اول عيد شكر

اول عيد شكر



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


اول عيد شكر

كان المستوطنون الأوائل في أمريكا ، الذين تحدوا الحرمان في تلك السنوات الصعبة للغاية ، عددًا رائعًا حقًا. بالكاد يمكننا تخيل الأعباء التي تحملوها لبناء حياة جديدة لأنفسهم في أرض جديدة. بدأت نقطة تحولهم في يوم جمعة في منتصف شهر مارس عام 1621.

مشى هندي ، لا يرتدي شيئًا سوى مئزر من الجلد ، في شارعه الرئيسي إلى المنزل المشترك ، ووجوههم المذهولة تنفجر بلغة إنجليزية لا تشوبها شائبة ، "مرحبًا".

كان اسمه ساموسيت ، ساغامور (أو رئيس) ألجونكوينز. كان يزور المنطقة خلال الأشهر الثمانية الماضية ، بعد أن تعلم لغته الإنجليزية من العديد من قباطنة الصيد الذين قدموا إلى شاطئ مين على مر السنين.

عاد يوم الخميس التالي مع هندي آخر يتحدث الإنجليزية أيضًا ، وكان من المقرر أن يثبت "أداة خاصة من الله من أجل خيرهم ، تتجاوز توقعاتهم". كانت قصته تثبت أنها ليست أقل من غير عادية من ملحمة بيع يوسف للعبودية لمصر. كان اسمه Tisquantum ، ويسمى أيضًا Squanto.

بدأت قصته في عام 1605 عندما تم أسر سكوانتو وأربعة هنود آخرين ، وإرسالهم إلى إنجلترا ، وقاموا بتدريس اللغة الإنجليزية لتوفير معلومات استخبارية عن أفضل الأماكن لإنشاء المستعمرات. بعد تسع سنوات في إنجلترا ، تمكن سكوانتو من العودة إلى بليموث في رحلة الكابتن جون سميث في عام 1614.

استدرجه الكابتن الشهير توماس هانت وأسره ، وتم نقله مع 27 آخرين إلى ملقة بإسبانيا ، وهي ميناء رئيسي لتجارة الرقيق. تم شراء Squanto ، مع عدد قليل من الآخرين ، وإنقاذهم من قبل الرهبان المحليين وتقديمهم إلى العقيدة المسيحية. وهكذا ، يبدو أن الله كان يعده للدور الذي سيلعبه في نهاية المطاف في بليموث.

كان قادرًا على إلحاق نفسه برجل إنجليزي متجه إلى لندن ، ثم انضم إلى عائلة تاجر ثري ، واتجه في النهاية إلى نيو إنجلاند في عام 1619. وصعد إلى الشاطئ قبل ستة أشهر من هبوط الحجاج عام 1620.

عندما صعد إلى الشاطئ تلقى أشد ضربة مأساوية في حياته. لم يُترك رجل أو امرأة أو طفل من قبيلته على قيد الحياة! خلال السنوات الأربع الماضية ، انتشر طاعون غامض بينهم ، مما أسفر عن مقتل كل واحد منهم. 2 كان الدمار كاملاً لدرجة أن القبائل المجاورة تجنبت المنطقة منذ ذلك الحين. كان الحجاج قد استقروا في منطقة خالية لا يملكها أحد. كان أقرب جيرانهم ، وامبانواغ ، على بعد حوالي 50 ميلاً إلى الجنوب الغربي.

بعد تجريده من هويته وسبب عيشه ، تجول Squanto بلا هدف حتى انضم إلى Wampanoags ، ولم يكن لديه مكان آخر يذهب إليه. لكن كان لدى الله خطط أخرى.

أبرم Massasoit ، ساشم (أو رئيس) Wapanoags ، معاهدة سلام للمساعدة المتبادلة مع مستعمرة بليموث التي كان من المقرر أن تستمر كنموذج لمدة أربعين عامًا. عندما غادر Massasoit والوفد المرافق له ، بقي Squanto. لقد وجد سبب عيشه: هؤلاء الإنجليز كانوا عاجزين عن طرق الحياة البرية. علمهم Squanto كيفية اصطياد ثعابين البحر ، وساق الغزلان ، ونبات القرع ، وصقل شراب القيقب ، وتمييز كل من الأعشاب الصالحة للأكل والأعشاب المفيدة للطب ، وما إلى ذلك.

ربما كان أهم شيء علمهم هو الطريقة الهندية لزراعة الذرة. قاموا برفع مربعات طولها ستة أقدام باتجاه المركز ، ووضعوا أربع أو خمس حبات ، ثم قاموا بتخصيب الذرة بالسمك: ثلاث سمكات في كل مربع ، تشير إلى المركز ، تشبه spokelike. حراسة الحقل ضد الذئاب (الذين سيحاولون سرقة الأسماك) ، بحلول الصيف كان لديهم 20 فدانًا كاملًا من الذرة التي من شأنها أن تنقذ كل واحد من حياتهم.

علمهم Squanto أيضًا استغلال جلود القندس ، التي كانت متوفرة بكثرة وفي طلب كبير في جميع أنحاء أوروبا. حتى أنه قام بتوجيه التجارة لضمان حصولهم على الأسعار الكاملة للجلود عالية الجودة. كانت الذرة هي خلاصهم المادي ، وستكون جلود القندس هي خلاصهم الاقتصادي.

كان الحجاج شعبًا ممتنًا وممتنًا لله ، وممتنًا لعائلة Wamp-anoags ، وممتنًا أيضًا لـ Squanto. أعلن الحاكم برادفورد يوم عيد الشكر العام ، الذي سيعقد في أكتوبر.

تمت دعوة Massasoit ووصل بشكل غير متوقع قبل يوم واحد - مع تسعين هنديًا إضافيًا! إن إطعام مثل هذا الحشد من شأنه أن يقطع بعمق متاجرهم لفصل الشتاء ، لكنهم تعلموا من خلال كل آلامهم أنه يمكن الوثوق بالله ضمنيًا.

