المذبح في كنيسة القديس بوغوس وبيتروس

المذبح في كنيسة القديس بوغوس وبيتروس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


البابا بطرس

كان العام 284 هو العام الذي أصبح فيه دقلديانوس إمبراطورًا ، وأمر بأطول وأشرس اضطهاد عاشه المسيحيون على الإطلاق. وبقي في منصبه حتى 305. وكان عدد الأقباط الذين فقدوا حياتهم في عهد دقلديانوس أكثر من ثمانمائة ألف. ثم في أعقاب فظائعه ، أصبح دقلديانوس أعمى ومضطربًا عقليًا. ومن المفارقات ، أنه عندما هجره شعبه ، قامت امرأة عجوز برعايته. وبذلك أطاعت ربنا الذي يأمرنا أن نحب أعدائنا ونبارك أولئك الذين يضطهدوننا.

للحفاظ على ذكرى الشهداء الذين بذلوا حياتهم من أجل إيمانهم ، بدأ التقويم القبطي عام 284 م كنقطة انطلاق له. يتبع الأقباط نفس نظام التقويم عند قدماء المصريين. تبدأ السنة القبطية في 11 سبتمبر وتضم اثني عشر شهرًا من ثلاثين يومًا لكل منها ، وشهر قصير من خمسة أيام (أو ستة أيام في السنوات الكبيسة).

خلال الاحتفال باستشهاد الرسولين بطرس وبولس ، دخلت صوفيا الكنيسة. طلبت من الرب ، في أعماق قلبها ، أمام مذبحه المقدس ، أن يعطيها طفلاً. في تلك الليلة رأت في رؤيا رجلين عجوزين يرتديان ملابس بيضاء يخبرانها أن صلواتها قد استُجيبت ، وسوف تُعطى ابناً ، وسيسمى بطرس ، على اسم الرسول ، لأنه سيكون أبًا لأمة بأكملها. .

في الوقت المناسب ولد بطرس وعندما كان في السابعة من عمره ، قدمه والداه إلى البطريرك أبا ثيوناس ، تمامًا مثل النبي صموئيل. أصبح مثل ابن البطريرك ، وقد كرسه أولاً قارئًا ، ثم شماسًا ، ثم كاهنًا. نشأ على التعلم والعفة والاستقامة ، وفي الوقت المناسب اكتسبت معرفته وحكمته وفهمه لقب & quot؛ دكتور متميز في الديانة المسيحية & quot؛.

عندما كان البطريرك أبا ثيوناس يحتضر ، نصح قادة الكنيسة باختيار بطرس خلفًا له. وهكذا أصبح بطرس ، ابن الوعد ، أباً لأمة والخليفة السابع عشر للقديس مرقس في عام 285 م.

كانت السنوات التي قاد فيها الأب بطرس الكنيسة سنوات من الإجهاد المفرط. اندلعت العواصف من الخارج ، على شكل أفظع الاضطهادات التي تعرض لها المسيحيون أيضًا ، وعواصف من الداخل على شكل بدعة أريان التي كانت خطرة بنفس القدر على الإيمان المسيحي. مثل قبطان السفينة القدير ، بذل بيتر قصارى جهده للتعامل مع كلتا العاصفتين.

كانت الإضطهادات التي تم إطلاقها ضد المسيحيين عندما أصبح الأب بتروس بطريركًا هي تلك التي أمر بها الإمبراطور دقلديانوس. استمرت أكثر من عشر سنوات ولم تنته حتى استشهد البطريرك نفسه. نظرًا لأنه كان آخر من فقد حياته من أجل الإيمان في عهد دقلديانوس ، فقد تم استدعاؤه حتى يومنا هذا في تاريخ الكنيسة & quot؛ The seal of the Martyrs & quot.

كانت عمليات التعذيب والإعدام تنفذ يومًا بعد يوم ، عامًا بعد عام ، دون توقف. بلغ عدد الأقباط الذين فقدوا أرواحهم في هذا الاضطهاد السابع وعانوا في عهد دقلديانوس أكثر من مائة ألف. خلال السنة الرابعة من الاضطهاد ، شعر أبا بتروس أنه من الضروري تمرير لوائح خاصة بشأن قبول المرتدين التائبين مرة أخرى في شركة الكنيسة. لذلك ، وضع أربعة عشر قانونًا أصبحت تعتبر نصبًا حقيقيًا لأنظمة الكنيسة. كان من بين المبادئ الأساسية المنصوص عليها في الشرائع أنه لا يمكن تعميد المسيحي إلا مرة واحدة. وقد تأكدت صحة هذا المبدأ من خلال حادثة وقعت في ذلك الوقت.

امرأة مسيحية تعيش في أنطاكية لديها ولدان لم تكن قادرة على تعميدهما لأن والدهما أطاع الإمبراطور وتخلي عن إيمانه. بهدوء ، استقلت سفينة إلى الإسكندرية وأخذتهم معها. وبينما كانت السفينة لا تزال بعيدة عن الشاطئ ، دخلت في عاصفة ، وكانت تخشى أن يموت أبناؤها دون أن يعتمدوا. فجرحت نفسها ، ووضعت علامة الصليب بدمها على جباه ابنيها وعمدتهما باسم الثالوث الأقدس. ومع ذلك ، وصلت السفينة إلى الإسكندرية ، وأخذتهم إلى الكنيسة لتعميدهم مع الأطفال الآخرين. عندما جاء دورهم ، وحاول الأب بطرس غمرهم في الماء المقدس ، تجمد الماء. حاول ثلاث مرات ، وحدث نفس الشيء. سأل البطريرك الأم على حين غرة ، وأخبرته بما فعلته في الطريق. فاندهش ومجد الله ، وهكذا تقول الكنيسة أن معمودية واحدة فقط.

عندما أدرك دقلديانوس أنه بعد سنوات عديدة من الاضطهاد ، لم يُباد مسيحيو مصر ، بل ازداد عددهم بسبب بطولة الشهداء ، غضب بشدة. وأمر باعتقال الزعماء الدينيين وتعذيبهم معتقدًا أنه بذلك يكسر معنويات الناس. تم القبض على ستة من الأساقفة ولكن بما أن أي قدر من التعذيب لن يدفعهم إلى التخلي عن عقيدتهم ، فقد استشهدوا. ولما سمع الأنبا بطرس عن استشهادهم ، جثا على ركبتيه وشكر الله على ثباتهما حتى النهاية.

أخيرًا ، تقرر أن جاء دور أبا بيتروس. وضع جنود الأباطرة أيديهم عليه واقتادوه إلى السجن. عندما انتشرت أخبار اعتقاله ، تجمع حشد كبير من رجاله المخلصين وذهبوا إلى السجن في كتلة واحدة كبيرة وهناك طالبوا بإطلاق سراحه. سمع صراخهم بصوت عالٍ وخوفًا من أن يؤدي سلوكهم إلى مصيبة عليهم ، قرر أبا بيتروس التدخل. أخبر الضباط أنه إذا منحوه الفرصة للتحدث معهم وتهدئتهم ، فسوف يستسلم على الفور حتى لا يكون هناك المزيد من المشاكل على حسابه. امتثل الضباط وقادوه إلى حيث يمكنه مخاطبة الحشد. بكلمات الشفقة والاطمئنان ، تحدث إلى الجموع وناشدهم أن يرحلوا بسلام. أطاعوه. بعد أن تفرقوا ، أشار أبا بيتروس إلى الضباط أنه يمكنهم الآن اصطحابه لأنه كان جاهزًا.

في طريق إعدامه ، سُئل عما إذا كان لديه أي طلب خاص لتقديمه. فأجاب أنه يرغب في السماح له بزيارة كنيسة القديس مرقس. تمت الموافقة على طلبه ، وسُمح له ببضع دقائق هناك. دخل وركع في الصلاة وطلب بحرارة من الله أن يقبل حياته فدية لشعبه. بعد فترة وجيزة من إنهاء التماسه ، سمع صوت يقول & quotAmen & quot.

بعد ذلك اقتاده الجنود ليتم إعدامه. ولفترة لم يجرؤ أحد على رفع يده عليه ، لأنهم نظروا إلى وجهه كزاوية. ثم أخرج أحد الضباط خمسة وعشرين قطعة ذهب وقال: "سأعطي هذا لمن يجرؤ على قطع رأس هذا الحكيم". مشهد الذهب جعل أحد الجنود يتحلّى بالشجاعة ويضرب رأس القديس.

بعد أن قطعوا رأسه ، ذهب الجنود وتركوه حيث سقط. بعد ذلك بقليل ، سمع المؤمنون الخبر فاندفعوا باكية ، وحملوا رفات بطريركهم السعيد ودفنوه في كنيسة مار مرقس. كان استشهاد الانبا بطرس بداية فترة سلام ولهذا سمي & quot؛ خاتم الشهداء & quot.

صلوات ودعاء القديس بطرس تكون معنا.

إذا كنت قد استفدت من هذا الموقع ، فيرجى مساعدتنا في دعم هذا المشروع من خلال تبرعاتك. جميع التبرعات معفاة من الضرائب.


كنيسة كهف القديس بطرس أنطاكية ، سوريا

كانت أنطاكية على نهر العاصي ، والتي تسمى أيضًا أنطاكية السورية ، تقع على الجانب الشرقي من نهر العاصي ، في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية لآسيا الصغرى. ثلاثمائة ميل (480 كم) شمال القدس ، حث السلوقيون اليهود على الانتقال إلى أنطاكية ، عاصمتهم الغربية ، ومنحهم الحقوق الكاملة كمواطنين عند القيام بذلك. في 64 قبل الميلاد جعل بومبي عاصمة المدينة على مقاطعة سوريا الرومانية. بحلول عام 165 م ، كانت ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية

كنيسة الكهف القديس بطرس، القديس بطرس & # 8221 بطرس أو بيتر هو الذي يعرف أيضا بار يوحنا أو بن يوحنا في الأرامية والعبرية، سمعان بطرس الذي يعني الصخرة، بيترا وبطرس (اليونانية: Κηφᾶς)، وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية، والاسم الأصلي شمعون أو سمعان وفي اللغة العربية ، هي كنيسة قديمة في كهف بواجهة حجرية تقع خارج أنطاكية. & # 8221 (أيضًا مغارة القديس بطرس). سوريا. انطاكيا، سوريا

1983 أعلن الفاتيكان الكنيسة موقعًا مقدسًا.

01 مارس 2008 تم إغلاق الكهف والكنيسة بسبب مخاوف هيكلية

منظر داخلي يطل على المدخل. الصورة © ديك أوسمان. & quot؛ العمارة المسيحية في سوريا & quot

يعتقد على نطاق واسع أن هذا الكهف تم حفره بواسطة الرسول بطرس نفسه & # 8220 سيمون بيتر (اليونانية: Πέτρος ، بيتروس، & # 8220stone، rock & # 8221 [1] ج. 1 ق.م - 67 م) ، تسمى أحيانًا سيمون سيفاس (اليونانية: Σιμων Κηφᾶς ، سيمون كوباس الآرامية: شيمون كيفاالسريانية: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ ، سميان كيفا) بعد اسمه باللغة الآرامية الهيلينية ، كان قائدًا لأناجيل العهد الجديد المسيحي وأعمال الرسل. كان بطرس ابن يوحنا أو يونان ، وكان من قرية بيت صيدا في ولاية الجليل. كان أخوه أندرو رسولًا أيضًا. تم تبجيل سيمون بيتر في العديد من الكنائس وتعتبره الكنيسة الرومانية الكاثوليكية Churc h & # 8220 كأول بابا.

كمكان يلتقي فيه المجتمع المسيحي في أنطاكية الأوائل ، تم استخدام هذا الكهف للاجتماعات السرية للمسيحيين الأنطاكيين مما أدى إلى إفراغ الاضطهاد ، كان أيضًا المكان الذي دُعي فيه أولاً "مسيحيون".

سواء كان الأمر كذلك أم لا ، فقد بشر القديس بطرس (والقديس بولس) في أنطاكية حوالي عام 50 بعد الميلاد وتم إنشاء كنيسة في أنطاكية في وقت مبكر من عام 40 بعد الميلاد.

أصبحت أنطاكية مركزًا رئيسيًا لتخطيط وتنظيم جهود الرسل & # 8217 التبشيرية ، وكانت قاعدة لرحلات بولس الرسولية الأولى. من المعروف أن سكان أنطاكية هم أول من أطلق على يسوع & # 8217 أتباع & # 8220 كريستيان & # 8221 (أعمال الرسل 11:26).

تم بناء الواجهة الحجرية الجذابة للكنيسة من قبل الصليبيين الذين حددوا الكهف خلال حكمهم لأنطاكية من 1098 إلى 1268.

نفق. الصورة © ديك أوسمان. & quot؛ العمارة المسيحية في سوريا & quot

وصف

يتميز الجزء الداخلي لكنيسة الكهف بصرامة وبساطة. المفروشات الدائمة الوحيدة هي مذبح صغير واحد

خلف نفق الكنيسة ، كهف كنيسة القديس بطرس ، أنطاكية

تمثال وعرش من الحجر. توجد على الجدران بقايا اللوحات الجدارية التي بالكاد يمكن تمييزها ، ويمكن رؤية بعض آثار الفسيفساء على الأرض. يوجد في الجزء الخلفي من الكنيسة نفق يؤدي إلى الجزء الداخلي من الجبل ، ويعتقد عمومًا أنه وسيلة للهروب في أوقات الاضطهاد.

يتم الوصول إلى الكهف عن طريق صعود السلالم الحجرية ، على اليمين ارتياح في سفح الجبل مع شخص محجبة يطل على المدينة ويعود تاريخه على الأرجح إلى القرن الثاني قبل الميلاد. الكهف مخفي بمقدمة وواجهة بناها الصليبيون. يوجد في الكهف مذبح صغير وجزء من أرضية فسيفساء وبعض اللوحات الجدارية & # 8217s.

في الآونة الأخيرة [2008] انهارت أجزاء ضخمة من الكهف. ويشكل احتمال وقوع المزيد من الانهيارات خطرا جسيما على أمن الزوار ، وتسبب في إغلاق الكهف من قبل السلطات التركية.

لا تزال خدمات القداس تقام في مغارة القديس بطرس ، وخاصة في عيد القديس بطرس والقديس بولس (29 يونيو) وعيد الميلاد.

كنيسة كهف القديس بطرس ، أنطاكية

كنيسة كهف القديس بطرس ، أنطاكية

كنيسة كهف القديس بطرس ، أنطاكية

كهف كنيسة القديس بطرس وأنطاكية والعمارة الكهنوتية في سوريا & quot


محتويات

كنيسة القديس بطرس هي كنيسة مبنية على طراز عصر النهضة وتقع في مدينة الفاتيكان غرب نهر التيبر وبالقرب من تل جانيكولوم وضريح هادريان. تهيمن قبتها المركزية على أفق روما. يتم الاقتراب من الكاتدرائية عبر ساحة القديس بطرس ، وهي ساحة أمامية من قسمين ، كلاهما محاط بأعمدة طويلة. الفضاء الأول بيضاوي والثاني شبه منحرف. تمتد واجهة البازيليكا ، ذات الترتيب العملاق من الأعمدة ، عبر نهاية المربع ويقترب منها خطوات يقف عليها تمثالان بطول 5.55 متر (18.2 قدمًا) لرسل القرن الأول إلى روما والقديسين بطرس وبولس. [9] [10]

الكنيسة صليبية الشكل ، مع صحن ممدود في شكل صليب لاتيني ، لكن التصميمات المبكرة كانت لهيكل مخطط مركزيًا ولا يزال هذا واضحًا في الهندسة المعمارية. تهيمن على المساحة المركزية خارجيًا وداخليًا واحدة من أكبر القباب في العالم. المدخل هو من خلال رواق أو صالة تمتد عبر المبنى. أحد الأبواب البرونزية المزخرفة المؤدية من الرواق هو الباب المقدس ، والذي يفتح فقط خلال اليوبيل. [9]

الأبعاد الداخلية شاسعة بالمقارنة مع الكنائس الأخرى. [5] كتب أحد المؤلفين: "فجر علينا تدريجياً فقط - عندما نشاهد الناس يقتربون من هذا النصب أو ذاك ، يبدو أنهم يتقلصون ، بالطبع ، يتضاءلون أمام حجم كل شيء في المبنى. هذا بدوره يربكنا ". [11]

يتكون الصحن المؤدي إلى القبة المركزية من ثلاثة خلجان ، مع أرصفة تدعم قبوًا أسطوانيًا ، وهو الأعلى في أي كنيسة. تم تأطير صحن الكنيسة بممرات واسعة بها عدد من الكنائس الصغيرة. توجد أيضًا مصليات صغيرة تحيط بالقبة. تتحرك حول الكنيسة في اتجاه عقارب الساعة هم: المعمودية ، مصلى تقديم العذراء ، مصلى الجوقة الأكبر ، مذبح التجلي ، كنيسة كليمنتين مع مذبح القديس غريغوريوس ، مدخل الخزانة ، المذبح من الكذب ، الجناح الأيسر مع مذابح صلب القديس بطرس والقديس يوسف والقديس توماس ، ومذبح القلب المقدس ، ومصلى مادونا في العمود ، ومذبح القديس بطرس والمشلول ، والحنية مع كرسي القديس بطرس ، مذبح القديس بطرس الذي يرفع تابيثا ، ومذبح القديس بترونيلا ، ومذبح رئيس الملائكة ميخائيل ، ومذبح نافيسيلا ، والمعبد الأيمن مع مذابح القديس إيراسموس ، والقديسين بروكسو ومارتينيانو ، والقديس وينسيسلاس ، مذبح القديس جيروم ، مذبح القديس باسيل ، الكنيسة الغريغورية مع مذبح مادونا العافية ، مصلى القربان المقدس الأكبر ، كنيسة القديس سيباستيان ومصلى بيتا. [9] الآثار ، في اتجاه عقارب الساعة ، هي: ماريا كليمنتينا سوبيسكي ، وستيوارت ، بنديكتوس الخامس عشر ، جون الثالث والعشرون ، سانت بيوس العاشر ، إنوسنت الثامن ، ليو الحادي عشر ، إنوسنت الحادي عشر ، بيوس السابع ، بيوس الثامن ، ألكسندر السابع ، الكسندر الثامن ، بول الثالث ، أوربان الثامن ، كليمنت العاشر ، كليمنت الثالث عشر ، بنديكتوس الرابع عشر ، سانت بيتر (تمثال برونزي) ، غريغوري السادس عشر ، غريغوري الرابع عشر ، غريغوري الثالث عشر ، ماتيلدا كانوسا ، إنوسنت الثاني عشر ، بيوس الثاني عشر ، بيوس الحادي عشر ، كريستينا السويدية ، ليو الثاني عشر. في قلب البازيليكا ، تحت المذبح العالي ، يوجد Confessio أو مصلى الاعتراففي إشارة إلى اعتراف القديس بطرس بالإيمان الذي أدى إلى استشهاده. يؤدي سلالم رخامية منحنية إلى هذه الكنيسة الصغيرة الموجودة تحت الأرض على مستوى الكنيسة القسطنطينية وفوق مكان دفن القديس بطرس المزعوم.

تم تزيين الجزء الداخلي بالكامل من St. Peter's ببذخ بالرخام والنقوش والنحت المعماري والتذهيب. تحتوي الكاتدرائية على عدد كبير من مقابر الباباوات وغيرهم من الشخصيات البارزة ، وكثير منها يعتبر من الأعمال الفنية البارزة. هناك أيضًا عدد من المنحوتات في المنافذ والمصليات ، بما في ذلك مايكل أنجلو بيتا. الميزة المركزية هي بالداتشين ، أو مظلة فوق المذبح البابوي ، صممه جيان لورنزو بيرنيني. تتوج الحنية بمجموعة نحتية ، من تأليف برنيني أيضًا ، وتحتوي على الرمز كرسي القديس بطرس.

كتب أحد المراقبين: "كنيسة القديس بطرس هي السبب في أن روما لا تزال مركز العالم المتحضر. لأسباب دينية وتاريخية ومعمارية ، فإنها تبرر بحد ذاتها رحلة إلى روما ، ويقدم داخلها طرسًا للأنماط الفنية في أماكنهم. الأفضل. "[12]

وصف الفيلسوف الأمريكي رالف والدو إمرسون كنيسة القديس بطرس بأنها "زينة من الأرض. سامية الجمال". [13]

كاتدرائية القديس بطرس هي إحدى البازيليكات البابوية (التي كانت تسمى سابقًا "البازيليكا البطريركية") [الملاحظة 2] وواحدة من البازيليكا الأربعة الرئيسية في روما ، والبازيليكات الرئيسية الأخرى (وكلها أيضًا بازيليك بابوية) هي بازيليك القديس. جون لاتيران ، وسانت ماري ميجور ، وسانت بول خارج الأسوار. تمنح رتبة البازيليكا الكبرى لكاتدرائية القديس بطرس الأسبقية قبل جميع البازيليكا الصغيرة في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، على عكس جميع البازيليكا البابوية الرئيسية الأخرى ، فهي تقع بالكامل داخل أراضي دولة مدينة الفاتيكان ، وبالتالي الولاية القضائية السيادية ، وليس إقليم إيطاليا. [14] هذا على النقيض من البازيليكا البابوية الثلاثة الأخرى ، والتي تقع داخل الأراضي الإيطالية وليست أراضي دولة مدينة الفاتيكان.(معاهدة لاتيران لعام 1929 ، المادة 15 (المرجع نفسه)) ومع ذلك ، فإن الكرسي الرسولي يمتلك بالكامل هذه البازيليكا الثلاثة ، وإيطاليا ملزمة قانونًا بالاعتراف بملكيتها الكاملة لها (معاهدة لاتيران لعام 1929 ، المادة 13 (المرجع نفسه)) والتنازل عن كل منهم "الحصانة التي يمنحها القانون الدولي لمقار الوكلاء الدبلوماسيين للدول الأجنبية" (معاهدة لاتيران لعام 1929 ، المادة 15 (المرجع نفسه)).

