فريدريك الثاني - التاريخ

فريدريك الثاني - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان فريدريك ملك بروسيا ، لكنه كان يمتلك عددًا من المهارات غير العادية لملك. كان منخرطًا بعمق في الدراسة ، وخاصة الأدب والموسيقى والفلسفة الفرنسي (كان فولتير على معرفة جيدة بفريدريك وتوافق معه). قام فريدريك أيضًا بتأليف عازف الفلوت الموهوب. ومع ذلك ، كان يُنظر إليه أيضًا على أنه موهبة عسكرية قادرة (شمل جيش بروسيا أكثر من 200000 جندي خلال فترة فريدريك) وكان حكيماً مالياً ، وكان قادراً على تنفيذ العديد من حملاته / حروبه العسكرية دون تكبد ديون. على مدى عقود من حكمه ، حصل فريدريك على أراضٍ إضافية عملت على مضاعفة مساحة بروسيا. على الرغم من أن كتابات فريدريك تشير إلى شخصية مثقفة ومستنيرة للغاية ، إلا أنه لم يكن ليبراليًا بشكل خاص مع شعبه ، على الرغم من أنه لم يكن غير عادل. قيل إن بروسيا كانت تُحكم كمعسكر كبير للجيش مع القليل من الحرية الشخصية (على الرغم من أنها صحافة حرة نسبيًا).

الإمبراطور فرانكشتاين: الحقيقة وراء فريدريك الثاني ملك صقلية & # 8217 s تجارب العلوم السادية

كان فريدريك أحد أكثر الحكام إثارة للجدل في عصره ، وكان معروفًا بطموحاته الكبيرة في الساحة السياسية والثقافية. متورطًا في صدام طويل الأمد مع البابوية ، والذي وجد نفسه بين أراضي الإمبراطور في شمال إيطاليا ومملكته صقلية في الجنوب ، تم طرده مرتين بسبب طموحاته وتجاهله للرأي البابوي. بالإضافة إلى ألقابه للإمبراطور الروماني المقدس وملك صقلية ، كان أيضًا ملكًا لألمانيا والقدس ، وحصل على اللقب الأخير بعد خلع والد زوجته لتأمين هذا الهدف طويل المدى. كان فريدريك معروفًا بفضوله الكبير في العلوم ، والأطوال التي سيقطعها في بحثه عن المعرفة والفهم التجريبي ، كان مفتونًا وصدى معاصريه.

تزوج فريدريك ثلاث مرات على الأقل ، وأنجب ثمانية أطفال شرعيين ولديه العديد من العشيقات والأطفال غير الشرعيين طوال حياته. لم يكن هذا كافيًا لتأمين استمرار خطه ، ومع ذلك ، عند وفاته المفاجئة وغير المتوقعة في عام 1250 ، لم تستمر أسرته لفترة طويلة.

كان فريدريك الثاني من Hohenstaufen ، الرجل الذي أشار إليه معاصروه "الذهول العالمي" - والذي يُترجم إلى "دهشة العالم" - رجلًا رائعًا. على الرغم من عدم خجل الناس من إبداء رأي حول الحاكم المثير للجدل ، يظل فريدريك من نواح كثيرة نصف شخصية غامضة في التاريخ ، مغمورة في الإشاعات والشائعات والغموض والأساطير. هناك الكثير مما لا يزال مجهولاً وغير مفسر حول هذا الحاكم المعقد.

إحدى الأمور الأكثر ظلًا المرتبطة بفريدريك هي الحكايات التي رواها راهب يدعى ساليمبين عن الإمبراطور. كان راهبًا فرنسيسكانيًا إيطاليًا معاصرًا لفريدريك ، ساليمبين دي آدم ، أو بارما كما كان يُطلق عليه أحيانًا. التحق بالجماعة عام 1238 ضد إرادة والده ، وطوال حياته أنتج العديد من الأعمال أشهرها ما عرف باسم كرونيكا أو تسجيل الأحداث. كان من بين أعماله الشهيرة الأخرى ، والأكثر صلة بمعرفة المزيد عن فريدريك المصائب الاثنا عشر للإمبراطور فريدريك الثاني. كان الغرض من هذا العمل هو تسليط الضوء على عيوب فريدريك وطبيعته اللاأخلاقية ، بما في ذلك افتقاره إلى التقوى المسيحية وعدم اهتمامه بدعم كنيسة روما. يتكون العمل من سلسلة من الأمثلة الوصفية المتنوعة التي تهدف إلى توضيح شر فريدريك بشكل كامل: من بين أكثر الأعمال المروعة التي ينسبها الراهب إلى فريدريك أنه كان مذنبًا بإجراء سلسلة من التجارب الوحشية على إخوانه من البشر خلال فترة حكمه.

rederick II على الصفحة الثانية من & # 8220Manfred مخطوطة & # 8221 (Biblioteca Vaticana، Pal. lat 1071)

وفقًا لسالمبين ، استفاد فريدريك جيدًا من السجناء الخاضعين لسيطرته. في إحدى المرات ، قام الإمبراطور بإغلاق أسير سيئ الحظ داخل برميل خشبي أو برميل خشبي ، وحرمه من الطعام والماء حتى مات الرجل البائس في النهاية ، ولا شك أنه مات بشكل مؤلم. تمت مراقبة العملية برمتها عن كثب طوال الوقت ، خاصةً مع اقتراب الرجل من الموت ، وتم عمل ثقب في البرميل لغرض سرعان ما أصبح واضحًا. كان الهدف من التجربة هو اختبار ما إذا كانت الروح البشرية يمكن رؤيتها في لحظة الموت أم لا لأنها تركت الجسد للحياة الآخرة التي قيل إنها تتبع.

في تجربة أكثر بشاعة رواها ساليمبين ، أمر فريدريك بتناول سجينين العشاء ، على أن يُطعم كل رجل نفس الطعام الذي يأكله الآخر. بعد تناول الطعام ، أُرسل أحد الرجال للصيد ، بينما طُلب من الآخر الذهاب إلى الفراش والنوم على الوجبة التي تناولها للتو. غير معروف للرجلين ، كان فريدريك يعتزم التحقيق في التأثيرات المختلفة التي قد تحدثها التمارين والنوم على عملية الهضم. تم تحقيق ذلك بأشد الطرق وحشية: بعد ساعات قليلة ، قتل فريدريك كلا الرجلين ونزع أحشائهما بغرض مقارنة حالة محتويات بطونهما ، لمعرفة ما كان له تأثير أكبر.

ربما كانت أكثر التجارب إثارة للانزعاج من بين جميع التجارب التي ارتبطت بسعادة Salimbene ، هي الاختبارات التي يُزعم أن فريدريك قد أجراها على الرضع. كانت أصول اللغة البشرية شيئًا أبهر الإمبراطور كثيرًا ، وشرع في تجربة كان يأمل أن تثبت ما هي اللغة الأصلية للبشرية. في حرصه على تحديد اللغة التي أعطيت لآدم وحواء في جنة عدن ، أعطى فريدريك مجموعة من الأطفال لرعاية الممرضات الذين أعطوا تعليمات صارمة حول كيفية تربيتهم. تم إصدار أوامر للممرضات بعدم التعامل مع الأطفال إلا عند الضرورة القصوى ، حيث يمكن إطعام الرضع والاستحمام ، ولكن ليس أكثر من ذلك ، ولم يكن من الممكن التحدث إليهم أو الاستغراق بهم تحت أي ظرف من الظروف.

بشكل مأساوي بالنسبة لأولئك المتورطين ، لم يتلق فريدريك إجابة على السؤال الذي طرحه ، وظلت اللغة الأصلية للبشرية مخفية عنه. لقد مات الأطفال ، الذين يعانون من الجوع لأي شكل من أشكال المودة والدفء والتفاعل الأساسي ، ببساطة بسبب نقص الحب. من غير الواضح عدد الأطفال الذين تم استخدامهم في التجربة ، أو عدد المرات التي تم إجراؤها ، ناهيك عن آباء هؤلاء الأطفال ، ولكن تظل الحقيقة أن التجربة كانت مشكوكًا فيها بطبيعتها وليست قابلة للتطبيق علميًا.

