فرانسيس دود

فرانسيس دود


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد فرانسيس دود في غلاسكو عام 1874. تدرب في مدرسة جلاسكو للفنون واكتسب شهرة كواحد من أبرز فناني البورتريه في بريطانيا.

في عام 1916 قام تشارلز ماسترمان ، رئيس مكتب الدعاية الحربية (WPB) ، بتجنيد دود ليحل محل مويرهيد بون ، كفنان حرب بريطاني رسمي على الجبهة الغربية. أثناء وجوده في فرنسا أنتج أكثر من ثلاثين صورة لكبار الضباط العسكريين.

في عام 1929 ، أصبح عضوًا في مجلس أمناء معرض Tate و RA في عام 1935.

توفي فرانسيس دود في بلاكهيث عام 1935.


فرانسيس دود


ولد فرانسيس دود في هوليهيد ، ويلز ، وهو نجل وزير ويسليان. تدرب في مدرسة جلاسكو للفنون ، قبل أن يستقر في لندن عام 1904. خلال الحرب العالمية الأولى ، عين تشارلز ماسترمان ، رئيس مكتب الدعاية الحربية ، دود فنانًا حربًا وكلفه بالخدمة في الجبهة الغربية هنا أنتج أكثر من ثلاثون صورة لكبار العسكريين. بعد الحرب ، حول دود انتباهه إلى اللوحات المائية واللوحات الشخصية.

تم إنشاؤه خلال زيارة لإيطاليا ، فيرونا - منظر لساحة Piazza delle Erbe هي نقطة حفر وجافة في ساحة Piazza delle Erbe (ساحة الأعشاب) ، ساحة السوق الرئيسية في فيرونا. خلال فترة الإمبراطورية الرومانية ، كانت الساحة هي منتدى المدينة وكانت جزءًا من المحكمة الرومانية في فيرونا. مع متاجرها وتاريخها ، كانت مركز الحياة الاقتصادية والسياسية للمدينة لعدة قرون. المنظر المحدد لساحة Piazza delle Erbe هو قصر Maffei في الجزء الشمالي الغربي من الساحة. اشترت عائلة مافي ممتلكات في الساحة في القرن السابع عشر وبنت قصرًا جميلًا. تم تصميم المنزل الكبير على الطراز الباروكي ويقع أعلى قليلاً من أرض الساحة لفضح بقايا تل الكابيتولين الروماني القديم أدناه. بمرور الوقت ، أضافت العائلة درابزينًا مزينًا بتماثيل ستة آلهة رومانية ويونانية ، بالإضافة إلى النقطة المحورية للقصر ، جولة القوة سلم حلزوني ، والذي ينحني عبر وسط المبنى. القصر الآن مطعم شهير في الساحة.

كما تصور نقطة الحفر والجفاف لدود عمودًا رخاميًا يحمل تمثالًا لأسد القديس مرقس. هذه الميزة هي جانب غريب من Piazza delle Erbe ، حيث أن الأسد هو رمز لجمهورية البندقية. انضمت فيرونا إلى جمهورية البندقية عام 1405 ، لكن المدينة استولى عليها ماكسيميليان الأول عام 1508 وظلت تحت سيطرة الإمبراطورية حتى عام 1517. بعد عودة فيرونا للجمهورية ، احتفل المواطنون بوضع نصب تذكاري لأسد القديس مرقس في ساحة ، مما يدل على إخلاص فيرونا لجمهورية البندقية.

يعود تاريخ حفر دود في فيرونا إلى عام 1914 ، تمامًا كما كانت بداية الحرب العالمية الأولى. إنه مثال رائع على عمله في منتصف حياته المهنية ، الذي يتميز بخطوط غنية ومخملية. بعد عشر سنوات - بعد تجربة دود كرسام بورتريه في زمن الحرب - يوضح عمله خبرة محسنة. هناك جودة ناعمة وغير مركزة لمطبوعاته السابقة ، بما في ذلك فيرونا - منظر لساحة Piazza delle Erbe، لم يكن ذلك واضحًا في أعماله اللاحقة الأكثر تفصيلاً ، حيث جرب ألوانًا أعمق.

عاش فرانسيس دود وعمل في بلاكهيث بلندن حتى وفاته عام 1949.


سونورا لويز سمارت دود (1882–1978)

تُعرف Sonora Louise Smart Dodd باسم "عيد الأم لعيد الأب". بدأت في محاولة جعل عيد الأب يوم عطلة معترف بها رسميًا في عام 1909.

ولدت سونورا سمارت في 18 فبراير 1882 في جيني ليند (مقاطعة سيباستيان) ، وهي ابنة ويليام جاكسون سمارت ، وهو مزارع ومخضرم في الحرب الأهلية ، وإلين فيكتوريا تشيك سمارت. كانت الأكبر بين ستة أطفال والفتاة الوحيدة. عندما كانت سمارت تبلغ من العمر خمس سنوات ، غادرت عائلتها أركنساس واستقرت في سبوكان ، واشنطن ، حيث عاشت لبقية حياتها. في عام 1898 ، توفيت والدتها أثناء الولادة ، وساعدت سمارت والدها في تربية أشقائها الصغار.

تزوجت سمارت من جون بروس دود ، وكيل تأمين ، في 4 نوفمبر 1899 ، وأنجبا ابنًا ، جاك دود ، في عام 1909. في عام 1909 ، استمعت دود إلى خطبة الكنيسة حول عيد الأم ، الذي أصبح مؤخرًا عطلة معترف بها ، وهي تساءلت لماذا لم يكن هناك عيد الأب. في 6 يونيو 1910 ، اقترح دود إقامة مثل هذه العطلة على جمعية سبوكان الوزارية وجمعية الشبان المسيحيين (YMCA). تم الاحتفال بعيد الأب الأول في سبوكان في 19 يونيو 1910 ، بعد أربعة عشر يومًا من عيد ميلاد والد دود.

على الرغم من أن العطلة المقترحة اكتسبت العديد من المؤيدين على مر السنين ، بما في ذلك الرئيسان وودرو ويلسون وكالفين كوليدج ، فقد استغرق الأمر عدة عقود حتى يتم الاعتراف بها على المستوى الوطني. في عام 1966 ، أعلن الرئيس ليندون جونسون يوم 19 يونيو من ذلك العام عيد الأب. أخيرًا ، في عام 1972 ، جعل الرئيس ريتشارد نيكسون عيد الأب عيدًا وطنيًا دائمًا يتم الاحتفال به سنويًا في يوم الأحد الثالث من شهر يونيو.

بالإضافة إلى عملها في تأسيس عيد الأب ، كانت دود فنانة وشاعرة ، وكتبت كتابًا للأطفال عن الأمريكيين الأصليين في سبوكان.

توفي دود في 22 مارس 1978 ، ودُفن في غرينوود ميموريال تراس في سبوكان.

للحصول على معلومات إضافية:
"أركنساس الأصليون ، الذين اقترحوا عيد الأب توفي في سن 96". أركنساس جازيت ، 23 مارس 1978 ، ص. 16 أ.

"المرأة التي احتفلت بعيد الأب الأول تموت." ديموقراطي أركنساس 23 مارس 1978 ، ص. 5 ب.