إنه المبنى الأبرز في مدينة الفاتيكان. القبة هي السمة الغالبة على أفق روما. ربما تكون أكبر كنيسة في العالم المسيحي ، [ملحوظة 1] تغطي مساحة 2.3 هكتار (5.7 فدان). واحدة من أقدس المواقع المسيحية والتقاليد الكاثوليكية ، وهي تقليديًا موقع دفن القديس بطرس ، الذي كان رأس رسل يسوع الاثني عشر ، ووفقًا للتقاليد ، أول أسقف لأنطاكية ولاحقًا الأول. أسقف روما ، جعله البابا الأول. على الرغم من أن العهد الجديد لا يذكر استشهاد القديس بطرس في روما ، إلا أن التقليد القائم على كتابات آباء الكنيسة ، [ التوضيح المطلوب ] يرى أن قبره يقع أسفل Baldachin ومذبح الكنيسة في "الاعتراف". لهذا السبب ، دُفن العديد من الباباوات ، منذ السنوات الأولى للكنيسة ، بالقرب من البابا القديس بطرس في مقبرة تحت الكنيسة. بدأ بناء الكاتدرائية الحالية فوق بازيليك القسطنطينية القديمة في 18 أبريل 1506 وانتهى عام 1615. مطولاً ، في 18 نوفمبر 1626 كرس البابا أوربان الثامن الكنيسة رسميًا. [5]

كنيسة القديس بطرس ليست المقر الرسمي للبابا ولا الأولى في المرتبة بين البازيليكا الكبرى في روما. تقام بهذا التكريم كاتدرائية البابا ، Archbasilica of St.John Lateran ، وهي الكنيسة الأم لجميع الكنائس المشاركة مع الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، فإن كنيسة القديس بطرس هي بالتأكيد الكنيسة الرئيسية للبابا من حيث الاستخدام لأن معظم الطقوس والطقوس البابوية تحدث هناك نظرًا لحجمها وقربها من المقر البابوي وموقعها داخل مدينة الفاتيكان. يرمز "كرسي القديس بطرس" ، أو الكاتدرا ، وهو كرسي قديم يُفترض أحيانًا أن القديس بطرس نفسه ، ولكنه كان هدية من تشارلز الأصلع واستخدمه العديد من الباباوات ، يرمز إلى استمرار التسلسل الرسولي للخلافة الرسولية من القديس بطرس. بطرس للبابا الحاكم. تحتل مكانة عالية في حنية الكنيسة ، مدعومة رمزياً من قبل أطباء الكنيسة ومستنيرة رمزياً بالروح القدس. [15]

كواحد من الهياكل المكونة لمدينة الفاتيكان ذات الأهمية التاريخية والمعمارية ، تم إدراج كاتدرائية القديس بطرس كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1984 بموجب المعايير (1) و (2) و (4) و (6). [16] بمساحة خارجية تبلغ 21095 مترًا مربعًا (227.060 قدمًا مربعة) ، [17] ومساحة داخلية 15.160 مترًا مربعًا (163200 قدمًا مربعة) ، [18] [19] تعد كاتدرائية القديس بطرس أكبر مبنى كنيسة مسيحية في العالم من خلال المقياسين الأخيرين وثاني أكبر بحلول عام 2016 [تحديث]. قمة القبة ، على ارتفاع 448.1 قدمًا (136.6 مترًا) ، تضعها أيضًا كثاني أطول مبنى في روما اعتبارًا من عام 2016 [تحديث]. [20] ارتفاع القبة جعلها من بين أطول المباني في العالم القديم ، ولا تزال تحمل لقب أطول قبة في العالم. على الرغم من أنها أكبر قبة في العالم من حيث القطر وقت اكتمالها ، إلا أنها لم تعد تحمل هذا التميز. [21]

موقع دفن القديس بطرس تحرير

بعد صلب يسوع ، تم تسجيله في الكتاب التوراتي لأعمال الرسل أن أحد تلاميذه الاثني عشر ، سمعان المعروف باسم القديس بطرس ، صياد سمك من الجليل ، تولى منصبًا قياديًا بين أتباع يسوع وكان ذا أهمية كبيرة في تأسيس الكنيسة المسيحية. اسم بيتر هو "بيتروس" في اللاتينية و "بيتروس" في اليونانية ، مشتق من "البتراء"التي تعني" حجر "أو" صخرة "في اليونانية ، وهي الترجمة الحرفية للكلمة الآرامية" كيبا "، الاسم الذي أطلقه يسوع على سمعان (يوحنا 1:42 ، وانظر متى 16:18)

يقول التقليد الكاثوليكي أن بطرس ، بعد خدمة لمدة أربعة وثلاثين عامًا ، سافر إلى روما واستشهد هناك مع بولس في 13 أكتوبر 64 م في عهد الإمبراطور الروماني نيرون. كان إعدامه أحد الاستشهادات العديدة للمسيحيين في أعقاب حريق روما العظيم. وفقًا لجيروم ، صُلب بطرس رأسًا لأسفل ، بناءً على طلبه الخاص لأنه اعتبر نفسه غير مستحق أن يموت بنفس الطريقة التي يموت بها يسوع. [22] حدث الصلب بالقرب من مسلة مصرية قديمة في سيرك نيرون. [23] تقف المسلة الآن في ساحة القديس بطرس وهي تحظى بالتبجيل باعتبارها "شاهدًا" على موت بطرس. إنها واحدة من عدة مسلات قديمة في روما. [24]

وفقًا للتقاليد ، تم دفن رفات بطرس خارج السيرك مباشرةً ، في مونس الفاتيكان عبر طريق كورنيليا من السيرك ، على بعد أقل من 150 مترًا (490 قدمًا) من مكان وفاته. كان طريق فيا كورنيليا عبارة عن طريق يمتد من الشرق إلى الغرب على طول الجدار الشمالي للسيرك على أرض مغطاة الآن بالأجزاء الجنوبية من الكنيسة وميدان القديس بطرس. تم بناء ضريح في هذا الموقع بعد بضع سنوات. بعد ما يقرب من ثلاثمائة عام ، تم بناء كاتدرائية القديس بطرس القديمة فوق هذا الموقع. [23]

المنطقة التي تغطيها الآن مدينة الفاتيكان كانت مقبرة لبضع سنوات قبل بناء سيرك نيرون. كانت مقبرة لعمليات الإعدام العديدة في السيرك واحتوت على العديد من المدافن المسيحية لأنه لسنوات عديدة بعد دفن القديس بطرس اختار العديد من المسيحيين أن يدفنوا بالقرب من بطرس.

في عام 1939 ، في عهد البابا بيوس الثاني عشر ، بدأت 10 سنوات من البحث الأثري تحت سرداب الكنيسة في منطقة يتعذر الوصول إليها منذ القرن التاسع. كشفت الحفريات عن بقايا أضرحة من فترات مختلفة على مستويات مختلفة ، من كليمنت الثامن (1594) إلى كاليكستوس الثاني (1123) وغريغوري الأول (590-604) ، التي بنيت فوق قاعدة تحتوي على شظايا من العظام كانت مطوية في منديل مع زينة ذهبية ملونة بأرجواني موركس الثمين. على الرغم من أنه لا يمكن التأكد على وجه اليقين من أن العظام هي تلك الخاصة ببيتر ، إلا أن الأثواب النادرة تشير إلى دفن ذي أهمية كبيرة. في 23 ديسمبر 1950 ، أعلن البابا بيوس الثاني عشر في بثه الإذاعي قبل عيد الميلاد للعالم عن اكتشاف قبر القديس بطرس. [25]

تحرير كاتدرائية القديس بطرس القديمة

كانت كاتدرائية القديس بطرس القديمة كنيسة القرن الرابع التي بدأها الإمبراطور قسطنطين الكبير بين 319 و 333 بعد الميلاد. [26] كان ذو شكل باسيليكي نموذجي ، صحن عريض وممرين على كل جانب ونهاية مقلوبة ، مع إضافة جناح أو بيما ، مما يعطي المبنى شكل صليب تاو. كان طوله أكثر من 103.6 مترًا (340 قدمًا) ، وكان المدخل يسبقه ردهة كبيرة ذات أعمدة. تم بناء هذه الكنيسة فوق الضريح الصغير الذي يُعتقد أنه يشير إلى مكان دفن القديس بطرس ، على الرغم من "تحطيم" القبر في عام 846 م. [27] احتوت على عدد كبير جدًا من المدافن والنصب التذكارية ، بما في ذلك مدافن معظم الباباوات من القديس بطرس إلى القرن الخامس عشر. مثل جميع الكنائس الأولى في روما ، كان لكل من هذه الكنيسة وخليفتها المدخل إلى الشرق والحنية في الطرف الغربي من المبنى. [28] منذ بناء البازيليكا الحالية ، تم تسمية الاسم كاتدرائية القديس بطرس القديمة وقد استخدم لسابقه للتمييز بين المبنيين. [29]

خطة لإعادة بناء التحرير

بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، بعد أن تم إهمالها خلال فترة البابوية أفينيون ، سقطت الكاتدرائية القديمة في حالة سيئة. يبدو أن البابا نيكولاس الخامس (1447-1455) هو أول بابا يفكر في إعادة البناء أو على الأقل إجراء تغييرات جذرية. قام بتكليف العمل في المبنى القديم من ليون باتيستا ألبيرتي وبرناردو روسيلينو ، كما قام بتصميم روسيلينو لخطة كنيسة جديدة تمامًا ، أو تعديل شديد للقديم. كان عهده محبطًا بسبب المشاكل السياسية وعندما توفي ، لم يتحقق الكثير. [23] ومع ذلك ، فقد أمر بهدم الكولوسيوم وبحلول وقت وفاته ، تم نقل 2522 عربة محملة بالحجارة لاستخدامها في المبنى الجديد. [23] [ملحوظة 3] تم الانتهاء من الأساسات لجناح جديد وجوقة لتشكيل صليب لاتيني مقبب مع صحن الكنيسة المحفوظ والممرات الجانبية للكنيسة القديمة. كما تم بناء بعض الجدران للجوقة. [31]

خطط البابا يوليوس الثاني للقديس بطرس أكثر بكثير من برنامج نيكولاس الخامس للإصلاح أو التعديل. كان يوليوس في ذلك الوقت يخطط لمقبرته الخاصة ، والتي كان من المقرر تصميمها وتزيينها بالنحت من قبل مايكل أنجلو ووضعها داخل كنيسة القديس بطرس. [ملاحظة 4] في عام 1505 ، اتخذ يوليوس قرارًا بهدم الكنيسة القديمة واستبدالها بهيكل ضخم لإيواء قبره الهائل و "تبجيل نفسه في المخيلة الشعبية". [7] أقيمت مسابقة ، ونجى عدد من التصاميم في معرض أوفيزي. تلا ذلك تعاقب الباباوات والمهندسين المعماريين في السنوات ال 120 التالية ، مما أدى إلى تضافر جهودهم في المبنى الحالي. استمر المخطط الذي بدأه يوليوس الثاني خلال فترة حكم ليو العاشر (1513-1521) ، هادريان السادس (1522-1523). كليمنت السابع (1523-1534) ، بول الثالث (1534-1549) ، يوليوس الثالث (1550-1555) ، مارسيلوس الثاني (1555) ، بول الرابع (1555-1559) ، بيوس الرابع (1559-1565) ، بيوس الخامس (القديس ) (1565-1572) ، غريغوري الثالث عشر (1572-1585) ، سيكستوس الخامس (1585-1590) ، أوربان السابع (1590) ، غريغوري الرابع عشر (1590-1591) ، إنوسنت التاسع (1591) ، كليمنت الثامن (1592-1605) ، ليو الحادي عشر (1605) ، بول الخامس (1605-1621) ، غريغوري الخامس عشر (1621-1623) ، أوربان الثامن (1623-1644) وإنوسنت إكس (1644-1655).

التمويل مع الانغماس تحرير

كانت إحدى الطرق المستخدمة لتمويل بناء كاتدرائية القديس بطرس هي منح صكوك الغفران مقابل المساهمات. كان ألبريشت ، رئيس أساقفة ماينز وماغديبورغ ، أحد المروجين الرئيسيين لطريقة جمع الأموال هذه ، وكان عليه أن يسدد الديون المستحقة لكوريا الرومانية من خلال المساهمة في برنامج إعادة البناء. لتسهيل ذلك ، قام بتعيين الواعظ الألماني الدومينيكي يوهان تيتزل ، الذي أثارت مهارته في البيع فضيحة. [32]

كتب كاهن أوغسطيني ألماني ، مارتن لوثر ، إلى رئيس الأساقفة ألبريشت يجادل فيه ضد "بيع الغفران". كما أدرج كتابه "نزاع مارتن لوثر حول قوة وفعالية الانغماس" ، والذي أصبح يعرف باسم الرسائل الـ 95. [33] أصبح هذا عاملاً في بدء الإصلاح ، ولادة البروتستانتية.

تحرير الخطط المتتالية

كان مخطط البابا يوليوس لأكبر مبنى في العالم المسيحي [7] موضوع مسابقة ظل فيها عدد من الإدخالات سليمة في معرض أوفيزي ، فلورنسا. تم اختيار تصميم Donato Bramante ، والذي تم وضع حجر الأساس له في عام 1506. كانت هذه الخطة على شكل صليب يوناني ضخم بقبة مستوحاة من هيكل المعبد الروماني الدائري الضخم ، البانثيون. [7] يتمثل الاختلاف الرئيسي بين تصميم برامانتي وتصميم البانثيون في أنه حيث تكون قبة البانثيون مدعومة بجدار متصل ، فإن قبة البانثيون الجديدة يجب أن تكون مدعومة فقط على أربعة أرصفة كبيرة. تم الحفاظ على هذه الميزة في التصميم النهائي. كان من المقرر أن يعلو قبة برامانتي فانوس له قبة صغيرة خاصة به ولكنها تشبه إلى حد كبير في الشكل فانوس عصر النهضة المبكر بكاتدرائية فلورنسا المصممة لقبة برونليسكي من قبل ميشيلوزو. [34]

كان برامانتي قد تصور أن القبة المركزية ستكون محاطة بأربعة قباب سفلية عند المحاور القطرية. كان كل من ذراعي المذبح ، والصحن ، والمقصورة المتساوية من خليجين منتهيين في حنية. في كل ركن من أركان المبنى كان هناك برج ، بحيث تكون الخطة الكلية مربعة ، مع بروز الأبراج في النقاط الأساسية. كان لكل حنية دعامتان شعاعيتان كبيرتان مربعتان بشكل شبه دائري. [35]

عندما توفي البابا يوليوس عام 1513 ، تم استبدال برامانتي بجوليانو دا سانغالو وفرا جيوكوندو ، اللذين توفي كلاهما في عام 1515 (توفي برامانتي نفسه في العام السابق). تم تأكيد رافائيل كمهندس للقديس بطرس في 1 أغسطس 1514. [36] التغيير الرئيسي في خطته هو صحن من خمسة خلجان ، مع صف من الكنائس الصغيرة المعقدة قبالة الممرات على كلا الجانبين. جعلت خطة رافائيل للمذبح والمقصورة تربيع الجدران الخارجية أكثر تحديدًا من خلال تقليل حجم الأبراج ، وتم تحديد الأبراج شبه الدائرية بشكل أكثر وضوحًا من خلال إحاطة كل منها بعربة إسعافية. [37]

في عام 1520 توفي رافاييل أيضًا عن عمر يناهز 37 عامًا ، وحافظ خليفته بالداسار بيروزي على التغييرات التي اقترحها رافائيل على الترتيب الداخلي للجبال الرئيسية الثلاثة ، لكنه عاد بخلاف ذلك إلى خطة الصليب اليوناني وغيرها من ميزات برامانتي. [38] لم يتم المضي قدمًا في هذه الخطة بسبب الصعوبات المختلفة لكل من الكنيسة والدولة. في عام 1527 قام الإمبراطور تشارلز الخامس بنهب روما ونهبها وتوفي في عام 1536 دون أن تتحقق خطته. [7]

في هذه المرحلة ، قدم أنطونيو دا سانغالو الأصغر خطة تجمع بين ميزات Peruzzi و Raphael و Bramante في تصميمها وتمدد المبنى إلى صحن قصير بواجهة واسعة ورواق من الإسقاط الديناميكي. كان اقتراحه للقبة أكثر تفصيلاً من حيث الهيكل والديكور من اقتراح Bramante وشمل الأضلاع في الخارج. مثل Bramante ، اقترح Sangallo أن يعلو القبة فانوس أعاد تصميمه إلى شكل أكبر وأكثر تفصيلاً. [39] كانت مساهمة Sangallo العملية الرئيسية هي تقوية أرصفة Bramante التي بدأت في التصدع. [23]

في 1 يناير 1547 ، في عهد البابا بولس الثالث ، خلف مايكل أنجلو ، في السبعينيات من عمره ، سانغالو الأصغر باسم "Capomaestro" ، المشرف على برنامج البناء في سانت بطرس. [40] يجب أن يُنظر إليه على أنه المصمم الرئيسي لجزء كبير من المبنى كما هو قائم اليوم ، وكوضع البناء إلى نقطة حيث يمكن تنفيذه. لم يتسلم الوظيفة بسرور ، فقد أجبره عليه البابا بولس ، محبطًا بوفاة مرشحه المختار ، جوليو رومانو ، ورفض جاكوبو سانسوفينو مغادرة البندقية. كتب مايكل أنجلو ، "أتعهد بهذا فقط من أجل محبة الله وتكريم الرسول." أصر على أنه يجب أن يُطلق سراحه لتحقيق الهدف النهائي بأي وسيلة يراها مناسبة. [23]

تحرير مساهمة مايكل أنجلو

استولى مايكل أنجلو على موقع بناء كانت فيه أربعة أرصفة ، ضخمة فوق أي شيد منذ العصور الرومانية القديمة ، ترتفع خلف صحن الكنيسة المتبقية. ورث أيضًا المخططات العديدة التي صممها وأعاد تصميمها بعض من أعظم العقول المعمارية والهندسية في القرن السادس عشر. كانت هناك بعض العناصر المشتركة في هذه المخططات. لقد دعوا جميعًا إلى قبة مساوية لتلك التي صممها Brunelleschi قبل قرن من الزمان والتي هيمنت منذ ذلك الحين على أفق عصر النهضة فلورنسا ، ودعوا جميعًا إلى خطة متناسقة بقوة من أي من أشكال الصليب اليوناني ، مثل كنيسة القديس مارك الشهيرة في البندقية. ، أو صليب لاتيني مع transepts من نفس الشكل للمذبح ، كما في كاتدرائية فلورنسا.

على الرغم من أن العمل قد تقدم قليلاً فقط خلال 40 عامًا ، إلا أن مايكل أنجلو لم يرفض ببساطة أفكار المهندسين المعماريين السابقين. اعتمد عليهم في تطوير رؤية عظيمة. قبل كل شيء ، أدرك مايكل أنجلو الجودة الأساسية لتصميم Bramante الأصلي. عاد إلى الصليب اليوناني ، وكما عبرت عن ذلك هيلين جاردنر: "دون تدمير السمات المركزية لخطة برامانتي ، حوَّل مايكل أنجلو ، بضربات قليلة من القلم ، تعقيد ندفة الثلج إلى وحدة ضخمة ومتماسكة." [41]

كما هو الحال اليوم ، تم تمديد كنيسة القديس بطرس مع صحن الكنيسة من قبل كارلو ماديرنو. إنها نهاية المذبح ("الطرف الشرقي" الكنسي) بقبتها الضخمة الموضوعة في المنتصف والتي هي من عمل مايكل أنجلو. نظرًا لموقعها داخل دولة الفاتيكان ولأن إسقاط الصحن يحجب القبة عن الأنظار عندما يقترب المبنى من الساحة التي أمامها ، فإن عمل مايكل أنجلو هو الأفضل من مسافة بعيدة. ما أصبح واضحًا هو أن المهندس المعماري قد قلل إلى حد كبير الأشكال الهندسية المحددة بوضوح لخطة برامانتي لمربع بإسقاطات مربعة ، وكذلك لخطة رافائيل لمربع بإسقاطات نصف دائرية. [42] لقد طمس مايكل أنجلو تعريف الهندسة من خلال جعل البناء الخارجي ذو أبعاد ضخمة وملء كل ركن بخزان صغير أو درج. التأثير الناتج هو سطح جدار متصل مطوي أو مكسور بزوايا مختلفة ، لكنه يفتقر إلى الزوايا القائمة التي تحدد عادة تغيير الاتجاه في زوايا المبنى. هذا الجزء الخارجي محاط بترتيب عملاق من الأعمدة الكورنثية التي تم وضعها في زوايا مختلفة قليلاً عن بعضها البعض ، بما يتماشى مع الزوايا المتغيرة باستمرار لسطح الجدار. وفوقهم ، تتموجات الكورنيش الضخم في شريط مستمر ، مما يعطي مظهرًا يحافظ على المبنى بأكمله في حالة من الانضغاط. [43]

القبة: تحرير التصاميم المتتالية والنهائية

ترتفع قبة القديس بطرس إلى ارتفاع إجمالي يبلغ 136.57 مترًا (448.1 قدمًا) من أرضية الكنيسة إلى قمة الصليب الخارجي. إنها أعلى قبة في العالم. [note 5] يبلغ قطرها الداخلي 41.47 مترًا (136.1 قدمًا) ، وهي أصغر قليلاً من اثنتين من القباب الضخمة الثلاثة الأخرى التي سبقتها ، تلك الموجودة في بانثيون روما القديمة ، 43.3 مترًا (142 قدمًا) ، وكاتدرائية فلورنسا القديمة عصر النهضة ، 44 مترًا (144 قدمًا). يبلغ قطرها حوالي 30 قدمًا (9.1 م) من كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية ، التي اكتملت في عام 537. وقد بحث مهندسو القديس بطرس في قباب البانثيون وفلورنسا عن حلول لكيفية القيام بذلك. بناء ما تم تصوره ، منذ البداية ، على أنه أعظم قبة للعالم المسيحي.

Bramante and Sangallo، 1506 و 1513 تحرير

تقف قبة البانثيون على جدار دائري بدون مداخل أو نوافذ باستثناء باب واحد. المبنى بأكمله مرتفع بقدر اتساعه. تم بناء قبته في قشرة واحدة من الخرسانة ، مما أدى إلى إضاءة من خلال إدراج كمية كبيرة من الحجارة البركانية الخفاف والخفاف. السطح الداخلي للقبة مغطى بعمق مما يؤدي إلى تكوين أضلاع عمودية وأفقية مع تخفيف الحمل الكلي. في القمة يوجد فتحة بصرية 8 أمتار (26 قدمًا) توفر الضوء إلى الداخل. [7]

تتبع خطة Bramante لقبة القديس بطرس (1506) خطة البانثيون عن كثب ، ومثل خطة البانثيون ، تم تصميمها ليتم بناؤها في Tufa Concrete التي أعاد اكتشاف صيغة لها. باستثناء الفانوس الذي يعلوه ، فإن المظهر الجانبي متشابه للغاية ، باستثناء أنه في هذه الحالة ، يصبح الجدار الداعم أسطوانة مرتفعة فوق مستوى الأرض على أربعة أرصفة ضخمة. الجدار الصلب ، كما هو مستخدم في البانثيون ، تم تفتيحه في St.

