Ahuitzotl: حاكم قوي في العصر الذهبي للأزتك

Ahuitzotl: حاكم قوي في العصر الذهبي للأزتك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ahuitzotl كان التلاتواني (بمعنى "المتحدث") لمدينة تينوختيتلان ، والحاكم الثامن لإمبراطورية الأزتك. حكم هذا الإمبراطور من عام 1486 م إلى عام 1502 م ، وهي الفترة التي اعتبرها بعض المؤرخين المعاصرين العصر الذهبي للأزتك. في عهد أهويتزوتل ، تم توسيع إمبراطورية الأزتك إلى أقصى حد إقليمي لها وتوطيدها. بالإضافة إلى ذلك ، تم تنفيذ مشاريع بناء ضخمة. ومع ذلك ، فإن هذا العصر الذهبي لم يدم طويلاً ، وانتهى بعد وفاة أهويتزوتل. خلف الإمبراطور ابن أخيه ، موكتيزوما الثاني ، الذي ربما يكون أفضل ما يُذكر على أنه آخر حاكم مستقل للأزتك قبل غزو الإمبراطورية من قبل الإسبان.

Moctezuma II ، من Historia de la conquista de México بواسطة أنطونيو دي سوليس

يرتبط اسم Ahuitzotl (بمعنى "الشيء المائي الشوكي") بمخلوق أسطوري عاش في قاع بحيرة ، وكان يفترس أولئك المؤسفين بما يكفي للوصول إلى ضفة مسكنه. ليس من الواضح تمامًا متى ولد أهويتزوتل ، ولكن تم تسجيله على أنه حفيد إيتزكواتل ، الرابع التلاتواني Tenochtitlan ، ومؤسس التحالف الثلاثي (Tenochtitlán و Texcoco و Tlacopan) ، وهو أساس إمبراطورية الأزتك.

  • النسر المحاربون سيئ السمعة: النخبة من مشاة إمبراطورية الأزتك
  • فن الإمبراطورية: الخيال والإبداع والحرفية لأزتيك
  • سقوط تينوختيتلان - هل حقًا نهاية إمبراطورية الأزتك؟

خريطة توضح توسع إمبراطورية الأزتك من خلال الغزو.

تم تسجيل Ahuitzotl على أنه شقيقان ، كلاهما كانا حاكمين قبله. كان Axayacatl هو الحاكم السادس للأزتيك ، بينما كان Tizoc هو السابع. الأول كان حاكماً ناجحاً انتصر في الحرب ، وقام بالعديد من مشاريع البناء. على النقيض من ذلك ، كان تيزوك فاشلاً ، وتبع وفاته بعد فترة حكم قصيرة دامت خمس سنوات صعود أهويتزوتل إلى عرش الأزتك. يشتبه في أن تيزوك قد تسمم.

تيزوك في Codex Telleriano-Remensis.

نظرًا لأن Ahuitzotl كان مجرد شاب عندما تم انتخابه كإمبراطور ، كانت هناك بعض المعارضة لانتخابه. سرعان ما أثبت جدارته ، لأنه كان قائد حرب عدوانيًا. كانت حملته العسكرية الأولى ضد التابعين السابقين الموجودين في الشمال الغربي من أراضي الأزتك. عاد إلى عاصمته منتصرا. تبع ذلك حملات أخرى ، وتمكن أهويتزوتل من بسط السيطرة الإقليمية لإمبراطورية الأزتك إلى أقصى الجنوب حتى غواتيمالا الحالية وفي الأراضي الواقعة على طول خليج المكسيك.

أدت هذه الفتوحات الجديدة إلى تدفق الجزية على إمبراطورية الأزتك من جميع الشعوب المهزومة. بعبارة أخرى ، نمت الإمبراطورية لتصبح ثرية للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، مكنت الحملات الأزتيك من القبض على عدد كبير من أسرى الحرب. تم إعادة هؤلاء الأسرى إلى العاصمة لاستخدامهم كذبيحة بشرية في مختلف احتفالات الأزتك الدينية التي تهدف إلى إرضاء الآلهة ، وكذلك للاحتفال بالانتصارات العسكرية. كتب المؤرخ الإسباني فراي دييجو دوران مشهورًا أنه تم التضحية بما يصل إلى 80400 أسير حرب على مدى أربعة أيام على رأس رئيس بلدية تيمبلو في تينوختيتلان. ومع ذلك ، يجادل بعض العلماء المعاصرين بأن هذا الرقم مبالغ فيه.

رسم لمعبد تينوختيتلان العظيم ( المجال العام )

بصرف النظر عن حملاته العسكرية ، يُذكر أهويتزوتل أيضًا بمشاريعه الإنشائية الضخمة. وكان من أهم هذه الأعمال توسعة تمبلو مايور ، والتي اكتملت عام 1487 م. تم تقديم التضحيات البشرية خلال افتتاح هذا المعبد الجديد لإله المطر تلالوك وإله الحرب هويتزيلوبوتشتلي ، وقد تم تقديم عدد الضحايا من قبل دوران ، 80400 ، كما ذكرنا سابقًا. مشروع آخر ملحوظ هو بناء قناة لجلب المياه إلى العاصمة من كويواكان. وفقًا لرواية دوران ، بدأ المشروع بشكل سيئ ، حيث تم جلب الكثير من المياه وغمرت المدينة. بالإضافة إلى ذلك ، يلقي كهنة Ahuitzotl باللوم في هذه الكارثة على مقتل الإمبراطور لحاكم كويواكان ، وأن الطوفان كان عقابًا أرسلته آلهة المياه Chalchiuhlicue.

Huitzilopochtli ، كما هو موضح في Codex Telleriano-Remensis.

توفي أهويتزوتل عام 1502 م ، وهناك عدة روايات عن طريقة وفاته. أحدها ، على سبيل المثال ، هو أن حذائه انزلق على صخرة مبللة بينما غمرت المياه حديقته بسبب كسر سد. ضرب الإمبراطور رأسه على عتبة حجرية ، ونتيجة لذلك ، توفي بسبب ورم دموي تحت الجافية. نسخة أخرى تشير إلى أنه أصيب ببعض الأمراض القاتلة ، مما يثير الاشتباه في التسمم.

  • مدينة أزتلان المفقودة - الوطن الأسطوري للأزتيك
  • كواوتيموك ، آخر إمبراطور الأزتك لمحاربة الإسبان
  • أقيمت رفوف جمجمة مرعبة في أمريكا الوسطى لردع الأعداء

في عام 2007 ، أفيد أن رادار اختراق الأرض قد كشف عن احتمال وجود قبر مخفي تحت تيمبلو مايور. كان اكتشاف منليث حجري خلال العام السابق هو الذي أثار المسح. كان لهذا الحجر المترابط صورة إلهة تحمل أرنبًا به 10 نقاط في قدمها اليمنى ، وتفسر على أنها 10 أرنب ، عام وفاة أهويتزوتل. لقد تمت الإشارة إلى أنه إذا كانت المقبرة تنتمي بالفعل إلى أهويتزوتل ، فستكون أول مقبرة ملكية للأزتك يتم اكتشافها. لا يبدو أن هناك تقارير أخرى متاحة حول هذا الاكتشاف.


Ahuitzotl: حاكم قوي في العصر الذهبي للأزتك - التاريخ

ال إمبراطورية الأزتك، أو ال تحالف ثلاثي (الناواتل الكلاسيكية: أكسكان تلتهليون، [ˈjéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥]) ، كان تحالفًا من ثلاثة نواوا altepetl دول المدن: المكسيك - تينوختيتلان ، وتيتزكوكو ، وتلاكوبان. حكمت هذه الدول الثلاث المنطقة في وحول وادي المكسيك من عام 1428 حتى القوات المشتركة للإسبان الفاتحون وهزمهم حلفاؤهم الأصليون بقيادة هيرنان كورتيس عام 1521.

