قيصر رودني: الأب المؤسس الذي لم تسمع به من قبل

قيصر رودني: الأب المؤسس الذي لم تسمع به من قبل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد كان أبًا مؤسسًا وموقعًا على إعلان الاستقلال وبطلًا أمريكيًا - ولكن معظمهم لم يسمعوا على الأرجح عن قيصر رودني أو رحلته الدرامية على ظهور الخيل التي استمرت 18 ساعة في منتصف الليل إلى فيلادلفيا للإدلاء بتصويت حاسم لصالح الانفصال عن بريطانيا العظمى.

أحد أسباب عدم معرفة اسم مندوب ولاية ديلاوير قد يكون له علاقة بوجهه. عانى رودني من تشوه في الوجه ، من المحتمل أن يكون بسبب السرطان ، والذي حجبه بغطاء أخضر أو ​​منديل. قد يفسر هذا سبب وجود عدد قليل جدًا من صور رودني - مما يساهم في افتقاره إلى الشهرة.

على الرغم من غموضه ، لعب رودني دورًا حاسمًا خلال الاجتماع الثاني للكونغرس القاري عام 1776 في ما يُعرف الآن بقاعة الاستقلال في فيلادلفيا. في البداية ، انقسم المندوبان الحاضران لولاية ديلاوير في تصويتهما على إعلان الاستقلال عن بريطانيا العظمى ، مع رفض جورج ريد الانفصال ، وتوماس ماكين لصالح ذلك. وفقًا لجوناثان س. روس ، المؤرخ في جامعة ديلاوير ، كان رودني في المنزل يهتم بشؤونه التجارية وميليشيا الدولة عندما تلقى كلمة بالتصويت.

يقول روس: "سار بعد ذلك لمسافة 80 ميلاً باتجاه فيلادلفيا ، عبر عاصفة رعدية ، ودخل في الاتفاقية وكسر ذلك المأزق ، مدليًا بصوته لصالح إعلان ديلاوير استقلالها عن بريطانيا العظمى مع المستعمرات الأخرى".

يقول لي ريفنبورغ ، كبير أمناء جمعية ديلاوير التاريخية ، إن رودني كان مرهقًا ومريضًا ، لكن كسر ربطة العنق كان أمرًا حاسمًا ، مما جعل المستعمرة ثابتة على جانب الاستقلال. وعلى الرغم من المخاطر ، وقع المندوبون الثلاثة لاحقًا على إعلان الاستقلال. رحلة بول ريفير معروفة بشكل أفضل ، لكن ركوب رودني كان له تأثير أكبر على مستقبل المستعمرات التي ستصبح دولًا حرة ومستقلة ".

كان رودني مزارعًا عن طريق التجارة ، وكان عبيدًا واحتجز حوالي 200 شخص في مزرعته وقت وفاته. جعل تصويته قرار الكونجرس بإعلان الاستقلال بالاجماع. يقول روس: "لم تكن ديلاوير مكانًا يتمتع بعظمة سياسية كبيرة في ذلك الوقت". "إذا كان هناك أي شيء ، فقد كان رودني براغماتيًا بالنسبة لرجل عصره وشعر أنه شارك منذ فترة طويلة في حكم ولاية ديلاوير وأن الوقت قد حان للاستقلال."

كان رودني ، الذي كان عضوًا في الجمعية ومندوبًا ورئيسًا للولاية ، جزءًا مهمًا أيضًا من جهود التوريد لقضية الثورة الأمريكية ، حيث حصل على الإمدادات لأعلى وأسفل في شبه الجزيرة ، وفقًا لما ذكره مايك ديباولو ، المدير التنفيذي لجمعية لويس التاريخية في لويس. ، ديلاوير. كثيرا ما ننسى العناصر اللوجستية في الحرب. ربما لم يكن قد قاد الناس إلى المعركة لكنه أبقىهم يتغذون "، كما يقول.

لا يمكن وصف رودني بأنه وطني ناري بشكل خاص بالطريقة التي كان بها جون آدامز وريتشارد هنري لي وآخرين ، لكن ريفنبورغ يشير إلى أن رودني عمل بهدوء وثبات على الأرض من أجل قضية الاستقلال. وتقول: "لقد شغل عددًا لا يحصى من المناصب العامة ، وعمل عميدًا في ميليشيا ديلاوير ، ودفع في كثير من الأحيان مقابل إمدادات القوات من جيبه الخاص عندما لم يتم توفيرها من قبل الكونجرس". "لقد استمر في المراسلات النشطة مع جورج واشنطن ، الذي تعكس رسائله قدرًا كبيرًا من الاحترام لرودني وعمله."

وفقًا لجمعية قاعة الاستقلال غير الربحية في فيلادلفيا ، وصف جون آدامز رودني (الذي لم يتزوج أبدًا) بأنه "... أغرب رجل في العالم. إنه طويل ونحيف ونحيف مثل القصبة شاحب ؛ وجهه ليس أكبر من تفاحة كبيرة ، ولكن هناك إحساس ونار وروح وذكاء وروح الدعابة في هذا الوجه ".

يقول روسو ، إن رودني حاول تغطية كتلة الوجه قدر الإمكان ، "لكن بذلك لفت الانتباه إلى نفسه بنفس القدر". من بين أبرز تمثيلات رودني نصب تذكاري للأب المؤسس على ظهور الخيل والذي يقيم في ميدان رودني في ويلمنجتون ، ديلاوير. بعد أكثر من قرن من وفاته عام 1784 ، تم استخدام الشبه في حي ولاية ديلاوير 1999.

"وبالطبع ، سأل الجميع ،" لماذا وضعت ولاية ديلاوير بول ريفير في ربعها؟ " "من الواضح أن هناك انفصالًا كبيرًا - عندما لا يكون هناك تمثيل لك وأنت تأتي من دولة صغيرة ، على الرغم من حجم ما فعلته ، في بعض الأحيان يكون من السهل أن تضيع قصتك بين اللاعبين الكبار."

في يونيو 2020 ، خلال احتجاجات واسعة النطاق على الظلم العنصري ، تم إزالة تمثال ديلاوير رودني ووضعه في المخزن. قال مايك بورزيكي عمدة ويلمنجتون في بيان صحفي: "لا يمكننا محو التاريخ ، مهما كان مؤلمًا ، ولكن يمكننا بالتأكيد مناقشة التاريخ مع بعضنا البعض وتحديد ما نقدره وما نشعر أنه مناسب لإحياء الذكرى"


1776 (موسيقي)

1776 هي مسرحية موسيقية تحتوي على موسيقى وكلمات كتبها شيرمان إدواردز وكتاب لبيتر ستون. يستند العرض إلى الأحداث التي أدت إلى توقيع إعلان الاستقلال ، ويحكي قصة جهود جون آدمز لإقناع زملائه بالتصويت لصالح الاستقلال الأمريكي والتوقيع على الوثيقة.

تم عرض العرض لأول مرة في برودواي في عام 1969 ، وحصل على تقييمات دافئة ، واستعرض 1217 عرضًا. فاز الإنتاج بثلاث جوائز توني ، بما في ذلك أفضل موسيقى. في عام 1972 ، تم تحويله إلى فيلم مقتبس. تم إحياؤه في برودواي في عام 1997 ومن المقرر إحياء برودواي آخر في عام 2021. [1]


قيصر رودني: الأب المؤسس الذي لم تسمع به من قبل - التاريخ

  • إجهاض
  • تعديلات
  • التاريخ الأمريكي
  • التاريخ الأسود
  • مشروع Common Core & 1619
  • كوفيد -19
  • التطور الخلق
  • منع الجريمة
  • تمويل
  • الاحتباس الحرارى
  • LGBTQ +
  • سياسة
  • المذاهب السياسية
  • دين
  • مقالات LL عن حراسة بذور الخردل
  • مؤلف LL على راديو Podcasts
  • قانون الشيطان المخادع القديم
  • ماي فلاور كومباكت
  • إعلان الاستقلال المسودة الأولى
  • اعلان الاستقلال
  • إعلان عيد الشكر 1777
  • وثائق كونفدرالية
  • قانون عام 1784
  • خطاب فرانكلين روح التوفيق
  • قانون الشمال الغربي لعام 1787
  • دستور الولايات المتحدة
  • وثيقة الحقوق
  • التعديلات 11-19
  • تعديل 20-27
  • خطاب وداع واشنطن
  • مبدأ مونرو

لقد حقق التقدميون نجاحًا كبيرًا في إهانة بداية بلدنا والآباء المؤسسين. لقد قاموا بتشويه سمعة الرجال الشجعان والبطوليين مثل قيصر رودني لأن الطريقة الوحيدة لإعادة بناء البلاد باعتبارها يوتوبيا اشتراكية / شيوعية ، عليهم تدمير أساسها الحقيقي. لتحقيق ذلك ، يجب القضاء على قصص مثل قصص رودني. ولهذا السبب من الضروري أن نرفض تركهم يموتون. الحقيقة ستفوز دائمًا يا ليبرتي. لذلك ، لا يمكننا أن ننسى الرجال الذين تعهدوا بحياتهم وثرواتهم وشرفهم المقدس لمنحنا الحرية. إذا فعلنا ذلك ، فهذا العار علينا.

بينما كان رودني يسابق طوال الليل ، فكر ديكنسون بعمق في موقفه. وصلت كلمة إلى الكونجرس مفادها أن الهسيين قد وصلوا ، أرسلهم الملك جورج لدعم البريطانيين. لكي تحصل أمريكا على أي مساعدة من الفرنسيين ، كان من الضروري أن تنفصل عن بريطانيا ويجب أن يفعلوا ذلك الآن. لا يزال متمسكًا بمبادئه ، فقد قدر ديكنسون معضلة المستعمرات. لذلك ، عندما اجتمع المندوبون في قاعة الاستقلال في 2 يوليو 1776 ، لم يكن من بين الحاضرين. ونتيجة لذلك ، فإن مندوبي ولاية بنسلفانيا المتبقين سيضعون مستعمرتهم في عمود "الاستقلال". ومع ذلك ، بدون رودني ، كانت ولاية ديلاوير لا تزال مصدر قلق.

انتظر ماكين بقلق مع اقتراب موعد التصويت. اجتاح الليل عواصف قوية ، لذلك كان السفر صعبًا للغاية ، إن لم يكن مستحيلًا. ثم ، مثل الفارس الذي وصل على حصانه الثمين ، نظر ماكين من النافذة ليرى رودني وهو يركب. قفز ، قابل رودني عند الباب الذي كان لا يزال "في حذائه وتوتنهام."

جلس رودني ، المريض ، المرهق ولا يزال يرتدي ملابس مبللة ، مقعده على مكتبه. عندما أدلى رودني بصوته ، أعلن ، "بما أنني أعتقد أن صوت ناخبي وجميع الرجال العقلاء والصادقين يؤيد الاستقلال ، فإن رأيي يتفق معهم. أنا أصوت من أجل الاستقلال ".

وبذلك ، حقق الكونجرس تصويتهم بالإجماع على الاستقلال. كان من الضروري أن يوافق أولئك الذين وقعوا على إعلان الاستقلال ، لأنهم بذلك يوقعون مذكرة الوفاة. لو خسرت أمريكا الحرب ، لكانوا قد أُعدموا بتهمة الخيانة.

مستوحى من التصويت ، كتب جون آدمز زوجته أبيجيل ، "يجب الاحتفال باليوم الثاني من يوليو 1776 ... باعتباره يوم الخلاص ، من خلال أعمال التفاني الجليلة لله سبحانه وتعالى. يجب أن يتم الاحتفال به بأبهة واستعراض ، بالعروض والألعاب والرياضة والبنادق والأجراس والنيران والإضاءة ، من أحد أطراف هذه القارة إلى الطرف الآخر ، من هذا الوقت فصاعدًا إلى الأبد ". (انظر عيد استقلال سعيد) ومع ذلك ، على الرغم من أن المندوبين صوتوا لإعلان الاستقلال ، فقد أرادوا بعض الوقت لمناقشة وثيقة توماس جيفرسون. لذلك ، كان على الحزب الانتظار حتى تتم الموافقة على النسخة النهائية ، التي حررها المندوبون وجيفرسون نفسه ، في 4 يوليو (انظر الحقوق غير القابلة للتصرف)

تضمنت إحدى مسودات جيفرسون الأصلية فقرة مفصلة ترفض فرض الملك جورج الثالث العبودية على المستعمرات. وانتقد الملك ليس فقط لاستعباد الأبرياء ، ولكن أيضًا لإنهاء كل محاولة من المستعمرة لإلغائها. عزز جيفرسون هجومه اللفظي من خلال إدانة الملك لأنه قام بعد ذلك بتحويل هؤلاء الأشخاص الذين استعبدهم ضد الأشخاص الذين يرغبون في حريتهم.

لسوء الحظ ، أصبح من الواضح أن ساوث كارولينا وجورجيا لن توافقان أبدًا على هذا التحذير ، مما يهدد جبهة "المستعمرات المتحدة" ويهدد مرة أخرى الدعم الجماعي للاستقلال. لذلك ، حذف جيفرسون على مضض الفقرة المتعلقة بجعل الملك المستعمرات عبودية للعبودية. بغض النظر ، لا تزال الوثيقة التي اتفق عليها المؤسسون تمثل إعلانًا غير مسبوق ، يعلن أن حقوق الإنسان من خالقنا و "لضمان هذه الحقوق ، يتم إنشاء الحكومات بين الرجال ، وتستمد قوتهم العادلة من موافقة المحكومين". (انظر عيد استقلال سعيد)

كما هو الحال مع التصويت من أجل الاستقلال ، رفض ديكنسون التصويت على إعلان جيفرسون أيضًا ، قائلاً: "سلوكي هذا اليوم ، أتوقع أن يوجه الضربة القاضية إلى شعبيتي التي كانت ذات يوم كبيرة جدًا ، ونزاهتي أصبحت الآن شعبيًا متضائلًا للغاية". عبر بنجامين فرانكلين عن خطورة الموقف ، قائلاً: "يجب علينا ، في الواقع ، أن نتسكع جميعًا معًا أو ، بالتأكيد ، سنعلق جميعًا بشكل منفصل." لذلك ، فإن أي مندوب لم يوقع على الإعلان لا يمكنه البقاء في الكونجرس ، متنازلًا عن حقه في أن يكون أبًا مؤسسًا. بنزاهة ونعمة ، استقال ديكنسون طواعية وشرع في الانضمام إلى ميليشيا بنسلفانيا. عند مغادرته ، علق آدامز ، "السيد. إن روعة [بهجة] ديكنسون وروحه أصبحت بالتأكيد شخصيته وتضرب مثالًا رائعًا ".

واحدة من أبرز قصص الحرب الثورية هي رحلة بول ريفير من بوسطن وهو يصيح ، "البريطانيون قادمون! البريطانيون قادمون! " ومع ذلك ، حدثت رحلة أخرى في منتصف الليل بعد ذلك بعامين والتي كانت بنفس التأثير ، إن لم يكن أكثر من ذلك.

قبل منتصف الليل بقليل ، استيقظ قيصر على قرع بابه. "السيد. رودني ، السيد رودني. أنت مطلوب على الفور ". فتح قيصر الباب ليرى شابًا منهكًا يحاول التقاط أنفاسه.

"السيد. رودني ، أرسلني السيد ماكين. صوتك مطلوب بشدة غدا. من فضلك تعال في أسرع وقت ممكن ".

في غضون لحظات ، كان قيصر يرتدي ملابسه ويخرج من الباب. قفز على حصانه ، ولف وشاحه حول رقبته ، ثم انطلق في الليل. كان لديه 80 ميلاً ليغطيها من منزله في ديلاوير في فيلادلفيا وكان الوقت جوهريًا.

كان سيزار رودني واحدًا من ثلاثة مندوبين من ولاية ديلاوير في المؤتمر القاري. لم يكن سرا أن ديلاوير انقسمت بين الموالين للملك والوطنيين الراغبين في الاستقلال. بغض النظر ، عمل رودني مع توماس ماكين وجورج ريد في مناصب حكومية أخرى وكان مقتنعًا بأن كلا الرجلين الآخرين سيصوتان من أجل الاستقلال. يعتقد رودني أن غيابه خلال جلسة الكونجرس كان غير منطقي. ومع ذلك ، غير ريد رأيه خلال استطلاع الرأي وصوت ضده. بدون رودني هناك ، تُركت ولاية ديلاوير مع وفد منقسم. أصر الكونجرس على قرار بالإجماع من المستعمرات لأن الرجال تعهدوا بحياتهم وثرواتهم وشرفهم المقدس على إعلان الخيانة. لذلك ، أصبح تصويت رودني أمرًا ضروريًا.

أرسل ماكين على الفور رسولًا إلى منزل رودني في ديلاوير ، حيث كان رودني يفي بالتزامات أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن رودني يعاني من الربو الحاد فحسب ، بل أصيب بسرطان في وجهه وفكه. غالبًا ما كان يرتدي وشاحًا لتغطية العلامات التي تركها. بغض النظر ، حتى المرض والإرهاق لن يمنع رودني من الوصول إلى فيلادلفيا للإدلاء بصوته.

