: لا بد أنهم اتبعوا المسار إلى كوسيما. بعد مسيرة ثلاثة أيام وصلوا إلى واحة بئر الخضيرة ، دوفجة التوراتية ، حيث مكثوا طوال اليوم العشرين.

في صباح اليوم الحادي والعشرين من الشهر الثاني انطلقوا من بئر الخضيرة. في نهاية اليوم التالي وصلوا إلى مفترق طرق: المسار الشمالي الشرقي يمتد إلى كوسيما وفلسطين على اليمين ، إلى الجنوب الشرقي ، هناك مسار ثانوي بطول عشرة كيلومترات إلى درب العزة ، المرتفع الطريق الذي ينحدر مباشرة إلى إيلات على خليج العقبة. استدار اليهود لليمين وأقاموا في نفس المساء معسكرًا على طول درب العزة في بير شيدا.

ساروا عبر درب العزة طوال اليوم الثالث والعشرين من الشهر ، ووصلوا إلى رياش ، ألاس التوراتية ، الواقعة على فراش واد لا يزال يحتفظ باسمه القديم: لوسان. غادروا رياش في صباح اليوم الخامس والعشرين وغادروا على الفور درب العزة ، متجهين إلى صحراء باران في اتجاه هار كركوم. سافروا حوالي أربعين كيلومترًا ، ووصلوا بعد ظهر اليوم السابع والعشرين من الشهر الثاني إلى بئر كركوم - وهي بلدة تقع على بعد سبعة كيلومترات من هار كركوم ، والتي حددها الدكتور عناتي ، بناءً على أدلة أثرية مهمة. مع رفيديم الكتاب المقدس.

في اليوم التالي ، استمر اليهود في "معمودية النار" ، حيث اشتبكوا مع قبيلة محلية من عماليق. استمرت المعركة حتى المساء (خروج 17 ، 8 - 13). الانتصار بشق الأنفس على عماليق ، الذين تم القضاء عليهم بالكامل (خر 17 ، 13) ، مكّن إسرائيل ، في اليوم الثامن والعشرين من الشهر الثاني ، من الاستيلاء على أرض ، رغم أنها منطقة صحراوية وصغيرة ، يشكلون قاعدة آمنة يمكن أن ينتظموا فيها للغزو التالي دون إزعاج.

تم قضاء اليومين التاليين للمعركة في دفن الموتى وعلاج الجرحى وتقسيم غنائم المهزومين. في اليوم الأول من الشهر الثالث ، غادروا رفيديم وفي فترة ما بعد الظهر أقاموا معسكرًا في سهل شاسع عند سفح الجبل المقدس. لقد مكثوا هناك لمدة عام كامل ، انتقل خلاله موسى من كونه مرشدًا بسيطًا ، ليصبح رئيسًا بلا منازع لـ "الشعب المختار" وغير مجرى التاريخ.

في الخريطة التالية مُصَوَّر هذا الجزء الأول من مسار سفر الخروج ، والذي يتوافق تمامًا مع الرواية الكتابية.

تم تجميعه أدناه هو مسار الرحلة بأكمله ، والذي يوضح مختلف مراحل الرحلة ، ومدة كل مسيرة والتوقفات مع التواريخ المعنية (التواريخ التي تم التأكيد عليها هي تلك المذكورة في الكتاب المقدس أو التي تم تأكيدها على أنها مؤكدة):

شهر قائمة مراحل الرحلة (رقم 33) يوم الوصول توقف أكثر (أيام) يوم المغادرة مدة الرحلة (أيام)
الشهر الأول بي رمسيس (أيام) 15 7
سوكوت 21 2 أيام) 24 3
إيثام 26 2 أيام) 29 1/2
خليج السويس (عبور البحر الأحمر ليلا) 29 1/2 (يوم) 29/1 3 ساعات
الشهر الثاني مارا (بئر المورا) الثالث 1 (أيام) الخامس 3
إليم (بير الطوال) السابع 1 (أيام) التاسع 3
يام سوف (بحر القصب) الحادي عشر 1 (أيام) الثالث عشر 3
ديزيرتو دي سين (بير أسان) 15 1 (أيام) 17 3
دوفكا (بئر الخضيرة) 19 1 (أيام) 21 3
ألص (رياش) الثالث والعشرون 1 (أيام) 25 3
رفديم (بير كركوم) 27 3 أيام) الأول 1/2
الشهر الثالث سيناء (هار كركوم) الأول (أيام)

"آفات" مصر

بعد تحديد الوقت من العام الذي حدث فيه الخروج ، فإن الخطوة التالية هي اكتشاف التاريخ الدقيق. على الرغم من أنه قد يبدو أمرًا لا يصدق ، فإن الكتاب المقدس نفسه يقدم أدلة تجعل من الممكن تحديد ليس فقط السنة ، ولكن أيضًا اليوم المحدد الذي حدث فيه ذلك الحدث - عبور البحر الأحمر أمر أساسي جدًا لتاريخ الشعب اليهودي وربما الأهم في كل تاريخ البشرية - حدث. كل هذا يتوقف على ما إذا كان تفسير معين لـ "الطاعون" التاسع دقيقًا أم لا ، أي "ثلاثة أيام من الظلام" التي حلّت على مصر (باستثناء المكان الذي عاش فيه اليهود بالطبع).

ينظر معظم المؤرخين إلى روايات "الأوبئة" العشر بتشكك حيث لم يتم ذكرها في السجلات المصرية. سيكون من المدهش حقًا العثور على مثل هذا الارتباط. عندما يتحدث الكتاب المقدس عن "أرض مصر" ، فإنه يشير عادة إلى ذلك الجزء من مصر حيث يعيش اليهود. لذلك ، كانت "الأوبئة" بالتأكيد أحداثًا محلية شملت القرى والريف حول جاسان ، ولم يكن من الممكن إحالتها إلى المحكمة لإدراجها في السجلات الرسمية.

كانت الأوبئة في معظمها أحداثًا عادية إلى حد ما ، والتي ، على أي حال ، تكررت كثيرًا في مصر. إن تسمية بعض هذه الأحداث بـ "الأوبئة" أمر سخيف. على أي حال تم المبالغة في كل شيء بما لا يقاس. مثال واحد يمكن أن يخدم الجميع: البَرَد. في البداية ، يوصف بأنه آفة لم يسبق لها مثيل ، تقطع البشر والحيوانات وكل نوع من الأشجار (خروج 9 ، 24 - 25). ثم تظهر الحقيقة فيما بعد: القمح لم يتضرر على الإطلاق ، لأن. لم يسمع بعد! (مثال 932). عاصفة ثلجية طبيعية في فصل الربيع.

من المؤكد أن المصريين لم يكونوا على علم بأنهم كانوا يتعرضون في ذلك الوقت للعديد من الكوارث غير العادية التي كانت موجودة في أذهان اليهود فقط. من ناحية أخرى ، لم يتمكن هؤلاء الأخيرون من التأكد من المدى الحقيقي لهذه الضربات ، لأنهم بالطبع كانوا مستثنيين منها بانتظام: كان هذا كله جزءًا من الأعجوبة.

"الطاعون" الأخير ، الأكثر فظاعة على الإطلاق - موت جميع الأبناء البكر المصريين - ربما لم يكن أكثر من فرصة وفاة بكر واحد: الحاكم المصري الذي عاش اليهود تحت سيطرته ، والذي كان ، لذلك ، أعطيت لقب فرعون (خروج 4 ، 23). مات الطفل في نفس الليلة التي استعد فيها اليهود للمغادرة. في صباح اليوم التالي ، بينما كانوا يخرجون ، ترددت صرخات ورثاء المدينة بأكملها. لم يعد أحد لمعرفة من مات بالفعل.

يبدو واضحًا إلى حدٍ ما من قراءة النص التوراتي ، أن "الضربات" العشر لم يكن لها أدنى تأثير على قرار المصريين السماح لليهود بالخروج إلى الصحراء لتقديم تضحيات لإلههم (لكنهم لم يأذنوا مطلقًا بإصدار الأحكام). اليهود لمغادرة البلاد). ومع ذلك ، فإن الأوبئة المفترضة أقنعت اليهود بالرحيل - لترك وضع كان ، بعد كل شيء ، مريحًا وآمنًا إلى حد ما والشروع في مغامرة محفوفة بالمخاطر (خر 16 ، 3). لم يدركوا ما سيواجهونه وكم من الوقت سيندمون على هذا القرار!

كل ما يسمى بالطاعون يشير إلى حد ما إلى أحداث غير عادية حدثت بالفعل ، ولكنها في بعض الحالات مبالغ فيها للغاية. كان هذا هو الحال مع عاصفة البَرَد (خروج 9 ، 24 - 32).