فرانسيس دود - التاريخ

وُلِد بيلي فرانسيس دود في 29 ديسمبر 1948. وفقًا لسجلاتنا ، كانت كاليفورنيا موطنه أو ولاية تجنيده ومقاطعة لوس أنجلوس مدرجة في السجل الأرشيفي. لدينا قائمة ويلمنجتون كمدينة. كان قد التحق بجيش الولايات المتحدة. دخل الخدمة عبر الجيش النظامي. خدم خلال حرب فيتنام. بدأ جولته في 22 أغسطس 1968. حصل دود على رتبة أخصائي خمسة. كانت مهنته أو تخصصه العسكري مصلح طائرات الهليكوبتر. تم تخصيص رقم الخدمة 561708059. ملحق بالفرقة 101 المحمولة جواً ، كتيبة الطيران 101 ، شركة ب. خلال خدمته في حرب فيتنام ، عانى أخصائي الجيش فايف دود من حدث مؤلم أدى في النهاية إلى خسائر في الأرواح في 10 فبراير 1970. - ظروف مسجلة منسوبة إلى: - توفي بفعل غير عدائي - قتل عارض. مكان الحادث: جنوب فيتنام ، مقاطعة ثوا ثين. قُتل بيلي فرانسيس دود إثر إصابته بطلق ناري. تم دفنه في الأصل في المقبرة في ويلمنجتون ، كاليفورنيا ، حيث كان يعيش والديه. تم نقله لاحقًا إلى Ringling Memorial ، مقاطعة جيفرسون ، أوكلاهوما حيث تم دفن والديه. تم تكريم بيلي في النصب التذكاري لقدامى المحاربين في فيتنام في واشنطن العاصمة. الاسم مسجل في VVM Wall ، Panel 14w ، Line 120.

اللحم المقدد الفرنسي

لم يكن إي ليزابيثان إنكلترا سوى مجتمع حر. مثل أوروبا القارية في ذلك الوقت ، كانت سلطة الملكيات والكنيسة بلا منازع. كان الملوك يملكون سلطة الحياة أو الموت على رعاياهم. شجعت السلطات المخبرين & # 8211 الجواسيس & # 8211 على تسليم الزنادقة والمتطرفين السياسيين ، الذين تعرضوا بعد ذلك للتعذيب للاعترافات قبل إعدامهم. انقسمت إنجلترا حول الدين ، ولم تكن نهضتها القادمة سوى وميض في أذهان نخبة صغيرة مثقفة.

في خضم هذه الخلفية غير المستقرة ، اعتلت إليزابيث 1 العرش عام 1558. وبحلول الوقت الذي تولى فيه تشارلز الأول العرش عام 1625 ، تغيرت اللغة الإنجليزية ، وقادت التجارة والتجارة الإنجليزية العالم. كانت أمريكا مستعمرة ، ووضعت الأسس لثورة في الفكر السياسي والعلم. يقول WT Smedley ، كاتب سيرة بيكون:

& # 8220 من 1576 إلى 1623 كانت اللغة الإنجليزية هي أفضل الأمثلة على قدراتها الموجودة اليوم: لكن المعرفة والحكمة التي يمتلكها الكتاب الكلاسيكيون ، وتاريخ الدول الرئيسية في العالم ، عمليًا كل ما يستحق المعرفة في تم توفير أدب البلدان الأخرى لأول مرة باللغة الإنجليزية. & # 8221 خاتم لإحداث ثورة على غرار فكر بيكون & # 8217. لقد أطلعوا بيكون على تقاليد غامضة مثل الغنوصية والألغاز المصرية وفرسان الهيكل ، والتي أثرت في كتاباته اللاحقة. لذلك ، كانت مهنة بيكون & # 8217s السياسية اللاحقة في البرلمان الإليزابيثي وتحت حكم جيمس بمثابة عرض جانبي للمشروع الفلسفي الواسع الذي وضعه كمحامٍ. ومع ذلك ، فقد مثل العديد من الدوائر الانتخابية ، ولا سيما المقر الرئيسي لميدلسكس ، ولاحقًا في سانت ألبانز وإيبسويتش وكامبريدج في وقت واحد. بيكون هو الشخص الوحيد في التاريخ الذي كان عضوًا في مجلس اللوردات ومجلس العموم في نفس الوقت. خدم في البرلمان في ما لا يقل عن 29 لجنة ، وكان يُنظر إليه على أنه أحد أكثر الخطباء بلاغة على الإطلاق الذين وقفوا أمام مجلس العموم.

ومع ذلك ، فقد رأى أن الحكومة المطلقة لم تكن هي الحل. قال بيكون: & # 8220 لا يمكن الوصول إلى الحقيقة أبدًا من خلال الاستماع إلى صوت السلطة & # 8221. عارض الإعانات للأعمال التجارية ومنحت الحكومة الاحتكارات. في عام 1589 ، نقل بيكون أن مشروع قانون الدعم (مشروع قانون الضرائب) لمنح أموال للملكة أمر استثنائي ، أي أنه مخصص للحرب وفقط للحرب. تم تمرير التعديل وبالتالي وضع أساسًا في نهاية المطاف لصعود البرلمان في نهاية المطاف على التاج. في عام 1593 ، وتحت تهديد إليزابيث بالسجن ، تحدث بيكون مرة أخرى ضد تعدي التاج على حق مجلس العموم في تحديد مستويات الضرائب. يعتقد بيكون أن المبلغ المطلوب سيضغط بشدة على الفقراء ولن يتمكن الكثيرون من دفعه. فاز بيكون ضد التاج ، وحصل على حرية التعبير الإنجليزية في برلمانهم وحق مجلس العموم في تحديد مقدار العرض للتاج. 10

تحدث بيكون ضد الامتيازات الإقطاعية وعارض تطويق الأراضي المشتركة من قبل مالكي الأراضي. كما اقترح تغيير لغة القوانين لجعلها في متناول عامة الناس. & # 8220 القوانين وضعت لحماية حقوق الناس ، وليس لإطعام المحامين. & # 8221 ، قال بيكون في البرلمان. قاتل فرانسيس في البرلمان من أجل الاتحاد مع الاسكتلنديين لزيادة قوة إنجلترا ضد تهديدات القارة ، ودفع لتوسيع الاستعمار في أمريكا ، ولا سيما نيوفاوندلاند وفيرجينيا. 11 كان يحظى باحترام الجميع ، بسبب فضيلته بشكل أساسي ، ولكن غيرة أعدائه مثل الحدب روبرت سيسيل ، الذي كان يعرف السر الحقيقي لميلاده ويريد إبقائه محبطًا. في عهد جيمس الأول ، ترقى بيكون في عام 1606 إلى النائب العام ، وفي عام 1613 حصل على منصب المدعي العام. في عام 1618 ، أصبح اللورد مستشارًا لإنجلترا ، حتى سقوطه من المنصب العام في عام 1621 بعد أن وضعه زميله البرلماني وأعدائه من العصر الإليزابيثي ، إدوارد كوك. 12

فلسفة بيكون & # 8217s
يمكن تلخيص طريقة بيكون & # 8217s لتغلغل أفكاره الفلسفية في اللاوعي الجماعي للعصر في شعاره: bene visit qui bene latuit & # 8211 يعيش المرء بشكل أفضل من خلال الحياة الخفية. أعاد بيكون إحياء مدرسة Rosicrucian Mystery والماسونيين ، وحقن حياة جديدة في مجتمعات الأخوة السرية هذه حتى أصبحوا مركبات لفلسفة Baconian الجديدة للعقل والبحث العلمي. احتقر بيكون ، مثل جوته ، بالمعرفة التي لا تؤدي إلى فعل ، كما احتقر إنكار الشر في أنفسنا. كان بيكون ممتنًا لمكيافيلي لتقييمه الصريح لجانب الظل من الطبيعة البشرية في السياسة: & # 8220 نحن مدينون بالفضل لمكيافيلي ، والكتاب من هذا النوع ، الذين يعلنون صراحة وكشف ما يفعله الرجال في الواقع ، وليس ما يجب عليهم فعله افعل لأنه من المستحيل الانضمام إلى حكمة الحية وبراءة الحمامة ، دون المعرفة الثمينة لطبيعة الشر. & # 8221 13 Bacon & # 8217s تمس جميع جوانب الإنسانية & # 8211 السياسة والدين ، علم اللاهوت ، منهج علمي ، لكن أروع ملاحظاته هي نفسية. تنبأ باكتشافات كارل يونغ حول طبيعة اللاوعي وجانب الظل للإنسان ، أدرك بيكون أنه يجب التعرف على دناءة الإنسان والتعامل معها علانية ، وليس قمعها وتجسيدها على أنها الشيطان.