واتضح أن الهنود لم يأتوا خالي الوفاض: لقد أحضروا خمسة غزال يرتدون ملابس وأكثر من عشرة ديوك رومي برية. ساعدوا في الاستعدادات ، وتعليم النساء الحاجات كيفية صنع الكعك وبودنغ لذيذ من دقيق الذرة وشراب القيقب. في الواقع ، أوضحوا لهم أيضًا كيفية صنع واحدة من المأكولات الهندية المفضلة لديهم: الفشار الأبيض الرقيق! (في كل مرة تذهب فيها إلى دار سينما ، يجب أن تتذكر مصدر هذا العلاج الشعبي!)

وقدم الحجاج بدورهم الكثير من الخضروات من حدائقهم: الجزر والبصل واللفت والجزر الأبيض والخيار والفجل والبنجر والملفوف. كما استخدم الحجاج بعضًا من دقيقهم الثمين مع بعض ثمار الصيف التي جففها الهنود ، فقدمهم الحجاج إلى فطيرة التوت والتفاح والكرز. إلى جانب النبيذ الحلو المصنوع من العنب البري ، كانت بالفعل مناسبة سعيدة لجميع المعنيين.

تنافس الحجاج والهنود بسعادة في مسابقات الرماية وسباقات القدم والمصارعة. سارت الأمور على ما يرام (ولم يُظهر Massasoit أي ميل للمغادرة) بحيث تم تمديد عيد الشكر الأول هذا لمدة ثلاثة أيام.

كانت اللحظة الأكثر بروزًا في ذكريات الحجاج هي صلاة ويليام بروستر عندما بدأوا المهرجان. كان لديهم الكثير مما يشكرون الله من أجله: لتوفير جميع احتياجاتهم - وتوفيره لـ Squanto ، ومعلمهم ، ومرشدهم ، وصديقهم الذي كان من المفترض أن يراهم خلال فصول الشتاء المبكرة الحرجة.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، أصبح عيد الشكر مؤسسة في جميع أنحاء نيو إنجلاند. أعلن الرئيس أبراهام لنكولن رسميًا أنه عطلة وطنية في عام 1863. تم الاحتفال به تقليديًا في يوم الخميس الأخير من شهر نوفمبر ، وتم تغييره بموجب قانون صادر عن الكونجرس في عام 1941 إلى يوم الخميس الرابع من ذلك الشهر. 3

ولأننا نلاحظ في الأصل اعترافًا بتزويد الله ، فلنجعل هذا العيد الوطني وقتًا خاصًا جدًا لنشكره على تدبيرنا - عائلاتنا ، وإعالتنا ، وقبل كل شيء ، فدائنا في ابنه!

دعونا أيضًا نصلي من أجل أن يستعيد الحرية الدينية التي اعتز بها الحجاج الأوائل كثيرًا - وأن يتم تقليص الوثنية المفروضة حاليًا التي غزت أرضنا. أصبح هذا البلد الآن ما خاطر الحجاج بحياتهم للفرار منه.

تم اقتباس الكثير من هذه المقالة من The Light and the Glory ، بيتر مارشال وديفيد مانويل ، شركة Fleming H. بلدنا الذي كان يومًا عظيمًا ، هذا الكتاب "يجب أن يقرأ".

  1. عاش الحجاج في ذلك الشتاء الأول على متن السفينة وخسروا 47 مستعمرًا.
  2. يُعتقد أن هذا الوباء ، من 1615 إلى 1617 ، قد قتل 95000 هندي ، ولم يتبق سوى حوالي 5000 على طول الساحل.
  3. اعتمدت كندا عيد الشكر لأول مرة باعتباره عطلة وطنية في نوفمبر 1879 ، ويتم الاحتفال به الآن هناك سنويًا في ثاني يوم اثنين من شهر أكتوبر.

تم نشر هذه المقالة في الأصل في
نوفمبر 1997 مجلة الأخبار الشخصية التحديث.

تنصل

يرجى ملاحظة ما يلي: ما لم يُنص على خلاف ذلك صراحةً ، فإن الأسعار والعروض المذكورة في هذه المقالات صالحة فقط لمدة تصل إلى 30 يومًا من تاريخ النشر الأولي وقد تكون عرضة للتغيير.

مصادر دراسة الكتاب المقدس من د. تشاك ميسلر ، على أقراص DVD ، CD ، تنزيل صوت وفيديو.


3 ب. وليام برادفورد وأول عيد شكر

كان التشابه الكبير بين مستوطنين جيمستاون الأوائل ومستوطنين بليموث الأوائل معاناة إنسانية كبيرة.

كان نوفمبر قد فات الأوان لزراعة المحاصيل. مات العديد من المستوطنين بسبب الاسقربوط وسوء التغذية خلال ذلك الشتاء الأول الرهيب. من أصل 102 من ركاب ماي فلاور ، نجا 44 فقط. مرة أخرى كما هو الحال في جيمستاون ، أنقذهم لطف الأمريكيين الأصليين من الموت الفاتر.

ظهرت شجاعة الحجاج الرائعة في الربيع التالي. عندما عادت سفينة Mayflower إلى أوروبا ، لم يهجر أي حاج بليموث.

يد العون او يد المساعده


وقع ماساويت ، زعيم قبيلة وامبانواج ، معاهدة مع بيلجرام في عام 1621 ، لم يتم كسرها أبدًا. ونتيجة لذلك ، تمتعت الجماعتان بتعايش سلمي.

بحلول أوائل عام 1621 ، بنى الحجاج أكواخًا بدائية ومنزلًا مشتركًا على شواطئ خليج بليموث. سرعان ما بدأ الهنود المجاورون في بناء علاقات مع الحجاج. سكوانتو ، هندي محلي تم اختطافه ونقله إلى إنجلترا قبل ما يقرب من عقد من الزمان ، عمل كمترجم لدى القبائل المحلية. قام Squanto بتعليم الحجاج تسميد التربة ببقايا الأسماك المجففة لإنتاج محصول الذرة النجمي.