كانت المستعمرات في نيو إنجلاند والجنوب من أجل الاستقلال بقوة. كانت العديد من المستعمرات الوسطى مصدر قلق ، ولكن بعد الإفراج عن Thomas Paine's Common Sense ، غيّر الكثيرون رأيهم نحو الاستقلال. (انظر الأمر فقط يأخذ المنطق السليم) بينما كان رودني يتسابق لتأمين ولاية ديلاوير ، كان جون ديكنسون من ولاية بنسلفانيا أيضًا يعرض تصويت بنسلفانيا للخطر. (انظر تمرد في الكونغرس) كان ديكنسون معارضًا لإعلان الاستقلال في هذا الوقت ، ولا يزال يأمل في المصالحة. دعا إلى وضع اللمسات الأخيرة على مواد الاتحاد ، مما يسمح للحكومة بإقامة تحالفات أجنبية قبل الانفصال عن إنجلترا. كجزء من الوفد الذي أرسل شكاواهم المكتوبة إلى الملك في أكتوبر 1774 ، أراد ديكنسون الاستمرار في طريق اللاعنف على الرغم من مهاجمة المعاطف الحمراء ليكسينغتون وكونكورد ، وصادر اللورد دنمور البارود في ويليامزبرغ. (راجع The Forgotten Battle، The Shot Heard "Round The World and Give Me Liberty) من ناحية أخرى ، رأى رودني الأحداث في بوسطن على أنها" الآن لم يكن أحدهم من حزب المحافظين أو اليميني ، بل كان إما التبعية أو الاستقلال. "


الآباء المؤسسون والعبودية

على الرغم من أن قضية العبودية تثار في كثير من الأحيان على أنها تهمة تشويه سمعة الآباء المؤسسين ، إلا أن الحقيقة التاريخية هي أن العبودية لم تكن نتاجًا ، ولم تكن شرًا قدمه الآباء المؤسسون ، فقد تم إدخال العبودية إلى أمريكا منذ ما يقرب من قرنين من الزمان. قبل المؤسسين. كما أوضح رئيس الكونجرس هنري لورينز:

أنا أمقت العبودية. لقد ولدت في بلد تم فيه إنشاء العبودية من قبل الملوك والبرلمانات البريطانية وكذلك بموجب قوانين البلاد التي كانت موجودة قبل وجودي. . . . في الأيام السابقة ، لم يكن هناك محاربة تحيزات الرجال المدعومة بالفائدة ، آمل أن يقترب اليوم ، من مبادئ الامتنان وكذلك العدالة ، كل رجل سوف يسعى ليكون في المقدمة في إظهار استعداده للامتثال للقاعدة الذهبية ["افعلوا بالآخرين كما تريدون أن يفعلوا بكم" ماثيو 7:12]. 1

قبل عهد الآباء المؤسسين ، كان هناك القليل من الجهود الجادة لتفكيك مؤسسة العبودية. حدد جون جاي النقطة التي بدأ عندها التغيير في الموقف من العبودية:

قبل الثورة الكبرى كانت الغالبية العظمى. . . لقد اعتاد شعبنا منذ فترة طويلة على ممارسة وجود العبيد وملاءمته لدرجة أن قلة قليلة منهم كانت تشك في استقامتها واستقامتها. 2

كانت الثورة نقطة تحول في الموقف الوطني ، وكان الآباء المؤسسون هم الذين ساهموا بشكل كبير في هذا التغيير. في الواقع ، اشتكى العديد من المؤسسين بقوة من حقيقة أن بريطانيا العظمى قد فرضت شر العبودية على المستعمرات. على سبيل المثال ، انتقد توماس جيفرسون بشدة السياسة البريطانية:

لقد شن [الملك جورج الثالث] حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو تكبدوا الموت البائس. في نقلهم إلى هناك. . . . عازمًا على إبقاء السوق مفتوحًا حيث يجب شراء الرجال وبيعهم ، فقد عارض سلبيته لقمع كل محاولة تشريعية لحظر أو تقييد هذه التجارة البغيضة [أي أنه عارض الجهود المبذولة لحظر تجارة الرقيق]. 3

أكد بنجامين فرانكلين ، في رسالة عام 1773 إلى دين وودوارد ، أنه كلما حاول الأمريكيون إنهاء العبودية ، أحبطت الحكومة البريطانية بالفعل تلك المحاولات. أوضح فرانكلين ذلك. . .

. . . يسود اتجاه لإلغاء العبودية في أمريكا الشمالية ، حيث أطلق العديد من سكان بنسلفانيا عبيدهم ، وحتى مجلس فرجينيا قد التمس من الملك الإذن بوضع قانون لمنع استيراد المزيد إلى تلك المستعمرة. ومع ذلك ، من المحتمل ألا يتم منح هذا الطلب لأن قوانينهم السابقة من هذا النوع قد تم إلغاؤها دائمًا. 4

مزيد من التأكيد على أن مؤسسي فيرجينيا لم يكونوا مسؤولين عن العبودية ، ولكنهم حاولوا في الواقع تفكيك المؤسسة ، قدمه جون كوينسي آدامز (المعروف باسم "الجحيم من الإلغاء" لجهوده المكثفة ضد هذا الشر). أوضح آدمز:

لقد رأى جميع الوطنيين الجنوبيين للثورة عدم اتساق مؤسسة العبودية الأسرية مع مبادئ إعلان الاستقلال وعبّر عن أسفهم من قبل أي شخص لديه قناعة أعمق وأكثر ثباتًا من كاتب الإعلان نفسه [جيفرسون]. لا يمكن توجيه تهمة النفاق أو النفاق إلى مسئوليتهم بشكل عادل. لم يسمع قط من شفاههم مقطعًا لفظيًا لمحاولة تبرير مؤسسة العبودية. لقد اعتبروه عالميًا عتابًا فرضته عليهم زوجة الأم غير الطبيعية [بريطانيا العظمى] ورأوا أنه قبل مبادئ إعلان الاستقلال ، كان مصير العبودية ، جنبًا إلى جنب مع كل أشكال الاضطهاد الأخرى ، عاجلاً أم آجلاً يطرد من الأرض. كان هذا هو الإدانة المؤكدة لجيفرسون حتى يوم وفاته. في مذكرات حياته ، التي كتبها في سن السابعة والسبعين ، أعطى لمواطنيه تحذيرًا رسميًا ومؤكدًا بأن اليوم لم يكن بعيدًا عندما يجب أن يسمعوا ويتبنوا التحرر العام لعبيدهم. 5

بينما قدم جيفرسون نفسه مشروع قانون يهدف إلى إنهاء العبودية 6 ، لم يكن كل مؤسسي الجنوب يعارضون العبودية. وفقًا لشهادة سكان فيرجينيا جيمس ماديسون وتوماس جيفرسون وجون روتليدج ، كان المؤسسون من ولاية كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وجورجيا هم الذين فضلوا العبودية بشدة. 7

ومع ذلك ، على الرغم من دعم العبودية في تلك الدول ، عارضت الأغلبية الواضحة من المؤسسين هذا الشر. على سبيل المثال ، عندما استند بعض المدافعين الجنوبيين عن العبودية إلى الكتاب المقدس لدعم العبودية ، أجاب إلياس بودينوت ، رئيس المؤتمر القاري:

[E] وقد اقتبس من الكتاب المقدس لتبرير هذا المرور الجائر. صحيح أن المصريين استعبدوا بني إسرائيل لأربعمائة عام. . . لكن . . . لا يستطيع السادة أن ينسوا العواقب التي أعقبت ذلك: لقد تم إيصالهم بيد قوية وذراع ممدودة ، ويجب أن نتذكر أن القوة القديرة التي أنجزت خلاصهم هي نفسها أمس واليوم وإلى الأبد. 8

أطلق العديد من الآباء المؤسسين الذين امتلكوا عبيدًا كمواطنين بريطانيين سراحهم في السنوات التي أعقبت انفصال أمريكا عن بريطانيا العظمى (على سبيل المثال ، جورج واشنطن ، وجون ديكنسون ، وقيصر رودني ، وويليام ليفينجستون ، وجورج ويث ، وجون راندولف من رونوك ، وآخرين). علاوة على ذلك ، فإن العديد من المؤسسين لم يمتلكوا أي عبيد. على سبيل المثال ، صرح جون آدامز ، "كان رأيي ضدها [العبودية] معروفًا دائمًا. . . [N] كنت أمتلك عبدًا في حياتي ". 9

لاحظ بعض الأمثلة الإضافية للمشاعر القوية المناهضة للعبودية التي يحملها عدد كبير من المؤسسين:

[N] من أي وقت مضى في حياتي كنت أمتلك عبدًا. 10 جون آدامز ، الموقع على الإعلان ، واحد من اثنين فقط من الموقعين على ميثاق الحقوق ، رئيس الولايات المتحدة

لكن في نظر العقل ، ما الذي يمكن أن يكون أكثر وضوحًا من أن جميع الرجال لهم حق متساوٍ في السعادة؟ لم تميز الطبيعة أي تمييز آخر غير تمييز درجات أعلى أو أدنى من قوة العقل والجسد. . . . هل كانت المواهب والفضائل التي منحتها السماء على الرجال لمجرد جعلهم أكثر كادحًا مطيعًا؟ . . . لا! في دينونة السماء لا يوجد تفوق بين الناس سوى تفوق الحكمة والفضيلة. 11 صموئيل آدامز ، الموقع على الإعلان ، "أبو الثورة الأمريكية"

[W] هل تبقي على قيد الحياة مسألة العبودية؟ يعترف الجميع بأنه شر عظيم. 12 تشارلز كارول ، الموقع على الإعلان

بما أن الكونجرس الآن يشرع لأراضينا الواسعة المكتسبة مؤخرًا ، فإنني أدعو الجنة أن يبنوا نظام الحكومة على مبادئ الحرية الواسعة والقوية والسليمة. لا تلعن سكان تلك المناطق ، والولايات المتحدة بشكل عام ، مع الإذن بإدخال العبودية [العبودية]. 13 جون ديكنسون ، الموقع على دستور حاكم ولاية بنسلفانيا

يسعدني أن أسمع أن النزعة ضد إبقاء الزنوج تزداد عمومًا في أمريكا الشمالية. تمت طباعة العديد من القطع مؤخرًا هنا ضد هذه الممارسة ، وآمل أن يأخذها المجلس التشريعي في الاعتبار ويلغيها في الوقت المناسب. 14 بنجامين فرانكلين ، الموقع على الإعلان ، الموقع على الدستور ، رئيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية

هذه البشرية كلها مكونة من نفس الكائن القدير ، على حد سواء الأشياء التي تحت رعايته ، ومصممة بنفس القدر للتمتع بالسعادة ، والدين المسيحي يعلمنا أن نؤمن ، والعقيدة السياسية للأمريكيين تتوافق تمامًا مع الموقف. . . . [نحن] نطلب بجدية انتباهك الجاد إلى موضوع العبودية - بأنك ستسعد بالموافقة على استعادة الحرية لأولئك الرجال التعساء الذين هم وحدهم في هذه الأرض من الحرية الذين يتحولون إلى عبودية دائمة والذين هم. . . يئن في الخضوع الذليل. 15 بنجامين فرانكلين ، الموقع على الإعلان ، الموقع على الدستور ، رئيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية

إن قيام الرجال بالصلاة والقتال من أجل حريتهم مع إبقاء الآخرين في العبودية هو بالتأكيد جزء غير متسق للغاية ، وكذلك غير عادل وربما غير ودي. 16 جون جاي ، رئيس الكونغرس القاري ، رئيس المحكمة العليا في الولايات المتحدة

إن التجارة الكاملة بين السيد والعبد هي ممارسة دائمة لأشد المشاعر صخبًا ، والاستبداد الذي لا يلين من ناحية ، والاستبداد المهين من ناحية أخرى. . . . وبأي إعدام يجب تحميل رجل الدولة الذي يفسح بذلك لنصف المواطنين أن يدوس على حقوق الآخر. . . . وهل يمكن اعتبار حريات الأمة آمنة بعد أن أزلنا أساسها الراسخ الوحيد ، وهو الاقتناع في أذهان الناس بأن هذه الحريات هي من عطية الله؟ ألا ينقضون إلا بغضبه؟ في الواقع أنا أرتجف على بلدي عندما أفكر في أن الله عادل أن عدله لا يمكن أن ينام إلى الأبد. 17 توماس جيفرسون

المسيحية ، بإدخالها إلى أوروبا أصدق مبادئ الإنسانية ، والخير العالمي ، والمحبة الأخوية ، قد ألغت بسعادة العبودية المدنية. دعونا الذين يعتنقون نفس الدين يمارسون تعاليمه. . . بالموافقة على هذا الواجب. 18- ريتشارد هنري لي ، رئيس الكونغرس القاري الموقع على الإعلان

لقد لاحظت من قبل كاتب عظيم أن المسيحية ، بتقديمها إلى أوروبا للمبادئ الأصدق للإنسانية ، والخير العالمي ، والمحبة الأخوية ، قد ألغت العبودية المدنية بسعادة. دعونا الذين يعتنقون نفس الدين يمارسون تعاليمه ، ومن خلال الموافقة على هذا الواجب نقنع العالم بأننا نعرف ونمارس مصالحنا الحقيقية ، وأننا نولي الاعتبار الواجب لما يمليه العدل والإنسانية! 19 ريتشارد هنري لي ، الموقع على الإعلان ، واضع وثيقة الحقوق

آمل أن نتمكن أخيرًا ، وإذا كان الأمر كذلك يسعد الله ، آمل أن يكون ذلك خلال فترة حياتي ، أن نرى هذا الشيء الملعون [العبودية] يُزال. . . . من ناحيتي ، سواء في محطة عامة أو خاصة ، سأكون دائمًا موجهًا للمساهمة بمساعدتي في إحداث حدث مرغوب فيه جدًا. 20 وليام ليفينغستون ، الموقع على حاكم ولاية نيو جيرسي الدستوري

[أنا] لا ينبغي اعتبار أن الجرائم الوطنية لا يمكن أن يعاقب عليها إلا في كثير من الأحيان في هذا العالم بعقوبات وطنية وأن استمرار تجارة الرقيق ، ومن ثم منحها عقوبة وطنية وتشجيعًا ، يجب أن يعتبر عادلاً مما يعرضنا لاستياء وانتقام من هو رب الجميع على قدم المساواة والذي ينظر بعين متساوية إلى العبد الأفريقي الفقير وسيده الأمريكي. 21 لوثر مارتن ، مندوب في مؤتمر الدستور

بقدر ما أقدر اتحادًا لجميع الولايات ، لن أقترح انضمام الولايات الجنوبية إلى الاتحاد ما لم توافق على وقف هذه التجارة المشينة [العبودية]. 22 جورج ميسون ، مندوب في المؤتمر الدستوري

سيتم تكريم تلك الدولة في سجلات التاريخ التي ستقضي أولاً على هذا الانتهاك لحقوق البشرية. 23- جوزيف ريد ، الضابط الثوري حاكم ولاية بنسلفانيا

العبودية المنزلية تتعارض مع مبادئ المسيحية. . . . إنه تمرد على سلطة الأب المشترك. إنه إنكار عملي لمدى وفعالية موت مخلص مشترك. إنه اغتصاب امتياز للملك العظيم للكون الذي ادعى رسميا ملكية حصرية في أرواح الرجال. 24 بنجامين راش ، موقع الإعلان

تلقت التجارة في العبيد الأفارقة أنفاسها الأخيرة في ولاية بنسلفانيا. سأرسل لك نسخة من قانوننا المتأخر المتعلق بهذه التجارة بمجرد نشره. يشجعني النجاح الذي شهده أخيرًا جهود أصدقاء الحرية والعدالة الكونية. 25 بنجامين راش ، الموقع على الإعلان ، مؤسس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية ، رئيس حركة إلغاء العبودية الوطنية

العدل والإنسانية يتطلبان ذلك [نهاية العبودية] - المسيحية تأمر بذلك. دع كل خير. . . صلوا من أجل الفترة المجيدة التي يعاد فيها آخر عبد يحارب من أجل الحرية إلى هذا الحق الذي لا يقدر بثمن. 26 نوح ويبستر ، مسؤول عن المادة الأولى ، القسم 8 ، من الدستور

العبودية ، أو سلطة مطلقة وغير محدودة للسيد على حياة العبد وثروته ، غير مصرح بها بموجب القانون العام. . . . إن الأسباب التي نراها أحيانًا مخصصة لأصل العبودية واستمرارها تظهر ، عند فحصها من الأسفل ، أنها مبنية على أساس زائف. يحمي القانون العام الجميع في تمتعهم وممتلكاتهم. 27 جيمس ويلسون ، الموقع على الدستور قاضي المحكمة العليا للولايات المتحدة

من المؤكد أنه من غير القانوني شن غارات على الآخرين. . . ولا تسلب حريتهم بأي وسيلة أفضل من القوة المتفوقة. ٢٨ جون ويذرسبون ، موقع الإعلان

بالنسبة للعديد من المؤسسين ، تجاوزت مشاعرهم ضد العبودية الكلمات. على سبيل المثال ، في عام 1774 ، أسس بنجامين فرانكلين وبنجامين راش أول جمعية مناهضة للعبودية في أمريكا ، وكان جون جاي رئيسًا لمجتمع مماثل في نيويورك. في الواقع ، عندما سمع الموقّع على الدستور ويليام ليفينغستون عن مجتمع نيويورك ، كتبهم ، بصفته حاكمًا لنيوجيرسي ، عارضًا:

أتمنى بشدة أن أصبح عضوًا فيها [المجتمع في نيويورك] و. . . يمكنني أن أعدهم بأمان أنه لن يرغب لساني ولا قلمي ولا حقيبتي في الترويج لإلغاء ما يبدو لي غير متوافق مع الإنسانية والمسيحية. . . . أتمنى أن ينجح الأب العظيم والمتساوي للجنس البشري ، الذي أعلن صراحة عن كرهه للقمع ، وأنه لا يحترم الأشخاص ، في تصميم محسوب على نحو جدير بالثناء للتخلص من الأعباء الثقيلة ، وإطلاق سراح المضطهدين ، و لكسر كل نير. 29

من بين الآباء المؤسسين البارزين الآخرين الذين كانوا أعضاء في مجتمعات لإنهاء العبودية ريتشارد باسيت ، وجيمس ماديسون ، وجيمس مونرو ، وبوشرود واشنطن ، وتشارلز كارول ، وويليام فو ، وجون مارشال ، وريتشارد ستوكتون ، وزيفانيا سويفت ، وغيرهم الكثير. في الواقع ، استنادًا جزئيًا إلى جهود هؤلاء المؤسسين ، بدأت بنسلفانيا وماساتشوستس في إلغاء العبودية في عام 1780. في 1804. 35

بالإضافة إلى ذلك ، كان السبب في أن أوهايو وإنديانا وإلينوي وميشيغان وويسكونسن وأيوا يحظر العبودية كلها كان قانونًا للكونغرس ، صاغه الموقّع على الدستور روفوس كينغ 36 ووقعه الرئيس جورج واشنطن ، 37 والذي يحظر العبودية في تلك الأراضي. 38 وليس من المستغرب أن توقع واشنطن مثل هذا القانون ، لأنه هو الذي أعلن:

لا يسعني إلا أن أقول إنه لا يوجد رجل على قيد الحياة يتمنى بإخلاص أكثر مني أن أرى خطة يتم تبنيها لإلغائها [العبودية]. 39

الحقيقة هي أن الآباء المؤسسين كانوا مسؤولين عن غرس ورعاية البذور الأولى للاعتراف بالمساواة بين السود وإنهاء العبودية في نهاية المطاف. كانت هذه حقيقة أوضحها ريتشارد ألين.

كان ألين عبدًا في ولاية بنسلفانيا ، لكن أطلق سراحه بعد أن حول سيده إلى المسيحية. ذهب ألين ، وهو صديق مقرب لبنيامين راش والعديد من الآباء المؤسسين الآخرين ، ليصبح مؤسس شركة A.M.E. الكنيسة في أمريكا. في خطاب مبكر بعنوان "إلى الملونين" ، أوضح:

كان العديد من الأشخاص البيض أدوات في يد الله من أجل مصلحتنا ، حتى أولئك الذين احتجزونا في الأسر ، [و] الآن ينادون قضيتنا بجدية وغيرة. 40

بينما أحرز المؤسسون تقدمًا كبيرًا في إنهاء مؤسسة العبودية ، إلا أن ما بدأوه للأسف لم يتحقق بالكامل حتى أجيال لاحقة. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المضنية التي يبذلها العديد من المؤسسين للاعتراف عمليًا بأن "كل الرجال خلقوا متساوين" ، فإن الاتهامات تستمر على عكس ذلك. في الواقع ، يدعي التحريفيون أن الدستور يوضح أن المؤسسين اعتبروا أن من كان أسودًا هو فقط ثلاثة أخماس شخص. هذه التهمة هي باطل آخر. لم يكن بند الثلاثة أخماس مقياسًا للقيمة الإنسانية ، بل كان حكماً مناهضاً للعبودية للحد من القوة السياسية لمؤيدي العبودية. من خلال تضمين ثلاثة أخماس العدد الإجمالي للعبيد في حسابات الكونغرس ، كانت الولايات الجنوبية في الواقع محرومة من ممثلين إضافيين مؤيدين للعبودية في الكونغرس.