تم تشكيل التحالف الثلاثي من الفصائل المنتصرة في الحرب الأهلية بين مدينة أزكابوتزالكو والمحافظات التابعة لها السابقة. & # 913 & # 93 على الرغم من المفهوم الأولي للإمبراطورية كتحالف من ثلاث دول مدينة تتمتع بالحكم الذاتي ، سرعان ما أصبحت تينوختيتلان مهيمنة عسكريًا. & # 914 & # 93 بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان عام 1519 ، كانت أراضي التحالف تُحكم فعليًا من تينوختيتلان ، بينما تولى الشركاء الآخرون في التحالف أدوارًا فرعية.

خاض التحالف حروب الفتح وتوسع بسرعة بعد تشكيله. في أوجها ، سيطر التحالف على معظم وسط المكسيك بالإضافة إلى بعض المناطق البعيدة داخل أمريكا الوسطى ، مثل مقاطعة Xoconochco ، وهي منطقة معزولة الأزتك بالقرب من حدود غواتيمالا الحالية. وصف العلماء حكم الأزتك بأنه "مهيمن" أو "غير مباشر". & # 915 & # 93 ترك الأزتيك حكام المدن المحتلة في السلطة طالما وافقوا على دفع جزية نصف سنوية للتحالف ، بالإضافة إلى إمداد القوات العسكرية عند الحاجة لجهود حرب الأزتك. في المقابل ، قدمت السلطة الإمبراطورية الحماية والاستقرار السياسي ، وسهلت شبكة اقتصادية متكاملة من مختلف الأراضي والشعوب التي تتمتع باستقلال محلي كبير.

كان دين الدولة للإمبراطورية متعدد الآلهة ، يعبد مجموعة متنوعة من الآلهة تضم عشرات الآلهة. اعترف الكثيرون رسميًا بأن الطوائف كبيرة بما يكفي بحيث تم تمثيل الإله في منطقة المعبد المركزية للعاصمة تينوختيتلان. كانت عبادة الإمبراطورية ، على وجه التحديد ، هي عبادة Huitzilopochtli ، إله الراعي الحربي المميز للمكسيك. سُمح للشعوب في المقاطعات التي تم احتلالها بالاحتفاظ بتقاليدهم الدينية ومواصلة هذه التقاليد الدينية بحرية ، طالما أنهم أضافوا الإله الإمبراطوري Huitzilopochtli إلى آلهة الآلهة المحلية الخاصة بهم.


إمبراطورية الأزتك في أوجها في المكسيك

قطع شعب المكسيك شوطًا طويلاً من المتجولين المشردين والمضطهدين بين عامي 1200 و 1300 إلى سادة وادي المكسيك خلال القرن الرابع عشر الميلادي. قاموا ببناء مدينة Tenochtitlan في عام 1325 وتحويلها إلى عاصمة رائعة لمملكة آخذة في التوسع. أصبحت مملكة المكسيك أكبر عندما أسس ملوكها تحالف الأزتك الثلاثي مع مدينتي تلاكوبان وتيكسكوكو. خلال القرن الخامس عشر ، امتدت إمبراطورية الأزتك من وسط المكسيك إلى سواحل الخليج والمحيط الهادئ. كما غزاوا الحدود الشمالية لغواتيمالا. تم تسجيل ارتفاع إمبراطورية الأزتك & # 8217s في المكسيك على مخطط الخط الزمني للكتاب المقدس مع تاريخ العالم خلال أواخر القرن الخامس عشر الميلادي.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 عام من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

صعود إمبراطورية الأزتك

قبل أن يصبحوا سادة وسط المكسيك بلا منازع ، كان شعب المكسيك يحكمه حكام تيبانيك الأقوياء والقاسوون في أزكابوتزالكو. استمر هذا النوع من الترتيب حتى قرر اللوردات التيبانيك قتل تشيمالبوبوكو ، الملك الثالث للمكسيك ، مع ابنه نصف تيبانيك أثناء نومهم في قصره.

انتخب شعب المكسيك ومجلس شيوخهم على عجل خليفة ليحل محل ملكهم المقتول. كان الخليفة الأمير إيتزكواتل ، نجل الملك السابق هويتزيلويتل. أصبح الحاكم الجديد للمكسيك عام 1426/1427. بعد الاحتفالات ، أرسل الملك إيتزكواتل ابن أخيه للتفاوض من أجل السلام مع الملك ماكستلا ، ملك تيبانيك في أزكابوتزالكو. لكن ماكستلا لم يكن يريد السلام بين شعبه والمكسيك ، فأعلن الحرب عليهم.

لم يكن أمام إتزكواتل خيار سوى إخبار شعبه بالاستعداد للحرب. كما وافق حكام مدينتي تيكسكوكو وتلاكوبان على الانضمام إليه في المعركة حيث تعرض شعبهم للقمع من قبل التيبانيك. أصبح التحالف الثلاثي مكسيكا (تينوختيتلان) -تكسكوكو-تلاكوبان الثلاثي ، ومع مرور السنين ، أصبح يُعرف باسم إمبراطورية الأزتك. هزمت جيوش التحالف الثلاثي محاربي تيبانيك وقتلت العديد من شعبهم. كما قاموا بإحضار مدينة أزكابوتزالكو إلى الأرض انتقامًا من قمعهم. ثم سمح الملك إيتزكواتل لجنوده بنهب كنوز المدينة وأضافها إلى ثروة تينوختيتلان.

توفي الملك إيتزكواتل في عام 1440 ، ولكن ليس قبل أن يقود جيشه لغزو مدينتي كويواكان وزوتشيميلكا. عندما مات ، ترك وراءه إمبراطورية أقوى وأكبر وأكثر ثراءً.

العصر الذهبي لأزتك

خلف الملك إيتزكواتل ابنه موكتيزوما الأول إلهوكامينا. حكم إمبراطورية ثرية وقوية ، لذلك قرر أن الوقت قد حان لتكريم Huitzilopochtli ، إله الحرب في الأزتك. أمر موكتيزوما شعبه ببناء المعبد الكبير في وسط تينوختيتلان. استغرق الأمر سنوات عديدة قبل أن ينتهوا من المبنى. ظل غير مكتمل عندما مات ولم يكمله إلا ابنه أهويتزوتل. طوى مدينة تيكسكوكو وأراضي تشالكاس في إمبراطورية الأزتك خلال فترة حكمه ووسع نطاقه شرقًا إلى خليج المكسيك. حكم لمدة ثلاثين سنة. كانت هذه السنوات تعتبر العصر الذهبي للأزتيك في النفوذ السياسي والقوة العسكرية.

خلف اثنان من أبنائه موكتيزوما الأول عندما مات ، لكن كلا الملكين كانا عاديين وتميزت سنواتهما بهزائم ساحقة. الابن الثاني ، الملك تيزوك ، كان غير محبوب لدرجة أنه قتل على يد رجاله. انتخب المجلس الابن الأصغر لموكتيزوما ، الأمير أهويتزوتل ، خلفًا لتيزوك في عام 1486.

لحسن الحظ ، أتت مقامرتهم ثمارها حيث كان الملك أهويتزوتل محاربًا شابًا وشجاعًا كان مفضلاً من قبل شعبه. خلال فترة حكمه ، أكمل الأزتيك بناء المعبد الكبير. تم الاحتفال بهذا الحدث مع وليمة وتضحية عشرات الآلاف من العبيد والأسرى تكريما لإلههم.

