سلة السكان الأصليين الأسترالية

سلة السكان الأصليين الأسترالية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


نسج سلال سحرية ومشاركة معارف السكان الأصليين

قامت مجموعة صغيرة من نساء السكان الأصليين من مجتمع أرنهيم النائي برحلة كبيرة إلى بروم ، لإظهار مهارة النسيج القديمة للنساء الأخريات.

باستخدام الألياف الطبيعية والأصباغ التي تم جمعها من الأدغال ، تبتكر النساء ألوانًا وسلالًا مذهلة - وهي أعمال فنية بقدر ما هي عناصر عملية.

جاءت النساء ، بما في ذلك الفنانة الحائزة على جوائز روبين جونغيني ، وجولي ماليبير وابنتها سيلفي مانيتجوروربي ، من مجتمع رامينجينج ، على بعد 550 كيلومترًا شرق داروين ، إلى بروم لمدة أسبوع من التدريب العملي على ورش العمل.

تم صنع أكياسهم وحاوياتهم وسلالهم وحصائرهم وحبالهم بخبرة ، مما يدل على المهارة التي تم تناقلها من جيل إلى جيل.

تمكن جيل جديد من نساء بروم من التعلم منهن خلال أسبوع NAIDOC ، وتمكن المارة من الاستمتاع بالقطع المعروضة داخل المعرض الفني حيث كانوا يعملون.

توضح سيلفي أن جمع النباتات والمصابيح والأوراق المطلوبة لأساليب النسيج المختلفة ، في الوقت الصحيح من العام ، هي عملية ممتعة تعيد النساء إلى الريف.

قد يستغرق الأمر ساعات لإعدادها لاستخدامها ، خاصةً الباندانوس الشائك.

قامت بالترجمة كما أوضحت والدتها جولي أن بصلة معينة ستعطيها لونًا واحدًا ، بينما اللثة من الشجرة لونًا آخر.

أحب المشاركون في ورشة العمل كل من جولي وجيني التجربة ، على الرغم من ادعائهم أن سلالهم كانت تبدو متذبذبة قليلاً مقارنة بإبداعات نساء Ramingining.

قال كلاهما مدى إعجابهما بفرصة التعلم من نساء السكان الأصليين مهارة مفيدة وجميلة مثل حياكة السلال.


حول الألعاب التقليدية

فقدت الألعاب التقليدية للسكان الأصليين تقريبًا بعد الاستعمار. اليوم ، من الضروري إجراء مشاورات مكثفة مع شيوخ السكان الأصليين لإعادة تأسيس الألعاب التقليدية للشعوب الأصلية وقواعدها. لقد تم تكييفها الآن بشكل إبداعي - لأسباب تتعلق بالسلامة - باستخدام كرات التنس بدلاً من الرماح ونودلز البلياردو الناعمة بدلاً من الوديان (نادي الحرب من الخشب الثقيل للسكان الأصليين) [1].

ألعاب السكان الأصليين التقليدية هي ألعاب شاملة وليست تنافسية. على سبيل المثال ، إذا خرج أحد اللاعبين من بعض الألعاب ، فيمكنه على الفور الانضمام مرة أخرى إلى اللعبة بمجرد مغادرة الملعب [2].


الكفاح من أجل الحرية والحرية - جون ماينارد

في عام 1924 ، كانت أول "مجموعة نشطاء منظمة سياسيًا وموحدة لجميع السكان الأصليين هي الرابطة الأسترالية للسكان الأصليين التقدمية (AAPA)" ، بقيادة فريدريك ماينارد. كانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ الاستعمار التي يسمع فيها السكان الأصليون أصواتهم للجمهور ، من التجمعات في الشوارع إلى تغطية الصحف والخطابات والالتماسات إلى الحكومة. منذ ذلك الحين ، واصلت الرابطة دعم حقوقها الأصلية من حق السكان الأصليين في الأرض واكتساب حقوق المواطنة على هويتهم الثقافية. جون ماينارد الكفاح من أجل الحرية والحرية يقدم مساهمة كبيرة لفهم التاريخ الاجتماعي والسياسي للبلد من منظور السكان الأصليين.