في حالة كاتدرائية فلورنسا ، كان المظهر المرئي المطلوب للقبة المدببة موجودًا لسنوات عديدة قبل أن يجعل برونليسكي بنائها ممكنًا.[note 6] وقد أتاح البناء ذو ​​القشرة المزدوجة من الطوب المتشابك معًا في نمط متعرج (أعيد إدخاله من العمارة البيزنطية) ، والانحدار اللطيف للأعلى لأضلاعه الحجرية الثمانية ، جعل من الممكن أن يتم البناء بدون القوالب الخشبية الضخمة ضروري لبناء أقواس نصف كروية. في حين أن مظهره ، باستثناء تفاصيل الفانوس ، قوطي بالكامل ، إلا أن هندسته كانت مبتكرة للغاية ، ونتاج عقل درس الأقبية الضخمة والقبة المتبقية لروما القديمة. [34]

خطة سانغالو (1513) ، والتي لا يزال هناك نموذج خشبي كبير منها ، تنظر إلى هذين السالفين. أدرك قيمة كل من التجويف في البانثيون والأضلاع الحجرية الخارجية في كاتدرائية فلورنسا. قام بتقوية وتوسيع محيط Bramante إلى سلسلة من الفتحات المقوسة والمرتبة حول القاعدة ، مع تراجع ثانٍ من هذا النوع في مستوى أعلى من الأول. في يديه ، أصبح الشكل الحساس إلى حد ما للفانوس ، الذي يعتمد بشكل وثيق على ذلك الموجود في فلورنسا ، هيكلًا ضخمًا ، محاطًا بقاعدة بارزة ، وبارستيل ، وتعلوه قمة مستدقة من الشكل المخروطي. [39] طبقًا لجيمس ليس ميلن ، كان التصميم "انتقائيًا للغاية ، ودقيقًا جدًا ولا طعمًا له لدرجة أنه لم يكن ناجحًا". [23]

مايكل أنجلو وجياكومو ديلا بورتا ، 1547 و 1585 تحرير

أعاد مايكل أنجلو تصميم القبة في عام 1547 ، مع الأخذ في الاعتبار كل ما حدث من قبل. قبه ، مثل قبة فلورنسا ، مبنية من صدفتين من الطوب ، الأولى بها 16 ضلعًا حجريًا ، ضعف العدد في فلورنسا ولكن أقل بكثير من تصميم Sangallo. كما هو الحال مع تصميمات Bramante و Sangallo ، يتم رفع القبة من الأرصفة على أسطوانة. تم تقليل محيط محيط برامانتي وأروقة سانغالو إلى 16 زوجًا من الأعمدة الكورنثية ، يبلغ ارتفاع كل منها 15 مترًا (49 قدمًا) والتي تقف فخورة بالمبنى ، متصلة بواسطة قوس. من الناحية البصرية ، يبدو أنها تدعم كل من الأضلاع ، لكنها من الناحية الهيكلية ربما تكون زائدة عن الحاجة. والسبب في ذلك هو أن القبة بيضاوية الشكل ، ترتفع بشكل حاد كما تفعل قبة كاتدرائية فلورنسا ، وبالتالي فهي تمارس قوة دفع خارجية أقل من القبة نصف الكروية ، مثل قبة البانثيون ، والتي ، على الرغم من عدم دعمها ، يتم مواجهته من خلال الدفع النزولي للبناء الثقيل الذي يمتد فوق الجدار الدائري. [7] [23]

كان المظهر الجانبي البيضاوي للقبة موضوعًا للكثير من التكهنات والأبحاث على مدار القرن الماضي. توفي مايكل أنجلو في عام 1564 ، تاركًا أسطوانة القبة مكتملة ، وأرصفة برامانتي أكبر بكثير من التصميم الأصلي ، حيث يبلغ عرض كل منها 18 مترًا (59 قدمًا). بعد وفاته ، استمر العمل تحت إشراف مساعده جاكوبو باروزي دا فيجنولا مع جورجيو فاساري المعين من قبل البابا بيوس الخامس كمراقب للتأكد من تنفيذ خطط مايكل أنجلو بالضبط. على الرغم من معرفة Vignola بنوايا مايكل أنجلو ، لم يحدث الكثير في هذه الفترة. في عام 1585 ، عين البابا سيكستوس المفعم بالحيوية جياكومو ديلا بورتا الذي كان سيساعده دومينيكو فونتانا. كان عهد سيكستوس الذي امتد لخمس سنوات هو رؤية المبنى يتقدم بمعدل كبير. [23]

ترك مايكل أنجلو بعض الرسومات ، بما في ذلك رسم مبكر للقبة وبعض التفاصيل. كانت هناك أيضًا نقوش مفصلة نُشرت عام 1569 من قبل ستيفان دو بيراك الذي ادعى أنها كانت الحل النهائي للسيد. مايكل أنجلو ، مثل سانجالو من قبله ، ترك أيضًا نموذجًا خشبيًا كبيرًا. قام جياكومو ديلا بورتا بعد ذلك بتغيير هذا النموذج بعدة طرق. أعاد التغيير الرئيسي تصميمًا سابقًا ، حيث يبدو أن القبة الخارجية ترتفع أعلى ، بدلاً من أن ترتكز مباشرة على القاعدة. [45] كانت معظم التغييرات الأخرى ذات طبيعة تجميلية ، مثل إضافة أقنعة الأسد فوق السوانج على الأسطوانة تكريماً للبابا سيكستوس وإضافة دائرة من النهايات حول البرج في الجزء العلوي من الفانوس ، كما هو مقترح بواسطة Sangallo. [23]

يشير الرسم الذي رسمه مايكل أنجلو إلى أن نواياه المبكرة كانت نحو قبة بيضاوية الشكل ، وليس قبة نصف كروية. [41] في نقش في أطروحة جالاسو الغيسي (1563) ، قد يتم تمثيل القبة على شكل بيضاوي الشكل ، لكن المنظور غامض. [46] يُظهر نقش Stefan du Pérac (1569) قبة نصف كروية ، ولكن ربما كان هذا عدم دقة في النقش. المظهر الجانبي للنموذج الخشبي أكثر بيضاوية من تلك الموجودة في النقوش ، ولكنه أقل من المنتج النهائي. لقد قيل أن مايكل أنجلو على فراش الموت عاد إلى الشكل المدبب أكثر. ومع ذلك ، يستشهد Lees-Milne بأن Giacomo della Porta يتحمل المسؤولية الكاملة عن التغيير ويشير إلى البابا سيكستوس أن مايكل أنجلو كان يفتقر إلى الفهم العلمي الذي كان هو نفسه قادرًا عليه. [23]

تقترح هيلين جاردنر أن مايكل أنجلو أجرى التغيير على القبة نصف الكروية ذات المظهر السفلي من أجل إقامة توازن بين العناصر الرأسية الديناميكية للترتيب العملاق المطوق للأعمدة وقبة أكثر ثباتًا واستقرارًا. يعلق غاردنر أيضًا ، "نحت العمارة [بواسطة مايكل أنجلو]. هنا يمتد من الأرض من خلال قصص العلية وينتقل إلى الأسطوانة والقبة ، حيث يتم سحب المبنى بأكمله معًا في وحدة من القاعدة إلى القمة." [41]

إن هذا الإحساس بالمبنى الذي يتم نحته وتوحيده و "تجميعه معًا" بواسطة الشريط المحيط بالكورنيش العميق هو الذي دفع Eneide Mignacca إلى استنتاج أن الشكل البيضاوي ، الذي يُرى الآن في المنتج النهائي ، كان جزءًا أساسيًا من أول Michelangelo ( وأخيرًا) المفهوم. لقد أخذ النحات / المهندس المعماري ، من الناحية المجازية ، جميع التصميمات السابقة في متناول اليد وضغط معالمها كما لو كان المبنى عبارة عن كتلة من الطين. القبة يجب يبدو أنه يتجه لأعلى بسبب الضغط الواضح الناتج عن تسطيح زوايا المبنى وتقييد نتوءاته. [43] إذا كان هذا التفسير هو التفسير الصحيح ، فإن شكل القبة ليس مجرد حل هيكلي ، كما يراه جياكومو ديلا بورتا ، إنه جزء من حل التصميم المتكامل الذي يتعلق بالتوتر والضغط البصري. بمعنى ما ، قد تبدو قبة مايكل أنجلو وكأنها تنظر إلى الوراء إلى المظهر الجانبي القوطي لكاتدرائية فلورنسا وتتجاهل كلاسيكيات عصر النهضة ، ولكن من ناحية أخرى ، ربما أكثر من أي مبنى آخر في القرن السادس عشر ، فهي تصور فن العمارة الباروكي. . [43]

تحرير الإكمال

قام جياكومو ديلا بورتا ودومينيكو فونتانا بإكمال القبة في عام 1590 ، العام الأخير من عهد سيكستوس الخامس ، ورأى خليفته ، غريغوري الرابع عشر ، فونتانا يكمل الفانوس وكان له نقش على شرف سيكستوس الخامس تم وضعه حول الفتحة الداخلية. . قام البابا التالي ، كليمنت الثامن ، برفع الصليب في مكانه ، وهو حدث استمر طوال اليوم ، ورافقه قرع أجراس جميع كنائس المدينة. يوجد في ذراعي الصليب صندوقان من الرصاص ، أحدهما يحتوي على جزء من الصليب الحقيقي وبقايا القديس أندرو والآخر يحتوي على ميداليات الحمل المقدس. [23]

في منتصف القرن الثامن عشر ظهرت تشققات في القبة ، لذلك تم تركيب أربع سلاسل حديدية بين الصدفتين لربطها ، مثل الحلقات التي تمنع البرميل من الانفجار. تم تركيب ما يصل إلى عشر سلاسل في أوقات مختلفة ، وربما كان أقرب وقت قد خطط له مايكل أنجلو نفسه كإجراء احترازي ، كما فعل برونليسكي في كاتدرائية فلورنسا.

حول الجزء الداخلي من القبة مكتوب بأحرف بارتفاع 1.4 متر (4.6 قدم):

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM. TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM
(". أنت بطرس ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي. سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات." فولجاتا ، متى 16: 18-19).

تحت الفانوس يوجد نقش:

S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. في. بونتيف. الخامس.
(لمجد القديس بطرس سيكستوس الخامس ، البابا ، عام 1590 ، الخامس من حبريته).

اكتشاف مشروع مايكل أنجلو تحرير

في 7 ديسمبر 2007 ، تم اكتشاف جزء من رسم طباشيري أحمر لجزء من قبة البازيليكا ، على يد مايكل أنجلو ، في أرشيف الفاتيكان. [47] يُظهر الرسم مقطعًا صغيرًا تم صياغته بدقة من مخطط السطح العلوي فوق عمودين من الأعمدة الشعاعية لأسطوانة القبة. من المعروف أن مايكل أنجلو قد دمر الآلاف من رسوماته قبل وفاته. [48] ​​ربما يرجع البقاء النادر لهذا المثال إلى حالته المجزأة وحقيقة أن الحسابات الرياضية التفصيلية قد تم إجراؤها على الجزء العلوي من الرسم. [47]

تغييرات خطة التحرير

في 18 فبراير 1606 ، في عهد البابا بولس الخامس ، بدأ تفكيك الأجزاء المتبقية من بازيليك القسطنطينية. [23] تم إنزال الصليب الرخامي الذي وضعه البابا سيلفستر وقسطنطين الكبير في أعلى المنصة إلى الأرض. تم إنقاذ الأخشاب لسقف قصر بورغيزي ، وتم تخزين عمودين نادرين من الرخام الأسود ، وهو الأكبر من نوعه ، بعناية واستخدموا لاحقًا في الرواق. تم فتح مقابر العديد من الباباوات وإزالة الكنوز ووضع الخطط لإعادة الدفن في الكنيسة الجديدة. [23]

عيّن البابا كارلو ماديرنو عام 1602. كان ابن شقيق دومينيكو فونتانا وقد أظهر نفسه كمهندس معماري ديناميكي. كانت فكرة ماديرنو هي إحاطة مبنى مايكل أنجلو بالمصليات ، لكن البابا كان مترددًا في الخروج عن الخطة الرئيسية ، على الرغم من أنه مات منذ أربعين عامًا. ال فابريكا أو لجنة البناء ، وهي مجموعة من جنسيات مختلفة ومحتقرة بشكل عام من قبل كوريا الذين اعتبروا البازيليكا على أنها تنتمي إلى روما بدلاً من المسيحية ، كانوا في مأزق بشأن كيفية سير المبنى. كانت إحدى الأمور التي أثرت في تفكيرهم هي الإصلاح المضاد الذي ربط بشكل متزايد خطة الصليب اليوناني بالوثنية ورأى الصليب اللاتيني كرمز حقيقي للمسيحية. [23] كما لم يكن للخطة المركزية "توجه مهيمن نحو الشرق". [49]

تأثير آخر على تفكير كل من فابريكا وكوريا كان ذنبًا معينًا في هدم المبنى القديم. كانت الأرض التي كانت قائمة عليها ومختلف الكنائس والخزائن والمقدسات المرتبطة بها لفترة طويلة مقدسة. كان الحل الوحيد هو بناء صحن يشمل المساحة بأكملها. في عام 1607 ، تم استدعاء لجنة من عشرة مهندسين معماريين معًا ، وتم اتخاذ قرار بتوسيع مبنى مايكل أنجلو إلى صحن. تم قبول خطط ماديرنو لكل من الصحن والواجهة. بدأ البناء في 7 مايو 1607 ، واستمر بوتيرة كبيرة ، حيث تم توظيف جيش مكون من 700 عامل. في العام التالي ، بدأت الواجهة ، في ديسمبر 1614 ، أضيفت اللمسات الأخيرة إلى الزخرفة الجصية للقبو ، وفي أوائل عام 1615 تم هدم الجدار الفاصل بين القسمين. تم نقل جميع الأنقاض بعيدًا ، وكان صحن الكنيسة جاهزًا للاستخدام من قبل Palm Sunday. [50]

واجهة ماديرنو تحرير

يبلغ عرض الواجهة التي صممها ماديرنو 114.69 مترًا (376.3 قدمًا) وارتفاعها 45.55 مترًا (149.4 قدمًا) وهي مبنية من الحجر الجيري ، مع ترتيب عملاق من الأعمدة الكورنثية وقوس مركزي يرتفع أمام علية طويلة يعلوها ثلاثة عشر التماثيل: المسيح يحيط به أحد عشر من الرسل (باستثناء القديس بطرس الذي بقي تمثاله من السلم) ويوحنا المعمدان. [ملحوظة 7] يقرأ النقش الموجود أسفل الكورنيش على إفريز يبلغ ارتفاعه مترًا واحدًا (3.3 قدمًا):

في HONOREM PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII
(تكريما لأمير الرسل ، بولس الخامس بورغيزي ، الحبر الأعظم الروماني ، في عام 1612 ، السابع من حبريته)

(بول الخامس (كاميلو بورغيزي) ، المولود في روما ولكن لعائلة سينيز ، أحب أن يؤكد على "رومانيته".)

غالبًا ما يُشار إلى الواجهة على أنها الجزء الأقل إرضاءً من تصميم القديس بطرس. أسباب ذلك ، وفقًا لجيمس ليس ميلن ، هي أنه لم يحظ بالاهتمام الكافي من قبل البابا واللجنة بسبب الرغبة في إنجاز المبنى بسرعة ، إلى جانب حقيقة أن ماديرنو كان مترددًا في الانحراف عن مجموعة الأنماط. بواسطة مايكل أنجلو في الطرف الآخر من المبنى. يصف Lees-Milne مشاكل الواجهة بأنها واسعة جدًا بالنسبة لارتفاعها ، وضيقة جدًا في تفاصيلها وثقيلة جدًا في قصة العلية. اتساع النطاق ناتج عن تعديل الخطة بحيث تكون الأبراج على كلا الجانبين. لم يتم إنشاء هذه الأبراج أبدًا فوق خط الواجهة لأنه تم اكتشاف أن الأرض لم تكن مستقرة بما يكفي لتحمل الوزن. يتمثل أحد تأثيرات الواجهة والصحن المطول في حجب منظر القبة ، بحيث لا يكون للمبنى ، من الأمام ، أي ميزة رأسية ، إلا من مسافة بعيدة. [23]

Narthex والبوابات تحرير

خلف واجهة القديس بطرس يمتد رواق طويل أو "رواق" مثل الذي تم العثور عليه أحيانًا في الكنائس الإيطالية. هذا هو الجزء من تصميم ماديرنو الذي كان أكثر رضا عنه. تم تزيين قبوها الأسطواني الطويل بزخارف من الجص والمذهب ، وأضاءت بنجاح من خلال النوافذ الصغيرة بين المثلثات ، في حين أن الأرضية الرخامية المزخرفة تنبعث من الضوء المنعكس من الساحة. في كل نهاية من narthex توجد مساحة مسرحية مؤطرة بأعمدة أيونية وداخل كل منها يوجد تمثال ، تمثال الفروسية لشارلمان (القرن الثامن عشر) من قبل كورناتشيني في الطرف الجنوبي و رؤية قسطنطين (1670) لبرنيني في الطرف الشمالي.

خمسة بوابات ، ثلاثة منها محاطة بأعمدة أثرية ضخمة تم إنقاذها ، تؤدي إلى الكاتدرائية. تحتوي البوابة المركزية على باب برونزي أنشأه أنطونيو أفيرولينو ج. 1440 للبازيليكا القديمة [51] وتم توسيعها إلى حد ما لتلائم المساحة الجديدة.

تحرير صحن ماديرنو

إلى الخليج الفردي للصليب اليوناني لمايكل أنجلو ، أضاف ماديرنو ثلاث خلجان أخرى. لقد جعل الأبعاد مختلفة قليلاً عن خليج مايكل أنجلو ، وبالتالي حدد مكان التقاء العملين المعماريين. قام ماديرنو أيضًا بإمالة محور الصحن قليلاً. لم يكن هذا عن طريق الصدفة ، كما اقترح منتقدوه. تم نصب مسلة مصرية قديمة في الساحة الخارجية ، لكنها لم تكن متماشية تمامًا مع مبنى مايكل أنجلو ، لذلك عوض ماديرنو ، حتى تتماشى على الأقل مع واجهة الكنيسة. [23]

يحتوي صحن الكنيسة على أعمدة ضخمة مقترنة ، تمشيا مع عمل مايكل أنجلو. الحجم الداخلي "كبير للغاية" بحيث يصعب الشعور بالحجم داخل المبنى. [23] [note 8] يبدو أن الكروبين الأربعة الذين يرفرفون على الأعمدة الأولى للصحن ، ويحملون بينهم حوضان مائيان مقدسان ، بحجم كروبي طبيعي ، حتى يقتربوا. ثم يتضح أن ارتفاع كل منها يزيد عن مترين وأن الأطفال الحقيقيين لا يمكنهم الوصول إلى الأحواض إلا إذا قاموا بتدافع الأقمشة الرخامية. يحتوي كل من الممرات على مصليتين صغيرتين وكنيسة مستطيلة أكبر ، ومصلى القربان المقدس وكنيسة الجوقة. وهي مزينة بسخاء بالرخام والجص والمذهب والنحت والفسيفساء. من اللافت للنظر أن جميع لوحات المذبح الكبيرة ، باستثناء الثالوث المقدس لبيترو دا كورتونا في كنيسة القربان المقدس ، قد أعيد إنتاجها في الفسيفساء. لا تزال لوحتان ثمينتان من البازيليكا القديمة ، سيدة المساعدة الدائمة وسيدة العمود تُستخدمان كقطعة مذبح.

كان آخر عمل ماديرنو في القديس بطرس هو تصميم مساحة تشبه القبو أو "Confessio" تحت القبة ، حيث يمكن أن ينزل الكرادلة وغيرهم من الأشخاص المتميزين ليكونوا أقرب إلى مكان دفن الرسول. درجاتها الرخامية هي بقايا الكنيسة القديمة وحول درابزينها 95 مصباحًا برونزيًا.

التأثير على عمارة الكنيسة تحرير

أثر تصميم كاتدرائية القديس بطرس ، ولا سيما القبة ، بشكل كبير على هندسة الكنيسة في العالم المسيحي الغربي. داخل روما ، تم تصميم كنيسة Sant'Andrea della Valle الضخمة ذات القبة من قبل Giacomo della Porta قبل الانتهاء من كنيسة القديس بطرس ، وعمل عليها لاحقًا كارلو ماديرنو. تبع ذلك قباب San Carlo ai Catinari و Sant'Agnese في Agone وغيرها الكثير. قبة كريستوفر ورين في كاتدرائية القديس بولس (لندن ، إنجلترا) ، قباب كارلسكيرش (فيينا ، النمسا) ، كنيسة القديس نيكولاس (براغ ، جمهورية التشيك) ​​، والبانثيون (باريس ، فرنسا) كلها تحيي كنيسة القديس بطرس.

أدت النهضة المعمارية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى بناء عدد كبير من الكنائس التي تحاكي عناصر القديس بطرس بدرجة أكبر أو أقل ، بما في ذلك القديسة مريم للملائكة في شيكاغو ، وكنيسة القديس يوسافات في ميلووكي ، قلب مريم الطاهر في بيتسبرغ وكاتدرائية ماري ملكة العالم في مونتريال ، والتي تكرر العديد من جوانب القديس بطرس على نطاق أصغر. شهدت فترة ما بعد الحداثة تعديلات مجانية للقديس بطرس في بازيليك سيدة ليتشي ، وكنيسة سيدة السلام في ياموسوكرو.

البابا أوربان الثامن وتحرير برنيني

عندما كان صبيًا صغيرًا ، زار جيان لورينزو بيرنيني (1598–1680) كنيسة القديس بطرس مع الرسام أنيبال كاراتشي وأعلن عن رغبته في بناء "عرشًا عظيمًا للرسول". تحققت رغبته. عندما كان شابًا ، في عام 1626 ، حصل على رعاية البابا أوربان الثامن وعمل على تجميل الكنيسة لمدة 50 عامًا. عُيِّن خلفًا لماديرنو عام 1629 ، وأصبح يُعتبر أعظم مهندس معماري ونحات في عصر الباروك. تشمل أعمال بيرنيني في القديس بطرس البالداتشين (بالداكوين ، من الإيطالية: بالداكينو) ، ومصلى القربان المقدس ، ومخطط الكوات والمقطع في أرصفة القبة وكرسي القديس بطرس. [23] [41]

Baldacchino ومنافذ تحرير

كان أول عمل بيرنيني في سانت بيتر هو تصميم baldacchino ، وهو هيكل يشبه الجناح يبلغ ارتفاعه 28.74 مترًا (94.3 قدمًا) ويُزعم أنه أكبر قطعة من البرونز في العالم ، والتي تقع تحت القبة وفوق المذبح. يعتمد تصميمه على سيبوريوم، التي يوجد منها الكثير في كنائس روما ، تعمل على خلق نوع من الفضاء المقدس فوق وحول المائدة التي وضع عليها القربان المقدس للإفخارستيا والتأكيد على أهمية هذه الطقوس. هؤلاء سيبوريا بشكل عام من الرخام الأبيض مع حجر ملون مرصع. كان مفهوم برنيني لشيء مختلف تمامًا. استوحى إلهامه جزئيًا من البالداتشين أو المظلة المحمولة فوق رأس البابا في المواكب ، وجزئيًا من ثمانية أعمدة قديمة كانت تشكل جزءًا من شاشة في البازيليكا القديمة. كان لشكل الشعير والسكر الملتوي أهمية خاصة حيث تم تصميمها على غرار معبد القدس وتبرع بها الإمبراطور قسطنطين. بناءً على هذه الأعمدة ، أنشأ بيرنيني أربعة أعمدة ضخمة من البرونز ، ملتوية ومزينة بأوراق الغار والنحل ، والتي كانت شعار البابا أوربان.