في العامية السياسية الحديثة ، كان بيكون محافظًا. لقد رأى الحكومة المثالية على أنها حكومة خيرة بدون أسوأ تجاوزات الاستبداد من قبل الحكام أو من قبل الأغلبية. & # 8220 يكاد يكون من دون أي حالة أن أي حكومة كانت غير فاعلة في ظل حكام متعلمين. & # 8221 14 كان هدف بيكون أن يكون الحاكم & # 8211 ملكًا فيلسوفًا & # 8211 مثل فرانسيس 1 ملك إنجلترا ، حتى انتهت وفاة إليزابيث & # 8217 هذا الحلم.

في العلم ، سعى بيكون ليس أقل من إعادة بناء نظام يمكن تطبيقه لتخفيف معاناة الإنسان. قام ببناء تصنيف جديد للعلوم (تقدم التعلم ، 1603-05) ، ووصف طريقة جديدة لتفسير الطبيعة (الأشياء الفكر والمشاهدة ، 1607 ، خيط المتاهة ، 1606 ، نوفوم أورغنوم ، 1608-20). قام بالتحقيق في ظواهر الطبيعة في التاريخ الطبيعي (1622) ، وأظهر كيف قدم كتاب الماضي حقائقهم إلى زمن بيكون في غابة الغابات ، الذي نُشر عام 1624. سجل بيكون & # 8220 توقع & # 8221 من النتائج العلمية هو شعر سيأتي من تطبيق أساليبه في On Origins (1621). نتيجة لتطبيق هذه المبادئ ، وصف أساس المجتمع الجديد الذي سيظهر في The New Atlantis (1624). استلهمت Magna Instauratio هذا ، إعادة البناء العظيم ، من رؤية بيكون في شبابه ، وكانت مهمة شاقة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الفكر. كما ذكر بيكون في مقدمة Magna Instauratio. & # 8220 وأنا أعمل على إرساء الأساس ليس لأي طائفة أو عقيدة ، ولكن للمنفعة والقوة & # 8221. إلى Bacon ، & # 8220 المعرفة قوة ، وليست مجرد حجة أو زخرفة. & # 8221 في تقدم التعلم ، اقترح بيكون أن جميع مجالات الحياة لها قواعد عقلانية وأساس تجريبي: الطب وعلم النفس وحتى الأحلام والتنبؤات وظواهر غامضة أخرى . ومع ذلك ، فقد وصل إلى دائرة كاملة في نهاية هذا الاستطلاع ، مستنتجًا أن العلم بحاجة إلى الاسترشاد بالفلسفة. يطبق بيكون هذا على السياسة. إن السعي وراء السياسة يصبح هجوماً مدمراً عندما ينفصل عن العلم والفلسفة ، وبعبارة أخرى عن العقلانية والأهداف العليا. لذلك اقترح بيكون تنظيم العلم نفسه ، والتواصل بين مراكز التعلم لتقاسم البحوث والموارد ، والرعاية الملكية للعلوم. كانت النتيجة المباشرة هي الجمعية الملكية في بريطانيا ، التي تشكلت بدعم مالي من التاج.

نوفوم أورغنوم
يمثل Novum Organum قمة أعمال فرانسيس بيكون المفتوحة. كان الهدف هو إدخال طريقة منطقية جديدة للتعلم ، لتحل محل الطرق القديمة التي لم تؤت ثمارها إلا قليلاً. وأشار إلى أخطاء في الفكر يجب تصحيحها حتى يتقدم الإنسان. الأول هو أن تجربة العالم يجب أن تكون لها الأسبقية ، وليس الحقائق & # 8211 أو المفاهيم الخاطئة & # 8211 التي عقدتها عقول الرجال. كانت الملاحظة هي حجر الزاوية في المنهج العلمي. الخطأ الثاني الذي لاحظه هو حقيقة أن الرجال المختلفين ينظرون إلى نفس التجربة بطرق مختلفة: نقوم بتصفية الواقع ليناسب حالتنا الحالية ، ولا نرى ما هو موجود بالفعل. ثالثًا ، رأى بيكون الاستخدام غير الملائم والمهمل للغة كعدو للفهم الحقيقي. أخيرًا ، رأى بيكون أخطاءً في النظر إلى العالم من خلال عيون الفلاسفة الآخرين. عالم أفلاطون & # 8217s يقول عن أفلاطون أكثر من العالم ، على سبيل المثال. يبقى أن يشرح فرانسيس بيكون الطريقة العلمية للبحث والتجريب والمراقبة # 8211. يقول بيكون ، من خلال تجميع البيانات ، نصل إلى شكل الظواهر وجوهرها.

تم التنبؤ بعصر العلم العلماني الحديث في The New Atlantis ، قصة جزيرة فاضلة في المحيط الهادئ حيث ساد العلم على الجهل والخرافات في جميع مجالات الحياة البشرية. من الناحية السياسية ، لا يوجد في الجزيرة انتخابات ، ولا حاكم ، بل مجلس مثقف من الرجال الذين أثبتوا أنفسهم من خلال الإنجازات العلمية. بعبارة أخرى ، حكومة بلا سياسيين. في معظم الأوقات ، كان هؤلاء & # 8220rulers & # 8221 يشاركون في محاولة السيطرة على الطبيعة بدلاً من رفقائهم من الرجال.

مستقبل الحرية
أدرك بيكون أن فلسفته وخططه لم تكن كاملة ، ومع ذلك أرسى الأساس لعصر جديد من الحكمة العلمانية. عندما تم تشكيل الجمعية الملكية في عام 1662 ، أطلق المؤسسون على بيكون نموذجًا وإلهامًا لهم. كرست العقول العظيمة لعصر التنوير الفرنسي سايكلوبدي تحفتهم إلى فرانسيس بيكون. قال ديدرو عنه & # 8220: أن العبقري غير العادي ، عندما كان من المستحيل كتابة تاريخ لما كان معروفًا ، كتب أحد ما كان من الضروري تعلمه. & # 8221 يقول ويل ديورانت في قصة الفلسفة: & # 8220 The اتبعت كل من فحوى الفكر البريطاني ومسيرته المهنية فلسفة بيكون. أعطت الطريقة الاستقرائية جون لوك فكرة علم النفس التجريبي ، المرتبط بالملاحظة والمتحرر من اللاهوت والميتافيزيقا وتركيزه على & # 8220commodities & # 8221 و & # 8220fruits & # 8221 التي تم العثور عليها في [Jeremy] Bentham & # 8217s تحديد المفيد والصالح. & # 8221 15

