معبد الأسد في يافا

معبد الأسد في يافا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


التاريخ [تحرير | تحرير المصدر]

بعد الانتصار في داكارا الذي هُزم فيه كل من أسياد النظام والنسخ المتماثل ، توحد يافا الحرة كما لم يحدث من قبل ، وشرعوا في مهمة بناء أمة يافا جديدة. أصبحت أرض داكارا المقدسة عالم الوطن الجديد لأمة يافا الحرة ، وهناك أقيمت مدينة عظيمة. من عالمهم الجديد ، خططوا للتوسع إلى الخارج في المجرة.

أصبحت الأمة الجديدة على الفور قوة رئيسية ، ورثت جزءًا كبيرًا من أساطيل النظام اللوردات ، وملءًا جزئيًا فراغ السلطة الذي خلفته هزيمتهم. في احتفال مفصل بمناسبة التأسيس الرسمي لأمة يافا ، حصل تيلك وبراتاك ، اللذان كانا من الشخصيات البارزة في تحرير يافا ، على لقب فارس الدم لجميع يافا ، وهو أعلى تكريم يمكن منحه لأي حمالة صدر في يافا. أصر تاك على عدم الانحناء لهما ، مشيرًا إلى أنه لا ينبغي على يافا أن تنحني إلى شخص آخر مرة أخرى. (لجنة الدراسات 1: "الحساب ، الجزء 1" ، "الحساب ، الجزء 2" ، "الخيوط")

سيترأس الأمة الجديدة مجلس أعلى ، عمل فيه كل من تيلك وبراتاك كعضوين مؤقتين ، لكن النضال لبناء نظام حكم جديد كامل يمتد إلى عوالم يافا في جميع أنحاء المجرة كان صعبًا. . لا يزال العديد من يافا غارقين في ثقافة قديمة مليئة بالطقوس القديمة وكانوا بطيئين في قبول التغيير. حاول الرائد بول ديفيس و SG-9 من Stargate Command of Earth تقديم التوجيه ، لكن العديد من يافا نظروا إلى الطوارى بعدم الثقة واعتبروا أن نظام الحكومة المقترح هو وسيلة للسيطرة على حريتهم المكتسبة حديثًا وتخريبها. حاول تيلك أن يكون صوت العقل ، لكن ولائه للطوارى لم يخدمه جيدًا في الفوز بأصوات الناخبين الأكثر تقليدية في يافا. (لجنة الدراسات 1: "أفالون ، الجزء 1")

في نهاية المطاف ، ظهر جيراك كقائد جديد ، وحظي نظامه المقترح للحكم على أساس الأصول العسكرية بتأييد العديد من يافا. رأى تيلك وبراتاك أن صعود جيراك إلى السلطة كان بمثابة فساد لعدد قليل من الأفراد المتعطشين للسلطة ، وحاولا التفاوض مع التحالفات الإقليمية التي لم تعلن بعد عن ولائها. ومع ذلك ، تم إجراء تصويت سريع ، وتم حل اقتراح Gerak بأغلبية ضئيلة. سيُحكم شعب يافا من قبل مجلس أعلى ، تُنسب أصواته إلى مختلف ممثلي التحالف على أساس الأصول العسكرية. بصفته الممثل الذي يتمتع بأكبر قوة عسكرية ، أصبح جيراك القائد الجديد لأمة يافا. (SG1: "Origin")

على الرغم من قبول Gerak دعوة إلى SGC لمناقشة معاهدة مع الأرض ، إلا أنه رفض مزاعم Teal'c و Bra'tac و Ka'lel بأن Tau'ri و Tok'ra كانا فعالين في تأمين حرية وينبغي اعتبار يافا حلفاء. قاوم أي محاولة للتحالف ، وبدلاً من ذلك بدأ في توجيه المجلس إلى عدم الثقة في تيلك بسبب ولائه للطوار. كان بعل مختبئًا على الأرض ، وأرسل جيراك سراً مجموعة من المحاربين إلى الأرض للبحث عنه. من خلال الاستيلاء على استنساخ بعل وتنفيذه ، استحوذ على قلوب المجلس ، مدعيًا انتصارًا معنويًا كبيرًا وجني مكاسب سياسية ضخمة تضمن له دعم يافا المتردّد ويضمن له نفوذاً بلا منازع على المجلس. (SG1: "Origin"، "Ex Deus Machina")

أسطول الطوري - يافا الموحد فوق كالانا.

مع وصول المشرق ، بدأت الأمور تصبح صعبة على أمة يافا. كانت الأمة في البداية ملتزمة بمقاومة انتشار النشأة ، وقد أصيب معظمهم في يافا بالرعب من فكرة عبادة الآلهة مرة أخرى ، كما أظهرت مقاومة يافا كالانا. (SG1: "Beachhead")

ومع ذلك ، تم تحويل Gerak إلى Origin ونتيجة لذلك اكتسب الموري حليفًا قويًا في شكل يافا الموالي لهم. استخدم Gerak سلطته بعد ذلك لإحضار Jaffa إلى الأصل ، واقترح على المجلس الأعلى أن يتم تبني دين المشرق من قبل جميع يافا كقانون. أثارت حججه الكثيرين ، لا سيما الأعضاء الأكبر سنًا في المجلس الذين سعوا إلى طريق سريع إلى الصعود. على الرغم من تحذيرات تيلك وبراتاك بشأن النوايا الحقيقية للشرق ، بدأ المجلس يميل نحو قبول الاقتراح ، وعندما تحول جيراك إلى سابق ، أُمر بإحضار أمة يافا إلى الأصل. كاد القرار جلب الأمة الوليدة إلى حرب أهلية حيث استعد براتاك وتيلك وأتباعهم لاتخاذ موقف ضد جيراك في تشولاك. ومع ذلك ، ثنى تيلك Gerak عن المسار الذي اختاره ، ووافق Gerak على القدوم إلى الأرض ، حيث عالج وباء أوري الذي أصاب الآلاف ، قبل أن يختفي في ألسنة اللهب. (SG1: "الفارس الرابع ، الجزء 1" ، "الفارس الرابع ، الجزء 2")

أمة يافا تُرِكَت من دون قائد ، ونظر المجلس في اقتراح جديد للتحرك نحو الديمقراطية. وبفضل إعادة هيكلة الحكومة ، اقترح براتاك وتيلك إجراء استفتاء للسماح لجميع يافا بالتصويت على حل المجلس الأعلى. أثار اقتراح حل المجلس لصالح المسؤولين المنتخبين معارضة شديدة من أولئك الذين حصدوا الفوائد في ظل النظام الحالي وخشوا فقدان مركزهم إذا تم التصويت لصالح الديمقراطية. تم إعاقة التصويت أكثر من خلال تغيير الولاءات حيث قام بعل بغسل أدمغة أعضاء رئيسيين في المجلس ، بما في ذلك أوكين ومزرععي وكليل ، من أجل السيطرة على أمة يافا نفسه. ومع ذلك ، عندما تم التصويت ، مر الاستفتاء ، إيذانًا ببداية الديمقراطية لأمة يافا. لأول مرة في تاريخهم ، سيتم التصويت على القادة من قبل كل يافا حرة. (لجنة الدراسات 1: "معقل")

يتجمع الأسطول المتحالف بعد تحديد موقع Ori Supergate.

تمت الترتيبات لإجراء أول انتخابات عامة في غضون شهرين ، وفي غضون ذلك تم وضع الحكومة في يد مجلس مؤقت. تعاون المجلس المؤقت مع SGC في تحديد موقع ومحاولة تدمير Supergate ، وشاركت عدة سفن Jaffa Ha'tak في المعركة في Supergate مع دخول السفن الحربية أوري إلى المجرة. (لجنة الدراسات 1: "كاميلوت" ، "لحم ودم")

عانت يافا كثيرًا من أتباع المشرق الذين غزوا المجرة ، حيث كانت سفنهم شبه غير فعالة تمامًا في إيقاف سفن أوري الحربية التي وصلت مؤخرًا. كان كوكب شولاك من أوائل عوالم يافا التي سقطت على الأوري. (لجنة الدراسات 1: "لحم ودم")

في مواجهة تهديد أوري ، أقنع Se'tak ، زعيم يافا الجديد ، المجلس بأن أملهم الوحيد في البقاء على قيد الحياة ضد جيوش الشرق هو استخدام السلاح القديم في داكارا. باستخدام الجهاز لكشف كائنات حية ، أمر سيتاك بالهجوم على عدة عوالم سقطت في أيدي الشرق ، ورفض إصرار اللواء هنري لاندري على أن الحرب مع الشرق لم تكن مبررًا للإبادة الجماعية العرضية. كانت استراتيجيته هي سقوط أمته ، ومع ذلك ، عندما أطلق السلاح على سفينة أدريا ، شنت هجومًا مضادًا ترك دكارا وسلاحها في حالة خراب. الناجون الوحيدون هم SG-1 الذين تم إطلاقهم من سفينة Adria بواسطة ملحمة ولاندري وبراتاك الذين هربوا عبر Stargate في داكارا حيث تم تدميرها. (SG1: "Counterstrike")

على مدى أجيال ، تآمر سكان يافا وقاتلوا من أجل التحرر ، لكنهم لم يخططوا أبدًا لما سيفعلونه بالحرية بعد الفوز بها. أدى الاقتتال الداخلي والضعف الناتج بعد الانتصار على الجواولد إلى ضعف يافا على يد المشرق. بدون داكارا لتوحيدهم ، كانت أمة يافا الممزقة في حالة من الفوضى ، وعاد الكثيرون إلى الفصائل المتحاربة القديمة.

بعد سقوط داكارا ، سقط العديد من عوالم يافا عن طيب خاطر في أيدي الصليبيين الشرقيين على الرغم من وجود حركات مقاومة صغيرة اكتسبت معلومات عن هؤلاء الأعداء. أصبحت بعض المجموعات ، مثل Illac Renin ، مكرسة للطريق الذي أظهره لهم المشرق على الرغم من مقاومة الكثيرين له. من أجل المساعدة على استقرار قيادة يافا ، تمت الدعوة إلى قمة سلمية لعالم يافا في دار إشكالون ، لكن ضربة خادعة قتلت 32 وأصابت 12 من الحاضرين. تم الكشف عن أن هذا تم من قبل المتطرفين يافا الذين اتبعوا المشرق وكان يقودها رئيس الوزراء الأول السابق المعروف باسم Arkad الذي رغب في توجيه مصير يافا إلى أيدي المشرق. علاوة على ذلك ، لكسب تأييد أسياده الجدد ، حاول تخزين أسلحة من رتبة ناكادا لاستخدامها ضد الطوارى لكنه قُتل على يد تيلك قبل أن يتمكن من تحقيق ذلك. مرة أخرى تفرقت فصائل يافا ، تاركةً أمة يافا لتبدأ في إعادة البناء مرة أخرى. (لجنة الدراسات 1: "Talion")

بعد الهزيمة النهائية للشرق على يد الطوارى ، تواصل يافا إعادة البناء والتمتع بحريتهم. & # 915 & # 93

يبدو أن أمة يافا الحرة نجحت في إعادة البناء بحلول موعد احتفال بعل واستولت على حراسة عالم توكارا المنزلي بنصف أسطولها لحمايتها من هجمات العدو خلال تلك الفترة ، مما يشير إلى أن الأمة المتجددة قد أقامت علاقات مع توكرا. ذهب الحفل دون عوائق وتم انتزاع آخر نسخة من البعل من مضيفه ، مما أدى إلى القضاء على آخر لوردات النظام وآخر من الظالمين القدامى للأمة الجديدة. (Stargate: Continuum)


معركة يافا: انتصار قلب الأسد و # 8217s

بحلول صيف عام 1192 ، توقفت الحملة الصليبية الثالثة بشكل مرير. بعد سلسلة من النجاحات المبكرة ، قاد الملك ريتشارد الأول ملك إنجلترا ، المعروف شعبياً باسم "قلب الأسد" ، الجيش المسيحي مرتين إلى مرمى البصر من القدس إلا أنه عاد بسبب سوء الأحوال الجوية والمخاوف الاستراتيجية والخلافات بين الصليبيين. رفضت الفرقة الفرنسية - التي استاءت لفترة طويلة من قيادة ريتشارد - علانية أن تتبعه بعد الآن ، وحتى رجاله كانوا غير راضين عن كيفية تنصل ملكهم من عهده المقدس بالاستيلاء على المدينة. والأسوأ من ذلك ، أن التقارير المقلقة الواردة من إنجلترا حذرت ريتشارد من مخططات شقيقه جون للاستيلاء على العرش بنفسه. مع تضاؤل ​​سلطته على جميع الجبهات ، بدت الحملة الصليبية على وشك الانهيار.

في معسكر المسلم صلاح الدين الأيوبي ، السلطان المؤسس للسلالة الأيوبية ، شاهد الأحداث تتكشف بمزيج من الراحة والرعب. على الرغم من أن جيشه لا يزال يسيطر على القدس ، إلا أن الصليبيين سيطروا على رقعة من ساحل الأرض المقدسة تمتد من عكا في الشمال إلى عسقلان في الجنوب. كان موطئ القدم الأخير مقلقًا بشكل خاص ، حيث وفر نقطة انطلاق للعمليات الصليبية ضد مصر ، قاعدة قوة السلطان. بالاستيلاء على المبادرة ، صاغ صلاح الدين خطة جريئة لتقسيم أراضي الصليبيين إلى قسمين ، وقطع خطوط الاتصال الخاصة بهم وهزيمة الصليبيين بالتفصيل. لإنجاز هذا كان سيضرب حيث لم يتوقعه ريتشارد - في يافا.

تقع بلدة يافا ، المشهورة بارتباطها الكتابي بسليمان ويونا والرسول بطرس ، على بعد 40 ميلاً شمال غرب القدس على طول الطريق الروماني الذي يعود تاريخه إلى قرون ، وكانت بمثابة ميناء الدخول الرئيسي للمدينة المقدسة. نظرًا لأن صلاح الدين قد دمر دفاعات المدينة بذكاء عام 1187 ، فقد اضطر ريتشارد إلى قضاء وقت طويل وجهد وإمدادات لتدعيمها عندما وصل مع جيشه عام 1191. وبحلول الصيف التالي ، كانت الجدران والأبراج لا تزال تُعاد بنائها جزئيًا ، تاركًا الصليبيين للاعتماد على أقوى تحصيناتهم ، قلعة كبيرة تطل على الميناء. كانت حاميةها أيضًا مهملة إلى حد كبير وتضم فقط 5000 مريض وجريح تركهم ريتشارد خلال انسحابه الثاني شمالًا من القدس. في صباح يوم 26 يوليو ، 1192 ، استيقظ الجنود المهجورون ليجدوا جيش صلاح الدين منتشرًا تحت أسوارهم.