أثبت أهويتزوتل أنه حاكم مقتدر وقائد عسكري عظيم. قام بتوسيع حدود الإمبراطورية إلى أواكساكا ، وغيريرو ، وفيراكروز ، وحتى جنوبا مثل جواتيمالا. توفي عام 1502 بعد عودته من الحرب في أواكساكا.


ما الذي نعرفه عن AZTEC KING AHUITZOTL؟

كان أهويتزوتل أحد حكام الأزتك الذين حكموا بين عامي 1486 و 1502 بعد الميلاد.

وفقًا للسجلات التاريخية ، كان أحد أعظم الجنرالات في الأمريكتين

لقد غادر لابن أخيه ، مونتيزوما ، إمبراطورية موسعة وموحدة تم ترويعها بلا رحمة إلى القبول الخاضع لحكم الأزتك.

مع مشاريع البناء الضخمة والانتصارات التي تم الاحتفال بها من خلال التضحيات الجماعية للأعداء المأسورين لتكريم الآلهة ، كان عهد أهويتزوتل هو العصر الذهبي للأزتك.

تشتهر Ahuitzotl في المقام الأول بأنها أقامت أعظم طقوس العربدة في تاريخ الأزتك.

في عام 1487 قرر تكريس معبده الجديد في تينوختيتلان.

كانت المراسم ، التي استمرت أربعة أيام ، تتكون من أسرى حرب يشكلون أربعة أسطر ، يمتد كل واحد منها على مدى ثلاثة أميال.

أثناء صعود الأسرى إلى المذبح ، حظي الكهنة ونبلاء الأزتك ، بمن فيهم أهويتزوتل ، بشرف قطع صدورهم وتمزيق قلوبهم.

على الرغم من أن الأرقام الفعلية لا تزال محل خلاف ، فقد قُتل ما يصل إلى 20000 سجين بهذه الطريقة ، بينما طُلب من الضيوف من المقاطعات المحتلة المشاهدة.

قُتل أهويتزوتل لاحقًا عندما ضرب رأسه على عتبة حجرية محاولًا الهروب من الفيضان العظيم الذي دمر تينوختيتلان في عام 1503.


مدونة التاريخ

يبدو أن الحفريات في مكسيكو سيتي تواجه اكتشافات مهمة كل أسبوعين. إنها & # 8217s مثل روما. بمجرد أن يضع أي شخص مجرفة على بعد قدمين في الأرض ، فإنهم يصطدمون بكنز دفين من تاريخ المدينة القديم. آخر إعلان عن اكتشاف قام به علماء الآثار في أبريل من هذا العام: بقايا ذئب ذبيحة مغطاة بالذهب. الرقم النهائي هو 22 قطعة مجوهرات سليمة مصنوعة من صفائح رقيقة من الذهب مزينة بشكل متقن بالرموز. كان معظمهم من المعلقات ، ربطة العنق التي كانت تربطهم ببعضهم البعض منذ فترة طويلة تلاشت هناك & # 8217s أيضًا حلقة الأنف ولوحة الصدر.

/> كان الذئب يبلغ من العمر ثمانية أشهر عندما قُتل طقوسًا. كان جسمه مزينًا بزخارف ذهبية وحزام من أصداف المحيط الأطلسي. ثم وُضعت على سرير من نصل الصوان داخل صندوق حجري ودُفنت بالقرب من درج تيمبلو مايور (خلف كاتدرائية ميتروبوليتان التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية) ، وهي المركز الرئيسي للعبادة في المنطقة المقدسة لأزتيك تينوختيتلان. تم دفنها في مواجهة الغرب وكان من المفترض أن تمثل Huitzilopochtli ، إله الحرب والشمس في الأزتك. وجد علماء الآثار طبقات من القرابين في حفرة الدفن ، وأشياء تمثل الهواء والأرض والبحر ومحملة بالمعاني الدينية.

خلال أربعين عامًا من الحفريات حول منطقة تيمبلو مايور في مكسيكو سيتي & # 8217s Zocalo ، أو الساحة المركزية ، كان الذهب الذي يغطي هذا الذئب الصغير هو الأفضل من حيث الجودة المعدنية وفي صناعته. تم العثور على أكثر من 200 ذبيحة وعبادة طقسية على مدى العقود الأربعة. احتوت 16 قطعة منها فقط على الذهب ، ولا عجب أن الكورتيس وخلفائه أخذوا كل ذرة من ذهب الأزتك التي استطاعوا العثور عليها وصهروها لسفن الكنوز الإسبانية. قام اللصوص ، سواء كانوا متعمدين (صائدي الكنوز) أو العرضيين (عمال يتعثرون بشيء ما ويبيعونه في جيوبهم في السوق السوداء) ، بنهب ما تبقى تحت الأرض. تم تجريد الأزتك ، المشهورين بأعمالهم الذهبية الثمينة ، من الآثار الأثرية في مكسيكو سيتي ، المدينة الحديثة التي بنيت على عاصمتهم العظيمة تينوختيتلان.

لذلك ، فإن دفن الذئب الصغير هذا له أهمية تاريخية كبيرة بالإضافة إلى قيمة مالية وفنية كبيرة. لقد كاد أن يختفي من السجل الأثري قبل أن يتم توثيقه على الإطلاق. تداخل خط الصرف الصحي في المدينة الذي تم بناؤه عام 1900 مع الدفن ، مما أدى إلى إتلاف الصندوق. لحسن الحظ ، لم يتم الكشف عن المحتويات ، لأن بريقًا صغيرًا من الذهب والطاقم كانوا سيساعدون أنفسهم في كل ذلك ، ولم يتركوا شيئًا سوى العظام المتناثرة.

تم دفن الذئب الذهبي خلال فترة 1486-1502 من عهد الملك أهويتزوتل ، الحاكم الأكثر رعبا وقوة للمكسيك ، الذي وسع الإمبراطورية إلى الجنوب حتى جواتيمالا الحالية. كان عهد أهويتزوتل وحشيًا بشكل خاص ، وهو ما قد يفسر أيضًا مصير الذئب الشاب.

[عالم الآثار الرئيسي ليوناردو] قال لوبيز إن هناك حاجة لإجراء اختبارات على أضلاعه لتأكيد نظريته بأن قلب الحيوان # 8217 قد تمزق كجزء من التضحية ، تمامًا كما قُتل المحاربون الأسرى على منصات ملطخة بالدماء في معابد الأزتك.

لكن هذا لم يكن عنفًا عاديًا ، كما أشار [مؤرخ هارفارد وخبير الأزتك ديفيد] كاراسكو.

& # 8220 هؤلاء الناس لم & # 8217t فقط يقتلون هذه الأشياء. لم & # 8217t يقتلون الناس ويرمونهم بعيدًا ، & # 8221 قال. & # 8220 لقد اهتموا بهم بشكل دقيق ورمزي لأنهم كانوا يعلمون أن الوجود الذي يمثلونه ، وجود الله ، يجب رعايته. & # 8221

تم نشر هذا الدخول على موقع Saturday، July 8th، 2017 الساعة 11:42 م ويودع تحت كنوز حديثة (ish). يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال موجز RSS 2.0. يمكنك التخطي حتى النهاية وترك الرد. والأزيز حاليا لا يسمح.