تأثر إدموند بورك أيضًا بشكل كبير باللورد المستشار: & # 8220 العبقري هو الأكثر عمقًا ، والأكثر انتشارًا ، والاكتشاف الأكثر اختراقًا ، وملاحظة الحياة البشرية الأكثر تميزًا وصقلًا. & # 8221 16 كان توماس جيفرسون أيضًا عميقًا. متأثرًا بكتابات بيكون & # 8217s ، واعتقد جيفرسون نفسه أنه يحقق أحلام بيكون & # 8217s كما تم تلخيصها في & # 8220 The New Atlantis & # 8221 بتأسيس الولايات المتحدة. يلخص كاتب السيرة الذاتية هيبوورث ديكسون مساهمة بيكون وأعمال # 8217s المفتوحة لعالمنا:
& # 8220 التزامات العالم تجاه فرانسيس بيكون من النوع الذي لا يمكن التغاضي عنه. كل رجل يركب قطارًا ، ويرسل برقية ، ويتبع المحراث البخاري ، ويجلس على كرسي مريح ، ويعبر القناة أو المحيط الأطلسي ، ويأكل عشاءًا جيدًا ، أو يستمتع بحديقة جميلة ، أو يمر بألم. عملية جراحية ، OWES HIM شيء. & # 8220 بالنسبة له الوطني ، ورجل الدولة ، ومصلح القانون ، والفقيه العلمي ، والمؤرخ ، وجامع الحكايات ، ومحب الذكاء الطيب ، والحكمة المرحة والكتابة النبيلة ، وأيضًا لديه شيء. & # 8221 17

كان فرانسيس بيكون ، الذي كان وراء مخططات رالي وآخرين لإنشاء مستعمرات ناشئة في قارة جامحة ، بلا كلل في الضغط على الملك ورفاقه لاستكشاف أمريكا واستعمارها. وتحت الاسم المستعار شكسبير ، كان لبيكون التأثير الأكثر أهمية على الأدب الإنجليزي لأي شخص في التاريخ. أعاد صياغة اللغة الإنجليزية بأكملها حرفياً ، وكتب أعظم الأعمال الأدبية في العالم الغربي. لم يسبق أن تمكن رجل واحد من تحقيق الكثير في حياة واحدة. لكن بالنسبة إلى بيكون ، يمكن أن يُنسب الفضل إلى العمل الأساسي لعصرنا الحديث من العقل والعلم والحرية في الغرب.

& # 8220 لم يسبق لأي عمر أن تم تكريره حتى من الدهون ،
ومع ذلك فهي تهدئهم من خلال سياستها:
لابنها أن يقدم تضحيته
إذا كان لديه صباح عينيه & # 8221

كتب السير فرانسيس بيكون سونيت لأمه الملكة إليزابيث الأولى عام 1596.


تنصل

يشكل التسجيل في هذا الموقع أو استخدامه قبولًا لاتفاقية المستخدم وسياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط وحقوق الخصوصية الخاصة بك في كاليفورنيا (تم تحديث اتفاقية المستخدم في 1/1/21. تم تحديث سياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط في 5/1/2021).

© 2021 Advance Local Media LLC. جميع الحقوق محفوظة (من نحن).
لا يجوز إعادة إنتاج المواد الموجودة على هذا الموقع أو توزيعها أو نقلها أو تخزينها مؤقتًا أو استخدامها بطريقة أخرى ، إلا بإذن كتابي مسبق من Advance Local.

تنطبق قواعد المجتمع على كل المحتوى الذي تحمّله أو ترسله بطريقة أخرى إلى هذا الموقع.


محاسبة وول ستريت

كانت الأزمة المالية نتيجة لفشل جوهري من وول ستريت إلى واشنطن. خاض البعض في وول ستريت مخاطر غير مسؤولة لم يفهموها تمامًا ولم يكن لدى واشنطن السلطة اللازمة لمراقبة أو تقييد المخاطرة في أكبر الشركات. عندما اندلعت الأزمة ، لم تكن لديهم الأدوات اللازمة لتفكيك أو القضاء على شركة مالية فاشلة دون تعريض دافع الضرائب الأمريكي والنظام المالي بأكمله للخطر. يتضمن الإصلاح المالي عددًا من الأحكام التي من شأنها كبح الإفراط في المخاطرة ومحاسبة وول ستريت.

لن يضطر دافعو الضرائب إلى تحمل تكاليف عدم مسؤولية وول ستريت و rsquos: إذا فشلت إحدى الشركات في المستقبل ، فستكون وول ستريت & ndash وليس دافعي الضرائب & ndash هي التي تدفع الثمن.

يفصل و ldquop الملكية التداولية و rdquo من الأعمال المصرفية: ستضمن & ldquoVolcker Rule & rdquo عدم السماح للبنوك بامتلاك أو استثمار أو رعاية صناديق التحوط أو صناديق الأسهم الخاصة أو عمليات التداول الخاصة لتحقيق أرباحها الخاصة ، والتي لا علاقة لها بخدمة عملائها. يعد التداول المسؤول أمرًا جيدًا للأسواق والاقتصاد ، ولكن لا ينبغي السماح للشركات بإدارة صناديق التحوط وصناديق الأسهم الخاصة أثناء إدارة البنك.

إنهاء عمليات الإنقاذ: سيؤدي الإصلاح إلى تقييد نمو أكبر الشركات المالية ، وتقييد الأنشطة المالية الأكثر خطورة ، وإنشاء آلية للحكومة لإغلاق الشركات المالية الفاشلة دون إثارة الذعر المالي الذي يترك دافعي الضرائب والشركات الصغيرة في مأزق.


والدة عيد الأب

عندما كانت سونورا لويز سمارت دود تبلغ من العمر 16 عامًا ، أصبح والدها أرملًا وتُرك لتربية دود وإخوتها الخمسة الصغار وحدهم. في عام 1909 ، كانت دود تستمع إلى خطبة عيد الأم عندما أدركت الحاجة ليوم واحد للاحتفال بالآباء ، وخاصة والديها. (انظر إلى مصوري Nat Geo وهم يشاركون صورًا مؤثرة لآبائهم).

بإلهام ، قامت دود بإعداد التماس بمناسبة عيد الأب الأول ، والتي جادلت بضرورة الاحتفال بعيد ميلاد والدها في أوائل يونيو. على الرغم من أن العريضة حصلت على توقيعين فقط ، إلا أن دود أقنع العديد من مجتمعات الكنيسة المحلية بالمشاركة - بشرط تأجيل الموعد إلى أواخر يونيو لمنحهم مزيدًا من الوقت للاستعداد. بدأ الاحتفال الناتج ، في سبوكان ، واشنطن ، مهمة دود التي تكاد تستمر مدى الحياة للترويج لعيد الأب من أجل المكانة الوطنية. على مدار نصف القرن التالي ، سافر دود إلى الولايات المتحدة ، متحدثًا باسم عيد الأب وقام بحملة من أجل القضية.

في بيوت أمتنا ، نتطلع إلى الآباء لتوفير القوة والاستقرار اللذين يميزان الأسرة الناجحة. إذا كانت مسؤوليات الأب كثيرة ، فإن مكافآته عظيمة أيضًا - حب وتقدير واحترام الأبناء والزوجة.

على الرغم من إعلان عيد الأم عطلة وطنية في عام 1914 ، إلا أن عيد الأب لم يتم الاعتراف به على المستوى الوطني حتى عام 1972. وعلى مر السنين ، كتب كل من الرؤساء وودرو ويلسون وكالفين كوليدج وليندون ب. العطلة خلال فترتهم. في عام 1970 ، أصدر الكونجرس أخيرًا القرار المشترك رقم 187 ، الذي دعا المواطنين إلى "تقديم تعبيرات عامة وخاصة عن هذا اليوم للحب الدائم والامتنان الذي يحملونه تجاه آبائهم". وقع الرئيس ريتشارد نيكسون على القرار ليصبح قانونًا بعد ذلك بعامين.