وسط دوي الأبواق وضرب الصنوج والصنج والطبول ، ألقى السلطان بجيشه في الهجوم. كانت قوته كبيرة جدًا لدرجة أنها غطت الجانب الأرضي من المدينة مع وصول كلا الجانبين إلى الخط الساحلي. تركز الهجوم على بوابة القدس المواجهة للشرق. بينما كان خبراء المتفجرات يحفرون تحت الجدران ، قامت ترسانة أسلحة الحصار الإسلامية برشق الحواجز بتيار متواصل من المقذوفات الحجرية الفتاكة المقطوعة حديثًا من الوديان المحيطة. عرف صلاح الدين أنه من الضروري الاستيلاء على المدينة بسرعة قبل أن يتمكن ريتشارد من بذل جهود الإغاثة.

على الرغم من الصعوبات الهائلة وغضب هجوم المهاجمين ، تمكن المدافعون من الصمود لبعض الوقت. كانت الحامية في البداية تحت قيادة البارون الفرنسي ألبيري من ريمس ، الذي حاول في وقت مبكر الفرار من المدينة فقط ليتم جره وإلقاءه في الحديد من قبل قواته المشمئزة. كان الرجال الباقون في الحامية أكثر انضباطًا من قائدهم الجبان ونظموا دفاعًا مفعمًا بالحيوية. حفر خبراء متفجرات مسيحيون ألغام مضادة لهدم أنفاق المسلمين ، وفي المناطق التي اخترق فيها المهاجمون الجدران بالفعل ، أشعل المدافعون نيرانًا ضخمة ، مما رفع ستارة من اللهب لا يمكن اختراقها. كان القتال اليدوي شرسًا ، ولم يستطع المهاجمون إلا الإعجاب على مضض بالشجاعة العنيدة للمدافعين ، الذين اعتقدوا أنهم مجموعة من المعاقين. يتذكر كاتب سيرة صلاح الدين ، بهاء الدين ابن شديد ، في سجله عن المعركة ، مشاهدة زوج منعزل من الصليبيين يصدون قوة من المسلمين يندفعون في فجوة معينة في الجدار. عندما أرسل حجر حصار جيد التصويب أحد الرجال ، دخل رفيقه دون تردد في الثغرة واستمر في القتال.

على الرغم من تصميم المدافعين ، أثبتت أعداد صلاح الدين أنها أكبر من أن يتم احتواؤها. بحلول 30 يوليو / تموز ، كانت قواته قد اخترقت الجدار في عدة أماكن ، وبوابة القدس مهدمة. عندما امتد القتال إلى شوارع يافا الضيقة ، تحصن موقف أخير من المدافعين المصممين في القلعة واستعدوا للاستشهاد. لحسن الحظ بالنسبة للناجين ، أثبت بطريرك القدس المنتخب حديثًا أنه دبلوماسي أكثر مهارة من سلفه البائس. بدأ على الفور سلسلة من المفاوضات المطولة عمدا مع صلاح الدين من أجل حياة المسيحيين في يافا. وافق السلطان في النهاية على أنه يمكن لكل مسيحي ، رجل وامرأة وطفل ، مغادرة البلدة دون أن يصاب بأذى ، بشرط أن يدفعوا فدية متواضعة. لضمان حسن النية ، قدم البطريرك مجموعة من الرهائن المهمين الذين تأكد من تضمينهم ألبري ريمس المشين. ومع ذلك ، ظل المدافعون في القلعة متحدين ، على أمل عدم وجود أمل في وصول الإغاثة.

كان ريتشارد في عكا ، يشرف على الاستعدادات لشن هجوم على بيروت ، عندما وصلته أنباء في 28 تموز (يوليو) مفادها أن يافا تتعرض للهجوم. هتف قلب الأسد: "الله لا يزال حيًا ، وبتوجيهاته سأفعل ما بوسعي!" اعتداء صلاح الدين ، كما كان مقصودًا ، فاجأ ريتشارد تمامًا. كان الملك الصليبي قد أرسل بالفعل إلى الشمال سبع قوادس محملة بالرجال والإمدادات ومعدات الحصار ، وظل الفرنسيون - المنشغلون بأخذ عينات من حانات عكا الشهيرة ومنازل الترفيه - متشددين كما كانوا دائمًا. قام ريتشارد بشجاعة بتجميع أسطول من 35 قوادسًا حشر فيها قوة متنافرة تضم أفضل قواته ، وفرقة من بحارة جنوة وبيزان وأعضاء من فرسان الهيكل والفرسان. بينما كان الأسطول ، بقيادة بارجته الخاصة ذات الهيكل الأحمر ترينشمير، أبحر جنوبا لتخفيف المدينة ، أرسل بقية جيشه في مسار موازٍ براً. في البداية ، بدا أن مهمته الجريئة محكوم عليها بالفشل ، حيث أجبرت الرياح المعاكسة لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​الأسطول على السفر بوتيرة بطيئة بشكل محبط ، وتعثرت القوة البرية في مواجهة مجموعة مسلمة أكبر بكثير تضم أعضاء من طائفة الحشاشين القاتلة. من جبال جنوب سوريا. لم تصل بارجة الملك من يافا إلا في وقت متأخر من مساء يوم 31 يوليو.

صادف الأول من أغسطس الاحتفال بعيد القديس بطرس في القيود الليتورجية الكاثوليكية ، إحياءً لذكرى تحرير الرسول من السجن على يد ملاك. بالنسبة للمدافعين المنهكين المتحصنين في قلعة يافا في ذلك الصباح ، لا بد أن الله قد سمع صلواتهم من أجل النجاة. كان صلاح الدين في خيمته يتفاوض مع بطريرك القدس عندما دخل أحد ضباطه وتهامس في أذنه بأن أسطول ريتشارد قد وصل. في حالة عدم تصديق ، صعد السلطان على الفور حصانه وركب إلى الشاطئ حيث رأى بنفسه الأسطول المسيحي ، بما في ذلك الهيكل الأحمر المهدد والأشرعة القرمزية. ترينشمير. على الرغم من صدمته بظهور ريتشارد المفاجئ ، إلا أن صلاح الدين أدرك أن أسطوله المكون من 35 سفينة كقوة متواضعة ، وأمر رجاله بالذهاب إلى الشاطئ تحسباً للهبوط الصليبي.

وقف ريتشارد وقادته في عرض البحر ، فكروا في مسار عملهم التالي. يبدو أن حشد من الجنود المسلمين المصطفين على الشاطئ ، وهم يصرخون صرخات الحرب ويلوحون بأسلحتهم في تحد ، يؤكد مخاوف الملك الصليبي من أن يافا كانت بحزم في يد صلاح الدين. في ذلك الوقت ، رصدت قوة الإغاثة شخصًا وحيدًا يسقط من برج القلعة إلى الشاطئ ، حيث ركض دون أن يصاب بأذى بأعجوبة ، وركض إلى الأمواج وبدأ يسبح إلى السفن. عندما تم سحبه على متن سفينة ريتشارد الرئيسية ، أعلن الرجل المنهك ، الكاهن ، بين اللهاقات ، أن الصليبيين ما زالوا يسيطرون على القلعة. كان كل ما يحتاجه ريتشارد لسماعه. "لقد أرسلنا الله إلى هنا لنموت إذا لزم الأمر!" صاح بينما رجاله يستعدون للنزول. "عار على كل من يحجم الآن!"

وفقًا لتقليد أسلافه النورمانديين ، لم ينتظر ريتشارد أن يضرب قاربه الشاطئ قبل أن يقفز في المياه التي يبلغ ارتفاع الخصر فيها سيفًا في يده وقوس في اليد الأخرى. كتب بهاء الدين أن مشهد الرهيبين Melech Ric (الملك ريتشارد) كان يخوض في الأمواج ، يتنفس من الغضب ، وشعره الأحمر الطويل ينفخ بشدة في النسيم ، كان كافياً لإرسال العديد من قوات صلاح الدين للفرار في رعب. أظهر ريتشارد اهتمامًا ضئيلًا بالسهام التي تُصفِر فوق رأسه ، وألقى بنفسه على العدو ، متناوبًا بشفرة ثقيلة وأطلق قوسه. وخلفه تدفق رجاله على الشاطئ لإقامة جسر. باستخدام الألواح الخشبية والبراميل وأي شيء آخر يمكنهم تجريده من القوارب ، أقاموا حاجزًا خامًا ، اتخذ الرماة موقعًا خلفه لتغطية هجوم الملك.

لم يهدر ريتشارد أي وقت ، طارد رجال صلاح الدين المنسحبين إلى يافا ، ورفع رايته من سطح منزل فرسان الهيكل لتنبيه المدافعين في القلعة عن وصوله. في اللحظة التي اكتشف فيها الرجال المحاصرون الثلاثي المميز للملك الإنجليزي المكون من أسود ذهبية مكدسة في حقل أحمر ، فتحوا بوابات القلعة واقتحموا الشوارع لجني الثأر الوحشي من مهاجميهم السابقين. لذا كان هجوم ريتشارد مفاجئًا ، حيث استولى على غالبية قوات صلاح الدين ، الذين كان معظمهم لا يزالون يركزون على النهب ، وهم غير مستعدين تمامًا. محاصرين بين القوات الصليبية المتقاربة ، أسقط الكثير منهم غنائمهم وهربوا من المدينة بأسرع ما يمكن ، تاركين جائزتهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس لريتشارد قلب الأسد.

خارج يافا ، أصيب صلاح الدين بالخزي عندما علم بهزيمة المسلمين ولم يبذل أي جهد لإخفاء ازدرائه لعدم انضباط قواته المخزي. "كيف يمكن أن يكون هذا؟" سأل قواده مرتعشين. "بأية شخصية متفوقة تمكنوا من تحقيق ذلك؟ في المشاة وسلاح الفرسان ، فإن جيشنا أفضل بكثير! " على الرغم من أنه حاول حشد رجاله المنسحبين ، إلا أنه بحلول نهاية اليوم ، اضطر السلطان إلى الاعتراف بالهزيمة وسحب جيشه على بعد حوالي 4 أميال شرقًا إلى قرية يازور. بينما شرع رجال ريتشارد في إصلاح دفاعات يافا بأفضل ما يمكنهم ، أرسل السلطان مبعوثين لبدء جولة أخرى من المفاوضات المتعبة.

من بين كل الحروب الصليبية ، يبرز الثالث للعلاقة التي تطورت بين ريتشارد وصلاح الدين. في الواقع ، كانت الحملة أكثر بكثير من مجرد صراع الأديان - لقد كانت مبارزة شخصية بين عملاقين من عصر القرون الوسطى. عندما خططت الجيوش المتصارعة لتحركاتها التالية ، انخرط القادة العظماء ، مرة أخرى في مأزق عسكري ، في معركة ذكاء غريبة. قال ريتشارد باستهزاء لأحد المبعوثين المتسابقين ذهابًا وإيابًا بين المعسكرين: "سلطانك عظيم". "لماذا إذن سرق في أول ظهور لي؟ والله لم أكن على استعداد للقتال! كنت لا أزال أرتدي حذائي البحري ". لم يفقد صلاح الدين رباطة جأشه بسبب الإهانات التافهة ، فقد ذكّر صلاح الدين ريتشارد بهدوء أنه مع مرور كل عام في الأرض المقدسة ، أصبح الصليبيون أضعف ، بينما في أرض وطنه ، يمكنه استدعاء تعزيزات لا حصر لها. في الحقيقة ، كان كلا الجانبين منهكين ، وسعى كل منهما بشدة إلى مشاركة نهائية حاسمة لإنهاء الحملة.

مع عدم الاهتمام النموذجي برفاهيته ، وربما كخطوة أخرى لمنافسه ، قام ريتشارد بمعسكر جيشه شرق يافا في نفس المكان الذي احتلته خيمة صلاح الدين قبل أيام فقط. لم تصل بعد القوة الصليبية البرية ، تاركة قلب الأسد 2000 رجل فقط ، بما في ذلك حوالي 80 فارسًا وعددًا أقل من الخيول والبغال. أدرك صلاح الدين وقادته ضعف هذه القوة التافهة ، وفي ساعات الفجر يوم 5 أغسطس قاموا بهجوم مفاجئ على معسكر الصليبيين. لحسن الحظ بالنسبة لريتشارد ، بينما تسللت كشافة صلاح الدين نحو الصليبيين النائمين ، رصد أحد حراس جنوة الصور الظلية لخوذهم في سماء الليل وأطلق ناقوس الخطر على عجل. قفز الملك من خيمته ، وسحب قميصه المتسلسل من فوق قميص نومه ، وقفز على حصانه وأيقظ رجاله لمقابلة 7000 من الفرسان الأعداء الذين خرجوا من الظلام.

مرة أخرى ، أمسك صلاح الدين بريتشارد وهو يغفو ، ومرة ​​أخرى أظهر الملك تألقه التكتيكي وشجاعته التي لا تعرف الكلل. فاق عددهم عددًا كبيرًا ، ونشر جيشه الصغير في تشكيل دقيق للقنفذ ، حيث ركع جنود المشاة كتفًا إلى كتف خلف دروعهم ، ورماحهم مثبتة بقوة في الأرض مع وجود نقاط تنطلق للخارج. وخلفهم وضع رماة القوس والنشاب ، الذين جمعهم في أزواج من مطلق النار والرافعة لضمان استمرار وابل البراغي القاتلة. خلف رماة القوس والمشاة ، انتظر ريتشارد وفرسانه الذين يركبونه ، وهم على استعداد لتوجيه الاتهام في أي لحظة. "لا توجد فرصة للطيران!" صرخ لرجاله الجاردين. "انتظر إذن بعناد ، لأنه من واجب الرجال أن ينتصروا بشجاعة أو أن يموتوا بمجد! حتى لو كان الاستشهاد يهددنا ، يجب أن نستقبله بعقل شاكر. لكن قبل أن نموت ، بينما تبقى الحياة ، دعونا ننتقم ، ونشكر الله على منحنا موت الشهيد الذي كنا نتوق إليه ".