السؤال هو كيف يمكننا تفسير "الظلام الدامس في كل أرض مصر لمدة ثلاثة أيام. (ولكن كل بني إسرائيل كان لديهم ضوء في مساكنهم - إس. 10 ، 22 - 23). التفسير الأكثر منطقية ، الحدث الذي يبدو أنه الأكثر منطقية هو كسوف الشمس. هذا حدث غير عادي تمامًا ، ولكن ليس بما يكفي ليتم تعريفه على أنه "طاعون" ليصبح كذلك ، يجب إطالة المدة إلى في الواقع أصبحت ثلاثة أيام ، حيث من الواضح أن "ثلاثة" هي فترة غير محددة الطول.

حدث الخسوف عندما كانت الشمس والقمر متلازمين ، أي خلال قمر جديد. نظرًا لأن هذا كان بعد الطاعون السابع ، الذي حدث في بداية أبريل ، فلا بد أنه كان القمر الجديد الذي يسبق مباشرة السنة الأولى من الخروج. هذا يضع الإطار الزمني في نهاية أبريل ، أو في النصف الأول من مايو.

الشيء المثير للاهتمام في الخسوف هو أنه يمكن حساب التواريخ بدقة ، حتى تلك الموجودة في التاريخ البعيد جدًا. لذلك ، نحتاج فقط إلى التأكد مما إذا كان في مصر ، في ما كان على الأرجح وقت الخروج ، كان هناك بالفعل كسوف كلي للشمس ، ثم احسب اليوم بالضبط. عبر اليهود البحر الأحمر بعد شهرين.

كسوف الشمس في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

في أكتوبر 2006 ، نشرت وكالة ناسا "خمسة آلاف شريعة من كسوف الشمس: –1999 إلى +3000 (2000 قبل الميلاد إلى 3000 م)" (NASA / TP - 2006-214141 - أكتوبر 2006 فريد اسبنك وجان ميوس).

تحدث خمس حالات كسوف للشمس في مصر خلال الإطار الزمني الذي نهتم به (انظر الصور التالية).

لكل خسوف ، تُظهر خريطة إسقاط إملائية للأرض مسار ظلال القمر فيما يتعلق بالسواحل القارية. تحدد الخطوط المنقطة موضع جميع النقاط حيث يكون الحجم المحلي عند الخسوف الأقصى يساوي 0.5.

أسفل الخرائط ، يُشار إلى أقصى خطأ محتمل في خط الطول ، نظرًا لحقيقة أن الاختلافات العلمانية لسرعة دوران الأرض غير معروفة بدقة مطلقة. يمكن أن يكون الحد الأقصى لهذه الكسوفات 4.7 درجة ، مما يعني أن المسار الفعلي يمكن أن يكون قد تم إزاحته يمينًا أو يسارًا لمدة لا تزيد عن 4.7 درجة.

في أعلى اليمين توجد تواريخ الخسوف. يجب إبداء بعض الملاحظات الأساسية ، من أجل فهم المعنى الصحيح لتلك التواريخ:

1) جميع تواريخ الكسوف من 1582 أكتوبر 15 فصاعدًا تستخدم التقويم الغريغوري الحديث الموجود حاليًا في معظم أنحاء العالم. بالنسبة لتواريخ الخسوف قبل 1582 أكتوبر 4 ، يتم استخدام التقويم اليولياني الأقدم.

2) التقويم اليولياني لا يشمل السنة 0 ، لذا فإن السنة 1 قبل الميلاد تليها السنة 1 بعد الميلاد. وهذا الحرج عن العمليات الحسابية. في هذا المنشور ، يتم حساب التواريخ باستخدام نظام الترقيم الفلكي الذي يعترف بالسنة 0. علينا أن نأخذ في الاعتبار الفرق العددي لسنة واحدة بين التواريخ الفلكية و قبل الميلاد. تواريخ. وهكذا ، فإن السنة 0 تقابل 1 قبل الميلاد ، والسنة -100 تقابل 101 قبل الميلاد ، وما إلى ذلك ، والتواريخ التاريخية للكسوف الخمسة للخرائط هي على التوالي: 1236 ، 1223 ، 1218 ، 1211 و 1208 قبل الميلاد.

3) هناك اعتبار آخر مهم في حالتنا ، حيث تكون العلاقة بين تاريخ الخسوف والانقلابات ذات صلة. في هذا الصدد ، يتطابق التقويمان اليولياني والغريغوري فقط مع الفترة المحيطة بمجمع نيقية في 325 بعد الميلاد. (تم وضع إصلاح البابا غريغوريوس الثالث عشر لإعادة إنتاج الوضع الفلكي في وقت ذلك المجلس ، عندما تم الاتفاق على قواعد حساب عيد الفصح المسيحي).

عندما بدأ Jules Cesar ، في 45 قبل الميلاد ، التقويم المسمى باسمه ، سقطت الانقلابات الصيفية والشتوية على التوالي في 24 يونيو و 25 ديسمبر ، بعد ثلاثة أيام من التقويم الغريغوري ، نظرًا لحقيقة أن السنة اليوليانية هي بعض الشيء أطول من الميلادي. ومع عودتنا بالزمن إلى الوراء ، يزداد التأخير تدريجيًا ليصل إلى 12 يومًا في عصر النزوح.

لذلك لدينا التكافؤ التالي بين التواريخ الفلكية لخسوفنا والتواريخ الفعلية:

التاريخ الفلكي تاريخ تاريخي يوم التقويم الميلادي
- 1235 26 مايو 26 مايو 1236 قبل الميلاد 14 مايو
- 1222 مارس 05 5 مارس 1223 قبل الميلاد 21 فبراير
- 1217 5 يونيو 5 يونيو 1218 قبل الميلاد 06 يوليو
- 1210 يوليو 18 18 يوليو 1211 قبل الميلاد 06 يوليو
- 1207 16 مايو 16 مايو 1208 قبل الميلاد 04 مايو

تقع جميع هذه التواريخ الخمسة ضمن الفترة الزمنية التي ندرسها. إذا مات رمسيس الثاني في الأول من سبتمبر ، كما يبدو محتملاً ، فقد اعتلى مرنبتاح العرش بعد ثلاثة أشهر على الأقل ، عندما تم دفن والده بالتأكيد. اعتاد المصريون أن يحصيوا سنوات الفرعون ابتداء من العام التالي لوفاة سلفه ، بما في ذلك الأشهر من الوفاة إلى نهاية العام.

لحساباتنا ، إذن ، علينا أن نفترض أن السنة الأولى من مرنبتاح بدأت في يونيو 1237 ، أو 1223 أو 1212 قبل الميلاد. يجب أن يوفر حساب الضربات العشر مؤشرات كافية لتحديد التاريخ الصحيح بين هذه الثلاثة.

قلنا إن الطاعون السابع ، البَرَد ، لم يحدث قبل بداية أبريل ، وبالتالي باستثناء كسوف الخامس من مارس 1223. هُزِمت في سبتمبر 1217 ، في بداية السنة السابعة لمرنبتاح ، بعد فترة طويلة من نقش نصب السنة الخامسة. كسوف 18 يوليو 1211 قبل الميلاد لا يتوافق مع إشارات الكتاب المقدس ، التي تنص على عيد الفصح في يونيو ، بينما في هذه الحالة يجب أن يتكرر في أغسطس.

إذن ، لم يتبق سوى تاريخين يتناسبان مع دلالات الكتاب المقدس والمسلّة: 26 مايو 1236 و 16 مايو 1208 قبل الميلاد. وفقًا لأول مرة ، كان يجب أن تبدأ الهجرة الجماعية في يونيو 1236 ، في بداية السنة الثانية من مرنبتاح ، بينما تبدأ الثانية في يونيو 1208 ، في بداية السنة الرابعة.

كلا التاريخين يتناسبان مع دلالات الكتاب المقدس والأدلة الأثرية ، لأنه في كلتا الحالتين كانت هزيمة إسرائيل ستحدث في الوقت المناسب ليتم الإبلاغ عنها في لوحة السنة الخامسة من مرنبتاح. ومع ذلك ، هناك بعض النقاط التي تجعلنا بالتأكيد نميل إلى الثانية. أولاً ، يتطلب تنظيم مثل هذه العملية المعقدة مثل نزوح مجموعة سكانية بأكملها وقتًا. كانت الاتصالات بطيئة. كان لابد من إبلاغ موسى ، في صحراء سيناء ، بموت رمسيس وأنه لم يعد "مطلوبًا" (وكان من الممكن أن يحدث هذا فقط بعد أن حل مرنبتاح محل المسؤولين السابقين في Pi-رمسيس). كان عليه أن يعود إلى مصر ، ويلتقي بزعماء القبائل اليهودية ويقنعهم بوضع حياتهم وممتلكاتهم على المحك في مغامرة محفوفة بالمخاطر كان يقترحها. كان عليهم الاتفاق على خطة لبيع العقارات وتوفير الخدمات اللوجستية لرحلة طويلة في الصحراء وما إلى ذلك. من غير المحتمل للغاية أن يحدث كل هذا في عام واحد فقط.