بيلا دود - من الشيوعية إلى الكاثوليكية

كيف كانت تلك الفتاة الكاثوليكية الصغيرة - المولودة في إيطاليا - وأصبحت واحدة من أقوى الشخصيات في الحزب الشيوعي الأمريكي في أوج قوتها خلال أواخر الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي؟ قصة رحلة Maria Assunta Isabella Visono من قرية فقيرة في جنوب إيطاليا إلى مكائد اختراق الشيوعيين السوفياتي لأمريكا رائعة ومخيفة. يجب أن يكون معروفا أكثر مما هو عليه.

عاشت والدة ماريا أسونتا ، تيريزا ، في بوتينزا في مزرعة كانت في عائلتها لأجيال. كانت أرملة شابة وأم لتسعة أطفال عندما التقت روكو ، من لوغانو ، الذي وقع في حبها. أرادت روكو الزواج والانتقال إلى أمريكا ، لكن تيريزا أحبت مزرعتها وكانت مترددة في مغادرة الأرض. في النهاية وافقت على السماح لـ Rocco بأخذ أطفالها الأكبر معه إلى نيويورك ، وإنشاء منزل ، وستتبعه قريبًا مع الصغار. فعلت هذا ، وتزوجت تيريزا وروكو في كنيسة سانت لوسي في شرق هارلم في عام 1904. أعادت المشاكل مع القائمين على مزرعتها إلى إيطاليا ، ولم تدرك تيريزا أنها ستكون قريبًا إلا أثناء الرحلة هناك. أم للمرة العاشرة.

من ايطاليا الى امريكا

ولأن عملها في بوتينزا استغرق وقتًا أطول من المتوقع ، فقد ولدت ابنتها الصغيرة الجديدة على الأراضي الإيطالية. في ظل هذه الظروف غير العادية ، دخلت الصغيرة ماريا أسونتا إيزابيلا العالم. عادت تيريزا إلى نيويورك بعد فترة وجيزة ، وتركت الطفلة في رعاية الوالدين بالتبني ، تاديو و "ماماريلا" ، وهما شعبان ريفيان بسيطان أحبها على أنها طفلتهما. كانت تيريزا قد خططت للعودة لابنتها في غضون عام ، ولكن نظرًا لأن الكساد الاقتصادي في أمريكا جعل من الصعب جمع الأموال للرحلة ، فقد امتد ذلك الوقت إلى أكثر من خمس سنوات. كانت ليتل ماريا أسونتا تبلغ من العمر ست سنوات تقريبًا عندما التقت بوالدها وأختها وإخوتها لأول مرة لم تتحدث الإنجليزية وتفقدت والديها بالتبني بشكل رهيب. كانت أختها كاترينا ، المتأمركة إلى "كاتي" ، هي التي أطلقت على الطفلة اسم "بيلا" لأنها لم تكن تحب أسمائها الأولى. وهكذا بدأت العملية البطيئة لأمركة الفتاة الصغيرة (جنبًا إلى جنب مع إزالة الكاثوليكية).

منذ البداية أحب بيلا المدرسة ، كان لديها عقل سريع وسرعان ما أصبحت بارعة بما فيه الكفاية في لغتها الجديدة لدرجة أنها أصبحت قائدة الفصل. لقد فقدت تدريجياً ذكرى والدها الراعي و "ماماريلا" المحبة لها وامتصت محيطها الجديد. لقد أحببت إثارة المدينة الكبيرة. من ناحية أخرى ، كانت والدتها تتوق للخروج من المدينة الصاخبة والقذرة والشقة الضيقة. بناءً على طلب تيريزا ، وجدوا منزلًا كبيرًا محاطًا بمساحات عديدة في مقاطعة ويستشستر حيث اعتنت بالأختين البكر اللتين تملكان المكان. عندما ماتت الأختان ، انتقلت العائلة إلى المنزل. أخيرًا ، امتلكت تيريزا مزرعتها روكو مشروع بقالة ناجحًا ، وكانت العائلة سعيدة.

اعتبر آل Visonos أنفسهم كاثوليكيين ، لكن الكنيستين الكاثوليكيتين المجاورتين في ويستشستر حضرهما كاثوليكيون إيرلنديون وألمان. لا يبدو أنهم يتناسبون مع "إيطاليتهم". لذلك ، تدريجياً ، أصبحوا أقل كاثوليكية ، حيث أصبحوا أقل إيطاليًا. لم تتعلم بيلا إيمانها ، لكنها كانت تعلم دائمًا أن هناك شيئًا مفقودًا في حياتها. مع نموها ، سعى عقلها إلى تحقيق الشبع الروحي في دائرة السيدات المحليات لمجتمع الكنيسة الأسقفية ، وحضور دراسات الكتب وقراءات الكتاب المقدس هناك ، وغناء الترانيم ، ولكن دائمًا ما يرفض حضور الخدمات لأنها كاثوليكية. كانت قارئًا نهمًا ، وكانت مستمتعة في المكتبات العامة المحلية.

الضربات المأساوية

تمامًا كما كانت بيلا تستعد لدخول المدرسة الثانوية في عام 1916 ، تعرضت لحادث مروع تركها مرعبًا إلى الأبد وأخر دخولها الذي طال انتظاره إلى المدرسة الثانوية. كانت عائدة إلى المنزل على عربة الترولي وأشارت إلى توقف المحرك. عندما نزلت من السيارة ، تم رميها في الشارع وعلقت قدمها اليسرى تحت عجلة العربة. وصل والدها وحملها إلى مكتب الطبيب وتم نقلها على الفور إلى المستشفى المحلي حيث أزيلت قدمها المشوهة. للأسف ، أمضت بيلا عامًا مؤلمًا في المستشفى خضعت لخمس عمليات جراحية ، جميعها فاشلة وبطيئة الشفاء. أخيرًا ، أحضرتها والدتها إلى المنزل لتتعافى. بينما تلتئم جراحها ببطء ، قرأت بيلا كل ما أحضرته لها والدتها من المكتبة المحلية. في تلك السنة الفظيعة ، فقدت شقيقتها المحبوبة كاتي بسبب وباء الإنفلونزا في جميع أنحاء العالم. لقد كان حقًا وقتًا حزينًا لعائلة Visono.

سنوات التكوين

في العام التالي ، وجدت بيلا جيدة بما يكفي للتسجيل في المدرسة الثانوية العامة المحلية. على الرغم من أن جسدها كان معوقًا ، إلا أن إرادتها لم تكن خائفة. سارت على عكازين إلى مدرستها وأجبرت نفسها على المشاركة في الأنشطة المدرسية. سمحت لها إضافة جهاز ، على الرغم من صعوبة ذلك ، بالتخلص من العكازات وحتى المشاركة في رياضة المشي لمسافات طويلة كعضو في نادي Naturalists '. برعت في الأكاديميين ، وخاصة اللغة الإنجليزية والعلوم ، وفازت بالعديد من الجوائز ، وكان أعزها اختيار الفتاة الأكثر شعبية في الفصل عند التخرج. لقد طورت بالفعل اهتمامًا بالسياسة ، وكان في المدرسة الثانوية ، مع مزيج الطلاب من جميع الأديان والخلفيات العرقية والأعراق ، تعرّضت بيلا لأول مرة إلى نظرة جديدة حول القضايا الاجتماعية عندما قرأت صحيفة الاشتراكية ، الاتصال، جلبت إلى المدرسة من قبل زميل من شرق برونكس.