محتويات

اللفظ الناهيوتل لاسمه هو [motekʷˈsoːma]. إنه مركب لاسم يعني "سيد" وفعل يعني "عبوس في غضب" ، ومن ثم يتم تفسيره على أنه "هو من يعبس مثل السيد" [3] أو "الغاضب بطريقة نبيلة . " [4] اسمه رسومي ، يظهر في الزاوية اليسرى العليا من الصورة من كوديكس مندوزا أعلاه ، كان يتألف من إكليل (xiuhuitzolli) على شعر مستقيم مع سماعة أذن متصلة ، وفتحة أنف منفصلة ، وملفوف الكلام. [5]

تحرير رقم Regnal

لم يستخدم الأزتك الأرقام الرسمية التي أعطاها المؤرخون بأثر رجعي لتمييزه بسهولة أكبر عن أول Moctezuma ، المشار إليه باسم Moctezuma I. Motecuhzoma Xocoyotzin، في حين تم استدعاء الأول Motecuhzoma Ilhuicamina أو هويهويموتيكوهزوما ("قديم Moctezuma"). إكسوكويوتزين (IPA: [ʃokoˈjotsin]) تعني "الشاب المحترم" (من "xocoyotl" [الابن الأصغر] + اللاحقة "-tzin" المضافة إلى الأسماء أو الأسماء الشخصية عند الحديث عنها باحترام [6]).

السنة التي تم فيها تتويج موكتيزوما غير مؤكد. يقترح معظم المؤرخين أن عام 1502 هو الأكثر ترجيحًا ، على الرغم من أن البعض جادل لصالح عام 1503. العمل الذي يتم إجراؤه حاليًا في معهد شيكاغو للفنون والمعروف باسم حجر الخمس شموس هو نقش مكتوب بالحجر يمثل الخمسة. الشمس وتاريخ في التقويم الأزتك ، تمساح واحد 11 قصبة ، وهو ما يعادل 15 يوليو 1503 في التقويم الغريغوري. يعتقد بعض المؤرخين أن هذا هو التاريخ الدقيق الذي تم فيه التتويج. [7] ومع ذلك ، تشير معظم الوثائق إلى أن تتويج موكتيزوما حدث في عام 1502 ، وبالتالي يعتقد معظم المؤرخين أن هذا هو التاريخ الفعلي. [8]

بعد تتويجه ، أنشأ ثمانية وثلاثين فرقة إقليمية أخرى ، إلى حد كبير لتركيز الإمبراطورية. أرسل بيروقراطيين برفقة حاميات عسكرية. لقد تأكدوا من دفع الضرائب ، ودعم القوانين الوطنية ، وعملوا كقضاة محليين في حالة الخلاف. [9]

التفاعلات الأولى مع التحرير الإسباني

في عام 1517 ، تلقى موكتيزوما التقارير الأولى عن هبوط الأوروبيين على الساحل الشرقي لإمبراطوريته ، وكانت هذه هي رحلة خوان دي جريجالفا التي هبطت في سان خوان دي أولوا ، والتي على الرغم من وجودها داخل إقليم توتوناك كانت تحت رعاية إمبراطورية الأزتك. أمر موكتيزوما بإبقائه على اطلاع بأي مشاهد جديدة للأجانب على الساحل ونشر حراس مراقبة إضافيين لتحقيق ذلك. [10]

عندما وصل كورتيس عام 1519 ، أُبلغ موكتيزوما على الفور وأرسل مبعوثين لمقابلة الوافدين الجدد ، كان أحدهم أحد نبلاء الأزتك المسمى Tentlil بلغة الناواتل ، لكن يشار إليه في كتابات كورتيس وبرنال دياز ديل كاستيلو باسم "Tendile". عندما اقترب الإسبان من تينوشتيتلان ، تحالفوا مع تلاكسكالتيكا ، الذين كانوا أعداء تحالف الأزتك الثلاثي ، وساعدوا في التحريض على التمرد في العديد من البلدات الواقعة تحت سيطرة الأزتك. كان موكتيزوما على علم بذلك وأرسل الهدايا إلى الإسبان ، ربما لإظهار تفوقه على الإسبان وتلاكسكالتيكا. [11]

في 8 نوفمبر 1519 ، التقى موكتيزوما بكورتيس على الجسر المؤدي إلى تينوختيتلان وتبادل الزعيمان الهدايا. منح موكتيزوما كورتيس هدية تقويم الأزتك ، قرص واحد من الذهب المصنوع والآخر من الفضة. قام كورتيس في وقت لاحق بإذابة هذه الأشياء لقيمتها النقدية. [12]

وفقًا لكورتيس ، تطوع موكتيزوما على الفور للتنازل عن مملكته بالكامل لتشارلز الخامس ، ملك إسبانيا. على الرغم من أن بعض روايات السكان الأصليين المكتوبة في خمسينيات القرن الخامس عشر تدعم جزئيًا هذه الفكرة ، إلا أنها لا تزال غير معقولة لعدة أسباب. نظرًا لأن حكام الأزتك تحدثوا بلغة مهذبة للغاية تحتاج إلى ترجمة لفهم رعاياه ، فمن الصعب معرفة ما قاله موكتيزوما حقًا. وفقًا لرواية السكان الأصليين ، قال لكورتيس: "لقد جئت لتجلس على كرسي السلطة الخاص بك ، الذي احتفظت به لفترة من الوقت ، حيث كنت مسؤولًا عنك ، لعملائك الحكام". ، قد تكون هذه الكلمات تعبيرًا مهذبًا كان من المفترض أن ينقل المعنى المعاكس تمامًا ، والذي كان شائعًا في ثقافة النواوا ، ربما قصد Moctezuma في الواقع هذه الكلمات لتأكيد مكانته وشرعيته متعددة الأجيال. أيضًا ، وفقًا للقانون الإسباني ، لم يكن للملك الحق في مطالبة الشعوب الأجنبية بأن تصبح رعايته ، لكن كان له كل الحق في جلب المتمردين إلى الكعب. لذلك ، لإعطاء الإسبان الشرعية اللازمة لشن حرب ضد السكان الأصليين ، ربما يكون كورتيس قد قال ما يحتاج الملك الإسباني سماعه. [13]

مضيف وسجين من الاسبان تحرير

أحضر موكتيزوما كورتيس إلى قصره حيث عاش الإسبان كضيوف له لعدة أشهر. استمر موكتيزوما في حكم إمبراطوريته ، وقام حتى بغزو مناطق جديدة خلال إقامة الإسبان في تينوختيتلان. [ بحاجة لمصدر ]

في وقت ما خلال تلك الفترة ، أصبح موكتيزوما سجينًا في منزله. لماذا حدث هذا بالضبط غير واضح من المصادر الموجودة. وبحسب ما ورد أصبح نبلاء الأزتك مستاءين بشكل متزايد من بقاء الجيش الإسباني الكبير في تينوختيتلان ، وأخبر موكتيزوما كورتيس أنه سيكون من الأفضل أن يغادروا. بعد ذلك بوقت قصير ، غادر كورتيس لمحاربة Pánfilo de Narváez ، الذي هبط في المكسيك لاعتقال كورتيس. أثناء غيابه ، انفجرت التوترات بين الإسبان والأزتيك في مذبحة المعبد الكبير ، وأصبح موكتيزوما رهينة يستخدمه الإسبان لضمان أمنهم. [ملحوظة. 2]

تحرير الموت

في المعارك اللاحقة مع الإسبان بعد عودة كورتيس ، قُتل موكتيزوما. تفاصيل وفاته غير معروفة ، مع روايات مختلفة من وفاته قدمتها مصادر مختلفة.