وبينما كانت قواته تصلب نفسها ، وصل رسول وهو يقول إن بعض رجال صلاح الدين شقوا طريقهم إلى يافا ، وفقدوا كل شيء. بعد تهديد الرجل المهزوز بقطع رأسه إذا كرر الرسالة لأي شخص ، انطلق ريتشارد إلى المدينة مع مجموعة من الفرسان ورجال القوس لتقييم الوضع. كما افترض الملك ، بالغ الرسول في تضخيم تسلل العدو ، وسرعان ما أزال الفرسان الشوارع. ثم انطلق ريتشارد إلى الشاطئ ليجمع أكبر عدد ممكن من المتطرفين قبل أن يعود لتلقي الهجوم الأول.

وجد فرسان صلاح الدين ، على الرغم من أنهم "سريعو السنونو" على خيولهم العربية الرشيقة ، صعوبة اختراق الجدار الخشن للفولاذ الصليبي بشكل محبط. وبينما أبقت رماح المشاة الصليبية سلاح الفرسان التابع لصلاح الدين في مأزق ، تسببت النيران السريعة والدقيقة التي أطلقها صليب الرماة المسيحيون في إحداث دمار في تراكيب المسلمين ذات المدرعات الخفيفة. عندما عادت الموجة الأولى إلى خطوطها ، ضحك ريتشارد بصوت عالٍ. "هناك - ماذا قلت لك؟" استهزأ برجاله. "الآن بذلوا قصارى جهدهم. علينا فقط أن نقف بحزم ضد كل محاولة جديدة ، حتى يكون النصر بعون الله لنا ". خمس مرات قام فرسان صلاح الدين بتوجيه الاتهامات إلى الصليبيين فقط ليتم صدهم في كل محاولة. أخيرًا ، بعد أن شعرت أن العدو بدأ يتعب ويفقد الروح ، انفصلت صفوف ريتشارد الأمامية ، وانطلق هو وفرسانه في هجوم غاضب.

فاجأت ضراوة الهجوم المفاجئ لهذه القوة الصغيرة جنود صلاح الدين ، وبدأوا في التدافع. كتب أحد المؤرخين المسيحيين: "كان الملك عملاقًا جدًا في المعركة وكان في كل مكان في الميدان - الآن هنا ، هناك الآن ، حيثما احتدم هجوم الأتراك على أشدها". في وقت من الأوقات ، قاد ريتشارد فرسانه في شحنة غاضبة مباشرة عبر الجناح الأيمن لصلاح الدين وإلى الحرس الخلفي. خاطر بحياته مرتين ، أولاً لتغطية إيرل ليستر غير المأهول ، ثم إنقاذ فارس يُدعى رالف دي موليون ، الذي أخطأ العدو في أن يكون معيار أسد ملكه. كان صلاح الدين يراقب من بعيد ، وقد تأثر بشدة ببراعة منافسه لدرجة أنه عندما كان ريتشارد نفسه غير مأهول ، أرسل السلطان له ، في لفتة لا مثيل لها من الفروسية في ساحة المعركة ، حصانين عربيين رائعين.

قبل ريتشارد بلطف هدية صلاح الدين السخية ، ثم ألقى بنفسه مرة أخرى في المعركة. بحلول منتصف النهار ، تناثر هو وأحد الفحول في الدماء ، وبدا كما لو أن جعبة كاملة من السهام كانت موضوعة في درعه ودرعه. مع استمرار المعركة ، عدد أقل وأقل من رجال صلاح الدين تجرأوا على تحدي ما يبدو أنه لا يقهر Melech Ric. لكن بالنسبة لأحد الأمراء ، كان احتمال سقوط الملك الإنجليزي مغريًا للغاية ، ودفع حصانه القتالي إلى الأمام. بضربة واحدة قوية لسيفه ، قطع ريتشارد الرجل الأحمق إلى قسمين ، ولم يخلع رأسه فحسب ، بل كتفه الأيمن وذراعه أيضًا. في هذا المشهد المروع ، بدأت قوات صلاح الدين في التراجع ، حتى عندما سار ريتشارد صعودًا وهبوطًا في صفوفهم ، حث أي رجل على مواجهته. عندما أشار نجل صلاح الدين للرد على التحدي ، أمره والده فجأة بالبقاء في مكانه ، ومن الواضح أنه لا يرغب في إضافة وريث ميت إلى ويلات اليوم. عندما لم يتقدم أحد للأمام ، زعمت بعض المصادر أن ريتشارد طلب الطعام وجلس لتناول الطعام على مرأى من العدو. بعد أن رأى أن رجاله لن يتزحزحوا ، انسحب صلاح الدين اليائس مرة أخرى إلى يازر.

أثبت الكفاح الملحمي الذي دام أسبوعًا من أجل يافا أنه المعركة الأخيرة للحملة الصليبية الثالثة ، حيث كان كلا الجانبين الآن منهكين تمامًا. فقد جيش صلاح الدين 700 رجل و 1500 حصان. تدهورت المعنويات في المعسكر الإسلامي إلى هذه العمق لدرجة أن صلاح الدين نفسه رفض لمدة ثلاثة أيام مغادرة خيمته. بينما فقد ريتشارد 200 رجل فقط ، أصيب هو وجيشه بالمرض. في وقت من الأوقات ، كان الملك الإنجليزي مريضًا بالحمى ، وكتب إلى خصمه يطلب فاكهة طازجة ، فالتزم السلطان الشهم بذلك بسخاء. في الثاني من سبتمبر عام 1192 ، لم يكن هناك أي ملاذ آخر ، وافق الخصمان اللدودان أخيرًا على معاهدة يافا ، وهي هدنة مدتها ثلاث سنوات تركت جزءًا كبيرًا من الساحل في أيدي الصليبيين لكن القدس في قبضة صلاح الدين. بعد شهر واحد ، غادر ريتشارد قلب الأسد الأرض المقدسة ، ولم يعد أبدًا.

Alex Zakrzewski كاتب ومحرر ومقيم في تورنتو ومساهم دائم في عدد من المنشورات الدولية. لمزيد من القراءة يوصي حياة وأوقات ريتشارد الأولبواسطة جون جيلينجهام الحروب الصليبية بعيون العربأمين معلوف و محاربو الله: ريتشارد قلب الأسد وصلاح الدين في الحملة الصليبية الثالثةبقلم جيمس ريستون جونيور.

نُشر في الأصل في عدد مارس 2015 من التاريخ العسكري. للاشتراك اضغط هنا


بالصور: أسود القدس الفخورة

القدس - كما سيشهد أي مقيم أو زائر - هي موطن لكثير من القطط. وبينما يحتدم الجدل حول الخير والشر في كل مكان في القدس الضالة ، فإن عضوًا فخورًا آخر من عائلة القطط يكون مرئيًا بشكل أكبر لأولئك الذين يهتمون بالعين: أسد القدس.

في كل شارع ، في المتنزهات والأروقة ، وعلى صناديق القمامة وفي النسيم المتمايل فوق سارية العلم الفولاذية ، تراقب الأسود بهدوء العاصمة الإسرائيلية.

أبرز القطط وأكثرها انتشارًا هو أسد يهوذا ، يقف منتصبًا على كفوف خلفية في شارة بلدية القدس ، التي تبنت هذا الرمز في عام 1950.

كانت أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وموطنًا لسبط يهوذا الذي باركه والده يعقوب في سفر التكوين باعتباره "غور أرييه" ، أسد صغير. أغطية غرف التفتيش ، ومقاعد الحديقة المعدنية ، والسترات البرتقالية النيون لعمال المدينة تتميز جميعها بشعار الأسد.

نسخة أكثر مرحًا من الأسد الواقف - الذي شوهد وهو يركب دراجة مع بدة وذيل مهبرين بالرياح - تزين العديد من رفوف مواقف الدراجات الجديدة حول القدس.

نصيب الأسد (التورية المقصودة) من الأسود الأخرى في القدس يضم بقايا انتقائية من مشروع نحت الأسد الذي تم إطلاقه في عام 2002 ، والذي تم خلاله تصميم 80 أسداً بألوان زاهية من قبل فنانين إسرائيليين ، منتشرة في أماكن ذات مناظر خلابة في جميع أنحاء المدينة ثم بيعت في مزاد علني ، مع ذهاب العائدات إلى الأعمال الخيرية.

بعد عقد ونصف ، أصبح العديد من هذه الأسود أسوأ بالنسبة للارتداء ولكنها تظل معروضة للجمهور في وسط المدينة ، ومجمع مجلس المدينة ، والحي اليهودي في البلدة القديمة ، وحي يمين موشيه الخلاب ، وكذلك على منصة القطار الخفيف في حي بسغات زئيف الشمالي الشرقي.

على عكس أسد يهوذا القائم ، يوجد أسد كبير مجنح منحوت من الحجر فوق سطح مبنى Assicurazioni Generali ، وهو معلم تاريخي على طريق يافا. التمثال الذي ابتكره الفنان المقدسي ديفيد أوزيرنسكي ، يمثل أسد القديس مرقس ، شفيع البندقية والرمز المعتمد لشركة Generali Insurance Company ، التي يقع فرعها في القدس في المبنى من 1935-1946.

يتكئ الأسد على كتاب مفتوح منقوش باللاتينية مع عبارة "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (السلام لك يا مارك ، إنجيلي.)

على مسافة أبعد قليلاً شرقاً من طريق يافا توجد بوابة الأسود ، التي بناها السلطان العثماني سليمان القانوني في القرن السادس عشر. وفقًا للأسطورة ، كان سليمان يحلم بأن تلتهمه الأسود عقابًا على حالة المدينة المقدسة في عهده. وأمر بإعادة بناء الجدران المهدمة.

تزين نقوش الأسد المتعددة جانبي الجدران وتعطي هذه البوابة اسمها ، على الرغم من وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت في الواقع أسود أو فهد ، وهو قريب من ملك الغابة.

في عام 1989 ، كلفت حكومة ألمانيا الغربية الفنان الألماني جيرنوت رامبف بتصميم نافورة كهدية لمدينة القدس. أسفرت جهوده الإبداعية عن إنشاء نافورة الأسود في حديقة بلومفيلد ، بالقرب من طاحونة الهواء في يمين موشيه.

يتميز تصميم Rumpf بشجرة مركزية كبيرة بثلاثة فروع & # 8212 تمثل الديانات الرئيسية الثلاث في القدس & # 8212 والتي تتشابك لإنشاء "شجرة الحياة". الشجرة محاطة بالأسود البرونزية ، مع الفئران والحمامات عند أقدام الوحوش قوية البنية ، والتي تصور التوق إلى عالم مثالي من السلام والتعايش.

وفاءً لرؤية الفنانة ، أصبحت النافورة مكانًا للقاء قطاع عريض من سكان القدس وزوارها ، ومن بينهم عرب ويهود يجدون الانتعاش في المياه الباردة المتدفقة ويستمتعون بالمناظر الخلابة للمدينة القديمة. اسوار جبل صهيون وبرج داود.

في أماكن أخرى حول القدس ، تظهر الأسود في الجداريات في سوق مشان يهودا ، فوق جسر يربط كيبوتس رمات راحيل بأرنونا وكحراس في الحدائق والمداخل.

إذا كانت التصاميم المنحوتة أو المحفورة لا تروق لك ، فإن حديقة حيوان القدس التوراتية هي موطن لنسخ أكثر واقعية من القطط الكبيرة.


مقالات ذات صلة

تم العثور على قصر من عصر الملك سليمان في جازر التوراتي

أعيد اكتشاف حدائق البتراء الضخمة المنسية بعد 2000 عام

الكهوف التي اختبأ فيها المتمردون اليهود من الرومان قبل 2000 عام وجدت في الجليل

كان علماء الآثار قد عثروا في السابق على طوب طيني غير عادي وبوابة رمسيس ، وأثر بقايا قلعة ضخمة بناها غزاة المملكة الحديثة الفرعونية في يافا عندما سيطروا على المدينة (من حوالي 1460 قبل الميلاد إلى 1125 قبل الميلاد). الآن ، كشفت الحفريات حول البوابة المحصنة ، وهي أضخم مجمع من نوعه خارج مصر نفسها ، عن المزيد من بقايا القلعة التي تروي قصة منسية.

رؤوس سهام منحنية وطبقة دمار هائل من الطوب اللبن المحترق وجدت تحت البرج المنهار عند بوابة رمسيس تشهد على أن الكنعانيين عارضوا بشدة الحكم المصري في يافا ، الذي بلغ ذروته خلال القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، كما يقول علماء الآثار الذين قاموا بالتنقيب في الموقع ، الذي شهد تم استكشافها على نطاق واسع على مر السنين من قبل مشروع التراث الثقافي في يافا (2011-2014) ، جامعة تل أبيب في أواخر التسعينيات ، ومن قبل جاكوب كابلان ، عالم الآثار المحلي في تل أبيب - يافا (1955-1974).

تم انتشال أكثر من 50 وعاء خزفي من طبقة بسمك 2 متر من حطام الدمار. تم العثور على بعضها تحت ممر منهار بعرض 4 أمتار. ومن الواضح أن البعض الآخر سقط من أبراج مجمع البوابة في حطام الدمار.

يقول البروفيسور آرون بيرك من جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، أحد مديري الحفريات المتجددة في يافا: "يبدو أن (الكنعانيين) أشعلوا النار في سقف مجمع البوابة ، وانهار". اكتشفنا 24 قطعة من الخشب والألواح بطول متر إلى مترين ، بما في ذلك أوتادها الخشبية ، مدفونة في كل برج من الأبراج المنهارة ، '' قال لصحيفة هآرتس.

انهارت الأخشاب بسبب الدمار الذي حدث في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد. بإذن من مشروع التراث الثقافي في يافا

كان الحريق شديدًا لدرجة أن الطوب المواجه للممر الذي ينتمي إلى الأبراج المبنية من اللبن التي يبلغ عرضها 6 أمتار تم تحميصها على عمق يصل إلى متر واحد.