استنادًا إلى السجلات الواضحة للمؤتمر الدستوري ، يشرح أستاذان بارزان معنى بند الثلاثة أخماس:

بينما أحرز المؤسسون تقدمًا كبيرًا في إنهاء مؤسسة العبودية ، إلا أن ما بدأوه للأسف لم يتحقق بالكامل حتى أجيال لاحقة. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المضنية التي يبذلها العديد من المؤسسين للاعتراف عمليًا بأن "جميع الرجال خلقوا متساوين" ، فإن الاتهامات تستمر على عكس ذلك. في الواقع ، يدعي التحريفيون أن الدستور يوضح أن المؤسسين اعتبروا أن من كان أسودًا هو فقط ثلاثة أخماس شخص. هذه التهمة هي باطل آخر. لم يكن بند الثلاثة أخماس مقياسًا للقيمة الإنسانية ، بل كان حكماً مناهضاً للعبودية للحد من القوة السياسية لمؤيدي العبودية. من خلال تضمين ثلاثة أخماس العدد الإجمالي للعبيد في حسابات الكونغرس ، كانت الولايات الجنوبية في الواقع محرومة من ممثلين إضافيين مؤيدين للعبودية في الكونغرس.

لقد كان معارضو العبودية هم الذين نجحوا في تقييد السلطة السياسية للجنوب من خلال السماح لهم بإحصاء ثلاثة أخماس عبيدهم فقط في تحديد عدد ممثلي الكونغرس. تم تطبيق ثلاثة أخماس بند التصويت على العبيد فقط ، وليس لتحرير السود في الشمال أو الجنوب. 42 والتر ويليامز

لماذا يسيء التحريفيون في كثير من الأحيان إساءة استخدام عبارة الثلاثة أخماس وتصويرها بشكل خاطئ؟ اقترح البروفيسور والتر ويليامز (وهو نفسه أمريكي من أصل أفريقي):

السياسيون والإعلام الإخباري وأساتذة الجامعات واليساريون الآخرون يبيعون لنا الأكاذيب والدعاية. لإرساء الأساس لهجومهم المتزايد النجاح على دستورنا ، يجب أن يحط من قدر واضعه وينتقدوه. كما أوضح السناتور جو بايدن خلال جلسات استماع كلارنس توماس ، يجب التقليل من أهمية أفكار واضعي القانون حول القانون الطبيعي أو يجب اعتبارهم عنصريين. 43

في حين أن هذا لم يكن سوى فحص سريع للمؤسسين والعبودية ، إلا أنه يكفي مع ذلك لإثبات سخافة التلميح إلى أن المؤسسين كانوا مجموعة جماعية من العنصريين.


ثاني أروع شيء حدث في 2 يوليو 1776

أدرك موريس وديكنسون أنهم لم يكونوا الأغلبية ، فواصلوا القيام بشيء غير متوقع تمامًا في الثاني من يوليو عام 1776.

تغيب روبرت موريس وجون ديكنسون عن الاجتماع.

لقد صعدوا خلف السكة الشهيرة في قاعة الجمعية ، وتغيبوا عن الإجراءات الجارية والتصويت المقبل ، مما سمح لمندوبي بنسلفانيا المتبقين بالتصويت 2 مقابل 1 لصالح الاستقلال.

توجه ديكنسون على الفور إلى منزله لتنظيم الميليشيات المحلية. ظل موريس عالقًا وسيوقع إعلان الاستقلال في النهاية. التصويت من أجل الاستقلال لديه الآن 11 مستعمرة مؤيدة.

قاعة الاستقلال & # 8211 خلف السكة الحديد.

قيصر رودني & # 8211 The Midnight Ride You & # 8217 لم يسمع به من قبل & # 8212 حتى الآن

بالنسبة للطلب النهائي ، الذي يدخل مركز الصدارة ، هو سيزار رودني. الرحلة التي بدأها رودني رائعة بالنظر إلى بطء وتيرة الاتصالات والنقل. إنه لأمر مدهش أيضًا بالنظر إلى صحة الرجل الذي يقف الآن في مركز الصدارة. عانى رودني من نوبات الربو وآفة سرطانية غطت الجانب الأيسر من وجهه.

كان رودني غائبًا يوم الاقتراع "غير الرسمي" لأنه ، بصفته جنديًا - رجل دولة ، كان في منزله في ولاية ديلاوير يحاول سحق انتفاضة الموالين.

وصل المندوبان المتبقيان من ديلاوير ، توماس ماكين وجورج ريد ، إلى طريق مسدود. أدرك ماكين أن ريد كان سيمنع ديلاوير من التصويت لصالح الاستقلال ، فأرسل راكبًا ليقطع 80 ميلًا إلى منزل رودني مع الرسالة العاجلة لإيصال مؤخرته إلى فيلادلفيا.

عند تلقي الرسالة في منتصف الليل تقريبًا ، حمل رودني على حصان على الفور لركوبه طوال الليل وعاصفة رعدية مستعرة للدخول بشكل كبير إلى غرفة الاجتماعات في الوقت المناسب للإدلاء بصوت من أجل الاستقلال.

كتب ماكين لاحقًا: "قابلت [رودني] عند باب منزل الولاية ، مرتديًا حذائه وتوتنهام بينما كان الأعضاء يتجمعون." في وقت لاحق ، كتب رودني لشقيقه ، "لقد وصلت إلى الكونغرس (لقد اعتقلت بسبب الرعد والمطر & # 8211) الوقت الكافي لإعطاء صوتي في مسألة الاستقلال ..."

وضع رودني ولاية ديلاوير بقوة في عمود الإضافة. التصويت من أجل الاستقلال لديه الآن 12 مستعمرة مؤيدة.

ستمتنع نيويورك مرة أخرى عن التصويت ، تمامًا كما فعلوا في اليوم السابق.

وصلت النتيجة الآن إلى 12 لصالح ، وامتنع 1 عن التصويت ، ولم يعارضها أحد. لم يكن بالإجماع بالضبط. ومع ذلك ، نفذت الحركة ، وولدت أمة جديدة.

بعد سبعة أيام ، وافقت نيويورك على الإعلان.

مباشرة بعد التصويت ، بدأ الكونجرس في تحسين اللغة الواردة في إعلان الاستقلال مما أثار استياء توماس جيفرسون. من أهم المقاطع التي يجب حذفها تناول العبودية. لو ترك هذا المقطع في الإعلان ، لكان العبودية قد ألغيت قريبًا.

استمر الكونجرس لمدة يومين في العمل على الوثيقة وفي 4 يوليو تم اعتماد الإعلان المعدل رسميًا. وقّع على الوثيقة رجلان فقط في الرابع من تموز (يوليو) ، رئيس الكونغرس جون هانكوك وسكرتيره تشارلز طومسون.

ثم تم نقل المستند إلى المطبعة المحلية ، جون دنلاب ، الذي قام بتعيين الكلمات للطباعة وأنتج 200 نسخة. ألصق دنلاب تاريخ الرابع من تموز (يوليو) على رأس النشرات التي طبعها ، وافترض الأمريكي خطأً أن هذا هو يوم التصويت الحاسم على الاستقلال. كانت هناك ثلاثة أسماء مطبوعة على Dunlap Broadsides ، جون هانكوك ، رئيس الكونغرس ، تشارلز طومسون ، الذي شهد بصفته سكرتيرًا على صحة الوثيقة ، واسم الطابعة ، جون دنلاب.

Broadside Original & # 8211 إعلان الاستقلال.

لم يكن حتى الثاني من أغسطس عام 1776 أن غالبية المندوبين الذين صوتوا لصالح الاستقلال قد وقعوا فعليًا على النسخة الضخمة "بالإجماع" من الإعلان.

بحلول آب (أغسطس) 1776 ، اعتبر معظم الأمريكيين الرابع من تموز (يوليو) التاريخ الأكثر أهمية في تاريخ الدول المشكلة حديثًا.

وهذا هو المكان الذي تصبح فيه الأشياء سخيفة حقًا.

نسخة متداخلة من إعلان الاستقلال الموقع في أغسطس 1776.

لأسباب تفلت منا ، قرر الكونجرس بعد ذلك عدم تصحيح الكذبة البيضاء الصغيرة التي أحاطت بالتاريخ الذي سيصبح عيد استقلالنا ، بل وذهب إلى حد تأريخ بعض السجلات الرسمية لإظهار أن جميع الرجال البالغ عددهم 56 قد وقعوا في 4 يوليو. ، 1776.

بالطبع ، لم يكن هذا صحيحًا.

الرجال الذين كانوا في فيلادلفيا يوم 2 يوليو وصوتوا بالفعل من أجل الاستقلال ، لم يكونوا بالضرورة نفس الرجال الذين وقعوا الإعلان في حفلة أغسطس. كان البعض يقاتل بالفعل في الحرب والبعض الآخر كان يعمل في ولاياتهم لتشكيل حكومات جديدة. وقع الكثير عندما تمكنوا من الالتفاف عليه. واحد ، نعتقد ، في وقت متأخر من عام 1781.

في الواقع ، ثمانية من المندوبين الأصليين لم يوقعوا على الإعلان قط. ومن هؤلاء جون ألسوب وجورج كلينتون وجون ديكنسون وتشارلز همفريز وروبرت آر ليفينجستون وجون روجرز وتوماس ويلينج وهنري ويزنر.

كان ليفينغستون وكلينتون وويزنر مشغولين دائمًا من أجل القضية ، وكانوا يحضرون أمورًا أخرى بعيدًا عن الكونجرس خلال التوقيع في أغسطس.

ومن المثير للاهتمام أن روبرت ر. ليفينجستون كان عضوا في لجنة الخمسة التي ساعدت في كتابة الإعلان ولكن كمندوب لنيويورك امتنع عن التصويت لصالح الاستقلال. بعد سنوات ، أقسم جورج واشنطن كأول رئيس للولايات المتحدة. لكنه لم يوقع على الإعلان قط.

تم استبدال بعض الرجال الذين صوتوا على الإجراء في يوليو بمندوبين جدد لولايتهم بحلول وقت التوقيع في أغسطس. صوتت شركة Willing و Humphreys ضد قرار الاستقلال في يوليو وتم استبدالهما في وفد بنسلفانيا قبل التوقيع في أغسطس. استقال ألسوب ، الذي دافع عن المصالحة مع بريطانيا ، من الكونجرس ورفض التوقيع على الوثيقة.

صوّت جون روجرز لصالح القرار لكنه لم يعد مندوبًا بحلول أغسطس بسبب المرض. روجرز هو المندوب الوحيد الذي صوت لصالح الاستقلال ولم يوقع إعلان الاستقلال.

ديكنسون ، الذي كان أحد أقوى الأصوات ضد الاستقلال ، بحجة أن الإعلان سابق لأوانه ، رفض التوقيع على الإعلان. ومع ذلك ، ظل مندوبًا في الكونغرس وخاض الحرب الثورية. وتجدر الإشارة إلى أن ديكنسون ، في اليوم الحاسم للتصويت ، امتنع عن التصويت الذي سمح لبنسلفانيا بالتصويت لصالح الاستقلال.

لإضافة المزيد من الارتباك إلى الإجراءات ، قام روبرت موريس - الذي امتنع مع ديكنسون عن التصويت في يوليو - بعد شهر ، بالمضي قدمًا ووقع الإعلان.

كان اثنان من المندوبين ، وليام هوبر وصمويل تشيس ، بعيدًا عن أعمال أخرى عندما تمت مناقشة الإعلان في يوليو. ومع ذلك ، فقد عادوا إلى الكونغرس في أغسطس للتوقيع على إعلان الاستقلال.

ستة مندوبين كانوا حاضرين في يوليو لم يحضروا توقيع أغسطس لكنهم وقعوا في وقت لاحق. ومن هؤلاء لويس موريس وتوماس ماكين وإلبريدج جيري وأوليفر وولكوت وريتشارد هنري لي وجورج ويث. تذكر أن ريتشارد هنري لي هو أول من اقترح على الكونغرس الانفصال عن إنجلترا.

كما سُمح لثمانية رجال - مندوبين جدد - انضموا إلى الكونجرس بعد 2 يوليو ، بالتوقيع على الإعلان. الأعضاء الجدد في الكونغرس الذين سُمح لهم بالتوقيع هم ماثيو ثورنتون وويليام ويليامز وبنجامين راش وجورج كليمر وجيمس سميث وجورج تايلور وجورج روس وتشارلز كارول من كارولتون. من بين هؤلاء ، لم يشغل ماثيو ثورنتون مقعدًا في الكونجرس حتى نوفمبر. نظرًا لعدم وجود مساحة له للتوقيع بجانب مندوبي نيو هامبشاير الآخرين ، فقد وضع توقيعه في نهاية المستند.

وأخيرًا ، هناك جورج ريد - الشخص الوحيد الذي صوت ضد الاستقلال - الذي ذهب لتوقيع إعلان الاستقلال على أي حال.

هل رأسك يدور بعد؟

مع كل اللبس الذي أحاط بتوقيع إعلان الاستقلال ، عندما وقعوا عليه ، من كان حاضراً ومتى ، ومن صوت لصالحه ، ومن لم يفعل - فهل من الغريب أن يقرر الكونجرس المضي في موعد الرابع من يوليو؟

أو ، كما أصر جون آدامز ، هل تعتقد أننا يجب أن نحتفل في الثاني من يوليو عام 1776 بدلاً من ذلك؟

ثم مرة أخرى ، ربما يجب أن نحتفل بالحرية التي قدموها لنا كل يوم. بارك الله امريكا!


الآباء المؤسسون والعبودية

على الرغم من أن قضية العبودية تثار في كثير من الأحيان على أنها تهمة تشويه سمعة الآباء المؤسسين ، إلا أن الحقيقة التاريخية هي أن العبودية لم تكن نتاجًا ، ولم تكن شرًا قدمه الآباء المؤسسون ، فقد تم إدخال العبودية إلى أمريكا منذ ما يقرب من قرنين من الزمان. قبل المؤسسين. كما أوضح رئيس الكونجرس هنري لورينز:

أنا أمقت العبودية. لقد ولدت في بلد تم فيه إنشاء العبودية من قبل الملوك والبرلمانات البريطانية وكذلك بموجب قوانين البلاد التي كانت موجودة قبل وجودي. . . . في الأيام السابقة لم يكن هناك محاربة تحيزات الرجال المدعومة بالفائدة ، آمل أن يقترب اليوم ، من مبادئ الامتنان وكذلك العدالة ، كل رجل سوف يسعى ليكون في المقدمة في إظهار استعداده للامتثال للقاعدة الذهبية [& # 8220 افعل مع الآخرين كما تريد أن يفعلوا بك & # 8221 ماثيو 7:12]. 1

قبل عهد الآباء المؤسسين ، كان هناك القليل من الجهود الجادة لتفكيك مؤسسة العبودية. حدد جون جاي النقطة التي بدأ عندها التغيير في الموقف من العبودية:

قبل الثورة الكبرى كانت الغالبية العظمى. . . لقد اعتاد شعبنا منذ فترة طويلة على ممارسة وجود العبيد وملاءمته لدرجة أن قلة قليلة منهم كانت تشك في استقامتها واستقامتها. 2

كانت الثورة نقطة تحول في الموقف الوطني ، وكان الآباء المؤسسون هم الذين ساهموا بشكل كبير في هذا التغيير. في الواقع ، اشتكى العديد من المؤسسين بقوة من حقيقة أن بريطانيا العظمى قد فرضت شر العبودية على المستعمرات. على سبيل المثال ، انتقد توماس جيفرسون بشدة السياسة البريطانية:

لقد شن [الملك جورج الثالث] حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو تكبدوا الموت البائس. في نقلهم إلى هناك. . . . عازمًا على إبقاء السوق مفتوحًا حيث يجب شراء الرجال وبيعهم ، فقد عارض سلبيته لقمع كل محاولة تشريعية لحظر أو تقييد هذه التجارة البغيضة [أي أنه عارض الجهود المبذولة لحظر تجارة الرقيق]. 3

أكد بنجامين فرانكلين ، في رسالة عام 1773 إلى دين وودوارد ، أنه كلما حاول الأمريكيون إنهاء العبودية ، أحبطت الحكومة البريطانية بالفعل تلك المحاولات. أوضح فرانكلين ذلك. . .

. . . يسود اتجاه لإلغاء العبودية في أمريكا الشمالية ، حيث أطلق العديد من سكان بنسلفانيا عبيدهم ، وحتى مجلس فرجينيا قد التمس من الملك الإذن بوضع قانون لمنع استيراد المزيد إلى تلك المستعمرة. ومع ذلك ، من المحتمل ألا يتم منح هذا الطلب لأن قوانينهم السابقة من هذا النوع قد تم إلغاؤها دائمًا. 4

مزيد من التأكيد على أنه حتى مؤسسي فيرجينيا لم يكونوا مسؤولين عن العبودية ، ولكنهم حاولوا في الواقع تفكيك المؤسسة ، قدمه جون كوينسي آدامز (المعروف باسم & # 8220 hell-hound of abolation & # 8221 لجهوده المكثفة ضد هذا الشر). أوضح آدمز:

لقد رأى جميع الوطنيين الجنوبيين للثورة عدم اتساق مؤسسة العبودية الأسرية مع مبادئ إعلان الاستقلال وعبّر عن أسفهم من قبل أي شخص لديه قناعة أعمق وأكثر ثباتًا من كاتب الإعلان نفسه [جيفرسون]. لا يمكن توجيه تهمة النفاق أو النفاق إلى مسئوليتهم بشكل عادل. لم يسمع قط من شفاههم مقطعًا لفظيًا لمحاولة تبرير مؤسسة العبودية. لقد اعتبروه عالميًا عتابًا فرضته عليهم زوجة الأم غير الطبيعية [بريطانيا العظمى] ورأوا أنه قبل مبادئ إعلان الاستقلال ، كان مصير العبودية ، جنبًا إلى جنب مع كل أشكال الاضطهاد الأخرى ، عاجلاً أم آجلاً يطرد من الأرض. كان هذا هو الإدانة المؤكدة لجيفرسون حتى يوم وفاته. في مذكرات حياته ، التي كتبها في سن السابعة والسبعين ، أعطى لمواطنيه تحذيرًا رسميًا ومؤكدًا بأن اليوم لم يكن بعيدًا عندما يجب أن يسمعوا ويتبنوا التحرر العام لعبيدهم. 5

بينما قدم جيفرسون نفسه مشروع قانون يهدف إلى إنهاء العبودية 6 ، لم يكن كل مؤسسي الجنوب يعارضون العبودية. وفقًا لشهادة أهل فيرجينيا جيمس ماديسون وتوماس جيفرسون ، كان المؤسسون من ولاية كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وجورجيا هم الذين فضلوا العبودية بشدة. 7

ومع ذلك ، على الرغم من دعم العبودية في تلك الدول ، عارضت الأغلبية الواضحة من المؤسسين هذا الشر. على سبيل المثال ، عندما استند بعض المدافعين الجنوبيين عن العبودية إلى الكتاب المقدس لدعم العبودية ، أجاب إلياس بودينوت ، رئيس المؤتمر القاري:

[E] وقد اقتبس من الكتاب المقدس لتبرير هذا المرور الجائر. صحيح أن المصريين استعبدوا بني إسرائيل لأربعمائة عام. . . لكن . . . لا يستطيع السادة أن ينسوا العواقب التي أعقبت ذلك: لقد تم إيصالهم بيد قوية وذراع ممدودة ، ويجب أن نتذكر أن القوة القديرة التي أنجزت خلاصهم هي نفسها أمس واليوم وإلى الأبد. 8

أطلق العديد من الآباء المؤسسين الذين امتلكوا عبيدًا كمواطنين بريطانيين سراحهم في السنوات التي أعقبت انفصال أمريكا عن بريطانيا العظمى (على سبيل المثال ، جورج واشنطن ، وجون ديكنسون ، وقيصر رودني ، وويليام ليفينجستون ، وجورج ويث ، وجون راندولف من رونوك ، وآخرين). علاوة على ذلك ، فإن العديد من المؤسسين لم يمتلكوا أي عبيد. على سبيل المثال ، صرح جون آدامز بأن & # 8220 [M] رأي ضده [العبودية] كان معروفًا دائمًا. . . [N] من أي وقت مضى في حياتي كنت أمتلك عبدًا. & # 8221 9

لاحظ بعض الأمثلة الإضافية للمشاعر القوية المناهضة للعبودية التي يحملها عدد كبير من المؤسسين:

[N] من أي وقت مضى في حياتي كنت أمتلك عبدًا. 10 جون آدامز ، الموقع على الإعلان ، واحد من اثنين فقط من الموقعين على ميثاق الحقوق ، رئيس الولايات المتحدة

لكن في نظر العقل ، ما الذي يمكن أن يكون أكثر وضوحًا من أن جميع الرجال لهم حق متساوٍ في السعادة؟ لم تميز الطبيعة أي تمييز آخر غير تمييز درجات أعلى أو أدنى من قوة العقل والجسد. . . . هل كانت المواهب والفضائل التي منحتها السماء على الرجال لمجرد جعلهم أكثر كادحًا مطيعًا؟ . . . لا! في دينونة السماء لا يوجد تفوق بين الناس سوى تفوق الحكمة والفضيلة. 11 صموئيل آدامز ، الموقع على الإعلان ، "أبو الثورة الأمريكية"

[W] هل تبقي على قيد الحياة مسألة العبودية؟ يعترف الجميع بأنه شر عظيم. 12 تشارلز كارول ، الموقع على الإعلان

بما أن الكونجرس الآن يشرع لأراضينا الواسعة المكتسبة مؤخرًا ، فإنني أدعو الجنة أن يبنوا نظام الحكومة على مبادئ الحرية الواسعة والقوية والسليمة. لا تلعن سكان تلك المناطق ، والولايات المتحدة بشكل عام ، مع الإذن بإدخال العبودية [العبودية]. 13 جون ديكنسون ، الموقع على دستور حاكم ولاية بنسلفانيا

يسعدني أن أسمع أن النزعة ضد إبقاء الزنوج تزداد عمومًا في أمريكا الشمالية. تمت طباعة العديد من القطع مؤخرًا هنا ضد هذه الممارسة ، وآمل أن يأخذها المجلس التشريعي في الاعتبار ويلغيها في الوقت المناسب. 14 بنجامين فرانكلين ، الموقع على الإعلان ، الموقع على الدستور ، رئيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية

هذه البشرية كلها مكونة من نفس الكائن القدير ، على حد سواء الأشياء التي تحت رعايته ، ومصممة بنفس القدر للتمتع بالسعادة ، والدين المسيحي يعلمنا أن نؤمن ، والعقيدة السياسية للأمريكيين تتوافق تمامًا مع الموقف. . . . [نحن] نطلب بجدية انتباهك الجاد إلى موضوع العبودية - بأنك ستسعد بالموافقة على استعادة الحرية لأولئك الرجال التعساء الذين هم وحدهم في هذه الأرض من الحرية الذين يتحولون إلى عبودية دائمة والذين هم. . . يئن في الخضوع الذليل. 15 بنجامين فرانكلين ، الموقع على الإعلان ، الموقع على الدستور ، رئيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية

إن قيام الرجال بالصلاة والقتال من أجل حريتهم مع إبقاء الآخرين في العبودية هو بالتأكيد جزء غير متسق للغاية ، وكذلك غير عادل وربما غير ودي. 16 جون جاي ، رئيس الكونغرس القاري ، رئيس المحكمة العليا في الولايات المتحدة

إن التجارة الكاملة بين السيد والعبد هي ممارسة دائمة لأشد المشاعر صخبًا ، والاستبداد الذي لا يلين من ناحية ، والاستبداد المهين من ناحية أخرى. . . . وبأي إعدام يجب تحميل رجل الدولة الذي يفسح بذلك لنصف المواطنين أن يدوس على حقوق الآخر. . . . وهل يمكن اعتبار حريات الأمة آمنة بعد أن أزلنا أساسها الراسخ الوحيد ، وهو الاقتناع في أذهان الناس بأن هذه الحريات هي من عطية الله؟ ألا ينقضون إلا بغضبه؟ في الواقع أنا أرتجف على بلدي عندما أفكر في أن الله عادل أن عدله لا يمكن أن ينام إلى الأبد. 17 توماس جيفرسون

المسيحية ، بإدخالها إلى أوروبا أصدق مبادئ الإنسانية ، والخير العالمي ، والمحبة الأخوية ، قد ألغت بسعادة العبودية المدنية. دعونا الذين يعتنقون نفس الدين يمارسون تعاليمه. . . بالموافقة على هذا الواجب. 18- ريتشارد هنري لي ، رئيس الكونغرس القاري الموقع على الإعلان

لقد لاحظت من قبل كاتب عظيم أن المسيحية ، بتقديمها إلى أوروبا للمبادئ الأصدق للإنسانية ، والخير العالمي ، والمحبة الأخوية ، قد ألغت العبودية المدنية بسعادة. دعونا الذين يعتنقون نفس الدين يمارسون تعاليمه ، ومن خلال الموافقة على هذا الواجب نقنع العالم بأننا نعرف ونمارس مصالحنا الحقيقية ، وأننا نولي الاعتبار الواجب لما يمليه العدل والإنسانية! 19 ريتشارد هنري لي ، الموقع على الإعلان ، واضع وثيقة الحقوق

آمل أن نتمكن أخيرًا ، وإذا كان الأمر كذلك يسعد الله ، آمل أن يكون ذلك خلال فترة حياتي ، أن نرى هذا الشيء الملعون [العبودية] يُزال. . . . من ناحيتي ، سواء في محطة عامة أو خاصة ، سأكون دائمًا موجهًا للمساهمة بمساعدتي في إحداث حدث مرغوب فيه جدًا. 20 وليام ليفينغستون ، الموقع على حاكم ولاية نيو جيرسي الدستوري

[أنا] لا ينبغي اعتبار أن الجرائم الوطنية لا يمكن أن يعاقب عليها إلا في كثير من الأحيان في هذا العالم بعقوبات وطنية وأن استمرار تجارة الرقيق ، ومن ثم منحها عقوبة وطنية وتشجيعًا ، يجب أن يعتبر عادلاً مما يعرضنا لاستياء وانتقام من هو رب الجميع على قدم المساواة والذي ينظر بعين متساوية إلى العبد الأفريقي الفقير وسيده الأمريكي. 21 لوثر مارتن ، مندوب في مؤتمر الدستور

بقدر ما أقدر اتحادًا لجميع الولايات ، لن أقترح انضمام الولايات الجنوبية إلى الاتحاد ما لم توافق على وقف هذه التجارة المشينة [العبودية]. 22 جورج ميسون ، مندوب في المؤتمر الدستوري

سيتم تكريم تلك الدولة في سجلات التاريخ التي ستقضي أولاً على هذا الانتهاك لحقوق البشرية. 23- جوزيف ريد ، الضابط الثوري حاكم ولاية بنسلفانيا

العبودية المنزلية تتعارض مع مبادئ المسيحية. . . . إنه تمرد على سلطة الأب المشترك. إنه إنكار عملي لمدى وفعالية موت مخلص مشترك. إنه اغتصاب امتياز للملك العظيم للكون الذي ادعى رسميا ملكية حصرية في أرواح الرجال. 24 بنجامين راش ، موقع الإعلان

تلقت التجارة في العبيد الأفارقة أنفاسها الأخيرة في ولاية بنسلفانيا. سأرسل لك نسخة من قانوننا المتأخر المتعلق بهذه التجارة بمجرد نشره. يشجعني النجاح الذي شهده أخيرًا جهود أصدقاء الحرية والعدالة الكونية. 25 بنجامين راش ، الموقع على الإعلان ، مؤسس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية ، رئيس حركة إلغاء العبودية الوطنية

العدل والإنسانية يتطلبان ذلك [نهاية العبودية] - المسيحية تأمر بذلك. دع كل خير. . . صلوا من أجل الفترة المجيدة التي يعاد فيها آخر عبد يحارب من أجل الحرية إلى هذا الحق الذي لا يقدر بثمن. 26 نوح ويبستر ، مسؤول عن المادة الأولى ، القسم 8 ، من الدستور

العبودية ، أو سلطة مطلقة وغير محدودة للسيد على حياة العبد وثروته ، غير مصرح بها بموجب القانون العام. . . . إن الأسباب التي نراها أحيانًا مخصصة لأصل العبودية واستمرارها تظهر ، عند فحصها من الأسفل ، أنها مبنية على أساس زائف. يحمي القانون العام الجميع في تمتعهم وممتلكاتهم. 27 جيمس ويلسون ، الموقع على الدستور قاضي المحكمة العليا للولايات المتحدة

من المؤكد أنه من غير القانوني شن غارات على الآخرين. . . ولا تسلب حريتهم بأي وسيلة أفضل من القوة المتفوقة. ٢٨ جون ويذرسبون ، موقع الإعلان

بالنسبة للعديد من المؤسسين ، تجاوزت مشاعرهم ضد العبودية الكلمات. على سبيل المثال ، في عام 1774 ، أسس بنجامين فرانكلين وبنجامين راش أول جمعية مناهضة للعبودية في أمريكا ، وكان جون جاي رئيسًا لمجتمع مماثل في نيويورك. في الواقع ، عندما سمع الموقّع على الدستور ويليام ليفينغستون عن مجتمع نيويورك ، كتبهم ، بصفته حاكمًا لنيوجيرسي ، عارضًا:

أتمنى بشدة أن أصبح عضوًا فيها [المجتمع في نيويورك] و. . . يمكنني أن أعدهم بأمان أنه لن يرغب لساني ولا قلمي ولا حقيبتي في الترويج لإلغاء ما يبدو لي غير متوافق مع الإنسانية والمسيحية. . . . أتمنى أن ينجح الأب العظيم والمتساوي للجنس البشري ، الذي أعلن صراحة عن كرهه للقمع ، وأنه لا يحترم الأشخاص ، في تصميم محسوب على نحو جدير بالثناء للتخلص من الأعباء الثقيلة ، وإطلاق سراح المضطهدين ، و لكسر كل نير. 29

من بين الآباء المؤسسين البارزين الآخرين الذين كانوا أعضاء في مجتمعات لإنهاء العبودية ريتشارد باسيت ، وجيمس ماديسون ، وجيمس مونرو ، وبوشرود واشنطن ، وتشارلز كارول ، وويليام فو ، وجون مارشال ، وريتشارد ستوكتون ، وزيفانيا سويفت ، وغيرهم الكثير. في الواقع ، استنادًا جزئيًا إلى جهود هؤلاء المؤسسين ، بدأت بنسلفانيا وماساتشوستس في إلغاء العبودية في عام 1780. في 1804. 35

بالإضافة إلى ذلك ، كان السبب في أن أوهايو وإنديانا وإلينوي وميشيغان وويسكونسن وأيوا يحظر العبودية كلها كان قانونًا للكونغرس ، صاغه الموقّع على الدستور روفوس كينغ 36 ووقعه الرئيس جورج واشنطن ، 37 والذي يحظر العبودية في تلك الأراضي. 38 وليس من المستغرب أن توقع واشنطن مثل هذا القانون ، لأنه هو الذي أعلن:

لا يسعني إلا أن أقول إنه لا يوجد رجل على قيد الحياة يتمنى بإخلاص أكثر مني أن أرى خطة يتم تبنيها لإلغائها [العبودية]. 39

الحقيقة هي أن الآباء المؤسسين كانوا مسؤولين عن غرس ورعاية البذور الأولى للاعتراف بالمساواة بين السود وإنهاء العبودية في نهاية المطاف.كانت هذه حقيقة أوضحها ريتشارد ألين.

كان ألين عبدًا في ولاية بنسلفانيا ، لكن أطلق سراحه بعد أن حول سيده إلى المسيحية. ذهب ألين ، وهو صديق مقرب لبنيامين راش والعديد من الآباء المؤسسين الآخرين ، ليصبح مؤسس شركة A.M.E. الكنيسة في أمريكا. في عنوان مبكر & # 8220To the People of Color ، & # 8221 أوضح:

كان العديد من الأشخاص البيض أدوات في يد الله من أجل مصلحتنا ، حتى أولئك الذين احتجزونا في الأسر ، [و] الآن ينادون قضيتنا بجدية وغيرة. 40

بينما أحرز المؤسسون تقدمًا كبيرًا في إنهاء مؤسسة العبودية ، إلا أن ما بدأوه للأسف لم يتحقق بالكامل حتى أجيال لاحقة. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المضنية للعديد من المؤسسين للاعتراف في الممارسة العملية بأن & # 8220 جميع الرجال خلقوا متساوين ، & # 8221 الاتهامات تستمر على عكس ذلك. في الواقع ، يدعي التحريفيون أن الدستور يوضح أن المؤسسين اعتبروا أن من كان أسودًا هو فقط ثلاثة أخماس شخص. هذه التهمة هي باطل آخر. لم يكن بند الثلاثة أخماس مقياسًا للقيمة الإنسانية ، بل كان حكماً مناهضاً للعبودية للحد من القوة السياسية لمؤيدي العبودية. من خلال تضمين ثلاثة أخماس العدد الإجمالي للعبيد في حسابات الكونغرس ، كانت الولايات الجنوبية في الواقع محرومة من ممثلين إضافيين مؤيدين للعبودية في الكونغرس.

استنادًا إلى السجلات الواضحة للمؤتمر الدستوري ، يشرح أستاذان بارزان معنى بند الثلاثة أخماس:

بينما أحرز المؤسسون تقدمًا كبيرًا في إنهاء مؤسسة العبودية ، إلا أن ما بدأوه للأسف لم يتحقق بالكامل حتى أجيال لاحقة. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المضنية للعديد من المؤسسين للاعتراف في الممارسة العملية بأن & # 8220 جميع الرجال خلقوا متساوين ، & # 8221 الاتهامات تستمر على عكس ذلك. في الواقع ، يدعي التحريفيون أن الدستور يوضح أن المؤسسين اعتبروا أن من كان أسودًا هو فقط ثلاثة أخماس شخص. هذه التهمة هي باطل آخر. لم يكن بند الثلاثة أخماس مقياسًا للقيمة الإنسانية ، بل كان حكماً مناهضاً للعبودية للحد من القوة السياسية لمؤيدي العبودية. من خلال تضمين ثلاثة أخماس العدد الإجمالي للعبيد في حسابات الكونغرس ، كانت الولايات الجنوبية في الواقع محرومة من ممثلين إضافيين مؤيدين للعبودية في الكونغرس.

لقد كان معارضو العبودية هم الذين نجحوا في تقييد السلطة السياسية للجنوب من خلال السماح لهم بإحصاء ثلاثة أخماس عبيدهم فقط في تحديد عدد ممثلي الكونغرس. تم تطبيق ثلاثة أخماس بند التصويت على العبيد فقط ، وليس لتحرير السود في الشمال أو الجنوب. 42 والتر ويليامز

لماذا يسيء التحريفيون في كثير من الأحيان إساءة استخدام عبارة الثلاثة أخماس وتصويرها بشكل خاطئ؟ اقترح البروفيسور والتر ويليامز (وهو نفسه أمريكي من أصل أفريقي):

السياسيون والإعلام الإخباري وأساتذة الجامعات واليساريون الآخرون يبيعون لنا الأكاذيب والدعاية. لإرساء الأساس لهجومهم المتزايد النجاح على دستورنا ، يجب أن يحط من قدر واضعه وينتقدوه. كما أوضح السناتور جو بايدن خلال جلسات استماع كلارنس توماس ، يجب التقليل من أهمية أفكار واضعي القانون حول القانون الطبيعي أو يجب اعتبارهم عنصريين. 43

في حين أن هذا لم يكن سوى فحص سريع للمؤسسين والعبودية ، إلا أنه يكفي مع ذلك لإثبات سخافة التلميح إلى أن المؤسسين كانوا مجموعة جماعية من العنصريين.

1. فرانك مور ، مواد للتاريخ مطبوعة من الأصل
المخطوطات ، مراسلات هنري لورينز من ساوث كارولينا
(نيويورك: Zenger Club ، 1861) ، ص. 20 ، إلى جون لورينز في 14 أغسطس 1776.

2. جون جاي ، المراسلات والأوراق العامة لجون جايهنري ب. جونستون ، محرر (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1891) ، المجلد. الثالث ، ص. 342 ، إلى الجمعية الإنجليزية لمكافحة الرق في يونيو 1788.

3 - توماس جيفرسون ، كتابات توماس جيفرسون، ألبرت إليري بيرغ ، محرر (واشنطن دي سي: جمعية توماس جيفرسون التذكارية ، 1903) ، المجلد. أنا ص. 34.

4 - بنجامين فرانكلين ، أعمال بنجامين فرانكلين، جاريد سباركس ، محرر (بوسطن: تابان ، ويتيمور ، وماسون ، 1839) ، المجلد. الثامن ، ص. 42 ، إلى القس دين وودوارد في 10 أبريل 1773.

5. جون كوينسي آدامز ، خطبة ألقيت أمام سكان بلدة نيوبريبورت بناءً على طلبهم في الذكرى الحادية والستين لإعلان الاستقلال ، 4 يوليو 1837 (نيوبريبورت: تشارلز ويبل ، 1837) ، ص. 50.

6. توماس جيفرسون ، كتابات توماس جيفرسون، ألبرت إليري بيرغ ، محرر (واشنطن دي سي: جمعية توماس جيفرسون التذكارية ، 1903) ، المجلد. أنا ص. 4.

7. توماس جيفرسون ، كتابات توماس جيفرسون، ألبرت إليري بيرغ ، محرر (واشنطن دي سي: جمعية توماس جيفرسون التذكارية ، 1903) ، المجلد. أنا ص. 28 ، من سيرته الذاتية. أنظر أيضا جيمس ماديسون ، أوراق جيمس ماديسون (واشنطن: لانغتري وأوسوليفان ، 1840) ، المجلد. الثالث ، ص. 1395 ، 22 أغسطس 1787 ، جيمس ماديسون ، كتابات جيمس ماديسون، جيلارد هانت ، محرر ، (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1910) ، المجلد. التاسع ، ص. 2 ، لروبرت والش في 27 نوفمبر 1819.