يقول مدرسو التاريخ إن طلاب المدارس تركوا وهم يجهلون مذابح السكان الأصليين

يقول المعلمون إن مدرسي التاريخ الأستراليين يريدون تغطية تاريخ المذابح ضد السكان الأصليين خلال الحقبة الاستعمارية ، لكنهم محصورون لبعض الوقت في مناهج مكتظة بالفعل.

يوم الإثنين ، أطلقت Guardian Australia تقريرًا خاصًا بعنوان The Killing Times ، والذي يفصل سجل المذابح التي أقرتها الدولة بما في ذلك عمليات إطلاق النار الجماعية والتسمم ونزوح العائلات من المنحدرات.

قال الزميل الباحث في جامعة ماكواري ، كيفين لوي ، إن الموضوع تمت تغطيته "بشكل ضئيل" في مدارس نيو ساوث ويلز وكوينزلاند.

وقال لصحيفة الغارديان: "إنها قضية تذهب مباشرة إلى قلب عدم قدرة الأمة على التصالح مع تاريخ ليسوا على استعداد لامتلاكه".

"تتحدث إلى الطلاب وتقول ،" متى كانت آخر مذبحة في أستراليا؟ "وهم مندهشون ليدركوا أن هناك مذابح في أستراليا خلال عشرينيات القرن الماضي. يقول الناس ، "ناه ، ناه ، ناه ، لا يمكن أن يكون هذا صحيحًا".

Lowe ، وهو رجل من Gubbi Gubbi من جنوب شرق كوينزلاند ، هو مدرس تاريخ سابق ومقيم مناهج في نيو ساوث ويلز وكوينزلاند. قال "هناك قدرة للمعلمين لتدريس هذه الأشياء". "ما ينقص هو السرد الذي يتماشى معها."

قالت المديرة التنفيذية لجمعية معلمي التاريخ في فيكتوريا ، ديب هال ، عندما تعلق الأمر بتغطية الحروب الحدودية في الفصول الدراسية ، لم تكن المشكلة في المناهج الدراسية بل في الوقت المحدود.

قال هال: "التاريخ يتقلص". "ستقول الكثير من المدارس ،" كل شيء عن ستيم "[العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات]. ثم يبدو الجميع متفاجئًا عندما لا يعرف الناس تاريخ أمتهم."

وقالت إنه سيكون من الممكن ذكر المجازر بشكل عابر لكن ذلك يعتمد على المدارس الفردية فيما يتعلق بكيفية تغطيتها.

قالت: "يريد المعلمون حقًا تعليم هذا جيدًا ، هناك رغبة حقيقية في أن يكونوا جزءًا من قول الحقيقة". "المقاومة لا تأتي من أساتذة التاريخ."

انتقد رئيس الوزراء السابق جون هوارد الطلاب الذين تلقوا "وجهة نظر سوداء للتاريخ" ، لكن هال قال إن ذلك غير دقيق.

كان مدرسو التاريخ يحاولون بدلاً من ذلك تعليم الشباب النظر من خلال عدسة تاريخية ، وفحص الأدلة ، وتقييم أهميتها ، والنظر في وجهات نظر مختلفة.

قالت: "تذهب إليها [تسأل]" ماذا يمكننا أن نعرف وكيف يمكننا أن نعرفه؟ " "هذا لا يجعلهم يشعرون بالسوء أو لا يجعلهم يشعرون بالرضا.

"أحد أكبر المخاطر هو عندما تريد أن يقوم مدرسو التاريخ بتدريس القيم. هذا شيء غير لائق على الإطلاق أن يفعله مدرس التاريخ ".

قالت الدكتورة دونا لي فريز ، الباحثة في دراسات الإبادة الجماعية بجامعة ديكين ، إنها لاحظت خلال الاثني عشر عامًا الماضية نقصًا في المعرفة السابقة بين طلابها في المرحلة الجامعية.

قال فريز: "غالبية الطلاب الذين يأتون إلى وحدتي بشأن الإبادة الجماعية أو الهولوكوست اشتكوا من أنهم لم يتعلموا عن مذابح السكان الأصليين أو الأجيال المسروقة ، على وجه الخصوص ، خلال سنوات دراستهم".

قال فريز إن كندا هي المثال النجمي لدولة تغطي تاريخها في الإبادة الجماعية ضد سكانها الأصليين بشكل جيد.