إذا كان حتى جزء من الحقيقة يكمن في تقارير Salimbene ، فإن الصورة التي تم إنشاؤها للإمبراطور هي صورة تقشعر لها الأبدان. ولكن ما الدليل على ادعاءات الراهب المثيرة؟ الشيء الوحيد الواضح عن فريدريك منذ البداية هو أنه كان لديه اهتمام قوي ، وفي بعض الأحيان غامر ، في جميع الأمور البيولوجية. يمكن رؤية الأفكار والنهج المنسوبة إلى تجاربه في مواقفه واهتماماته على أساس يومي. على سبيل المثال ، تم التعبير عن اهتمامه الشديد بالحيوانات والطبيعة من خلال مشاريعه الشخصية الأقل إثارة للجدل.

أنشأ فريدريك العديد من محميات الحيوانات في مواقع عبر مملكته المنتشرة على نطاق واسع ، والمثال الأكثر إثارة للإعجاب هو الموطن "الطبيعي" لمجموعة متنوعة من الطيور المائية التي تم الحفاظ عليها على حساب الإمبراطور. امتلك فريدريك أيضًا العديد من الحيوانات وكان يحب أن يأخذها في رحلاته ، وكثير منها إما غير معروف أو نادر في المناطق التي زارها.

فراشة في الهامش من كتاب من شعر صقلي في وقت قريب من عهد فريدريك الثاني & # 8217 ، بإذن من المكتبة البريطانية

شهدت زيارة رافينا في شتاء عام 1231 وصول الإمبراطور برفقة مجموعة مختارة من الحيوانات التي شملت الفهود والأسود والنمور والجمال. لم يكن هذا حدثًا لمرة واحدة ، وفي عام 1245 قام فريدريك بتكريم سانتا زينو في فيرونا بحضوره ، حيث كان على الرهبان أن يجدوا مكانًا لـ 24 جملاً وخمسة نمور وفيل. قبل عدة سنوات من ذلك ، شهد ساليمبيني حيوانه الصغير بينما كان الإمبراطور يمر عبر بارما.

لم تكن الحيوانات وحدها هي التي جذبت انتباه فريدريك. في أوقات مختلفة في رحلاته ، كان مصحوبًا بمجموعة من الرفاق الفضوليين ، بما في ذلك المشعوذون والبهلوانيون والخصيان والفتيات العبيد ، وهي فرقة مما يمكن تصنيفها على أنها فضول بشري للعقل المتسائل لفريدريك. كما تم تسجيله من قبل مصادر حسنة السمعة ، بما في ذلك كتابات فريدريك نفسه ، أنه أجرى تجارب ، وإن كانت ذات طبيعة أقل إثارة للشكوك من تلك التي سجلها ساليمبين.

تضمنت إحدى هذه التجارب تحديد طول عمر الأسماك ، حيث تم وضع حلقة نحاسية داخل الخياشيم وإعادتها إلى البحيرة حيث تم العثور عليها. وفقًا للأسطورة ، تم اكتشاف السمكة ذاتها في عام 1497: كانت الحلقة النحاسية لا تزال في مكانها ، وتم تحديدها بواسطة نقش يوناني يقول: "أنا تلك السمكة التي وضعها الإمبراطور فريدريك الثاني في هذه البحيرة بيده في اليوم الخامس من أكتوبر 1230. " سواء كان هذا ملفقًا تمامًا أم لا ، فإن التجربة نفسها حدثت ليس موضع شك.

كان فريدريك أيضًا مهتمًا جدًا بالصقارة ونشر كتابًا حول هذا الموضوع. بينما يبرز باعتباره واحدًا من الأول من نوعه ، يقدم النص أيضًا المزيد من الأدلة على طبيعة فريدريك الفضولي ، ويوضح التجارب المختلفة التي أجراها لإرضاء فضوله حول طبيعة وعادات الصقور المعنية.
يبدو للوهلة الأولى أن الطبيعة التجريبية التي اشتهر بها فريدريك يمكن أن تكون حجة لوجود حقيقة في حسابات ساليمبيني. ومع ذلك ، كان لدى الراهب سبب وجيه للانحياز ضد الإمبراطور ، وقد تكون وجهات نظر ساليمبين الشخصية على الأقل تلطخ إلى حد ما تصويره لفريدريك. في عصر كان يُنظر فيه إلى المعتقد الديني على أنه أمر مفروغ منه ويُنظر إليه على أنه جزء لا يتجزأ من قدر الحاكم ، كان فريدريك متشككًا مزعومًا عندما يتعلق الأمر بمسائل الدين ، وهو الأمر الذي كان صادمًا للغاية لمن حوله.

على الرغم من كونه عنبر البابا بعد أن أصبح يتيمًا في طفولته ، إلا أنه لا يبدو أنه رعى طبيعة دينية - على العكس من ذلك ، اعتبر نفسه مسيحيًا صالحًا - وفي نقاط مختلفة اتُهم بالتجديف واعتناق أفكار هرطقية. علاوة على ذلك ، فقد تعرض للحرمان الكنسي في مناسبتين مظهرين تجاهلاً صارخًا لكنيسة روما ، ولم ينتبه للعقوبات المفروضة عليه ، وقيل إن فريدريك دعا موسى ومحمد وحتى يسوع بالخداع.

رأى Salimbene ، وهو رجل الله وداعم للبابوية ، في هذا الدليل الإضافي على أن فريدريك رجل خطير. على الرغم من سمعة مرتبته لكونه قادة في الأمور العلمية ، لم يشارك سالمبيني تلك السمة وكان عكس ذلك تمامًا ، لدرجة أنه جعل نقطة رفض تجارب فريدريك وأفكاره على أنها هراء خرافي.

تم طرد الإمبراطور فريدريك الثاني من قبل البابا إنوسنت الرابع. كاردينال يأخذ تاجه ويسقط الإمبراطور صولجانه. مخطوطة من القرن الرابع عشر مقدمة من مكتبات بودليان ، جامعة أكسفورد

على الرغم من أنه يمكن أن يكون ساحرًا ، إلا أن الجانب الفاسد والمكر والجشع للإمبراطور كان في كثير من الأحيان في المقدمة ، فالرجل سريع الغضب وبطيء النسيان. يتحدث Salimbene ببعض المذاق عن الطريقة التي أمر بها فريدريك كاتب عدل بقطع إبهامه لشيء لا يزيد عن عدم كتابة اسمه بالطريقة التي أرادها الإمبراطور. إن تجربة الهضم الشنيعة لم تكن أكثر من فضول خامل من قبل Salimbene ، حيث رسم صورة لرجل من شأنه أن يسبب مثل هذا الضرر لشيء أكثر من إثبات أو دحض نزوة.

لم يكن الراهب الوحيد الذي رأى فريدريك في ضوء أقل من إغراء. أشار إليه البابا غريغوري التاسع على أنه سلف المسيح الدجال نفسه ، كما أطلق عليه دانتي لقب المنطقة السادسة من الجحيم ، التي تم تخصيصها للزنادقة. كان هناك العديد من الآخرين الذين شاركوا هذا الرأي ، والأشياء التي يمكن اعتبارها اليوم تسامحًا - على سبيل المثال محكمة فريدريك العالمية وتسامحه الظاهري مع الأديان الأخرى - كان يُنظر إليها على أنها دليل إضافي على طبيعته الشيطانية. لم يكن تعطش فريدريك للمعرفة التجريبية والتجريب مشتركًا بين غالبية معاصريه ، مما جعله يبرز ، وحتى في المناطق التي نعتبرها اليوم مستنيرة ، كان يُنظر إليه في بعض الأحيان بارتياب.

حجة أخرى ضد مصداقية رواية Salimbene هي أن الراهب كان على اتصال ضئيل مع فريدريك. بصرف النظر عن اللمحة التي تم التقاطها للإمبراطور خلال زيارته لبارما ، لم يكن للراهب صلات فعلية أو صلة ببلاط فريدريك. لذلك من الممكن أن يكون Salimbene ، الذي كان ميالًا بالفعل نحو كره الإمبراطور ، مجرد تكرار ثرثرة وشائعات سمعها في مكان آخر بدلاً من الحصول على معلومات مباشرة.

اليوم نفكر في تجاربه دون تحيز ، ولكن في وقت كتابته ، أعرب Salimbene عن انتقاداته وكتب كما لو كان يتوقع من معاصريه مشاركة آرائه. عندما كان ساليمبين ملتزمًا بمهمته المتمثلة في تمثيل فريدريك في دور المسيح الدجال ، فهل كان ساليمبيني يبحث عن دليل لإثبات وجهة نظره ، قفزًا على شائعات لا أساس لها كان قد كررها بعد ذلك؟ كما تم اقتراح أن Salimbene كان ببساطة يأخذ ويعدل أمثلة من النصوص القديمة ويطبقها على فريدريك في محاولة لدعم حججه الخاصة وتشويه سمعة اسم الإمبراطور ، وهو الشيء الذي يبدو أنه كان ناجحًا فيه بشكل كبير.