8. المناقشات والإجراءات في كونغرس الولايات المتحدة (واشنطن دي سي: جالس وسيتون ، 1834) ، المؤتمر الأول ، الجلسة الثانية ، ص. 1518 ، 22 مارس 1790. أنظر أيضا جورج آدامز بويد ، إلياس بودينوت ، باتريوت ورجل دولة (برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1952) ، ص. 182.

9. جون آدمز ، أعمال جون ادامز، تشارلز فرانسيس آدامز ، محرر (بوسطن: ليتل ، براون ، وشركاه ، 1854) ، المجلد. IX، pp.92-93، to George Churchman and Jacob Lindley في 24 يناير 1801.

10. جون آدمز ، أعمال جون ادامز، تشارلز فرانسيس آدامز ، محرر (بوسطن: ليتل ، براون وشركاه ، 1854) المجلد. التاسع ، ص. 92 ، رسالة إلى جورج تشيرشمان وجاكوب ليندلي في 24 يناير 1801.

11 - صموئيل آدمز ، خطبة ألقيت في قصر الولاية ، في فيلادلفيا ، إلى عدد كبير جدًا من الجمهور يوم الخميس الأول من أغسطس ، 1776 (لندن: إي.جونسون ، 1776) ، الصفحات 4-6.

12. كيت ميسون رولاند ، حياة ومراسلات تشارلز كارول من كارولتون (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1898) ، المجلد. الثاني ، ص. 321 ، لروبرت جودلو هاربر في 23 أبريل 1820.

13. تشارلز ج. ستيل ، حياة وأوقات جون ديكنسون(فيلادلفيا: شركة جي بي ليبينكوت ، 1891) ، ص. 324 ، إلى جورج لوجان في 30 يناير 1804.

14 - بنجامين فرانكلين ، أعمال بنجامين فرانكلين، جون بيجلو ، محرر (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1904) ، المجلد. 5. ص. 356 ، رسالة إلى السيد أنطوني بينيزيت في 22 أغسطس 1772.

15. حوليات الكونجرس، جوزيف جاليس ، الأب ، محرر (واشنطن: جالس وسيتون ، 1834) ، المجلد. 1، pp. 1239-1240، Memorial from the Pennsylvania Abolition Society from February 3، 1790 المقدم إلى الكونجرس في 12 فبراير 1790.

16. جون جاي ، حياة وأوقات جون جاي، William Jay ، محرر (نيويورك: J. & amp S. Harper ، 1833) ، المجلد. الثاني ، ص. 174 ، إلى القس الدكتور ريتشارد برايس في 27 سبتمبر 1785.

17. توماس جيفرسون ، ملاحظات على ولاية فرجينيا(فيلادلفيا: ماثيو كاري ، 1794) ، الاستعلام الثامن عشر ، ص.236-237.

18. ريتشارد هنري لي ، مذكرات حياة ريتشارد هنري لي، ريتشارد هنري لي ، محرر (فيلادلفيا: إتش سي كاري وإي ليا ، 1825) ، المجلد. أنا ص. 19 ، الخطاب الأول لريتشارد هنري لي في منزل برجيس بولاية فرجينيا.

19. ريتشارد إتش لي (حفيد) ، مذكرات حياة ريتشارد هنري لي (فيلادلفيا: إتش سي كاري وإي ليا ، 1825) ، المجلد. 1 ، ص 17-19 ، أول خطاب لريتشارد هنري لي في منزل برجيس في فيرجينيا.

20 - وليام ليفينغستون ، أوراق وليام ليفينجستون، Carl E. Prince ، محرر (New Brunswick: Rutgers University Press ، 1988) ، المجلد. الخامس ، ص. 358 ، إلى جيمس بيمبرتون في 20 أكتوبر 1788.

21. لوثر مارتن ، المعلومات الحقيقية التي تم تسليمها إلى الهيئة التشريعية لولاية ماريلاند فيما يتعلق بإجراءات المؤتمر العام الذي عقد مؤخرًا في فيلادلفيا (فيلادلفيا: إليزور أوزوالد ، 1788) ، ص. 57. أنظر أيضا مناقشات في العديد من اتفاقيات الولايات حول اعتماد الدستور الاتحادي، جوناثان إليوت ، محرر (واشنطن ، دي سي: 1836) ، المجلد. أنا ص. 374.

22. مناقشات في العديد من اتفاقيات الولايات حول اعتماد الدستور الاتحادي، جوناثان إليوت ، محرر (واشنطن ، دي سي: 1836) ، المجلد. III ، pp.452-454 ، جورج ميسون ، 15 يونيو 1788.

23. وليام أرمور ، حياة حكام ولاية بنسلفانيا(نورويتش ، كونيتيكت: T.H Davis & amp Co. ، 1874) ، ص. 223.

24 - بنيامين راش ، محضر وقائع مؤتمر المندوبين من جمعيات الإلغاء المنشأة في أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة المجتمعة في فيلادلفيا (فيلادلفيا: زكريا بولسون ، 1794) ، ص. 24.

25 - بنيامين راش ، رسائل بنيامين راشباترفيلد ، محرر (نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1951) ، المجلد. 1 ، ص. 371 ، لريتشارد برايس في 15 أكتوبر 1785.

26. نوح ويبستر ، تأثير الرق على الأخلاق والصناعة (هارتفورد: هدسون وجودوين ، 1793) ، ص. 48.

27. جيمس ويلسون ، أعمال الأونرابل جيمس ويلسون، بيرد ويلسون ، محرر (فيلادلفيا: مطبعة لورنزو ، 1804) ، المجلد. الثاني ، ص. 488 ، محاضرة عن & # 8220 الحقوق الطبيعية للأفراد. & # 8221

28. جون ويذرسبون أعمال جون ويذرسبون (إدنبرة: ج.أوجل ، 1815) ، المجلد. السابع ، ص. 81 ، من & # 8220 Lectures on Moral Philosophy ، & # 8221 Lecture X on Politics.

29. وليام ليفينغستون ، أوراق وليام ليفينجستون، Carl E. Prince ، محرر (New Brunswick: Rutgers University Press ، 1988) ، المجلد. الخامس ، ص. 255 ، إلى جمعية الإعتاق في نيويورك في 26 يونيو 1786.

30. دستور أو إطار للحكومة وافق عليه مندوبو شعب ولاية ماساتشوستس باي (بوسطن: بنيامين إدز وأولاده ، 1780) ، ص. 7 ، المادة الأولى ، & # 8220 إعلان الحقوق & # 8221 و تلخيص لقوانين ولاية بنسلفانياكولينسون ريد ، محرر ، (فيلادلفيا: 1801) ، ص 264-266 ، قانون 1 مارس 1780.

31. قوانين التماثيل العامة لولاية كونيتيكت (Hartford: Hudson and Goodwin، 1808)، Book I، pp.623-625، Act صدر في أكتوبر 1777 و قوانين جلسة رود آيلاند (بروفيدنس: ويلر ، 1784) ، ص 7-8 ، قانون 27 فبراير 1784.

32. دساتير الولايات الست عشرة (بوسطن: مانينغ آند لورينج ، 1797) ، ص. 249 ، فيرمونت ، 1786 ، المادة الأولى ، & # 8220 إعلان الحقوق. & # 8221

33. دساتير الولاية السادسة عشرة (بوسطن: مانينغ آند لورينج ، 1797) ، ص. 50، New Hampshire، 1792، Article I، & # 8220 Bill of Rights. & # 8221

34. قوانين ولاية نيويورك ، أقرت في الدورة الثانية والعشرين ، الاجتماع الثاني للهيئة التشريعية (ألباني: لورينج أندرو ، 1798) ، ص 721-723 ، القانون الصادر في 29 مارس 1799.

35. قوانين ولاية نيو جيرسي ، تم تجميعها ونشرها تحت سلطة الهيئة التشريعيةجوزيف بلومفيلد ، محرر (Trenton: James J. Wilson ، 1811) ، الصفحات 103-105 ، القانون الصادر في 15 فبراير 1804.

36 - روفوس كينغ ، حياة ومراسلات روفوس كينج، تشارلز كينج ، محرر (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1894) ، المجلد. أنا ، ص 288 - 289.

37. الأفعال التي أقرها كونغرس الولايات المتحدة الأمريكية (هارتفورد: هدسون وجودوين ، 1791) ، ص. 104 ، 7 أغسطس 1789.

38. دساتير الولايات المتحدة (ترينتون: مور وبحيرة ، 1813) ، ص. 366 ، & # 8220 مرسوم لحكومة إقليم الولايات المتحدة شمال غرب نهر أوهايو ، & # 8221 المادة السادسة.

39. جورج واشنطن ، كتابات جورج واشنطن، جون سي فيتزباتريك ، محرر (واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي ، 1932) ، المجلد. XXVIII، pp.407-408، to Robert Morris في 12 أبريل 1786.

40. ريتشارد ألين ، تجربة الحياة وعمل الإنجيل من القس ريتشارد ألين (ناشفيل: أبينجدون برس ، 1983) ، ص. 73 ، من عنوانه & # 8220 إلى الأشخاص الملونين في الولايات المتحدة. & # 8221

41. المبادئ: مراجعة ربع سنوية لمعلمي التاريخ والعلوم الاجتماعية (كليرمونت ، كاليفورنيا: معهد كليرمونت لربيع وصيف ، 1992) ، توماس جي ويست ، & # 8220 هل كان المؤسس الأمريكي غير عادل؟ حالة العبودية & # 8221 ص. 5.

42. والتر إي ويليامز ، Creators Syndicate، Inc. ، 26 مايو 1993 ، & # 8220 بعض الآباء قاتلوا العبودية. & # 8221

43. والتر إي ويليامز ، Creators Syndicate، Inc. ، 26 مايو 1993 ، & # 8220 بعض الآباء قاتلوا العبودية. & # 8221


محتويات

وُلِد ويلسون في كارسكيردو ، بالقرب من سيريس ، فايف ، اسكتلندا في 14 سبتمبر 1742. وكان الرابع من بين سبعة أطفال من عائلة أليسون لاندال وويليام ويلسون ، وهي عائلة زراعية مشيخية. [2] درس في جامعات سانت أندروز وجلاسكو وادنبره ، لكنه لم يحصل على شهادة جامعية. [3] بينما كان طالبًا ، درس مفكري عصر التنوير الاسكتلندي ، بمن فيهم فرانسيس هاتشسون وديفيد هيوم وآدم سميث. [4] كما لعب الجولف. [5] مشبعًا بأفكار التنوير الاسكتلندي ، انتقل إلى فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، في أمريكا البريطانية في عام 1765 ، حاملاً خطابات مقدمة مكنته من بدء التدريس ثم التدريس في أكاديمية وكلية فيلادلفيا (الآن جامعة بنسلفانيا). قدم التماسًا للحصول على درجة علمية وحصل على درجة الماجستير الفخرية بعد عدة أشهر. [6] في عام 1790 ، منحته الجامعة درجة فخرية من LL.D. [6]

أثناء التدريس والتدريس ، بدأ ويلسون في دراسة القانون في مكتب جون ديكنسون. حصل على القبول في نقابة المحامين في فيلادلفيا عام 1767 ، وأسس ممارسة في ريدينغ ، بنسلفانيا. كان مكتبه ناجحًا للغاية وحقق ثروة صغيرة في بضع سنوات. بحلول ذلك الوقت ، كان لديه مزرعة صغيرة بالقرب من كارلايل ، بنسلفانيا ، وكان يتعامل مع القضايا في ثماني مقاطعات محلية ، وأصبح أمينًا مؤسسًا لكلية ديكنسون ، وكان يحاضر في الأكاديمية وكلية فيلادلفيا. خلال هذا الوقت في عام 1768 تم انتخابه لعضوية الجمعية الفلسفية الأمريكية وبعد بضع سنوات من 1781-1783 كان نائب رئيس الجمعية. [7] تطورت معتقدات ويلسون الدينية طوال حياته ، وكانت موضوعًا لبعض الخلاف ، حيث توجد كتابات من نقاط مختلفة من حياته يمكن القول من خلالها أنه كان يميل إلى الكنيسة المشيخية ، أو الأنجليكانية ، أو Thomism ، أو الربوبية ، على الرغم من كان من المحتمل أنه فضل في النهاية شكلاً من أشكال المسيحية. [8]

في 5 نوفمبر 1771 ، تزوج راشيل بيرد ، ابنة وليام بيرد وبريدجيت هولنغز وأنجبا ستة أطفال معًا: ماري وويليام وبيرد وجيمس وإميلي وتشارلز. توفيت راشيل في عام 1786 ، وفي عام 1793 تزوج من هانا جراي ، ابنة إليس جراي وسارة دي أولبير ، وأنجب الزواج ابنًا اسمه هنري ، الذي توفي في سن الثالثة. بعد وفاة ويلسون ، تزوجت هانا من توماس بارتليت ، دكتور في الطب.

في عام 1774 ، نشر ويلسون "اعتبارات حول طبيعة ومدى السلطة التشريعية للبرلمان البريطاني". [9] في هذا الكتيب ، جادل ويلسون بأن البرلمان ليس لديه سلطة لتمرير قوانين للمستعمرات الأمريكية لأن المستعمرات لم يكن لها تمثيل في البرلمان. وقدم آراءه بأن كل سلطة مستمدة من الشعب. ومع ذلك ، فقد كتب أن الشعب يدين بالولاء للملك البريطاني: "إن إنكار السلطة التشريعية للبرلمان البريطاني على أمريكا لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع هذا الارتباط ، الذي يجب أن يستمر بين الدولة الأم ومستعمراتها". اعتبر العلماء عمله على قدم المساواة مع الأعمال الأساسية لتوماس جيفرسون وجون آدامز في نفس العام. ومع ذلك ، فقد تمت صياغته بالفعل في عام 1768 ، وربما كان أول حجة مقنعة تتم صياغتها ضد سلطة التاج. يرى بعض العلماء أن ويلسون ثوري رائد بينما يرى الآخرون أنه ثوري متردد ونخبة يتفاعل مع تيار الأحداث الذي حدده المتطرفون على الأرض. [10]

في عام 1775 ، تم تكليفه برتبة عقيد في كتيبة مقاطعة كمبرلاند الرابعة [3] وترقى إلى رتبة عميد في ميليشيا ولاية بنسلفانيا. [11]

كعضو في الكونغرس القاري في عام 1776 ، كان ويلسون مدافعًا قويًا عن الاستقلال. اعتقادًا منه أنه كان من واجبه اتباع رغبات ناخبيه ، رفض ويلسون التصويت حتى كان قد تجمع في منطقته. فقط بعد أن تلقى المزيد من التعليقات ، صوّت لصالح الاستقلال. أثناء خدمته في الكونغرس ، كان ويلسون بوضوح من بين القادة في تشكيل السياسة الفرنسية. "إذا كانت المناصب التي شغلها وتكرار ظهوره في اللجان المعنية بالشؤون الهندية مؤشرا ، فقد كان حتى خروجه من الكونجرس عام 1777 المندوب الوحيد الأكثر نشاطا وتأثيرا في وضع المخطط العام الذي يحكم علاقات الكونغرس مع القبائل الحدودية ". [12]

خدم ويلسون أيضًا اعتبارًا من يونيو 1776 في لجنة الجواسيس ، جنبًا إلى جنب مع آدامز وجيفرسون وجون روتليدج وروبرت آر ليفينجستون. [13]

في 4 أكتوبر 1779 ، بدأت أعمال شغب فورت ويلسون. بعد أن تخلى البريطانيون عن فيلادلفيا ، دافع ويلسون بنجاح في المحاكمة عن 23 شخصًا من مصادرة الممتلكات والنفي من قبل حكومة بنسلفانيا الراديكالية. حشد من الغوغاء بسبب الخمور وكتابات وخطب جوزيف ريد ، رئيس المجلس التنفيذي الأعلى في بنسلفانيا ، ساروا إلى منزل عضو الكونجرس ويلسون في ثيرد وولنات ستريت. تحصن ويلسون و 35 من زملائه في منزله ، الذي أطلق عليه لاحقًا اسم فورت ويلسون. في القتال الذي أعقب ذلك ، قتل ستة وأصيب 17 إلى 19. جنود المدينة ، فرقة الفرسان الأولى لمدينة فيلادلفيا [14] و 3 تنانين بايلور القارية الخفيفة الثالثة ، تدخلوا في النهاية وأنقذوا ويلسون وزملائه. [15] تم العفو عن المشاغبين وإطلاق سراحهم من قبل جوزيف ريد. [16]

ارتبط ويلسون ارتباطًا وثيقًا بالجماعات الجمهورية الأرستقراطية والمحافظة ، وضاعف مصالحه التجارية ، وسرع من تكهناته بالأرض. انخرط في شركة إلينوي واباش خلال الحرب من أجل الاستقلال وعُين رئيسًا لها في عام 1780. [9] أصبح أكبر مستثمر منفرد للشركة ، حيث امتلك سهمًا ونصفًا بشكل مباشر وسهمين بالوكالة ، بإجمالي أكثر من 1،000،000 فدان (400.000 هكتار) من الأرض. قام ويلسون بتوسيع حيازاته من الأراضي من خلال تأسيس شركة Canna مع مارك بيرد وروبرت ليتيس هوبر وويليام بينغهام من أجل بيع الأراضي على طول نهر سسكويهانا في نيويورك. بالإضافة إلى ذلك ، اشترى ويلسون بشكل فردي مساحات ضخمة من الأراضي في ولاية بنسلفانيا في عام 1784 و 56000 فدان (23000 هكتار) من الأراضي في ولاية فرجينيا خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر. لتقريب ممتلكاته ، اشترى ويلسون ، بالاشتراك مع مايكل وبرنارد جراتز ، وليفي هولينجسورث وتشارلز ويلينج ودورسي بينتيكوست 321 ألف فدان (130 ألف هكتار) من الأرض جنوب نهر أوهايو.كما تولى منصب المحامي العام لفرنسا في أمريكا (1779-1783) ، حيث تعامل مع الشؤون التجارية والبحرية ، ودافع قانونًا عن الموالين والمتعاطفين معهم. شغل هذا المنصب حتى وفاته عام 1798. [9]

كان ويلسون ، أحد أبرز المحامين في عصره ، أكثر واضعي الدستور علمًا. [18] كان أحد المتحدثين الأكثر إنتاجًا في المؤتمر الدستوري ، حيث أشارت ملاحظات جيمس ماديسون إلى أن ويلسون تحدث 168 مرة ، في المرتبة الثانية بعد جوفيرنور موريس. [19] [20] مثل روجر شيرمان ، رغب ويلسون في أن يوضح الدستور أن الحكومة الفيدرالية (مثل حكومات الولايات) ليس لديها سلطة لجعل أي شيء آخر غير الذهب أو الفضة مناقصة لسداد الديون ، مما يمنع الحكومة الفيدرالية رسميًا من اصدار النقود الورقية. جادل ويلسون في دعم سيطرة شعبية أكبر على الحكم ، وحكومة وطنية قوية ، ومن أجل أن يكون التمثيل التشريعي متناسبًا مع السكان ، دافع عن مجلس النواب المنتخب شعبياً ، وعارض مجلس الشيوخ (وغير قادر على منع إدراجه ، ودافع عن الانتخابات المباشرة من أعضاء مجلس الشيوخ) ، أيد تصويتًا شعبيًا وطنيًا لاختيار الرئيس ، وجادل بضرورة المصادقة على الدستور مباشرة من قبل المواطنين في اتفاقيات الدولة بدلاً من المجالس التشريعية للولايات. [21] [22] دعا ويلسون أيضًا إلى اقتراع أوسع (كان ، على سبيل المثال ، أحد المندوبين القلائل الذين اعتقدوا أن التصويت لا ينبغي أن يقتصر على مالكي العقارات فقط [23]) وكان أحد المؤسسين الرئيسيين الوحيدين الذين أوضحوا الإيمان بمبدأ رجل واحد ، صوت واحد (أي الاعتقاد بأن كل دائرة يجب أن تحتوي على نفس العدد تقريبًا من الأشخاص بحيث يكون صوت كل شخص متساويًا في القوة) ، والذي لن يصبح سمة من سمات القانون الدستوري الأمريكي حتى بيكر ضد كار (1962). [24] كما قال المؤرخ نيكولاس بيدرسون: [25]

دعا ويلسون ، أكثر من أي مندوب آخر ، باستمرار إلى وضع أكبر قدر ممكن من السلطة مع الناس أنفسهم - مما يمنحهم أكبر قدر ممكن من السيطرة المباشرة على تشغيل آلية الحكومة الفيدرالية. ويلسون وحده ، الذي استخدم فكرًا هائلاً لصالح الديمقراطية في جميع أنحاء الاتفاقية ، هو جزء رئيسي من السبب في أن الدستور أصبح وثيقة ديمقراطية كما فعل.