ثانيًا ، من خريطة خسوف 1236 ، يمكننا أن نرى بوضوح أن مصر كانت مهتمة بشكل هامشي فقط ، وهناك بالفعل احتمالات جيدة لم يتم لمسها على الإطلاق. في عام 1208 ، بدلاً من ذلك ، كان الكسوف في مصر بالتأكيد أكبر من 80 ٪ ، وكان ضوء النهار مظلماً بالكامل تقريبًا لعدة دقائق. ثالثًا ، مع هذا التاريخ ، كان نزوح اليهود قد بدأ بعد ثلاث سنوات ونصف من وفاة رمسيس الثاني ، وهو وقت معقول لتنظيمه. رابعًا ، الحسابات المستندة إلى سلالات داود وصموئيل وشاول تتفق مع التاريخ الأخير. أخيرًا ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن معظم علماء المصريات يتفقون على أن التاريخ الأكثر احتمالا لوفاة رمسيس الثاني هو 1213 قبل الميلاد.

لذلك ، يجمع كل شيء بطريقة مقنعة مع النظرية القائلة بأن "الطاعون" التاسع للكتاب المقدس ، الظلام ، كان الحساب المبالغ فيه لكسوف الشمس الذي حجب مصر في 16 مايو 1208 قبل الميلاد. (الموافق 4 مايو اليوم).

التسلسل الزمني الدقيق للخروج

غادر اليهود Pi-Ramses "اليوم الخامس عشر من الشهر الأول" من السنة المدنية القمرية المصرية. تزامنت بداية الشهر الأول مع ظهور القمر الجديد مباشرة بعد الخسوف ، أي في 15 يونيو 1208 قبل الميلاد. (الموافق 3 دي من شهر يونيو اليوم).إذن ، بدأ الخروج في 30 يونيو (18 من اليوم) ، مع اكتمال القمر ، وبعد 14 يومًا ، خلال القمر الجديد ، عبر اليهود البحر الأحمر. كانت الليلة بين 14 و 15 يوليو عام 1208 قبل الميلاد. (2/3 تموز اليوم) أحد أهم التواريخ في تاريخ البشرية.

بعد ثلاثين يومًا ، "اليوم الأول من الشهر الثالث" (خروج 19.1) ، هذا هو 3 دي أغسطس 1208 (الموافق 18 يوليو) قبل الميلاد ، أقام اليهود معسكرًا عند سفح الجبل المقدس.

ربما كان التقويم القمري المصري مثل التقويم اليهودي اليوم ، حيث يتم الحفاظ على وتيرة المواسم بالتناوب سنة أو سنتين مع 12 شهرًا قمريًا وسنة واحدة مع 13. كما أن 3 دي من شهر يونيو هو تاريخ "مبكر" بالنسبة إلى الانقلاب الشمسي ، من المحتمل أن السنة الأولى من الخروج كانت مكونة من 13 شهرًا قمريًا. لذلك يجب أن تبدأ السنة الثانية في 22 يونيو (3 يوليو 1207 قبل الميلاد، بالتاريخ اليولياني) ، في نفس اليوم الذي أقام فيه موسى خيمة الاجتماع لأول مرة (خر 40 ، 20).

تشغيل 21 أغسطس 1207 قبل الميلاد (اليوم 9 أغسطس) ، "اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية" (ني. 10 ، 11) ، غادر اليهود الجبل المقدس ، ولم يعودوا أبدًا مرة أخرى. هذا هو التاريخ الأخير الذي يمكننا حسابه بدقة على أساس رواية الكتاب المقدس.

من جبل سيناء [حق] (هار كركوم) ذهب اليهود شمالًا باتجاه قادس برنيع. بعد أيام قليلة ، سجلت سجلات الكتاب المقدس حقيقة تركت انطباعًا طويل الأمد لدى اليهود وما زالت تثير جدالات محتدمة بين العلماء: "ريح من عند الرب جلبت السلوى من البحر فتسقط بجانب المحلة. وجمع الشعب السمان ويأكلونه". ونتيجة لذلك تفشى وباء مات فيه كثير من الناس. تم دفن الموتى على الفور ، وأعطت هذه القبور اسمها ، قبور حطوة ، "قبور الشهوة أو الشهية" (عد 11:34 33:16 تثنية 9:22) الإسرائيليون بعد مغادرتهم سيناء.

هذه الحلقة وثيقة الصلة بالموضوع فيما يتعلق بالتسلسل الزمني والجغرافيا.

طيور السمان (Coturnix coturnix) هي طيور مهاجرة لها عادات وخصائص رائعة. إنهم يقضون الشتاء في وسط إفريقيا وفي بداية الربيع يطيرون شمالًا عائدين إلى أوروبا. تم إنشاء ثلاث طرق رئيسية للطيران المهاجر لهذه الطيور. مجموعة واحدة في غرب إفريقيا تحلق فوق الصحراء متجهة إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ، والمجموعة الثانية تحلق فوق الصحراء متجهة إلى إيطاليا ، والمجموعة الثالثة تتبع النيل وتتجه شمالًا عبر سيناء متجهة إلى اليونان والبلقان. في الخريف ، تعود طيور السمان بنفس الطريقة ، في موجات الهجرة التي تبدأ في أغسطس وتستمر حتى أكتوبر. من السمات الغريبة لهذا الطائر أنه أثناء هجرته ، ربما بسبب بعض البذور التي يتغذى عليها ، يصبح لحمه سامًا وينتج ، عند تناوله ، نوعًا من التسمم يسمى "coturnism" ، مما يتسبب في إصابة بعض الناس بآلام حادة. في الأمعاء والأطراف وحتى الموت في أسوأ الحالات.

هذا بالفعل ما حدث لليهود الذين بعد أن أكلوا السمان أصابهم "طاعون" استفزت العديد من الضحايا. حقيقة حيرت العلماء الذين وضعوا الهجرة في بداية الربيع وفي الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء. خلال هجرة الربيع ، تعتبر مجموعة السمان الغربية فقط ، المتوجهة من غرب إفريقيا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ، سامة. ينقلب الوضع بالنسبة لمجموعة طيور السمان الشرقية وهي الطيور السامة فقط المتجهة من اليونان إلى سيناء.

وبالتالي ، فإن الحقيقة الواردة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تحدث إلا في الجزء الشمالي من سيناء ، خلال فترة زمنية بين أغسطس وأكتوبر. وهو ما يتوافق تمامًا ، من وجهة نظر كرونولوجية وجغرافية ، مع النظرية التي طورناها حتى الآن. غادر اليهود هار كركوم ، في منتصف الطريق بين خليج العقبة والبحر الأبيض المتوسط ​​، في تاريخ يوافق اليوم التاسع من آب (أغسطس) ، الفترة الفعلية التي بدأت فيها هجرات السمان ، من اليونان ، التي هطلت فيها الأمطار على سواحل سيناء على البحر المتوسط. وفقًا للرواية ، التقى اليهود بالطيور بعد بضعة أيام من مغادرتهم الجبل المقدس ، وبالتالي حوالي منتصف أغسطس (في التاريخ الفعلي). كل شيء يناسب.

بعد كيبروت حتاها ، ذهب اليهود إلى مكان يُدعى هازروت ، حيث غادروا بعد أكثر من أسبوع بقليل ، ليقيموا معسكرًا في قادش ، في صحراء فاران (عد 12 ، 16 ، 13 ، 25). هو - هي "كان وقت أول نضج عنب" (عدد 13 ، 20) ، وبالتالي نهاية أغسطس أو بداية سبتمبر.

من قادس موسى أرسل يشوع مع أحد عشر شخصًا آخر في مهمة استطلاع عبر فلسطين. يقول الكتاب المقدس أن يشوع عاد بعد "أربعين" يومًا ، ولكن في الواقع كان عليه أن يبقى بعيدًا للوقت الضروري للغاية للوصول إلى إبرون (Nm. 13 ، 22) والعودة: أسبوعين ، على الأكثر. عاد حوالي منتصف سبتمبر محملاً بمنتجات هذه الفترة مثل العنب والتين والرمان (نيوتن متر. 13 ، 23).