في هيستوريا، صرح برنال دياز ديل كاستيلو أنه في 29 يونيو 1520 ، أجبر الأسبان موكتيزوما على الظهور على شرفة قصره ، وناشدوا مواطنيه بالتراجع. التقى أربعة من قادة جيش الأزتك مع موكتيزوما للتحدث ، وحثوا أبناء وطنهم على وقف إطلاق النار المستمر على المعقل لبعض الوقت. يقول دياز: "عرفه العديد من زعماء القبائل والنقباء المكسيكيين جيدًا وأمروا شعبهم في الحال بالتزام الصمت وعدم إلقاء السهام أو الحجارة أو السهام ، ووصل أربعة منهم إلى مكان يمكن لمونتيزوما التحدث إليهم فيه". [14]

يزعم دياز أن الأزتيك أبلغوا موكتيزوما بأن أحد أقاربه قد صعد إلى العرش وأمروا بمواصلة هجومهم حتى يتم القضاء على جميع الإسبان ، لكنهم أعربوا عن ندمهم على أسر موكتيزوما وذكروا أنهم يعتزمون تبجيله أكثر إذا استطاعوا. انقاذه. وبغض النظر عن الأوامر السابقة بوقف إطلاق النار ، فإن المناقشة بين موكتيزوما وزعماء الأزتك تبعها على الفور اندلاع أعمال عنف. الأزتيك ، الذين شعروا بالاشمئزاز من تصرفات زعيمهم ، تخلوا عن موكتيزوما وسموا شقيقه كويتلاهواك التلاتواني في مكانه. في محاولة لتهدئة شعبه ، وتحت ضغط من الإسبان بلا شك ، قُتل موكتيزوما بحجر. [15] يعطي دياز هذا الحساب:

"كانوا بالكاد قد انتهوا من هذا الخطاب عندما تم إطلاق رشاش من الحجارة والسهام فجأة لدرجة أن (رجالنا الذين كانوا يدافعونه أهملوا واجبهم للحظة ، لأنهم رأوا كيف توقف الهجوم بينما كان يتحدث إليهم) أصيب. بثلاثة أحجار ، واحدة على الرأس ، والأخرى على الذراع والأخرى على الساق ، وعلى الرغم من أنهم توسلوا إليه لتضميد الجروح وأخذ الطعام ، وتحدثوا معه بكلمات لطيفة عن ذلك ، لم يفعل. في الواقع ، عندما لم نتوقع ذلك على الأقل ، جاءوا ليقولوا إنه مات ". [16]

سجل الراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغون نسختين من غزو المكسيك من وجهة نظر تينوختيتلان تلاتيلولكو. في الكتاب الثاني عشر من المخطوطة الفلورنسية المكونة من اثني عشر مجلدا ، كان الحساب باللغتين الإسبانية وناهواتل مصحوبًا برسوم إيضاحية من قبل السكان الأصليين. إحداها وفاة موكتيزوما الثاني ، والتي أكد السكان الأصليون أنها كانت بسبب الإسبان. وفقًا للمخطوطة ، تم إخراج جثتي Moctezuma و Itzquauhtzin من القصر من قبل الأسبان ، وتم جمع جثة Moctezuma وحرقها في Copulco.

بعد تحرير

أُجبر الإسبان على الفرار من المدينة ولجأوا إلى تلاكسكالا ، ووقعوا معاهدة مع السكان الأصليين هناك لغزو تينوختيتلان ، وعرضوا سيطرة تلاكسكالان على تينوختيتلان والتحرر من أي نوع من الجزية. [17]

ثم خلف موكتيزوما شقيقه كويتلاهواك ، الذي توفي بعد فترة وجيزة خلال وباء الجدري. وخلفه ابن أخيه المراهق كواوتيموك. أثناء حصار المدينة ، قُتل أبناء موكتيزوما على يد الأزتيك ، ربما لأنهم أرادوا الاستسلام. بحلول العام التالي ، سقطت إمبراطورية الأزتك في يد جيش من الإسبان وحلفائهم من الأمريكيين الأصليين ، وخاصة تلاكسكالان ، الذين كانوا أعداء تقليديين للأزتيك.

برنال دياز ديل كاستيلو تحرير

الحساب المباشر لبرنال دياز ديل كاستيلو التاريخ الحقيقي لغزو إسبانيا الجديدة يرسم صورة لزعيم نبيل يكافح للحفاظ على النظام في مملكته بعد أن أسره هيرنان كورتيس. كتب دياز ديل كاستيلو في وصفه الأول لموكتيزوما:

كان غريت مونتيزوما يبلغ من العمر أربعين عامًا تقريبًا ، وذو ارتفاع جيد ، ومتناسب جيدًا ، ومتألق وخفيف ، وليس غامقًا جدًا ، على الرغم من بشرة الهند المعتادة. لم يطول شعره بل فوق أذنيه بقليل ، وكانت لحيته سوداء قصيرة وشكلها جيد ونحيف. كان وجهه طويلًا ومبهجًا إلى حد ما ، ولديه عينان جميلتان ، ويمكن أن يعبر في مظهره وأسلوبه عن اللطف أو ، عند الضرورة ، رباطة جدية. كان أنيقًا ونظيفًا للغاية ، وكان يستحم بعد ظهر كل يوم. كان لديه العديد من النساء مثل عشيقاته ، بنات زعماء القبائل ، لكن كان لديه زوجتان شرعيتان من كاسيكس [ن. 3] في حد ذاتها ، ولم يعلم بها إلا بعض عبيده. كان خاليًا تمامًا من اللواط. الملابس التي كان يرتديها ذات يوم لم يرتدها مرة أخرى إلا بعد ثلاثة أو أربعة أيام. كان لديه حارس من مائتي زعيم يقيمون في غرف بجانب غرفته ، ولم يُسمح إلا لبعضهم بالتحدث معه. [18]

عندما زُعم أن موكتيزوما قُتل بسبب رجمه حتى الموت على يد شعبه ، "بكى كورتيس وكلنا نحن النقباء والجنود عليه ، ولم يكن بيننا أحد يعرفه ويتعامل معه ولم يحزن عليه كما لو كان لقد كان والدنا ، وهو ما لم يكن مفاجئًا ، لأنه كان جيدًا جدًا. وقد ذُكر أنه حكم لمدة سبعة عشر عامًا ، وكان أفضل ملك لهم في المكسيك ، وأنه انتصر شخصيًا في ثلاث حروب ضد دول هو لقد أخضعنا. لقد تحدثت عن الحزن الذي شعرنا به جميعًا عندما رأينا أن مونتيزوما قد مات. حتى أننا ألقينا باللوم على الراهب ميرسيداري لأنه لم يقنعه بأن يصبح مسيحيًا ". [19]

تحرير هيرنان كورتيس

على عكس برنال دياز ، الذي كان يسجل ذكرياته بعد سنوات عديدة من وقوع الحدث ، كتب كورتيس كتابه كارتاس دي ريلاسيون (رسائل من المكسيك) لتبرير أفعاله للتاج الاسباني. يتميز نثره بأوصاف وتفسيرات بسيطة ، إلى جانب عناوين شخصية متكررة للملك. يصف كورتيس في رسالته الثانية لقاءه الأول مع موكتيزوما على النحو التالي:

موكتيزوما [كذا] جاءوا لتحيينا ومعه حوالي مائتي من اللوردات ، جميعهم حفاة ويرتدون زيًا مختلفًا ، ولكنهم أيضًا أغنياء جدًا في طريقتهم وأكثر من الآخرين. لقد جاءوا في عمودين ، مضغوطين بالقرب من جدران الشارع ، وهو واسع جدًا وجميل جدًا ومستقيم بحيث يمكنك رؤيته من طرف إلى آخر. نزل موكتيزوما في منتصف هذا الشارع مع رئيسين ، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره. وكانوا جميعًا يرتدون ملابس متشابهة باستثناء أن موكتيزوما كان يرتدي الصنادل بينما سار الآخرون حافي القدمين وأمسكوا بذراعه على كلا الجانبين. [20]

أشار أنتوني باجدن ويولاليا غوزمان إلى الرسائل التوراتية التي يبدو أن كورتيس ينسبها إلى رواية موكتيزوما لأسطورة كويتزالكواتل باعتباره المسيح المنتقم الذي سيعود ليحكم الإمبراطورية المكسيكية. كتب Pagden أنه "لا يوجد تقليد مسبق يضع Quetzalcoatl في هذا الدور ، ويبدو أنه من الممكن أن يكون قد تم تطويره بواسطة Sahagún و Motolinía من قبل المخبرين الذين فقدوا هم أنفسهم الاتصال مع تاريخهم القبلي التقليدي". [21] [22]