من المؤكد أن الدليل الذي يدين الكنعانيين للحريق ظاهري. على الرغم من أن السجلات المصرية تصف الانتفاضات الكنعانية المحلية في أماكن أخرى ، إلا أنه لا يوجد سجل لأي تمرد في يافا ، ومن الناحية النظرية يمكن أن تكون المعركة مع أي غزاة عابرين من البحر ، على سبيل المثال.

مجيء المصريين

يافا ، التي تطفو على تلة فوق البحر الأبيض المتوسط ​​، استقرت بشكل مستمر منذ آلاف السنين ، على الرغم من المدة التي لا يعرفها أحد بالضبط. بالتأكيد ، بحلول العصر البرونزي ، كانت مدينة ساحلية صاخبة ، والمدينة الحديثة اليوم ، المتاخمة لجنوب تل أبيب ، مبنية على أطلالها القديمة.

كانت مدينة يافا القديمة ، التي أطلق عليها المصريون & quotYapu ، & quot ، ذات أهمية إستراتيجية رئيسية لحكام الساحل الشرقي ، لكونها ربما تكون الميناء "الأكثر عدلاً" - كما يوحي الاسم الكنعاني - على طول الطريق من مصر إلى جبل الكرمل (حيفا اليوم). كان الميناء نقطة توقف للبضائع والجنود الذين يتنقلون إلى الداخل وأعلى وأسفل الساحل ، بين مصر ولبنان وسوريا اليوم.

- يتخطى المشاركة تعنى الاهتمام. انشر الكلمة

من بين المكتشفات في يافا أواني تخزين كنعانية ومصرية ، وبيتوي قبرصي (أواني تخزين كبيرة من الطين) ، وجعران ، ورؤوس سهام ، وأوزان رصاص ، وحوالي 800 حبة ، وكيلوغرام من البذور المتفحمة من 13 نوعًا متميزًا ، بما في ذلك الحمص والعدس والقمح والشعير والعنب والزيتون.

رؤوس سهام من 1135 قبل الميلاد تدمير يافا. بإذن من مشروع التراث الثقافي في يافا

عثر المنقبون أيضًا على قرون من 36 غزالًا أسفل البنية الفوقية للبوابة المنهارة. يقول بيرك: "في بعض الأحيان كان الحرق شديد السخونة لدرجة أن المادة كانت تذوب على القرون ، والسيراميك يحترق تمامًا ويتحول إلى رماد".

& quot؛ لم تكن البوابات في العصور التوراتية مجرد مداخل للمواقع. كانت أكبر المجمعات الضخمة التي تضم أبراج حراسة وغرف متعددة. في حالة بوابة رمسيس ، يشير موقع القطع الأثرية التي وجدها علماء الآثار إلى أن الممر عبر مجمع البوابة كان ضخمًا جدًا بحيث يمكن استخدامه أيضًا كسوق وممارسة حصص كانت شائعة في المدن الكنعانية "، كما يقول بورك.

افتراس حصان طروادة

تشير كل من المصادر النصية وعلم الآثار إلى أن الحكم المصري في يافا بدأ في وقت ما بعد معركة مجدو (حوالي 1456 قبل الميلاد) ، عندما هزم الفرعون تحتمس الثالث تحالفًا كنعانيًا وأخضع كنعان فعليًا للحكم المصري.

تروي بردية هاريس 500 قصة كيف تم غزو يافا (وتسمى أيضًا يوبا) من قبل القائد المصري الماكر دجيهوتي ، الذي خدم تحت قيادة تحتمس الثالث. أثناء تزوير الاستسلام ، قدم دجيهوتي هدية من 200 سلة كإشادة للكنعانيين - قام خلالها بتهريب قواته إلى المدينة التي نشأت واحتلتها. (كان هذا قبل أكثر من 200 عام من كتابة قصة الغزو الأسطوري لطروادة من قبل اليونانيين الماكر باستخدام حصان طروادة الشهير ، وإنهاء حرب طروادة).

ربما تم تزيين الحكاية على مر العصور ، لكن دجيهوتي كان موجودًا بالتأكيد: تم تسميته في السجلات المصرية القديمة باسم "قائد جيوش الشمال".

تحتمس ينتصر على يافا

في عهد تحتمس الثالث ، أقام المصريون تواجدًا دائمًا في يافا ، حيث قاموا ببناء حصن ووضع حامية لحماية الميناء الطبيعي ، على الرغم من أنه وفقًا لحجم الموقع ، من المحتمل ألا يكون لدى المصريين أكثر من 500 جندي في المدينة ، إذا كان هذا هو الحال. عديدة.

على جانبي بوابة المدينة ، كانت هناك أبراج ضخمة مستطيلة من الطوب اللبن ، يبلغ طولها أكثر من 20 مترًا وارتفاعها 10 أمتار وعرضها 6 أمتار. مجمع برج البوابة هو البوابة المصرية الوحيدة المكشوفة في إسرائيل حتى الآن.

إعادة البناء الرقمي في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد. بوابة مصرية في يافا. جيريمي ويليامز (جامعة كاليفورنيا). بإذن من مشروع التراث الثقافي في يافا

كشفت الحفريات السابقة في يافا عن مجموعات كبيرة من الخزف المصري بالإضافة إلى أدلة على الخبز ، وهو عنصر أساسي في النظام الغذائي المصري.

كما تم اكتشاف كميات كبيرة من الفخار المستورد القبرصي والميسيني الذي كان يحمل أطعمة نموذجية للنظام الغذائي المصري.

- يتخطى يكشف فيليب بوهستروم عن أعظم القصص التي يقدمها علم الآثار.
قم بالتسجيل أدناه واستقبلهم مباشرة في صندوق الوارد الخاص بك

في الواقع ، تذكر رسائل العمارنة (مراسلات دبلوماسية على ألواح طينية بين الإدارة المصرية وممثليها في كنعان وأمورو خلال عصر الدولة الحديثة) أن يافا خزنت الحبوب التي كانت تزرع على طول السهل الساحلي (ربما في أفيق) ، لإطعامها. تمركز الجنود المصريون في بلاد الشام.

في مزيد من التنقيب في ما يسمى بمعبد الأسد في يافا (الذي سمي بهذا الاسم نسبة لجمجمة اللبؤة الموجودة هناك) ، تم اكتشاف المزيد من عظام الأسود والضباع وفرس النهر ، بالإضافة إلى الحيوانات الأخرى ، على الأرض.اختلط علماء الآثار حول من كان يتعبد بالضبط في معبد الأسد ، فبعضهم يربطه بالوجود المصري في المدينة ويعتقد البعض الآخر ، بناءً على المجموعة الخزفية الموجودة هناك ، أن أتباعها كانوا كنعانيين.

قام الكنعانيون

من صلى في معبد الأسد ، فمن المؤكد أن الحكم المصري في يافا استمر من منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد. حتى أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، وهي فترة امتدت لأكثر من ٣٠٠ سنة. تشتبه الحفارات الآن ، استنادًا إلى طبقتين التدمير الرئيسيتين ، من أواخر القرن الخامس عشر قبل الميلاد. والقرن الثاني عشر قبل الميلاد ، انخرط الكنعانيون بنشاط في طرد أسيادهم النيليين.

يوضح بورك: "يبدو أن معظم الدمار في يافا يتماشى مع التحولات بين الفراعنة ، عندما لم يكن النظام الجديد قد تم اختباره".

يشعر البعض بالحاجة إلى مزيد من المعلومات. أعتقد أننا لا نعرف حقًا متى وما إذا كان هناك دمار في القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد.

ومع ذلك ، يبدو أن بعض الكنعانيين تعلموا الانسجام مع المصريين خلال نفس الفترة. تم اكتشاف المجموعة الخزفية بعد التدمير الأول للقلعة في أواخر القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هو مصري بشكل حصري تقريبًا ، مما يشير إلى وجود غالبيته من المصريين داخل أسوار القلعة الأولى. ومع ذلك ، يبدو أن الخزف الكنعاني المحلي قد ازداد تدريجياً بمرور الوقت ، مما يشير إلى اندماج الكنعانيين بشكل متزايد في عمليات القلعة.

ومع ذلك ، لم تكن يافا موقع الاحتكاك الوحيد بين حكام المصريين والكنعانيين المحليين. رسائل العمارنة من اواخر القرن الرابع عشر قم. لا تحتوي على تقارير عن تمردات الكنعانيين في عسقلان وجيزر أيضًا. كما تلقت المحكمة الفرعونية طلبات متكررة بالسلاح لإخماد الانتفاضات المحلية.

دمار البوابة سنة ١١٣٥ قم. كان عنيفًا لدرجة أنه أسقط البنية الفوقية التي يبلغ عرضها 22 مترًا وارتفاعها 10 أمتار تمامًا. أعيد بناء البوابة ، لكن ما يبدو أنه موجة دمار ثانية في غضون ما لا يزيد عن عقد (حوالي 1125 قبل الميلاد) أنهى الحكم المصري في يافا.

ومارتن يوافقه الرأي. السؤال هو متى بالضبط - في نهاية الأسرة التاسعة عشرة أم في عهد رمسيس الثالث؟ في الحالة الأخيرة ، قد يكون الجناة من الفلسطينيين. & quot

على الرغم من عدم وجود تقارير مصرية تشير بشكل مباشر إلى الهجمات على يافا ، إلا أن بورك من جانبه واثق من أن تدمير المدينة لم نتج عن القرصنة أو القوة الغازية ، ولكن من قيام الكنعانيين في النهاية بإلقاء أسيادهم هناك بشكل نهائي.


المعابد اليهودية

لقد تلقيت الكثير من الاستفسارات مؤخرًا بشأن كتاب كتبه روبرت كورنوك بعنوان ببساطة ، معبد. 1 العنوان الفرعي هو ، & # 8220 اكتشافات جديدة مذهلة غيرت كل شيء عن موقع معبد سليمان، & # 8221 التي تُقرأ مثل شعار إعلاني في شارع ماديسون.

أطروحة هذا الكتاب مذهلة. وتؤكد أن المعابد اليهودية (سليمان & # 8217 وهيرود & # 8217) كانت تقع جنوب جبل الهيكل في مدينة داود القديمة وأن جبل الهيكل بأكمله كان قلعة أنطونيا حيث كانت القوات الرومانية حامية.

المؤلف ، روبرت كورنوك ، يصف نفسه بأنه & # 8220 محقق شرطة متدربًا من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. & # 8221 2

المعلومات الجغرافية

قبل أن ألقي نظرة على حججه لصالح أطروحته الراديكالية ، دعونا نلقي نظرة على مدينة القدس وتطورها التاريخي.

يوضح الرسم البياني أدناه كيف تبدو المدينة القديمة (المدينة المسورة) في القدس اليوم.

تم بناء الجدران التي تراها في هذا الرسم البياني من قبل سليمان القانوني بين عامي 1537 و 1541. سنوات.

القصة هي اثنين من المهندسين المعماريين للجدران خدعوا في العمل وحصلوا على الأموال التي كان ينبغي إنفاقها على بناء الجدران لتشمل جبل صهيون. تم إعدامهم لقيامهم بذلك ، ويمكن رؤية قبرهم اليوم داخل بوابة يافا. 3

ما يثير الدهشة للحجاج المعاصرين هو أنه لم يتم وضع أي من مدينة داود القديمة ، القدس الأصلية ، داخل الأسوار كما هي موجودة اليوم. كانت تلك القرية اليبوسية الصغيرة التي احتلها داود تتكون من إصبع صغير من أرض مرتفعة تبلغ مساحتها 13 فدانا فقط تقع جنوب الحرم القدسي مباشرة. يشار إلى موقعها الدقيق فيما يتعلق بالمدينة القديمة الموجودة اليوم في الشكل 2 أدناه.

معلومات اساسية

يقول الكتاب المقدس أنه تحسبا لبناء هيكل ، اشترى الملك داود بيدر ليكون موقعا له (صموئيل الثاني 24:24). كانت الآراء التقليدية والتاريخية والأثرية هي أن البيدر كان يقع مباشرة شمال مدينة داود على ارتفاع أعلى بكثير يسمى جبل موريا. يرى معظم علماء الكتاب المقدس أن هذه المنطقة الواقعة على قمة جبل موريا ، والتي تسمى جبل الهيكل ، هي المكان الذي بني فيه معبد سليمان.

تم تدمير معبد سليمان & # 8217s في عام 587 قبل الميلاد من قبل البابليين الذين أخذوا اليهود الباقين في الأسر. بعد سبعين عامًا ، عاد اليهود إلى القدس وأعادوا بناء ما يعرف بالهيكل الثاني. وفقًا لعزرا 3: 10-13 ، كان هذا الهيكل أقل تفصيلاً بكثير من الهيكل الذي بناه سليمان ، بسبب فقر اللاجئين العائدين.

بعد خمسمائة عام في حوالي عام 20 قبل الميلاد ، قرر الملك هيرودس الكبير أن يضخم جمال هذا المعبد. كان جزء من خطته هو توسيع منصة جبل الهيكل. للقيام بذلك ، قام ببناء جدار احتياطي لا يصدق في جميع أنحاء الحامل وملئه بالأوساخ لإنتاج منصة كبيرة جدًا على مستوى 36 فدانًا. استمرت التضحيات في فناء الهيكل خلال عملية البناء هذه ، وبالتالي ، استمر هيرود & # 8217 معبد في أن يعرف باسم الهيكل الثاني.

تم تدمير معبد هيرودس من قبل الرومان في عام 70 بعد الميلاد ، وظل جبل الهيكل شاغراً حتى أواخر القرن السابع عندما قام الخليفة الأموي عبد الملك ببناء ضريح إسلامي يسمى قبة الصخرة. تم الانتهاء منه عام 691 م. من المفترض أنه تم بناؤه في موقع المعبد اليهودي ، وبالتالي كان يعتبر رمزًا لانتصار الإسلام على اليهودية. كما كان يعتبر أيضًا رمزًا لانتصار الإسلام على المسيحية لأنه كان أعلى من كنيسة القيامة المجاورة.

في أوائل القرن الثامن تم بناء بيت عبادة إسلامي في الطرف الجنوبي من الحرم القدسي ، يسمى المسجد الأقصى. اليوم ، يبدو جبل الهيكل مثل الرسم التخطيطي في الشكل 3.