لا يعلو Baldacchino مع انحناء معماري ، مثل معظم baldacchini ، ولكن بأقواس باروكية منحنية تدعم مظلة ملفوفة ، مثل مظلات الديباج التي يتم حملها في مواكب فوق الصور الأيقونية الثمينة. في هذه الحالة ، تكون المظلة المغطاة من البرونز ، وجميع التفاصيل ، بما في ذلك أوراق الزيتون ، والنحل ، والرؤوس الشخصية لابنة أخت أوربان أثناء الولادة وابنها حديث الولادة ، منتقاة في أوراق ذهبية. يقف Baldacchino كجسم نحتي واسع قائم بذاته ، مركزيًا ومُحاط بأكبر مساحة داخل المبنى.إنه كبير جدًا لدرجة أن التأثير المرئي هو إنشاء رابط بين القبة الهائلة التي يبدو أنها تطفو فوقها ، والمصلين على مستوى أرضية البازيليكا. يتم اختراقه بصريًا من كل اتجاه ، ويرتبط بصريًا بـ كاثيدرا بيتري في الحنية من خلفها وإلى الأعمدة الأربعة التي تحتوي على تماثيل كبيرة في كل قطري. [23] [41]

كجزء من مخطط المساحة المركزية للكنيسة ، كان لدى برنيني أرصفة ضخمة ، بدأها برامانتي وأكملها مايكل أنجلو ، وتم تجويفها في منافذ ، وبداخلها سلالم مؤدية إلى أربع شرفات. كان هناك فزع كبير من أولئك الذين اعتقدوا أن القبة قد تسقط ، لكنها لم تسقط. على الشرفات ، أنشأ بيرنيني واجهات عرض ، محاطة بالأعمدة الثمانية الملتوية القديمة ، لعرض أثمن أربعة آثار للبازيليكا: رمح لونجينوس ، الذي قيل أنه اخترق جانب المسيح ، حجاب فيرونيكا ، مع الصورة المعجزة للكنيسة. وجه المسيح ، جزء من الصليب الحقيقي اكتشفته والدة قسطنطين ، هيلانة ، في القدس ، وذخيرة للقديس أندراوس ، شقيق القديس بطرس. في كل من المنافذ المحيطة بالفضاء المركزي للكنيسة ، تم وضع تمثال ضخم للقديس مرتبط بالآثار أعلاه. فقط القديس لونجينوس هو عمل برنيني. [23] (انظر أدناه)

تحرير أبراج بيرنيني

لطالما كان أوربان من منتقدي سلف بيرنيني ، كارلو ماديرنو. نبع رفضه لعمل المهندس المعماري إلى حد كبير من تصميم ماديرنو للصحن الطولي لسانت بيترز ، والذي تمت إدانته على نطاق واسع لإخفاء قبة مايكل أنجلو. عندما أعطى البابا التفويض إلى برنيني ، طلب بالتالي تقديم تصميم جديد لأبراج جرس الواجهة للنظر فيه. يصف بالدينوتشي برج بيرنيني بأنه يتكون من "رتبتين من الأعمدة والأعمدة ، الدرجة الأولى هي كورنثية" و "قصة ثالثة أو علية مكونة من أعمدة وعمودين على جانبي الممر المفتوح في المركز".

أراد أوربان أن يتم الانتهاء من الأبراج في تاريخ محدد للغاية: 29 يونيو 1641 ، يوم العيد المخصص للقديسين بطرس وبولس. ولهذه الغاية ، صدر أمر نص على أن "كل الأعمال يجب أن تأخذ مقعدًا ثانيًا عن مكان العمل". تم الانتهاء من البرج الجنوبي في الوقت المحدد حتى على الرغم من هذه المشكلات ، لكن السجلات تظهر أنه في أعقاب إزاحة الستار عن البابا لم يكتف بما رآه وأمر بإزالة المستوى العلوي من برج برنيني حتى يمكن بناء الهيكل. حتى أعظم. استمر البرج في النمو ، ومع بدء البناء في الاستقرار ، بدأت الشقوق الأولى في الظهور تلاها توبيخ إيربان العام السيئ السمعة لمهندسه المعماري.

في عام 1642 ، توقفت جميع الأعمال في كلا البرجين. كان على بيرنيني أن يدفع تكلفة الهدم في النهاية تم التخلي عن فكرة استكمال أبراج الجرس.

كاتيدرا بيتري ومصلى تحرير القربان المقدس

ثم حول برنيني انتباهه إلى بقايا ثمينة أخرى ، تسمى كاثيدرا بيتري أو "عرش القديس بطرس" وهو كرسي يُزعم غالبًا أنه استخدمه الرسول ، ولكن يبدو أنه يعود إلى القرن الثاني عشر. نظرًا لأن الكرسي نفسه كان يتدهور بسرعة ولم يعد صالحًا للخدمة ، قرر البابا ألكسندر السابع تكريسه في روعة مناسبة باعتباره الشيء الذي استند إليه خط خلفاء بطرس. أنشأ بيرنيني عرشًا برونزيًا كبيرًا تم إسكانه فيه ، ورفعه على أربعة دعامات حلقية تم تثبيتها بسهولة بواسطة تماثيل برونزية ضخمة لأربعة أطباء الكنيسة ، والقديسين أمبروز وأوغسطين الذين يمثلون الكنيسة اللاتينية وأثناسيوس وجون كريسوستوم ، الكنيسة اليونانية. الشخصيات الأربعة ديناميكية مع أردية كاسحة وتعبيرات عن العشق والنشوة. خلف الكاتدرائية وفوقها ، يدخل شعاع من الضوء من خلال نافذة من المرمر الأصفر ، ينير في وسطها حمامة الروح القدس. حث الرسام المسن ، أندريا ساكي ، بيرنيني على جعل الأرقام كبيرة بحيث يمكن رؤيتها جيدًا من البوابة المركزية للصحن. تم تكديس الكرسي في منزله الجديد مع الاحتفال الكبير بيوم 16 يناير 1666. [23] [41]

كان العمل الأخير الذي قام به برنيني للقديس بطرس عام 1676 هو زخرفة كنيسة القربان المقدس. [52] لعقد القربان المقدس ، صمم نسخة مصغرة من البرونز المذهَّب لتيمبيتو برامانتي ، الكنيسة الصغيرة التي تشير إلى مكان وفاة القديس بطرس. على كلا الجانبين يوجد ملاك ، أحدهما يحدق في إعجاب شديد والآخر ينظر إلى المشاهد مرحبًا. توفي برنيني عام 1680 في عامه الثاني والثمانين. [23]

إلى الشرق من البازيليكا هو ساحة سان بيترو(ساحة القديس بطرس). الترتيب الحالي ، الذي تم تشييده بين عامي 1656 و 1667 ، هو الإلهام الباروكي لبرنيني الذي ورث موقعًا تشغله بالفعل مسلة مصرية تم وضعها بشكل مركزي (مع بعض الاختراعات) لواجهة ماديرنو. [note 9] المسلة ، المعروفة باسم "The Witness" ، التي يبلغ ارتفاعها 25.31 مترًا (83.0 قدمًا) وإجمالي ارتفاعها ، بما في ذلك القاعدة والصليب في الأعلى ، 40 مترًا (130 قدمًا) ، هي ثاني أكبر مسلة قائمة ، و الوحيد الذي بقي واقفًا منذ إزالته من مصر وإعادة إقامته في سيرك نيرون عام 37 بعد الميلاد ، حيث يُعتقد أنه كان شاهداً على صلب القديس بطرس. [53] كانت إزالتها إلى موقعها الحالي بأمر من البابا سيكستوس الخامس وهندستها دومينيكو فونتانا في 28 سبتمبر 1586 ، عملية محفوفة بالصعوبات وتكاد تنتهي بكارثة عندما بدأت الحبال التي تحمل المسلة في الدخان من الاحتكاك. لحسن الحظ ، لاحظ بينيديتو بريسكا ، أحد بحار سان ريمو ، هذه المشكلة ، ومن أجل تدخله السريع ، مُنحت مدينته امتياز توفير أشجار النخيل التي تُستخدم في الكنيسة كل أحد الشعانين. [23]

كان الشيء الآخر في المربع القديم الذي كان على برنيني أن ينافسه هو نافورة كبيرة صممها ماديرنو في عام 1613 ووضعت على جانب واحد من المسلة ، مما جعل خطًا موازيًا للواجهة. تستخدم خطة برنيني هذا المحور الأفقي كميزة رئيسية لتصميمه الفريد والديناميكي المكاني والرمزي للغاية. كانت الحلول الأكثر وضوحًا هي إما ساحة مستطيلة ذات أبعاد شاسعة بحيث تقف المسلة في المنتصف ويمكن تضمين النافورة (والرفيق المطابق لها) ، أو ساحة شبه منحرفة انتشرت من واجهة البازيليكا مثل تلك الموجودة أمام Palazzo Pubblico في سيينا. تتمثل مشاكل المخطط المربع في أن العرض اللازم لتشمل النافورة يستلزم هدم العديد من المباني ، بما في ذلك بعض المباني في الفاتيكان ، وسيقلل من تأثير الواجهة. من ناحية أخرى ، ستزيد خطة شبه المنحرف من العرض الظاهر للواجهة ، والذي كان يُنظر إليه بالفعل على أنه خطأ في التصميم. [41]

كان الحل المبتكر لبرنيني هو إنشاء ساحة في قسمين. الجزء الأقرب للبازيليكا هو شبه منحرف ، ولكن بدلاً من أن ينتشر من الواجهة ، فإنه يضيق. هذا يعطي تأثير مواجهة المنظور البصري. هذا يعني أنه من الجزء الثاني من الساحة ، يبدو المبنى أقرب مما هو عليه ، وتم تقليل عرض الواجهة إلى الحد الأدنى ويبدو ارتفاعها أكبر بما يتناسب مع عرضها. القسم الثاني من الساحة عبارة عن سيرك إهليلجي ضخم ينحدر بلطف إلى أسفل إلى المسلة في وسطها. تم تأطير المنطقتين المتميزتين بواسطة أعمدة مكونة من أزواج مزدوجة من الأعمدة تدعم هيكلًا من النظام التوسكاني البسيط.

لا يحيط الجزء من الرواق المحيط بالقطع الناقص بالكامل ، ولكنه يمتد إلى قوسين ، يرمزان إلى ذراعي "الكنيسة الكاثوليكية التي تمد يدها للترحيب بمراسليها". [41] تمثل المسلة ونافورة ماديرنو أوسع محور للقطع الناقص. وازن برنيني المخطط مع نافورة أخرى في عام 1675. كان الاقتراب من الساحة يمر عبر خليط من المباني القديمة ، مما أضاف عنصر المفاجأة إلى المشهد الذي انفتح عند المرور عبر الرواق. في الوقت الحاضر ، يقود شارع واسع طويل ، شارع Via della Conciliazione ، الذي بناه موسوليني بعد إبرام معاهدات لاتيران ، من نهر التيبر إلى الساحة ويعطي إطلالات بعيدة على القديس بطرس مع اقتراب الزائر ، حيث تعمل الكنيسة كنهاية مشهد من خلال. [23]

إن تحول برنيني للموقع هو بالكامل من حيث المفهوم الباروكي. حيث تصور برامانتي ومايكل أنجلو مبنى يقف في "عزلة مكتفية ذاتيًا" ، جعل بيرنيني المجمع بأكمله "يرتبط بشكل كبير ببيئته". [41] يقول بانيستر فليتشر: "لم تقدم أي مدينة أخرى مثل هذا النهج الواسع لكنيسة الكاتدرائية ، ولا يمكن لأي مهندس معماري آخر أن يتخيل تصميمًا لنبلاء أعظم. (إنه) أعظم ردهات قبل أعظم الكنائس. العالم المسيحي ". [7]

يحتوي الجزء العلوي من واجهة كاتدرائية القديس بطرس على ساعتين والعديد من المنحوتات. تم إنشاء الساعات لتحل محل أبراج أجراس بيرنيني التي كان لا بد من هدمها بسبب عدم كفاية الدعم. تُظهر الساعة اليسرى توقيت روما ، بينما تُظهر الساعة اليمنى الوقت المتوسط ​​الأوروبي. التماثيل هي المسيح الفادي ، القديس يوحنا المعمدان و 11 من الرسل. من اليسار: القديس ثاديوس ، القديس ماثيو ، سانت فيليب ، سانت توماس ، القديس يعقوب الأكبر ، القديس يوحنا المعمدان ، الفادي ، القديس أندراوس ، القديس يوحنا الإنجيلي ، القديس يعقوب الصغرى. وسانت بارثولماوس وسانت سمعان وسانت ماتياس. يوجد فوق الساعة الرومانية شعار النبالة الخاص بدولة مدينة الفاتيكان منذ عام 1931 الذي كان يحتفظ به ملاكان. [ بحاجة لمصدر ]

تحتوي البازيليكا على 6 أجراس موضوعة في الغرفة أسفل الساعة الرومانية ، 3 منها فقط يمكن رؤيتها من مستوى الأرض بينما الباقي مخفي خلف البوردون. وهي تتراوح من أصغرها 260 كجم إلى البوردون الضخم الذي يزن حوالي 9 أطنان. منذ عام 1931 ، تم تشغيل الأجراس كهربائيًا ، مما يسمح بقرع أكبر جرس من مسافة بعيدة. أقدم جرس محكمة إستئناف اكليركية يعود تاريخه إلى عام 1288 ودعا بوردون كامبانوني في عيد الميلاد وعيد الفصح ، في عيد القديسين. بطرس وبولس ، وفي كل مرة ينقل البابا نعمة "أوربي وأوربي" إلى المدينة والعالم. كما أعلن كامبانوني انتخاب البابا الجديد.

جرس# اسم كتلة مصبوب
1 كامبانيلا 260 كجم 1825
2 افي ماريا 280 كجم 1932
3 بريديكا 850 كجم 1893
4 محكمة إستئناف اكليركية 2 ر 1288
5 كامبانونسينو (ميزانا ، بنديتينا) 4 ر 1725
6 كامبانوني 9 ر 1785

تحرير المقابر والآثار

يوجد أكثر من 100 مقبرة داخل كاتدرائية القديس بطرس (تمتد إلى نطاقات مختلفة) ، يقع العديد منها أسفل الكنيسة. ومن بين هؤلاء 91 بابا ، القديس إغناطيوس الأنطاكي ، والإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثاني ، والملحن جيوفاني بييرلويجي دا باليسترينا. تم دفن الملوك الكاثوليكيين البريطانيين المنفيين جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت وابناه تشارلز إدوارد ستيوارت وهنري بنديكت ستيوارت ، أسقف فراسكاتي الكاردينال ، بعد أن منحهم البابا كليمنت الحادي عشر حق اللجوء. ودُفنت هنا أيضًا ماريا كليمنتينا سوبيسكا ، زوجة جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت ، ملكة السويد كريستينا ، التي تنازلت عن عرشها من أجل التحول إلى الكاثوليكية ، والكونتيسة ماتيلدا من توسكانا ، مؤيدة البابوية أثناء الخلاف حول الاستثمار. وكان آخر دفن للبابا يوحنا بولس الثاني ، في 8 أبريل 2005. وتحته ، بالقرب من القبو ، يوجد "قبر جولي" الذي تم اكتشافه مؤخرًا والذي يعود إلى القرن الرابع. (انظر أدناه للحصول على بعض أوصاف القبور).

تحرير الأعمال الفنية

أبراج و narthex تحرير

  • في الأبراج على جانبي الواجهة ساعتان. تعمل الساعة الموجودة على اليسار كهربائيًا منذ عام 1931. ويعود أقدم جرس لها إلى عام 1288.
  • أحد أهم كنوز البازيليكا هو الفسيفساء الموضوعة فوق الباب الخارجي المركزي. يُطلق عليها اسم "نافيسيلا" ، وهي تستند إلى تصميم جيوتو (أوائل القرن الرابع عشر) وتمثل سفينة ترمز إلى الكنيسة المسيحية. [9] الفسيفساء هي في الغالب نسخة من القرن السابع عشر من نسخة جيوتو الأصلية.
  • في كل نهاية من narthex هو تمثال الفروسية ، في شمال قسنطينة الكبرى من قبل برنيني (1670) وإلى الجنوب شارلمان بواسطة كورناشيني (القرن الثامن عشر). [9]
  • من بين البوابات الخمسة من الرواق إلى الداخل ، تحتوي ثلاثة أبواب بارزة. تحتوي البوابة المركزية على الباب البرونزي لعصر النهضة من قبل أنطونيو أفيرولينو (المسمى Filarete) (1455) ، والذي تم توسيعه ليلائم المساحة الجديدة. الباب الجنوبي باب الموتىصممه النحات جياكومو مانزو من القرن العشرين ، ويتضمن صورة البابا يوحنا الثالث والعشرون راكعًا أمام تمثال القديس بطرس المصلوب.
  • والباب الشمالي هو "الباب المقدس" الذي ، حسب التقاليد ، محاط بالآجر ، وفتحه البابا فقط للسنوات المقدسة مثل سنة اليوبيل. الباب الحالي من البرونز وقد صممه فيكو كونسورتي في عام 1950 وصُبِق في فلورنسا بواسطة مسبك فرديناندو مارينيلي الفني. وفوقها نقوش تخلد ذكرى فتح الباب: PAVLVS V PONT MAX ANNO XIII و جريجوريفس الثالث عشر بونت ماكس .

تُقرأ اللوحات التذكارية التي تم تركيبها مؤخرًا فوق الباب على النحو التالي:

PAVLVS VI PONT MAX HVIVS PATRIARCALIS VATICANAE BASILICAE PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVBILAEI MCMLXXV
قام بولس السادس ، Pontifex Maximus ، بفتح وإغلاق الباب المقدس لكاتدرائية الفاتيكان البطريركية في عام اليوبيل لعام 1975.

إيوان بافلفس الثاني ص. بورتام سانكتام ANNO IVBILAEI MCMLXXVI A PAVLO PP VI RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB HVMANE REDEMP MCMLXXXIII – MCMLXXXIV
قام البابا يوحنا بولس الثاني ، Pontifex Maximus ، بفتح وإغلاق الباب المقدس مرة أخرى من قبل البابا بولس السادس في عام 1976 في عام اليوبيل لفداء الإنسان 1983-1984.

إيوان بافلفس الثاني ص. ITERVM PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO MAGNI IVBILAEI AB INCARNATIONE DOMINI MM – MMI
قام يوحنا بولس الثاني ، Pontifex Maximus ، بفتح وإغلاق الباب المقدس مرة أخرى في عام اليوبيل العظيم ، منذ تجسد الرب 2000-2001.

FRANCISCVS PP. PORTAM SANCTAM ANNO MAGNI IVB MM-MMI A IOANNE PAVLO PP. II RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB MISERICORDIAE MMXV-MMXVI
فتح البابا فرنسيس الباب المقدس وأغلقه مرة أخرى ، وأغلقه وفصله البابا يوحنا بولس الثاني في عام اليوبيل الكبير 2000-2001 ، في عام اليوبيل الرحمة 2015-2016.

تتم إزالة اللوحات التذكارية القديمة لإفساح المجال للوحة الجديدة عند فتح الباب المقدس وإغلاقه.


المملكة الأرمنية

بعد المجمع المسكوني في خلقيدونية عام 451 ، لم يعترف بعض المسيحيين ، بمن فيهم الأرمن ، ببعض التعاريف الكريستولوجية التي تمت صياغتها. أدى هذا للأسف إلى انقسام مع المسيحيين في روما والقسطنطينية. تمت محاولة إعادة لم الشمل خلال الحروب الصليبية في القرن الثاني عشر ، وكذلك أثناء مجلس فلورنسا عام 1439. الأب. يشرح رونالد روبرتسون هذا في "الكنائس المسيحية الشرقية":

"ساهم تحالف بين الصليبيين والملك الأرمني في تأسيس اتحاد بين [الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرمنية الرسولية] في كيليكيا عام 1198. هذا الاتحاد ، الذي لم يقبله الأرمن خارج قيليقيا ، انتهى بغزو المملكة الأرمنية على يد التتار عام 1375. "


تم اقتراح فكرة المجتمع الأرثوذكسي اليوناني في فلاشينغ لأول مرة من قبل الدكتور أنطوني فاسيلاس ووالده بيتر فاسيلاس ، في أوائل عام 1955. تم تشكيل اللجان وعقدت الاجتماعات ، ودراسة التركيبة السكانية وتم التوقيع على الالتماسات. في غضون عشرة أسابيع ، التقى أكثر من 450 مؤمنًا من الروم الأرثوذكس في قاعة المواطنة الصالحة في فلاشينغ لتأسيس كنيسة أمام مجموعة من ممثلي الأبرشية ورجال دين مدعوين. منح نعمة ديمتريوس ، أسقف أوليمبوس ، الموافقة في ذلك اليوم. تمت مقابلة المرشحين لمنصب القس واختارت اللجنة الأب. قسطنطين فولايتيس ، من مواليد بريدجبورت في ولاية كونيتيكت ، كان يخدم رعية في سانت لويس ميسوري ليصبح أول قس للكنيسة الجديدة.

في 18 سبتمبر 1955 ، فتحت الكنيسة أبوابها رسميًا في مبنى تم شراؤه مقابل 30 ألف دولار في Beech Avenue ، لتصبح الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية رقم 348 في نصف الكرة الغربي. وحضر أكثر من 1500 شخص في ذلك اليوم. قام السيد جورج ثيوفانيس من بورت واشنطن بقص الشريط لفتح الكنيسة. قام المتطوعون برسم الهيكل وإجراء التعديلات اللازمة ، بينما بدأ آخرون مهمة جمع الأموال اللازمة.

تم تسمية الكنيسة يوم الأحد 13 نوفمبر 1955 في Flushing Armory. بعد أن أجرى رئيس الأساقفة ميخائيل القداس الهرمي ، قدم الاسم الأول للكنيسة: القديس يوحنا الذهبي الفم. كان كل فرد من أبناء الأبرشية قادرًا على شراء صوت لاختيار اسمه أو اسمها. بعد ساعتين من & # 8220 bidding & # 8221 ، ضيق الاختيار إلى سانت نيكولاس وسانت جون كريسوستوم. بعد ساعة أخرى من & # 8220 bidding & # 8221 الاسم & # 8220St. تم اختيار Nicholas & # 8221 بفارق 200 صوت.