بعد أيام قليلة ، قام اليهود ، ضد إرادة موسى ، بمحاولة أولى لغزو فلسطين ، متوجهين شمالاً نحو النقب ، لكنهم هزموا بشدة من قبل العماليقيين والكنانيين (Nm. 14، 42-45 Deut.1، 41- 45) ، بالتأكيد وفية لفرعون. بشرى سارة لمرنبتاح ، الذي كان يكافح بعد ذلك لدحر غزو الشعب الليبي. إنه انتصار المصريين على إسرائيل المسماة في المسلة الشهيرة. كان حوالي منتصف سبتمبر 1207 قبل الميلادفي الشهر الرابع من السنة الخامسة لملك مرنبتاح. في نهاية نفس العام تم نقش الشاهدة التي تحتفل بانتصارات مرنبتاح.

فتح فلسطين

يقدم الكتاب المقدس معلومات شحيحة عن السنوات التي أعقبت هزيمة اليهود: فقط قائمة "الأرجل" (Nm. 33) ، والتي علينا أن نستنتج منها أنهم اتجهوا جنوباً ، إلى منطقة المديانية ، حيث من المحتمل أنهم مكثوا لجميع "أربعون" سنة (Dt 1،3) يقول التقليد أنهم يقضونها في صحراء سيناء. "الأربعون" ، كما هو الحال في جميع الآيات الأخرى التي يستخدم فيها هذا الرقم ، تشير بوضوح إلى كمية غير محددة ، وبالتالي فإن السنوات التي قضوها في الصحراء يجب أن تكون أقل من ذلك بكثير. كم بالضبط ، سنرى قريبًا جدًا.

ظهرت معلومات دقيقة من النوع الزمني في الكتاب المقدس فقط في اقتراب الحملة العسكرية التي استمرت لغزو فلسطين. "وكان في السنة الأربعين ، في الشهر الحادي عشر ، في أول الشهر ، أن موسى كلم بني إسرائيل حسب كل ما أمره به الرب". (ت. 1 ، 3). لا نعرف السنة التي حدث فيها هذا ، لذلك لا يمكننا تحويل هذه المعلومات إلى تاريخ محدد ما نعرفه على وجه اليقين أنه كان يوم القمر الجديد في أبريل. في تلك اللحظة ، أقيمت إسرائيل في وادي موآب ، على الجانب الشرقي من نهر الأردن ، أمام أريحا الواقعة على الجانب الآخر من النهر.

في ذلك اليوم نفسه عقد موسى محفلًا لكل إسرائيل وألقى خطابًا عظيمًا (مقتبسًا في سفر التثنية) ، وفي نهايته أخذ إجازة من الشعب ، وصعد إلى جبل نيبو و. مات. تلا ذلك حداد لمدة ثلاثين يومًا (تث 34 ، 8) ، وبعد ذلك قام جوشوا بآخر الاستعدادات لغزو فلسطين وأرسل رجلين في مهمة استطلاعية إلى أريحا. كانت بداية الشهر الثاني عشر من العام ، في مايو. بعد أسابيع قليلة عبر يشوع نهر الأردن. كان "وقت الحصاد" (Js. 3 ، 15) ، وبالتالي نهاية مايو ، وبداية يونيو. ال "صعد قوم من الأردن في اليوم العاشر من الشهر الأول ونزلوا في الجلجال على تخم أريحا الشرقي". (Js. 4 ، 19) ، و "عملوا الفصح في الرابع عشر من الشهر ويأكلون من قمح الأرض في غد الفصح". (Js 5 ، 10-11) ، كان القمر أقرب إلى 21 يونيو.

ثم بدأت الحملة العسكرية لاحتلال فلسطين ، والتي كان لا بد من الانتهاء منها قبل نهاية الصيف ، مع التقسيم بين القبائل اليهودية في الأراضي المحتلة. بحلول الخريف كانت كل قبيلة قد استحوذت على "ميراثها" وأخيراً ، بعد صيف من الذبح والتدمير ، استعاد النظام والسلام في فلسطين.

التسلسل الزمني للغزو

الإطار "الموسمي" للغزو صحيح ودقيق تمامًا ، بناءً على عدد من العناصر التي قدمها الكتاب المقدس. لحساب السنة بالضبط ، علينا أن ننظر إلى السجلات التاريخية لتلك الفترة لتلك المنطقة. في عهد مرنبتاح كانت فلسطين تحت السيطرة المصرية بشدة ونعلم على وجه اليقين ، من كل من الأدلة التاريخية والأثرية ، أنها كانت لا تزال كذلك في زمن رمسيس الثالث ، الفرعون الثاني من الأسرة XX.

في السنة الثامنة من حكمه ، شن رمسيس الثالث حملة عسكرية كبيرة في فلسطين ، لوقف حشد من ما يسمى بـ "شعب البحر" ، بولاستي وسيكالا وسردانا ، الذين استقروا على طول الساحل الجنوبي لفلسطين وهددوا لغزو مصر.

هُزم شعب البحر وتجنب الغزو المصري ، لكن رمسيس اضطر إلى قبول الاستيطان الدائم لبولاستيس (الفلستيين) في أربع مدن في السهل الساحلي الخصب لجنوب فلسطين وغزة وأشكالون وأشدود وعقرون. في تلك المناسبة ، بنى رمسيس سلسلة من المعاقل على طول الطريق المؤدي إلى مصر ، وأقام حكامًا مصريين في عدة بلدات فلسطينية ، كما يشهد على ذلك العديد من الاكتشافات الأثرية التي تحمل اسمه.

نعلم من سفر يشوع أن العديد من هذه المدن ، مثل Ghezer و Lakis و Megiddo ، قد دمرها الإسرائيليون أو أخلوا من سكانها خلال الفتح. هذا يعني بالضرورة أن يشوع غزا فلسطين قبل استيطان الفلسطينيين وبالتالي قبل السنة الثامنة لرمسيس الثالث. نظرًا لأن اليهود اضطروا إلى الإقامة في صحراء سيناء لمدة 15 عامًا على الأقل ، فإن النافذة الزمنية ضيقة إلى حد ما ويمكننا تقليلها من خلال اعتبارات بسيطة.

أولاً ، لا يمكننا أن نصدق أن الإسرائيليين كان بإمكانهم احتلال فلسطين وهم يقاتلون مباشرة ضد "مالكيها" الشرعيين ، المصريين ، وحتى ضد رمسيس الثالث ، الذي كان أقوى حاكم في ذلك الوقت. بالتأكيد كان عليهم دخول الأرض خلال فترة الكسوف المؤقت لسلطة الفراعنة في فلسطين ، أو بالأحرى بموافقة أو حتى بدعم من الفرعون نفسه.

بعد وفاة مرنبتاح ، في عام 1202 قبل الميلاد ، مرت مصر بفترة قاتمة ، حيث خلف الملوك غير الأكفاء بعضهم البعض على العرش ، مما ترك الأرض تسقط في الفوضى والفوضى.

XIX DYNASTY Merenptah 1212-1202 قبل الميلاد أمينمسى 1202 - 1199 ق.

مرنبتاح سبتاح 1193 - 1187 ق.

تاوزيرت ريجينا 1193 - 1185 قبل الميلاد

XX DYNASTY Sethnakht 1185 - 1182 قبل الميلاد

التسلسل الزمني المصري لسنوات الخروج (بقلم فون بيكيرات)

تم الإبلاغ عن سجلات تلك الفترة في "بردية هاريس 1" [حق] ، كتب في عهد رمسيس الثالث. يصورون صورة مروعة للوضع في مصر في عهد آخر أربعة فراعنة من الأسرة التاسعة عشر ، عندما تُركت الأمة لتكون فريسة للفوضى والنهب والدمار على نطاق واسع.

إذا كان هذا هو الوضع الحقيقي للبلد ، فمن الصعب تصديق أنه كان بإمكان مصر الاحتفاظ بالسيطرة على فلسطين ، فعلينا أن نفترض أنها تُركت لنفسها ، بدون حاميات عسكرية ، والتي كان لا بد من سحبها لدعم الصراعات المعوية في فلسطين. الوطن الام. وجدت كل مدن فلسطين نفسها فجأة حرة ومسؤولة عن مصيرها ، لكنها في الوقت نفسه تُركت دون أي حماية وتعرضت للهجوم من قبل أعداء ضعفاء نسبيًا مثل الإسرائيليين.