قالت صوفي رودولف ، من كلية الدراسات العليا بجامعة ملبورن ، إنه سيكون من الممكن إكمال 12 عامًا من التعليم دون أن تسمع عن المذابح.

قالت إنه من المهم التفكير في من كان يقوم بتدريس المحتوى في الفصول الدراسية ، وكيف يتم تدريسه.

"هل من غير السكان الأصليين [يقومون بالتدريس] وما نوع المعضلات الأخلاقية التي يثيرها ذلك من حيث ما إذا كان هذا المحتوى يُعامل باحترام وبطريقة يسعد بها مجتمعات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس؟"


يستمر الكفاح

اليوم ، حوالي ثلاثة بالمائة من سكان أستراليا لديهم تراث من السكان الأصليين. لا يزال السكان الأصليون الأستراليون يكافحون من أجل الاحتفاظ بثقافتهم القديمة والنضال من أجل الاعتراف - ورد الحقوق - من الحكومة الأسترالية. تعمل ولاية فيكتوريا حاليًا نحو معاهدة هي الأولى من نوعها مع سكانها الأصليين تعترف بسيادة السكان الأصليين الأستراليين وتشمل التعويض. ومع ذلك ، فإن أستراليا نفسها لم تبرم مثل هذه المعاهدة أبدًا ، مما يجعلها الدولة الوحيدة في الكومنولث البريطاني التي لم تصدق على معاهدة مع شعوب الأمم الأولى.


متى تم إلغاء العبودية في أستراليا؟

تحت ضغط من الحركة البريطانية المناهضة للعبودية ، تم تشكيلها حديثًا حظرت الحكومة الأسترالية العبودية في عام 1901 وأمرت سكان الجزر بالعودة إلى أوطانهم. لكن بعض قباطنة السفن قرروا توفير المال ، أو عناء الرحلة الطويلة ، وأخذوا شحناتهم البشرية بعيدًا عن الشاطئ وألقوا بها في الجزر أو ألقوا بها في البحر. [2]

ولم يكن نهاية العبودية في أستراليا يعني نهاية التمييز ضد سكان الجزر الذين بقوا. منعتهم النقابات من العمل في المزارع الأوروبية ، وهو العمل الوحيد الذي تم تدريبهم عليه ، ولون بشرتهم حكم عليهم بالعنصرية نفسها التي يعاني منها السكان الأصليون.


إعادة اكتشاف التاريخ

تم تناقل تاريخ السكان الأصليين بطرق القصص والرقصات والأساطير والأساطير. الحلم هو التاريخ. تاريخ لكيفية تحول العالم ، الذي كان بلا معالم ، إلى جبال وتلال ووديان وممرات مائية. يروي الحلم كيف تكونت النجوم وكيف جاءت الشمس.

يوجد في منطقة العاصمة سيدني الآلاف من مواقع السكان الأصليين ، أكثر من 1000 في مناطق مجلس شركاء AHO. تتعرض هذه المواقع كل يوم للتهديد من التنمية والتخريب والتآكل الطبيعي. لا يمكن استبدال المواقع وبمجرد تدميرها ، فإنها تختفي إلى الأبد. لا تزال المواقع التي تقع في مناطق لين كوف ، وشمال سيدني ، وويلوبي ، وكو-رينج-جاي ، وستراثفيلد ومجلس الشواطئ الشمالية في حالة معقولة وتشكل جزءًا مهمًا في تاريخنا. ترك السكان الأصليون ، الذين احتلوا هذه المنطقة ذات يوم ، أدلة مهمة على ماضيهم وطريقة حياتهم قبل الاستعمار. جميع مواقع السكان الأصليين مهمة للسكان الأصليين لأنها دليل على احتلال السكان الأصليين السابق لأستراليا ويتم تقييمها كحلقة وصل مع ثقافتهم التقليدية. يتم التركيز على البحث العلمي في تكنولوجيا الحجر للحصول على قدر كبير من البصيرة من خلال دراسة تقنيات التصنيع والحيوانات المرتبطة بها والتي تخبرنا عن الحياة التقليدية اليومية. يمكن أيضًا تخمين القرائن حول ما تم استخدام هذه المواقع من أجله من خلال التحدث مع الحكماء من أجزاء أخرى من أستراليا حيث لم يتم فقدان المعرفة التقليدية بنفس الدرجة.