مع تقدم الوقت ، نما المجتمع من 200 أسرة إلى أكثر من 1000 أسرة. عقدت المناقشات بشأن مبنى جديد في وقت مبكر من عام 1960. في مايو 1964 ، تم شراء قطعة الأرض في شارع 196. بدأ رئيس الأساقفة إياكوفوس ، الذي خلف رئيس الأساقفة ميخائيل ، حجر الأساس لبناء كنيسة جديدة في 11 أكتوبر 1964.

في العام التالي ، خلال عام 1965 ، اكتمل النموذج المعماري للكنيسة ذات الطراز البيزنطي وأطلق المجتمع حملة لجمع التبرعات. بعد أربع سنوات في عام 1969 ، بعد التوقيع الرسمي على عقد البناء وحفل بدء غير رسمي بدأ تشييد مبنى القديس نيكولاس الجديد.

بعد ذلك بعامين ، في عام 1971 ، أصبحت أبرشية القديس نيكولاس أول كنيسة في منطقة العاصمة نيويورك ترعى مهرجانًا واسع النطاق & # 8220 & # 8221 وهو أول حدث سنوي لجميع الكنائس الأرثوذكسية اليونانية في جميع أنحاء العالم. أبرشية.

تم افتتاح الكنيسة الجديدة (المكتملة جزئيًا) رسميًا من قبل رئيس الأساقفة إياكوفوس في 28 مارس 1971. كانت تتسع لـ500 شخص ولديها ألواح خشبية على كلا الجانبين ، والتي تنزلق بلمسة زر للسماح بمساحة للوقوف لتدفق المصلين أثناء مواسم الأعياد.

حدث هام في تاريخ كنيسة القديس نيكولاس وقع في 5 ديسمبر 1972 ، عندما تلقى رئيس الأساقفة إياكوفوس رفات القديس نيكولاس من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في باري بإيطاليا. تم تكريس الآثار في الكنيسة في خدمة صلاة الغروب الخاصة التي حضرها رجال دين من كلا الديانتين. في هذه الخدمة ، منح رئيس الأساقفة الكنيسة اسمها الجديد - & # 8220 كنيسة القديس نيكولاس للروم الأرثوذكس. & # 8221

أصبح القديس نيكولاس الآن ، & # 8220 الكنيسة الكبيرة في نورثرن بوليفارد ، & # 8221 وفي ديسمبر 1972 ، منحت غرفة كوينز التجارية للكنيسة جائزتها للتميز المعماري.

تم شراء العقار في مايو 1964 ليكون المنزل المستقبلي للقديس نيكولاس.

تم شراء العقار في مايو 1964 ليكون المنزل المستقبلي للقديس نيكولاس.

لطالما كان تعليم شبابها مهمًا في حياة القديس نيكولاس. بعد فترة وجيزة من إنشاء الكنيسة ، تم إنشاء مدرسة ستيفن وأريتي تشيربيليس اليونانية بعد الظهر لتعليم اللغة اليونانية والتراث اليوناني. اليوم يحضر أكثر من 300 طالب مرتين في الأسبوع لتعلم اللغة اليونانية. بدأت التربية الروحية مع ولادة الكنيسة مع إنشاء مدارسها الكنسية صباح الأحد حيث تعلم الأطفال مبادئ إيمانهم. سعيًا لتحقيق التميز في التعليم ، في سبتمبر 1977 ، أنشأت الكنيسة مدرسة ويليام سبيروبولوس اليونانية الأمريكية اليومية كمدرسة ضيقة الأفق للصفوف N-8. المدرسة اليوم هي واحدة من أكبر المدارس في أبرشية الروم الأرثوذكس وتضم أكثر من 480 طالبًا.في مارس 1997 ، تمكنت الكنيسة من الحصول على ممتلكات مجاورة لبناء مركز مجتمعي جديد في نهاية المطاف. افتتحت حضانة جورج وإيفلافيا دولافريس في يناير 2002. واليوم هناك أكثر من 100 طالب مسجلين في الحضانة.

في يناير 1979 ، غادر الأب فولايتيس لتولي منصب مستشار أبرشية بيتسبرغ. عين سماحته القس أثيناغوراس أنيستي كقس. بعد أن قضى ثلاث سنوات ونصف ، رُقي إلى منصب أسقف الكنيسة. القس الاب. جورج ج. باسياس ، الذي خدم الرعية لمدة ثلاث سنوات ونصف في عهد الأب. أنيستي ، تم اختياره لتولي منصب القس. الاب. خدم جورج في الرعية لمدة ثمانية عشر عامًا ونصف قبل أن يتم تعيينه من قبل نيافة المطران سبيريدون ليكون مستشارًا لأبرشية أمريكا للروم الأرثوذكس في 1 سبتمبر 1997. القس الأب. تم تعيين بول سي باليستي ليكون الراعي الرابع للقديس نيكولاس في 1 سبتمبر 1997 ويعمل حاليًا جنبًا إلى جنب مع الكهنة المساعدين الأب. Aristidis Garinis و الأب. أندرياس هوبوس.

وضع حجر الأساس للكنيسة أكتوبر 1964 & # 8211 رئيس الأساقفة إياكوفوس والأب. Volaitis

في عام 1980 ، بدأت الرعية مشروعها الأيقوني لاستكمال الجزء الداخلي للكنيسة. بعد عدة سنوات من البحث ، اختارت اللجنة نيكولاس بريسنوفاليس ، رسام أيقونات يوناني لأداء مهمة رسم ستة 30 قدمًا. × 12 قدم. جدران الكنيسة المثمنة مع مشاهد من العهد القديم والعهد الجديد. سانت نيكولاس هي واحدة من الكنائس القليلة في الولايات المتحدة التي تم تصوير العهد القديم وكتاب الرؤيا على لوحات كبيرة. ستشمل الأيقونات أيضًا لوحة قبة البانتوكراتور (المسيح الخالق) وأيقونات أيقونة الأيقونات (شاشة الأيقونات). تم الانتهاء من الأيقونة الكبيرة التي يبلغ طولها 60 قدمًا للسيدة العذراء مريم والطفل المسيح والمرسومة على الحائط خلف المذبح في سبعينيات القرن الماضي على يد الرسام الروماني ألكسندر مازيليسكو. تم الانتهاء من رسم الأيقونات القوسية فوق منطقة المذبح التي تصور أنبياء العهد القديم والقديسة حنة والقديس يواكيم في أبريل 1999 على يد رسام الأيقونات اليوناني إلفثيريوس جورجياني. خلال صيف 2018 ، بدأ السيد Gougiannis العمل على الأيقونات في الكنيسة.

بحلول عام 1985 ، بدأ القديس نيكولاس المرحلة الثانية من برنامج البناء لاستكمال الجزء الداخلي للكنيسة والاستعداد لتكريسها. تم تضمين مذبح جديد ، وشاشة أيقونات ، ومعمودية ، وسجاد جديد ، ودور علوي للجوقة ، وثلاثة فصول دراسية جديدة ، وغرفة اجتماعات جديدة ومخزنًا لأثار القديس نيكولاس في الخطط النهائية. تم إحضار الحرفيين الإيطاليين ، تحت إشراف سالفاتور برونو من كارارا بإيطاليا ، إلى Flushing ، لتنفيذ أعمال الفسيفساء والرخام ، والتي تم استيراد بعضها من نفس المحجر الذي استخدمه مايكل أنجلو. تم تكريس الكنيسة في 4 يونيو 1989.

تلقت الكنيسة اعترافًا دوليًا بكنيسة ضريح القديس نيكولاس في الولايات المتحدة عندما قام طاقم فيلم هولندي في ديسمبر 1987 بإعداد فيلم وثائقي عن حياة القديس نيكولاس ، حيث قام بتسجيل خدمة Vesper في الكنيسة باعتبارها الجزء الأخير من فيلمهم الوثائقي. في كانون الأول (ديسمبر) 1994 وفي كانون الأول (ديسمبر) 2003 ، ظهر القديس نيكولاس في سلسلة برامج السيرة الذاتية التي تنتجها شبكة الفنون والترفيه في سانتا كلوز.

استقبال رفات القديس نيكولاس من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في 5 ديسمبر 1972.

بدأت المرحلة الثالثة من برنامج البناء الخاص بنا في مارس 1997 مع الاستحواذ على العقار المجاور للكنيسة. في عام 2003 ، تمكنت الكنيسة من شراء منزلين بجوار الكنيسة ، مما سمح للكنيسة ، إلى جانب العديد من عمليات شراء المنازل السابقة ، بالتحضير لبناء مركز مجتمعي بجانب مبنى المدرسة. تم وضع حجر الأساس لمركز Michelis Hellenic الثقافي والتعليمي في 6 ديسمبر 2004 وافتتح رسميًا في 2 ديسمبر 2007. ويضم قاعة Petros Sarantokos و Despina و Michael Yarian Gymnasium و Venita Lorras Parish and School Library و Niarchos وفاسيليوس وأناستازيا كارتسونيس جناح الفصول الدراسية.

تم تكريم القديس نيكولاس في 17 مارس 2004 عندما قام قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس بزيارة الرعية خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة.

منذ البداية ، نمت المنظمات مع الكنيسة لتلبية احتياجات أعضائها: جوقة كبار ، مدرسة الكنيسة ، رابطة الرجال ، مجموعات دراسة الكتاب المقدس للسيدات Philoptochos (أصدقاء الفقراء) (باللغتين اليونانية والإنجليزية) ، JOY (الشباب الأرثوذكس الشباب) ) ، GOYA (الشباب الأرثوذكسي اليوناني في أمريكا) ، Little Angels و PTA عندما تم افتتاح المدرستين.

الكنيسة الصغيرة التي بدأت في Beech Avenue في عام 1955 مع 200 عائلة أصبحت كنيسة القديس نيكولاس للروم الأرثوذكس في الجادة الشمالية. مع أكثر من 1800 عائلة تصل اليوم إلى ما وراء Flushing إلى العائلات في المزيد من مقاطعات كوينز وناساو الشرقية وهي الآن واحدة من أكبر المجتمعات الأرثوذكسية اليونانية في الولايات المتحدة.


(كتبه نيكوس بانتانيزوبولوس ولين أتاواي)

يعتبر الجمال في المعبد الأرثوذكسي أمرًا مفروغًا منه بسهولة ، لكن له أهمية روحية ولاهوتية عميقة. يمكن أيضًا إدراكه حتى من قبل أولئك الذين ليس لديهم مهارات فن الأيقونات. الجمال هو جزء لا يتجزأ من المعبد الأرثوذكسي. نكرم الله عندما نظهر أننا قمنا بتجميل مكان عبادتنا. بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، فإن خلق الجمال هو دعوة عالية جدًا ، لأننا من خلال خلق الجمال نشارك في نشاط الله الذي يعكس طبيعته. [1] نحن نجمل ما هو ثمين لنا.

تعتبر الحدود الزخرفية عنصرًا تم تجاهله وتقليل قيمته في الكنائس الجديدة. هذه الحدود هي تقليد مهم في الحياة الأرثوذكسية. نرى الحدود في الكنائس المؤثثة تقليديا ، الجديدة والقديمة.

استخدم أبناء كنيسة سانت آن الأرثوذكسية ، أوك ريدج بولاية تينيسي ، 200 دولار من الطلاء ، و 200 دولار من Frog Tape® ، و 20 دولارًا من مواد الاستنسل لإضافة حدود زخرفية لمساحة العبادة الخاصة بهم.

الخصائص الصحيحة لعمارة الكنيسة الأرثوذكسية

تساعد هذه الحدود الزخرفية على استكمال الخصائص المناسبة لعمارة الكنيسة الأرثوذكسية ، كما حددها أندرو جولد. تساهم جميع عناصر العمارة والمفروشات في جعل الكنيسة نفسها أيقونة السماء ، ومدينة الله ، بأساسها المرصع بالجواهر ، وبواباتها المصنوعة من اللؤلؤ ، وشوارعها الذهبية.

سوف تعبر الخصائص المناسبة عن: الصلابة ، والإشراق ، والغموض ، والانطواء ، والطاقة ، والسكون ، والعالمية ، والغريبة ، والمحلية ، والأصالة ، والأناقة ، والسلطة. [2] هذه صورة لدير فارلام في ميتيورا باليونان ، تظهر فيها كنيسة من القرون الوسطى مجهزة بالكامل.

مشروع التجميل في كنيسة القديسة حنة الأرثوذكسية

الميدالية والنوافذ والحدود العليا

بدأ المشروع في كنيسة القديسة آن الأرثوذكسية عندما رأى نيكو بانتانيزوبولوس الأيقونسطاس الجديد ، الذي أنشأته استوديوهات ديمتري شكولنيك ، وكان لديه رؤية لاستخدام بعض التصاميم الزخرفية وإخراجها من المذبح واحتضان بقية الكنيسة. أراد خلق تجربة عبادة أكثر جاذبية. قضى نيكو الكثير من الوقت في اليونان ، في زيارة العائلة ، لذلك فهو يتمتع بخبرة أكبر في مشاهدة الكنائس والأديرة الأرثوذكسية أكثر من معظم الذين اعتنقوا المسيحية.

استخدم نيكو معرفته بالتصميم من خلفيته في تصميم المناظر الطبيعية جنبًا إلى جنب مع المعرفة بجماليات الكنيسة الأرثوذكسية. استخدم الميدالية في زخرفة الأيقونسطاس لإنشاء نقطة محورية فوق المذبح. استخدم الحدود الزهرية في الأيقونسطاس لإحاطة النوافذ وإنشاء أقواس مستديرة للتأكيد على النوافذ وللتعبير عن الشكل الروماني الكلاسيكي. كرر الميدالية داخل أقواس النوافذ. قام برسم وتزيين حدود عند تقاطع الجدار والسقف لتخفيف الانتقال ، وتوحيد المساحة ، وإدخال التصميم في الكنيسة بأكملها.

نيكو لديه المهارات للتذهيب بأوراق ذهبية حقيقية من تجارب سابقة لتزيين الكنائس ، لكن هذه التقنية كانت باهظة التكلفة. لديه أيضًا خبرة في التذهيب بمسحوق الميكا. نظرًا لأن هذا كان مشروعًا داخليًا ، فقد استخدم حجم الذهب القائم على الماء. تعطي التصاميم التي تم إنشاؤها باستخدام مسحوق الميكا توهجًا ناعمًا للكنيسة ، مما يجعل الكنيسة تتألق بإشراق داخلي.

جدران نافيه السفلى

بعد سنوات قليلة ، شارك الأب ستيفن فريمان والأم بيث فريمان ولين أتاواي في الحج في الأراضي المقدسة وفي روسيا. لقد أحببنا الزخارف التي رأيناها في الكنائس ، وتذكرنا عمل نيكو. أدركنا أنه يمكننا إضافة المزيد من الزخارف إلى كنيستنا.

استمر المشروع الثاني في الزخرفة في صحن الكنيسة. أولاً ، قمنا بطلاء الجزء السفلي من الجدران باللون الأخضر الداكن باستخدام أحد الألوان في زخرفة الأيقونسطاس. يخلق هذا الجزء السفلي الغامق إحساسًا بالصلابة والتواجد في قلعة. إنه مثل أن تكون على متن سفينة ذات قضبان جانبية قوية جيدة تعطي شعوراً بالأمان. تأتي كلمة "صحن" من الكلمة اللاتينية التي تعني "سفينة".

أضفنا حدًا زخرفيًا فوق القاعدة الخضراء ، من أجل تخفيف الانتقال بين اللونين. اخترنا نمطًا من زخرفة كنيسة المخلص المقدس شورا ، في اسطنبول ، تركيا. شرائط ملونة ، غالبًا ما تكون حمراء أو زرقاء ، تؤطر أنماط الحدود عادةً. بالنسبة لهذا المشروع ، قمنا بطلاء التصميم الذهبي على قاعدة زرقاء ، ورسمنا خطوطًا ملونة أعلى وأسفل الشريط الأزرق العريض. ثم طبقنا مسحوق طلاء الميكا على التصميم الذهبي. أضاف التذهيب عمقًا وإشراقًا للتصميم.

نارثيكس

المشروع الثالث كان في narthex. استخدمنا مرة أخرى لونًا أغمق للقاعدة ، واستخدمنا تصميمًا بيزنطيًا تقليديًا للحدود. كررنا الخطوط الحمراء والزرقاء للتعبير عن الألوان في زخرفة الصحن. لم نضف التذهيب في الرواق. أردنا إظهار التسلسل الهرمي للفضاء. صحن الكنيسة أكثر أهمية من الرواق.

المذبح

المشروع الرابع كان في المذبح. تم طلاء الجدران باللون الأحمر الغامق ، بناء على اقتراح من رسام الأيقونات ، لاستخدام لون من إطارات الأيقونات على الحاجز الأيقوني.

قمنا بطلاء المنطقة السفلية بالذهب لإضفاء مزيد من التفتيح على المساحة ، كما أنشأنا إطارًا أوسع وأكثر زخرفة من الحواف الأخرى. استخدمنا نمط الكرمة ، وهو نموذج يقول نيكو إنه غالبًا ما يستخدم في اليونان في المذابح ، في إشارة إلى القربان المقدس وبيان المسيح & # 8217s في يوحنا 15: 5 & # 8220 أنا الكرمة أنت الفروع. & # 8221 The تم تكييف النمط الذي استخدمناه من كنيسة سان فيتالي في رافينا بإيطاليا.

ثم أضفنا نمط حد إضافي وشرائط من المشارب. قمنا بتزيين أنماط العنب مع عروق خضراء على الأوراق وبعض التذهيب على الكروم.

مكان الزخرفة في تصميم الكنيسة الأرثوذكسية

كيف أضافت هذه المشاريع إلى الخصائص المناسبة لعمارة الكنيسة الأرثوذكسية كما حددها أندرو جولد؟

المساهمة في الخصائص الصحيحة لعمارة الكنيسة الأرثوذكسية

يضيف الجزء السفلي المتباين من الجدران إلى الشعور بالصلابة والحماية والأمان ، كما هو الحال في القضبان الجانبية القوية حول سطح السفينة. يخلق استخدام مسحوق التذهيب إشراقًا ينبثق من الجدران ، رمزًا للضوء غير المخلوق. تضيف الأنماط المختلفة في أجزاء مختلفة من الكنيسة إحساسًا بالغموض ، حيث لا يتم الكشف عن كل شيء في وقت واحد. تضيف الحدود وشرائط الألوان المتناقضة الطاقة ، والشعور بالحيوية واليقظة. إنها توفر تفاعلًا حيويًا بين الأنماط والألوان. تمنح الأقواس المستديرة التي تم إنشاؤها بالطلاء والحدود المرسومة بالستنسل الكنيسة مظهر الهندسة المعمارية لروما ، والتي توفر الأساس لجميع العمارة الأرثوذكسية. يحترم استخدام المواد. التصاميم هي الطلاء. هم ليسوا ورق جدران. تضيف الحدود إحساسًا بالأناقة إلى الكنيسة. يضيفون الزينة ، لإطراء جمال الكنيسة ، كما تزين عروس المسيح. أنها توفر تفاصيل مبهجة لتخفيف الانتقالات بين الأسطح. الكنيسة المزينة بحق تعبر عن السلطة الروحية.

الجمال هو الموضوع الشامل لهذه المبادئ. أطلقنا على مشاريعنا اسم مشروع التجميل لأننا نفهم أهمية الجمال في الكنيسة الأرثوذكسية. كما يقول الأب ستيفن فريمان ، فإن خلق الجمال يعني القيام بعمل كهنوتي. [3]

التعبير الصحيح عن المذكر والمؤنث في تصميم الكنيسة

وماذا نقول عندما يخبرنا الناس أن الزخرفة مجرد إضافة؟ تعبر الكنيسة عن اللاهوت ، وتعلن الأرثوذكسية الفهم الصحيح لقيمة كل من العناصر المذكر والمؤنث لعلاقتنا مع الله. نحن نمثل صفات الله القوية مع الجدران السميكة ، بالحاجز الأيقوني القوي ، مع الأحرف & # 8220ICXC NIKA & # 8221 (يسوع المسيح ، الفاتح) على خبز الشركة. ومع ذلك ، هناك خاصية أخرى مهمة جدًا لعلاقتنا مع الله ، وهي الأنوثة ، كما قالت والدة الإله ، "ليكن لي بحسب كلمتك" (لوقا 1:38) هذه الصفات الأنثوية لعلاقتنا يتم التعبير عن الله في الزخرفة ، وتفاصيل الزينة ، في رقة الكروم ، والزهور ، ولفائف. على الرغم من أن ختم الخبز بالتواصل يحتوي على & # 8220ICXC NIKA ، & # 8221 ، فإنه يحتوي أيضًا على حدود وصلبان مزخرفة.

يقول جوناثان باجو أن الكنيسة في الغرب تأثرت بمبادئ التنوير ، وأعطت الأولوية للخصائص الذكورية للقوة والتفكير العقلاني. لكن الكنيسة الأرثوذكسية ، في فنونها وعبادتها ، كانت دائمًا توازن بين المذكر - العقلاني والقوي والنشط ، مع المؤنث & # 8211 المستجيبة ، الناعمة ، الزخرفية. استخدمت الكنيسة تقليديًا كلاً من القوة والأناقة لإظهار علاقتنا بالرب. [4]

إنشاء حدود زخرفية

إذا كانت الرعية ترغب في إضافة حدود زخرفية لمساحة عبادتها ، فإليك عدة أشياء يجب وضعها في الاعتبار.

الصفات الفريدة للتصميم البيزنطي

يتميز التصميم البيزنطي بصفات فريدة. كما قال Kostas E. [5] الزخرفة البيزنطية متينة وقوية. إنه على عكس النمط الزخرفي الأوروبي ، على عكس الفن الفارسي ، على عكس الفن المغربي ، وعلى عكس الأسلوب المعاصر. يستخدم البيزنطيون الزخرفة بكثرة. لا توفر تصميمات الاستنسل الحديثة والكتب ذات الطراز الحديث أنماطًا مناسبة لهذه التصميمات. لتطوير خطة للكنيسة ، من الجيد الانغماس في تصاميم الكنائس التقليدية. من الضروري زيارة الكنائس المزينة بالكامل و / أو مشاهدة الصور الداخلية للكنيسة. يمكن أن تكون الثياب وأقمشة الكنائس الأخرى مصادر للتصميم. ديكور بيزنطي فن عبارة عن مجموعة كلاسيكية من الأنماط. مشروع الرسم الأرثوذكسي له تصميمات تقليدية. يمكن أن يكون موقع Pinterest على الإنترنت مصدرًا لأنماط وصور الديكور الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية.

طرق إنشاء التصاميم

يمكن استخدام عدة طرق لإنشاء هذه التصاميم. يصلح البعض للعمل بالفرشاة ، والبعض الآخر للاستنسل. بالنسبة لأولئك الذين تكون مهاراتهم في الفرشاة محدودة ، يوفر الإستنسل طريقة جيدة للقيام بالعمل. لقد أنشأنا أنماطًا لتصميماتنا من صور الكنائس ومن الكتب النموذجية البيزنطية ، وقمنا بقص قوالب الإستنسل الخاصة بنا. استخدمنا قواطع الليزر وسكاكين X-acto®. لم نعثر على أي تصميمات معاصرة جاهزة في الولايات المتحدة من شأنها أن تمثل الطراز البيزنطي.