لذلك يمكننا أن نفترض أن إسرائيل استغلت غياب القوات العسكرية المصرية في فلسطين ، لغزوها واحتلال مساحات شاسعة من الأراضي ، في عهد سبتاح أو عهد الملكة تاوسيرت ، بين عامي 1193 و 1185 قبل الميلاد ، معتمدين على الجمود. الفرعون مشغول جدا بمشاكله المنزلية. لكنهم بالتأكيد لا يستطيعون الاعتماد على كسوف غير محدد للسلطة المصرية في فلسطين: قريبًا أو لاحقًا كان لا بد من استعادتها ، كما حدث بالفعل مع سلالة XX. بالتأكيد كان على موسى أن يأخذ هذا السيناريو في الاعتبار عندما خطط للغزو ، لذلك كان عليه أن يفكر في شيء لتجنب الأعمال الانتقامية من قبل المصريين ، بمجرد عودتهم إلى فلسطين. بهذه الطريقة قد نشرح بعض التصرفات اللاإنسانية للغاية التي تركها لجوشوا قبل الغزو مباشرة: أوصى يشوع بإبادة جميع سكان المدن التي تم احتلالها حتى آخر طفل. الذي أعدمه يشوع تمامًا في جميع المناطق التي احتلها.

مثل هذا النظام الفظيع ليس له أي مبرر ، بل مبرر واحد: كان يجب أن يُقصد به القضاء نهائيًا على إمكانية قيام شخص ما بتقديم مطالبات مستقبلية بامتلاك تلك الأراضي. بمجرد أن يعيد فرعون قوي سيطرته على فلسطين ، كان سيُعرض عليه الأمر الواقع ، حيث لم يطلب منه أحد إصلاح الخطأ الذي عانى منه ، ومع رعايا جدد يعلنون الولاء غير المتحفظ له ومستعدون لإرضائه بتبرعات هائلة . في هذا الغرض ، أمر موسى بحجز "الجهوة" (حيث يشير هذا الاسم إلى الملك الإلهي لمصر) ، وجميع الأشياء الثمينة التي نُهبت في المدن المحتلة ، مثل الذهب والفضة والسترات الثمينة.

يبدو هذا المنطق صحيحًا وسيكون مقنعًا ، إذا كانت بعض الحقائق الدقيقة الواردة في سفر يشوع لا تحدد سيناريو مختلفًا تمامًا. وفقًا لهم ، في الواقع ، غزا الإسرائيليون فلسطين بموافقة فرعون ودعمه ، أو حتى بناءً على طلبه الصريح. ونجد الدليل على ذلك في الآيات التالية (يش. 5 ، 14-16): وحدث لما كان يشوع بالقرب من أريحا أنه رفع عينيه ونظر ، ووقف رجل مقابله وسيفه بيده. فذهب إليه يشوع وقال له:

هذه الآيات دليل واضح على أنه بعد عبور يشوع نهر الأردن بفترة وجيزة ، استقبله قائد الجيش المصري ووضع نفسه تحت أوامره. مباشرة بعد هذا اللقاء ، في الواقع ، كعلامة واضحة على الخضوع وعلامة على الولاء المطلق ، ختن يشوع جميع الذكور في إسرائيل. كان الختان عادة مصرية وكان مفروضًا على جميع رعايا الفرعون. اليهود المولودين في مصر مختونون ، بينما المولودين في صحراء سيناء خارج سيطرة الفرعون لم يكونوا مختونين. الأول يعتقد أن يشوع فعل ذلك نتيجة لقائه مع القائد المصري كان ختانهم (يش. 5 ، 2-8).

تحت هذا الضوء ، يمكننا أن نفهم بسهولة لماذا يمكن لعدد قليل من السكان مثل الإسرائيليين (كان لديهم في المجموع أكثر من خمسة آلاف رجل مقاتل) غزو فلسطين دون مشاكل خطيرة. لقد استخدمهم الفرعون لغزو الأراضي التي من الواضح أنها خرجت عن سيطرته. أعطاهم الأمر بإبادة السكان المتمردين ، واستبدالهم والاستيلاء على أراضيهم وماشيتهم من الذهب وجميع الأشياء الثمينة المنهوبة ، بدلاً من ذلك ، كان لا بد من منح الفرعون. الأوامر التي امتثل لها يشوع بدقة ، لدرجة إعدام عائلة كاملة من سبط يهوذا ، بتهمة سرقة بعض الأشياء الثمينة بعد تدمير أريحا (يش 7 ، 24-26).

سيثناخت ، فرعون الفتح

من كان هذا الفرعون؟ لا شك في ذلك: يمكن أن يكون هو فقط Sethnakht ، مؤسس سلالة XX. نحن نعرف القليل جدًا عنه ، لا شيء تقريبًا. ربما كان جنديًا عجوزًا خدم في الجيش منذ زمن مرنبتاح. بعد وفاة آخر ملوك الأسرة التاسعة عشر ، الملكة Tauseret ، تمرد واستولى على السلطة ، واستعاد النظام في جميع أنحاء مصر.

لا توجد معلومات عن الحملات العسكرية التي قام بها في فلسطين ، لكننا نعلم أنه ترك لابنه رمسيس الثالث إمبراطورية مسالمة تمامًا. لذلك فهو بالتأكيد هو الذي أعاد النظام في فلسطين أيضًا. هل تمردت تلك الدولة على مصر؟ لا يوجد مصدر تاريخي يذكر تمرد فلسطين خلال السنوات الأخيرة من الأسرة التاسعة عشر.

كان للوصف المروع للظروف البائسة لمصر خلال تلك السنوات ، النطاق الدقيق لإضفاء الشرعية على اغتصاب العرش من قبل مؤسس الأسرة XX لذلك فهو بالتأكيد مبالغ فيه للغاية. قد يكون أن فلسطين لم تتمرد أبدًا. تقليديا ، تعهد الإقطاعيين الصغار (يسميهم الكتاب المقدس "الملوك") الذين حكموا مدنها الرئيسية ، بالولاء شخصيا للفرعون الشرعي المسؤول. في جميع الاحتمالات ، إذن ، كانوا مخلصين للملكة Tauseret ، آخر سلالة سلالة XIX.

ومع ذلك ، كان ستناخت مغتصبًا ، وبالتالي لم يكن بإمكانه الاعتماد على الخضوع السلمي للسكان الفلسطينيين لسلطته. كان عليه أن يخضعهم بالقوة ، لكنه لم يستطع فعل ذلك بينما كان الجزء الرئيسي من جيشه منخرطًا في السيطرة على العاصمة المصرية. لقد حل هذه المشكلة ببراعة ، مع حد أدنى من توظيف الرجال من جانبه وفوق ذلك مع تدفق كبير من المال في خزائنه. حل عديم الضمير على الإطلاق ، لكنه لطيف كما يبدو من الرواية الكتابية عن الغزو. في مكان ما شمال إيلات ، تجولت أراضي المديانيين حول السكان الذين فروا من مصر قبل أكثر من عشرين عامًا بقليل ، وحاول مرنبتاح إبادة السكان الذين كانوا يتوقون للعودة إلى تلك فلسطين التي غادرت منها في ذلك الوقت. يعقوب.

خطط سيثناخت لاستبدال السكان المعادين وغير الموثوق بهم في فلسطين بقبائل إسرائيل ، الذين لم يكن لديهم مشاكل في التعهد بالولاء له ، مغتصب السلالة التاسعة عشرة البغيضة. وفي الواقع ، استسلم جوشوا على الفور للضابط الذي أرسله ستناخت إلى جلجال ، لدعم وقيادة غزو فلسطين. كان هو الذي أعطى الإسرائيليين الطريق الحر للغزو ، هو الذي أعطى الأمر بإبادة سكان البلدات التي تم احتلالها حتى آخر طفل ، بهدف تجنب أي تعقيدات مستقبلية وفي نفس الوقت إعطاء أمر إبادة. مثال رهيب للمدن المجاورة. سُمح للإسرائيليين بالاستيطان في الأراضي المحتلة والاستيلاء على ماشية وماشية السكان الذين أبادوهم ، لكن كان عليهم منح الذهب والفضة وأي شيء ثمين آخر إلى ستناخت ، الذي تم بهذه الطريقة ضمان تدفق كبير. الموارد المالية لترسيخ موقعه في مصر. يمكن أن تكون هذه الموارد والإرهاب المستوحى من قسوة وشراسة الحملة الفلسطينية حاسمة لنجاح المغتصب في مصر.

لولا دعم ستناخت ، لما كانت إسرائيل قادرة على غزو فلسطين ، ولكن قد يكون العكس هو الصحيح أيضًا ، لأنه لولا إسرائيل لم يكن سيتناخت لينجح في تحجيم القوة ولن يتم تثبيت سلالة XX. بعد ذلك بعامين ، غادر ستناخت لابنه رمسيس الثالث ليس فقط مصر المسالمة ، ولكن أيضًا فلسطين الهادئة والمخلصة تمامًا. يمكنه تنصيب حكام مصريين دون أي معارضة. ظهرت أدلة أثرية على إدارته في سلسلة طويلة من البلدات ، تم غزو العديد منها له (ولكن لم يتم تدميرها ، انظر Gs.11 ، 13) من قبل بني إسرائيل ، مثل مجدو.

