ما هو أصل التفريق بين "حقوق" المدنيين والجنود في الحرب؟

ما هو أصل التفريق بين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في العصور الغربية القديمة ، كان المدنيون يعتبرون غنائم حرب مشروعة للمنتصر. في وقت ما في أوروبا الغربية يبدو أن هذا قد تغير. بينما شن أوتو فون بسمارك حروبًا رمزية في أوروبا مع خسائر قليلة جدًا إلى جانب الجنود المستعدين إلى حد كبير في ساحات القتال ، شهدت الحروب الاستعمارية مع السكان الأصليين أشياء مثل الهنود يسلطون المدنيين على المدنيين ، مما يثير الكراهية مقابل كسر قواعد الحرب. في الشرق الأوسط اليوم ، يشير الاستخدام الواسع الانتشار للمفجرين الانتحاريين والدروع البشرية والإرهاب ضد المدنيين والحرب عديمة الجنسية لبعض "الجماعات المتمردة" إلى أنهم ما زالوا لا يُحدثون فرقًا كبيرًا بين الأهداف العسكرية والمدنية أو الجهات الفاعلة.

من أين يأتي هذا الاختراع ، في الحرب للجنود والمدنيين حقوق مختلفة؟ على سبيل المثال ، من الصواب أخذ جندي كسجين ، لكن ليس مدنياً.

توضيح: هذا ليس سؤالاً حول شكليات القانون الرسمي ، ولكن حول الممارسة الفعلية في الحرب. قارن على سبيل المثال الحروب الأوروبية في سبعينيات القرن التاسع عشر بالحروب الحالية في سوريا وفلسطين. أنا أسأل عن أصل التقييم الثقافي بأن الجندي له مكانة أخرى في الحرب غير المدنية. لم يكن لدى فون بسمارك أهداف الحرب لإبادة أو استعباد جميع النمساويين وكل الفرنسيين ، لكن هذا هو هدف الحرب للفلسطينيين اليوم فيما يتعلق بعدوهم الإسرائيليين. وهناك تاريخ قديم وراء ذلك. متى تم كسر هذا التقليد لإعطاء حقوق خاصة للمدنيين؟


أولاً ، دعنا نوضح ؛ التصريح عن شيء غير قانوني لا يمنع الناس من فعل ذلك الشيء. السطو غير قانوني ، لكنه يحدث. التحرش الجنسي غير قانوني ، لكنه يحدث. لذا فإن جميع الأمثلة المذكورة ... ليست ذات صلة حقًا بفهم السؤال أو الإجابة عليه. الأمثلة تؤدي إلى الارتباك أكثر من القرار.

ثانيًا ، أنت تستشهد بأمثلة من "الحضارات الغربية القديمة" (غير محددة ، سأفترض روما) ، ثم من بسمارك - هذه فجوة تقارب 2000 عام. كان الرومان متحمسين إلى حد ما للإبادة الجماعية مؤسسة قرطاج دلتا! خلال الفوضى ، هناك أمثلة لأشخاص يقتلون رهائن ويتصرفون بشرف. خلال حرب المائة عام ، سُمح بالحرب على المدنيين ؛ ربما لأن المدنيين كانوا أقنانًا ، وبالتالي ليسوا أشخاصًا بالكامل. تم فدية ريتشارد قلب الأسد ومعاملته بكرامة ، مثله مثل معظم النبلاء. خلال الحقبة النابليونية ، اتبع الفرنسيون القتل الجماعي العلمي للمدنيين. إذا كنت تريد إجابة على هذا السؤال ، فسيتعين عليك تضييق نطاق تأثير القانون الدولي على حرب معينة. إذا سألت نفس السؤال عن أي مبدأ قانوني ، فالجواب هو طول الكتاب. "ما هو تاريخ القواعد ضد السطو من روما إلى الملكية الفكرية الحديثة؟"

مع ذلك كمقدمة ، أعتقد أنه من السهل تحديد بعض نقاط الانعطاف التي تعتبر حاسمة في التمييز بين المدنيين والمقاتلين:

  • يتوج البابا شارلمان - وضع أساسًا لقانون متميزًا عن شخص المستبد. (يمكن القول إن الألواح الرومانية فعلت ذلك أولاً ، لكنني لست متأكدًا من أنها كانت أكثر من مجرد رمز ، وأي نقاش يجب أن يطور أوغسطس ودوميتيان.)

  • غروتيوس ، رسم التمييز بين القانون والقانون الطبيعي. (مرة أخرى ، يمكن للمرء أن يجادل في ius gentium لكني اخترت Grotius لأنه أوضح أن القانون الدولي ليس إلهيًا في الأصل (وبالتالي ينطبق حتى على أولئك الذين لا تحبهم الآلهة المحلية). يمكن للمرء أن يجادل في القانون المدني مشابه ، لكنني أعتقد أن القانون الروماني مرتبط بالآلهة الرومانية ، والرومان ليسوا معروفين باحترامهم الأساسي للحقوق المدنية للمواطنين غير الرومانيين.)

  • تفضل بعض المصادر محاولات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لفرض السلام على نزاعات مختلفة ؛ أعتقد أن هذه متميزة.

نقطة انعطاف أخرى هي ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. نقطة الانعطاف الثالثة هي المحظورات الدولية ضد خطابات مارك وربما مناقشة كوندوتييري. كل ذلك أثر على القانون الدولي فيما يتعلق بالنزاع ومعاملة المدنيين.

في كل حرب هناك من يريد السلام. بعض الذين يرغبون في تخفيف المعاناة. فرض دعاة السلام قيودًا على سير الحرب (تحقق من القواعد ضد الأقواس ، أو القتال في الأيام المقدسة ، أو شرط الحرب العادلة ، وما إلى ذلك). بالنظر إلى اتساع نطاق سؤالك (ألفي عام على كامل سطح الكرة الأرضية) قد يكون هذا هو الجواب الصادق الوحيد على السؤال.


لقد طرحت أن هناك نقطة انعطاف حدثت في مرحلة ما خلال القرن التاسع عشر. ربما لا يكون حدثًا واحدًا ، وربما يمكن للمرء أن يطول في الأسباب الدقيقة.

يمكنك أن ترى أدلة واضحة على ذلك عشية حرب الملاكمين. ردًا على الفظائع في الصين ، حث الإمبراطور الألماني قواته على "التصرف مثل الهون" ، مما أثار الغضب في جميع أنحاء أوروبا (ص 873).

قبل ذلك بقرن أو قرنين من الزمان ، كان من الممكن أن يكون الأمر واقعيًا - متوقعًا بالفعل - أن القوات ستفعل ذلك بحيث لا يتم تسجيلها كشيء يستحق التعليمات.


شاهد الفيديو: حقوق الإنسان في الحروب


تعليقات:

  1. Vihn

    رائعة ، هذه المعلومات القيمة

  2. Barnum

    أشاركها تمامًا وجهة نظرها. فكرة رائعة ، أنا أتفق معك.

  3. Anbidian

    في هذا أنت وأنا تنهار.

  4. Yazid

    إنه مقبول ، يجب أن يكون هذا الفكر الممتاز عن قصد بالضبط



اكتب رسالة