على الرغم من عداء Salimbene تجاه فريدريك ، إلا أن هناك حججًا أخرى تثبت صحة علاقته بالتجارب. لقد قيل إن الطبيعة المزعجة للتجارب التي قيل إن فريدريك قد نفذها هي النقطة ذاتها التي تجادل في كونها صحيحة لدرجة أنها كانت مروعة للغاية وخارجة عن المألوف لدرجة أنه من غير المحتمل أن تكون التفاصيل ملفقة. . على الأقل في حالة تجربة اللغة ، لم يكن فريدريك الحاكم الوحيد الذي قيل إنه كان لديه اهتمامات في هذا المجال ، وكان هناك آخرون جربوا اللغة في محاولة للعثور على مصدرها الأصلي عبر التاريخ.

قيل أن الفرعون المصري ، بسامتيك الأول ، أجرى تجربة مماثلة توصل فيها إلى استنتاج مفاده أن العرق الفريجي جاء قبله بسبب التفسير الزائف لثرثرة الرضيع على أنها الكلمة الفريجية للخبز. حقيقة أنه كان قادرًا على العثور على إجابة مفترضة لسؤاله تشير إلى أنه إذا أجرى التجربة المنسوبة إليه على الإطلاق ، فمن غير المرجح أنه حرم الأطفال بنفس القدر تمامًا مثل فريدريك.

رجل خيط رأسه في Miscellanea Medica XVIII ، أوائل القرن الرابع عشر. بإذن من مكتبة ويلكوم

كان الحاكم الآخر في نفس المسعى هو جيمس الرابع ملك اسكتلندا. وفقًا للتقارير ، تم عزل طفلين على جزيرة وتربيتهما امرأة كانت صامتة لمعرفة اللغة ، إن وجدت ، التي سيتطورانها. يبدو أن النتيجة تثبت أن اللغة كانت فطرية وليست مكتوبة حيث زُعم أن الأطفال بدأوا يتحدثون باللغة العبرية. ومع ذلك ، كان هناك شك كبير بشأن هذه الادعاءات ، حتى في ذلك الوقت ، وكان هناك من شعر أن التجربة كانت مزيفة من البداية إلى النهاية. الظاهرة التي أخرجت تجربة فريدريك عن مسارها - انتهاء صلاحية الأطفال بسبب نقص المودة والاهتمام - هي ظاهرة معروفة جيدًا اليوم.

أثبتت الدراسات التي أجريت في التسعينيات على الأطفال في دور الأيتام الرومانية ما كان يشتبه به بشكل متزايد: أن الأطفال المحرومين من الحب والدفء في سنواتهم الأولى تُركوا متضررين جسديًا وعاطفيًا بسبب هذا الإهمال ، وهي حالة تزداد سوءًا كلما طالت مدة تعرضهم للازدحام ، ظروف غير محبة. على العكس من ذلك ، أصبح من الواضح أن توفير الحب والرعاية للطفل يمكن أن يكون قوة تحويلية هائلة ، وأثبتت أهمية المودة للطفل مرة واحدة وإلى الأبد. لكن بالنسبة لعصر فريدريك ، كانت العلاقة بين قلة الانتباه وموت الأطفال في التجربة سابقة جدًا لعصرها ، حيث لم تتطور أولى التحركات لمثل هذا الاعتقاد في أي مكان آخر حتى القرن الثامن عشر. تشير هذه الحقيقة في حد ذاتها إلى أن التجربة ، أو على الأقل نوعًا مختلفًا منها ، ربما تم تنفيذها من قبل الإمبراطور في سعيه للحصول على المعرفة ، وتفسير النتيجة جعله قبل عدة قرون من عصره.

هل كان الإمبراطور ، إذن ، الوحش الذي غالبًا ما يرسم؟ حتى ساليمبيني بانتقاده الصريح للإمبراطور لم يستطع أن ينكر أن فريدريك لديه نقاطه الجيدة ، معترفًا بأنه كان معروفًا بكونه ساحرًا وذكيًا ، ومهذبًا ويعمل بجد. في عام 1224 ، أسس فريدريك جامعة نابولي (المعروفة اليوم باسم Universita Federico II تكريماً لمؤسسها) وكان يُعرف باسم راعي الفنون والثقافة داخل أراضيه وخارجها. لقد لوحظ بالفعل براعة فريدريك وتطوره للأفكار فيما يتعلق بالصيد والصقارة ، وكان يُنسب إليه أيضًا تعزيز ممارسات النظافة الجيدة داخل الجيش ، أثناء الإجراءات الطبية مثل إراقة الدم ، وحيث يتعلق الأمر بالنظام الغذائي والاستحمام.

على الرغم من أن معتقداته الدينية ، أو عدم وجودها ، كان ينظر إليها بعين الريبة من قبل المحيطين به ، إلا أن ذلك يعني أنه أظهر تسامحًا ملحوظًا بينما لم يفعل الآخرون ذلك. على سبيل المثال ، لم يرفض فقط ذبح المسلمين عندما أتيحت له الفرصة ، بل أخذهم بدلاً من ذلك في قواته المسلحة وحتى حارسه الشخصي. بالمثل ، استخدم الإمبراطور الروماني المقدس يهود صقلية ، الذين طُرد العديد منهم من أماكن أخرى ، في ترجمة النصوص العربية واليونانية ، ووضع صقلية في دور المروج والمحافظة على الكتابات الشرقية ونقلها إلى أوروبا الغربية.

عند وفاته ، كان هناك أمل من قبل الرتب الدنيا في أن يعود فريدريك ، وهناك أوجه تشابه مثيرة للاهتمام بين أساطير فريدريك وأساطير الملك آرثر الأكثر شهرة الآن. حكايات من القرن الثالث عشر حددت جبل إتنا كمكان استراحة الأسطورة ، وقيل في الأصل أن فريدريك كان ينتظر تحت ذلك الجبل نفسه ، في انتظار الوقت المناسب للعودة إلى العالم. لا يزال فريدريك شخصية مثيرة للجدل في الحياة والموت حتى يومنا هذا ، مع وجود تمثال للإمبراطور موضع نزاع في الميدان في Jesi حيث ولد. الوحش والطاغية أو المستنير والحديث ، لن تُعرف أبدًا حقيقة تجارب فريدريك ، فالإمبراطور الحقيقي وراء الأسطورة المتبقية ، في الوقت الحالي ، بعيد المنال.

لمزيد من القصص الرائعة لملوك العصور الوسطى ، اشترك في History of Royals واحصل على كل إصدار مباشرة إلى الجسر المتحرك.


وفاة الإمبراطور فريدريك الثاني

توفي أكثر الأباطرة الرومان المقدسين موهبة وحيوية واستثنائية في العصور الوسطى في 13 ديسمبر 1250.

كان فريدريك الثاني مريضًا لعدة أشهر قبل وفاته. في أوائل ديسمبر 1250 ، حصره هجوم شرس من الزحار في نزل الصيد الخاص به في كاستل فيورنتينو في جنوب إيطاليا ، والتي كانت جزءًا من مملكته في صقلية. قدم وصيته في 7 ديسمبر ، محددًا أنه إذا لم يتعافى ، فيجب دفنه في الكاتدرائية في باليرمو ، وتوفي في اليوم الثالث عشر ، قبل أيام قليلة من عيد ميلاده السادس والخمسين. اصطحبه حارسه الشخصي إلى صقلية ودُفن في تابوت من الرخام السماقي الأحمر على أربعة أسود منحوتة. كان الجسد ملفوفًا بقطعة قماش من الحرير الأحمر مغطى بزخارف أرابيسك غامضة وبصليب صليبي على الكتف الأيسر. لا يزال من الممكن رؤية القبر في كاتدرائية باليرمو اليوم.

عندما وصلت الأخبار إلى روما ، كان البابا إنوسنت الرابع مسرورًا. وصرح في رسالة إلى أساقفة صقلية وشعبها: "لتفرح السماء وتفرح الأرض". ذهب أحد قساسيه ، نيكولاس من كاربيو ، إلى أبعد من ذلك. كتب الله ، وهو يرى الخطر اليائس الذي يقف فيه `` لحاء بطرس '' الذي تقذفه العاصفة ، وانتزع `` الطاغية وابن الشيطان '' ، الذي `` مات بطريقة مروعة ، وعُزل وحُرِمَ ، وعانى بشدة من الزحار ، وصرير أسنانه. ، الزبد في الفم والصراخ ... '.