العام المحدد الذي تم فيه احتلال فلسطين

هل هناك إمكانية لحساب متى تم فتح فلسطين؟ إذا نجحنا في القيام بذلك ، يمكننا أيضًا حساب عدد السنوات ، بالضبط ، التي قضاها الإسرائيليون في صحراء سيناء وتحديد التواريخ الدقيقة لبدء عمليات الغزو. لسوء الحظ ، لا نعرف متى ولماذا قرر سيثناخت قياس القوة وكيف تمكن من القيام بذلك حتى في العام الذي توج فيه بالفرعون غير معروف على وجه اليقين ، ولا وقت وفاته. يوجد في الجدول التالي عدة مقترحات لهذا الغرض من قبل مختلف العلماء:

مؤلف سنوات من عهد سيثناخت ريدفورد 1200 قبل الميلاد - 1198 ق. أرنولد 1996 قبل الميلاد - 1994 قبل الميلاد كراوس 1990 قبل الميلاد - 1987 قبل الميلاد جريمال 1188 قبل الميلاد - 1186 ق. دودسون 1187 قبل الميلاد - 1185 ق. vMalek 1186 قبل الميلاد - 1184 قبل الميلاد شو 1186 قبل الميلاد - 1184 قبل الميلاد فون بيكيراث 1185 قبل الميلاد - 1182 قبل الميلاد

التواريخ التي يعتبرها علماء المصريات أكثر احتمالًا هي تلك التي اقترحها فون بيكيراث ، أي من 1185 إلى 1182 قبل الميلاد. التي سنعتمد عليها في التحليل الحالي. يكاد يكون من المؤكد أن الإسرائيليين دخلوا فلسطين ليس قبل السنة الثانية من ستناخت. لقاء يشوع مع ممثل الفرعون ، في الواقع ، حدث بعد وقت قصير من عبور نهر الأردن ، في يونيو ، في بداية العام مباشرة ، ومن غير المحتمل أن تكون السنة الأولى لسيثناخت. وفقًا لهذه النظرية ، كان يجب على إسرائيل أن تدخل فلسطين في يونيو 1184 قبل الميلاد. بعد مرور 24 عامًا على بداية الخروج ، في يونيو 1208 قبل الميلاد.

على الأرجح دخل ستناخت في مفاوضات مع الإسرائيليين ، من خلال موسى ، منذ بداية المغامرة التي أخذته على عرش مصر ، أو حتى قبل ذلك. ربما كانت استراتيجيته الهادفة إلى الاستيلاء على السلطة قد خصصت لهم دورًا مهمًا: أي الاعتناء بفلسطين بينما كان يعتني بمصر. في هذه الحالة ، علينا أن نفترض أن ميثاق تحالف قد نصت عليهم.

لا توجد طريقة لمعرفة من بادر من الاثنين ، سيثناخت أم موسى ، للاتصال بالآخر ، لكن على أي حال لا يمكننا استبعاد أنه موسى نفسه. لقد وعد الإسرائيليين بأنهم سيستقرون في فلسطين ، والطريقة الوحيدة للوفاء بوعده هي السعي للحصول على دعم فرعون ، ربما لا ينتمون إلى الأسرة التاسعة عشر. يمكننا حتى أن نفترض أنه هو الذي اقترح على ستناخت فكرة تحجيم السلطة ، واقترح عليه خطة مفصلة جيدًا. كان بالفعل قادرًا على فعل ذلك. بعد كل شيء ، كان هو الذي تصور أن أكثر المشاريع جرأة لسرقة مرنبتاح من سكان بأكملها وتدمير البحر الأحمر في البحر الأحمر كانت العربات الحربية تكلف بإيقافه. نصيحة شخصية مثله لا يمكن تجاهلها بسهولة.

في تلك اللحظة تفرّق اليهود في منطقة المديانيين ، المتمركزة في وادي عوفدا ، شمال إيلات. بمجرد الانتهاء من المفاوضات مع ستناخت ، اجتمعوا وعادوا إلى قادش ، مرورين بأفرونا وإيلات (Nm. 33) ثم يتجهون على طول درب العزة ، المسار الرئيسي الذي يمتد من إيلات على طول الطريق إلى البحر المتوسط. بدأوا الرحلة على الأرجح في نهاية صيف السنة الأولى لسيثناخت وفي الخريف وصلوا إلى قادش. بعد أسابيع قليلة مات هارون ، وندعوهم لمدة 30 يومًا. ثم توجهوا نحو وادي الأردن.

لقد أبادوا شعبين عارضوا عبورهم ، وبالتالي فتحوا كل الشاطئ الشرقي للبحر الميت ونهر الأردن ، وأخيراً أقاموا معسكرًا في ستيم ، في وادي موآب. لم يكن في وقت لاحق من مارس. توقفوا هنا لبعض الوقت ، في انتظار الصيف ، وهو الموسم المفضل تقليديًا لبداية الحملات العسكرية.

في أبريل مات موسى وبعد شهرين عبر يشوع الأردن. إذا كان هذا هو العام 1184 قبل الميلاد. (محتمل ، لكن غير مؤكد) ، يمكننا تحديد التواريخ الدقيقة أيضًا لهذه الأحداث ، فقط بحساب تواريخ الأقمار الجديدة لربيع 1184 يمكننا القيام بذلك بسهولة باستخدام جداول الخسوف لتلك السنة. حدث خسوف في 19 يوليو 1184 (اليوم 7 يوليو) ، لذلك حدثت أقمار الربيع الجديدة السابقة في 19 يونيو و 21 مايو و 21 أبريل 1184 قبل الميلاد. (على التوالي 7 يونيو و 9 مايو و 9 أبريل من اليوم).

وصادفت بداية تلك السنة القمرية ، الثانية من سيثناخت ، في 19 يونيو / حزيران. مات موسى اليوم الأول من الشهر الحادي عشر من العام السابق ، وبالتالي في 21 أبريل 1184 قبل الميلاد، وبعد أكثر من شهرين بقليل 29 يونيو 1184 قبل الميلاد نزل يشوع في جلجال عبر الأردن. في نفس اليوم التقى بقائد الجيش المصري ووضع نفسه تحت أوامره. بعد، بعدما 24 سنة وضعت إسرائيل حداً لتمرده وقبلت عن طيب خاطر العودة تحت حكم الإمبراطورية المصرية ، وحصلت على تغيير إذن ودعم الفرعون للاستيطان في أرض الموعد.

تحليل بارع حقًا لقصة الخروج. إذا كانت فرضيتك الأساسية - أن الخروج كان حدثًا حقيقيًا ، ولكن ليس حدثًا يتضمن "آلهة" فعلية ، أعني بها كائنات ذات قوى شاذة ، سواء كانت خارقة للطبيعة أو تكنولوجية بطبيعتها - صحيحة ، فإن استنتاجاتك فيما يتعلق بما حدث بالفعل ، و تواريخ ذلك ، قد تكون صحيحة. لكن السؤال يجب أن يُطرح: لماذا تقبل "معجزة" عبور البحر الأحمر على أنها واقعية ، لكن نرفض الأجزاء الأخرى التي تبدو سحرية من القصة ، مثل عمود السحابة / عمود النار ، المن ، نقش أقراص "بإصبع الله" ، إلخ؟ يتم سرد هذه الأشياء إلى حد كبير بنفس الطريقة كما هو الحال مع عبور البحر الأحمر / ريد. لقد ذكرت أن الإسرائيليين كانوا بحاجة إلى اتباع مسارات ثابتة عبر الصحراء من أجل حمل كل ما يحتاجون إليه ، ولكن هل توجد مثل هذه المسارات المؤدية من وإلى "المياه الضحلة" التي تقول إنهم عبروا البحر فيها؟ انا فقط أتسائل.

راجع للشغل ، أنت يوم عطلة واحد في ارتباطك بالتقويمين الجولياني والميلادي - اختلفا بمقدار 11 يومًا ، وليس 12 ، في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. (كانت هناك 9 سنوات فقط ، وليس 10 ، بين 325 و 1582 كانت سنوات كبيسة ولكن "ما كان يجب أن تكون" وفقًا للقواعد الغريغورية ، لذلك إذا كان الهدف حقًا هو استعادة التوافق الموسمي مع 325 ، فإن التقويم كان " مصححة بشكل زائد "بيوم واحد).


دبلوماسية بينج بونج

أثناء تعافيه من إصابته في مستشفى الجيش ، أصبح فورست لاعب تنس طاولة موهوب. تخرج من سحق الجنود الآخرين إلى اللعب ضد نفسه ، وفي النهاية أرسله الرئيس ريتشارد نيكسون للعب في فريق بينج بونج عموم الأمريكيين في الصين. أصبح الحدث معروفًا باسم "دبلوماسية كرة الطاولة" نظرًا لطبيعتها الفعالة في معالجة العلاقة بين الولايات المتحدة والصين. كانت فورست واحدة من أولى المجموعات الأمريكية التي دخلت الصين منذ أكثر من 20 عامًا وعادت إلى الوطن بصفتها أستاذًا عالميًا وشخصية بينج بونج.