من خلال أموال المنحة التي فازت بها ، اختارت بيلا الالتحاق بكلية هانتر للسيدات في مدينة نيويورك. في ذلك الوقت ، كانت هانتر قد بدأت في التغيير من مدرسة إنهاء سيدات أنيقة إلى كلية إعداد المعلمين. تأثرت بيلا بمعلمتها المفضلة ، الآنسة سارة باركس ، وهي شابة حرة الروح ولديها الجرأة على الركوب إلى المدرسة على دراجة ، وقد وقعت في هذا الموقف الجديد من الحرية. بلا قبعة ، شعرها الطويل يطير في مهب الريح ، أذهلت سارة أعضاء هيئة التدريس الأكبر سناً ، وأثارت سرور الفتيات. لقد كانت "امرأة جديدة" - مفكرة حرة ، دفعت الطلاب إلى النظر في المشاكل الاجتماعية في ذلك اليوم والتفكير بأنفسهم.

نظرًا لأن بيلا لم يكن لديها أساس حقيقي في التعاليم الأخلاقية ، فقد انجرفت من مجموعة إلى أخرى ، واستقرت أخيرًا مع مجموعة من الفتيات اللاتي يتمتعن بدرجة عالية من المثقفة والمهتمين بالمشاكل الاجتماعية. أصبحت صديقة لروث غولدشتاين ، التي كان منزلها يهوديًا أرثوذكسيًا في العهد القديم. كانت روث ، مع ذلك ، أكثر اهتماما بمشاكل "البروليتاريا". معًا ، أصبحوا جزءًا من مجموعة غير متبلورة وقعت في حب التفكير الجديد. إليكم كلماتها الخاصة: "... لقد طورنا نوعًا من البروليتاريا الفكرية الخاصة بنا. ناقشنا الثورة ، والجنس ، والفلسفة ، والدين ، غير مسترشدين بأي معيار من الصواب والخطأ. تحدثنا عن مستقبل "وحدة قوى العقل" و "تقليد جديد" ، "عالم جديد" ، سنساعد في بنائه من العالم الأناني الحالي ". انجرف المثقفون الشباب إلى اللاأدرية ، والعديد منهم إلى الإلحاد.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في مراحل عديدة من حياتها ، كانت بيلا تغازل الروحانية التقليدية. لقد أحببت احتفال السيدة غولدشتاين بالأيام اليهودية المقدسة بسبب جمال قراءات العهد القديم والغناء والاحتفالات المؤثرة وخلال عامها في المستشفى الكاثوليكي كانت تتوق لمناقشة العقيدة الكاثوليكية مع كاهن أو أخت لكنها لم تفعل ذلك أبدًا. . بحلول عامها الثاني في هانتر ، كانت بيلا مؤمنة بالعلوم والتطور والإنجاز الفكري. لم تكن المعتقدات الروحية قابلة للإثبات بالعلم ، وبالتالي فهي ليست جديرة بالاهتمام. كانت مجموعة من الشباب المتحمسين المستعدين لتغيير العالم ولكن لم يكن لديهم قيم حقيقية خاصة بهم ، ولا بوصلة أخلاقية يوجهون بها. لقد كانوا جاهزين لقبول النظرية الماركسية.

المستقبل قادم

في يونيو من عام 1924 ، تخرجت بيلا من جامعة هنتر بمرتبة الشرف. لم تفكر كثيرًا في مستقبلها ، لكنها عرفت أنها تريد العمل بأقل قدر ممكن من الإعاقة. To that end she visited Saint Francis Hospital in New York City to inquire after their finest surgeon. She then called upon Dr. Edgerton who promised to undo the damage that the botched surgeries had done and fit her with a proper prosthesis. Bella had no money, but the doctor believed her promise to pay him over time, and the deed was done. Reflecting back upon the time spent in the Catholic hospital, she regretted that no sister or nurse approached her about the Faith. “Perhaps I might have responded,” she wrote.

True to Dr. Edgerton’s promise, Bella was walking well within six weeks after the surgery. Soon she was teaching history in a local high school. It was in teaching that she found her calling. After one semester in the high school, Bella was offered a position at Hunter College in the political science department. She accepted and began her college teaching career in February of 1926. More and more young women were entering higher education at this time as a result, classes were large and schedules full. Many of the teachers were “freethinkers” who passed on their philosophies to their students. Bella also began graduate studies at Columbia University, one of the hotbeds of liberal thinking. This step only made her more critical of the role that her country played in international politics.

In later years, after she left the Communist Party, Bella concluded that “Communists usurp the position of the left, but when one examines them in light of what they really stand for, one sees them as the rankest kind of reactionaries and Communism as the most reactionary backward leap in the long history of social movements. It is one which seems to obliterate in one revolutionary wave two thousand years of man’s progress.”

In 1927, Bella received her Master’s degree from Columbia. She then enrolled in New York University Law School while she continued teaching at Hunter. When her former undergraduate idol and colleague Sarah Parks committed suicide in 1928, Bella was thrown into an emotional tailspin. She did not yet realize that she herself was on the same, albeit slower, path to self-destruction, always seeking a moral core, finding it only in steeping herself in futile attempts to serve the masses and right the wrongs she saw in society. A trip to Europe with friends showed her the terrible unrest and fear gripping Italy as a result of fascism. The same fear was palpable in Austria and Germany although they were not yet in the clutches of fascist governments. She was shocked at the blatant immorality and open decadence she saw in Germany. Perhaps it is telling that she made a special side trip to Dresden to view the Sistine Madonna, her happiest time in that country. It was also on this European trip that she met her future husband, John Dodd.

Economic Depression, Lawyering and Marriage

When the Great Depression hit in 1929, Bella’s family was not affected immediately. She was able to leave her post at Hunter College to take a law clerk position with a prestigious firm in New York City in preparation for the bar exams. In 1930, her close associate John Dodd, ten years her senior, asked her to marry him. He, too, was a freethinker, but very different from Bella. He was a Southerner, from Georgia, and an engineer. In any case, they shared a great love for their country, and Dodd helped her overcome certain problems in her political outlook. It was through his eyes that she saw how the liberal Northern press presented a “twisted picture” of his part of these United States, which had great reservoirs of strength, based not on material wealth but upon the integrity of its people. They married in a civil ceremony in the county clerk’s office in New York City.

By 1932, both John Dodd and Bella’s family had felt the furious impact of the Depression. Because of this she returned to her post at Hunter College. It was at this time, when she could see that teachers were expected to work for very little pay and no benefits, that she became active in organizing the college faculty to seek fairness for teachers in the political sphere. Thus was born the Hunter College Instructors Association, the first grass roots teachers association in the country and the precursor of the later, more politically powerful teachers unions.

The Thunderbolt

In 1933, the government of the United States officially recognized the Soviet Union. This was the impetus for the many young Communists on campuses to “come out of the woodwork” and speak and act openly. At Hunter, the respectability that recognition brought completely changed the complexion of student activity and organization on campus. Overnight such groups as the Friends of the Soviet Union, the Young Communist League, and the League of Industrial Democracy arose. It was obvious to Bella that these organizations were not springing up spontaneously, that some greater force was behind them.

Because she was the brains behind the original Instructors Association, Bella found herself being courted by Communist Party functionaries who appreciated her organizational ability, knowledge and intelligence. Of course, she only became aware of their Communist affiliation later. By the time she realized this, she was already entrapped in their web. Like all lower level Party members and sympathizers, Bella became valuable because it was deemed that she could serve the cause. In the bigger picture, the “masses” were ripe for entrapment because of the hard economic times. In preparing a country for the Revolution, the Communist Party tries to enlist the masses, especially those who are unattached and disaffected.