في عام 1967 ، في نهاية حرب الأيام الستة ، احتل الإسرائيليون البلدة القديمة وحصلوا على السيادة على الحرم القدسي للمرة الأولى منذ ما يقرب من 1900 عام. ولكن من أجل تهدئة الجماهير الإسلامية ، أعلن وزير الدفاع الإسرائيلي موشيه ديان على الفور أنه سيتم منح المسلمين سيطرة إدارية على الجبل.

لذلك ، اليوم ، يسيطر المسلمون على الحرم القدسي الشريف رغم احتفاظ إسرائيل بالسيادة عليه. بسبب سيطرة المسلمين ، لا يسمح بأي بحث أثري. لقد حفر الإسرائيليون المنطقة الواقعة إلى الجنوب من الحرم القدسي الشريف وكشفوا عن الدرجات المؤدية إلى بوابات الدخول إلى الحرم القدسي التي كان يستخدمها عامة الناس في زمن المسيح. لقد اكتشفوا أيضًا مكفاه ضخمة (برك المعمودية) التي كانت تستخدم للتطهير الاحتفالي قبل دخول مجمع الهيكل.

لأن الحرم القدسي تحت سيطرة المسلمين ، ولأن المسلمين لا يتسامحون مع جميع الأديان الأخرى ، هناك قواعد سلوك صارمة لمن يسمح لهم بدخول الحرم. لا يستطيع الرجال والنساء مسك الأيدي. لا يُسمح بقراءة الكتاب المقدس ، ولا يُسمح للمجموعات بالصلاة.

المعبد & # 8217s الموقع

على مر السنين ، وحتى اليوم ، كان هناك نقاش مستمر بين العلماء حول مكان الهيكل في الحرم القدسي. رأي الأغلبية بين علماء الآثار والخبراء اليهود هو أن المعبد كان يقع في مكان قبة الصخرة. 4

افترض البعض أن الهيكل كان يقع في الطرف الجنوبي من الحرم القدسي بالقرب من المسجد الأقصى المبارك اليوم. 5

أقوى بديل هو البديل الذي اقترحه الفيزيائي الإسرائيلي الدكتور آشر كوفمان في عام 1983. يعتقد أن المعبد كان يقع على بعد 200 قدم شمال قبة الصخرة ، وقد قدم بعض الحجج القوية للغاية لوجهة نظره. 6

لكن خلاصة القول هي أنه لا أحد يعرف على وجه اليقين مكان الهيكل في الحرم القدسي ، ولن يتم تحديد موقعه بالضبط حتى يُسمح لعلماء الآثار بإجراء استكشافات فوق وتحت الحرم.

مقترح تنقيحي

في عام 2000 ، قدم رجل اسمه الدكتور إرنست مارتن اقتراحًا مذهلاً بأن الهيكل لم يكن موجودًا في الحرم القدسي على الإطلاق. في كتابه، المعابد التي نسيت القدسقدم نظرية مفادها أن جبل الهيكل كان في الواقع موقع قلعة أنطونيا حيث كانت القوات الرومانية حامية ، وأن المعابد اليهودية كانت تقع جنوب الحرم القدسي في مدينة داود. 7

قام روبرت كورنوك ببساطة بتعميم أطروحة مارتن ، وقد أقر بذلك في مقدمة كتابه. 8 دعونا نلقي نظرة على حججه لصالح أطروحته.

مدينة داود هي صهيون

الحجة الأولى لـ Cornuke & # 8217s ، وحجته الأساسية ، هي أن المعابد اليهودية كانت موجودة في صهيون ، وأن صهيون كانت اسمًا لمدينة داود. كدليل على ذلك ، يقتبس 2 صموئيل 5: 7 الذي يقول ، & # 8220 & # 8230 استولى داود على معقل صهيون ، وهي مدينة داود. & # 8221

صحيح أنه في الوقت الذي غزا فيه داود مدينة يبوس ، غير اليهود الذين احتلوا المدينة لاحقًا اسمها وبدأوا يطلقون عليها اسم مدينة داود أو صهيون ، وفي النهاية أطلقوا عليها اسم القدس. لكن مصطلح صهيون لا يستخدم في الكتاب المقدس للإشارة حصريًا إلى مدينة داود الأصلية. على مدى فترة من الزمن ، أصبح اسمًا بديلاً لمدينة القدس بأكملها حيث نمت شمالًا إلى جبل موريا (جبل الهيكل) ثم بدأت في الانتشار غربًا عبر وادي تيروبوين.

يمكن العثور على الدليل على ذلك في إشعياء 2: 3 حيث تقول ، & # 8220 وسيأتي شعوب كثيرة ويقولون: هلم نصعد إلى جبل الرب ، إلى بيت إله يعقوب ليجوز له. علمنا عن طرقه وأن نسير في طرقه. & # 8217 لأن الشريعة ستخرج من صهيون وكلمة الرب من القدس. & # 8221 العبارة الأخيرة من هذا الاقتباس هي مثال كلاسيكي للتوازي العبري حيث يقول الجزء الثاني من العبارة نفس الشيء مثل الجزء الأول ، ولكن بكلمات مختلفة & # 8212 تساوي صهيون بالقدس. كُتبت هذه الجملة في القرن الثامن قبل الميلاد ، بعد فترة طويلة من نمو أورشليم خارج مدينة داود الأصلية.

رفع الفلك إلى الهيكل

يمكن العثور على أدلة كتابية أخرى على أن الهيكل كان يقع فوق مدينة داود على جبل موريا في 2 أخبار الأيام 5: 2 حيث يخبرنا ما فعله سليمان بعد أن أكمل بناء الهيكل:

& # 8220 ثم اجتمع سليمان إلى أورشليم شيوخ إسرائيل وجميع رؤساء الأسباط ، رؤساء الآباء & # 8217 من بيوت بني إسرائيل ، ليصعدوا تابوت عهد الرب من مدينة داود. وهي صهيون. & # 8221

يوضح هذا المقطع أنه لا يمكن أن يكون الهيكل موجودًا في مدينة داود. من أجل وضع تابوت العهد في قدس الأقداس ، كان لا بد من إخراجه من مدينة داود وإحضاره فوق الى الهيكل. وماذا كان الفلك يفعل في مدينة داود؟ 8217 حيث وضعها داود في خيمة عندما أحضرها من قرية يعاريم إلى أورشليم (أخبار الأيام الأول 16: 1).

ادرس الرسم البياني أدناه (الشكل 4). مدينة داود هي الإصبع الصغير للأرض في الأسفل ، من الخط المنقط بين الشرق والغرب إلى الجنوب. خلال فترة حكم سليمان ، بدأت المدينة في النمو شمالًا فوق الأوفيل (الارتفاع المائل من مدينة داود إلى جبل الهيكل). حيث يقع الهيكل في هذا المخطط هو جبل موريا ، والذي يشار إليه عادة باسم جبل الهيكل. ومرة أخرى ، لاحظ مدى صغر المساحة. يبلغ عرض جبل الهيكل 400 ياردة ، ولكن عندما تتجه جنوبًا ، تتناقص الجدران إلى أقل من 200 ياردة.

بالعودة إلى الأطروحة الأساسية لـ Cornuke & # 8217s ، التي مفادها أن المعابد يجب أن تكون موجودة في مدينة داود لأنه يشار إليها باسم صهيون ، إنها أطروحة لا يمكن تحملها.

الدرس

الحجة الرئيسية الثانية لـ Cornuke & # 8217s هي أن البيدر الذي اشتراه داود لموقع الهيكل كان يقع داخل مدينة داود (صموئيل الثاني 24: 18-25). هذه أيضا حجة زائفة.

مرة أخرى ، أساس كورنوك & # 8217s الوحيد لهذا التأكيد هو أنه منذ أن كان الهيكل موجودًا في صهيون ، كان يجب أن يكون البيدر في مدينة داود. لكن الكتاب المقدس يقول خلاف ذلك في أخبار الأيام الثاني 3: 1 & # 8212

وابتدأ سليمان ببناء بيت الرب في أورشليم على جبل المريا حيث تراءى الرب لداود أبيه في المكان الذي أعده داود في بيدر أرنان اليبوسي. 9

يزعم كورنوك الغريب أن البيدر الذي اشتراه ديفيد كان في الواقع يقع فوق نبع جيحون في مدينة داود. لكن كما قال أحد منتقديه: 10

السبب في عدم بناء المعبد على قمة نبع جيحون هو نفس سبب عدم وضع الناس للمرحاض في منتصف طاولة المطبخ حيث يتم تناول الطعام. تم بناء المعبد على بيدر. أرضيات الدرس متسخة ولم يتم بناؤها قط بالقرب من الينابيع. سوف تلوث الجسيمات الماء حيث يتم نفخ قشر القمح بعيدًا عن القشرة.

توضح كل هذه العوامل أن البيدر داخل مدينة داوود الصغيرة ليس مجرد احتمال.

الماء

تتعلق الحجة الرئيسية الثالثة لـ Cornuke & # 8217s بالمعبد اليهودي & # 8217s الحاجة إلى المياه الوفيرة من أجل غسل دماء الذبائح الحيوانية. ويؤكد أنه بسبب هذه الحاجة ، يجب أن يقع الهيكل في مدينة داود فوق نبع جيحون. يستشهد بمقطعين كتابيين & # 8212 Joel 3:18 و Ezekiel 47: 1-7 & # 8212 لإثبات أن نبع جيحون كان تحت الهيكل.

يقول المقطع في يوئيل ، & # 8220 & # 8230 وفي ذلك اليوم تقطر الجبال من النبيذ الحلو ، وتجري التلال من اللبن ، وتجري جميع أنهار يهوذا بالماء ويخرج ينبوع من بيت الله. الرب لسقي وادي شطيم. & # 8221 وبالمثل ، يقول المقطع في حزقيال أن الماء سوف يتدفق من تحت عتبة الهيكل. سيشكل الماء نهرًا يتدفق إلى البحر الميت ، وعندما يصل إلى هذه النقطة ، سينعش البحر ويجعله ينبض بالحياة مع & # 8220 الكائنات الحية. & # 8221

تكمن مشكلة هذه المقاطع في أنهما قُدمتا في سياق الألفية ، وبالتالي لا علاقة لهما بالمعابد الكتابية. تتحدث الآيات عن الهيكل الألفي الذي سيبنى بعد عودة المسيح. وتذكر أن الكتاب المقدس يقول أنه عندما يحدث المجيء الثاني ، سيكون هناك أكبر زلزال في التاريخ & # 8212 سيؤثر على العالم بأسره (رؤيا 6: 12-17 ورؤيا 16: 18-20). سيتم نقل كل جزيرة. ستنخفض الجبال وترفع السهول وتتغير تضاريس القدس بشكل جذري (زكريا 14:10). لذلك ، لا توجد طريقة يمكن من خلالها أن يثبت كورنوك أن هذه الآيات تتحدث عن ربيع جيحون.

يشهد حجم الهيكل الألفي الموصوف في حزقيال 40-48 حقيقة أن طبوغرافيا القدس ستُراجع جذريًا. يصفها خبير نبوات الكتاب المقدس الدكتور جون سي ويتكومب على النحو التالي: 11

ستكون مساحة ساحات الهيكل (500 × 500 & # 8220reeds ، & # 8221 أو حوالي ميل مربع واحد) أكبر من مدينة القدس القديمة المسورة بأكملها ، والجزء المقدس للكهنة واللاويين (20000 × 25000 قصبة ، أو حوالي 40 × 50 ميلاً) ستغطي مساحة ستة أضعاف مساحة لندن الكبرى اليوم ولا يمكن وضعها داخل فلسطين الحالية ، أي بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ​​(حزقيال 47:18) ، ناهيك عن أي شيء. من & # 8220 جزء من الأمير & # 8221 على جانبي هذه المنطقة (حزقيال 45: 7 ، 47:21). سيكون محيط القدس الألفي حوالي 40 ميلاً وبالتالي عشرة أضعاف محيط المدينة القديمة. علاوة على ذلك ، ستكون إلى حد ما شمال الموقع الحالي للمدينة ، وستكون منطقة الهيكل على بعد حوالي عشرة أميال شمال ذلك ، في الطريق إلى السامرة!

توضح الخريطة أدناه (شكل 5) حجم إسرائيل الألفية والحجم الهائل لمنطقة الهيكل. كما ترون ، ستكون منطقة المعبد كبيرة جدًا بحيث ستمتد فوق نهر الأردن كما هي موجودة اليوم. 12

صحيح أن المعابد تطلبت الكثير من الماء لتطهير مذابح الأضاحي. ولكن تم توفير تلك المياه من خلال قناة بناها سليمان حوالي 950 قبل الميلاد. كانت تنقل المياه إلى جبل الهيكل من نبع آتان الذي كان يقع بالقرب من بيت لحم. 13

الاحجار

إحدى حجج حجر الأساس لـ Cornuke & # 8217s التي أكد عليها مرارًا وتكرارًا هي أن يسوع تنبأ بأن مجمع الهيكل بأكمله سيتم تدميره لدرجة أنه & # 8220 لن يترك حجر على حجر آخر & # 8221 (متى 24: 2). ثم يشير إلى أن الجدران الاستنادية في جبل الهيكل لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. لذلك ، يخلص إلى أن الهيكل لا يمكن أن يكون موجودًا في الحرم القدسي. في المقابل ، يشير إلى أنه لم يبق شيء من الهيكل في مدينة داود.

هذه الحجة ليست سوى كلام فارغ. لم يتنبأ يسوع بتدمير مجمع الهيكل ، والسبب في عدم وجود أي شيء من الهيكل في مدينة داود هو أنه لم يكن هناك أبدًا.

يمكنك أن تجد نبوة يسوع & # 8217 في ثلاثة مواضع: متى 24: 1-2 ، مرقس 13: 1-2 ولوقا 21: 5-6. من الواضح جدًا في الأماكن الثلاثة أن نبوته تتعلق فقط بالمباني الموجودة في جبل الهيكل وليس بالجدران الداعمة حول الحرم. تأمل متى 24: 1-2 & # 8212

1) خرج يسوع من الهيكل وكان يذهب بعيدًا عندما جاء تلاميذه ليشيروا إليه إلى مباني الهيكل.