وقع ماساويت ، رئيس منطقة وامبانواغ القريبة ، معاهدة تحالف مع الحجاج في الصيف. في مقابل المساعدة في الدفاع ضد قبيلة Narragansett المرهوبة ، استكملت Massasoit الإمدادات الغذائية للحجاج في السنوات القليلة الأولى.

الحاكم برادفورد


قد يشمل المفهوم الحديث للحاج رجلًا يرتدي قبعة سوداء مع إبزيم ، ولكن ليس كل المستوطنين الأصليين في مقاطعة بليموث ينطبق عليهم هذا الوصف.

تتطلب المستعمرات الناجحة قيادة ناجحة. كان الرجل الذي تقدم للأمام في مستعمرة بليموث هو ويليام برادفورد. بعد وفاة الحاكم الأول الذي تم انتخابه بموجب اتفاق ماي فلاور من الشتاء القاسي ، تم انتخاب برادفورد حاكمًا لمدة ثلاثين عامًا. في مايو من عام 1621 ، أجرى أول مراسم زواج للمستعمرة.

تحت إشراف برادفورد ، عانت بليموث أقل من معاناة مواطنيها الإنجليز في فيرجينيا. ظلت العلاقات مع السكان المحليين سلسة نسبيًا في بليموث ونمت الإمدادات الغذائية مع مرور كل عام.

بحلول خريف عام 1621 ، كان لدى الحجاج الكثير مما يشكرون عليه. بعد موسم الحصاد ، انضم ماساويت وحوالي تسعين هنديًا آخر إلى الحجاج في التقاليد الإنجليزية العظيمة لمهرجان الحصاد. احتفل المشاركون لعدة أيام بتناول لحم الغزال ، والأوز ، والبط ، والديك الرومي ، والأسماك ، وبالطبع خبز الذرة ، نتيجة حصاد وفير من الذرة. تكرر هذا التقليد في وقت الحصاد في السنوات التالية.

كان الرئيس لينكولن هو الذي أعلن عيد الشكر احتفالًا وطنيًا في عام 1863. احتفل حجاج بليموث ببساطة بالبقاء على قيد الحياة ، بالإضافة إلى آمال الحظ السعيد في السنوات المقبلة.


الحقيقة حول عيد الشكر: ما لم يدرسوه لك في المدرسة

تذكر ما كنت تعلمه في المدرسة الابتدائية؟ هربًا من الاضطهاد الديني ، أبحر الحجاج من إنجلترا ، وهبطوا على صخرة بليموث بعد أكثر من شهرين ، وبالكاد نجوا من الشتاء الأول. بمساعدة Squanto و Wampanoag الودودين ، الذين علموهم كيفية استغلال الأسماك واللعبة المحلية وزراعة الذرة والقرع ، وكذلك حمايتهم من القبائل المعادية الأخرى ، نجحت عصابة المستعمرين في إنشاء موطئ قدم ضعيف على حافة برية أمريكا الشمالية. أقيم عيد الشكر الأول في عام 1621 للاحتفال بالحصاد الوفير مع القبيلة التي ساعدت في تحقيق ذلك.

اتضح أن القصة الحقيقية ليست بالبساطة ولا المواساة كما قد يوحي هذا التاريخ المختصر. لا يعني هذا أن المؤرخين يتفقون على ماهية قصة عيد الشكر الحقيقية. وليس المؤرخون وحدهم هم الذين يتشاجرون حول أهمية عيد أمريكا. الأمريكيون العاديون مثل - حسنًا - راش ليمبو ، على سبيل المثال ، هم الذين يدرسون الأحداث التي وقعت قبل أربعمائة عام.

لقد جلسوا بالفعل وكان لديهم ديك رومي وخضروات عضوية مجانية ، كما يسمح Rush ، "لكن لم يكن الهنود. لقد كانت الرأسمالية والكتاب المقدس هي التي أنقذت اليوم." ولم يكن مجرد شتاء قارس ونقص في الطعام هو ما عرّض بقاء الحجاج للخطر ، بل كانت ، كما خمنت ، الاشتراكية ، وهؤلاء الذين يسكنون الهيبيز هم أنفسهم.

يلقي مذيع الإذاعة الحواري الشهير باللوم على أخلاقيات العمل الجماعي للحجاج والمشاركة المتساوية لثمار جهودهم في العام الأول الصخري للمستعمرة حيث قضى نصف المستوطنين المائة بسبب الجوع والمرض -

"لم يكن لدى الأشخاص الأكثر إبداعًا وعملًا حافزًا للعمل بجهد أكبر من أي شخص آخر ، ما لم يتمكنوا من استخدام قوة الدافع الشخصي!"

انقلب المد ، وفقًا لراش ، عندما خصص حاكم المستعمرة ، ويليام برادفورد ، قطعة أرض خاصة لكل عائلة ، مما أدى إلى فقدان القوى المستفيدة من السوق في جمهورية بليموث روك الشعبية.

استقبل المؤرخون المحترفون هذا التاريخ التحريفي بالذهول. لكن ليمبو ليس الوحيد الذي يستخدم عيد الشكر لتسجيل بعض النقاط السياسية. في حين أن عشاق عيد الشكر ينظرون إليه على أنه احتفال بجرأة وتقوى وتضحيات المهاجرين الأوروبيين الأوائل إلى الشواطئ الأمريكية ، يزعم منتقدو العيد أنه يبيض الإبادة الجماعية والتطهير العرقي للسكان الأصليين.

إذا كنت تقضي عيد الشكر في بليموث ماساتشوستس هذا العام ، يمكنك الاختيار بين احتفالين عامين. يمكنك مشاهدة العرض الرسمي ، حيث يسير سكان البلدة الذين يرتدون زي الحجاج إلى Plymouth Rock حاملين الأخطبوط ويقرعون الطبول. أو يمكنك الوقوف على قمة كولز هيل مع السكان الأصليين ومؤيديهم والسرعة احتفالًا بما يسمونه "يوم الحداد الوطني" في ذكرى تدمير الثقافة والشعوب الهندية.