فشلت ABC في اختبار الموضوعية في تاريخ السكان الأصليين

وفقًا لمدونة قواعد الممارسة الخاصة بها ، فإن لجنة ABC "لديها واجب قانوني لضمان دقة جمع وعرض الأخبار والمعلومات وفقًا للمعايير المعترف بها للصحافة الموضوعية". ينص القانون أيضًا على أن ABC لديها "التزام بتطبيق معيار الحياد الخاص بها بشكل موضوعي قدر الإمكان".

يتم تعريف الحياد على أنه ضمان: "توازن يتبع وزن الأدلة المعاملة العادلة ، والعقلية المنفتحة والفرص بمرور الوقت للتعبير عن وجهات النظر الرئيسية ذات الصلة بشأن مسائل الخلاف".

في حين أن ABC لديها تاريخ طويل في تجاهل الكود الخاص بها في حملتها لفرض أيديولوجية اليسار الثقافي والتفكير الجماعي ، والتي أثبتتها حلقات متعددة من سؤال وجواب و المطلعون ، حلقة حديثة من الطبل يقدم مثالا أكثر وضوحا.

تم بث البرنامج يوم الإثنين ، 31 مايو ، يتحدث البرنامج عن كيفية التعامل مع التاريخ الأسترالي ، ولا سيما ثقافة السكان الأصليين وتاريخهم وروحانياتهم ، في المناهج الوطنية الأسترالية التي تم إصدارها مؤخرًا.

المقارنة ، جوليا بيرد ، تحدد النغمة على الفور بالقول إنها "لازمة شائعة" "لم نتعلم أبدًا تاريخ السكان الأصليين في المدرسة". كدليل ، يشير بيرد إلى مراجعة عام 2014 للمناهج الوطنية الأسترالية وتوصيته بأنه يجب أن يكون هناك "تركيز أكبر على الحضارة الغربية وما يسمى باليهودية والمسيحية".

ثم أعلن بيرد أن "البندول ربما يكون قد عاد إلى الوراء" حيث يدفع المعلمون الآن لمنهج يركز على منظور "الأمم الأولى" للوصول الأوروبي "حيث يوصف الاستعمار بأنه" غزو ".

يتضمن الملخص المخصص لتطوير المناهج الوطنية التالي مقتطفات من المقابلات مع كريستوفر باين ، وزير التعليم في الكومنولث آنذاك وأنا كرئيس مشارك لمراجعة عام 2014. يتم استخدام كلا المقتطفين لتعزيز وجهة نظر المناهج الحالية تؤكد بشكل غير ملائم على الحضارة الغربية واليهودية المسيحية.

ومرة أخرى فإن الادعاء أن منهج التاريخ المنقح "قد غير التركيز مرة أخرى ، وهذه المرة مع تجدد الاهتمام بمنظورات الأمم الأولى". لتعزيز الاعتقاد ، فإن منهج التاريخ الجديد ، على عكس القديم ، سيعطي أخيرًا التقدير الواجب لدراسات السكان الأصليين ، يتم عرض فصل دراسي مع طلاب يدرسون بحيرة مونجو واكتشاف امرأة مونجو.

تم التجاهل هو أن المنهج الحالي يتضمن بالفعل إشارة إلى امرأة Mungo. يطلب منهج السنوات 7-10 الحالي أيضًا من الطلاب التحقيق في: الحاجة إلى الحفاظ على تراث السكان الأصليين ، وتأثير الاستيطان الأوروبي (بما في ذلك المجازر وتأثير المرض) على الأجيال المسروقة من حرية السكان الأصليين وركوب المصالحة و Mabo بالإضافة إلى يوم حداد عام 1938.

تم تجاهله أيضًا بواسطة الطبل هي أن إحدى الأولويات الثلاث عبر المناهج الدراسية التي تُعلم المؤسسة الحالية لمنهج الصف العاشر مدرج على أنه تاريخ وثقافة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس. الدراسة إلزامية على أساس "جميع الطلاب (عليهم) الانخراط في المصالحة والاحترام والاعتراف بأقدم الثقافات الحية المستمرة في العالم".