2) فقال لهم & # 8220 ألا ترى كل هذه الأشياء؟ حقًا أقول لكم ، لن يترك هنا حجرًا على حجر ، ولن يتم هدمه. & # 8221

كما ترون بوضوح في هذا المقطع ، تتعلق النبوءة بالهيكل البناياتوليس الجدران الاستنادية.

العملة

يصنع كورنوك صفقة كبيرة من عملة معدنية وجدها علماء الآثار في قاعدة الزاوية الجنوبية الغربية للحائط الاستنادي للجبل الهيكل. ويقول إن العملة مؤرخة في 20 بعد الميلاد ، وهي تثبت أن الجدران لم تكتمل بحلول ذلك التاريخ. ويخلص إلى أن الجدار الغربي لم يقم هيرودس ، وبالتالي لا يمكن أن يكون معبد هيرودس في الحرم القدسي.

حقيقة الأمر هي أن بناء مجمع الهيكل استمر لفترة طويلة بعد وفاة الملك هيرودس. يقول يوحنا 2:20 أن بناء مجمع الهيكل استغرق 46 سنة & # 8212 حتى حوالي 27 أو 28 م. وقد كشفت الحفريات الأثرية الأخيرة أنه على الرغم من أن حائط المبكى ، حيث يصلي اليهود اليوم ، قد تم بناؤه في عمر هيرود & # 8217 ، إلا أن الركن الجنوبي الغربي من الحرم القدسي حيث عثر على العملة المعدنية ، لم يكتمل حتى حوالي 30 بعد الميلاد. 14 في الواقع ، أفاد جوزيفوس أن مجمع الهيكل كان لا يزال يتلقى المزيد من الزخارف والإصلاحات حتى وقت اندلاع الثورة اليهودية الأولى في عام 66 بعد الميلاد. 15

الحطام

إحدى النقاط المهمة التي يتجاهلها كورنوك هي وجود أطنان من الحطام على الجانبين الشرقي والغربي من الحرم القدسي. تراكمت هذه الأنقاض عندما قام الجنود الرومان بدفع حجارة مباني الهيكل من أعلى جبل الهيكل.

هذا الحطام عميق لدرجة أنه عندما يقف الناس عند الحائط الغربي (أو & # 8220 حائط المبكى & # 8221) اليوم ، فإنهم يقفون في الواقع على ارتفاع 50 قدمًا فوق قاعدة الجدار حيث كان الشارع يقع في زمن المسيح. على الجانب الشرقي من جبل الهيكل ، فإن الأنقاض عميقة لدرجة أنها تغطي قمة البوابة الشرقية القديمة الموجودة أسفل البوابة الحالية مباشرة.

هذا يقودنا إلى سؤال حاسم: إذا كان جبل الهيكل هو موقع الحصن الروماني ، فلماذا هدم الجنود الرومان قلعتهم ثم ذهبوا إلى المشكلة الهائلة المتمثلة في دفع البقايا فوق قمة جبل الهيكل؟ انها فقط لا معنى له.

هذه صورة للجدار الشرقي للحرم القدسي ، مأخوذة من جبل الزيتون ، باتجاه الغرب فوق وادي قدرون. يبدأ الخط الأحمر في الزاوية الجنوبية الشرقية للحائط الاستنادي للحرم القدسي ، وبينما يتحرك إلى اليمين (شمال) يرتفع بشكل حاد ، مشيرًا إلى كمية الحطام المتراكمة على الحائط. يشير السهم إلى البوابة الشرقية الحالية التي تقع أعلى البوابة القديمة.

الحفريات

منذ عام 1967 ، عندما استعاد الإسرائيليون المدينة القديمة في حرب الأيام الستة ، قاموا بالتنقيب في الطرف الجنوبي من الحرم القدسي. وجدوا الدرجات المؤدية إلى مدخل مجمع الهيكل. واكتشفوا حمامات احتفالية ضخمة (مكفاه) كانت تستخدم للتطهير الروحي قبل دخول الهيكل.

أدى اكتشاف هذه الحمامات إلى حل اللغز الذي يظهر في أعمال الرسل الفصل الثاني. يسجل هذا الفصل الخطبة الإنجيلية الأولى التي بشر بها الرسول بطرس في يوم الخمسين & # 8212 الخطبة التي قدمها على أرض الهيكل. قيل لنا أن 3000 شخص استجابوا للخطبة واعتمدوا. لطالما تساءل العلماء عن المكان الذي يمكن أن يعتمد فيه هذا العدد الكبير من الناس في القدس. الآن نحن نعرف.

لم يجر الإسرائيليون حفريات في الجانب الشرقي من الحرم الشريف بسبب وجود مقبرة إسلامية هناك. وتقع القبور فوق أطنان من الأنقاض المتراكمة على هذا الجدار.

على الجانب الغربي ، لم يتمكنوا من إجراء الحفريات لأن المباني قد تم بناؤها فوق الحطام حتى الجدار. المساحة الوحيدة المفتوحة هي الحائط الغربي حيث يذهب اليهود للصلاة ، وتعتبر منطقة مقدسة ولا يمكن المساس بها. لكن الحفريات أجريت في الركن الجنوبي الغربي من حائط المبكى. الصورة أدناه تظهر تلك الزاوية وبعض الحجارة الضخمة التي تم دفعها من أعلى جبل الهيكل.

في وسط الأنقاض التي تُركت في الركن الجنوبي الغربي من الحرم ، يوجد حجر مكتوب بالكلمات & # 8220 إلى مكان الأبواق. & # 8221 يشير إلى البقعة في أعلى جبل الهيكل. حيث يقف عازف البوق الكهنوتي ليضرب بالبوق مشيرًا إلى بداية ونهاية أيام السبت والأعياد. يشير هذا الحجر بوضوح إلى أن جبل الهيكل كان مكانًا يهوديًا مقدسًا وليس موقع قلعة رومانية.

فنان & # 8217s تسليم دقيق جدا للقدس في وقت سليمان. تقع مدينة داود الأصلية في الأسفل. يقع فندق Ophel فوقه مباشرةً. هذا هو المنحدر الذي يقود إلى جبل الهيكل. يظهر الهيكل على جبل موريا. الوادي شديد الانحدار على اليمين هو وادي قدرون. يقع جبل الزيتون على اليمين عبر وادي قدرون. الوادي الضحل على اليسار هو وادي Tyropoeon. (المصدر: http://theworldnewsmedia.org/20
10٪ 20Watchtower٪ 20Library٪ 20Maps.)

إشارات تحذير

شيء لم يذكره كورنوك في كتابه هو أنه تم اكتشاف علامتي تحذير تشير بوضوح إلى أن الهيكل كان يقع في الحرم القدسي. هذه علامات حذرت من أن غير اليهود لا يمكنهم عبور الدرابزين الحجري الذي يفصل منطقة الهيكل المقدس عن محكمة الأمم. هذه العلامات مذكورة في كتابات يوسيفوس. 16

تم العثور على أول هذه اللافتات المنحوتة في الحجر عام 1871 بالقرب من بوابة الأسد الواقعة في الزاوية الشمالية الشرقية من جبل الهيكل ، وليس بالقرب من مدينة داود. تم اكتشاف الثانية في 1930 & # 8217s بالقرب من نفس الموقع. 17

حجر تحذير الهيكل الموجود الآن في متحف الشرق القديم في اسطنبول ، تركيا.

الحجم

تتعلق إحدى أكثر الحجج المدمرة ضد نظرية Cornuke & # 8217s بحجم منصة الهيكل التي جلس عليها المعبد. وفقًا لكل من جوزيفوس والميشناه (مجموعة من التقاليد الشفوية الحاخامية) ، كان حجم منصة الهيكل 500 × 500 ذراع. كانت الذراع التي استخدمها سليمان هي الذراع المصرية الملكية الطويلة التي يبلغ طولها 20.67 بوصة. 18 من شأن ذلك أن يجعل منصة الهيكل 861 قدمًا مربعة.

ببساطة لا توجد طريقة يمكن أن تناسب هذه المنصة في مدينة داود. مرة أخرى ، كانت مدينة داود قرية صغيرة عندما احتلها داود. كانت تتألف من 13 فدانا فقط وكان عرضها 400 قدم وطولها 1800 قدم. سيبدو وضع منصة المعبد بمساحة 861 قدم مربع في القرية مثل الرسم التخطيطي أدناه.

كما ترون ، فإن منصة المعبد كانت ستعلق فوق واد قدرون العميق ، معلقة في السماء! في كتاب Cornuke & # 8217s ، لديه بعض الرسومات التي كلفها بإظهار الهيكل جالسًا في مدينة داود ، لكنها مضللة للغاية لأنها لم يتم رسمها على نطاق واسع.

أفكار ختامية

يقدم كورنوك بعض الحجج الأخرى نيابة عن نظريته ، لكني قمت بتغطية جميع الحجج الرئيسية.

أعتقد أنه من المهم أن نلاحظ أن قادة معهد جبل الهيكل في القدس هم الخبراء الرائدون في العالم في مجال المعابد اليهودية. لقد أمضوا حياتهم في دراسة المخطوطات القديمة المتعلقة بالهيكل ، واستنتاجهم أن & # 8220 & # 8230 لا شك أن قبة الصخرة هي موقع المعبدين الأول والثاني & # 8230 & # 8221 19

يتفق راندال برايس ، أحد أبرز خبراء العالم المسيحي في المعابد ، مع هذا الاستنتاج. ويلاحظ كذلك ، & # 8220 & # 8230 في حين أن الأدلة على بناء الهيكل الأول و # 8217 نادرة & # 8230 أدلة على المعبد الثاني الهيرودي مليئة ، سواء في المصادر الوثائقية الأصلية والبقايا الأثرية. & # 8221 20 ثم يشير إلى أن الكتاب المقدس يذكر صراحة أن الهيكل الثاني قد بني على أساس الأول (عزرا 2:68 و 9: 9).

يحتوي غلاف كتاب Cornuke & # 8217s على نص فوق العنوان الذي يقرأ: & # 8220 هل يمكن أن يكون التاريخ خاطئًا بشكل مذهل؟ & # 8221 الإجابة مدوية & # 8220 لا! & # 8221

مراجع

1) روبرت كورنوك ، Temple: اكتشافات جديدة مذهلة غيرت كل شيء عن موقع معبد سليمان (شارلوت ، نورث كارولاينا: كتب لايف بريدج ، 2014).

3) Galyn Wiemers & # 8220Temple Mount of Solomon، & # 8221 www.generationword.com/jerusalem101/21-temple-mount-of-solomon.html.

4) المؤمنون بجبل الهيكل & # 8220 موقع الهيكل وقدس الأقداس على جبل الهيكل: قبة الصخرة الحالية هي موقع الهيكل والصخرة التي تقع تحت قبة الصخرة. من قدس الأقداس ، & # 8221 http://templemountfaithful.org/articles/temple-location.php.

5) لامبرت دولفين ومايكل كولين ، & # 8220 على موقع المعبدين الأول والثاني في القدس ، & # 8221 www.temple mount.org/theories.html.

6) جوشوا شوارتز ، & # 8220 جبل الهيكل: أين قدس الأقداس؟ & # 8221 (مراجعة لكتاب آشر كوفمان بنفس الاسم) ، www.biblical archaeology.org/reviews/the-temple-mount.

7) إرنست مارتن ، المعابد التي نسيت القدس (بورتلاند ، أوريغون: شركاء في الكتاب المقدس والمعرفة ، 1994).

9) لين ريتماير ، & # 8220 حيث لم يكن الهيكل قائمًا ، & # 8221 عالم أخبار الكتاب المقدس، صيف 2001 ، المجلد 3 ، العدد 4 ، الصفحة 2.

10) Steve Rudd، & # 8220Temple غير موجود على قمة نبع جيحون ، & # 8221 www.bible.ca/archaeology/bible-archaeology-jerusalem-templemount-ophel-gihon-spring.htm ، الصفحة 1.

11) John C. Whitcomb، & # 8220 The Millennial Temple of Ezekiel 40-48، & # 8221 www.middletownbiblechurch.org/proph/templemi.htm ، الصفحة 4.

12) تيم لاهاي وتوماس آيس ، رسم أوقات النهاية (يوجين ، أور: هارفست هاوس ، 2001).

13) الكتاب المقدس التفاعلي & # 8220 قناة مياه القدس 12 كم من برك سليمان & # 8217s ، & # 8221 www. bible.ca/archeology/Biblearcheology-jerusalem-temple-mount-threshing-floor-aqueduct.htm.

14) جوردون فرانز ، & # 8220 هل تم بناء معابد الملك سليمان وهيرودس العظيم فوق ينابيع جيون في مدينة داود؟: مراجعة واقعية لمعبد روبرت كورنوك ، & # 8221 مسودة مقالة تمت مشاركتها مع المؤلف بقلم راندال برايس ، الصفحة 19 .


المستشفى الاول

بحلول يونيو 1922 ، تم وضع حجر الأساس لأول مستشفيات شرينرز للأطفال® في شريفبورت ، لويزيانا. كانت أول مريضة تم قبولها في عام 1922 هي طفلة صغيرة ذات قدم حنفاء ، تعلمت المشي على الجزء العلوي من قدمها بدلاً من القدم.

من خلال البصيرة الرائعة والالتزام ومهارات جمع التبرعات من Shriners ، تم علاج ما يقرب من مليون طفل في واحدة من 22 مستشفى Shriners للأطفال في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، وفي كندا والمكسيك.


معبد الأسد في يافا - تاريخ

معبد الأسود المجنحة في البتراء ، الأردن. الصورة: بإذن من إدارة الموارد الثقافية لمعبد الليونز المجنحة.

في حين أن زيارة البتراء هي بالتأكيد أمر مذهل ، إلا أن المعالم الأثرية في الموقع يمكن ، من نواح كثيرة ، أن تطغى على التجربة السياحية ، حيث يركز الزوار بشدة على التقاط الصور والإسراع من واجهة دراماتيكية إلى أخرى لدرجة أنهم يخسرون الحصول على أي إحساس أعمق المكان أو تاريخه أو شعبه. (أعلم أن هذه كانت بالتأكيد تجربتي عندما زرت البتراء لأول مرة منذ ما يقرب من 20 عامًا.) الآن ، هناك برنامج جديد يقوده المركز الأمريكي للأبحاث الشرقية (ACOR) ، ولأول مرة ، يسمح للزوار بالذهاب إلى ما وراء الآثار إلى في الواقع اكتشف واختبر ماضي البتراء وحاضرها.