مهما تم التعبير عن ذلك بقسوة ، فإن ارتياح البابا وحزبه في وفاة فريدريك كان مفهومًا ، حيث بدا أن الإمبراطور كان على وشك الانتصار أخيرًا في صراعه الطويل مع البابوية. وُلِد في إيطاليا عام 1194 ، وريث أراضي هوهنشتاوفن في ألمانيا وحفيد الإمبراطور فريدريك بربروسا ، وكان أيضًا وريث مملكة صقلية النورماندية. توفي والده صغيرا عندما كان فريدريك في الثانية من عمره ، وتوج ملكا على صقلية في سن الثالثة وتوفيت والدته قبل أن يبلغ الرابعة من عمره. في الرابعة عشرة ، بلغ سن الرشد وتولى السيطرة على صقلية. واصل هزيمة منافسه على الملكية الألمانية وفي عام 1220 ، عندما كان في الخامسة والعشرين من عمره ، توج إمبراطورًا في القديس بطرس ، روما ، على يد البابا هونوريوس الثالث. وقد جعله هذا ، من الناحية النظرية على الأقل ، الرئيس المؤقت لشعب المسيح على الأرض وأفرلورد شمال إيطاليا. حقيقة أنه كان أيضًا حاكم جنوب إيطاليا وصقلية ، على أعتاب روما ، جعله في مسار تصادم مع الباباوات.

أذهل فريدريك معاصريه لأنه كان أشبه بطاغية شرقي أكثر من كونه ملكًا أوروبيًا. مزجت بلاطه اللامع في باليرمو بين العناصر النورماندية والعربية واليهودية في ثقافة مليئة بالجنوب الدافئ. لقد كان بارعًا وممتعًا وقاسيًا بعدة لغات مختلفة. احتفظ بحريم يحرسه خصيان أسود. كان لديه فتيات راقصات ، وطاهٍ عربي وحيوان من الفيلة والأسود والإبل. أسس المدن والصناعات وقام بتدوين القوانين بكفاءة. رجل ذو تمييز فكري جاد ، كان يتنقل بشكل ودي مع حكماء يهود ومسلمين. شجع الابتعاث والشعر والرياضيات ، والتفكير الأصيل في جميع المجالات. لقد كان فارسًا ومبارزًا جيدًا ، وكان يتجول مع الفهود والفهود ، وكتب أول كتاب مدرسي كلاسيكي من العصور الوسطى عن الصيد بالصقور.

انفتاح فريدريك على الأفكار جعله يشك بعمق. كان من المفترض أن يصف موسى والمسيح ومحمد بأنهم ثلاثي من الدجالين المخادعين. لم تلق مطالبه الكنيسة بالتخلي عن ثروتها والعودة إلى الفقر الرسولي والبساطة استحسان البابوية وأنصارها الذين وصفوه بأنه ضد المسيح. من خلال زوجته الثانية ، يولاند من برين ، طالب بمملكة القدس وفي عام 1228 قاد الحملة الصليبية السادسة إلى الأرض المقدسة. مفضلاً الدبلوماسية وقوة شخصيته على الأساليب الحربية للصليبيين السابقين ، نجح في التفاوض مع سلطان مصر على تسليم القدس وبيت لحم والناصرة. في عام 1229 توج نفسه ملكًا على القدس في كنيسة القيامة. البابا ، الذي طرده كنسيا في العام السابق ، لم يكن مسرورًا.

اعتاد المؤرخون أن ينظروا إلى فريدريك على أنه أمير من عصر النهضة وُلد قبل عصره ، أو حتى كأول رجل عصري حقًا. في الآونة الأخيرة ، فضل الكتاب أن ينظروا إليه في سياق أيامه الخاصة. ومع ذلك ، لا شك أنه أذهل معاصريه الذين نادوه ذهول موندي، 'أعجوبة العالم'. كان هذا هو التأثير الذي أحدثه لدرجة أن الكثير من الناس لم يصدقوا أنه مات بالفعل. ظهرت روايات مفادها أنه ذهب إلى أعماق إتنا أو جبل في ألمانيا حيث كان ينتظر وقته للعودة وإصلاح الكنيسة وإعادة تأسيس النظام الجيد للكنيسة. باكس رومانا من العمر. في الواقع ، ماتت سياسته تقريبًا معه. ادعائه باسم قيصر أوغسطس ، إيمبرتور رومانوروم، إلى السيادة على جميع أمراء أوروبا قاتلة.


كتبي

القادمة 31 مايو:

المدافعون عن التاج النورماندي: صعود وسقوط وارن إيرلز في ساري يروي القصة الرائعة لسلالة وارين ، عن نجاحات وإخفاقات واحدة من أقوى العائلات في إنجلترا ، من أصولها في نورماندي ، من خلال الفتح ، ماجنا كارتا ، الحروب والزيجات التي أدت إلى زوالها النهائي في العهد إدوارد الثالث.

المدافعون عن التاج النورماندي: صعود وسقوط وارن إيرلز من ساريسيصدر في المملكة المتحدة في 31 مايو وفي الولايات المتحدة في 6 أغسطس. وهي متاحة الآن للطلب المسبق من Pen & amp Sword Books و Amazon في المملكة المتحدة والولايات المتحدة و Book Depository.

أيضا من قبل شارون بينيت كونولي:

سيدات ماجنا كارتا: نساء مؤثرات في إنجلترا في القرن الثالث عشر يبحث في العلاقات بين مختلف العائلات النبيلة في القرن الثالث عشر ، وكيف تأثروا بحروب البارونات ، ماجنا كارتا وما تلاها من الروابط التي تشكلت وتلك التي تحطمت. وهي متاحة الآن من Pen & amp Sword و Amazon ومن Book Depository في جميع أنحاء العالم.

بطلات عالم القرون الوسطى يروي قصص بعض من أبرز النساء من تاريخ العصور الوسطى ، من إليانور آكيتين إلى جوليان نورويتش. متوفر الآن من Amberley Publishing و Amazon and Book Depository.

الحرير والسيف: نساء الفتح النورماندي يتتبع ثروات النساء اللواتي لعبن دورًا مهمًا في الأحداث الجسيمة لعام 1066. متوفر الآن في Amazon ، Amberley Publishing ، Book Depository.

يمكنك أن تكون أول من يقرأ مقالات جديدة عن طريق النقر فوق الزر "متابعة" أو الإعجاب بصفحتنا على Facebook أو الانضمام إلي على Twitter و Instagram.


فريدريك الثاني (& # 8216Stupor Mundi & # 8217)

لتجنب الارتباك ، يتذكر المرء أنه كان هناك شخصان فريدريك الثاني ، فريدريك "العظيم" ، ملك من القرن الثامن عشر ، وموضوعنا في هذا المقال ، فريدريك "ستوبور موندي" عنوان أعطاه له من قبل حاشيته ، بمعنى "عجائب العالم" ".

ولد عام 1194 ، ابن هنري السادس ملك "ألمانيا" (تم تقسيم ألمانيا إلى ممالك ، وإمارات ، ودوقيات ، وأرشيدوقيات ، وآلواتينية) وأم كانت خلفيتها صقلية. جده كان فريدريك الأول ، المعروف باسم "بربروسا".

كان فريدريك يتيمًا في سن الرابعة ، وظل تحت وصاية البابا إنوسنت الثالث. يقال أنه كان يلقب ذهول موندي لاتساع قوته وقدراته الإدارية والعسكرية والفكرية. ومع ذلك ، كان لديه الكثير من الأعداء ، وفضل أن يطلق عليه لقب "التنين" أو "الوحش".

في عام 1215 توج ملكًا في آخن ، على عرش شارلمان الرخامي بالكامل.

في عام 1220 ، جعله البابا هونوريوس الثالث إمبراطورًا ، وهو شرف وافق عليه فريدريك ، رغم أنه لم يكن مهتمًا حقًا بألمانيا. لقد ولد في أنكونا ، وكانت إيطاليا هي التي استحوذت على كل اهتمامه. نشأ في جنوب إيطاليا ، واعتقد أن صقلية هي النظام الملكي الأكثر تطوراً في أوروبا.