قيمة الفن المنتج باليد

كل ما نقوم به للكنيسة يجب أن يتم بأقصى قدر من العناية. ومع ذلك ، يدرك البيزنطيون أن العمل اليدوي سيكون له اختلافات طفيفة. إنهم يكرمون تلك الاختلافات. في عصر التصميمات التي تنتجها الآلة ، يمكننا التعرف على قيمة العمل الذي تقوم به الأيدي.

استنتاج

الكنائس الأرثوذكسية التقليدية لها أيقونات وزخارف تغطي جميع أسطحها. قد تستخدم الكنائس الجديدة والكنائس في المساحات المحولة ، أثناء استعدادهم للزخرفة الكاملة ، هذه الطريقة لإنشاء حدود زخرفية تضيف إلى زخرفة وتجميل كنيستهم ، ولتقديم أيقونة لمملكة السماء. يمكن أن تضيف الفنون الزخرفية الأرثوذكسية الصلابة والإشراق والغموض والطاقة والعالمية والأناقة والسلطة في أماكن العبادة.

فرحة خلق الجمال

ولمن يقوم بعمل الزخرفة؟ نشعر بأننا مثل بيتروس فابوليس ، مؤلف كتاب بيزنطية الفن الزخرفي وطالب مدرسة فوتيس كونتاغلو ، "أصبحت حياتنا تصميمًا ولونًا و [حروفًا]. وتبع إيقاعها تقلبات زخرفة معقدة ، وقد ربطنا أحد فروعها ، مبهرين بالمعجزة التي تنتشر أمام أعيننا. رقص العالم بداخلنا على إيقاع شعر به للمرة الأولى وفجأة أدركنا هذا المهرجان الذي انتظرناه لسنوات ونتمنى ألا ينتهي أبدًا ". [6]

ملحوظات:

[3] فريمان الأب. ستيفن ، عظة ، أغسطس ، 2018

[4] باجو ، جوناثان ، "انعكاس المذكر والمؤنث في الثقافة الشعبية ،" https://www.youtube.com/watch؟v=ky4MIftjUDE ، استرجاع 18/9/18

[5] Tsiropoulos، Kostas E.، مقدمة عن Petros Vaboulis، الفن الزخرفي البيزنطيالطبعة الثانية 1992 ص 36.

[6] فابوليس ، بيتروس ، الفن الزخرفي البيزنطي، الطبعة الثانية ، 1992 ، الصفحة 33.

المراجع والموارد:

بوستاتشيني ، جيانفرانكو ، رافينا والفسيفساء والآثار والبيئة، Cartolibreria Salbaroli ، رافينا ، إيطاليا.

دهلي ، آرني، خزنة الزخرفة البيزنطية، منشورات دوفر ، مينولا ، نيويورك ، 2005.

إرتوج وأحمد وسيريل مانجو ، كورا: التمرير من السماء، Ertug and Kocabiyik ، اسطنبول ، تركيا ، 2000.

فريمان الأب. ستيفن ، عظة ، أغسطس ، 2018

جوتلينسكي ، الأب. ايليا ، Orthodox Tours.com

ماير ، فرانز سيلز ، كتيب الزخرفة، منشورات دوفر ، نيويورك ، 2016

باغو ، جوناثان ، "انعكاس الذكورة والأنثوية في الثقافة الشعبية ،" https://www.youtube.com/watch؟v=ky4MIftjUDE

فابوليس ، بيتروس ، الفن الزخرفي البيزنطي، الطبعة الثانية ، باباديمتريو للنشر ، أثينا ، اليونان ، 1992


على الرغم من أن الإغريق الأوائل بدأوا في الوصول إلى منطقة سبرينغفيلد في وقت مبكر من عام 1884 ، إلا أن القليل منهم اختار القدوم حتى سبرينغفيلد في تلك الأيام الأولى. كان لدى شرق ماساتشوستس ومنطقة نيويورك مجموعات اجتماعية يونانية قائمة بالفعل ولن يترك معظمها أمن مثل هذه المجموعة. بالنسبة للقلة الذين أتوا إلى سبرينغفيلد في السنوات التالية ، كانت الحياة صعبة بسبب الاختلافات الثقافية واللغوية ولكن الوظائف كانت متاحة بشكل خاص في صناعة الحلوى. مع عدم وجود كنائس أرثوذكسية على الإطلاق في المنطقة ، اختار البعض العبادة من حين لآخر في الكنائس الأسقفية بينما اختار البعض الآخر الكنائس الرومانية الكاثوليكية. مع تدفق العديد من المهاجرين اليونانيين المتعلمين في عامي 1905 و 1906 ، تمكن المجتمع أخيرًا من التجمع معًا لتشكيل مجتمع يوناني. سرعان ما تفككت جمعية عموم اليونان الأولية ومنظمة أخرى حاولت توحيد المجتمع اليوناني ، بسبب عدم الاهتمام. لم يتم توحيد المجتمع أخيرًا إلا بعد محاولة إنشاء كنيسة في عام 1906. عُقدت الاجتماعات في البداية على متجر في ساحة ستيرنز في قسم وسط المدينة من المدينة. في نهاية المطاف ، تم استئجار قاعة في زاوية شارعي State and Maple Street وتم إنشاء المصلين بشكل غير رسمي. مع نمو هذه الجماعة ، كانت هناك حاجة إلى موقع واسم أكثر ديمومة. كانت مسألة الاسم بسيطة لأن معظم الأعضاء (12 في المجموع) في اللجنة التوجيهية تم تسميتهم جورج. احتفلت كنيسة القديس جورج الجديدة أخيرًا بأول قداس إلهي في 15 نوفمبر 1907 في منزل صغير من الطوب في شارع أوبورن.من قبيل الصدفة ، كان شارع أوبورن يقع خلف ساحة انتظار السيارات الحالية ، حيث يمر الطريق 91 بجوار المركز الثقافي اليوناني.

على الرغم من أن سانت جورج كانت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الوحيدة في ولاية ماساتشوستس الغربية ، إلا أنه لم يمض وقت طويل قبل أن يزداد عدد السكان الأرثوذكس اليونانيين في المدن المجاورة الأخرى بشكل كبير. بدأت موجة أخرى من الهجرة حوالي عام 1912 عندما سمعت أن تركيا ستبدأ في تجنيد عشرات الآلاف من الشباب اليوناني. كانت مدن مثل القسطنطينية (اسطنبول) وسميرنا (إزمير) والمناطق الواقعة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​لا تزال مليئة بمئات الآلاف من اليونانيين الذين لم يغادروا أبدًا على الرغم من سقوط الإمبراطورية البيزنطية الناطقة باليونانية قبل 450 عامًا. في غضون خمسة عشر عامًا ، كانت هناك كنائس أخرى في هوليوك وتشيكوبي وإنفيلد ، كونفيلد والتي استمدت من السكان اليونانيين الأصليين المحيطين بكنيسة نورث إند.

بحلول العشرينات من القرن الماضي ، انضم الإغريق في سبرينغفيلد إلى عدد كبير من السكان اللبنانيين الأرثوذكس الناطقين بالعربية. نما معًا وتقاسموا الكنيسة التي ، بحلول ذلك الوقت ، نمت إلى عدة مئات من العائلات. خلال منتصف العشرينيات ، في الوقت الذي شهد انقسام العديد من المجتمعات اليونانية بسبب السياسة في اليونان (الملكيون مقابل Venizelists) ، بدأ عدد من العائلات من سانت جورج رعية جديدة ، كنيسة الثالوث المقدس. لم تكن هذه الرعية مع الأبرشية كما نعرفها الآن ولكن مع أبرشية مستقلة مقرها في لويل ، ماساتشوستس. لحسن الحظ للمجتمع وبفضل رئيس الأساقفة أثيناغوراس الذي أمضى سنوات في جمع شمل المجتمعات في جميع أنحاء البلاد ، لم تدم كنيسة الثالوث المقدس طويلاً وسرعان ما عاد الجميع إلى سانت جورج في أوائل الثلاثينيات. توافر مبنى الكنيسة هذا في شارع Carew ، بشكل مائل على الجانب الآخر من Sts. سرعان ما استولى المجتمع اللبناني على كنيسة بطرس وبولس الأرثوذكسية الروسية التي نمت لدرجة أنهم أرادوا أن تتعبد كنيستهم باللغة العربية. لأكثر من خمس سنوات بقليل ، انفصلنا مرة أخرى ولكن لم يكن الأمر كذلك قبل فترة طويلة من قيام المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين واللبنانيين في سبرينغفيلد بالتعبد معًا في كنيسة القديس جورج ، الآن في مبنى أكبر في شارع باتون.

في عام 1938 ، عينت الأبرشية الأب. جوزيف Xanthopoulos للرعية التي شهدت قدرا كبيرا من دوران في رجال الدين. الاب. X. ، كما كان معروفًا بمودة ، كان نصفه يونانيًا ونصفه لبنانيًا ويتحدث اليونانية والعربية والإنجليزية بطلاقة. لما يقرب من عشرين عامًا ، قام بتوحيد المجتمع وزاد بشكل كبير من مشاركة العلمانيين في مختلف البرامج والوزارات. في عام 1940 ، الأب. تم الاتصال بجوزيف من قبل قادة الكنيسة التذكارية ، وهي مجتمع تصليحي في الطرف الشمالي ، لشراء كنيستهم ، والقسيس خلف الكنيسة ، وبيت الأبرشية الكبير عبر الشارع الذي تضمن قاعات دراسية ومكاتب وقاعة مقابل 40 ألف دولار فقط . قبل سبعين عامًا ، كانت الكنيسة وحدها قد كلفت 100000 دولار لبناءها. بالنسبة لمجتمع سانت جورج ، كان ذلك بمثابة حلم تحقق. باعتبارها واحدة من أجمل الكنائس في المنطقة ، وهي معلم في المدينة صممه المهندس المعماري الشهير ريتشارد أبجون ، فإن مبنى الكنيسة وقاعة الرعية سوف يستوعبان جميع متطلبات المساحة للمجتمع المزدهر. تم تغيير اسم الكنيسة الجديدة إلى كنيسة القديس جورج اليونانية الأرثوذكسية التذكارية ، وهو الاسم الذي ظل لما يقرب من أربعين عامًا.

خلال الحرب العالمية الثانية وعلى الرغم من الكساد الكبير الذي لا يزال باقياً ، وضع المجتمع مبلغًا كبيرًا من المال في إعادة تصميم الحرم وصحن الكنيسة ودور علوي للجوقة. ككنيسة تجمعية ، تم تحديد موقع الجوقة والعضو حيث يوجد الحرم حاليًا. كانت إزالة الصفوف المتدرجة للجوقة من الحرم وتحريك أرغن الأنبوب على وجه الخصوص مهمتين مهمتين يجب التغلب عليهما. تمت إضافة الأيقونات إلى السقف والجدران ، كما تمت إعادة تصميم بيت الأبرشية عبر الشارع.

في 25 آذار (مارس) 1942 ، تم الاحتفال بعيد البشارة في والدة الإله في الكنيسة الجديدة ، وهو حدث مهم في تاريخ الكنيسة الجديدة ليس فقط للقديس جورج ولكن أيضًا في تاريخ الأبرشية بأكملها. رسم الأسقف أثيناغوراس كافاداس ، أسقف بوسطن ، أول أميركي المولد خريج الصليب المقدس للكهنوت ، الأب. جورج بابادياس. تم إنشاء Holy Cross قبل خمس سنوات فقط في Pomfret ، CT. كانت رسامة الأب جورج سببًا للاحتفال الكبير في جميع أنحاء أمريكا حيث كانت كل الجهود المبذولة لإنشاء مدرسة لاهوتية في الولايات المتحدة تنتج الفاكهة الآن: الأمريكيون اليونانيون يخدمون الأمريكيين اليونانيين في بلدهم الجديد.

في صباح عيد الفصح عام 1944 ، استيقظ أبناء الرعية الذين يعيشون في المنطقة على صوت صفارات الإنذار في ساحة الذكرى. اشتعلت النيران في الكنيسة في منتصف الليل نتيجة ترك شمعة عيد الفصح مشتعلة في دور علوي للجوقة ، وبحلول الوقت الذي وصلت فيه إدارة الإطفاء إليها ، تم تدمير الجزء الخلفي من الكنيسة بالكامل.

بمساعدة تأمين الكنيسة و rsquos ، بدأت تكلفة إعادة الإعمار على الفور بحوالي 75000 دولار. تم بناء عوارض وجدران ونوافذ زجاجية ملونة جديدة فوق الدور العلوي لتتناسب تقريبًا تمامًا مع ما كان موجودًا في السابق. بحلول نهاية الحرب ، كان المجتمع قد انتهى من إعادة البناء والزخرفة ، وهكذا ، في 30 سبتمبر 1945 ، تم تكريس الكنيسة رسميًا من قبل رئيس الأساقفة أثيناغوراس. أضيفت أسماء المئات من أبناء الرعية ، الأحياء والمتوفين ، إلى المذبح الرخامي إلى جانب ذخائر القديسين الشهداء التي قدمها رئيس الأساقفة من بطريرك القسطنطينية.

مع استمرار نمو المجتمع في الخمسينيات من القرن الماضي ، قام الأب. اتخذ Xanthopoulos القرار الصعب بمغادرة سانت جورج. في عام 1957 ، الأب. تم تعيين ستيفن بابادولياس في الرعية. الاب. جاء ستيفن إلى سانت جورج من الكنيسة في مانشستر ، نيو هامبشاير ، ويسمى أيضًا القديس جورج. خلال السنوات الثماني والعشرين التي قضاها في خدمة المجتمع ، قام الأب. أصبح ستيفن واحدًا من أشهر الكهنة من أي طائفة في غرب ولاية ماساتشوستس. خدم في لجنة الشرطة في سبرينغفيلد وكان له حضور قوي في الرعية والأحداث المسكونية. ككاهن ، اجتذبت خدمته للقداس الإلهي وعظاته المدروسة الكثير من الناس إلى المجتمع. كعضو في المجتمع نفسه ، استمتع بالمشاركة في الأحداث الرياضية مثل دوري البولينج وكرة المضرب في جمعية الشبان المسيحية.

بالنسبة للجالية اللبنانية في القديس جاورجيوس ، كانت العبادة باللغة اليونانية الليتورجية صعبة في بعض الأحيان. ومع ذلك ، بالنسبة للغالبية العظمى التي ظلت نشطة ، ستظل الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا موطنًا بغض النظر عن اللغة التي يتم التحدث بها. في عام 1960 ، مع الأب الأمريكي المولد. ستيف في دفة القيادة ، فيل غريب ، شاب يتمتع بصفات قيادية طبيعية ، طُلب منه الترشح لمجلس الخورنة وتمثيل الجالية اللبنانية في جميع الشؤون الإدارية. بالنسبة للكثيرين ، كان هذا إيذانا بنهج جديد ، ومستوى جديد من القبول ، ويدا ترحيب لكل اللبنانيين. عملت شقيقة Phil & rsquos ، Olga Sabadosa ، أيضًا على خدمة المجتمع لأكثر من خمسين عامًا كعضو في المجلس التنفيذي لـ Philoptochos لعقود كرئيس. خدم العديد والعديد من الآخرين القديس جورج واستمروا في الخدمة في لجان مختلفة ، في مدرسة الأحد ، وفي الجوقة ويكونون مشاركين نشطين في كل حياة الكنيسة. لقد ساهموا معًا كثيرًا في الرعية بما في ذلك أيقونة المسيح الهائلة في الكنيسة ورسكوس الدهليز.

واحدة من أكثر المجموعات التي لا تنسى خلال الأب. سنوات Steve & rsquos كانت The Olympians Drum and Bugle Corp التي مثلت سانت جورج في جميع أنحاء الساحل الشرقي. فاز الأولمبيون بجوائز متكررة لدقتها وموهبتهم الموسيقية ، واستمروا في جذب مئات الشباب من المجتمع اليوناني والمحلي لمدة عشرين عامًا تقريبًا. كان أحد الأحداث البارزة التي لا يزال يتذكرها الكثيرون هو اللعب في حفل تنصيب الرئيس ليندون جونسون في يناير 1965. شارك العديد من الشباب أيضًا في العديد من بطولات البيسبول وكرة السلة التي كانت مندهشة باستمرار من قدرات الكنيسة وشباب rsquos.

مع اقتراب فترة الستينيات والسبعينيات المضطربة ، لم يعد الطرف الشمالي من سبرينغفيلد المكان الثري الذي كان عليه في السابق عندما تم تشييد الكنيسة ولم يكن المكان الذي تعيش فيه العديد من عائلات المهاجرين اليونانيين الذين يعملون بجد. مثل العديد من المدن في جميع أنحاء أمريكا ، شهد سبرينغفيلد نصيبه من العنف وأعمال الشغب وتعاطي المخدرات والجريمة وتدهور المدارس. أدى بناء طريقين سريعين في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي بالقرب من سانت جورج إلى إزالة منازل العديد من أبناء الرعية وآلاف آخرين كانوا يعيشون في سبرينغفيلد منذ عقود. اختار الكثيرون مغادرة المدينة لصالح الضواحي الأكثر هدوءًا والأكثر ثراءً. الاب. على الرغم من كل هذه الصعوبات ، استمر ستيفن في كونه صخرة إيمان ، وعضوًا أنيقًا للغاية ويحظى باحترام كبير في مجتمع سبرينغفيلد الكبير. في عام 1974 ، اشتعلت النيران في المرجل الموجود أسفل برج الجرس مباشرة ونتج عن حريق كبير دمر الجدران والأرضيات حول مدخل الكنيسة و rsquos. مرة أخرى ، كانت الكنيسة محظوظة لأن لديها تأمينًا كافيًا لتغطية تكلفة الإصلاح واستبدال الأيقونة الموجودة فوق باب المدخل مباشرةً.

بحلول منتصف السبعينيات ، كانت هناك حركة على قدم وساق داخل المصلين لنقل القديس جورج خارج المدينة. تم شراء قطعة أرض في ضاحية Longmeadow وبدأ المجتمع في مناقشة ما إذا كان يجب البيع أو الانتقال. في عام 1977 ، عقدت جمعية عامة في دار الأبرشية من شأنها أن تغير المجتمع إلى الأبد. عندما جاء التصويت النهائي للانتقال إلى Longmeadow ، صوت ثلث المجتمع لصالح هذه الخطوة. تم رفض الاقتراح ولكن ، بالنسبة لهذا الثلث ، ستتم الحركة. هكذا بدأت كنيسة القديس لوقا في شرق Longmeadow.

بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا في سانت جورج ، كان الانقسام في المجتمع حلو ومر. في حين أن التقسيم يعني خسارة مدمرة لأكثر من مائة عائلة معظمها من الشباب ، فإن الأشخاص الذين بقوا كانوا جميعًا ملتزمون بالكنيسة والموقع الحالي للكنيسة وصيانتها ونجاحها. أعلن رئيس الأساقفة إياكوفوس ، الذي سمح بالانتقال لكنه بدا متعاطفًا مع أبناء رعية القديس جورج ، أن المجتمع سيُعرف من الآن فصاعدًا باسم كاتدرائية القديس جورج للروم الأرثوذكس ، وقام بتحويل العديد من الأعضاء الأكثر نفوذاً إلى رؤساء البطريركية المسكونية. هذا هو أعلى تكريم يمكن أن يحصل عليه الشخص العادي في الكنيسة الأرثوذكسية.

كان التطور الرئيسي الآخر هو الهبة من مدينة سبرينجفيلد إلى الكنيسة من مبنى كان يضم في السابق فرعًا من نظام مكتبة المدينة و rsquos. تم منح المكتبة القديمة ، التي بناها أندرو كارنيجي في عام 1905 ، للكنيسة مقابل دولار واحد فقط كمكافأة ممتنة للبقاء في سبرينغفيلد. تم التخلي عن قاعة الأبرشية القديمة ، التي تم شراؤها بالكنيسة في عام 1940 ، وتم التعاقد مع المهندس المعماري كريست كاماغيس ، وهو مواطن من سبرينغفيلد ، لتصميم إضافة إلى المكتبة القديمة. بحلول عام 1979 ، تم الانتهاء من المبنى الذي يضم مكاتب ومطبخًا وقاعة صغيرة وصالة للألعاب الرياضية وتم تسميته بالمركز الثقافي اليوناني. كما أتاح توافر الأرض حول المركز الثقافي اليوناني للمجتمع أن يكون لديه موقف سيارات كبير لأول مرة. في المقابل ، سمحت ساحة انتظار السيارات للمجتمع باستضافة مهرجان كبير يُعرف شعبياً باسم Glendi. حضر آلاف من المقيمين اليونانيين وغير اليونانيين في المدينة خلال العقود الثلاثة التي احتُجزت فيها غليندي. توقف السياسيون الذين يترشحون لمنصب العمدة ومجلس النواب ومجلس الشيوخ وحتى الرئاسة للاختلاط بالحشود والاستفادة من المجموعات الهائلة المتجمعة.

بحلول منتصف الثمانينيات ، الأب. تدهورت صحة Stephen & rsquos لدرجة أنه أعلن تقاعده في عام 1985. الاب. تم تعيين Peter Atsales ، وهو مواطن من بوسطن ، من قبل Bishop Methodios الذي تم تنصيبه حديثًا ليحل محله. الاب. بدأ بطرس ، خلال فترة ولايته القصيرة ، مجموعة دراسة الكتاب المقدس وحظي بالاحترام من قبل الكثيرين باعتباره رجل الله اللامع والملهم. من خلال كرم العديد من أبناء الرعية ، تم بناء كنيسة باناجيا تحت إشرافه لاستيعاب معظم المعمودية وخدمات أيام الأسبوع التي تتم. الاب. رافق بطرس مساعد الأب. بيتروس جريجوري من مدينة كانساس سيتي ، تخرج عام 1989 من هولي كروس في بروكلين. الاب. كان بيتروس ، خلال فترة السنتين التي قضاها في سانت جورج ، مسؤولاً بشكل أساسي عن الشباب والشباب في المجتمع ، وهي وظيفة قام بأدائها بشكل جيد. أصبح محترمًا جدًا من قبل العديد من أفراد المجتمع - الصغار والكبار - ككاهن لطيف ومخلص. الاب. غادر بيتر أتساليس وزوجته ، بريسفيتيرا لوكيا ، المجتمع في عام 1991 لرعاية كنيسة في ميامي ، فلوريدا بينما الأب. غادر بيتروس القديس جورج ليأخذ كنيسة الثالوث المقدس في فيتشبرج ، ماساتشوستس.