بالإضافة إلى تجاهل الواقع ، فإن المناهج الدراسية الحالية ، حتى بعد مراجعة 2014 ، تضع تركيزًا كبيرًا على ثقافة السكان الأصليين وتاريخهم الذين أجرى معهم مقابلات. الطبل يبدو أنه تم اختيارهم للتأكد من أنهم جميعًا يغنون من نفس كتاب الأغاني.

أحد الذين تمت مقابلتهم ، وهو أكاديمي من السكان الأصليين شارك في كتابة منهج التاريخ الجديد ، مارك روز ، يجادل قبل عقد من الزمان "كانت وجهات نظر السكان الأصليين غير مرئية حقًا وصامتة في المناهج الدراسية". كما تجادل روز بأن المناهج الدراسية يجب أن تتبنى "وجهات نظر العالم المتنافسة".

موقف يتعلم فيه الطلاب عن "ثراء البلد الذي يعيشون فيه" ويكونون قادرين على "مشاهدته من عدد من وجهات النظر". تجاهلنا أن المنهج الجديد برفضه الاعتراف بأهمية الحضارة الغربية واليهودية المسيحية يحقق العكس.

شخص آخر قابله الطبل ، المتحدث باسم السكان الأصليين ومستشار العافية من دائرة التعليم في نيو ساوث ويلز ، كايلي كابتن تتبنى أيضًا تركيز المناهج الجديدة على ثقافة وتاريخ السكان الأصليين من خلال القول "تعليم السكان الأصليين هو عمل الجميع" و "تاريخ الجميع".

كابتن ، تماشياً مع المانترا الحالية التي يستخدمها الناشطون السود لاقتراح ما تعلمه الطلاب عن تاريخ السكان الأصليين حتى الآن غير صحيح ، تجادل أيضًا بأنها تحب "فكرة قول الحقيقة" وأن إعطاء الأولوية لدراسات السكان الأصليين هو كل شيء "عن الحقيقة- تقول".

السياسي الليبرالي السابق Pru Goward هو الشخص الثالث الذي تمت مقابلته ، ومرة ​​أخرى يتم تقديم وجهة نظر قاتمة للمشاهدين حول كيفية فهم تاريخ السكان الأصليين. يوضح جوارد أن "تاريخ الطريقة التي تعاملنا بها (نحن الأوروبيون) مع السكان الأصليين كان صادمًا للغاية لدرجة أنه لم يكن أحدًا مستعدًا لمناقشته لفترة طويلة".

كما ذكرنا سابقًا ، تلتزم ABC بموجب قانون الممارسة الخاص بها بضمان توفير جميع برامجها "توازنًا يتبع ثقل الأدلة في المعاملة العادلة والانفتاح المتفتح والفرص بمرور الوقت لوجهات النظر الرئيسية ذات الصلة بشأن مسائل الخلاف التي سيتم التعبير عنها". بوضوح الطبل فشلت تغطية منهج التاريخ الأسترالي الجديد على جميع المستويات.

الدكتور كيفين دونيلي هو باحث أول في الجامعة الأسترالية الكاثوليكية. مختاراته الجديدة ، إلغاء الثقافة ومسيرة اليسار الطويلة، متاح على موقعه على الإنترنت.


الجدول الزمني لرياضة السكان الأصليين

هذا جدول زمني غير مكتمل إلى حد ما - أرسل لي سطرًا إذا كنت تعرف الأحداث التي يمكنني إضافتها!

اكتشف المزيد من لحظات رياضة السكان الأصليين في الجدول الزمني لتاريخ السكان الأصليين.

فيديو: لاعبو كرة قدم شباب من السكان الأصليين في سيدني عام 1964

وجد 52 نتائج لبحثك. عرض الصفحة 1 من 3.

الأول فريق الكريكيت الاسترالي للقيام بجولة في إنجلترا ، يترك أستراليا متوجهاً إلى إنجلترا ، فإن الفريق كله من السكان الأصليين. يجد بعض أعضاء الفريق صعوبة في التكيف مع المناخ وعليهم العودة إلى ديارهم. أحد أعضاء الفريق يموت.

أن فريق الكريكيت لجميع السكان الأصليين من الرجال من أراضي غرب فيكتوريا يشرعون في رحلة جولة في إنجلترابدعم من ممولين خاصين.