يُقام برنامج البتراء بتجربة أكور في موقع معبد الأسود المجنحة ، وهو معبد فخم ذو أعمدة بُني لتكريم آلهة العزة ، الإلهة العليا للأنباط. تم بناء المعبد على نتوء يطل على وسط المدينة ، وكان عبارة عن مجمع مقدس مهيب يتميز بدرج صاعد ضخم ومدخل ضخم محاط بأعمدة عملاقة وغرفة عبادة داخلية مع منصة مرتفعة تقع وسط غابة من الأعمدة. في حين أن معظم الأعمدة كانت تحتوي على تيجان جميلة على الطراز الكورنثي ، فقد تم تزيين الأعمدة العشرة المحيطة بالمنصة الرئيسية بعواصم "الأسد المجنح" الفريدة التي تعطي النصب اسمه.

بخلاف إسرائيل ، لا يوجد بلد لديه العديد من المواقع والجمعيات التوراتية مثل الأردن: جبل نيبو ، حيث حدق موسى في أرض الميعاد بيثاني خارج الأردن ، حيث عمد يوحنا كهف يسوع لوط ، حيث لجأ لوط وبناته بعد تدمير سدوم وعمورة وغيرها الكثير. سافر معنا في رحلتنا إلى الماضي في كتاب إلكتروني مجاني استكشاف الأردن.

تم التنقيب لأول مرة منذ أكثر من 40 عامًا ، وقد تعرضت جدران وأعمدة الحجر الرملي الهشة للمعبد لتدهور شديد من العناصر الطبيعية والبشرية ، والمعبد الآن في حاجة ماسة إلى الصيانة والإصلاح. علاوة على ذلك ، كان للتنقيب في المعبد تأثير سلبي بالتأكيد على المناظر الطبيعية المحيطة ، حيث نتج عنه حفر حفر عميقة وأكوام غنائم متطفلة حولت الموقع إلى خراب لا يمكن الوصول إليه بل وخطير كان من الأفضل تجنبه ، لعقود ، من قبل السياح والسكان المحليين على حد سواء.

منذ عام 2009 ، أدار أكور ، بالتعاون مع دائرة الآثار الأردنية ومنتزه البتراء الأثري ، مبادرة إدارة الموارد الثقافية لمعبد الأسود المجنحة (TWLCRM) (www.facebook.com/twlcrm) ، التي جمعت فريقًا من العالم. - علماء ومهنيون من الدرجة الأولى لتوثيق وحفظ وإضفاء حياة جديدة في نهاية المطاف على هذا النصب التذكاري الرائع لإحدى عجائب الدنيا العظيمة. في الوقت نفسه ، طور المشروع إستراتيجية مبتكرة للمشاركة الاجتماعية تشمل بشكل مباشر أعضاء المجتمعات المضيفة للبتراء في المشروع من خلال فرص العمل والتدريب والتعليم على مدار العام في علم الآثار وإدارة الموارد الثقافية. تم تمويل جهود TWLCRM الرائدة من خلال وزارة الخارجية الأمريكية والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وحصلت حتى على جائزة المشروع الأثري الأمريكي لعام 2015 لأفضل الممارسات في الحفاظ على الموقع.

الصورة: بإذن من إدارة الموارد الثقافية لمعبد الليونز المجنحة.

الآن ، من خلال برنامج Experience Petra ، تدعو TWLCRM السائحين غير الرسميين للعمل جنبًا إلى جنب مع المتخصصين لدينا والفنيين المحليين المدربين للحفاظ على هذا النصب التذكاري المهم من ماضي البتراء. بالإضافة إلى المشاركة في العروض العملية لطرق الحفاظ على الحجر وتقنيات التوثيق المعماري ، يختبر السائحون علم الآثار بشكل مباشر من خلال المساعدة في غربلة أكوام التنقيب في الموقع بحثًا عن الفخار والعملات المعدنية والمصابيح والتماثيل والأشياء الصغيرة الأخرى التي تم التخلص منها في المعبد منذ آلاف السنين لكن غاب أثناء التنقيب الأصلي. يتعرف السياح أيضًا على أنواع وتواريخ ووظيفة الفخار والأشياء الأخرى التي يتم استردادها أثناء عملية الغربلة. في الوقت نفسه ، من خلال التعلم مباشرة من الفنيين والمتدربين المحليين ، يكتسب الزوار تقديرًا أعمق لمجتمعات البتراء المحلية النابضة بالحياة ، حيث يسمعون القصص الشخصية المذهلة لفريق المشروع ، ويتعلمون القليل من اللهجة العربية المحلية وحتى الانضمام إلى الفريق في كوب من الشاي البدوي التقليدي.

يُقدم برنامج Experience Petra السياحي مجانًا كل يوم أحد في الساعة 11 صباحًا لجميع زوار موقع Temple of the Winged Lions ، مع برنامج نشاط يستغرق أكثر من ساعة بقليل. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تصميم برامج مخصصة مقابل رسوم باستخدام TWLCRM عند الطلب ، بينما يتم تقديم جولات مجانية في الموقع تشرح المعبد والمشروع في الساعة 11 صباحًا ، من الأحد إلى الخميس. يقع الموقع على بعد 5 دقائق سيرًا على الأقدام من المطاعم والمتاحف والحمامات الموجودة في وسط منتزه البتراء الأثري ، وهو مناسب بشكل خاص لأولئك الذين لا يهتمون بالمشي لمسافات طويلة إلى المعالم الأثرية في البتراء ، مثل الدير. أو مكانة النحر العالية.

من المؤكد أن البتراء هي أعجوبة يمكن ملاحظتها ، ولكن بدون علم الآثار المسؤول والمحافظة على ما تم التنقيب عنه بالفعل ، فإن الحفاظ على الموقع على المدى الطويل في خطر شديد. إذا كنت تخطط لزيارة البتراء ، فتأكد من الانضمام إلينا في مبادرة TWLCRM ، بحيث يمكنك أيضًا أن تكون جزءًا من ضمان مستقبل مستدام لهذا الموقع الأثري المذهل.

مشاهدة الموقع: & # 8220Petra’s Temple of the Winged Lions & # 8221 بواسطة Glenn J. Corbett نُشر في الأصل في عدد مايو / يونيو 2017 من مراجعة علم الآثار الكتابي.

جلين جيه كوربيت هو المدير المساعد للمركز الأمريكي للبحوث الشرقية (ACOR) في عمان ، الأردن والمدير المشترك لمبادرة إدارة الموارد الثقافية لمعبد الأسود المجنحة في البتراء. وهو أيضًا محرر مشارك سابق ومحرر مساهم حاليًا في شريط.


باب العامود - القرن الأول القدس


صورة حديثة لباب العامود في القدس

باب العامود هو المدخل الرئيسي لمدينة القدس القديمة. تقع في الجدار في الجهة الشمالية الغربية من المدينة حيث يؤدي الطريق السريع إلى نابلس ، ومن هناك ، في الماضي ، إلى عاصمة سوريا ، دمشق على هذا النحو ، واسمها الانكليزي الحديث هو باب دمشق ، واسمها العبري الحديث. ، شاعر شكيم (بالعبرية: & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1513 & # 1499 & # 1501 & # 8206) ، وتعني بوابة شكيم ، أو بوابة نابلس. من بين أسمائها العربية ، باب النصر يعني & quot باب النصر & quot ، وباب العمود (بالعربية: & # 1576 & # 1575 & # 1576 & # 1575 & # 1604 & # 1593 & # 1575 & # 1605 & # 1608 & # 1583 & # 8206) تعني & quotgate من العمود. & quot الاسم الأخير ، قيد الاستخدام باستمرار منذ القرن العاشر على الأقل ، يحافظ على ذاكرة تفاصيل التصميم التي يرجع تاريخها إلى بوابة العصر الروماني في القرن الثاني الميلادي. - ويكيبيديا

تم بناء البوابة بشكلها الحالي عام 1537 تحت حكم سليمان القانوني ، سلطان الدولة العثمانية. [1] تحتها ، تم اكتشاف وحفر بقايا بوابة تعود إلى زمن الحكم الروماني في هادريان في القرن الثاني الميلادي. [1] كان يقف أمام هذه البوابة عمود نصر روماني يعلوه صورة الإمبراطور هادريان ، كما هو موضح في خريطة مادبا في القرن السادس. [1] هذا التفصيل التاريخي محفوظ في الاسم العربي للبوابة ، باب العامود ، والذي يعني & quot باب العمود & quot. [1] على عتبة بوابة القرن الثاني ، والتي يمكن للمرء المرور تحتها اليوم ، نقش اسم المدينة تحت الحكم الروماني ، أيليا كابيتولينا. [1] قام هادريان بتوسيع البوابة التي كانت بمثابة المدخل الرئيسي للمدينة على الأقل منذ القرن الأول قبل الميلاد خلال حكم أغريبا.

باب العامود هو أحد البوابات الثمانية التي أعيد بناؤها في القرن العاشر ، وهي الوحيدة التي احتفظت بنفس الاسم (أي باب العمود) في العصر الحديث. [3] أطلق عليها الصليبيون اسم بوابة القديس ستيفن (باللاتينية Porta Sancti Stephani) ، مما يبرز قربها من كنيسة القديس ستيفن وموقع استشهاده. [2] تمت عدة مراحل من أعمال البناء على البوابة في الفترة الأيوبية المبكرة (1183-1192) وكلاهما في أوائل القرن الثاني عشر وما بعده في القرن الثالث عشر من حكم الصليبيين على القدس. [2] رواية 1523 عن زيارة إلى القدس قام بها مسافر يهودي من ليغورن تستخدم اسم باب العامود وتشير إلى قربها من كهف صدقيا. [5] - ويكيبيديا

باب العامود محاط ببرجين ، كل منهما مجهز بميكولات. يقع على حافة البازار العربي والسوق. على عكس بوابة يافا ، حيث ترتفع درجات السلم نحو البوابة ، في باب العامود ، ينزل الدرج نحو البوابة. حتى عام 1967 ، كان برج منبثق يلوح في الأفق فوق البوابة ، لكنه تضرر في القتال الذي دار في المدينة القديمة وحولها خلال حرب الأيام الستة. في أغسطس 2011 ، أعادت إسرائيل ترميم البرج ، بما في ذلك مضاء بالسهام ، بمساعدة صور من أوائل القرن العشرين عندما سيطرت الإمبراطورية البريطانية على القدس. أحد عشر مرساة تثبت البرج الذي تم ترميمه بالجدار ، وتتحد أربع ألواح حجرية لتشكل القمة المعلقة. - ويكيبيديا


رسم تخطيطي لبوابة دمشق

أبواب القدس السبعة

الصورة مأخوذة من ممر الأسوار من باب يافا إلى باب الأسد في القدس

كانت توجد العديد من البوابات في القدس في القرن الأول ، وهنا عدد قليل منها: كانت بوابة الدونغ جزءًا من الجدار الجنوبي بالقرب من مدينة داود المؤدية إلى وادي هنوم. كانت هناك أيضًا بوابة Tekoa التي تقود المسافر في اتجاه Tekoa. تقع بوابة Essene في الزاوية الجنوبية الغربية وتؤدي إلى منطقة حي Essene. من بوابة Joppa كانت بالتأكيد البوابة الأكثر ازدحامًا وقادت المسافر نحو Joppa. كانت الأبراج الثلاثة تقف بالقرب من بوابة جوبا. كان باب العامود أو بالأحرى باب شكيم جميلًا جدًا ويقع على طول الجدار الثاني. كانت البوابة الشرقية (بوابة سوزا) تقع على الجدار الشرقي المؤدي إلى وادي قدرون وجبل الزيتون.


تاريخ نادي تيمبل لايونز

كانت رابطة رجال الأعمال الشباب موجودة في تمبل في عام 1916 عندما أصبحوا مهتمين باجتماع دالاس لتشكيل منظمة للنوادي المدنية ، وهو الاجتماع الذي من شأنه أن يؤدي إلى الجلسات التأسيسية لنوادي الليونز. كان جورج إم كننغهام أحد منظمي المعبد مع إتش كيه أورجين و دبليو جيه باسيت. أتت جهود منظمة Temple Lions التي بدأت في عام 1916 تؤتي ثمارها في 1 نوفمبر 1917. وكان أعضاء الميثاق الآخرون في Temple Lions Club هم الدكتور JM Woodson ، BA Hodges ، JC Mitchell ، John A. روبرتسون ، الابن ، ويليس ، دبليو إف لوكاس ، أندرو ماكبيث ، إتش إل ديلي ، دبليو أو كوكس ، بي إل داونز ، الأب ، دبليو دبليو كليمنت ، دكتور جي إم مورفي ود.

تظهر بعض سجلات النادي أن العقيد داونز كان أول رئيس للنادي ، لكن صحيفة ذلك اليوم ذكرت روبرتسون كأول رجل يشغل منصب الرئيس. انظر صفحة الويب التي تسرد الرؤساء السابقين لنادي تيمبل لايونز.

يوثق محضر الاجتماع المبكر للنادي أن الأعضاء كانوا مهتمين بنظافة المجتمع ومظهره والوطنية والمثل العليا للعضوية.

كانت المشاريع الأولى لدعم بيع "سندات الحرية" وللمساعدة في حفظ السجلات الخاصة بتجنيد الرجال في الخدمة العسكرية. نظمت Temple Lions أغنية "Victory Sing" لرفع الروح المعنوية للمجتمع في الأيام الأولى من الحرب العالمية الأولى.

بدأ مشروع "المدينة الجميلة" في فبراير 1918 وألهم النادي سكان البلدة لنقل 319 شاحنة محملة بالقمامة من قسم وسط المدينة في الحملة الأولى.

كانت المشاريع الأخرى في السنوات التكوينية ترعى "قسم التدريب اليدوي" في مدرسة تمبل الثانوية ورعاية كرنفال بأرباح موجهة إلى جمعية الشبان المسيحيين ونادي باند أولياء الأمور.