فورست غامبإن تصوير دبلوماسية كرة الطاولة يكون دقيقًا تمامًا إذا قام أحد بتغيير فورست بدلاً من جلين كوان ، الذي تولى بالفعل لقب بينج بونج أحد المشاهير. كانت الصين والولايات المتحدة تتنازعان منذ 20 عامًا مع حظر صيني على الأمريكيين إلى أن أدركوا أن لعبة تنس الطاولة الدولية يمكن أن توحد الأمم. واجه اللاعب الأمريكي جلين كوان بشكل إيجابي اللاعب الصيني Zhuang Zedong في بطولة العالم لتنس الطاولة لعام 1971 في اليابان ، مما سمح للبلدين بإيجاد أرضية مشتركة كوسيلة لإصلاح علاقتهما الدبلوماسية. حدث الحدث الذي شاركت فيه فورست في أبريل 1971 بعد أن وافق ماو تسي تونج وريتشارد نيكسون على السماح لفريق بينج بونج الأمريكي عمومًا بلعب المباريات لمدة أسبوع في الصين.


أعظم 10 اكتشافات في علم الفلك

إنها مسألة سجل تاريخي أن الحالة العالية لتطور علم الفلك الحديث ترجع بالكامل إلى جهود وملاحظات الآلاف من مراقبي النجوم من جميع أنحاء الأرض ، وطوال معظم تاريخ البشرية. ومع ذلك ، فإن علم الفلك لديه القليل جدًا من "يوريكا!" لحظات ، ومعظم ، إن لم يكن كل ، الاكتشافات المهمة هي نتيجة أجيال من العلماء الذين يعملون إما لإثبات أو دحض الفرضيات والنظريات ، وفي بعض الأحيان لا شيء أكثر من الحدس. لقد كان هناك بالفعل آلاف الاكتشافات التي تم التوصل إليها من خلال التشكيك المستمر في الأعراف ، وإعادة التفكير في العقيدة العلمية ، وإعادة تقييم الأفكار والأدلة على مدى الألف سنة الماضية ، وإدراجها جميعًا سيكون مهمة مستحيلة.

فيما يلي ، ولكن ليس بترتيب معين ، قائمة بعشرة من أهم الاكتشافات الفلكية في الأزمنة الحديثة نسبيًا ، الاكتشافات التي غيرت تمامًا الطريقة التي ينظر بها العلم الحديث إلى الكون تمامًا كما فعلت الاكتشافات السابقة في الأزمنة السابقة.

إشعاع الخلفية الكونية الميكروية

مع وجود اختلافات صغيرة جدًا ، يمتلئ الكون بشكل موحد من الإشعاع المعروف باسم إشعاع الخلفية الكونية الميكروويف ، والذي تم اكتشافه عن طريق الصدفة تمامًا من قبل اثنين من موظفي Bell Phone أثناء عملهم في تجارب اتصالات الأقمار الصناعية. الآثار عميقة ، حيث يبدو أن توحيد الإشعاع يؤكد فكرة أن الكون نشأ في حدث واحد يتدفق منه كل شيء آخر ، مثل التوسع السريع والمتسارع للكون. علاوة على ذلك ، إذا تم أخذ حقيقة أنه على المقاييس الكبيرة حقًا ، يتم توزيع جميع المواد المرئية والقابلة للاكتشاف في الكون بشكل متساوٍ وموحد تقريبًا ، فقد يعني ذلك أن الانفجار العظيم قد حدث بالفعل ، على الرغم من إثبات أن هذا أمر آخر تمامًا.

الطاقة المظلمة

نظرًا لأن الآلية الدقيقة ، أو حتى القوى الدافعة وراء تسارع معدل توسع الكون غير معروفة ، فقد تم اقتراح وجود شكل من أشكال الطاقة ، يُطلق عليه اسم "الطاقة المظلمة". ومع ذلك ، فإن الاكتشاف ليس له علاقة بطبيعة هذه الطاقة ، أو حتى وجودها ، بقدر ما يتعلق بحقيقة أن الكون قد اكتشف أنه يتوسع بمعدل متزايد باستمرار. لا تزال طبيعة الطاقة المظلمة المقترحة غير مستكشفة وسبب الجدل الساخن في الدوائر الكونية ، لكن من الممكن تصور أنها خاصية للزمكان ، على عكس شكل من أشكال الطاقة. في الوقت الحالي ، تمثل الطاقة المظلمة 74٪ من إجمالي الطاقة الموجودة في الكون. وهو ما يعني بالطبع أنه في أحسن الأحوال ، لدينا فقط 26٪ فهم لكيفية عمل الكون.

المادة المظلمة

اكتشاف رئيسي آخر هو اكتشاف المادة المظلمة ، والذي يبدو أنه يملي تأثيرات الجاذبية داخل المجرات. في جوهر الأمر ، تكمن حقيقة أن السرعة المرصودة لبعض النجوم داخل المجرات أثناء دورانها حول نوى المجرات تختلف اختلافًا كبيرًا عما يجب أن تكون عليه القيم المحسوبة. تكمن المشكلة في أن الكثير من أي قرص مجري يدور حول النواة بنفس السرعة ، والتي وفقًا للحسابات القائمة على قيم الجاذبية المعروفة مستحيلة بشكل واضح ، نظرًا لحقيقة أن النجوم الخارجية بعيدة جدًا عن اللب ، وبالتالي يجب يدور حول اللب أبطأ من النجوم الأقرب إلى اللب. من المظاهر ، يبدو أن المجرات مدمجة بالكامل في شكل من المادة غير معروف حاليًا ، ولا يمكن اكتشافه ، ومن المرجح أن يظل كذلك في المستقبل المنظور. ومع ذلك ، فإن وجود هذا الشكل من المادة هو التفسير الوحيد لسلوك المجرات المرصود ، ما لم تكن هناك بعض خصائص الجاذبية غير المكتشفة التي لا تزال بعيدة عن العلم.

كان هناك وقت كانت فيه مجرد فكرة وجود كواكب خارج نظامنا الشمسي تعتبر بدعة علمية ، لكن اكتشاف الدكتور ألكسندر ولشزان لأول كوكب من هذا القبيل (51 Pegasi b) في عام 1992 ، كان له تأثير في تغيير الطريقة ينظر علماء الفلك إلى الكون ، وخاصة كيفية تشكل النجوم. على الرغم من أن معظم الكواكب الخارجية لها كتلة أكبر من كوكب المشتري بعدة مرات ، وبالتالي يطلق عليها "كواكب المشترى الساخنة ، نظرًا لأن المدار قريب جدًا من نجومها الأصلية ، فإن التقنيات والتقنيات المحسنة جعلت من الممكن اكتشاف كواكب أصغر من أي وقت مضى ، وبعضها لا يدور حول النجوم. على عكس شمسنا. اليوم ، هناك أكثر من 3000 كوكب خارجي معروف ، مما يدحض المبدأ العلمي السابق القائل بأن "& # 8230 الكواكب هي الاستثناء ، وليس القاعدة".

الثقوب السوداء

يُشتبه منذ فترة طويلة في وجود الثقوب السوداء ، ولكن تم إثباتها فقط من خلال عمل الفيزيائي ستيفن هوكينج ، فإن الثقوب السوداء هي البقايا غير المرئية للنجوم الضخمة التي انهارت تحت تأثير جاذبيتها. نظرًا لوجود النجوم فقط بسبب التوازن (تقريبًا) بين جاذبيتها وضغط الدفع الخارجي للأفران النووية في نواتها ، يمكن للنجم الهائل أن ينكمش إلى نقطة الاختفاء إذا توقف الضغط الخارجي عن مواجهة الجاذبية. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الضوء يتكون من مادة لها كتلة ، فإن مجال الجاذبية الهائل للثقب الأسود يمنع الفوتونات (المكونات الفيزيائية للضوء) من الهروب ، مما يجعل من المستحيل اكتشاف الثقب الأسود في الضوء البصري.