يمثل هذان الحدثان رؤى مختلفة جذريًا للتاريخ الأمريكي. تبدأ النسخة الرسمية ، تلك التي نتعلمها في المدرسة ، بشكل أساسي بهبوط سفينة Mayflower في عام 1620 في خليج صغير شمال كيب كود. في النسخة الأصلية ، من ناحية أخرى ، يمثل ظهور الحجاج على الشواطئ الأمريكية بداية النهاية.

في الواقع ، بدأت أوقات النهاية بالنسبة لهنود ماساتشوستس قبل عدة سنوات ، عندما أدخلت أطقم العبيد البريطانية عن غير قصد الجدري - الذي تحمله ماشيتهم المصابة - إلى ساحل نيو إنجلاند مما أدى إلى مقتل أكثر من تسعين في المائة من السكان المحليين ، الذين يفتقرون إلى الأجسام المضادة لمحاربة المرض. . (قارن هذا الرقم المذهل بمعدلات الوفيات البالغة 30 في المائة في ذروة الطاعون الأسود.)

في حين أن Wampanoag المهلك ساعدت ركاب القوارب البريطانيين على النجاة من عامهم الأول المروع ، يقول الأمريكيون الأصليون إن الجميل لم يُرد. تزعم مجموعة تطلق على نفسها اسم "الهنود الأمريكيون في نيو إنجلاند" أنه مقابل كرم الهند ، سرق الحجاج مخازن الحبوب الخاصة بهم وسرقوا قبور وامبانواغ.

الأدلة التاريخية على سرقة القبور واهية بعض الشيء. وربما يمكننا أن نغفر للحجاج الجائعين لسرقة القليل من الذرة الهندية. على أي حال ، انتهى هذا اللصوص الصغير بلا شك بأول حصاد وافر لهم ، والذي تم الاحتفال به بعيدًا لمدة ثلاثة أيام. لا يزال السؤال مفتوحًا ، مع ذلك ، ما إذا كانت Wampanoag قد تمت دعوتها بالفعل ، أم أنها حطمت الحفلة ، كما يقترح بعض المؤرخين الآن ، عندما سمعوا إطلاق النار من القرية المكدسة وجاءوا للتحقق من سبب الاضطراب.

هناك أيضًا السؤال الذي نوقش كثيرًا حول ما كان على القائمة. لا يوجد دليل على الديك الرومي ، كما اتضح ، فقط نوع من الطيور البرية - من المحتمل الأوز والبط - لحم الغزال ، هريسة الذرة والقرع المطهي ، أو سوكوتاش Wampanoag التقليدي. على الرغم من أن التوت البري موطنه الأصلي في المنطقة ، إلا أنه كان لاذعًا جدًا بالنسبة للصحراء ، ولم تكن البطاطا الحلوة تزرع بعد في أمريكا الشمالية ، على الرغم من توفر العنب والبطيخ.

إن الفكرة القائلة بأن عيد الشكر الأول كان نوعًا من مهرجان الحب بين الثقافات ، كما تم تصويره ، محل خلاف أيضًا من قبل المؤرخين ، الذين يقولون إن المستوطنين والهنود قد تم جمعهم معًا بشكل أقل من خلال صداقة حقيقية بقدر ما تم جمعهم من خلال أقصى حدودهم. الحاجة المتبادلة. لم يكن المجتمعان المتصارعان أكثر من مجرد حلفاء حذرين ضد القبائل الأخرى.

كان المستعمرون يحتقرون الهنود ، الذين اعتبروهم وثنيين غير متحضرين وشيطانيين ، وسرعان ما ينهار السلام المبكر الهش بين الأمريكيين الأصليين والمستوطنين الأوائل بطريقة مروعة فيما يعرف الآن بكونيكتيكت الصوفي ، حيث كانت قبيلة بيكوت تحتفل بهم. عيد الشكر الخاص ، مهرجان الذرة الخضراء. في ساعات الفجر ، نزل المستوطنون - ليس الحجاج ، ولكن عصابة من المتشددون - على قريتهم وأطلقوا النار على أكثر من 700 رجل وامرأة وطفل أحياء ، وضربوا بالهراوات وأحرقوا أحياء.

هذه المذبحة ، وفقًا لروبرت جنسن ، الأستاذ في جامعة تكساس في أوستن ، كانت الأصل الحقيقي لعيد الشكر - هكذا أعلن في عام 1637 حاكم خليج ماساتشوستس جون وينثروب امتنانًا لتدمير الله لقرية بيكوت التي لا حول لها ولا قوة. بعد ذلك ، أعقب المذابح التي تعرض لها الهنود بشكل روتيني "أيام الشكر".

ذهب بعض مؤرخي عالم المدونات إلى حد الادعاء بأنه من أجل تعزيز هذا العدد الكبير من الأعياد المروعة ، أصدر جورج واشنطن إعلانه بعيد الشكر في عام 1789. في الواقع ، لم يكن هدف رئيسنا الأول الاحتفال بالإبادة الجماعية ضد الهنود ، ولكن للإشادة ببقاء الأمة الوليدة لكنها ما زالت معرضة للخطر. ومع ذلك ، لا تزال هناك أسئلة مقلقة حول أصول عيدنا الوطني.

تساءلت جين كامينسكي ، أستاذة التاريخ في جامعة برانديز ، على موقع Common-Place (في عام 2001) عما إذا كان من المنطقي إثارة القدر التاريخي ، "لتحديد ما إذا كان عيد الشكر الأول كان مجرد ذريعة لسفك الدماء والاستعباد والتهجير التي ستتبع في العقود اللاحقة ".

يكتب كامينسكي: "السؤال عما إذا كان هذا صحيحًا هو طرح سؤال خاطئ. عيد الشكر صحيح بالنسبة لأهدافه ، وهذا كل ما يجب أن يكون. بالنسبة لهذه الأعياد ، قل أقل كثيرًا عن من كنا حقًا في شيء محدد. ثم ، من حول من نريد أن نكون في حالة تغير مستمر الآن ".