بينما كان ويلسون معارضًا للعبودية (على الرغم من امتلاكه لنفسه عبدًا) ، وكان يجادل بقوة بأن الدستور وضع الأساس "لنفي العبودية من هذا البلد" ، فقد ظل هادئًا نسبيًا بشأن هذه القضية في المؤتمر ، ولم يتخذ سوى خطوات بسيطة مثل الاعتراض على شرط العبيد الهارب لأسباب فنية وذلك للحيلولة دون تعكير المندوبين المؤيدين للعبودية ، الذين كان دعمهم ضروريًا للتصديق على الدستور الجديد. [26] برفقة معارضته الرخوة للعبودية ، اقترح ويلسون نفسه تسوية الثلاثة أخماس ، والتي تحسب العبيد على أنهم ثلاثة أخماس الشخص لغرض التمثيل في مجلس النواب ، في محاولة لتهدئة كراهية الجنوب تجاه مجلس النواب من الممثلين مع تقدم الاتفاقية ، ومع ذلك ، سوف يتنصل من الحل الوسط. [22] [19]

تصميم الرئاسة تحرير

أطلق العلماء على جيمس ويلسون عدة مرات لقب "المهندس الرئيسي للسلطة التنفيذية" ، [1] "ربما كان المؤلف الوحيد الأكثر أهمية للمادة الثانية" ، [27] والرجل الذي "كان مفهومه للرئاسة. في النهاية. تحليل الرئاسة التي حصلنا عليها ". [28] باستخدام فهمه للفضيلة المدنية كما حددها التنوير الاسكتلندي ، كان ويلسون نشطًا في بناء هيكل الرئاسة ، وسلطتها ، وطريقة اختيارها. تحدث 56 مرة ، [28] داعيًا إلى رئيس تنفيذي يكون نشيطًا ومستقلًا وخاضعًا للمساءلة. [29] كان أول من اقترح سلطة تنفيذية وحدوية (وهو اقتراح أثار القلق في البداية - بعد أن حصل مؤخرًا على الاستقلال من التاج البريطاني ، كان العديد من المندوبين قلقين من أن منح السلطة التنفيذية في فرد واحد سيؤدي إلى الملكية) ، وكان ذلك أقوى مؤيد. تضمنت المقترحات المتنافسة تشكيل ثلاثي أو ترك تكوين السلطة التنفيذية للهيئة التشريعية. ومع ذلك ، أكد ويلسون أن الرئيس التنفيذي الوحيد سيوفر قدرًا أكبر من المساءلة العامة مقارنة بالمجموعة ، وبالتالي الحماية من الاستبداد من خلال توضيح من هو المسؤول عن الإجراءات التنفيذية. كما أكد أن وجود رئيس تنفيذي منفرد ضروري لضمان السرعة والاتساق ، والحماية من المأزق ، الذي قد يكون ضروريًا في أوقات الطوارئ الوطنية. [30] تم اعتماد المدير التنفيذي الوحدوي لويلسون في النهاية بموجب الاتفاقية.

كانت إحدى القضايا الأكثر انقسامًا في الاتفاقية هي طريقة اختيار الرئيس ، حيث لاحظ ويلسون أن هذه القضية "قسمت الاتفاقية إلى حد كبير" وكانت "في الحقيقة الأصعب". [31] من جانبه ، أيد ويلسون صراحة الانتخاب المباشر للرئيس من خلال تصويت شعبي وطني. كان يعتقد أن الانتخابات الشعبية ستجعل الرئاسة مسؤولة أمام الشعب [23] وكان يعتقد ، على نطاق أوسع ، أن الانتخابات المباشرة ستجعل كل فرع من فروع الحكومة "مستقلاً قدر الإمكان عن بعضه البعض ، وكذلك عن الولايات". [32] ومع ذلك ، لم يتلق هذا الاقتراح سوى استجابة فاترة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بعض المندوبين أرادوا عزل الرئيس عن الإرادة الشعبية وجزئيًا لأنه لن يحسب السكان العبيد في الولايات الجنوبية في قوتهم التصويتية ( الذي كان مصدر القلق الرئيسي الذي أدى إلى تسوية ثلاثة أخماس سيئة السمعة). [33] [34] في محاولة لاستيعاب هذه الاعتراضات ، اقترح ويلسون الاختيار من قبل هيئة انتخابية ، والتي من شأنها تقسيم الولايات إلى دوائر في العدد يتناسب مع عدد سكانها ، والتي سيختار الناخبون منها الناخبين الذين بدورهم يدلون بأصواتهم لصالح الرئيس نيابة عنهم. [35] ولكن هذا أيضًا قوبل بحماسة. كان الاقتراح الذي حظي في البداية بأكبر قدر من الجاذبية هو الاقتراح الذي لم يعجبه ويلسون: الاختيار من قبل الهيئة التشريعية (حاول ويلسون استيعاب رغبات هؤلاء "أعضاء الكونغرس" في اقتراح كليته الانتخابية من خلال تضمين انتخابات طارئة ، والتي من شأنها تسليم اختيار الرئيس للكونغرس إذا لم يحصل أي مرشح على أغلبية الأصوات الانتخابية). [35] ومع ذلك ، كشفت المناقشة الإضافية عن عواقب الاختيار التشريعي التي اعتبرها العديد من المندوبين مرفوضة على وجه الخصوص ، فقد كانوا قلقين من أنه إذا سُمح للرئيس بالسعي لولاية ثانية (فكرة مدعومة على نطاق واسع) ، فإن الاختيار التشريعي سيجعل الرئيس يعتمد على الهيئة التشريعية لإعادة الأهلية ، مما يعرض للخطر مبدأ الفصل بين السلطات. [36] في طريق مسدود بشأن طريقة اختيار الرئيس ، تركت القضية في النهاية للجنة الأجزاء غير المكتملة (وتسمى أيضًا لجنة الأجزاء المؤجلة أو لجنة أحد عشر [37]) ، والتي اقتربت من نهاية الأشهر الطويلة تم تكليف المؤتمر الدستوري بحل الأجزاء المتبقية غير المكتملة من الدستور. كان في هذه اللجنة أن "حل وسط في الساعة الحادية عشرة" ، كما وصفته قاضية المحكمة العليا إيلينا كاجان ، [38] تم ضربه ، والذي استقر على استخدام كلية انتخابية مشابهة جدًا لتلك التي اقترحها ويلسون سابقًا. قامت اللجنة ببناء هيكل معقد أصبح ، مع بعض التعديلات ، الهيئة الانتخابية. في هذا النظام ، ستمنح كل ولاية عددًا من الناخبين يساوي عدد نوابها في مجلس النواب وأعضاء مجلس الشيوخ (وهذا مشفر بداخله تسوية الثلاثة أخماس ، مما يعزز تمثيل دولة العبودية في الهيئة الانتخابية فوق عدد الناخبين). سيقرر المجلس التشريعي لكل ولاية الطريقة التي سيتم بها اختيار ناخبي تلك الولاية ، وسيقوم الناخبون بالإدلاء بأصواتهم للرئاسة. في حالة عدم حصول أي مرشح رئاسي على أغلبية الأصوات الانتخابية ، سيتم إجراء انتخابات طارئة ، وتسليم اختيار الرئيس إلى مجلس الشيوخ. بعد أن أصدرت اللجنة اقتراحهم ، وبناءً على طلب ويلسون ، تم نقل الانتخابات الطارئة من مجلس الشيوخ إلى مجلس النواب. [39] مع هذا التغيير ، تم قبول الهيئة الانتخابية - التي تجسد "شبكة من التنازلات" التي كانت بمثابة "خيار ثانٍ توافقي ، مقبولة جزئيًا من خلال التفاصيل المعقدة بشكل ملحوظ للعملية الانتخابية" - تم قبولها من قبل الاتفاقية. [40]

اعتقد ويلسون أن المستوى المعتدل للصراع الطبقي في المجتمع الأمريكي أنتج مستوى من التواصل الاجتماعي والصداقات بين الطبقات التي يمكن أن تجعل الرئاسة الزعيم الرمزي للشعب الأمريكي بأكمله. لم يفكر ويلسون في إمكانية وجود أحزاب سياسية مستقطبة بشدة. لقد رأى السيادة الشعبية على أنها الإسمنت الذي يربط أمريكا ببعضها البعض وربط مصالح الشعب والإدارة الرئاسية. يجب أن يكون الرئيس رجلًا من الشعب الذي يجسد المسؤولية الوطنية للصالح العام ويوفر الشفافية أو المساءلة من خلال كونه زعيمًا وطنيًا مرئيًا للغاية ، على عكس العديد من أعضاء الكونغرس المجهولين إلى حد كبير. [41] [42] [43]

لجنة تحرير التفاصيل

جاء تأثير ويلسون الأكثر ديمومة على البلاد كعضو في لجنة التفاصيل ، التي كتبت المسودة الأولى لدستور الولايات المتحدة. أراد أن يتم انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ والرئيس شعبياً. كما اقترح تسوية ثلاثة أخماس ، والتي جعلت فقط ثلاثة أخماس مجموع السكان العبيد في الجنوب ليتم عدهم لأغراض توزيع الضرائب وتقسيم التمثيل في مجلس النواب والهيئة الانتخابية. إلى جانب جيمس ماديسون ، ربما كان أفضل واضعي الصياغة في دراسة الاقتصاد السياسي. لقد فهم بوضوح المشكلة المركزية للسيادة المزدوجة (القومية والدولة) وكان يحمل رؤية لمستقبل لا حدود له تقريبًا للولايات المتحدة. خاطب ويلسون الاتفاقية 168 مرة. [44] وصف الدكتور بنجامين راش ، شاهد على أداء ويلسون أثناء المؤتمر ، عقل ويلسون بأنه "شعلة من الضوء". [45] لم يتفوق ماديسون وويلسون على الآخرين في الاتفاقية فقط كمنظرين سياسيين ، بل كانا أيضًا من أقرب الحلفاء في كل من مناقشات الاتفاقية وجهود التصديق بعد ذلك. [46]

على الرغم من عدم اتفاقه مع جميع أجزاء الدستور النهائي ، الذي تعرض للخطر بالضرورة ، إلا أن ويلسون تعثر بشدة في اعتماده ، مما دفع ولاية بنسلفانيا ، في اتفاقية التصديق الخاصة بها ، إلى أن تصبح الولاية الثانية (خلف ولاية ديلاوير) التي تقبل الوثيقة. [9]

تحرير خطاب Statehouse Yard

نُظر إلى خطابه في 6 أكتوبر 1787 ، "في فناء الدولة" (الذي ألقاه في الفناء خلف قاعة الاستقلال) على أنه مهم بشكل خاص في تحديد شروط مناقشة التصديق ، على الصعيدين المحلي والوطني. خلال المناقشات ، كان أكثر تأثيرًا من الأوراق الفدرالية. وقد طبع في الصحف ووزع جورج واشنطن نسخا من الخطاب لحشد التأييد للتصديق على الدستور. [47] [48]

وركز بشكل خاص على حقيقة أنه ستكون هناك حكومة وطنية منتخبة شعبيا لأول مرة. وميز "ثلاثة أنواع بسيطة من الحكومة": الملكية ، والأرستقراطية ، و "الجمهورية أو الديمقراطية ، حيث يحتفظ الناس عمومًا بالسلطة العليا ، ويتصرفون إما بشكل جماعي أو من خلال التمثيل". [49] أثناء الخطاب ، وجه ويلسون أيضًا انتقادات شديدة لقانون الحقوق المقترح. لم تُمنح الصلاحيات المتعلقة بالتجمع ، والصحافة ، والتفتيش والمصادرة ، وغيرها من البنود المشمولة في وثيقة الحقوق ، وفقًا لويلسون ، في الصلاحيات المعدودة ، لذلك كانت تعديلات غير ضرورية. [50] [51] [52] [53]

لعب ويلسون لاحقًا دورًا أساسيًا في إعادة صياغة دستور ولاية بنسلفانيا لعام 1776 ، حيث قاد المجموعة لصالح دستور جديد ، والدخول في اتفاقية مع وليام فيندلي (زعيم الحزب الدستوري) حدت من الشعور الحزبي الذي كان يميز سابقًا سياسة بنسلفانيا. .

بعد التصديق على الدستور ، أراد جيمس ويلسون ، وهو عقل قانوني متعلم ، أن يكون أول رئيس قضاة في المحكمة العليا للولايات المتحدة. [54] اختار الرئيس جورج واشنطن في النهاية جون جاي ليكون رئيس القضاة. في 24 سبتمبر 1789 ، رشحت واشنطن ويلسون ليكون قاضيًا مشاركًا في المحكمة العليا للولايات المتحدة. قبل ويلسون الترشيح ، وفي 26 سبتمبر 1789 تم تأكيد ويلسون من قبل مجلس الشيوخ الأمريكي. [55]

قضى ويلسون وغيره من القضاة الأوائل معظم وقتهم في ركوب الدوائر ، والإشراف على القضايا في محاكم الدائرة بدلاً من هيئة المحكمة العليا. [17] نظرت المحكمة في تسع قضايا فقط منذ تعيينه في عام 1789 حتى وفاته في عام 1798. تشيشولم ضد جورجيا (1793) ، الذي منح المحاكم الفيدرالية القوة الإيجابية للنظر في النزاعات بين المواطنين العاديين والدول (تم إلغاء هذا الحكم من قبل التعديل الحادي عشر ، الذي يتعارض مع وجهة نظر ويلسون بأن الدول لا تتمتع بالحصانة السيادية من الدعاوى المرفوعة من قبل مواطني الدول الأخرى في محكمة فيدرالية) هيلتون ضد الولايات المتحدة (1796) ، والتي أوضحت سلطة الكونغرس في فرض الضرائب (وافق ويلسون على الأغلبية بالإجماع) و وير ضد هيلتون (1796) ، الذي أكد أن المعاهدات لها الأسبقية على قانون الولاية بموجب دستور الولايات المتحدة (وافق ويلسون على الأغلبية). [56] خلال العامين الأخيرين من وجود ويلسون في المحكمة ، تخلى إلى حد كبير عن دوره في محكمة العدل العليا وركب الدائرة في الجنوب لتجنب الدائنين (كان مضاربًا سيئ السمعة على الأرض). [19] أنهى وفاته المفاجئة في عام 1798 فترة عمله كقاضٍ في المحكمة العليا.

أصبح ويلسون أول أستاذ للقانون في كلية فيلادلفيا عام 1790 - والثاني فقط في أي مؤسسة أكاديمية في الولايات المتحدة. [57] تجاهل ويلسون في الغالب الأمور العملية للتدريب القانوني مثل العديد من معاصريه المتعلمين ، فقد نظر إلى الدراسة الأكاديمية للقانون كفرع من التعليم العام المثقف ، وليس فقط كمقدمة لمهنة.

قطع ويلسون محاضراته الدراسية الأولى في القانون في أبريل 1791 لحضور واجباته كقاضي المحكمة العليا في الدائرة. يبدو أنه بدأ دورة السنة الثانية في أواخر عام 1791 أو في أوائل عام 1792 (في ذلك الوقت تم دمج كلية فيلادلفيا في جامعة بنسلفانيا) ، ولكن في بعض النقاط غير المسجلة توقفت المحاضرات مرة أخرى ولم تُستأنف أبدًا. لم تُنشر (باستثناء الأولى) إلا بعد وفاته ، في طبعة أنتجها ابنه بيرد ويلسون في عام 1804. تتبع كلية الحقوق بجامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا أساسها رسميًا إلى محاضرات ويلسون.

تميزت سنوات ويلسون الأخيرة بالفشل المالي. لقد تحمل ديونًا ثقيلة بالاستثمار في الأراضي التي أصبحت التزامات مع بداية الذعر 1796-1797. وتجدر الإشارة إلى الفشل في ولاية بنسلفانيا مع ثيوفيلوس كازينوف. في الديون ، تم سجن ويلسون لفترة وجيزة في سجن المدينين في برلنغتون ، نيو جيرسي. دفع ابنه الدين ، لكن ويلسون ذهب إلى ولاية كارولينا الشمالية للهروب من دائنين آخرين. تم سجنه مرة أخرى لفترة وجيزة ، لكنه واصل مهامه في الدائرة القضائية الفيدرالية. في عام 1798 ، أصيب بنوبة ملاريا ثم توفي بجلطة دماغية عن عمر يناهز 55 عامًا ، أثناء زيارته لصديق في إدينتون بولاية نورث كارولينا. تم دفنه في مقبرة جونستون في مزرعة هايز بالقرب من إدينتون ، ولكن أعيد دفنه في عام 1906 في كريست تشيرشيارد ، فيلادلفيا. [58]

في المحاضرات المذكورة أعلاه ، عمل جيمس ويلسون ، وهو من أوائل الفلاسفة القانونيين الأمريكيين ، بمزيد من التفصيل على بعض الأفكار المقترحة في الآراء الصادرة في ذلك الوقت من المحكمة العليا. لقد شعر ، في الواقع ، بأنه مضطر للبدء بقضاء بعض الوقت في مناقشة تبرير مدى ملاءمة قيامه بدورة من المحاضرات. لكنه يؤكد لطلابه أنه: "عندما أوصل مشاعري من هذا الكرسي ، فإنهم سيكونون مشاعري الصادقة: عندما أنقذهم من على مقاعد البدلاء ، لن يكونوا أكثر من ذلك. في كلا المكانين سأفعل ― لأنني أقصد دعم "الادعاء بالنزاهة: في أي منهما لن أفعل - لأنه ، في أي منهما ، لا يمكنني دعم - الادعاء بالعصمة". (المحاضرة الأولى ، 1804 الطبعة فيلادلفيا).