برناردينو دي ساهاغون تحرير

اعتمد المخطوطة الفلورنسية ، التي وضعها برناردينو دي ساهاغون ، على مخبرين محليين من تلاتيلولكو ، وعمومًا يصور حكام تلاتيلولكو وتلاتيلولكان في ضوء مواتٍ بالنسبة إلى حكام تينوختيتلان. تم تصوير Moctezuma على وجه الخصوص بشكل غير موات على أنه حاكم ضعيف الإرادة ، مؤمن بالخرافات ، ومتسامح. [23] يشير المؤرخ جيمس لوكهارت إلى أن الناس كانوا بحاجة إلى كبش فداء لهزيمة الأزتك ، ومن الطبيعي أن موكتيزوما وقع في هذا الدور. [24]

فرناندو ألفارادو تيزوزوموك تحرير

فرناندو ألفارادو تيزوزوموك ، الذي ربما يكون قد كتب ملف كرونيكا ميكسيكايوتل، ربما كان حفيد موكتيزوما الثاني. من المحتمل أن يكون تاريخه يتعلق في الغالب بعلم الأنساب لحكام الأزتك. ووصف قضية موكتيزوما ويقدر عددهم ب تسعة عشر - أحد عشر ابنا وثماني بنات. [25]

وصفته بعض قصص الأزتك عن موكتيزوما بأنه خائف من الوافدين الإسبان الجدد ، وعلقت بعض المصادر ، مثل المخطوطة الفلورنسية ، على أن الأزتيك اعتقدوا أن الإسبان هم آلهة وأن كورتيس هو الإله العائد كويتزالكواتل. من الصعب التأكد من صحة هذا الادعاء ، على الرغم من أن بعض المؤرخين الإثنوهيستيين المتخصصين في العلاقات الإسبانية / الناهوا المبكرة قد تجاهلوا ذلك باعتباره إضفاء الطابع الأسطوري بعد الغزو. [26]

يمكن إرجاع الكثير من فكرة النظر إلى كورتيس على أنه إله إلى المخطوطة الفلورنسية ، التي كُتبت بعد حوالي 50 عامًا من الفتح. في وصف المخطوطة للاجتماع الأول بين موكتيزوما وكورتيس ، يوصف حاكم الأزتك بأنه ألقى خطابًا مُجهزًا بلغة ناهواتل الخطابية الكلاسيكية ، وهو خطاب كما هو موصوف حرفيًا في المخطوطة (كتبه مخبرو تلاتيلولكان في ساهاغون) شمل تصريحات السجود للإلهية. أو الإعجاب شبه الإلهي ، "لقد أتيت إلى الأرض بلطف ، لقد اقتربت بلطف من مياهك ، مكانك المرتفع في المكسيك ، لقد نزلت إلى بساطك ، عرشك ، الذي احتفظت به لفترة وجيزة من أجلك ، أنا الذي استخدم للاحتفاظ به من أجلك ، "و" لقد وصلت بلطف ، وعرفت الألم ، وعرفت الإرهاق ، تعال الآن على الأرض ، خذ راحتك ، ادخل قصرك ، أرح أطرافك لعل أسيادنا يأتون إلى الأرض. " While some historians such as Warren H. Carroll consider this as evidence that Moctezuma was at least open to the possibility that the Spaniards were divinely sent based on the Quetzalcoatl legend, others such as Matthew Restall argue that Moctezuma politely offering his throne to Cortés (if indeed he did ever give the speech as reported) may well have been meant as the exact opposite of what it was taken to mean, as politeness in Aztec culture was a way to assert dominance and show superiority. [27] Other parties have also propagated the idea that the Native Americans believed the conquistadors to be gods, most notably the historians of the Franciscan order such as Fray Gerónimo de Mendieta. [28] Bernardino de Sahagún, who compiled the Florentine Codex, was also a Franciscan priest.

Indigenous accounts of omens and Moctezuma's beliefs Edit

Bernardino de Sahagún (1499–1590) includes in Book 12 of the Florentine Codex eight events said to have occurred prior to the arrival of the Spanish. These were purportedly interpreted as signs of a possible disaster, e.g. a comet, the burning of a temple, a crying ghostly woman, and others. Some speculate that the Aztecs were particularly susceptible to such ideas of doom and disaster because the particular year in which the Spanish arrived coincided with a "tying of years" ceremony at the end of a 52-year cycle in the Aztec calendar, which in Aztec belief was linked to changes, rebirth, and dangerous events. The belief of the Aztecs being rendered passive by their own superstition is referred to by Matthew Restall as part of "The Myth of Native Desolation" to which he dedicates chapter 6 in his book Seven Myths of the Spanish Conquest. [29] These legends are likely a part of the post-conquest rationalization by the Aztecs of their defeat, and serve to show Moctezuma as indecisive, vain, and superstitious, and ultimately the cause of the fall of the Aztec Empire. [24]

Ethnohistorian Susan Gillespie has argued that the Nahua understanding of history as repeating itself in cycles also led to a subsequent rationalization of the events of the conquests. In this interpretation the description of Moctezuma, the final ruler of the Aztec Empire prior to the Spanish conquest, was tailored to fit the role of earlier rulers of ending dynasties—for example Quetzalcoatl, the mythical last ruler of the Toltecs. [30] In any case it is within the realm of possibility that the description of Moctezuma in post-conquest sources was colored by his role as a monumental closing figure of Aztec history. [ بحاجة لمصدر ]


Aztec Civilization

In just a century, the Aztec built an empire in the area now called central Mexico. The arrival of the Spanish conquistadors brought it to a sudden end.

Anthropology, Archaeology, Sociology, Social Studies, Ancient Civilizations, World History, Storytelling

Pyramid of the Sun

The Teotihuacan pyramids are some of the largest of their kind in the Americas. Ancient Teotihuacanos constructed the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon in the year 100 C.E., centuries before the Aztec had arrived in Teotihuacan. These marvels still stand at an incredible height of around 65 meters (213 feet) and 43 meters (141 feet) respectively.

The legendary origin of the Aztec people has them migrating from a homeland called Aztlan to what would become modern-day Mexico. While it is not clear where Aztlan was, a number of scholars believe that the Mexica&mdashas the Aztec referred to themselves&mdashmigrated south to central Mexico in the 13th century.

The Mexica founding of Tenochtitlan was under direction from their patron god Huitzilopochtli, according to legend. The legend recounts that Huitzilopochtli told them to found their settlement in the place where a giant eagle eating a snake was perched on a cactus. This settlement, in the region of Mesoamerica called Anáhuac located on a group of five connected lakes, became Tenochtitlan. Archaeologists date the founding of Tenochtitlan to 1325 C.E.

At first, the Mexica in Tenochtitlan were one of a number of small city-states in the region. They were subject to the Tepanec, whose capital was Azcapotzalco, and had to pay tribute to them. In 1428, the Mexica allied with two other cities&mdashTexcoco and Tlacopan. They formed the Aztec Triple Alliance and were able to win the battle for regional control, collecting tribute from conquered states.

Key to the rise of Tenochtitlan was the agricultural system that made it possible to feed the population. Chinampas, small, artificial islands created above the waterline, were one feature of the system. Recordkeeping was important to tracking tributes. Two pictographic texts that survived Spanish destruction&mdashthe Matricula de tributos و Codex Mendoza&mdashrecord the tributes paid to the Aztecs. The codices also recorded religious practices.