يبدو من الغريب أن يجادل المؤرخ بأن التاريخ لا يهم. عيد الشكر الذي يتجاهل التدمير المنهجي للثقافات الهندية الذي أعقب احتفال بليموث لا يضر فقط بالشعوب الأصلية ، بل يزيف فهمنا لأنفسنا وتاريخنا.

في حين أن القليل قد يقترح أن عيد الشكر يجب أن يصبح مناسبة لرحلة الذنب السنوية ، فمن الأفضل أن نتذكر الثمن الذي دفعه الأمريكيون الأوائل للتوسع الأوروبي في أراضيهم بينما نجلس حول الطاولة الوفيرة مع عائلتنا وأصدقائنا. فقط من خلال الاعتراف الصريح بخطايا ماضينا الجماعي ، يمكن المضي قدمًا نحو مستقبل يشعر جميع الأمريكيين بالامتنان له.


متى أول دعوة لأمريكا لعيد الشكر الوطني؟

دعت أمريكا في البداية إلى يوم وطني للشكر للاحتفال بالنصر على البريطانيين في معركة ساراتوجا. في عام 1789 ، دعا جورج واشنطن مرة أخرى إلى اليوم الوطني للشكر # xA0 في الخميس الأخير من شهر نوفمبر لإحياء ذكرى انتهاء الحرب الثورية والمصادقة على الدستور. وأثناء الحرب الأهلية ، أصدر كل من الكونفدرالية والاتحاد إعلان عيد الشكر بعد الانتصارات الكبرى.


التاريخ الرهيب لعيد الشكر

قبل أن تملأ قائمة طعامك ، يرجى تذكر سبب احتفالنا بهذا اليوم.

عندما كنت طفلاً ، كان عيد الشكر بسيطًا. كان الأمر يتعلق بالديك الرومي واللباس والحب والضحك ، وهو وقت تتجمع فيه الأسرة حول وليمة وتكون شاكرة للسنة التي مرت وتكون متفائلة للعام المقبل.

في المدرسة ، كانت القصة التي تعلمناها بسيطة أيضًا: اجتمع الحجاج والأمريكيون الأصليون لتقديم الشكر.

التقطنا صوراً للتجمع ، الجميع يبتسم. قمنا بتلوين الديوك الرومية أو صنعناها من ورق البناء. في بعض الأحيان كان لدينا وليمة صغيرة في الفصل.

اعتقدت أنها قصة جميلة: الناس يتواصلون عبر العرق والثقافة ليشاركوا مع بعضهم البعض ، للتواصل مع بعضهم البعض. لكن هذه ليست القصة الكاملة لعيد الشكر. مثل الكثير من التاريخ الأمريكي ، كانت للقصة ميزاتها الأقل جاذبية بعيدًا - فقد تمركز الأشخاص البيض في السرد وتم إخفاء كل الأعمال الوحشية بأدب.

ما يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أول عيد شكر كان وليمة لمدة ثلاثة أيام دعا إليها الحجاج شعب وامبانواغ المحلي كاحتفال بالحصاد.

جاء حوالي 90 حاجًا ، أي ضعف عدد الحجاج تقريبًا. هذه هي الأسطورة الأولى: أن عيد الشكر الأول كان يهيمن عليه الحاج وليس الأمريكيين الأصليين. حتى أن الأمريكيين الأصليين قدموا الجزء الأكبر من الطعام ، وفقًا لمجلس ماناتاكا الأمريكي الهندي.

هذا يتعارض مع وجهة النظر المتمحورة حول الحاج التي يتم تقديمها في كثير من الأحيان. في الواقع ، اثنان من أشهر اللوحات التي تصور عيد الشكر الأول - إحداهما لجيني أوغوستا براونزكومب والأخرى لجين ليون جيروم فيريس - تعرض السكان الأصليين في وضع خاضع ، فاق عددهم وربضوا على الأرض على حافة الإطار.

كان الحجاج يائسين ومرضين ومحتضرين ولكنهم حظوا أخيرًا ببعض الحظ في المحاصيل.

الأسطورة الثانية هي أن وامبانواغ كانوا يحتفلون بأصدقائهم. لا يبدو أن هذا صحيح.

كما كتب بيتر سي مانكال ، الأستاذ في جامعة جنوب كاليفورنيا ، لشبكة CNN يوم الأربعاء ، قال الحاكم ويليام برادفورد في كتابه "Of Plymouth Plantation" ، الذي بدأ في كتابته عام 1630 ، أن البيوريتانيين قد وصلوا "برية قبيحة ومقفرة ، مليئة بالوحوش والحيوانات البرية."

وأوضح مانكال كذلك أنه بعد الزيارات التي قام بها صموئيل دي شامبلين والنقيب جون سميث إلى العالم الجديد في أوائل القرن السابع عشر ، "انتشر مرض رهيب في المنطقة" بين الأمريكيين الأصليين. وتابع: "جادل العلماء المعاصرون بأن مجتمعات السكان الأصليين دمرت بسبب داء البريميات ، وهو مرض تسببه بكتيريا العالم القديم التي من المحتمل أن تكون قد وصلت إلى نيو إنجلاند من خلال براز الفئران التي وصلت على متن السفن الأوروبية."

أدى ضعف السكان الأصليين بسبب المرض من سفن الوافدين الجدد إلى خلق فرصة للحجاج.

وصفت براءة اختراع الملك جيمس هذا الانتشار للمرض بأنه "طاعون رائع" قد يساعد في تدمير المنطقة وتهجيرها من السكان. بعض الاصدقاء.

لكن العديد من هؤلاء السكان الأصليين الذين لم يقتلهم المرض سيُقتلون بفعل مباشر.