جورج جرين تلعب 16 لعبة للشرق (حتى 1911) و 92 لعبة للشمال (1912-16 ، 1918-1922). لم يكن من الواضح أبدًا ما إذا كان تراثه من السكان الأصليين ، أو من جزر مضيق توريس ، أو من جزر البحر الجنوبي ، ولكن تم الاعتراف به على أنه أول لاعب من السكان الأصليين في دوري الرجبي. كان عاهرة.

كان أول شخص من السكان الأصليين يلعب في دوري الرجبي من الدرجة الأولى هو جورج جرين يلعب في الضواحي الشرقية.

لاعبين من السكان الأصليين مثل بول ترانكويل و بادي كرو تلعب دوري الرجبي من الدرجة الأولى في عشرينيات القرن الماضي.

جلين كراوتش هو أول لاعب كرة قدم من السكان الأصليين يقوم بجولة في الخارج، لعب 11 مباراة لكوينزلاند في جولة نيوزيلندا.

تم تسمية الرياضي من السكان الأصليين لينش كوبر بطل العالم المحترف في سباق السرعة بعد فوزه عام 1928 بجائزة Stawell Gift و 1929 World Sprint.

ال رؤوس تويد جميع السود و ال ريدفيرن كل السود كلاهما يعمل منذ عام 1930.

آرثر كوري "ستوكر" هو أول لاعب من السكان الأصليين يصل إلى الريف الذي يتفوق على السيتي. يلعب حافي القدمين مع تويد هيدز أول بلاكس. يلعب حفيده توني في أستراليا.

ديك ولين جونسون يلعبون في مركز الظهير ضد بعضهم البعض في لعبة City-Country.

بيل أونوس، التنظيم في Redfern ، شارك في تأسيس ريدفيرن أول بلاكس دوري الرجبي فريق من شأنه أن يصبح منظمة مجتمعية وسياسية طوال الخمسينيات والستينيات.

على الرغم من مواهبهم الهائلة ، لم يتم اختيار لاعب من السكان الأصليين في الفريق الأسترالي حتى عام 1960. اسمه هو ليونيل مورغان. يلعب مورغان اختبارين ضد المنتخب الفرنسي وفي وقت لاحق من ذلك العام في تشكيلة كأس العالم. يلعب أيضًا مع لاعب من السكان الأصليين (وغطاء اختبار نهائي) جورج أمبروم في Wynnum Manly.

اريك سيمز لعب ثماني مباريات في كأس العالم و 206 مباراة مع ساوثز وفي عام 1965 سجل 265 نقطة في موسم واحد ، محطماً بذلك رقماً قياسياً طويل الأمد.

صرخة حرب يستخدمها الجميع فرق الكنغر حتى عام 1967 وفي عام 1967 يكاد يكون من المؤكد أنه يعتمد على ترنيمة السكان الأصليين المنبثقة من جزيرة سترادبروك ، جنوب مدينة بريزبين.

ليونيل روز يتفوق على وزن البانتام "Fighting" Harada في طوكيو ليصبح أول بطل عالمي للملاكمة من السكان الأصليين. يذهب لتلقي جائزة أستراليا للعام نفس العام. ⇒ مشاهير السكان الأصليين

تؤسس الحكومة الفيدرالية المؤسسة الوطنية للرياضة للسكان الأصليين للمساعدة في تمويل الأنشطة الرياضية.

في 1970s ، موري بوميرانجز العودة إلى الظهور بعد 30 عامًا من الامتناع عن ممارسة الجنس في دوري الرجبي. يمكنهم تتبع أيام لعبهم في الأربعينيات. ضم الفريق أمثال فيل ديوك وبول روبرتس وإيوان ماكجرادي ودينيس كينشيلا ومارك رايت.

إيفون كولي، لاعب تنس من السكان الأصليين ، يحصل على جائزة أستراليا للعام. ⇒ مشاهير السكان الأصليين

اللاعبة من السكان الأصليين إيفون جولاجونج تفوز بلقب ويمبلدون الفردي للسيدات.

أول جانب من السكان الأصليين يقوم بجولة في نيوزيلندا.

تعتبر لعبة Rugby League هي الرياضة الأولى في أستراليا التي تعين لاعبًا من السكان الأصليين كقائد وطني لها: آرثر بيتسون عندما يلعب الكنغر مع فرنسا.


شاهد الفيديو: The hardest nut in the world. Macadamia - the sacred Australian walnut