Bella did not become a Communist overnight. Her primary goals were to help the teachers achieve proper salary and benefits and to help the “little people” – the forgotten man of the city who lived on the verge of destitution. She was not interested in the “dictatorship of the proletariat,” nor was she aware that they were all expendable chess pieces in the huge and dangerous game being orchestrated by Moscow.

Because of her expertise in organizing the unions, Bella was chosen Legislative Representative of the American Federation of Labor to the New York Legislature. This move made her all the more valuable to the Party. She became known in Albany and Washington as a force to be reckoned with. From there she moved up the ranks lobbying not only for the teachers, but for seamen, the unemployed, any group deemed “downtrodden.” The Communist Party became more and more powerful in the New York teachers unions as well as in the A. F. of L. itself.

The Spanish Civil War

Intellectuals of America during the tragic Civil War in Spain were in full support of the so-called Loyalists, who were in reality socialists and Communists. Because the Party had taken the stance as the main enemy of fascism, this emotional appeal attracted many Americans to the cause of the leftists in Spain. The Communists used this emotion in rallying anti-Catholic feeling in this country, calling those who supported the Church and the nationalists in Spain reactionaries, fascists, against freedom and indifferent to the poor. Anticlericalism was rampant. This was a common Communist tactic, particularly with the Catholic Irish, Polish and Italians – to drive a wedge between the people and their priests.

The truth of the matter here is that Communist Russia wanted the United States to come into line with its own foreign policy regarding Spain. To this effect, the International Brigade was set up with the intention of sending foreign soldiers to fight for the Loyalist (Communist) side. Many thousands of dollars were raised in the midst of depression for arms and materiel for the American Lincoln Brigade and to send supply ships to help the “Spanish poor.” Most of these ships were diverted to Russia. Bella herself was active in recruiting her fellow teachers to join the Lincoln Brigade, many of whom did not return from that horrible war. Even in our own time, the Lincoln Brigade is eulogized. Many Americans still do not realize that the victory of the nationalists in the Spanish Civil war was a victory of the Spanish people over the Soviet Union’s plans to communize that nation.

Complete Dedication to the Party

Because she began to spend so much time working for the Unions between 1936 and 1938, Bella devoted less and less time to her teaching duties at Hunter. Not a meeting of a learned society or an educational group happened without members of the Party present and ready to present the Marxist ideology. The object was to get Communists in key positions in the major teachers unions all over the country. Bella was at the forefront of this activity. As a consequence of her Party activity, she decided to resign her teaching position. She gave no thought to her future security her reason for living was the work of the Party. She took a huge cut in pay and settled for a salary of sixty dollars a week, which she accepted during the eight years she worked for the Party. This constant whirlwind of activity put a terrible strain on her marriage.

During this time her father had a stroke. Amazingly, her husband, who had always been very hostile to Catholicism, had called a priest and arranged for him to have the sacraments before he died. Bella held the funeral at a Catholic Church and the burial was in a Catholic cemetery. Shortly after that, John told Bella that he would seek a divorce. Bella and her mother took a small apartment in New York City where she could be close to her Party activity.

At this time — in 1939 and early 1940s — Communists were infiltrating all unions in the United States. The American Party higher-ups were taking orders directly from Stalin and the bosses in Moscow. With war in Europe on the horizon, the Communists did all they could to criticize Hitler and fascism in Germany. However, when the Soviet-Nazi pact was signed in 1939, it took the American Reds by surprise and caused a rift in the Party. The Party was now officially anti-war. Many Jewish members became alarmed and frightened by this alliance and quit their membership. There was much infighting between various factions of leftists, which, consequently, weakened the Party’s appeal. Then abruptly, on orders from Moscow, they were again pro-war and told to lobby for America’s entry into the war against Hitler. When the Japanese attacked Pearl Harbor in December of 1941, American Communists rejoiced because they knew that now the United States had to enter the war on the side of the Soviets. This signaled to them that the Soviet Union would have at its disposal the armed might of America.

Bella was deeply committed to Communism by this time, although, ironically, she had not yet become officially a member of the Party. She and her labor committee even met with Eleanor Roosevelt to enlist her help in securing the release of some union leaders who had been convicted of industrial sabotage. Mrs. Roosevelt was sympathetic to the Communist’s appeal, saying that she believed that Communists should be permitted to be members of unions, but not leaders. In her autobiography, written in 1954, Bella expressed the hope that Mrs. Roosevelt had eventually learned that there could be no meeting with the Communists half way – that “co-existence is not possible.”

A Lonely Life

When her mother, Teresa Visono, died in her arms in 1941, Bella was left completely alone in the world. She took a tiny apartment near the Hudson River in New York and immersed herself even more in the work of the Party, the only family that she had now. Because her organizational ability was so astute, Bella was put in charge of sending groups of young Communists into minority neighborhoods in New York – Black, Puerto Rican, poor Irish, poor Jews and other recent immigrants – to rev up the discontent of the disaffected and to enlist their support for Communist and left-wing candidates for local, state and national elections. The extent of Communist influence at the local level in the city was astounding, with many elective posts filled by Marxists or their sympathizers. Even at the state level, Communists had great influence, Bella included, because of her work with the teachers unions. At the national level, they canvassed neighborhoods to get out the vote for FDR.

There was new thinking on the national level now. Roosevelt had pledged mutual co-existence and continued postwar Soviet-American unity. If that pledge were kept, then America could be developed into a full-fledged socialist nation without a militant class struggle. In other words, Communist control of America would be done peacefully from within – not a shot need be fired.

When Bella was finally told that it was time for her to publicly declare her Communist affiliation, it was 1944, and it was done with great fanfare at the Party convention. She immediately became the head of the Garibaldi Branch of the Party on 116 th Street in East Harlem, an Italian neighborhood that contained a smattering of Puerto Ricans, West Indians, and other minorities. She loved being close to the little people and, in her naïve and still idealistic way, she still believed that Communism was a way to help them out of their poverty.

Confusing Changes

Earl Browder, the most powerful Communist in the American Party, had always worked for unity among diverse national groups within the Party – on instructions from Moscow, of course. Now, a reversal came about – on instructions from Moscow, not to Browder, but to a newly favored group – that Browder’s thinking was wrong. National differences were to be favored. Browder was expendable and ousted a new group was taking over. Suddenly, Browder’s former friends turned on him and spoke ill of his direction of the Party. Bella began to realize that كل واحد at some point could be shunned by the Party and dumped in disgrace without even being told what was happening or why. In Bella’s words: “Close friends of many years’ standing became deadly enemies overnight.”

It took Bella quite a while to realize and then accept that the turnaround

in attitude of the new Party higher-ups was not merely a local phenomenon, but was dictated by Moscow. Conditioning had been so thorough that for her “the last illusion to die was the illusion about the Soviet Union.” Communists worldwide considered Russia the great workers’ paradise. In 1946, the National Board of the Party expelled Earl Browder in disgrace. Several other high profile members, friends of Bella’s were also expelled for the slightest criticism or deviation from policy – a policy which shifted in the wind.

Bella could detect a stealth campaign being conducted against her, since she was outspoken against the mistreatment of Browder and others who had been loyal. Several times she was accused of “white chauvinism,” apparently a terrible crime by Party standards. Of all things, this was one “crime” of which she was not guilty she was the only Party official who lived and worked in Harlem with poor people of all races! When she tried to quit the Party, she was told “No one gets out of the Party. You die or you are thrown out.” By the end of 1947, Bella knew that her former colleagues were out to destroy her she had seen it happen to others. Her office was under constant surveillance her every move was watched. All the while she saw more clearly how the Party used people – rich and poor, black and white – only for what they could get out of them. Several of her acquaintances committed suicide. Bella had her doubts that those deaths were actually self-inflicted. Others she knew were murdered.