كما كتبت جريس دونيلي في مقال عام 2017 لـ Fortune:

لم يمثل الاحتفال في عام 1621 نقطة تحول ودية ولم يصبح حدثًا سنويًا. تدهورت العلاقات بين وامبانواغ والمستوطنين ، مما أدى إلى حرب بيكوت. في عام 1637 ، انتقامًا لمقتل رجل اعتقد المستوطنون أن عائلة وامبانواغ قتلوا ، أحرقوا قرية مجاورة ، وقتلوا ما يصل إلى 500 رجل وامرأة وطفل. بعد المذبحة ، كتب ويليام برادفورد ، حاكم مدينة بليموث ، أنه "على مدار المائة عام التالية ، كان كل يوم عيد شكر من قبل الحاكم تكريما للنصر الدموي ، شاكرا الله على الانتصار في المعركة".

بعد 16 عامًا فقط من مشاركة Wampanoag تلك الوجبة ، تم ذبحهم.

كانت هذه مجرد واحدة من أولى الحلقات التي فعل فيها المستوطنون والمستعمرون شيئًا فظيعًا للسكان الأصليين. ستكون هناك مذابح أخرى وحروب كثيرة.

وفقًا لموقع History.com ، "منذ وقت وصول الأوروبيين إلى الشواطئ الأمريكية ، أصبحت الحدود - المنطقة الحدودية بين حضارة الرجل الأبيض والعالم الطبيعي الجامح - مساحة مشتركة من الاختلافات الشاسعة والمتضاربة التي دفعت الحكومة الأمريكية إلى السماح بأكثر من 1500 الحروب والاعتداءات والغارات على الهنود ، وهي أكثر ما تتعرض له أي دولة في العالم ضد سكانها الأصليين ".

وهذا لا يقول شيئًا عن جميع المعاهدات التي تم التوسط فيها ثم كسرها أو كل عمليات الاستيلاء على الأراضي لإزالة السكان ، بما في ذلك أشهر عملية إزالة للسكان الأصليين: درب الدموع. ابتداءً من عام 1831 ، أُجبر عشرات الآلاف من الأمريكيين الأصليين على الانتقال من أراضي أجدادهم في الجنوب الشرقي إلى الأراضي الواقعة غرب نهر المسيسيبي. مات الكثير على طول الطريق.

قضيت معظم حياتي أؤمن بنسخة روضة أطفال من عيد الشكر ، أفكر فقط في الأعياد والأسرة والديك الرومي والملابس.

كنت أعمى ، وجاهلًا عن عمد ، كما أفترض ، إلى الجانب الأكثر دموية من قصة عيد الشكر ، إلى الجانب الأكثر صدقًا منها.

لكنني توصلت إلى الاعتقاد بأن هذه هي الطريقة التي ستحصل عليها أمريكا إذا كان لديها قاذفة: سنكون عمياء بسعادة ، نعيش في عالم ناعم مبيض من الحقيقة القاسية. لم يعد بإمكاني الالتزام بذلك.


المزيد من الملاحظات حول عيد الشكر

1. لم يكن المتشددون مجرد محافظين دينيين عاديين اضطهدهم الملك وكنيسة إنجلترا بسبب معتقداتهم غير الأرثوذكسية. لقد كانوا ثوارًا سياسيين لم يقصدوا فقط الإطاحة بحكومة إنجلترا ، ولكنهم فعلوا ذلك بالفعل في عام 1649.

2. المتشددون ldquoPilgrims & rdquo الذين جاءوا إلى نيو إنجلاند لم يكونوا مجرد لاجئين قرروا & ldquoput مصيرهم في أيدي الله & rsquos & rdquo في & ldquoempty wildness & rdquo في أمريكا الشمالية ، كما علمنا جيل من أفلام هوليوود. في أي ثقافة وفي أي وقت ، غالبًا ما يكون المستوطنون على الحدود منبوذين وهاربين ، بطريقة أو بأخرى ، لا يتناسبون مع التيار الرئيسي لمجتمعهم. هذا لا يعني أن الأشخاص الذين يستقرون على الحدود ليس لديهم صفات تعويضية مثل الشجاعة ، وما إلى ذلك ، ولكن هذا لا يعني أن صور النبلاء التي نربطها بالتشدد المتشدد هي جزئيًا على الأقل جهود الكتّاب اللاحقين. الذين جعلوها رومانسية.

من المعقول جدًا أيضًا أن تكون هذه الصورة النبيلة بشكل غير طبيعي عن البيوريتانيين مغلفة بأسطورة & ldquoNoble Civilization & rdquo vs. & ldquoSavagery. & rdquo على أي حال ، اعتبر رجال الإنجليز السائدون أن الحجاج هم من المتسربين الدينيين المتعمدين الذين ينوون تأسيس أمة جديدة تمامًا مستقلة عن إنجلترا غير البيوريتانية. في عام 1643 ، أعلن البيوريتان / الحجاج أنفسهم كونفدرالية مستقلة ، قبل الثورة الأمريكية بمائة وثلاثة وأربعين عامًا. لقد آمنوا بالحدوث الوشيك لارميجدون في أوروبا وكانوا يأملون أن يؤسسوا هنا في العالم الجديد "مملكة الله" التي تنبأ بها سفر الرؤيا. لقد تباعدوا عن إخوانهم البيوريتانيين الذين بقوا في إنجلترا فقط لأن لديهم أملًا حقيقيًا ضئيلًا في أن يكونوا قادرين على الإطاحة بالملك والبرلمان بنجاح ، وبالتالي ، يفرضون & ldquo Rule of Saints & rdquo (العقيدة البيوريتانية الصارمة) على بقية الشعب البريطاني . لذلك جاءوا إلى أمريكا ليس فقط في سفينة واحدة (ماي فلاور) ولكن أيضًا في مائة سفينة أخرى ، مع كل نية لانتزاع الأرض من سكانها الأصليين لبناء مملكتهم المقدسة المتنبأ بها.