في عام 1992 ، الأب. جاء كيرياكوس (كيري) سارافيلاس إلى سانت جورج من كنيسة دورميتيون في سومرفيل. الاب. كان كيري أيضًا مواطنًا من بوسطن نشأ مع رئيس الأساقفة إياكوفوس كمرشد له وكاهن. الاب. قام كيري ببناء مجموعة دراسة الكتاب المقدس في مجموعة مزدهرة من أكثر من ستين من أبناء الرعية من سانت جورج وأبرشيات محلية أخرى. خلال فترة عمله ، تم استبدال السقف الأردوازي الضخم على كنيسة الكاتدرائية والسقف المطاطي للمركز الثقافي من خلال جهود مجلس أمناء صندوق البناء. كلف هذان المشروعان معًا مئات الآلاف من الدولارات التي لم تكن متاحة بسهولة. لذلك ، مع استخدام بعض الأموال من صندوق البناء وعائدات ليلة البنغو ، بدأت الرعية حملة لجمع الأموال التي حصلت في النهاية على الأموال لإكمال المشروع. كما تم استبدال السجادة الزرقاء بسجادة حمراء بيزنطية فريدة في عام 2000 من خلال جهود Building Fund & rsquos.

عند الانتهاء من مشروع السقف المذكور أعلاه ، بدا أن الوقت مناسب للتخلص من لعبة البنغو التي دعمت المجتمع لأكثر من عقد من الزمان. مع مرور الوقت ، أدرك المجتمع أن الحصول على لعبة البنغو لم يكن مربحًا كما كان من قبل. كانت الأضرار التي لحقت بالمبنى من جراء حركة السير على الأقدام ودخان السجائر تكلف المجتمع آلاف الدولارات سنويًا. بدأ الكثيرون أيضًا في إدراك أنه لا ينبغي دعم الكنيسة من قبل الغرباء الذين يقامرون بمدخراتهم. لذلك ، مع تضاؤل ​​عدد العمال من سانت جورج ، الأب. ساعد كيري في تحقيق زوال ليالي البنغو والبدء في زرع بذور الإشراف داخل المجتمع. هذه البذور سوف تترسخ بعد سنوات.

ربما أعظم الذكريات لكثير من الناس خلال الأب. ستكون فترة Kerry & rsquos هي الرحلتان إلى الأراضي المقدسة التي قادهما من سانت جورج. تملأ حافلة الحافلة في كل مرة أعضاء من سانت جورج والمجتمعات الأخرى ، وتنقل الرحلات الحجاج إلى جميع المواقع الكبرى بما في ذلك القدس وبيت لحم والناصرة والبحر الميت. بالنسبة للكثيرين ، كانت رحلة العمر ، وما زال الكثيرون يقولون إنها كانت أعظم تجربة في حياتهم.

عندما كانت الرعية تتقدم في السن ، وكان العديد من قادة المجلس وصندوق البناء في الستينيات والسبعينيات من العمر ، كان أحد الأب. كانت الأهداف الأساسية لـ Kerry & rsquos هي بناء المجلس مع بعض أبناء الرعية الأصغر سناً الذين سيأخذون الواجبات الإدارية من الجيل الأكبر سناً. كان القادة الجدد لمدرسة الأحد وفيلوبتوشوس من بين إنجازاته على تلك الجبهة.

في مايو من عام 2001 ، تمامًا مثل الأب. كان كيري يخطط للمغادرة إلى أبرشية أصغر في نيوبريبورت ، ماساتشوستس ، استضاف مجتمع سانت جورج رئيس الأساقفة ديميتريوس للاحتفال بمرور مائة عام على الوجود الأرثوذكسي في ولاية ماساتشوستس الغربية. بعد القداس الإلهي ، أقيمت مأدبة كبيرة في فندق شيراتون وسط مدينة سبرينغفيلد. كما انضم رجال دين وأعضاء من طوائف أخرى إلى سماحته للاحتفال بهذا الحدث الهام.

في تشرين الأول (أكتوبر) من عام 2001 ، تولى الأب كريستوفر ستاماس زمام الأمور بصفته القس وبدأ على الفور في التركيز على تطبيق نظام العطاء المبني على الكتاب المقدس. لن يؤدي نظام الإشراف فقط إلى زيادة الدخل الذي تمس الحاجة إليه ، ولكن الأهم من ذلك ، مشاركة جيل آخر. نظرًا لكونه يبلغ من العمر 35 عامًا فقط ، كان الأب كريس أصغر كاهن يخدم القديس جورج منذ ما يقرب من خمسين عامًا ، ولذلك كان هدفه هو بناء وتمكين الجيل الأصغر من أبناء الرعية بما في ذلك الأطفال الصغار. الاب. نشأ كريس في كنيسة التجلي في لويل ، ماساتشوستس وكان مساعدًا في سانت ديميتريوس في ويستون ، ماساتشوستس قبل مجيئه إلى سبرينغفيلد. في جعل الأطفال أولوية ، سرعان ما أدرك المجتمع أن عائلات بأكملها استفادت من برنامج جيد لمدرسة الأحد. كما تم تطوير منهج جديد ومبتكر مع التركيز على التقليد المسيحي الأرثوذكسي بأكمله. مدرسة الأحد ، في الأب. كريس & رسقوو في السنوات الأولى ، أضافوا بشكل دائم فصولًا لطلاب المدارس الثانوية ، مما يوضح لهم أن التعليم في الإيمان لا ينتهي مع دخول المرء مرحلة البلوغ. جنبًا إلى جنب مع مرحلة ما قبل الروضة التي تشجع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن ثلاث سنوات على الالتحاق ، زاد حجم مدرسة الأحد بنسبة 40٪ تقريبًا في السنوات الأخيرة.

تم إنشاء برامج JOY و GOYA أو تكملتها بمشاركة أكبر من الوالدين. زادت المدرسة اليونانية أيضًا من حضور العديد من المعلمين الجدد ، ومدير جديد ، وأعضاء من الرعايا الأخرى الذين يحضرون برنامجنا أيضًا. في وقت لاحق ، تمت إضافة فصول للبالغين إلى المدرسة لملء الرغبة لدى البعض لفهم و / أو التحدث باللغة اليونانية بشكل أفضل.

بدأت الكورال أيضًا برنامجًا للتجديد بالترحيب بالعديد من الأعضاء الجدد & ndash الرجال والنساء & ndash في وسطهم. من خلال جهود المخرج وآخرين ، تم شراء مجلدات وكتب طقسية جديدة سهلت الانتقال ، خاصة للأعضاء الجدد. أدت ترجمة العديد من الترانيم المألوفة إلى استخدام المزيد من اللغة الإنجليزية في الجوقة وفي مختلف الخدمات حيث أن الكثيرين في الرعية يأتون الآن لتقدير الجمال الخفي داخل التراتيل. من حين لآخر ، يتم تقديم خدمات كاملة باللغة الإنجليزية مع دعوة المسيحيين الأرثوذكس وغير الأرثوذكس غير النشطين لمعرفة ما تقدمه الكنيسة الأرثوذكسية.

من خلال جهود العديد من الأشخاص - الشباب والكبار - بدأت جمعية السيدات Philoptochos في تلقي مكافآت من مؤتمرات Metropolitan و National Philoptochos لبرامجها الجديدة والمبتكرة وزيادة عضويتها. أظهرت هذه البرامج التي تتضمن تنفيذ الإشراف على Philoptochos ، وبرنامج محو الأمية المجتمعية ، ورسالة إخبارية شهرية واسعة النطاق ، وسعيها المستمر لجذب أعضاء جدد وأصغر سنًا إلى مجلس الإدارة والعضوية العامة ، للآخرين في جميع أنحاء البلاد أن الوزارة على قيد الحياة وبصحة جيدة. سانت جورج في سبرينغفيلد.

في مجال الوزارة ، بدأ سانت جورج علاقة طويلة الأمد مع بعثة الإنقاذ المحلية ، ومأوى المشردين ، والمؤسسة الخيرية الكاثوليكية & rsquos & ldquoGray House & rdquo ، و Ronald McDonald House ووكالات الخدمات الاجتماعية الأخرى التي تقدم المساعدة لجيراننا هنا في Springfield. تتمتع هذه الوزارات بفائدة مزدوجة تتمثل في تغيير ليس فقط حياة أولئك الذين يتم خدمتهم ولكن أيضًا أولئك الذين يخدمون. تم استهداف شبابنا بشكل خاص للعمل مع هذه الوكالات ودعمها واستفدنا جميعًا من تجربتهم. تم إنشاء برنامج حوافز للشباب الذي شجع أيضًا الشباب على المشاركة في المسابقات الوطنية ومخيم متروبوليس الإقليمي في بوسطن.

في عام 2004 ، بدأ مجلس الرعية مشروع تجديد واسع النطاق بلغ إجماليه أكثر من مليون دولار سعى إلى ترميم وتجديد الكنيسة القديمة والمركز الثقافي اليوناني ، الذي يبلغ من العمر الآن ثلاثين عامًا.بمساعدة من صندوق البناء ، ولجنة ترميم معينة وعدد لا يحصى من الرعايا ، فإن رسم كامل الجزء الداخلي للكاتدرائية ، وترميم جميع نوافذ الزجاج الملون في الكاتدرائية ورسكووس ، وتحديث نظام الصوت وبعض الأيقونات كلها أضافت إلى تجربة العبادة للرعية.

في عام 2006 ، مع اقتراب ترميم النوافذ الزجاجية الملونة ، أقيم حفل خاص لتخصيص النافذة فوق الشرفة الشمالية للكهنة الذين خدموا في سانت جورج منذ ثلاثينيات القرن الماضي. الاب. أثناسيوس ديموس ، مستشار متروبوليس بوسطن الذي مثل متروبوليتان ميثوديوس ، والأب. كان كيري سارافيلاس متواجداً للاحتفال بالقداس الإلهي مع الأب. كريس. في مأدبة غداء التفاني ، تحدث أولئك الذين كانوا يعرفون كل واحد من الكهنة جيدًا عن مساهمتهم في مجتمع القديس جورج. لقد كان يومًا لا يُنسى لجميع الذين حضروا حيث كان المجتمع على وشك الشروع في الذكرى المئوية لتأسيسه.

في عام 2007 ، عندما احتفل المجتمع بالذكرى المئوية لتأسيسه ، اجتمع الناس عدة مرات للاحتفال وتذكر التاريخ الذي جعل المجتمع على ما هو عليه & ndash مجتمعًا نشطًا ومرحبًا من المؤمنين الذين يحبون كنيستهم. أقيمت فعاليات خاصة في يناير وفي عيد القديس جورج في أبريل شجعت الشباب على المشاركة في الاحتفال أيضًا.

في أواخر أبريل 2007 ، تم تكريس كنيسة باناجيا المخصصة لميلاد والدة الإله من قبل ميتروبوليتان ميثوديوس بعد إجراء تجديد شامل. تمت إضافة عرش جديد وأرضية من البلاط وسجادة ونوافذ من الزجاج البيزنطي الملون بينما تم طلاء الجدران والأسقف. تم تثبيت أيقونة البانتوكراتور (المسيح تعالى) في سبتمبر قبل بداية غليندي 2007 مباشرة. في نوفمبر من عام 2007 ، اجتمع ما يقرب من ثلاثمائة عضو من المجتمع في قاعة شيراتون للاحتفال مع رئيس الأساقفة ديميتريوس بمرور 100 عام على التقدم التي تم إجراؤها في جميع جوانب المجتمع. بعد خطب أسقف الروم الكاثوليك الأب. أخذ كريس ورئيس مجلس الرعية ، رئيس الأساقفة ديميتريوس المسرح و & ldquol ترك قلوبنا تحترق في داخلنا & rdquo. أدرك أولئك الذين كانوا هناك أن كنيستنا ، على الرغم من الأعداد القليلة التي رأيناها ذات مرة ، تتقدم في نواح كثيرة وطنياً وإقليمياً ومحلياً.

على مدار السنوات العديدة القادمة ، ستعمل لجنة صندوق البناء على ترقية كل جانب من جوانب منشآتنا تقريبًا ، كل من الكنيسة والمركز الثقافي اليوناني ، بتدفئة جديدة وتكييف هواء ، وسقف جديد في المركز ، وترميم الجدران والسقوف ، و الأرضيات التي ساهمت جميعها في المظهر العام لسانت جورج هو مجتمع يتغلب على الصعاب ويقاتل بقوة ضد مد والجزر في المجتمع. في مجال الخدمة ، تواصل مدرسة الأحد إنشاء مواد جديدة وتحسين نجاحاتها السابقة. تتغير العائلات بشكل كبير وأصبحت - وسائل التواصل الاجتماعي - عدوًا هائلاً ليس فقط للكنائس ولكن أيضًا للمدارس وأماكن العمل. المنافسة التي تقدمها الفرق الرياضية صباح يوم الأحد ، والمناسبات الاجتماعية ، وغيرها من المنظمات تجعل نجاح المسيحية و rsquos أمرًا لا يمكن اعتباره أمرًا مفروغًا منه. في سانت جورج ، تواجه التحديات بانفتاح ورد فعل سخي من مجلس الرعية والجمعيات العامة. لأول مرة ، تتوفر غرفة الشباب بأثاث مريح وطاولة بينج بونج للألعاب والمناقشات والأنشطة التي ستتم.

بعد 18 عاما ، الأب. غادر كريس سانت جورج في 30 سبتمبر 2019 ، حيث تم نقله إلى مجتمع آخر ليكون أقرب إلى أفراد أسرته المسنين والمرضى. اجتمع أكثر من 400 شخص معًا في مأدبة احتفال ليس فقط بإسهاماته وأسرته في الرعية ولكن أيضًا لتقدم المجتمع على مدى جيل تقريبًا.

مع مرور أكثر من مائة وعشرة أعوام ، تغير المجتمع بطرق عديدة. في حين أننا لا نزال كنيسة أرثوذكسية يونانية إلى حد كبير ، فإن المجتمع يتكون الآن من المسيحيين الأرثوذكس من عدة بلدان بما في ذلك لبنان وروسيا وجورجيا ورومانيا ، وبالطبع من اليونان. لقد رحبنا أيضًا بالعديد من الأشخاص الآخرين من مجموعة متنوعة من التقاليد المسيحية والجنسيات أكثر مما يمكن أن نحسبه في أي وقت مضى. نحن الآن نعتمد الأطفال من الجيل الرابع والخامس الذين ولدوا في هذا البلد. لقد تغير الكثير لكن شيئًا واحدًا لا يزال كما هو: العقيدة والتقاليد الأرثوذكسية التي كانت معنا ومع أسلافنا منذ عشرين قرنًا. بصفتنا كنيسة الله ، فإننا نواصل السعي والسعي لتحقيق التقدم على الجبهة الروحية. بفضل الله و rsquos والإيمان الراسخ لأبناء الرعية ، سيستمر هذا التقدم لسنوات عديدة قادمة.


عرض عظام القديس بطرس من قبل الفاتيكان لأول مرة

بمناسبة نهاية عام الإيمان ، عرض الفاتيكان لأول مرة عظام القديس بطرس علانية. بينما لم يعلن أي بابا بشكل قاطع أن الأجزاء تعود إلى الرسول بطرس ، قال البابا بولس السادس في عام 1968 إن الأجزاء التي عثر عليها في المقبرة تحت كنيسة القديس بطرس & # 8217s تم تحديدها & # 8220 بطريقة يمكننا اعتبارها مقنعة & # 8221.

تم اكتشاف العظام في عام 1939 في أعمال التنقيب في مقبرة الفاتيكان أسفل المذبح الرئيسي في كنيسة القديس بطرس ، والتي كانت مكان الدفن التقليدي للبابا الأول منذ العصور القديمة. وجدت الحفريات ، التي أمر بها البابا بيوس الثاني عشر ، العظام في حضانة جدارية جنائزية من القرن الأول ، مع نقش يوناني لـ & # 8220Petros eni & # 8221 ، أو & # 8220Peter هنا & # 8221. تم العثور على العظام ملفوفة في قماش خيوط ارجواني وذهبي. أظهرت الدراسة العلمية للعظام أنها كانت & # 8220 قوي & # 8221 رجل في 60 & # 8217s-70 & # 8217s وقت الوفاة.

تم تقديم الآثار ، التي يتم الاحتفاظ بها عادةً في الكنيسة الخاصة بشقق البابا والفاتيكان ، لعشرات الآلاف من الحجاج الذين تجمعوا لإلقاء نظرة على الآثار. تم عرض الأجزاء الثمانية من العظام التي يتراوح طولها بين سنتيمترين وثلاثة سنتيمترات (حوالي بوصة واحدة) على سرير عاجي داخل صندوق من البرونز على قاعدة في ساحة القديس بطرس.

بالتأمل في آثار القديس بطرس ، الذي يعني اسمه بالذات & # 8220Rock & # 8221 ، وموقعها أسفل المذبح الرئيسي لكاتدرائية القديس بطرس على تلة الفاتيكان ، لا يسع المرء إلا التأمل في اعتراف بطرس في إنجيل متى وكلمات سيدنا له في متى 16:18:

& # 8220 ولذا أقول لك أنت بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ،
ولا تقوى عليه أبواب الدنيا. & # 8221


المذبح في كنيسة القديس بوجوس وبطرس - تاريخ

أن تحلم بشيء ما هو شيء واحد - مشاهدته تتشكل والشكل هو أساس العمر. بالنسبة لأولئك الذين يسعون لبدء كنيسة يونانية أرثوذكسية ثالثة في بالتيمور ، أصبح هذا الحلم حقيقة واقعة حجًا مدى الحياة لإقامة منزل الله ورسكووس لكل من يتبعونه وللمجد الأبدي لاسمه.

بدأ تاريخ أبرشية القديس ديميتريوس عندما تخللت أفكار العديد من الناس لسنوات عديدة عن الحاجة إلى كنيسة أرثوذكسية ثالثة في ضواحي بالتيمور. خلال زيارة رعوية إلى بالتيمور ، تحدث صاحب السيادة ، رئيس الأساقفة إياكوفوس ، مع كريستوفر ماكريس من الكنيسة و rsquos بحاجة إلى الانتقال إلى حيث يوجد الناس وأوصى بأن يلتقي شباب بالتيمور في الضواحي ويضعون الأساس لكنيسة جديدة. ما تبع ذلك ، وفي فترة زمنية قصيرة ، هو شهادة على إرادة الإنسان الساعي إلى القيام بأعمال ترضي الرب.

على مدى الأسابيع العديدة التالية ، قام المضيفون الشباب المتفانون والمتحمسون ، بما في ذلك كريستوفر ماكريس ، وقسطنطين أليكسيون ، ودان ستاماتيس ، ومايكل كاراس ، وغابرييل بانتيليدس ، وجون سيتاراس ، بالاستفادة من أكتاف المؤمنين الأقوياء الآخرين في بالتيمور لمعرفة ما إذا كان هناك اهتمام كاف باتباع التوجيهات. رئيس الأساقفة إياكوفوس. بالكلام الشفهي ، ازداد الاهتمام بين الشباب الذين دعاهم الروح القدس وأرشدهم إلى تحدٍ مذهل سيكون حجر الزاوية في حياتهم.

عقدت عدة اجتماعات تمهيدية قبل الاجتماع العام الأول المحتفل به في 29 نوفمبر 1969 في منزل السيد والسيدة غابرييل بانتليدس. تم الاتفاق على إنشاء كنيسة لخدمة الاحتياجات الروحية للمؤمنين الأرثوذكس من أجل الحفاظ على تراثهم الديني والثقافي وإدامته.

مع المهمة في متناول اليد والكثير من المخاوف ، بدأ أعضاء اللجنة التوجيهية التي تم تشكيلها في هذا الاجتماع وضع الأساس لما سيأتي. يعود جزء كبير من بداياتنا المتواضعة إلى رؤية وتفاني هؤلاء الوكلاء الأوائل للكنيسة.

بعد الاجتماع الأول في نيويورك مع سماحة رئيس الأساقفة إياكوفوس في 3 فبراير 1970 ، بدأت حملة التعهد. بدأ هذا العام الأول مثير للإعجاب. من أجل تلبية متطلبات الأبرشية ، تم جمع توقيعات تمثل 102 عائلة وتعهدات بلغ مجموعها أكثر من 100000 دولار في غضون 30 يومًا. في اجتماع الميثاق الذي عقد في 5 أبريل 1970 في كنيسة القديس أندرو ورسكووس الأسقفية ، تم انتخاب مجلس أبرشية مؤقت لبدء المداولات الضرورية التي من شأنها أن تقود أنفسهم إلى مسار جريء لتصبح الرعية اليونانية الأرثوذكسية الثالثة في بالتيمور. في 15 مايو 1970 ، تم الاعتراف بكل العمل الشاق حتى هذه اللحظة عندما منحت الأبرشية ميثاقنا الكنسي ، مما أعطانا الحياة وموطئ قدم ملموس نشأ منه النمو.

بدأت مدرستنا للغة اليونانية في 12 أكتوبر 1970 مع السيد Sotirios Mitilineos كمدرس. كان الكاهن الأول الذي تم تعيينه للرعية في 15 نوفمبر 1970 هو القس الأب سام كالاماراس. بلغ العمل الشاق حتى هذه النقطة ذروته في 29 نوفمبر 1970 عندما تم الاحتفال بأول قداس لدينا في مدرسة كرومويل فالي الابتدائية. تخيل الإثارة والفرح اللذين شعر بهما جميع الحاضرين غير متأكدين مما سيحدث بعد ذلك. في عام واحد بالضبط ، تمكنا من الحصول على كاهن وإقامة خدمتنا الأولى كاملة مع جوقة ومرتدين! كان أول المراجعين السيد فيليب أرناس والسيد جون ليفانيون. تم تنظيم أول كورال لنا في 23 نوفمبر 1970 بقيادة المخرجة جيني روش وعازفة الأرغن باربرا كارفونيس.

بدأت مدرسة الكنيسة في 3 يناير 1971 مع توماس هيث (الآن الأب توماس هيث) كمشرف. خلال هذه البدايات المتواضعة ، كان المنزل هو مدرسة باركفيل الثانوية العليا. خلال هذا الوقت كان المعنى الحقيقي للوكالة وإعطاء الوقت والموهبة سائدًا. عمل الرجال والنساء ، الصغار والكبار على حد سواء ، بلا نهاية لتحقيق النجاح. كان لابد من تعبئة جميع الضروريات اللازمة للكنيسة وتفريغها كل أسبوع - الأواني ، والملابس ، والأيقونات ، والشموع ، وصناديق الرمل ، ومخصصات النبيذ ، والعروض. تم التناوب على واجبات إقامة وهدم مذبح للخدمات. عندما لم تكن مدرسة باركفيل الثانوية العليا متاحة ، قدمت نعمة الله تسهيلات أخرى لاستخدامنا. عرضت العديد من كنائس المنطقة - الكاثوليكية والبروتستانتية والأسقفية - استخدام مرافقها. لقد رحبتنا هذه الكنائس بالاجتماعات والخدمات خاصة خلال أسبوع الصوم الكبير والأسبوع المقدس. تخيل مهمة الحصول على قاعة تضم 1400 مقعدًا ودافئًا لخدمات الكنيسة! وغني عن القول ، لا أحد يريد أن يقف مكتوف الأيدي. أردنا منشآتنا الخاصة ، "أرضنا".