لذلك تألف حكمه من صراع طويل على السلطة مع البابوية. على الرغم من قيادته لحملة صليبية ناجحة إلى القدس (1229) وتأمين تلك المدينة ، بالإضافة إلى الناصرة وبيت لحم للمسيحية ، فقد طرده البابا غريغوري التاسع مرتين. كان لا يحظى بشعبية في إيطاليا مع الرابطة اللومباردية ، ولم يكن الألمان مغرمين بحقيقة أنه أمضى قدرًا كبيرًا من الوقت والموارد الإمبراطورية داخل ألمانيا مع الأمراء في محاولة للحصول على دعمهم ، بينما ركز على بناء قاعدة قوة في صقلية. أدى هذا إلى النجاح في شكل دستور ملفي عام 1231.

حارب ضد الدوري اللومباردي في كورتينويفا في عام 1237 ، وفاز واستمر في إذلال غريغوري التاسع قبل وفاة هذا البابا في عام 1241. لكنه فشل في إقناع الخليفة ، إنوسنت الرابع الذي أمر (من المنفى في ليون) الألمان بالتمرد في عقد السينودس هناك عام 1445. وتلاشت سلطة فريدريك وموقعه في مواجهة الثورة والخلافات الداخلية والدعاية الممتازة التي نظمتها البابوية. كما هُزم عسكريًا (في معركة فيتوريا 1248) وتوفي عام 1250 تاركًا وضعًا مستحيلًا على ورثته لحلها. كانت إحدى النتائج الجيدة أن العديد من العلماء والفنانين والمفكرين الآخرين غادروا ألمانيا للعيش في إيطاليا ، وأصبحوا رواد عصر النهضة في نهاية المطاف (qv).

تم دفن فريدريك الثاني مع والده وجده في كاتدرائية باليرمو.


سيرة فريدريك وليام الثاني من بروسيا

الزوج / السابق-: فريدريكا لويزا من هيس-دارمشتات (م. 1769) ، جولي فون فوس (م. 1787) ، إليزابيث كريستين من برونزويك-فولفنبوتل - ولي العهد أميرة بروسيا (م. 1765 - شعبة. 1769) ، صوفي فون دونهوف (م 1790 - سبتمبر 1792)

الأب: الأمير أوغسطس وليام من بروسيا

الأم: دوقة لويز من برونزويك فولفنبوتل

الأطفال: ألكسندر مارك فريدريك وليام الثاني ملك بروسيا ، وكريستيان صوفي فريدريك فون لوتزنبرج ، وفريدريك ويليام الثالث ، وفريدريك كريستين أمالي فيلهلمين برينزيسين فون بريوسين ، وفريدريك فيلهلم - كونت براندنبورغ ، وجوستاف أدولف إنجنهايم ، وجولي فون براندنبورغ ، وماريان فون ذا مارك. بروسيا ، والأمير لويس تشارلز من بروسيا ، والأمير فيلهلم من بروسيا ، والأميرة أوغوستا من بروسيا ، والأميرة فريدريكا شارلوت من بروسيا ، والابن الميت فون هوهنزولرن ، وأولريك صوفي فون بيركهولزن ، وابنة لم تذكر اسمها فون هوهنزولرن ، فيلهلمين من بروسيا - ملكة هولندا


ما هو تأثير الإمبراطور فريدريك الثاني على عصر النهضة الإيطالية؟

فريدريك الثاني (26 ديسمبر 1194 - 13 ديسمبر 1250) كان الإمبراطور الروماني المقدس وملك صقلية أحد أبرز ملوك العصور الوسطى وفي تاريخ أوروبا بأكمله. كان حاكم كل ألمانيا وكل جنوب إيطاليا. كان أحد أقوى الرجال في العصور الوسطى وحاول تغيير النظام السياسي لأوروبا في العصور الوسطى. كان لديه العديد من الخطط السياسية الطموحة لكنها فشلت جميعًا. من نواح كثيرة ، يمكن اعتبار فريدريك الثاني فشلًا ملحوظًا ، لكن كان له تأثير حاسم على تطور عصر النهضة.

يمكن اعتبار فريدريك الثاني أول أمير عصر النهضة. لقد كان شخصية رائعة وبسبب إنجازاته العديدة عُرف باسم "Stupor Mundi" أو "أعجوبة العالم". [1] الكبير الأسئلة هي ما هو تأثير فريدريك الثاني على عصر النهضة الإيطالية وماذا أنجز من خلال رعايته الثقافية؟ في النهاية ، ساعدت نظرته العلمانية والعقلانية في تشكيل عصر النهضة.

خلفية

في عام 1196 ، ضمن هنري السادس هوهنشتاوفن انتخاب ابنه الرضيع كإمبراطور روماني مقدس. ومع ذلك ، تمرد النبلاء الألمان وترعرع فريدريك في صقلية. أمنت والدته له تاج صقلية ، مملكة كبيرة شملت صقلية وكل جنوب إيطاليا. كان فريدريك ملكًا بالاسم وفقط عندما اكتسب الرجولة حكم مملكته حقًا. بعد هزيمة منافسه في فرنسا ، توج فريدريك كإمبراطور روماني مقدس. [2] ومع ذلك ، فقد أقام في صقلية وأثبت أنه حاكم ماهر وقادر. تمكن من تهدئة الجزيرة وكان حاكمًا متسامحًا. كان مهتمًا جدًا بالثقافات الأخرى وعامل السكان المسيحيين واليهود والمسلمين في مملكته على قدم المساواة. سرعان ما تدهورت علاقته مع البابا لأنه نكث بوعده بفصل جنوب إيطاليا عن مملكته في صقلية.

حكم فريدريك ألمانيا من خلال وصي على العرش وحكم جميع أراضيه العديدة من باليرمو ، صقلية [3]. أنشأ دولة حديثة في مملكته ونقل السكان المسلمين المتمردين إلى البر الرئيسي. كان من المتوقع أنه بصفته أقوى الملوك في العالم المسيحي سيخوض حربًا صليبية ويحاول استعادة الأرض المقدسة للمسيحيين. عندما لم يكن قادرًا على الذهاب إلى الحملة الصليبية ، طرده البابا. في هذا الوقت بدأ نزاعًا مع دول المدن الإيطالية الشمالية ، واستمر ذلك حتى وفاته. لا يزال الإمبراطور محرومًا كنسًا ذهب في حرب صليبية ودخل في مفاوضات مع السلطان الفاطمي وقام بتأمين انقلاب دبلوماسي. He was able to gain Jerusalem and Bethlehem through diplomacy and he later crowned himself King of Jerusalem. [4]

Soon he was involved in a brutal war with the League of Italian States (The Lombard League). Some cities sided with the Emperor and a vicious war raged through Italy until Frederick’s death. Frederick sought to make himself the undisputed master of Italy and also to subjugate the Pope to his will. At the same time, he fought a civil war in his German lands. [5] The wars drained Fredericks resources and he was forced to compromise. He agreed to make concessions to the German nobles which greatly reduced the power of the Emperor in Germany. Frederick’s son rose in revolt against this settlement by he was soon defeated. In 1236 Frederick, waged war against the Lombard cities, with some success and he was on the verge of victory the Pope intervened. Pope Gregory IX did not want an Italy dominated by Frederick. The Emperor responded by seizing most of the Papal States.