تتدخل قوى الجاذبية الهائلة عندما "يبتلع" الثقب الأسود شيئًا ، مثل النجم ، يمزق النجم بعيدًا عندما يعبر "أفق الحدث" ، وهو حد نظري حول الثقب الأسود والذي يكون الهروب بعده مستحيلًا بمجرد وجود جسم يعبرها. يؤدي تدمير الجسم إلى إطلاق كميات هائلة من الأشعة السينية والإشعاعات الأخرى ، والتي تكشف عن موقع أو وجود ثقب أسود. أظهرت الأبحاث الحديثة أن جميع المجرات ذات الانتفاخ المركزي تحتوي على ثقب أسود ، يحتوي بعضها على الملايين ، بل وحتى المليارات من الكتل الشمسية ، ولكن هناك أيضًا ارتباط وثيق بين كتلة الانتفاخ المركزي في المجرات وكتلة الكتلة الشمسية. الثقب الأسود الذي يحتويه.

النسبية العامة

من بين أمور أخرى ، تنبأت نظرية النسبية العامة لأينشتاين أنه نظرًا لأن الكتلة والطاقة متماثلان بشكل أساسي ، فإن الضوء الذي يمر بواسطة جسم هائل سينثني بفعل جاذبية الجسم الهائل. على الرغم من اختلاف الآليات ، يمكن إثبات المبدأ من خلال عرض قش الشرب في كوب يحتوي على ماء يبدو أن القش ينحني حيث يدخل الماء. هذا مشابه تقريبًا لإزاحة الأجسام عن طريق انحراف الضوء أثناء مروره بأجسام ضخمة. وقد ثبت أن هذا هو الحال عندما لاحظ المراقبون أن كوكب عطارد كان "في غير مكانه" ، وليس المكان الذي كان من المفترض أن يكون فيه نسبة إلى الشمس في أوقات معينة.

أثبت الفيزيائي البريطاني ألفريد إدينجتون أن سبب ذلك هو انحراف الشمس للضوء عندما قام بقياس إزاحة نجوم الخلفية بالنسبة للشمس أثناء الكسوف الكلي للشمس. دليل آخر على ذلك هو وجود دوائر أينشتاين ، وهي الصور المشوهة لمجرات أقل كتلة خلف هياكل أكثر ضخامة بين الأرض والأجسام التي يتم تشويه ضوءها أثناء مرورها من خلال الهيكل الأكثر ضخامة والمتداخلة.

التحول الأحمر للكائنات في الكون

مع اكتشاف النجوم المتغيرة Cepheid منذ ما يقرب من 100 عام ، أصبح من الممكن لإدوين هابل أن يثبت أن مجرة ​​درب التبانة كانت مجرد واحدة من مليارات المجرات في الكون. أدى هذا الاكتشاف إلى طرق لقياس السرعة التي تقترب بها بعض هذه المجرات منا أو تتراجع عنا. بمقارنة طيف الضوء لجسم ما بجسم ثابت ، من الممكن قياس مقدار الانزياح الأحمر للطيف ، وهو إزاحة الطيف بأكمله نحو الجزء الأحمر ذي الطول الموجي الأطول من الكهرومغناطيسية نطاق. لا شك أن مقدار الإزاحة ضئيل للغاية ، لكن مقدار الإزاحة يرتبط ارتباطًا مباشرًا بسرعة الجسم المتراجع ، وبالتالي ، كلما زاد الانزياح باللون الأحمر ، زاد ابتعاد الجسم عنا.

ترتبط المسافة أيضًا ارتباطًا مباشرًا بسرعة الجسم ، مما يعني أنه من الناحية العملية ، كلما كان الجسم بعيدًا ، زادت سرعة انحساره. مبدأ التشغيل هنا هو حقيقة أنه عندما ينحسر جسم ما ، فإن الضوء منه "يتمدد" بالمثل ، فإن الضوء القادم من الجسم الذي يقترب منا يكون "مضغوطًا" ، وبالتالي تحريك الطيف الكامل لمثل هذا الكائن نحو اللون الأزرق ، أقصر جزء الطول الموجي من الطيف الكهرومغناطيسي. هذه هي الطريقة التي نعرف بها أن M31 ، أو مجرة ​​أندروميدا ، وهي أقرب جيراننا الأكبر ، تقترب منا بسرعة 250 ألف متر / ساعة ، مع توقع الاصطدام في حوالي 4 مليارات سنة.

انفجارات أشعة جاما

لغزا طويلا ، الاندفاعات الهائلة لأشعة جاما التي تصل إلى الأرض من كل نقطة في السماء معروفة الآن بأنها نتيجة أكبر الانفجارات في الكون ، عندما تنفجر النجوم الضخمة في انفجارات عملاقة نشطة للغاية لدرجة أنها يمكن أن تفوق إشراقها. مجرات مضيفة بأكملها لعدة أشهر. يشكل التشتت الناتج للمادة النجمية تكوينات معقدة من الغاز والغبار مثل سديم السلطعون الجميل. لا يزال هذا السديم يتوسع نتيجة الانفجار الذي دمر نجمًا هائلًا في حوالي عام 1054. يمكن أن تحدث انفجارات أشعة جاما أيضًا عندما ينفجر نجم نيوتروني ، وهو بقايا انفجار نجمي سابق بسبب تراكم المادة من نجم مصاحب في نظام ثنائي وثيق.

عمر الكون وثابت هابل

على الرغم من أن استخدام قياسات الانزياح الأحمر كان مفيدًا في تحديد عمر الكون ، إلا أن المحاولات الأولى حددت عمر الكون بحوالي نصف القيمة الحديثة المقبولة ، وهي 13.75 مليار سنة. تضمنت المشكلة حقائق مفادها أن الفئة الخاطئة من النجوم المتغيرة Cepheid قد تم استخدامها في الحساب الذي تم إجراؤه في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، وأن معدل توسع الكون كان قائمًا على افتراضات غير صحيحة. بعد عدة عقود فقط مع اكتشاف فئة ثانية من النجوم القيفاوية ، كان لها ضعف الفترة الأولى ، وبالتالي علاقة مختلفة بين اللمعان والمسافة ، أعاد علماء الفلك تطبيق الحساب الأصلي ولكن بقيم مختلفة. كانت النتيجة متوافقة تمامًا مع الأدلة الجيولوجية لعصر الأرض ، وبالتالي الكون. معدل تمدد الكون ، والمعروف باسم ثابت هابل ، لا يزال غير ثابت بدقة ، ولكنه مقبول الآن في مكان ما بين 50 (كم / ثانية) / Mpc و 100 (كم / ثانية) / Mpc. الهامش الكبير من عدم اليقين هو نتيجة المعدل غير المعروف الذي يتسارع فيه تمدد الكون.

الانفجار العظيم ونظرية التضخم

على الرغم من أن أصل الكون لا يمكن تعقبه ، إلا أن نظرية الانفجار العظيم ما زالت الأفضل في تفسير ذلك. يبدو أن التطورات الحديثة في علم الكونيات (والنمذجة الحاسوبية) تؤكد أن الكون نشأ في وحدة مفردة واحدة ، كثيفة بشكل لا نهائي ، وضخمة بشكل لا نهائي ، وهي الكلمة المستخدمة لوصف ما لا يمكن وصفه. يمكن الآن تتبع التوسع المرصود والموحد للكون إلى نقطة زمنية واحدة ، ولكن بعد ذلك ، لم تعد قوانين الفيزياء كما نعرفها ونفهمها قابلة للتطبيق. يمكن النظر إلى "التأكيد" المؤقت لنظرية الانفجار العظيم على أنه اكتشاف من نوع ما ، ولكن لا يزال هناك الكثير من عدم اليقين ، ومن شبه المؤكد أن أصل الكون لن يُعرف أبدًا بأي درجة من الدقة أو اليقين.


كان الممول المليونير ، الذي أدين بممارسة الجنس مع الأطفال ، ينتظر محاكمة فيدرالية بتهمة الاتجار بالجنس عندما تم العثور عليه ميتًا في زنزانته في السجن في أغسطس 2019.بينما امتد سقوطه لعقود مع أول قضية قضائية له في عام 2005 ، لم تتوقف الفضيحة بوفاته. تورط نجل الملكة الأمير أندرو مؤخرًا في فضيحة إسبتين وتراجع منذ ذلك الحين عن واجباته الملكية.

اترك رد إلغاء الرد

يجب أن تكون مسجلا للدخول لتكتب تعليق.

في الأصل من بلدة ريفية صغيرة في فيكتوريا ، انتقلت إميلي إلى سيدني لمتابعة مهنة إعلامية. عملت في عدد من المنشورات المطبوعة والإلكترونية بما في ذلك News Corp و Fairfax Media قبل الانضمام مجلة الرئيس التنفيذي.


شاهد الفيديو: 5 أحداث تاريخية حقيقية تبدو تفاصيلها أقرب للخيال او الاعجاز!


تعليقات:

  1. Fenrir

    نعم ، هذا مفاجئ بعض الشيء

  2. Tutankhamun

    نعم ، من الصحيح القول

  3. Nic

    حق تماما. إنه تفكير جيد. أنا أدعمك.



اكتب رسالة