بهذا يطرح السؤال الأكثر أهمية في العصر: بعد أن عمل وفقًا للمبادئ الثورية في إنشاء الدولة الجديدة ، "لماذا لا نعلم أطفالنا تلك المبادئ ، التي فكرنا بها وعملنا بها؟ عقولهم الرقيقة نظرية ، خاصة إذا كانت لا أساس لها من الصحة ، والتي تتعارض مع ممارستنا الخاصة ، مبنية على أساس أكثر صلابة؟ الأشخاص الذين تم تعليمهم تبجيلهم؟ " (المحاضرة الأولى).

يتم الكشف عن أن هذا ليس مجرد سؤال أكاديمي بمراجعة سريعة لأي عدد من آراء المحكمة العليا المبكرة. ربما يكون من الأفضل هنا الاستشهاد بافتتاح رأي القاضي ويلسون في تشيشولم ضد ولاية جورجيا، 2 US 419 (1793) ، أحد أكثر القرارات أهمية في التاريخ الأمريكي: "هذه قضية ذات حجم غير مألوف. أحد الأطراف فيها دولة محترمة بالتأكيد ، تدعي أنها ذات سيادة. والمسألة التي يتعين تحديدها هي ، ما إذا كانت هذه الدولة ، المحترمة للغاية ، والتي ترتفع مطالبتها إلى هذا الحد ، تخضع للاختصاص القضائي للمحكمة العليا للولايات المتحدة؟ هذا السؤال ، المهم في حد ذاته ، سيعتمد على الآخرين ، والأهم من ذلك ، وربما ، ربما ، يتم حلها في نهاية المطاف إلى واحدة ، لا تقل راديكالية عن هذا ، "هل يشكل شعب الولايات المتحدة أمة؟"

من أجل الوصول إلى إجابة على هذا السؤال ، من شأنها أن توفر الأساس للولايات المتحدة الأمريكية ، كان ويلسون يعلم أن المفكرين القانونيين يجب أن يحلوا في أذهانهم بوضوح مسألة الاختلاف بين "مبادئ الدساتير والحكومات وقوانين الولايات المتحدة والجمهوريات التي تشكلت منها "و" دستور وحكومة وقوانين إنجلترا ". لقد أوضح أنه يعتقد أن العناصر الأمريكية "أفضل ماديا". (المحاضرة الأولى).


تعرف على المؤسسين

ربما سمعت في وقت ما أن أحدهم يطرح موضوع الآباء المؤسسين في محادثة ، ربما يقول شيئًا مثل "سوف يتدحرج المؤسسون في قبورهم إذا تمكنوا من رؤية ما يجري اليوم".على الرغم من أنك سمعت على الأرجح عبارة "الآباء المؤسسون" ، ربما في فصل التاريخ أو على التلفاز ، فربما لم تبذل الكثير من الطاقة لاكتشاف من هم حقًا وماذا فعلوا وما آمنوا به.

"دروس من المؤسسين" هي منظمة مكرسة لتثقيف الشعب الأمريكي حول حياة الرجال الذين كانوا مؤثرين في تأسيس جمهوريتنا. ومع ذلك ، قبل مناقشة أعمال هؤلاء الرجال ، من المهم تحديد من نتحدث عنه بالضبط.

عبارة "الآباء المؤسسون" هي مصطلح تقديري يستخدم لتحديد الرجال الذين صاغوا ووقعوا إعلان الاستقلال ، ودستور الولايات المتحدة ، ومواد الاتحاد. حضر العديد من هؤلاء الرجال المؤتمر القاري الأول والمؤتمر القاري الثاني والمؤتمر الدستوري.

اجتمع المؤتمر القاري الأول في 5 سبتمبر 1774 في فيلادلفيا ردًا على الأفعال التي لا تطاق ، والتي أقرها البرلمان البريطاني ردًا على حفل شاي بوسطن. بدأ المؤتمر القاري الثاني اجتماعه في 10 مايو 1775 في فيلادلفيا واستمر في الاجتماع حتى 1 مارس 1781 عندما تم التصديق على مواد الاتحاد بعد أن أصبحت ماريلاند آخر ولاية ترسل مندوبين لتوقيع المواد. بالإضافة إلى التوقيع على مواد الاتحاد ، التي أصبحت أول دستور للأمة ، أنشأ المؤتمر القاري الثاني أيضًا الجيش القاري ، وأنشأ لجنة لصياغة إعلان الاستقلال ، وأدار البلاد خلال الحرب الثورية. نقل المؤتمر الدستوري ، الذي اجتمع أيضًا في فيلادلفيا في الفترة من 25 مايو 1787 إلى 17 سبتمبر من نفس العام ، الأمة من كونها محكومة بموجب مواد الاتحاد إلى دستور الولايات المتحدة الجديد. إن القول بأن هؤلاء الرجال كانوا نشطين في المشهد السياسي خلال حقبة الثورة الأمريكية هو التقليل من شأن إيمانهم بالقضية الأمريكية الذي كان قوياً لدرجة أنهم كانوا على استعداد لارتكاب الخيانة من أجل تأمين حريات الإنسان والتأكد من وجود حكومة مستقلة ناجحة. تم تشكيل. إنهم بالتأكيد يستحقون احترامنا وإعجابنا!

الموقعون على إعلان الاستقلال (إجمالي 56)

كونيتيكت: صموئيل هنتنغتون ، روجر شيرمان ، ويليام ويليامز ، أوليفر وولكوت

ديلاوير: توماس ماكين ، جورج ريد ، قيصر رودني

جورجيا: Button Gwinnet ، و Lyman Hall ، و George Walton

ماريلاند: تشارلز كارول كارولتون ، صموئيل تشيس ، ويليام باكا ، توماس ستون

ماساتشوستس: جون آدامز ، صموئيل آدامز ، إلبريدج جيري ، جون هانكوك ، روبرت تريت باين

نيويورك: وليام فلويد ، فرانسيس لويس ، فيليب ليفينغستون ، لويس موريس

نيو جيرسي: أبراهام كلارك ، جون هارت ، فرانسيس هوبكنسون ، ريتشارد ستوكتون ، جون ويذرسبون

نيو هامبشاير: يوشيا بارتليت ، ماثيو ثورنتون ، ويليام ويبل

كارولينا الشمالية: جوزيف هيوز ، ويليام هوبر ، جون بن

بنسلفانيا: جورج كليمر ، بنيامين فرانكلين ، روبرت موريس ، جون مورتون ، جورج روس ، بنيامين راش ، جيمس سميث ، جورج تايلور ، جيمس ويلسون

رود آيلاند: ويليام إليري ، ستيفن هوبكنز

ساوث كارولينا: إدوارد روتليدج ، توماس هيوارد الابن ، توماس لينش جونيور ، آرثر ميدلتون

فيرجينيا: كارتر براكستون ، بنجامين هاريسون ، ريتشارد هنري لي ، توماس جيفرسون ، فرانسيس لايتفوت لي ، توماس نيلسون جونيور ، جورج ويث

مواد الاتحاد: (إجمالي 48)

كونيتيكت: أندرو آدامز ، تيتوس هوسمر ، صموئيل هنتنغتون ، روجر شيرمان ، أوليفر وولكوت

ديلاوير: جون ديكنسون ، نيكولاس فان دايك ، توماس ماكين

جورجيا: إدوارد لانغورثي ، إدوارد تلفير ، جون والتون

ماريلاند: دانيال كارول ، جون هانسون

خليج ماساتشوستس: صمويل آدامز ، فرانسيس دانا ، إلبريدج جيري ، جون هانكوك ، صامويل هولتن ، جيمس لوفيل

نيو هامبشاير: يوشيا بارتليت ، جون وينتوورث جونيور.

نيو جيرسي: ناثانيال سكودر ، جون ويذرسبون

نيويورك: جيمس دوان ، ويليام دور ، فرانسيس لويس ، جوفيرنور موريس

كارولينا الشمالية: كورنيليوس هارنيت ، جون بن ، جون ويليامز

بنسلفانيا: وليام كلينجان ، روبرت موريس ، جوزيف ريد ، دانيال

روبرتو ، جوناثان بايارد سميث

رود آيلاند ومزارع بروفيدنس: جون كولينز وويليام إليري وهنري مارشانت

ساوث كارولينا: ويليام هنري درايتون ، توماس هيوارد جونيور ، ريتشارد هاتسون ، هنري لورينز ، جون ماثيوز

فيرجينيا: توماس آدمز ، جون بانيستر ، جون هارفي ، ريتشارد هنري لي ، فرانسيس لايتفوت لي

أعضاء المؤتمر الدستوري:

الموقعون على الدستور (المجموع 40)

كونيتيكت: وليام صموئيل جونسون ، روجر شيرمان

ديلاوير: ريتشارد باسيت ، جونينج بيدفورد جونيور ، جاكوب بروم ، جون ديكنسون ، جورج ريد

جورجيا: أبراهام بالدوين ، ويليام قليل

ماريلاند: دانيال كارول ، جيمس ماكهنري ، دانيال من سانت توماس جينيفر

ماساتشوستس: ناثانيال جورهام ، روفوس كينج

نيو هامبشاير: نيكولاس جيلمان ، جون لانغدون

نيو جيرسي: ديفيد برييرلي ، جوناثان دايتون ، ويليام ليفينجستون ، ويليام باترسون

نيويورك: الكسندر هاميلتون

كارولينا الشمالية: ويليام بلونت ، ريتشارد دوبس سبايت ، هيو ويليامسون

بنسلفانيا: جورج كليمر ، توماس فيتزسيمونز ، بنجامين فرانكلين ، جاريد إنجرسول ، توماس ميفلين ، جوفيرنور موريس ، روبرت موريس ، جيمس ويلسون

ساوث كارولينا: بيرس بتلر ، تشارلز كوتسوورث بينكني ، تشارلز بينكني ، جون روتليدج

فيرجينيا: جون بلير ، جيمس ماديسون ، جورج واشنطن

شهادة: ويليام جاكسون ، سكرتير

المندوبون غير الموقعين: (إجمالي 16)

كونيتيكت: أوليفر إلسورث

جورجيا: وليام هوستون ، ويليام بيرس

ماريلاند: لوثر مارتن ، جون فرانسيس ميرسر

ماساتشوستس: إلبريدج جيري ، كاليب سترونج

نيو جيرسي: ويليام هيوستن

نيويورك: جون لانسينغ جونيور ، روبرت ييتس

كارولينا الشمالية: ويليام ريتشاردسون ديفي ، ألكسندر مارتن

فيرجينيا: جورج ميسون ، جيمس مكلورج ، إدموند راندولف ، جورج ويث

اجتمع الكونجرس الأمريكي الأول في عام 1789 ، ويعتبر أعضاء هذا المؤتمر أيضًا "الآباء المؤسسين".

الكونجرس الأمريكي الأول: أعضاء مجلس الشيوخ

كونيتيكت: أوليفر إلسورث وويليام صموئيل جونسون

ديلاوير: ريتشارد وباسيت وجورج ريد

جورجيا: وليام قليل ، جيمس جان

ماريلاند: تشارلز كارول ، جون هنري

ماساتشوستس: تريسترام دالتون ، روفوس كينغ ، كاليب سترونج

نيو هامبشاير: جون لانجدون ، بين وينجيت

نيو جيرسي: فليمون ديكنسون ، جوناثان إلمر ، ويليام باترسون

كارولينا الشمالية: بنيامين هوكينز ، صامويل جونستون

بنسلفانيا: وليام ماكلاي ، روبرت موريس

رود آيلاند: تيودور فوستر ، جوزيف ستانتون جونيور.

ساوث كارولينا: بيرس بتلر ، رالف إيزارد

فيرجينيا: وليام جرايسون ، ريتشارد هنري لي ، جيمس مونرو ، جون ووكر

الكونجرس الأمريكي الأول: أعضاء مجلس النواب

كونيتيكت: بنجامين هنتنغتون ، روجر شيرمان ، جوناثان ستورجس ، جوناثان ترمبل ، جيريميا وادزورث

جورجيا: أبراهام بالدوين ، جيمس جاكسون ، جورج ماثيوز

ماريلاند: دانيال كارول ، بنيامين كونتي ، جورج جيل ، جوشوا سيني ، ويليام سميث ، مايكل جينيفر ستون

ماساتشوستس: فيشر أميس ، إلبريدج جيري ، بنيامين جودهو ، جوناثان غروت ، جورج ليونارد ، جورج بارتريدج ، ثيودور سيدجويك ، جورج تاتشر

نيو هامبشاير: أبييل فوستر ، نيكولاس جيلمان ، صامويل ليفرمور

نيو جيرسي: إلياس بودينوت ، لامبرت كادوالادر ، جيمس شورمان ، توماس سينيكسون

نيويورك: إيجبرت بنسون ، ويليام فلويد ، جون هاثورن ، جون لورانس ، إرميا فان رينسيلار ، توماس سكوت ، بيتر سيلفستر

كارولينا الشمالية: جون بابتيستا آش ، تيموثي بلودورث ، جون سيفير ، جون ستيل ، هيو ويليامسون

بنسلفانيا: جورج كليمر ، توماس فيتزسيمونز ، توماس هارتلي ، دانيال هيستر جونيور ، فريدريك إيه موهلينبرغ ، بيتر موهلينبرغ ، هنري وينكووب

رود آيلاند: بنيامين بورن

ساوث كارولينا: Aedanus Burke ، Daniel Huger ، William L. Smith ، Thomas Sumter ، Thomas Tudor Tucker

فيريجينيا: ثيودوريك بلاند ، جون براون ، إسحاق كولز ، ويليام برانش جايلز ، صمويل جريفين ، ريتشارد بلاند لي ، جيمس ماديسون جونيور ، أندرو مور ، جون بيج ، جوشيا باركر ، ألكسندر وايت

القضاء: المحكمة العليا

جون بلير جونيور ، صموئيل تشيس ، ويليام كوشينج ، غابرييل دوفال ، أوليفر إلسورث ، جيمس إيريدل ، جون جاي ، توماس جونسون ، ويليام جونسون ، هنري بروكهولست ليفينجستون ، جون مارشال ، ألفريد مور ، ويليام باترسون ، جون روتليدج ، جوزيف ستوري ، توماس تود ، بوشرود واشنطن ، جيمس ويلسون

الآباء المؤسسون البارزون الآخرون

جون كوينسي آدامز ، ناثانييل جرين ، باتريك هنري ، هنري نوكس ، جوناثان ميهيو ، ديفيد رامزي ، توماس باين ، بول ريفير ، بنيامين تالمادج ، دانيال ويبستر ، نوح ويبستر


وجهة نظرنا: تماثيل ورسالة إخبارية في وقت متأخر من اليوم

كما قد تكون سمعت ، لم تعد قطعتان من المنحوتات في ويلمنجتون معروضة للعامة.

لقد ولت التكريم المهيب للأب المؤسس قيصر رودني وهو يمتطي حصانًا في طريقه لتوقيع إعلان الاستقلال.

في جميع أنحاء البلاد ، تم تخزين تماثيل كريستوفر كولومبوس ، بما في ذلك التماثيل الموجودة في شارع ديلاوير.

اشتعلت الأعصاب ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بشخص واحد ، حيث تم تحميل تمثال رودني بعناية في مقطورة شاحنة منخفضة. وقالت منتقدة أخرى ، في تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي ، إنها تريد مغادرة الدولة.

تم إرسال تمثال كولومبوس الأصغر بسرعة في طريقه في الوقت الذي أعلن فيه عمدة ويلمنجتون مايك بورزيكي أنه سيتم إزالة كلا التمثالين لأسباب تتعلق بالسلامة العامة.

انتشرت شائعات عن الهجمات على التماثيل. كانت فرص التخريب ووجود الشرطة حول النحت آخر ما تحتاجه المدينة.

في وقت سابق ، تضرر التمثال التذكاري لإنفاذ القانون في دوفر بشدة ، حيث تم القبض على المشتبه به بعد ترك هاتف محمول في مكان الحادث ، واتضح أن المتظاهرين طلبوا من الشرطة مراقبة المشتبه به ، الذي لم يكن جزءًا من المجموعة. .

في إعلانه ، قال بورزيكي إن إزالة التمثال يجب أن يؤدي إلى مناقشة حول مكانهم في التاريخ.

أخذت إشارة من رئيس البلدية ، وأخذت بعض الوقت للقراءة عن رودني وكولومبوس.

كان رودني نتاج عصره ومثل العديد من الآباء المؤسسين يمتلكون عبيدًا ، 200 على وجه الدقة.

يشك بعض المؤرخين في أنه ركب حصانًا على طريقة بول ريفير إلى فيلادلفيا. كانت ليلة ممطرة وركب رجال ذوو الوسائل في عربات. لا يعني ذلك وجود عيب في التصوير في التمثال. بعد كل شيء ، لم يقف جورج واشنطن في ذلك القارب أثناء عبوره نهر ديلاوير.

ذهب رودني للعمل كجنرال في حرب الاستقلال وشغل مناصب رئيسية في حكومة ديلاوير الفتية.

لا يزال منسيًا إلى حد كبير خارج ولاية ديلاوير. تشوه بسبب سرطان الوجه ، رودني لم يحصل على اللوحات المهيبة الممنوحة لفرانكلين وواشنطن وجيفرسون. في كثير من الأحيان ، كان يرتدي وشاحًا لتغطية وجهه.

قصة أكثر روعة هي كيف انتهى بنا المطاف مع Rodney Square في المقام الأول ، وذلك بفضل DuPont والجهود المبذولة لإضفاء الحيوية على المنطقة المحيطة بالمقر والفندق والمكتبة الجديدة.

كولومبوس هو شخصية أكثر وحشية عندما يتعلق الأمر بمعاملته للشعوب الأصلية ، لكنه ظهر على مر السنين كرمز للرحلة البطولية والمؤلمة أحيانًا للمهاجرين الإيطاليين.

لقد علمنا أن التمثال كان مثيرًا للجدل بهدوء لعقود. غردت الممثلة والكوميدية أوبري بلازا بأنها كانت جزءًا من مظاهرات احتجاجًا على التمثال بينما كانت طالبة في أكاديمية أورسولين.

على طول الطريق ، قرأت أيضًا عن لويس ردينغ ، المحامي البطل ويلمنجتون ، الذي أدت جهوده الدؤوبة إلى إنهاء الفصل العنصري في ديلاوير والأمة. لا يزال هناك الكثير من العمل في الارتقاء إلى مستوى إرثه عندما يتعلق الأمر بالتعليم.

في عصر التدريس للاختبارات ، غالبًا ما يكون التاريخ فكرة متأخرة. إذا أدت إزالة التماثيل إلى معرفة المزيد عن تاريخ الولاية ، فسيكون التمرين يستحق الجهد المبذول.

ملاحظة أخيرة

ربما لاحظت أن هذه النشرة الإخبارية قد صدرت في وقت لاحق هذا الصيف بقليل.

في الأسبوع الماضي ، واجهنا بعض المشكلات الفنية في النشرة الإخبارية & # 8217s خلاصة RSS التي ترسل قصصًا من موقع الويب.

بحلول الوقت الذي تم فيه حل المشكلة ، كان أفضل خيار هو نشر الرسالة الإخبارية في الساعة 4 مساءً.

اتضح أن النسبة المئوية لفتح الرسائل الإخبارية كانت أعلى في الساعة 4 مساءً. من وقت سابق بعد الظهر.