Gregory IX died and Frederick tried to negotiate with his successor, after he had suffered a series of defeat such as at the Siege of Parma. However, the war once more turned in Frederick’s favor and he was on the verge of total victory, when he died of dysentery in his beloved Sicily. Soon after his death his Empire fell apart. In Germany, the ‘Great Interregnum’ began when for several decades there was no Emperor and no Hohenstaufen was to sit on the Throne of the Holy Roman Emperor, again. Later a French noble supported by the Pope conquered the Kingdom of Sicily and executed Frederick’s son, Manfred. The Hohenstaufen Dynasty was at an end. [6] Frederick II was such a remarkable character that many people expected him to return from the dead and saw him in messianic terms. [7]

Frederick II’ Court at Palermo

Frederick was a tolerant ruler and he was fascinated by different cultures and the exotic. He liked to fill his court with learned men and artists. Now previously royal courts had patronized poets but not to the extent of Frederick II. The Emperor sponsored many artists and poets but also patronized scientists such as astronomers. Frederick also showed an interest in exotic animals and had his own zoo. The Emperor’s Court became a model for Renaissance Princes. Frederick believed in the power of culture and that a prince’s duty was to promote and protect the arts and men of learning. This involved commissioning works and supporting them financially. The example of Frederick II Court in Palermo and his example of patronage was to greatly as influence many leaders in Italy. Many rulers sought to emulate the Court of Fredrick in Italy and many followed his example and this meant that many artists and writers had generous patrons and this was to prove to be a crucial factor in the Renaissance. [8]

Frederick II and Reason

The Renaissance is often seen as an era where reason prevailed and as a departure from the superstitious Middle Ages. Frederick II was a rationalist and unlike his contemporaries he did not defer to tradition but sought to apply reason to every aspect of his state and his policies. [9] Frederick II used rational principles to create one of Europe’s first centralized states, since the Fall of the Roman Empire. He demonstrated to succeeding generations that reason could be used to build a state and to perfect it. This was to greatly influence Renaissance Rulers who treated the ‘state as a work of art’ and used reason rather than tradition to mould and administer their jurisdictions. [10]

Frederick’s rationality is best seen in his laws. He developed new and progressive law codes for both his kingdom of Sicily and his German realms. He based his new laws on reason and did not believe that tradition or custom had any role in legal reasoning and the legal code. For example, he outlawed trial by combat as a way of determining a law case. [11] He declared it to be irrational. Frederick also issued directives that can be seen as very rational and progressive. He ordered that physicians (doctors) be distinguished from apothecaries (chemists) and none could practice both occupations. Frederick encouraged scientific investigation at his court. He himself wrote a book on falconry and on the anatomy and behaviour of birds. He also encouraged the investigation of natural phenomenon at his court. Frederick made the investigation of nature popular among the learned. This was to inspire others to begin to investigate nature and the ‘re-discovery’ of nature is one of the preoccupations of the Renaissance. [12]

This new interest in nature was to lead to the growth in empirical investigations and did much to lay the foundations for modern science. However, not all Frederick’s experiments are commendable. He also ordered experiments to be carried out on human beings. One example, is the notorious in the language deprivation experiment where young infants were raised without human contact to see what language they would speak. However, none ever did speak and they all died. Frederick believed that education was extremely beneficial and this idea, quite novel, proved influential in the Renaissance. The Emperor found the University of Naples and it was to become one of the leading centres of learning in Europe. Many leading humanists who did so much to contribute to the Renaissance studied at Frederick’s foundation.

Frederick II and the Muslim World

Frederick II was widely accused of being a heretic or even of being the Anti-Christ mostly by supporters of his enemy the Pope. In truth Frederick was a devout Christian and although excommunicated he died in a monk’s habit. He certainly was an unorthodox Christian and was interested in other cultures. His Kingdom of Sicily was a multicultural one, where Greek, Italian, Jew, Norman, and Muslim lived as neighbors, because of its recent turbulent history. Frederick was extremely tolerant for his times and this was no doubt out of political necessity in his multicultural kingdom. [13]

However, he was also genuinely interested in Muslim and Jewish culture. As a result, his Court in Palermo was a cosmopolitan one and soon became the most cultured in Europe and the Middle East. Frederick acceptance of different cultures was to have a real impact on the development of the Renaissance. The Muslim World unlike Europe, was very much interested in ancient learning, especially that of the Greeks. Muslim scribes and scholars had done much to preserve the learning of the Classical World. Frederick II organized for many Greek manuscripts to be brought to his court in Palermo. He commissioned them to be translated by Jewish and Muslim translators and as a result, many new or improved versions of great works by Greek philosophers, mathematicians, scientists and others became better known. These works did much to promote an interest in the Classical World and indeed efforts to emulate the Roman and the Greek world, one of the chief characteristics of the Renaissance. [14]

Frederick II and Literature and Language

Perhaps Frederick’s greatest contribution to the development of the Renaissance was in literature and the Italian Language. Frederick could speak six languages and he loved poetry. He was himself a poet and appreciated the company of poets. At his court, a group of poets known as the Sicilian School flourished. This group of poets possibly influenced by Arabic and Provencal examples, created new styles and ways of expressing their themes. [15] The poets of the Sicilian Schools extolled a new kind of poetry based on their own personal experiences and above all, they helped to perfect the love lyric. Their themes were very different from traditional poetry and the Sicilian School was pivotal in the shift away from epic and marital poetry to lyric poetry.

The School was also very important in the development of the sonnet, a form that was to be used by many of the greatest poets of the Renaissance in Italy and indeed, elsewhere. They were they first to use an Italian dialect as a literary language and did not seek to write in Latin. This was to have a great influence on Renaissance literature and helped in the development of an Italian literary language. [16] The poets were to have a decisive influence on the development of the Italian literary language, the language that was used by Dante, Petrarch, Boccaccio and others. Many of these writers freely acknowledged their debt to the Sicilian School. Dante acknowledged Frederick II’s role in the development of a literary language and Italian poetry even though he consigned the Emperor to hell in his great poem, the Inferno. [17]

استنتاج

Frederick II was a remarkable man and he dominated his era. He was a international figure and if he had succeeded in his plans he could have changed European history. His abiding achievement was possibly in the field of culture. He patronized artists and writers and this was emulated by later rulers. This was to be very important in the Renaissance. The Emperor also facilitated the translation and dissemination of many works from the Greeks and they too were influential Frederick II valued reason in politics, his administration and the law, he also encouraged empirical investigation and this was to have to inspire many of the later humanists. Finally, a literary patron he made a lasting impression on the development of the Renaissance. His patronage of the Sicilian School was to change the lay the foundations for Renaissance literature. The role of Frederick II should not be overstated but nonetheless, he helped to create an environment in Italy that helped to promote the Renaissance.


The Crusade of Frederick II

The failure of the Fifth Crusade placed a heavy responsibility on Frederick II, whose motives as a Crusader are difficult to assess. A controversial figure, he has been regarded by some as the archenemy of the popes and by others as the greatest of emperors. His intellectual interests included Islam, and his attitude might seem to be more akin to that of the Eastern barons than the typical Western Crusader. Through his marriage to John of Brienne’s daughter Isabella (Yolande), he established a claim first to the kingship and then, on Isabella’s death in 1228, to the regency of Jerusalem (Acre). As emperor, he could claim suzerainty over Cyprus because his father and predecessor, Henry VI, was paid homage by the Cypriot king and bestowed a crown on him.

After being allowed several postponements by the pope to settle affairs in the empire, Frederick finally agreed to terms that virtually placed his expedition under papal jurisdiction. Yet his entire Eastern policy was inextricably connected with his European concerns: Sicily, Italy and the papacy, and Germany. Cyprus-Jerusalem became, as a consequence, part of a greater imperial design.

Most of his Crusade fleet left Italy in the late summer of 1227, but Frederick was delayed by illness. During the delay he received envoys from al-Malik al-Kāmil of Egypt, who, threatened by the ambitions of his Ayyūbid brothers, was disposed to negotiate. Meanwhile, Pope Gregory IX, less patient than his predecessor, rejected Frederick’s plea that illness had hindered his departure and excommunicated the emperor. Thus, when Frederick departed in the summer of 1228 with the remainder of his forces, he was in the equivocal position of a Crusader under the ban of the church. He arrived in Cyprus on July 21.

In Cyprus, John of Ibelin, the leading member of the influential Ibelin family, had been named regent for the young Henry I. Along with most of the barons, he was willing to recognize the emperor’s rights as suzerain in Cyprus. But because news of Isabella’s death had arrived in Acre, the emperor could claim only a regency there for his infant son. John obeyed the emperor’s summons to meet him in Cyprus but, despite intimidation, refused to surrender his lordship of Beirut and insisted that his case be brought before the high court of barons. The matter was set aside, and Frederick left for Acre.

In Acre, Frederick met more opposition. News of his excommunication had arrived, and many refused to support him. Dependent, therefore, on the Teutonic Knights and his own small contingent of German Crusaders, he was forced to attempt what he could by diplomacy. Negotiations, accordingly, were reopened with al-Malik al-Kāmil.

The treaty of 1229 is unique in the history of the Crusades. By diplomacy alone and without major military confrontation, Jerusalem, Bethlehem, and a corridor running to the sea were ceded to the kingdom of Jerusalem. Exception was made for the Temple area, the Dome of the Rock, and the Aqṣā Mosque, which the Muslims retained. Moreover, all current Muslim residents of the city would retain their homes and property. They would also have their own city officials to administer a separate justice system and safeguard their religious interests. The walls of Jerusalem, which had already been destroyed, were not rebuilt, and the peace was to last for 10 years.