بينما كان كل هذا النشاط مستمراً ، تم افتتاح "الروح". نُشر في المقام الأول من قبل السيد جون ل. سيتاراس ، أصبح "الروح" مصدرًا لا يقدر بثمن للتاريخ الموثق واللحظات التاريخية المغطاة زمنياً. تم تسجيل كل خطوة من خطوات الطائفة الأرثوذكسية اليونانية الناشئة في الضواحي. أيضًا ، تم افتتاح "شاي الضيافة" بشكل أساسي من قبل السيدة كاثرين ستراكس بالتنسيق مع كرم العديد من النساء اللائي افتتحن منازلهن لقصد "نشر الكلمة" كما كان الحال بالنسبة لمجتمع الضواحي .

بحث العديد من الأعضاء المخلصين الأوائل عن أرض يمكننا بناء بيت عبادتنا عليها. كان جاك وهيلين فودوس هما اللذان وجدا الإعلان في الصحيفة لما سيصبح منزلنا الدائم. في اجتماع الجمعية العامة في 17 أكتوبر 1971 ، تمت الموافقة على العقار الذي تبلغ مساحته 30 فدانًا على طريق كوب هيل بتكلفة 90 ألف دولار. تم دفع 40 ألف دولار كدفعة مقدمة نقدًا وتم تأمين رهن عقاري بقيمة 50 ألف دولار في التسوية في 9 ديسمبر. كان جمال هذا الملاذ المنعزل هو أن يصبح مكانًا لملاذ الله في أعين الجميع.

عندما تنيح الأب سام كالاماراس في آب 1971 ، تركت الرعية في مأزق لمدة ثلاثة عشر شهرًا. تساءل الكثيرون عمن يخدم مجتمعنا حتى تمكنت الأبرشية من تزكية القس الدكتور ديميتريوس كونستانتيلوس. وجد الأستاذ في جامعة ستوكتون ، الدكتور كونستانتلوس ، الوقت للمجيء وخدمة رعيتنا كل يوم أحد تقريبًا لمدة ثلاثة عشر شهرًا يشعر فيها مجتمعنا بالامتنان إلى الأبد. لقد ساعد في إبقائنا معًا خلال فترة زمنية صعبة.

كان التقدم سريعًا ورائعًا ويرجع ذلك فقط إلى تفاني الأشخاص الملتزمين بهدف. سارت الكثير من الإثارة والترقب في أفكار وآمال الجميع. في صيف عام 1972 ، خدم القس الدكتور سوفوكليس سوفوكليس ككاهن احتفالي في أول قداس أقيم في منزلنا في الهواء الطلق. كان الدكتور سوفوكليس معروفًا لأبرشيتنا منذ أن شغل منصب الدكتور كونستانتيلوس عندما لم يكن متاحًا. وأعقبت هذه الخدمة نزهة استمتعت خلالها أبناء الرعية بالأجواء الجميلة لمنزلهم الجديد.

تم تعيين القس إرنست أرامبيج في الرعية في 15 سبتمبر 1972 ، وقد قاد هذا المجتمع بقوة وشغف ، ورعاها منذ طفولتها المبكرة إلى رعية اليوم الناضجة والمحترمة. كما كان وصوله إيذانًا ببدء مرحلة جديدة في حياة الرعية. ستمنح السنوات القادمة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في الضواحي هوية وموطئ قدم داخل منطقة بالتيمور الحضرية ، وكذلك في أبرشية نيوجيرسي.

تم تشكيل لجنة البناء الدائمة ، برئاسة الدكتور أندرو فينديليس ، في 1 أكتوبر 1972 لإعطاء التوجيه وصياغة الخطط للمجمع الذي سيتم بناؤه على طريق كوب هيل. وعقدت اجتماعات عديدة لمناقشة الخيارات المتاحة لمستقبلنا وما يمكن بناؤه "لمجد الله". تقع المهمة الشاقة المتمثلة في اختيار مهندس معماري لإعطاء شكل لرؤية القادة الأوائل للكنيسة على عاتق أعضاء هذه اللجنة. بعد الكثير من المداولات وجمع الحقائق ، اختارت لجنة البناء ليونارد س.فريدمان وأوصت به كمهندس معماري لمجمع الكنيسة بأكمله. كان البحث شاملاً في عملية الاختيار لدرجة أن أعضاء اللجنة قاموا برحلات على الطريق لمشاهدة الكنائس الأرثوذكسية اليونانية الأخرى التي صممها السيد فريدمان من أجل تعزيز قرارهم.

مع تقدم الخطط ، استمرت حياة الرعية في النمو. في 13 مايو 1973 قام رئيس الأساقفة إياكوفوس بزيارة أبرشيتنا في مدرسة باركفيل الثانوية العليا. تخيل الإثارة في استضافة صاحب السيادة لأول مرة في حياتنا الرعوية وفي قاعة بالمدرسة الثانوية. وقد أظهر ذلك حب الأبرشية ودعمها ومنح الجميع التشجيع اللازم لتحقيق أحلامهم. أقيمت أول مهرجاناتنا اليونانية في أكتوبر 1973 في مدرسة كرومويل فالي الابتدائية. على الرغم من أن الاحتفال في عطلة نهاية الأسبوع هذه مرهق ، فقد أثبت أنه ولا يزال تعبيرًا لا ينتهي عن الفخر العرقي وتنمية المجتمع ، ناهيك عن مصدر كبير للإيرادات لكل ما تم إنجازه.

بلغ البرنامج الفريد والمميز لمجتمعنا ذروته في عطلة نهاية الأسبوع من 15 إلى 16 فبراير 1974 ، حيث تم إنتاج أول إنتاج لـ "Fiddler on the Roof" في مدرسة باركفيل الثانوية العليا. الآن في عامها التاسع والعشرين ، جسّدت هذه المجموعة الأخلاق المسيحية للحب واستخدمت مواهب الله المعطاة لها لتعزيز الشركة بين البشر. لقد كنا جميعًا المستفيدين من كل العمل الشاق الذي ينطوي عليه جهود الأشخاص الأرثوذكس وغير الأرثوذكس الذين شرفوا حياتنا حتى ولو لفترة وجيزة خلال هذه الإنتاجات.

تتكون الحياة من معالم. هذه لحظات أو أحداث مهمة تميل إلى تحديد من نحن بالضبط. حدثت إحدى هذه الأوقات في 11 مايو 1974 عندما استلمت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في الضواحي هويتها المسيحية ، هوية القديس ديميتريوس. جلبت المأدبة في Hunt Valley Inn دموع الفرح والسعادة لأن لدينا الآن اسمًا رسميًا. في اليوم التالي ، تم وضع حجر الأساس تحت المطر. آه ، المطر! وتجدر الإشارة إلى أن القديس أندراوس هو الوصيف في تسمية أبرشيتنا. يبدو أنه في كل حدث رئيسي تقريبًا في تاريخ الرعية ، منذ ذلك الحين ، هطلت الأمطار.

في زيارة رعوية في 26-27 أكتوبر 1974 ، قدم المطران سيلاس للجماعة الميثاق الكنسي الذي يعترف رسمياً بوجودنا في الأبرشية. مرة أخرى ، كان الزخم يتراكم في المجتمع. تم إجراء رحلات التنزه والخدمات في الهواء الطلق في ممتلكاتنا ، على الرغم من أن قاعدة المنزل كانت لا تزال مدرسة باركفيل الثانوية العليا. نمت العضوية ، حيث تضاعفت من 74 عائلة في عام 1970 إلى 168 عائلة في عام 1974. وشهد مرور الوقت التأسيس المستمر لخدمات العبادة ، وهو برنامج ضيق كامل لمشاهدة حياة الكنيسة واحتياجات أبنائها وأهلها. وضع اللمسات الأخيرة على المخططات المعمارية التي تحدد "الحلم" بشكل ملموس على أسس ثابتة.

مع سداد أول قرض عقاري على الأرض في نفس الشهر ، تمت تسوية قرض البناء الأول الذي تبلغ قيمته 350 ألف دولار في 6 فبراير 1975 وبدأ تشييد أول مبنى على "أرضنا" في 10 فبراير 1975 مع توماس أ. كمقاول عام. كل الحماسة كانت تتراكم لسنوات عديدة وتم إنجاز الكثير في فترة قصيرة من الزمن. تحقيقا لهذه الغاية ، ومع ازدهار جميع الأنشطة ، تمت تصفية هذا الرهن العقاري الأول لمدة خمسة عشر عامًا في أبريل 1982 بعد إعادة تمويله في يناير 1978 في غضون ست سنوات وأربعة أشهر مذهلة. تم تحفيز هذا الإجراء من خلال هدية سخية قدرها 100000 دولار من عائلات Paterakis و Tsakalos والتي قابلها المجتمع في رحلة لمدة عامين بين عامي 1981 و 1982.

قبل أن نتقدم بعيدًا جدًا عن عام 1975 ، حدثت فورة من النشاط خلال الأشهر العشرة التالية من البناء. لم يجلس مجتمعنا ساكناً ويستريح على أمجادها. في 29 مارس 1975 أقيمت "حفل موسيقي" مع أوركسترا بالتيمور السيمفونية في دار أوبرا ليريك كجمع التبرعات ولتعزيز الوعي العام بوجودنا. كما أنها أبرزت النمو الثقافي داخل بالتيمور. شهدنا إحراق منزل المزرعة القديم على ممتلكاتنا في 4 سبتمبر من ذلك العام. لم يؤد هذا إلى إعداد العقار لوصولنا فحسب ، بل كان أيضًا بمثابة ممارسة لإدارة إطفاء الحرائق في مقاطعة بالتيمور. في اليوم المحدد لقديسنا الراعي ، أقيمت مأدبة على شرف أعضاء الميثاق. تم توقيع لفيفة الميثاق من قبل هؤلاء الرواد كرمز لإحياء ذكرى كل التفاني الذي ساعدنا في الوصول إلى هذه النقطة بالذات في تاريخنا. تخيل توقع الاحتفال بعيد الفصح الأول في بنايتنا الخاصة بعد كل سنوات الانتقال من مكان إلى آخر. على الرغم من أن الكثير من الحب والفرح أصبحا متحركين ، إلا أنه لا يوجد شيء يمكن مقارنته بالمنزل. لقد فعلنا ذلك من خلال العمل معًا كفريق واحد.

بلغ حجم اللحظة ذروتها في 4 يناير 1976 عندما تم الاحتفال بالقداس الإلهي النهائي في مدرسة باركفيل الثانوية العليا وعقدت خدمات يوم الافتتاح في كنيسة سانت ديميتريوس التعليمية الجناح. يا له من يوم مجيد! تلقى بيتر ألاتساس وأنجيلو توتسيس ، اللذين يمثلان العناصر الأصغر والأقدم في رعيتنا ، شرف فتح الأبواب للسماح لجميع المؤمنين بدخول بيت الرب الجديد هذا. ملأت الابتسامات الغرفة وكان الجميع هناك للمشاركة في شعور رائع. ملأ شعور الفخر بالكنيسة وأصوات الملائكة تغني باسمه. بعد كل النزهات والخدمات في الهواء الطلق في العقار ، وكل العمل الشاق والاجتماعات التي أصبحت جزءًا من الحياة اليومية ، أصبح لدى Saint Demetrios الآن مكان للاتصال بالمنزل.

في وقت لاحق من ذلك العام ، مُنحت أول جائزة كنيسة القديس ديميتريوس للسيد جون ل. سيتاراس "بتقدير عميق لتفانيه وقيادته البارزة كمسيحي أرثوذكسي". في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1976 ، أصبح السيد بيتروس كاكاريس ناشرًا ليحل محل السيد جورج روسيس. تم الانتهاء من جدار مدخل ممتلكاتنا في 24 أكتوبر 1977 و 20 نوفمبر يمثل أول ظهور لمسلسل "تسليط الضوء على الشباب". أصبح هذا حدثًا سنويًا يتولى فيه أعضاء GOYA واجبات مجلس الرعية لهذا اليوم ويلقون الخطبة كتأكيد للدور المهم الذي يلعبه الشاب في حياة الرعية.

مع مرور الوقت ، فعلت العديد من الأنشطة التي تشكل حياة المجتمع. ازدهرت العديد من البرامج ونمت. لقد قدم مجتمعنا دائمًا للمؤمنين الأرثوذكس ويواصل العديد من الخدمات ووزارات الرعاية: الصندوق الخيري ، يوم المهنة برعاية GOYA ، الصلوات أثناء حرب الخليج الفارسي ، Blood Drives ، دروس CPR ، رعاية كاهن البعثة ليست سوى عدد قليل من المشاريع التي تم خدمتها.

احتفل الأب إرنست بالذكرى الخامسة والعشرين لرسامته في 10 فبراير 1979. تم تثبيت المجموعة الأخيرة من أيقونات الأيقونات الأيقونية في مايو من نفس العام. كانت هذه الأيقونات الجميلة من عمل رسامة الأيقونات كريستينا دوشوات التي يأسر استخدامها النابض بالحياة للألوان عيون أولئك الذين ينظرون إليها.

لطالما تم عرض الاحتفال الثقافي في مجتمعنا من خلال المشاركة في المهرجانات العرقية للميناء الداخلي وفي المهرجانات اليونانية الخاصة بنا. مثل الكثير من راقصي "الزوربا" الذين استمتعوا بفرح قلوب الجميع في المهرجان الإغريقي الأول ، ظهر راقصو "ديميتراكيا" لأول مرة في المهرجان في 22 سبتمبر 1981. وهذا ، أيضًا ، لا يزال يلعب دورًا في تاريخنا مدى الحياة.

مع اكتمال الفصل الأول من تاريخ رعية القديس ديميتريوس ، بدأ فيه أمل وإيمان شعبنا لتخليد إرث أجدادنا وتلبية احتياجات المستقبل. لقد أوصلنا التفاني والتصميم والحب إلى هذه النقطة. تلك الروح نفسها التي وجهتنا خلال السنوات الأولى قدمت تحديًا جديدًا آخر. كان هذا التحدي هو إقامة بيت عبادة جديد لمجد الله.

قامت لجنة البناء تحت قيادة السيد كريستوفر ماكريس بدراسة المخططات المعمارية وإعدادها وعرضها على الجمعية العمومية للكنيسة الرئيسية والمباني الإدارية للموافقة عليها. الآن وقد أصبحت الخطط في متناول اليد ، كان التحدي هو جمع الأموال اللازمة لتحقيق أهدافنا. كانت الأموال موجودة لأخذ المشروع حتى هذه المرحلة ، ولكن ستكون هناك حاجة إلى المزيد. كما فعلوا على مر السنين ، استجاب أبناء الرعية بشكل مدوي في 9 أبريل 1983. مأدبة "مواجهة التحدي" التي أقيمت في Pikesville Hilton أثبتت عزم المجتمع. تم التعهد بمبلغ مذهل قدره 275000 دولار وتم جمعه لاحقًا. كانت أمسية مجيدة.

كل شيء تحرك بسرعة. تم وضع حجر الأساس للكنيسة الرئيسية في اليوم التالي ، 10 أبريل ، 1983. بدأ البناء مع ألتان كيماهلي كمقاول عام. كان المجتمع قادرًا على متابعة التقدم على أساس يومي ، وبناء التوقعات للمستقبل. بعد قداس الأحد ، كان الكثيرون يتجولون في رهبة عبر صدفة ما كان سيصبح بيتًا للرب. لا يسع المرء إلا أن يشعر بأنهم كانوا يشاركون في صنع التاريخ لأن هذه كانت تجربة لأول مرة بالنسبة لمعظم الناس. كانت الرعية في أوج عطائها. متحمسًا لتوقع مجيء كنيستنا ، كان المجتمع بأكمله متحدًا في هدف مشترك. خلال هذا الوقت ، تطورت حياة الرعية من خلال نمو مؤسساتها. نمت رعية الرضع ونضجت. لقد رعت شعبها في نفس الوقت الذي تطورت فيه لتصبح رعية محبة نراها اليوم. كانت النشوة تملأ الهواء بشعاع أمل وشعور بالإنجاز.

في 11 مارس 1984 تم وضع حجر الأساس لكنيستنا. يوجد فيه الكتاب المقدس ، وأيقونة القديس ديمتريوس ، وقارورة الماء المقدس ، والعديد من القوائم والكتيبات والمنشورات والصور ذات الأهمية التاريخية التي تصور حياة الرعية. ستبقى هذه العناصر وغيرها شهادة دائمة على إرادة وتصميم العديد من الناس ، الصغار والكبار على حد سواء. مع كل هذا ، فتحت أبواب الكنيسة كأذرع مفتوحة تعانق جميع المؤمنين للدخول والمشاركة. قادت السيدة ريتسا إيكونوماكيس الرعية إلى بيت العبادة الجديد في 28 أغسطس 1984 خلال قداس يوم الافتتاح. لقد حققت رحلة العمر بالنسبة للكثيرين هدفها المتمثل في جمع الناس معًا لتمجيد اسمه.

استمر التقدم سريعا. تم افتتاح مقبرة القديس ديمتريوس في 2 يونيو 1985. تم تخصيص نافذة المعمودية في 26 نوفمبر 1986. تم الانتهاء من ممر حول الكنيسة لاستيعاب مواكبنا الدينية. وأخيرًا ، في 9 يوليو 1989 ، تم تكريم كنيسة القديس كيرياكي تكريمًا وذكرى للسيدة كيرياكي باتيراكيس. جميع الأيقونات في الكنيسة والأيقونات الرئيسية في الكنيسة الرئيسية (باستثناء تلك الموجودة على أيقونة الأيقونات) حيث قام بإنجازها المصور الشهير السيد ديميتريوس دوكاس.

استمرت الحياة. ومع ذلك ، كانت هناك فترة راحة لأخذ نفَس وفحص مكان وجودنا وما يحدث. نما انتشار الكنيسة وشعرت بحيوية جديدة في مبنى الكنيسة. نمت خدمات الكنيسة. ترسخت الإدارة وأثبتت نجاحها الهائل بفضل قيادة السيدة صوفيا فينديليس. هذه المرة في تاريخ الرعية أثبت أنه تغيير في الاتجاه. بعد الوتيرة المحمومة والصعبة التي وصلت إلى هذه النقطة ، كان من الضروري التفكير كثيرًا.

بعد فترة وجيزة ، بدأت الخطط للاحتفال بالذكرى السنوية العشرين وتكريس رعيتنا. ومع ذلك ، فإن مرض رئيس الأساقفة إياكوفوس المفاجئ أوقف التكريس لمدة خمس سنوات ، لكن ذلك لم يوقفنا. إنسكبًا هائلاً من المحبة والتفاني قد أسبغ على رعيتنا من قبل العديد من العائلات الراغبة في إهداء المجتمع بالمواعيد الرئيسية للكنيسة. كانت هذه الهدايا سريعة وهامة ، مما يدل على قوة المجتمع ككل.

تم تكريس مائدة المذبح الدائمة وجدول القربان في 19 نوفمبر 1989. تم تكريس خط المعمودية في 5 أغسطس 1990 وتلاه رمز Platytera في 21 أكتوبر 1990. تبع ذلك تكريس Pangari في 24 مارس 1991. تم تخصيص Inner Narthex في 31 مايو 1992. في العام التالي ، تم تخصيص Proskynitaria و Pulpit (19 سبتمبر) وأيقونة Pantokrator والقبة (24 أكتوبر). تم تكريس Bishop & rsquos Throne في 20 نوفمبر 1994 وأيقونات الملجأ في 14 مايو 1995. أخيرًا ، تم تخصيص مدرج كانتور (10 سبتمبر) وإقامة الأيقونات (1 أكتوبر) في عام 1995. وهذه تمثل المواعيد الرئيسية الأخيرة لأبرشيتنا الحبيبة . لطالما أنعم على مجتمعنا كرم شعبه منذ نشأته ، ومع ذلك ، كان هذا الجزء من تاريخنا فوق التصور.

تم الاحتفال بالذكرى الفضية لرعية القديس ديمتريوس بطرق عديدة. تشمل بعض الأحداث البارزة خلال الاحتفال الذي استمر لمدة عام ، لم شمل Altar Boy في 9 يناير 1994 حيث كانت عزلة الملجأ مليئة بالأولاد الصغار (الرجال البالغين الآن) الذين خدموا ربهم - تجربة مؤثرة وساحرة. تبع ذلك الاحتفال الذي لا يُنسى بنفس القدر بالمعمودية في 5 يونيو وحفلات الزفاف في 25 سبتمبر عندما تم تكريم وتقدير جميع المشاركين في السنوات الخمس والعشرين الماضية من هذين الأسرار. أخيرًا ، توجت احتفالات السنة الخامسة والعشرين بحفل موسيقي جميل في الحرم الذي قدمته جوقةنا في 6 نوفمبر وقداس هرمي في 27 نوفمبر مع سعادة المتروبوليتان سيلاس. مأدبة كبرى اختتمت هذه السنة الفارقة في حياتنا.

خلال ثلاث وثلاثين عامًا من وجودنا ، لم نكبر فقط بالأعداد والطوب وقذائف الهاون ، ولكن أيضًا روحيًا. توسعت خدمات الكنيسة أو تغيرت. لقد تواصلت الكنيسة مع شعبها وخارجه وسمحت الجذور القوية لهذه العائلة الروحية بالنمو. تقدم كنيسة القديس ديميتريوس العديد من البرامج المتنوعة لجميع الراغبين في المشاركة.

كما ترى ، تمت الاستجابة للدعوة إلى بناء منزل الله ورسكووس من قبل هؤلاء الشباب النشطين الذين سعوا إلى إقامة كنيسة "لمجد الله". تقف هذه الكنيسة الآن عالياً على تل حيث لا يمكن إخفاؤها. ستقف هناك كمنارة ، ونأمل أن تضيء "لجميع في المنزل". لقد أصبحت جماعة دينية حيث يعبد المؤمنون الأرثوذكس الرب ويعملون بثبات ويعيشون بفرح في كرمه. إن نور هذه الكنيسة ، المُقام على هذا التل ، هو مغناطيس يرفع ويوسع رؤية جميع الناس ، ويوجههم إلى معرفة الرب في هذا العصر وإلى الأبد. لقد عمل الكثيرون طوال حياتهم ليقودونا إلى هذه النقطة. يجب أن نجتهد الآن لتخليد ما تم إنجازه وتقوية الأساس للأجيال القادمة.

نقف هنا الآن وقد كرّسنا بيت الرب في رهبة من إنجازاتنا. هذا البيت مقدس الآن ، ولدت من جديد ومليء بنور الحياة التي قدمها ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.


شاهد الفيديو: في احدى زيارات بابا الفاتيكان لتركيا اردوغان يهدي له هدية و يصفعه بقوة