3. لم يكن الحجاج مجرد لاجئين أبرياء من الاضطهاد الديني. كانوا ضحايا للتعصب الأعمى في إنجلترا ، لكن بعضهم كانوا أنفسهم متعصبين دينيين بمعاييرنا الحديثة. رأى المتشددون والحجاج أنفسهم على أنهم & ldquo المختارون & rdquo المذكورون في سفر الرؤيا. لقد سعوا إلى & ldquopurify & rdquo أولاً بأنفسهم ومن ثم أي شخص آخر لم يقبلوه في تفسيرهم الخاص للكتاب المقدس. في وقت لاحق ، استخدم المتشددون في نيو إنجلاند أي وسيلة ، بما في ذلك الخداع والغدر والتعذيب والحرب والإبادة الجماعية لتحقيق هذه الغاية. كانوا يرون أنفسهم على أنهم يخوضون حربًا مقدسة ضد الشيطان ، وكان كل من يختلف معهم هو العدو. هذه الأصولية الصارمة تم نقلها إلى أمريكا من قبل مستعمري بليموث ، وهي تلقي ضوءًا مختلفًا تمامًا على صورة & ldquoPilgrim & rdquo التي لدينا عنهم. يتضح هذا بشكل أفضل في النص المكتوب لخطبة عيد الشكر التي ألقاها في بليموث عام 1623 من قبل "الأم الأكبر". وفي ذلك ، قدم ماذر الأكبر شكرًا خاصًا إلى الله على الطاعون المدمر للجدري الذي قضى على غالبية هنود وامبانواغ الذين كان المحسنين لهم. وحمد الله على إبادة الشباب والأطفال بذرة النمو ، فتطهير الغابات لإفساح الطريق لنمو أفضل ، أي الحجاج. بقدر ما كان هؤلاء الهنود من المحسنين الحجاج ورسكووس ، وكان Squanto ، على وجه الخصوص ، أداة خلاصهم في تلك السنة الأولى ، كيف لنا أن نفسر هذه القسوة الظاهرة تجاه محنتهم؟

4. لم يكن هنود وامبانواج هم المتوحشون الودودون & rdquo وقد تم إخبار بعض منا عندما كنا في الصفوف الابتدائية. كما لم يتم دعوتهم للخروج من طيبة قلوب الحجاج لتقاسم ثمار حصاد الحجاج في مظاهرة للأعمال الخيرية المسيحية والأخوة بين الأعراق. كان وامبانواغ أعضاء في اتحاد واسع النطاق للشعوب الناطقة باللغة الألغونكية المعروفة باسم عصبة ديلاوير. على مدى ستمائة عام كانوا يدافعون عن أنفسهم من أسلافي الآخرين ، الإيروكوا ، وعلى مدى المائة عام الماضية ، واجهوا أيضًا الصيادين والمستكشفين الأوروبيين ، ولكن بشكل خاص مع تجار الرقيق الأوروبيين ، الذين كانوا يداهمون قراهم الساحلية. كانوا يعرفون شيئًا عن قوة البيض ، ولم يثقوا بهم تمامًا. لكن دينهم علمهم أنهم يجب أن يتصدقوا على الضعفاء وأن يستضيفوا أي شخص يأتي إليهم بأيدٍ فارغة. أيضًا ، كان لدى Squanto ، البطل الهندي لقصة عيد الشكر ، حب حقيقي للغاية لمستكشف بريطاني يدعى John Weymouth ، الذي أصبح الأب الثاني له قبل عدة سنوات من وصول Pilgrims إلى بليموث. من الواضح أن Squanto رأى هؤلاء الحجاج على أنهم شعب Weymouth & rsquos. بالنسبة للحجاج ، كان الهنود وثنيين ، وبالتالي هم أدوات الشيطان الطبيعية. كان يُنظر إلى Squanto ، باعتباره المسيحي الوحيد المتعلم والمعمد بين Wampanoag ، على أنه مجرد أداة لله ، تم وضعها في البرية لتوفير بقاء شعبه المختار ، الحجاج.

كان الهنود أقوياء نسبيًا ، وبالتالي كانوا خطرين ، وكان من المقرر أن يتم مغابرتهم حتى وصول السفن التالية مع المزيد من المستعمرين الحجاج وتغيير ميزان القوى. تمت دعوة Wampanoag في الواقع إلى عيد الشكر هذا لغرض التفاوض على معاهدة من شأنها تأمين أراضي Plymouth Plantation للحجاج. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الهنود ، ربما بدافع الإحسان تجاه مضيفيهم ، انتهى بهم الأمر بجلب غالبية الطعام للعيد.

5. بعد جيل ، بعد أن تغير ميزان القوى بالفعل ، كان الأطفال الهنود والبيض في عيد الشكر ذاك يسعون جاهدين لقتل بعضهم البعض في صراع الإبادة الجماعية المعروف باسم حرب الملك فيليب ورسكوس. في نهاية هذا الصراع ، تم إبادة معظم هنود نيو إنجلاند أو لاجئين بين الفرنسيين في كندا ، أو تم بيعهم كعبيد في كارولينا من قبل البيوريتانيين. كانت هذه التجارة المبكرة في العبيد الهنود ناجحة للغاية لدرجة أن العديد من مالكي السفن البيوريتانية في بوسطن بدأوا ممارسة مداهمة ساحل العاج في إفريقيا للعبيد السود لبيعهم إلى مستعمرات الملكية في الجنوب ، وبالتالي أسسوا تجارة الرقيق الأمريكية.

من الواضح أن هناك الكثير لقصة العلاقات الهندية / البيوريتانية في نيو إنجلاند أكثر من قصص الشكر التي سمعناها عندما كنا أطفالًا. تم تطوير مزيجنا المعاصر من الأسطورة والتاريخ حول & ldquoFirst & rdquo عيد الشكر في بليموث في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت بلادنا تحاول يائسة تجميع شعوبها المتنوعة العديدة معًا في هوية وطنية مشتركة. بالنسبة للعديد من الكتاب والمعلمين في نهاية القرن الماضي وبداية هذا القرن ، كان هذا يعني أيضًا وجود تاريخ وطني مشترك. كان هذا عصر نظرية التقدم الاجتماعي ، وكان التعليم العام أداة رئيسية للوحدة الاجتماعية. It was with this in mind that the federal government declared the last Thursday in November as the legal holiday of Thanksgiving in 1898.