على أي حال ، أخبرنا برأيك حول الإطار الزمني المتأخر بعد الظهر. & # 8211 دوج ريني ، كبير مسؤولي المحتوى.


الآباء المؤسسون والعبودية

على الرغم من أن قضية العبودية تثار في كثير من الأحيان على أنها تهمة تشويه سمعة الآباء المؤسسين ، إلا أن الحقيقة التاريخية هي أن العبودية لم تكن نتاجًا ، ولم تكن شرًا قدمه الآباء المؤسسون ، فقد تم إدخال العبودية إلى أمريكا منذ ما يقرب من قرنين من الزمان. قبل المؤسسين. كما أوضح رئيس الكونجرس هنري لورينز:

أنا أمقت العبودية. لقد ولدت في بلد تم فيه إنشاء العبودية من قبل الملوك والبرلمانات البريطانية وكذلك بموجب قوانين البلاد التي كانت موجودة قبل وجودي ... ، يقترب عندما ، من مبادئ الامتنان وكذلك العدالة ، سوف يسعى كل رجل ليكون في المقدمة في إظهار استعداده للامتثال للقاعدة الذهبية ["افعل بالآخرين كما تحب أن يفعلوا لك" متى 7:12] .1

قبل عهد الآباء المؤسسين ، كان هناك القليل من الجهود الجادة لتفكيك مؤسسة العبودية. حدد جون جاي النقطة التي بدأ عندها التغيير في الموقف من العبودية:

قبل الثورة العظيمة ، كانت الغالبية العظمى ... من شعبنا معتادًا لفترة طويلة على ممارسة وراحة وجود العبيد حتى أن قلة قليلة منهم كانت تشك في استقامتها واستقامتها .2

كانت الثورة نقطة تحول في الموقف الوطني ، وكان الآباء المؤسسون هم الذين ساهموا بشكل كبير في هذا التغيير. في الواقع ، اشتكى العديد من المؤسسين بقوة من حقيقة أن بريطانيا العظمى قد فرضت شر العبودية على المستعمرات. على سبيل المثال ، انتقد توماس جيفرسون بشدة السياسة البريطانية:

لقد شن [الملك جورج الثالث] حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو تكبدوا الموت البائس. في وسائل النقل الخاصة بهم. ... عاقدة العزم على إبقاء السوق مفتوحًا حيث يجب شراء الرجال وبيعهم ، قام ببغاء سلبيته لقمع كل محاولة تشريعية لحظر أو تقييد هذه التجارة البغيضة [أي أنه عارض الجهود المبذولة لحظر العبيد التجارة] .3

أكد بنجامين فرانكلين ، في رسالة عام 1773 إلى دين وودوارد ، أنه كلما حاول الأمريكيون إنهاء العبودية ، أحبطت الحكومة البريطانية بالفعل تلك المحاولات. أوضح فرانكلين أن ...

... يسود اتجاه لإلغاء العبودية في أمريكا الشمالية ، حيث أطلق العديد من سكان بنسلفانيا عبيدهم ، وحتى جمعية فرجينيا طلبت الإذن من الملك لإصدار قانون لمنع استيراد المزيد إلى تلك المستعمرة. ومع ذلك ، من المحتمل ألا يتم منح هذا الطلب لأن قوانينهم السابقة من هذا النوع قد تم إلغاؤها دائمًا

مزيد من التأكيد على أن مؤسسي فيرجينيا لم يكونوا مسؤولين عن العبودية ، ولكنهم حاولوا في الواقع تفكيك المؤسسة ، قدمه جون كوينسي آدامز (المعروف باسم "الجحيم من الإلغاء" لجهوده المكثفة ضد هذا الشر). أوضح آدمز:

لقد رأى جميع الوطنيين الجنوبيين للثورة عدم اتساق مؤسسة العبودية الأسرية مع مبادئ إعلان الاستقلال وعبّر عن أسفهم من قبل أي شخص لديه قناعة أعمق وأكثر ثباتًا من كاتب الإعلان نفسه [جيفرسون]. لا يمكن توجيه تهمة النفاق أو النفاق إلى مسئوليتهم بشكل عادل. لم يسمع قط من شفاههم مقطعًا لفظيًا لمحاولة تبرير مؤسسة العبودية. لقد اعتبروه عالميًا عتابًا فرضته عليهم زوجة الأم غير الطبيعية [بريطانيا العظمى] ورأوا أنه قبل مبادئ إعلان الاستقلال ، كان مصير العبودية ، جنبًا إلى جنب مع كل أشكال الاضطهاد الأخرى ، عاجلاً أم آجلاً يطرد من الأرض. كان هذا هو الإدانة المؤكدة لجيفرسون حتى يوم وفاته. في مذكراته عن حياته ، التي كُتبت في السابعة والسبعين من عمره ، أعطى لمواطنيه تحذيرًا رسميًا ومؤكدًا بأن اليوم لم يكن بعيدًا عندما يجب أن يسمعوا ويتبنوا التحرر العام لعبيدهم.

بينما قدم جيفرسون نفسه مشروع قانون يهدف إلى إنهاء العبودية 6 ، لم يكن كل مؤسسي الجنوب يعارضون العبودية. وفقًا لشهادة سكان فيرجينيا جيمس ماديسون وتوماس جيفرسون وجون روتليدج ، كان المؤسسون من ولاية كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وجورجيا هم الذين فضلوا العبودية بشدة.

ومع ذلك ، على الرغم من دعم العبودية في تلك الدول ، عارضت الأغلبية الواضحة من المؤسسين هذا الشر. على سبيل المثال ، عندما استند بعض المدافعين الجنوبيين عن العبودية إلى الكتاب المقدس لدعم العبودية ، أجاب إلياس بودينوت ، رئيس المؤتمر القاري:

[E] وقد اقتبس من الكتاب المقدس لتبرير هذا المرور الجائر. صحيح أن المصريين استعبدوا الإسرائيليين لأربعمائة عام ، ... لكن ... لا يمكن للسادة المحترمين أن ينسوا العواقب التي أعقبت ذلك: لقد تم تسليمهم بيد قوية وذراع ممدودة ، ويجب أن نتذكر أن القوة العظمى التي أنجزوا خلاصهم هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد .8

أطلق العديد من الآباء المؤسسين الذين امتلكوا عبيدًا كمواطنين بريطانيين سراحهم في السنوات التي أعقبت انفصال أمريكا عن بريطانيا العظمى (على سبيل المثال ، جورج واشنطن ، وجون ديكنسون ، وقيصر رودني ، وويليام ليفينجستون ، وجورج ويث ، وجون راندولف من رونوك ، وآخرين). علاوة على ذلك ، فإن العديد من المؤسسين لم يمتلكوا أي عبيد. على سبيل المثال ، صرح جون آدامز ، "رأيي ضدها [العبودية] كان معروفًا دائمًا ...

لاحظ بعض الأمثلة الإضافية للمشاعر القوية المناهضة للعبودية التي يحملها عدد كبير من المؤسسين:

[W] هل تبقي على قيد الحياة مسألة العبودية؟ اعترف الجميع بأنه شر عظيم 10 تشارلز كارول ، الموقع على الإعلان

بما أن الكونجرس الآن يشرع لأراضينا الواسعة المكتسبة مؤخرًا ، فإنني أدعو الجنة أن يبنوا نظام الحكومة على مبادئ الحرية الواسعة والقوية والسليمة.لا تلعن سكان تلك المناطق ، والولايات المتحدة بشكل عام ، مع الإذن بإدخال العبودية [العبودية] 11 جون ديكنسون ، الموقع على دستور حاكم ولاية بنسلفانيا.

أن الرجال يجب أن يصليوا ويكافحوا من أجل حريتهم مع إبقاء الآخرين في العبودية هو بالتأكيد جزء غير متسق للغاية ، وكذلك ظالم وربما غير شرعي.

إن التجارة الكاملة بين السيد والعبد هي ممارسة دائمة لأشد المشاعر صخبًا ، واستبدادًا لا هوادة فيه من جهة ، واستبدادًا مهينًا من جهة أخرى. وبأي إعدام [لعنة] يجب تحميل رجل الدولة ، الذي يسمح به وبالتالي ، فإن نصف المواطنين يدوسون على حقوق الآخر ... وهل يمكن اعتبار حريات الأمة آمنة بعد أن أزلنا أساسها الراسخ الوحيد ، وهو اقتناع في أذهان الناس بأن هذه الحريات هي من عطية الله. ؟ ألا ينقضون إلا بغضبه؟ في الواقع إنني أرتجف من أجل بلدي عندما أفكر في أن الله عادل أن عداله لا يمكن أن ينام إلى الأبد .13 توماس جيفرسون.

المسيحية ، بإدخالها إلى أوروبا أصدق مبادئ الإنسانية ، والخير العالمي ، والمحبة الأخوية ، قد ألغت بسعادة العبودية المدنية. دعونا الذين يعتنقون نفس الدين يمارسون مبادئه ... بالموافقة على هذا الواجب 14 ريتشارد هنري لي ، رئيس الكونجرس القاري الموقع على الإعلان.

آمل أن نخرج أخيرًا ، وإذا كان الأمر كذلك يسعدني الله ، آمل أن يكون ذلك خلال فترة حياتي ، أن أرى هذا الشيء الملعون [العبودية] قد تم إزالته. ... من جانبي ، سواء في محطة عامة أو خاصة ، سأفعل سأكون دائمًا سريعًا للمساهمة بمساعدتي في إحداث حدث مرغوب فيه جدًا .15 ويليام ليفينجستون ، الموقع على حاكم ولاية نيو جيرسي الدستوري.

[أنا] لا ينبغي اعتبار أن الجرائم الوطنية لا يمكن أن يعاقب عليها إلا في كثير من الأحيان في هذا العالم بعقوبات وطنية وأن استمرار تجارة الرقيق ، ومن ثم منحها عقوبة وطنية وتشجيعًا ، يجب أن يعتبر عادلاً مما يعرضنا لاستياء وانتقام من هو رب الجميع على حد سواء والذي ينظر بعين متساوية إلى العبد الأفريقي الفقير وسيده الأمريكي .16 لوثر مارتن ، مندوب في المؤتمر الدستوري.

وبقدر ما أقدّر اتحادًا بين جميع الولايات ، فلن أسمح بدخول الولايات الجنوبية إلى الاتحاد ما لم توافق على وقف هذه التجارة المشينة [العبودية].

سيتم تكريم تلك الدولة في سجلات التاريخ التي ستلغي أولاً هذا الانتهاك لحقوق البشرية 18 جوزيف ريد ، ضابط الثورة حاكم ولاية بنسلفانيا.

إن العبودية المنزلية تتعارض مع مبادئ المسيحية ... إنها تمرد على سلطة الأب المشترك. إنه إنكار عملي لمدى وفعالية موت مخلص مشترك. إنه اغتصاب امتياز للملك العظيم للكون الذي ادعى رسميًا ملكية حصرية في أرواح الرجال. 19 بنيامين راش ، الموقع على الإعلان

العدل والإنسانية يتطلبان ذلك [نهاية العبودية] - المسيحية تأمر بذلك. دع كل خير ... يصلّي من أجل الفترة المجيدة التي يُعاد فيها آخر عبد يحارب من أجل الحرية إلى امتلاك هذا الحق الذي لا يُقدَّر بثمن. 20 نوح ويبستر ، المسؤول عن المادة الأولى ، القسم 8 ، 8 من الدستور.

العبودية ، أو سلطة مطلقة وغير محدودة للسيد على حياة العبد وثروته ، غير مصرح بها بموجب القانون العام. ... تظهر الأسباب التي نراها أحيانًا مخصصة لأصل العبودية واستمرارها ، عند فحصها من الأسفل ، على أساس زائف. في ما يتعلق بتمتعهم بأشخاصهم وممتلكاتهم ، يحمي القانون العام الجميع. (21) جيمس ويلسون ، الموقع على دستور الولايات المتحدة ، قاضي المحكمة العليا.

[أنا] من غير القانوني بالتأكيد أن تغزو الآخرين ... وتسلب حريتهم بأي وسيلة ليست أفضل من القوة المتفوقة. 22 جون ويذرسبون ، الموقع على الإعلان

بالنسبة للعديد من المؤسسين ، تجاوزت مشاعرهم ضد العبودية الكلمات. على سبيل المثال ، في عام 1774 ، أسس بنجامين فرانكلين وبنجامين راش أول جمعية مناهضة للعبودية في أمريكا ، وكان جون جاي رئيسًا لمجتمع مماثل في نيويورك. في الواقع ، عندما سمع الموقّع على الدستور ويليام ليفينغستون عن مجتمع نيويورك ، كتبهم ، بصفته حاكمًا لنيوجيرسي ، عارضًا:

أرغب بشدة في أن أصبح عضوًا فيها [المجتمع في نيويورك] و ... يمكنني أن أعدهم بأمان أنه لن يرغب لساني ولا قلمي ولا محفظتي في الترويج لإلغاء ما يبدو لي غير متسق مع الإنسانية والمسيحية. ... أتمنى أن ينجح الأب العظيم والمتساوي للجنس البشري ، الذي أعلن صراحة عن كرهه للقمع ، وأنه لا يحترم الأشخاص ، في تصميم محسوب على هذا النحو للتخلص من الأعباء الثقيلة ، والسماح المظلوم يحررون ويكسرون كل نير 23

من بين الآباء المؤسسين البارزين الآخرين الذين كانوا أعضاء في مجتمعات لإنهاء العبودية ريتشارد باسيت ، وجيمس ماديسون ، وجيمس مونرو ، وبوشرود واشنطن ، وتشارلز كارول ، وويليام فو ، وجون مارشال ، وريتشارد ستوكتون ، وزيفانيا سويفت ، وغيرهم الكثير. في الواقع ، استنادًا جزئيًا إلى جهود هؤلاء المؤسسين ، بدأت ولاية بنسلفانيا وماساتشوستس في إلغاء العبودية في عام 1780. في 1799 28 ونيوجيرسي فعلت ذلك في 1804. 29

بالإضافة إلى ذلك ، كان السبب في أن أوهايو وإنديانا وإلينوي وميشيغان وويسكونسن وأيوا جميعهم يحظرون العبودية كان قانونًا صادرًا عن الكونغرس ، صاغه الموقّع على الدستور روفوس كينغ 30 ووقعه الرئيس جورج واشنطن ، 31 الذي يحظر العبودية في 32 وليس من المستغرب أن توقع واشنطن مثل هذا القانون ، لأنه هو الذي أعلن:

لا يسعني إلا أن أقول إنه لا يوجد رجل على قيد الحياة يتمنى بإخلاص أكثر مني أن أرى خطة يتم تبنيها لإلغائها [العبودية] .33

الحقيقة هي أن الآباء المؤسسين كانوا مسؤولين عن غرس ورعاية البذور الأولى للاعتراف بالمساواة بين السود وإنهاء العبودية في نهاية المطاف. كانت هذه حقيقة أوضحها ريتشارد ألين.

كان ألين عبدًا في ولاية بنسلفانيا ، لكن أطلق سراحه بعد أن حول سيده إلى المسيحية. ذهب ألين ، وهو صديق مقرب لبنيامين راش والعديد من الآباء المؤسسين الآخرين ، ليصبح مؤسس شركة A.M.E. الكنيسة في أمريكا. في خطاب مبكر بعنوان "إلى الملونين" ، أوضح:

لقد كان العديد من الأشخاص البيض أدوات في يد الله من أجل مصلحتنا ، حتى أولئك الذين احتجزونا في الأسر ، [و] الآن ينادون قضيتنا بجدية وغيرة .34

بينما أحرز المؤسسون تقدمًا كبيرًا في إنهاء مؤسسة العبودية ، إلا أن ما بدأوه للأسف لم يتحقق بالكامل حتى أجيال لاحقة. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المضنية التي يبذلها العديد من المؤسسين للاعتراف عمليًا بأن "جميع الرجال خلقوا متساوين" ، فإن الاتهامات تستمر على عكس ذلك. في الواقع ، يدعي التحريفيون أن الدستور يوضح أن المؤسسين اعتبروا أن من كان أسودًا هو فقط ثلاثة أخماس شخص. هذه التهمة هي باطل آخر. لم يكن بند الثلاثة أخماس مقياسًا للقيمة الإنسانية ، بل كان حكماً مناهضاً للعبودية للحد من القوة السياسية لمؤيدي العبودية. من خلال تضمين ثلاثة أخماس العدد الإجمالي للعبيد في حسابات الكونغرس ، كانت الولايات الجنوبية في الواقع محرومة من ممثلين إضافيين مؤيدين للعبودية في الكونغرس. استنادًا إلى السجلات الواضحة للمؤتمر الدستوري ، يشرح أستاذان بارزان معنى بند الثلاثة أخماس:

سمح الدستور للولايات الجنوبية بإحصاء ثلاثة أخماس عبيدها تجاه السكان ، الأمر الذي سيحدد عدد الممثلين في الهيئة التشريعية الفيدرالية. غالبًا ما يتم تحديد هذا البند اليوم كدليل على تجريد السود من إنسانيتهم: فهم فقط ثلاثة أخماس بشر. لكن الحكم ينطبق على العبيد وليس السود. وهذا يعني أن السود الأحرار - وكان هناك الكثير منهم ، في الشمال والجنوب - يُحسبون مثل البيض. والأهم من ذلك ، أن حقيقة أن العبيد كانوا يحسبون على الإطلاق كان بمثابة تنازل لأصحاب العبيد. كان الجنوبيون سعداء إذا اعتبروا عبيدهم أشخاصًا كاملين. كان الشماليون هم الذين لا يريدون احتسابهم ، فلماذا يكافأ الجنوب بمزيد من الممثلين ، وكلما زاد عدد العبيد الذين يحتجزونهم؟

لقد كان معارضو العبودية هم الذين نجحوا في تقييد السلطة السياسية للجنوب من خلال السماح لهم بإحصاء ثلاثة أخماس عبيدهم فقط في تحديد عدد ممثلي الكونغرس. تم تطبيق ثلاثة أخماس بند التصويت على العبيد فقط ، وليس على تحرير السود في الشمال أو الجنوب. 36 والتر ويليامز.

لماذا يسيء التحريفيون في كثير من الأحيان إساءة استخدام عبارة الثلاثة أخماس وتصويرها بشكل خاطئ؟ اقترح البروفيسور والتر ويليامز (وهو نفسه أمريكي من أصل أفريقي):

السياسيون والإعلام الإخباري وأساتذة الجامعات واليساريون الآخرون يبيعون لنا الأكاذيب والدعاية. لإرساء الأساس لهجومهم المتزايد النجاح على دستورنا ، يجب أن يحط من قدر واضعه وينتقدوه. كما أوضح السناتور جو بايدن خلال جلسات استماع كلارنس توماس ، يجب التقليل من أهمية أفكار واضعي القانون حول القانون الطبيعي أو يجب اعتبارهم عنصريين.

في حين أن هذا لم يكن سوى فحص سريع للمؤسسين والعبودية ، إلا أنه يكفي مع ذلك لإثبات سخافة التلميح إلى أن المؤسسين كانوا مجموعة جماعية من العنصريين.


شاهد الفيديو: يوليوس قيصر. إمبراطور الحرب وضحية خيانة الأصدقاء!