Twice she was called before boards for questioning. Finally, on June 17, 1949, she was formally expelled on the grounds that she was “anti-Negro, anti-Puerto Rican, anti-Semitic, and anti-labor.” Both the نيويورك تايمز and the Communist Daily Worker carried the story of her expulsion. Bella was desolate, not because of her expulsion, but because all of her friends dared not approach her. As she expected, former friends and associates began to harass her. Her law practice was almost destroyed. She spent an awful year during which her only comfort was to read the New Testament, which she had never ceased to do in the long years she was a Communist. She thought of leaving New York and starting over some place where she was not known. But she was a stubborn woman, a born fighter, and something in her core told her she had to fight it out there.

Indictment of Communism

In 1950, Bella was called before the Tydings Committee of the United States Senate to testify as to whether or not she knew Owen Lattimore, who had been accused by Senator Joseph McCarthy of being a Soviet agent within the American government. She had not known Lattimore and as far as she knew, he was not a member of the American Communist Party. She stated those facts however, as she thought about the duplicity of the Party and how it had deceived her and thousands of others, she found herself revealing those facts as well. It was the first time that she had spoken out publicly against the Party. She began to see how the Russians had used the Spanish Civil War as a preview of the Red Revolution to come in western countries she thought of the Koreans killing each other in the name of Communism and the Americans dying in the cause she saw how the godless Communists used well-meaning Americans against their own country.

Seeing the Truth Again

There are no co-incidences with God. On a cool crisp day in the fall of 1950, an immigration appeal case took Bella to Washington, D.C. As she walked along Pennsylvania Avenue toward the House Office Building at the Capitol, she ran into an old friend from the East Bronx neighborhood of her childhood. Christopher McGrath was now a congressional representative of the Twenty-seventh District. He invited her to his office to talk of old times. He could see that she was clearly distressed and frightened and asked her if she wanted FBI protection. When she refused, he said he would pray for her safety. Then he asked, “Bella, would you like to see a priest?” He had caught her off guard, but she fervently answered, “Yes, I would.” On the spot, the Congressman’s secretary made calls and secured an appointment with Monsignor Fulton Sheen of Catholic University.

Bella saw Monsignor Sheen for the first time at his home that evening in suburban Washington. As Christopher drove her there, she thought of the many lies and canards she had let go by – even told herself – against her Church when she worked for the Communists. She was genuinely fearful of meeting the monsignor. She need not have worried, for the good priest listened as she sobbed to him, “They say that I am against the Negro,” the accusation that hurt her most. He took her into his private chapel and they knelt before a statue of Our Lady. Bella felt the battle within cease and peace took its place. He then gave her a Rosary and told her to see him on his visit to New York in the winter. Now she realized that the Communist promise of the “brotherhood of man” was impossible without the Fatherhood of God.

Return to the Church

As Christmas approached, she again felt a horrible loneliness. Poor friends, whom Bella had provided lodging in her own home years before, invited her to their coldwater walkup in Harlem for a Christmas Eve dinner. They had a simple meal and afterward read from the Psalms. When Bella boarded the bus to return to her apartment, she was so immersed in her thoughts that she passed her stop and rode many blocks farther. She got off at Thirty-Fourth Street, although she had no recollection of it. She walked and walked to the West Side until she found herself in a church, the Church of Saint Francis of Assisi. Midnight Christmas High Mass was in progress. Here she found the true brotherhood of man. So moved was she by the beautiful Mass and the devotion of the people, that she again walked the streets of New Manhattan for hours, thinking and praying, before she returned to her apartment. She felt that she had been guided by the Star of Christmas that night.

Seemingly by chance, she met Mary Riley, a former teacher whom Bella knew and who now worked at the Board of Education. Mary was a committed and active Catholic who knew what Bella had been through. They spoke of the Faith, and Mary sent her a packet of books about Catholic programs, which were actively helping the disadvantaged. One of these books was Father James Keller’s You Can Change the World. He had written, “There can be no social regeneration without personal regeneration.” She was introduced to Father Keller and began to work at the headquarters of the group he had founded, The Christophers. How these Catholics impressed Bella with their simple devotion to their work of helping others and their deep commitment to their Catholic Faith!

Bella began to attend daily Mass at Our Lady of Guadalupe Church. She read Saint Augustine, Saint Thomas Aquinas, and other classics of Catholic writers and thinkers. She purchased and studied prayer books and other books on the Faith. Then she began to receive regular instructions from Bishop Sheen himself. “I saw how history and fact and logic were inherent in the foundations of the Christian faith,” she states in her autobiography, School of Darkness.

As Easter of 1952 approached, the Bishop said that she was ready to be received into the Church. Since no baptismal record could be located in the little Italian town of her birth, Bishop Sheen conditionally baptized her in Saint Patrick’s Cathedral. She then confessed and received Our Lord from Bishop Sheen’s hands the next morning at Mass. “It was as if I had been ill for a long time and had awakened refreshed after the fever had gone,” she wrote.

The Ordeal Ahead

The year 1953 saw Bella called up by a Congressional committee investigating the infiltration of Communists in the high places of the United States government. Her newfound faith strengthened her to face this ordeal with courage and determination. She swore before the Senate Internal Security subcommittee that there were a number of Communists in legislative offices in Congress and in a number of groups advising the President of the United States. She also testified to the Communist takeover of labor unions in the country and of her personal experience securing posts for members of the Party in the unions.

Perhaps most frightening of all was her testimony that during her time in the Party, “more than eleven hundred men had been put into the priesthood to destroy the Church from within,” the idea here being that these men would be ordained to the priesthood and progress to positions of influence and authority as monsignors and even bishops. She stated that “right now they are in the highest places in the Church” where they were working to weaken the Church’s effectiveness against Communism. These changes, she declared, would be so drastic that “you will not recognize the Catholic Church.” A few years later, in a conversation with a new Catholic friend, Alice von Hildebrand, Bella told her that there are four cardinals within the Vatican “who are working for the Communists.” This was twelve years before Vatican II. The reader can draw his own conclusions.

Shortly after her conversion, Bella had great hope for the youth of America. She saw goodness and a giving, missionary spirit in the young Catholics she worked with. Bella died in 1964 at the age of sixty.

Bella Dodd did much harm to her country and her Church. It is a great blessing that she repented of those sins. We can pray that she has paid her reparation and is now with the saints in Heaven. If she is not yet, our prayers may help her to arrive Home soon.


An Aerial Battle

By downloading or embedding any media, you agree to the terms and conditions of the IWM Non Commercial Licence, including your use of the attribution statement specified by IWM. For this item, that is: © IWM Art.IWM ART LD 485

Accepted Non-commercial Use

Permitted use for these purposes:

Embed

Use this image under Non-Commercial licence.

You can embed media or download low resolution images free of charge for private and non-commercial use under the IWM Non-Commercial Licence.

By downloading or embedding any media, you agree to the terms and conditions of the IWM Non Commercial Licence, including your use of the attribution statement specified by IWM. For this item, that is: © IWM Art.IWM ART LD 485

Accepted Non-commercial Use

Permitted use for these purposes:

Embed

Use this image under Non-Commercial licence.

You can embed media or download low resolution images free of charge for private and non-commercial use under the IWM Non-Commercial Licence.



تعليقات:

  1. Perryn

    نعم ، كل هذا مجرد خيال

  2. Yozshugar

    أعتقد أن هذه هي العبارة الرائعة

  3. Nekora

    أعتقد أن الأخطاء قد ارتكبت. اكتب لي في PM.



اكتب رسالة