The First Thanksgiving and Gratitude

While the First Thanksgiving may seem very simple, the Pilgrims actually experienced so much turmoil along the way that it wasn’t as straightforward as we may like to tell it.

Many have argued about its relevance to the Native Americans and accounts of such history are sometimes contested. This gives the contemporary Thanksgiving a different perspective, and for this reason, some Americans do not follow the tradition of the First Thanksgiving.

But what is the significance of the First Thanksgiving? Remove the feast, remove the festivals, and the cooking, the First Thanksgiving was always about giving thanks.

It was a very momentous movement for the Pilgrims together with the Wampanoag who helped them achieve their fruitful harvest, and it was a moment to thank God above for such blessings.

The Pilgrims were Christians seeking religious freedom in the New World and having a feast for gratitude was one of the ideological rituals that they were accustomed to. It can be said that the Wampanoag had a similar ritual, as well.

And because of their unity, both communities, despite the differences in their religions and beliefs, were able to celebrate gratitude towards the blessings received.


Setting the Stage

When the Mayflower Pilgrims landed at Plymouth Rock on December 16, 1620, they were well-armed with information about the region, thanks to the mapping and knowledge of their predecessors like Samuel de Champlain. He and untold numbers of other Europeans who had by then been journeying to the continent for well over 100 years already had well-established European enclaves along the eastern seaboard (Jamestown, Virginia, was already 14 years old and the Spanish had settled in Florida in the mid-1500s), so the Pilgrims were far from the first Europeans to set up a community in the new land. During that century the exposure to European diseases had resulted in pandemics of illness among Indigenous peoples from Florida to New England that decimated Indigenous populations (aided as well by the trade of enslaved Indigenous peoples) by 75% and in many cases more—a fact well known and exploited by the Pilgrims.

Plymouth Rock was actually the village of Patuxet, the ancestral land of the Wampanoag, which for untold generations had been a well-managed landscape cleared and maintained for corn fields and other crops, contrary to the popular understanding of it as a “wilderness.” It was also the home of Squanto. Squanto, who is famous for having taught the Pilgrims how to farm and fish, saving them from certain starvation, had been kidnapped as a child, was sold into enslavement and sent to England where he learned how to speak English (making him so useful to the Pilgrims). Having escaped under extraordinary circumstances, he found passage back to his village in 1619 only to find the majority of his community wiped out only two years before by a plague. But a few remained and the day after the Pilgrims’ arrival while foraging for food they happened upon some households whose occupants were gone for the day.

One of the colonists’ journal entries tells of their robbery of the houses, having taken “things” for which they “intended” to pay the Indigenous inhabitants for at some future time. Other journal entries describe the raiding of corn fields and of “finding” other food buried in the ground, and the robbing of graves of “the prettiest things which we carried away with us, and covered the body back up.” For these findings, the Pilgrims thanked God for his help "for how else could we have done it without meeting some Indians who might trouble us." Thus, the Pilgrims’ survival that first winter can be attributed to Indigenous peoples both alive and dead, both witting and unwitting.


The First Meeting at Plymouth Almost Ended In Bloodshed

On this November day at Plymouth, Massasoit sent Samoset and Tisquantum ahead while he and the rest of his Indian party kept out of sight. What followed was a tense encounter that could have abruptly ended the Pilgrims’ foray in the New World:

Samoset and Tisquantum spoke with the colonists for about an hour. Perhaps they then gave a signal. Or perhaps Massasoit was simply following a prearranged schedule. In any case, he and the rest of the Indian party appeared without warning at the crest of a hill on the south bank of the creek that ran through the foreigners’ camp. Alarmed by Massasoit’s sudden entrance, the Europeans withdrew to the hill on the opposite bank, where they had emplaced their few cannons behind a half-finished stockade. A standoff ensued.

It ended when Edward Winslow, who would later serve as governor of Plymouth Colony and co-author an account of the first Thanksgiving, waded into the creek wearing a full suit of armor and carrying a sword. Through Tisquantum, he offered himself as a hostage. Massasoit accepted and, along with Tisquantum and 20 of his men, crossed over the creek and into the Pilgrim settlement.

Thus the historic meeting and later, after a negotiations and an alliance agreement, the great Thanksgiving feast. Yet the machinations continued. Mann writes about how Tisquantum had plans for reestablishing the remaining Patuxet and convincing the other Wampanoag that he would make a better leader than Massasoit. To do this, writes Mann, he tried to play the Pilgrims and Massasoit against one another, and in the spring of 1622 hatched his plot: “he told the colonists that Massasoit was going to double-cross them by leading a joint attack on Plymouth with the Narragansett. And he attempted to trick the Pilgrims into attacking the sachem.”

It didn’t work, largely because in the event, cooler heads prevailed. But when Massasoit learned of Tisquantum’s failed plot, he demanded the Pilgrims hand him over for execution, which the Pilgrims refused to do. Massasoit, enraged, cut off all contact with Plymouth, including trade, a move that hit Plymouth especially hard amid a drought that summer that withered their crops. Tisquantum would never again leave Plymouth without an escort, and died shortly thereafter on return from a diplomatic trip to southeast Cape Cod.

As for Massasoit and the Wampanoag, their peace with the Pilgrims lasted more than 50 years, until 1675, when one of Massasoit’s sons launched an attack and triggered a conflict that would encompass all of New England. The Europeans won, in large part, according to Mann, because by then they outnumbered the natives: “Groups like the Narragansett, which had been spared by the epidemic of 1616, were crushed by a smallpox epidemic in 1633. A third to half of the remaining Indians in New England died… Their societies were destroyed by weapons their opponents could not control and did not even know they had.”


شاهد الفيديو: Macys Thanksgiving Day Parade 2019. FULL