Nevertheless, the benefits of the treaty of 1229 were more apparent than real. The areas ceded were not easily defensible, and Jerusalem soon fell into disorder. Furthermore, the treaty was denounced by the devout of both faiths. When the excommunicated Frederick entered Jerusalem, the patriarch placed the city under interdict. No priest was present, and Frederick placed a crown on his own head while one of the Teutonic Knights read the ceremony. Leaving agents in charge, he hastily returned to Europe and at San Germano made peace with the pope (July 23, 1230). Thereafter his legal position was secure, and the pope ordered the patriarch to lift the interdict.

Jerusalem and Cyprus, however, were now plagued by civil war because Frederick’s imperial concept of government was contrary to the well-established preeminence of the Jerusalem baronage. The barons of both Jerusalem and Cyprus, in alliance with the Genoese and a commune formed in Acre that elected John of Ibelin mayor, resisted the imperial deputies, who were supported by the Pisans, the Teutonic Knights, Bohemond of Antioch, and a few nobles. The clergy, the other military orders, and the Venetians stood aloof.

The barons were successful in Cyprus, and in 1233 Henry I was recognized as king. Even after John of Ibelin, the “Old Lord of Beirut,” died in 1236, resistance continued. In 1243 a parliament at Acre refused homage to Frederick’s son Conrad, unless he appeared in person, and named Alice, queen dowager of Cyprus, regent.

Thus it was that baronial rule triumphed over imperial administration in the Levant. But the victory of the barons brought to the kingdom not strength but continued division, which was made more serious by the appearance of new forces in the Muslim world. The Khwārezmian Turks, pushed south and west by the Mongols, had upset the power balance and gained the support of Egypt. After the 10 years’ peace had expired in 1239, the Muslims easily took back the defenseless Jerusalem. The Crusades of 1239 to 1241, under Thibaut IV of Champagne and Richard of Cornwall, brought about the return of the city as well as other lost territories through negotiation. However, in 1244 an alliance of Jerusalem and Damascus failed to prevent the capture and sack of Jerusalem by Khwārezmians with Egyptian aid. All the diplomatic gains of the preceding years were lost. Once again the Christians were confined to a thin strip of ports along the Mediterranean coast.


فريدريك الثاني

فريدريك الثاني (1194�) Holy Roman Emperor (1215�), king of Germany (1212�), Sicily (1198�) and Jerusalem (1229�) son of Emperor Henry VI. Frederick devoted himself to Italy and Sicily. He promised to make his son, Henry, King of Sicily but gave him Germany (1220) instead. Frederick's claims on Lombardy and postponement of a crusade angered Pope Honorius III, who excommunicated him and revived the Lombard League. Frederick finally embarked on a crusade in 1228, and was crowned King of Jerusalem. In Sicily, he set up a centralized royal administration. In Germany, he devolved authority to the princes Henry rebelled against his father, and in 1235 Frederick imprisoned him and gave the throne to Conrad IV. In 1245, Innocent IV deposed Frederick and civil war ensued in Germany and Italy.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


Frederick II: How the War-Hungry Prussian Monarch Came to be Revered

Frederick II’s first act on assuming the throne of Prussia in 1740 was to take his state to war—a consequence, he later explained, of possessing a well-trained army, a full treasury and a desire to establish a reputation. For the next quarter century, he confronted Europe in arms and emerged victorious, but at a price that left his kingdom shaken to its physical and moral core. As many as a quarter million Prussians died in uniform, to say nothing of civilian losses. Provinces were devastated, people scattered, the currency debased. The social contract of the Prussian state—service and loyalty in return for stability and protection—was broken.

Despite such costs, Frederick always makes the short list of history’s great captains. Yet that legacy is no less questionable: In a reign that stretched to 1786, Prussia’s military leader focused on drill and discipline, leaching the army of initiative and inspiration. He insisted that common soldiers should fear their own officers more than the enemy, yet monitored his generals so closely that none could be trusted to perform independently. Frederick carried grudges against entire regiments for decades.

In an age when physical courage was taken for granted in senior officers, Frederick twice left major battlefields—Mollwitz in 1741 and Lobositz in 1756—under dubious circumstances. Nor was his post-battle behavior such as to impress fighting men. After the defeat of Kolin in 1757, he spent hours aimlessly drawing circles in the dirt with a stick, then left his army, explaining that he needed rest. After losing at Kunersdorf in 1759, the king turned command over to a subordinate, grandiloquently declaring he would not survive the disaster. A more generous generation may speak of post-traumatic stress. Eighteenth-century armies had blunter words for such conduct. Nevertheless, the man who brought Prussia through three brutal wars, oversaw its reconstruction and secured its status as a great power was far more than the sum of his negatives.

As crown prince, Frederick had concluded that Prussia, which stretched from the Rhine River deep into the Kingdom of Poland, could not avoid being drawn into conflict virtually anywhere in Europe. But his country lacked the military, economic and diplomatic strength to support its geographic position. Expansion was a necessity, not just for Prussia’s welfare, but for its very survival.

Frederick rationalized his position by appealing to “reason of state,” a principle independent of moral guidelines applying to individuals. له Anti-Machiaviel, published anonymously in 1740—the year of his accession to the throne—argued that law and ethics in international relations should be based on neither the interests of the ruler nor those of his people. Instead, they should be fundamentally consistent, subject to rational calculation and governed by principles that could be learned and applied in the same way one maintains and repairs a clock. This trope remained central to his foreign policy throughout his reign.

Frederick’s concept of statecraft in turn convinced him that Prussia must fight only short, decisive wars—partly to conserve scarce resources, partly to convince the losers to make and keep the peace, and partly to deter potential challengers. This required development of a forward-loaded military, able to spring to war from a standstill with strong initial results.

While Frederick did not necessarily seek battle for its own sake, he held nothing back once the fighting started. His enemies responded by denying him the initiative whenever possible, fighting only under favorable conditions and limiting their tactical commitments.

Early on, Frederick would experience the randomness of combat. At the Battle of Mollwitz in 1741, the day seemed thoroughly lost until the last-gasp advance of the Prussian infantry turned the tide. The 1745 Battle of Soor began when the Austrians surprised the Prussian camp and ended when Frederick improvised victory from the sheer fighting power of his men. The 1758 Battle of Hochkirch was an even more comprehensive surprise that Frederick dismissed as an outpost fight until taught better by round shot from his own captured guns. He responded to these reverses by striving to make Prussia’s military indomitable, thus minimizing what Prussian general and military theorist Carl von Clausewitz (1780-1831) would later call the “fog and friction” of war. Even in peacetime, Frederick’s army would account for as much as three-fourths of public expenditure.

In 18th-century Prussia, all citizens owed service to the state. The burden of direct military service fell entirely on such least-favored subjects as farm workers, peasants and unskilled urban workers. The conscription process systematically tapped Prussia’s domestic manpower. It succeeded less by direct compulsion than due to the willingness of families and communities to furnish a limited proportion of their sons each year, and the state allowed local entities latitude in deciding which individuals would serve.

Building on that good faith, Frederick integrated the state economy into its war-making function. He institutionalized annual field exercises involving as many men as might serve in a fair-sized battle—44,000 in 1753. While expensive, such maneuvers were not just for show. They served to test formations and tactics, to practice large-scale maneuvers, to achieve precise concert among regiments and to accustom senior officers to handling troops under stress. They were also public displays of raw power, designed to deter any state thinking of confronting “Old Fritz” and his faithful grenadiers.

The failure of that deterrence, and the resulting Seven Years’ War (1756- 1763) between Prussia and the coalition of Austria, Russia and France, tested Frederick’s system to its limits, producing some surprising results.

Compulsion might put men in uniform, but neither force nor conditioning can keep men in the ranks at the height of a battle, particularly during the era of the Seven Years’ War, when conflict resembled nothing so much as feeding two candles into a blowtorch and seeing which melted first.

A soldier’s relationship to the state differs essentially from all others because it involves a commitment to dying. Yet for most soldiers the “death clause” remains largely dormant. An individual can spend 30 honorable years in uniform and face only collateral risks such as training accidents. Even in war the commitment is not absolute. As casualty lists mount, however, soldiers are increasingly likely to scrutinize the moral fine print in their agreements with their respective states.