كانت عروض Minstrel مبكرة لجمع التبرعات ، بدءًا من عام 1936 ، وهو تقليد يستمر حتى اليوم مع عرض Temple Lions Club السنوي ، والذي يُقام عادةً في فبراير أو مارس من كل عام. سيقام المعرض السنوي الرابع والستون في 28 فبراير و 1 مارس 2003 وهو بعنوان "DateLion". الحماقة التي تلاحق الأفراد والمنظمات ووسائل الإعلام المحلية ، تستمر كجزء مهم من عرض اليوم بالإضافة إلى كمية محدودة من المواهب المشروعة التي تقدم كل عام.

في عام 1941 ، ذكر رئيس الأسود آنذاك دي كيو (جاك) باسكن أنه في السنوات السبع الماضية ساهمت الأسود في ما يقرب من 300 حالة لاحتياجات الأطفال الطبية تحت إشراف رئيس اللجنة توم س. رايت.

تملأ المشاريع المدنية مثل "صندوق بيكرز فيلد" و "إد ياربورو بارك" و "حديقة الليونز" صفحات أنشطة الأسود ، وقد تم التركيز بشكل خاص على الوقاية من العمى على مر السنين.

في بداية الحرب العالمية الثانية ، وصفت مقالة تمبل ديلي تلغرام تاريخ الأسود حتى تلك النقطة ، ولا شيء يشير إلى أن "شرف كونه أقدم ناد يعمل باستمرار في كل ليونيسم ينتمي إلى نادي تيمبل ليونز ، الذي لم يتخلف عن الاجتماع. منذ الأول من عام 1917. أظهرت الأبحاث اللاحقة أن تمبل لايونز كلوب هو ثامن أقدم نادي لليونز في ولاية تكساس.

بدأ الأسود اجتماعاتهم الأسبوعية في فندق مارتن ثم في هارفي هاوس. عُقدت اجتماعات لاحقة في فندق Doehring ، و Kyle Hotel ، و Temple Country Club ، و Inn في Scott and White. يلتقي اليوم نادي تيمبل لايونز ظهر يوم الأربعاء في اتحاد طلاب كلية تمبل أرنولد. الجميع مدعو لحضور الاجتماعات الأسبوعية للنادي.

على مر السنين ، افتخر فريق Lions بوضعهم "Founder Club". تم تصنيف جميع الأندية التي تم تنظيمها بحلول عام 1917 على أنها "نوادي التأسيس". مع اقتراب النادي من الذكرى الخمسين لتأسيسه ، أثيرت بعض الأسئلة حول مكانة نادي المؤسس. تظهر السجلات المحفوظة من قبل رجال مثل جي كيو باسكن ومؤرخ النادي السابق دبليو إف بورشارد أن المستشار العام لليونز الدولي ويليام آر بويد جاء إلى تمبل للبحث في تاريخ النادي حيث اقتربت ليونيزم نفسها من الذكرى الخمسين لتأسيسها.

كان بيرد هو الذي أخطر تمبل لايونز بأنه تم اعتمادهم كـ "نادي مؤسسين بعد أن رافق ليونز هابي سميث وديك إبيرسون وجين شوارتز بيرد إلى غرف ملفات الصحف المحلية للاطلاع على روايات عن الاجتماعات المبكرة.

من بين كل آلاف الدولارات التي وجهتها Lions إلى مجتمعنا ، تبرز العديد من المشاريع كجهود أسود مرئية في مجتمعنا. مما أدى إلى وضع حجر الأساس عام 1965 لمركز إعادة تأهيل الأطفال المعوقين على طريق مارلاندوود. باع أعضاء النادي حجارة صغيرة لجمع الأموال لحملة "Bricks for Brace". منذ بداية الستينيات من القرن الماضي ، قدم مركز إعادة التأهيل خدماته لآلاف لا حصر لها من الأطفال الذين يواجهون تحديات جسدية بشكل يومي. تم توسيع المرفق بجهود أخرى على مر السنين. يُعرف المرفق اليوم باسم مركز الأطفال في وسط تكساس.

أكبر مشروع فردي شارك فيه النادي هو إنشاء واستمرار تطوير Temple Lions Park. مشروع مشترك بين City of Temple و Temple Lions Club ، اقترض النادي في البداية 160.000 دولار من البنوك في مجتمعنا لبناء مسبح Temple Lions في Lions Park. تلقت المدينة منحة من إدارة الحدائق والحياة البرية للمساعدة في تمويل المجمع. على مر السنين ، واصل نادي الليونز والمدينة والمنظمات الأخرى دعم تطوير حديقة ليونز بارك. تضم الحديقة اليوم مجمع A. J.

أنشأ Lions Club منظمة غير ربحية ، Temple Lions Club Parks ، Inc. ، لتلقي الأموال لسحب الديون على المتنزه وتوفير أموال إضافية للتطوير المستقبلي لـ Lions Park والمتنزهات الأخرى في المدينة. قدمت شركة TLC Parks ، Inc. تمويلًا كبيرًا (125000 دولار) لتجديد مركز هاردين للسباحة سابقًا. تم التبرع مؤخرًا بمبلغ 100000 دولار لمدينة تيمبل وكلية تيمبل للمساعدة في وضع الأضواء على ملعب البيسبول للاستخدام المشترك في كلية تمبل.

في أوائل التسعينيات ، كان نادي Temple Lions من بين الأندية الأولى التي أدخلت برنامج "Lions Quest" إلى مدارس Temple. تعلم برامج Lions-Quest الشباب قبول المسؤولية والتواصل بفعالية وتحديد الأهداف واتخاذ قرارات صحية ومقاومة الضغط لاستخدام الكحول والمخدرات. تدعم أندية الليونز والمقاطعات والمقاطعات المتعددة Lions-Quest من خلال التمويل وتنسيق تدريب المعلمين وبطرق أخرى. بلغ تبرع النادي لمدارس تيمبل لبرامج وتدريب Quest حوالي 40 ألف دولار. البرنامج نشط حاليًا في 33 دولة ووصل إلى أكثر من 6 ملايين طالب.

غالبًا ما تم الاستشهاد بـ Lions-Quest بسبب جودتها. في يونيو ، بعد تقييم صارم ، صنف مركز الوقاية من تعاطي العقاقير ، وهو وكالة فيدرالية ، عنصر مهارات Lions-Quest للمراهقة (للأعمار من 10 إلى 14 عامًا) باعتباره أحد أكثر البرامج فعالية من نوعها في البلاد. أشادت دراسة أجرتها مراكز السيطرة على الأمراض في عام 1996 ببرامج Lions-Quest لتحسين الدرجات وتعزيز نتائج اختبارات القراءة وتقليل التأخير وتعزيز التفاعل بين الأقران. منذ افتتاحها ، ساعدت Lions-Quest المراهقين على تطوير مواقف إيجابية وإجابات للمشكلة الحاسمة المتمثلة في احترام الذات وتعاطي المخدرات والكحول واتخاذ القرار والتفكير النقدي.

تشتهر الأسود بخدمتها للمكفوفين وضعاف البصر. بدأت هذه الخدمة المتفانية في عام 1925. خلال مؤتمر ليونز الدولي ، قامت هيلين كيلر ، وهي امرأة كانت عمياء وصماء منذ الطفولة ، بتحدي الأسود لتصبح فرسان المكفوفين في هذه الحملة الصليبية ضد الظلام. قبلت الأسود تحدي كيلر.

اليوم ، تشارك أندية الليونز في جميع أنحاء العالم في المجالات التالية المتعلقة بالبصر: الضمور البقعي المرتبط بالعمر ، وبرايل ، وإعتام عدسة العين ، وزرع القرنية ، وبنوك عين الأسود ، واعتلال الشبكية السكري ، والزرق ، و Helen Keller Day ، و Lions Camps للمكفوفين والبصر. أنا ضعاف ، يعيد ليونز من أجل البصر ، ويوم ليونز العالمي للإبصار ، وإعادة التأهيل ، والخدمات المهنية والترفيهية ، وشراكات البصر ، وخدمات الدعم للمكفوفين وضعاف البصر ، وفحص البصر ، ويوم العصا البيضاء.

تقدر منظمة الصحة العالمية أنه يمكن تحسين بصر ربع سكان العالم من خلال استخدام العدسات التصحيحية. لسوء الحظ بالنسبة للكثيرين ، لا يمكن شراء زوج من النظارات على حد سواء ولا يمكن الوصول إليه. في البلدان النامية ، يكلف فحص العين أجر شهر واحد ، وقد يخدم طبيب واحد مجتمعًا مكونًا من مئات الآلاف من الأشخاص.

منذ ما يقرب من 70 عامًا ، جمعت أندية الليونز الفردية ، بما في ذلك نادينا ومقاطعاتنا في الولايات المتحدة وكندا وعدة دول أخرى ، نظارات مستعملة لتوزيعها على المحتاجين في الدول النامية. يتم تشجيع عامة الناس على التبرع بالنظارات والنظارات الشمسية المستعملة إلى نادي Lions المحلي ، أو إرسالها إلى مركز Texas Lions Eyeglass Recycling ، 200 Plaza Street ، Midland ، TX 79701.

يفخر The Temple Lions Club بسجله في المشاركة المجتمعية ودعم الأفراد المحتاجين والمعاقين. ينفق النادي كل عام حوالي 2500 دولار لشراء فحوصات العين والنظارات للأطفال المحتاجين في مجتمعنا. قدمنا ​​العام الماضي 68 اختبارًا ونظارة. يقدم كل من Lion Harry Scott من Texas State Optical و Lion Mike Fry وقتهم ومهاراتهم للسماح للنادي بخدمة العديد من الأطفال. تتم الإحالات من قبل ممرضات المدارس و Lion Mike Ludlow هو جهة الاتصال العامة لنظارات العين وبرنامج الفحص للأطفال المحتاجين.

معسكر تكساس ليونز في كيرفيل ، تكساس هو المشروع الرئيسي للنادي. يوفر Texas Lions Camp تجارب تخييم للأطفال الذين يعانون من حالات طبية خاصة منذ عام 1949. يتم دفع النفقات المرتبطة بهذه التجارب بالكامل من قبل منظمة Lions Camp ، لذلك يحضر الأطفال مجانًا تمامًا. في كثير من الحالات ، يتم توفير النقل من وإلى المخيم أيضًا.

يقدم Texas Lions Camp الأنواع التالية من المعسكرات ، مجانًا تمامًا للأطفال: مخيمات للأطفال الذين يعانون من إعاقات جسدية ، ومخيم نهاري للأطفال ذوي الإعاقة الجسدية. داء السكري من النوع 1 والمعسكرات المتخصصة في شراكات مع المنظمات الأخرى التي تحركها المهام.

حطم معسكر تكساس ليونز الرقم القياسي لأكبر عدد من الأطفال الذين خدموا في صيف واحد العام الماضي ، عندما شارك 1،523 من المعسكر في برنامج التخييم الصيفي. في حين أن الأرقام ليست هدفنا النهائي ، فمن دواعي السرور أن نعرف أن عدد الأطفال الذين يستفيدون من خدماتنا أكثر من أي وقت مضى. موقع Texas Lions Camp هو www.lionscamp.com.

ليون تشارلز إل ستاوت هو واحد من 32 مخرجًا لمعسكر تكساس ليونز. يجتمع مجلس الإدارة بشكل نصف سنوي لإجراء أعمال المخيم وتطوير استراتيجياته طويلة المدى. للحصول على معلومات حول Texas Lions Camp ، اتصل بـ Lion Stout على P. O. Box 544، Temple، TX 76503.

بنك Central Texas Lions Eye Bank هو مشروع آخر مدعوم من Temple Lions Club. بدأ بنك العين باسم District 2-X3 Eye Bank و Scott and White. في السنوات الأخيرة ، تضافرت جهود ثلاث مقاطعات وسط تكساس ليونز لتمويل بنك سنترال تكساس ليونز آي في مانور ، تكساس. يتم تمويل المستحقات والهدايا الخاصة لبنك العيون من قبل أندية الليونز المحلية في المقاطعات الثلاث. في العام الماضي ، قدم بنك سنترال تكساس ليونز للعيون أكثر من 1100 عملية زرع قرنية في مستشفيات وسط تكساس. من خلال كرم الأسود ، يُمنح الأفراد البصر عندما يكونون محصورين في عالم من ضعف البصر أو العمى. موقع ويب بنك العيون هو http://www.lebct.org

ما هي مشاريعنا الحالية؟ كانت Lion Donna Cole أول رئيسة لنادي Temple Lions. وتحت قيادتها ، طور النادي ميزانية مشروع تبلغ 40.000 دولار أمريكي لعام 2002-2003 ليونز. تُستمد الأموال المخصصة لمشاريعنا السنوية بشكل أساسي من العرض السنوي لنادي Temple Lions ، وهو عشاء لازانيا يُقام قبل أول مباراة كرة قدم في المنزل ، ودورة جولف سنوية في أبريل ، وإيرادات مواقف Wildcat لكرة القدم. نحن ممتنون لمواطني تيمبل لدعمهم لأنشطتنا.

سنويًا ، يساهم النادي بنسبة 100٪ (أو أكثر) في مشاريع Lions الإنسانية: مؤسسة Lions Clubs International Foundation و Texas Lions Foundation و Leader Dog for the Blind و Texas Lions Camp و Lions World Services for the Blind و Eye Bank و Lions الجهود ضد المخدرات (LEAD).

تشمل برامج Lions للشباب التي يتم دعمها من ميزانية مشاريعنا كرة السلة لنادي رالف ويلسون للشباب وكرة القدم للشباب وكرة بيسبول تيمبل للشباب وفتيان الكشافة وفتيات الكشافة وكامب فاير للأولاد والبنات ومنحة THS Caddy Club ومنحة THS Project التخرج والمملكة المسالمة تراجع. يتم تقديم منحة دراسية لكرة السلة في كلية تمبل بالإضافة إلى منحتين أكاديميتين. أيضًا من ميزانية المشروع لهذا العام ، سنقدم مساهمات لشبكة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ، جيش الخلاص ، رونالد ماكدونالد هاوس ، مؤسسة مرض السكري للأحداث ، عيادة تمبل فري ، ونستمر في تقديم مساهمة صغيرة لمركز الأطفال في وسط تكساس. في كل عام ، يقوم النادي بتحويل الأموال إلى Temple Lions Club Parks، Inc. لمواصلة تطوير Lions والمتنزهات الأخرى في Temple.