A 260-day ritual calendar was used by Aztec priests for divination, alongside a 365-day solar calendar. At their central temple in Tenochtitlan, Templo Mayor, the Aztecs practiced both bloodletting (offering one&rsquos own blood) and human sacrifice as part of their religious practices. The Spanish reaction to Aztec religious practices is believed to be partially responsible for the violence of the Spanish conquest.

The Spanish, led by conquistador Hernando Cortés, arrived in what is now Mexico in 1519. They were looking for gold, and the gifts from the Mexica ruler, Motecuhzoma, proved that gold was present. Upon arriving in Tenochtitlan, Cortés took Motecuhzoma prisoner and attempted to rule on his behalf, but this did not go well, and Cortés fled the city in June of 1520.

This was not the end of the interactions, however. The Spanish conquistadors laid siege to the Aztec capital from the middle of May of 1521 until they surrendered on August 13, 1521. They were aided by Texcoco, a former Triple Alliance member. A great deal of Tenochtitlan was destroyed in the fighting, or was looted, burned, or destroyed after the surrender. Cortés began to build what is now known as Mexico City, the capital of a Spanish colony of which he was named governor, atop the ruins.


KING AHUITZOTL



Although Ahuitzotl undertook war campaigns, he was best remembered for concluding, after eight kings and endless struggles, the construction of the Great Temple dedicated to Huitzilopochtli, their supreme deity.

King Ahuitzotl invited all the people that inhabited his vast lands to celebrate every noble, warrior, commoner, and slave was commanded to attend the festivities that would represent the culmination of Aztec supremacy over the Valley of Mexico. There was no distinction of class, gender, or ethnicity. Tenochtitlan erupted with people, and it is said that from an aerial view, the city resembled a gigantic ant colony.


Acamapichtli – the first ruler of Tenochtitlan

The name Acamapichtli – Aca(tl)=reed, mapichtli=handful – meant ‘a handful of reeds’, sometimes depicted as arrows with blunted tips, has carved itself into Tenochtitlan’s history as one of the corner stones, or the true Tenochtitlan’s beginning.

He was the son of a prominent Mexica warrior who had married into a noble family of Culhuacan. Back in those times, the mid to the end of the 14th century, Culhuacan was still highly prestigious, imposing, influential altepetl (city-stated) located on the southern side of Lake Texcoco. Equal to the Tepanec Azcapotzalco in its dominance and influence, both altepetls were poised as a sort of friendly rivals, competing but not in a hostile way.

Still, for some reason, Acamapichtli wasn’t brought up in Culhuacan but rather grew up in either Texcoco or Coatlinchan, among Acolhua people who populated the eastern shores of the Great Lake. It is there, where Tenochtitlan’s elders, heads of various city districts and clans, came in their search for the legitimate ruler.

An imposing young man, with a list of achievements already behind him, added to such satisfactory lineage, Acamapichtli was offered the job, invited formally by Tenochtitlan founders’ council.

The year was 1376 or Ce Tecpatl-One Flint Knife by the Mexica Calendar count.

Arriving at his new realm, Acamapichtli, being a vigorous, dedicated, still relatively young man, got to work at once and with great enthusiasm. The island-city, more of a town back in these days, needed to be organized, regulated, invested, given sense of belonging and destiny, a project the young ruler, apparently, did not found repulsive or daunting.

Roads were stretched and paved all over the island, canals for easier transportation of goods in and out of the city dug, residential areas regulated, divided into more defined districts, extensive building projects commenced. Taking no break between this flurry of activity, he enacted new laws, regulating the growing altepetl’s life, putting it on the regional map with great determination. Everywhere around the island chinampas were spreading, the floating farms the lack of agricultural land dictated.

During the time of its first ruler’s reign, Tenochtitlan was of course nothing but a vassal of the powerful Tepanecs of Azcapotzalco. The tribute the Tepanec Capital demanded was high, sometimes even outrageous (one of the sources reports a one-time demand “… of a raft planted with all kinds of vegetables, along with a duck and a heron, both in the process of hatching their eggs…”).

The Tepanec Empire, expanding by leaps and bounds themselves, overshadowing Culhuacan and other regional powers rapidly, eyed the growing island-city with wariness. Tenochtitlan’s desire to have a ruler of noble blood – not the supreme ruler التلاتواني but a governor, cihuacoatl – was met with reserved approval, and it did not decrease the amount of goods demanded to be send to Azcapotzalco with every new moon.

Hence the first ruler of Tenochtitlan was not a supreme ruler – Tlatoani or Revered Speaker – but just a governor, Cihuacoatl, an office that in the later-day Tenochtitlan would become the second most powerful position, equivalent to a Head Adviser.

It was only after seven years passed, in 1383 or Chikueyi Acatl-Eight Reed, with Azcapotzalco relaxing its watch and Acamapichtli doing nothing to provoke his city’s stern overlords, that he might have been anointed with the ultimate title of Tlatoani.

Sources like codex Mendoza state it most clearly, by two different glyphs (glyphs were the original Nahuatl writing system) depicting Acamapichtli’s changing statuses. معا glyphs he is depicted in a traditional way of Tenochtitlan rulers, sitting on a reed mat, wearing turquoise headpiece with a red back-tie, his mouth emits a speech scroll – a typical tlatoani, revered speaker’s, glyph.

But in the first drawing he is also crowned by a glyph of a snake with a woman’s head – cihuacoatl/governor symbol (cihua=woman, coatl=serpent), while in the later glyph he appears wearing a ‘pillar of stone’, a diadem of tlatoani, the supreme ruler.

معا glyphs his name is drawn most clearly by a drawing of hand grasping a bundle of arrows or reeds – Aca-mapichtli.

Well, being the first, his ascendance to the throne must have been rather sporadic, not through the customary way as with the later-day Tlatoanis.

So he did nothing to provoke Azcapotzalco into ruining the painfully maintained status-quo, while developing his island-city, biding his time, preparing for every eventuality.

Not allowed to campaign independently, the Mexica-Aztecs participated in the Tepanec wars with zest, pleasing their overlords and themselves. The spoils were not great, as most of it went to enrich Azcapotzalco, but the exercise must have been good for their spirits if not for their warriors’ prowess.

Still, while participating in raids on far removed places like Quahuacan and Chimalhuacan, venturing alongside their Tepanecs overlords into the fertile valleys of Quauhnahuac, Acamapichtli kept trying to gain at least semblance of independence, at least while raiding the neighboring southern chinampa zones of the Great Lake, namely Mixquic, Cuitlahuac and Xochimilco. It is unclear if he managed to gain the permission to do that or not, or even how successful he was raiding those contested areas, independently or not, because later all three were recorded to be re-conquered by Itzcoatl, the forth Tenochtitlan ruler.

All in all, Acamapichtli’s reign was reported to be peaceful and rewarding, a definite step on the path of Tenochtitlan’s future independence and glory.

It was during his reign that the city was divided into four neighborhoods or calpulli – Moyotlán in the southwest Zoquipan in the southeast Cuecopan in the northwest and Atzacualco in the northeast. Houses of adobe and stone began replacing cane-and-reed dwellings. A great temple, teocalli was also constructed and many laws formed and enforced, even if partially.

To maintain the exalted blood of the future royal density, he had acquired a very exalted Culhuacan princess name Ilancueitl to be his Chief Wife. Yet, this woman, while being reported dutiful and good, bore him no children.

To correct that as much as to maintain closer ties with the city’s council of elders, heads of districts and other nobility, he had taken more wives, daughters of prominent men from each district. It is reported that he has as many as twenty wives, by whom he had sired many sons and daughters. The most prominent and well known, aside from his Culhuacan royal princess, was Tezcatlan Miyahuatzin, a daughter of the most prominent district’s leader and one of the ‘founding fathers’ of Tenochtitlan, Acacitli. This lady had mothered the next Tenochtitlan’s ruler, Huitzilihuitl. It is said that she lived in harmony with Ilancueitl, the Chief Wife.