أثناء ال Landsknecht era of the late 15th to late 16th century and the Thirty Years’ War (1618–1648), becoming a soldier meant being able to carry a sword, wear outrageous clothing and swagger in ways denied the peasant or artisan. In later years the introduction of uniforms and systematic enforcement of camp and garrison discipline removed much of the patina of liberty from a life that was likely to be nasty, brutish and short. In its place emerged a commitment-dependence cycle, whereby the state demonstrated concern for the soldiers’ well-being as a means of boosting the soldiers’ dependence on the state.

Frederick took the commitment-dependence cycle further than any of his counterparts. Prussia’s uniforms were among the best in Europe. Its medical care in peace and war was superior to that typically available to civilians. Its veterans had good opportunities for public employment or maintenance in one of the garrison companies that served as both local security force and de facto retirement home. As the Seven Years’ War dragged on, however, retaining a soldier’s fealty would require more than material appeals. It would take leadership, and not merely that of a battle captain but a Kriegsherr (warlord).

At the 1757 Battle of Kolin, in one of the final desperate attacks against the Austrian line, Frederick would shift from an institutionalized model of leadership to one far more personal, seeking for the first time to inspire his men directly. While his battle cry of “Rogues! Do you want to live forever?” was scarcely on a par with the rhetoric of a Julius Caesar, it did strike at least one responsive chord, when a musketeer reportedly replied, “Fritz, we’ve earned our 50 cents for today!”

While almost certainly apocryphal, the exchange is portentous. The army had suffered heavy and irreplaceable casualties at Lobositz, Kolin and in front of Prague. Russian troops invaded East Prussia that summer, while a mass of French troops reinforced with contingents from the Holy Roman Empire advanced against Frederick from the west. The king’s unprovoked attack on Saxony and subsequent plundering of that state had deprived him of whatever sympathy he might have garnered elsewhere in Germany. Prussia’s prospects were grim.

The victory at Rossbach on November 5, 1757, furthered Frederick’s transformation. The phrase allegedly uttered by a French officer to his Prussian captor, “Sir, you are an army—we are a traveling whorehouse,” reflected a baggage train that actually did include “valets, servants, cooks, hairdressers, courtesans, priests and actors…dressing gowns, hairnets, sunshades, nightgowns and parrots.” Propagandists seized on that fact to trumpet the purported Prussian virtues of simplicity and chastity, and Frederick became legend, unwittingly lending his name to taverns, streets and towns as far off as Pennsylvania.

As Frederick had learned, however, warfare can be random. The Prussian surrender at Breslau on November 25, 1757, marked the nadir of an ill-conducted local campaign that left Berlin vulnerable, and when the king arrived in Silesia on December 2, he was left with one option: fight…and win. His behavior over the coming days would lay the foundations for the myth of Old Fritz. Contemporary accounts describe a man overcoming sickness and exhaustion, moving from bivouac to bivouac, warming himself at the men’s fires, listening to stories and hearing complaints, and promising reward for loyal service. The king capped his performance on December 3, when he invited not only his generals but also the army’s regiment and battalion commanders to his headquarters.

Frederick appeared before his officers not as a commander radiating confidence and vitality, but as a tired, aging man in a threadbare and snuff-stained uniform. The army, he declared in a barely audible voice, would attack. Its only alternatives were victory or death. “We are fighting for our glory, for our honor and for our wives and children….Those who stand with me can rest assured I will look after their families if they are killed. Anyone wishing to retire can go now, but will have no further claim on my benevolence.” Lest anyone think he had gone soft, Frederick finished by vowing that any cavalry regiment failing in its duty would lose its horses and any infantry battalion that flinched faced confiscation of its colors, the ceremonial braid from its uniforms and even its swords.

The Parchwitz speech, named for the campsite, was a subtle blend of sincerity and artifice that lost nothing in the retelling. Years afterward men could remember everything they saw and heard—regardless of whether they were actually present. Two days later, on December 5, 1757, the Prussian army outmaneuvered, then smashed, the Austrians at Leuthen.

After Leuthen there were no more easy victories, no more brilliant maneuvers—just the close-quarters massacres at Zorndorf (1758) and Kunersdorf in Silesia (1759), at Hochkirch (1758) and finally at Torgau (1760). None suggested a warrior king who led by force of will and intelligence. Yet his army endured part of the winter of 1759–60 in tents pitched on the Silesian plateau. While short on rations and racked by dysentery and respiratory diseases, it neither exploded in mutiny nor dissolved in desertion. The following summer, many of the same men took part in a month’s worth of forced marches that saw many stragglers but few deserters.

These were no longer the seasoned soldiers who had filled Prussia’s ranks in 1756. By the spring of 1761, three-fifths of the army’s replacements still came from the regimental depots, but many were foreigners—prisoners of war pressured into taking new colors, brought in by recruiting parties that differed little from press gangs, the flotsam of five years’ hard war. About half of the prewar officer corps was gone, and some of their replacements were as young as 13. Yet this unpromising amalgam continued to stand its ground against steadily improving enemies. When Russia’s Empress Elizabeth died unexpectedly in 1763, Frederick was able to exit from the Seven Years War, his kingdom and reputation intact.

In the end, it was their king who kept the Prussian army on task in the war’s waning years. Frederick was in part a figurehead, a tangible focus for soldiers in the absence of such ideals as patriotism or religion. But the campfire tales and tavern legends did not rest entirely on a phantasm sustained by the gallows and the firing squad. Frederick demonstrated the kind of endurance he demanded of his men. On the march and in camp he was present and visible. His soldiers had seen Frederick rally the broken ranks at Hochkirch and knew a spent ball had struck him at Torgau. This was no Alexander, no white-plumed Henry of Navarre. Frederick was a workaday warrior who commanded respect by not demanding it.

Likewise, Prussian officers were neither courtiers nor uniformed bureaucrats, but men of war. Frederick’s indifference to dress and rank set the tone: Officers’ insignia were not introduced until after the war, and Frederick granted lieutenants the same direct access as that granted to generals. And the king’s unpredictable harshness contributed not a little to the cohesion of his officers.

Frederick’s demeanor also struck a chord among his soldiers. Warfare in the 18th century was largely a matter of endurance rather than performance. While battles seldom lasted longer than a day, their close-quarters nature tried a soldier’s capacity to stand firm. Campaigns, particularly in the barren expanses of East Prussia and central Europe, were exercises in survival. By willingly sharing the general lot of his soldiers, Frederick engendered admiration as well as loyalty.

What today’s soldiers might refer to as “chickenshit” was also remarkably absent from a Prussian camp. While expecting clockwork precision on parade, Frederick didn’t drive hard on field exercises. Pickets and sentries were kept to a minimum. Duties were functional and shared within each company. Discipline was relaxed while on the march. Frederick enjoyed riding along with his men and trading barbs with them in dialect. Only in camp would he impose his authority and in common parlance, it was as if God himself had descended to earth dressed in a common soldier’s blue coat.

Following the 1763 Treaty of Hubertusburg, Frederick’s image as general, statesman and Landesvater (father of his country) only flourished, despite his professed indifference to public opinion. In fact, this nonchalance paradoxically enhanced the king’s appeal. In turn, Prussia’s reputation attracted soldiers and administrators from throughout Germany. They wanted to be part of the best.

Postwar adulation of Frederick’s military genius was by no means universal among his officers, who remembered the fiascoes as well as the triumphs. But with the passage of time, the Seven Years’ War took on a meaning for them similar to that held by veterans of the American Civil War a century later. It was the defining event of their lives, not to be trivialized. Perhaps things had not been as bad as they recalled. While Frederick lived, his critics kept silent.

By the mid-1770s, the Prussian army looked on Frederick as a symbol of past glories and future hopes. A parallel could be drawn to Robert E. Lee’s status in the Army of Northern Virginia by the end of 1862. In each case independent thought gave way to a general feeling the “old man” knew what he was doing, even if the wisdom of a particular course might not be apparent. Dissent was tantamount to disloyalty.

Ironically, the monarch who initially sought a state and an army in which charismatic leadership was superfluous ultimately became the center of the first modern cult of personality. To a degree, “Old Fritz” was the creation of his soldiers and subjects, a Teflon monarch to whom no criticism stuck because he was a projection of their own needs, desires and myths. For good or ill, Frederick II of Prussia remains Frederick the Great.

For further reading, Dennis Showalter recommends: Frederick the Great, by Theodor Schieder, edited and translated by Sabrina Berkeley and H.M. Scott and Frederick the Great: King of Prussia, by David Fraser.

Originally published in the June 2007 issue of Military History. للاشتراك اضغط هنا


شاهد الفيديو: تاريخ روسيا الجزء 1-5 - ثورة روريك