Which isn’t to say that Acamapichtli did not fancy women outside his large collection of wives. Itzcoatl the forth Tenochtitlan’s tlatoani, was his son by a Tepanec slave woman, reported not to be the only son at that. This particular progeny was frowned upon, but not enough to prevent, at least, Itzcoatl’s climbing the social ladder right into the highest of offices a few decades later.

Acamapichtli’s reign ended in 1396 or Chikueyi Tecpatl-Eight Flint Knife with his death, a peaceful affair according to all sources. He has died of natural cases, not naming his successor, but leaving it to the council of the districts leaders to decide. Their choice fell on his son, Huitzilihuitl and it seems that it turned out to be a good decision on the part of the wise islanders bent on putting their altepetl on the regional map.

An excerpt from “The Jaguar Warrior”, Pre-Aztec Trilogy, book #2.

Acamapichtli sat upon his reed chair and watched the representatives of the four districts, all of them elderly men of great reputation, all related to him through this or that female relative.

To strengthen his ties with the city he had taken a wife from the most influential clans of each district, in addition to his pure-blooded Toltec Chief Wife. By now, he had fathered several heirs, but the most exalted of his wives had disappointingly borne him no sons.

He shrugged as it didn’t matter. The gods were mysterious, and she was still of childbearing age. A Toltec heir would fit perfectly on his father’s throne, would adhere to the rich legacy he intended to leave after him, but he has enough heirs as it was.

He listened absently as one of the elders complained about the water supplies in his district. The less appealing aspect of being a ruler was the necessity to listen to nonessential information that should have been making its way into his advisers care. However, this man was the leader of his district since before Acamapichtli had come to power, so he listened patiently and promised to take care of the problem.

Water, he thought as he strolled toward the terrace after the elders were gone. It could be wonderful to have it supplied from the springs on the mainland. The landscape around their shores inclining favorably, suggested a stone construction to run the water straight to the island’s pools and ponds. He would have to remember to talk to his engineers about it.

Bitterly, he snorted. What a dream. A futile, meaningless daydream. Azcapotzalco would never allow such construction they would never stand it if Mexica people enjoyed fresh water. Had they only been able…

The thought about the Tepanec Capital brought the pressing problem of their delegation. He could not let them go, not yet. He signed to a slave who lingered nearby.

“Summon here Huacalli, the leader of the warriors,” he said.

The wild Tepanec, the leader of the delegation, he thought painfully. There must be a way to use him, to turn him into his emissary. Tenochtitlan’s people needed to raid the neighboring settlements independently. This matter had to be solved now that the southern shores of the Great Lake were weakened and ripe for conquest. His growing altepetl needed their floating farmlands.

That, and a foothold on the piece of the mainland. Otherwise it could not continue to grow. In that matter his time was running out, and the son of Azcapotzalco Emperor’s adviser might be a part of the solution.

He frowned. There was something about this young man, something that gave the Aztec ruler inkling. He needed to understand this man better. Accustomed to using people, his leader’s instincts told him that this hothead had more to him than he had cared to display perhaps even to himself. There had to be a way to turn this one into a useful tool. The show of the cheerful troublemaker with not a thought in his head was just that – a show. For some reason this talented warrior had decided to waste his life on meaningless mischief. لماذا ا؟

He narrowed his eyes against the glow of the setting sun. What had his Chief Wife told him about this man? He was a troublemaker at school, finally expelled from his calmecac. Then, he had made it into the elite warriors and stayed there, allegedly, with the help of his powerful father.

Ah, a powerful father, a great warrior, a Chief Warlord of many summers, the conqueror of Culhuacan. That could explain some things. How could a son compete against such a father? No, he could not, unless one was exceptionally gifted or exceptionally diligent, and the young Tepanec was neither.


Ideology and State

Rulers, be they local teteuctin or tlatoani, or central Huetlatoani, were seen as representatives of the gods and therefore ruled by divine right. Tlatocayotl, or the principle of rulership, established that this divine right was inherited by descent. Political order was therefore also a cosmic order, and to kill a tlatoani was to transgress that order. For that reason, whenever a tlatoani was killed or otherwise removed from their station, a relative and member of the same bloodline was typically placed in their stead. The establishment of the office of Huetlatoani understood through the creation of another level of rulership, hueitlatocayotl, standing in superior contrast to the lesser tlatocayotl principle. [62]

Expansion of the empire was guided by a militaristic interpretation of Nahua religion, specifically a devout veneration of the sun god, Huitzilopochtli. Militaristic state rituals were performed throughout the year according to a ceremonial calendar of events, rites, and mock battles. [63] The time period they lived in was understood as the Ollintonatiuh, or Sun of Movement, which was believed to be the final age after which humanity would be destroyed. It was under Tlacaelel that Huitzilopochtli assumed his elevated role in the state pantheon and who argued that it was through blood sacrifice that the Sun would be maintained and thereby stave off the end of the world. It was under this new, militaristic interpretation of Huitzilopochtli that Aztec soldiers were encouraged to fight wars and capture enemy soldiers for sacrifice. Though blood sacrifice was common in Mesoamerica, the scale of human sacrifice under the Aztecs was likely unprecedented in the region. [64]

A code of law seems to have been established under the reign of Moctezuma I. These laws served to establish and govern relations between the state, classes, and individuals. Punishment was to be meted out solely by state authorities. Nahua mores were enshrined in these laws, criminalizing public acts of homosexuality, drunkenness, and nudity, not to mention more universal proscriptions against theft, murder, and property damage. As stated before, pochteca could serve as judges, often exercising judicial oversight of their own members. Likewise, military courts dealt with both cases within the military and without during wartime. There was an appeal process, with appellate courts standing between local, typically market-place courts, on the provincial level and a supreme court and two special higher appellate courts at Tenochtitlan. One of those two special courts dealt with cases arising within Tenochtitlan, the other with cases originating from outside the capital. The ultimate judicial authority laid in hands of the Huetlatoani, who had the right to appoint lesser judges. [65]


شاهد الفيديو: ورق من التاريخ: تاريخ حضارة الأزتيك - 1 - أصل شعب الأزتيك


تعليقات:

  1. Blathma

    بفضل أفور على الوظيفة المفيدة. قرأته بالكامل وتعلمت الكثير من القيمة لنفسي.

  2. Patton

    السؤال الرائع

  3. Buciac

    موقع مثير للاهتمام ، ولكن يجب عليك إضافة المزيد من المعلومات

  4. Blaeey

    الوقت المناسب من اليوم! اليوم ، باستخدام التصميم الودود لهذه المدونة ، اكتشفت الكثير من الأشياء غير المعروفة حتى الآن. يمكننا أن نقول إنني تخلفت بشكل كبير في هذا الموضوع في ضوء تطوره المستمر ، لكن المدونة ذكّرتني بالعديد من الأشياء وفتحت معلومات جديدة ، قد يقول المرء ، معلومات غامضة. في السابق ، غالبًا ما استخدمت معلومات مثل هذه المدونات ، لكن في الآونة الأخيرة ، أبلغت كثيرًا أنه لا يوجد وقت حتى للذهاب إلى ICQ ... ماذا يمكنني أن أقول عن المدونات ... ولكن بفضل المبدعين على أي حال. المدونة مفيدة للغاية وذكية.

  5. Kirklyn

    ما يدور في ذهنك

  6. Mannleah

    في رأيي أنك مخطئ. يمكنني إثبات ذلك.

  7. Zulull

    أحسنت ، ما الكلمات المطلوبة ... فكرة رائعة



اكتب رسالة