آيا صوفيا

آيا صوفيا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

آيا صوفيا في اسطنبول ، التي شيدت 532-537 م ، لا تزال تحظى بالاحترام باعتبارها واحدة من أهم المباني في العالم. صُممت آيا صوفيا (اليونانية Ἁγία Σοφία ، وتعني `` الحكمة المقدسة '') لتكون الكنيسة الرئيسية للإمبراطورية البيزنطية وحملت الرقم القياسي لأكبر قبة في العالم حتى تم بناء دومو في فلورنسا في القرن الخامس عشر الميلادي. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت آيا صوفيا أكثر أهمية مع مرور الوقت حيث أصبح المهندسون المعماريون اللاحقون مستوحى من القبة عند بناء الكنائس والمساجد في وقت لاحق.

تصميم البناء

بعد أن دمرت أعمال شغب نايكي عام 532 م البازيليكا السابقة في القسطنطينية ، سعى الإمبراطور جستنيان إلى إنشاء أعظم بازيليك في الإمبراطورية الرومانية. كلف اثنين من المهندسين المعماريين ، Anthemios of Tralles و Isidore of Miletus لإنشاء هيكل يستحق عاصمة الإمبراطورية الرومانية. استفاد المهندسون المعماريون ، الذين كانوا في الأساس من علماء الرياضيات ، من المفاهيم المعمارية الجديدة من أجل بناء ما أراده الإمبراطور بالضبط. من أجل إنشاء أكبر مساحة داخلية ممكنة ، قاموا بتصميم قبة ضخمة ودعمها باستخدام طريقة بناء ثورية تسمى المثلثات. تستفيد آيا صوفيا من أربعة مثلثات مثلثة تسمح لوزن القبة الدائرية بالانتقال إلى هيكل علوي داعم مربع أدناه دون أعمدة ضخمة أو أعمدة تقطع المساحة الداخلية.

القبة الضخمة مدعومة بطريقة بناء ثورية.

تظهر أبعاد الهيكل الحالي الشكل المربع القريب لآيا صوفيا: الطول 269 قدمًا (81 مترًا) والعرض 240 قدمًا (73 مترًا). تحوم قبة القبة الحالية على ارتفاع 180 قدمًا (55 مترًا) فوق أرضية الفسيفساء. تم الانتهاء من الهيكل والقبة الأولى ، التي انهارت جزئيًا في عام 557 م ، لأول مرة في عام 537 م. القبة الثانية ، المصممة بأضلاع هيكلية وقوس أكبر من القبة السابقة ، صممها ابن أخ أحد المهندسين المعماريين الأصليين ، إيزيدور الأصغر.

واجه Isidore الأصغر مع إصلاح العديد من المشكلات التي تسببت في انهيار القبة الأصلية. أولاً ، أثناء البناء الأصلي ، استخدم البناؤون بلا هوادة قذائف هاون أكثر من الطوب. بالإضافة إلى ذلك ، في الاندفاع لاستكمال القبة الأصلية ، لم ينتظروا وضع طبقة من الملاط قبل تطبيق المستوى التالي من الطوب. تسبب هذا في مشاكل هيكلية تفاقمت فقط بسبب قبة كانت ضحلة للغاية. عندما يكون قوس القبة مستديرًا بدرجة كافية ، فإن وزن وقوة الهيكل ينزلان إلى الأرصفة الداعمة. ومع ذلك ، كان قوس القبة الأصلية ضحلًا جدًا ، مما دفع إلى الخارج وأجبر الجدران الضعيفة بالفعل على العطاء. لإصلاح هذه المشاكل ، زاد إيزيدور الأصغر من ارتفاع القبة ، مما أدى إلى زيادة القوس والعمق ، وإضافة 40 ضلعًا لتوفير الدعم. قبل هذه التحسينات ، اضطر إلى إعادة بناء الكثير من الجدران وشبه القباب الأصلية من أجل جعل القبة الجديدة تدوم لفترة أطول من الأولى.

أوصاف القبة

يُعرف تاريخ جيلين من المهندسين المعماريين وقبتين منفصلتين من خلال المؤلفين البيزنطيين ومن خلال الدراسات الاستقصائية المعمارية في القرن العشرين. تم تسجيل روعة آيا صوفيا على مر القرون كما هو موضح في هذا الوصف من قبل بطريرك القسطنطينية في القرن التاسع الميلادي المسمى Photios:

يبدو الأمر كما لو كان المرء يخطو إلى الجنة نفسها دون أن يقف أحد في الطريق في أي وقت ؛ يضيء المرء ويصطدم بمختلف الجمال الذي يلمع مثل النجوم في كل مكان. ثم يبدو أن كل شيء آخر في حالة من النشوة ويبدو أن الكنيسة نفسها تدور حولها.

في القرن العشرين الميلادي ، انبهر العديد من المهندسين المعماريين بحجم آيا صوفيا وأرادوا معرفة كيف تم تصميمها وتنفيذها وبنائها. كان روبرت فان نيس ، الذي كان يعمل في دمبارتون أوكس ، أول غربي مُنح حق الوصول إلى آيا صوفيا المُعلنة حديثًا في الثلاثينيات من القرن الماضي. نُشر تحليل فان نيس الهيكلي لاحقًا في الستينيات من القرن الماضي.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الصفات الجمالية للتصميم الهندسي هي أكثر ما يهم أعمال القرن العشرين في آيا صوفيا. بسبب الجمع بين الجمال والوئام والرياضيات ، يكشف الوصف الموضوعي لآيا صوفيا عن جمال معين فيما يتعلق بتصميمها. هذا ينطبق على العديد من الهياكل التي بنيت في روما القديمة وأواخر القسطنطينية القديمة ، على سبيل المثال. كما كتب أنتوني كاتلر في الخمسينيات من القرن الماضي ، "السمة الأساسية والواضحة للعمارة البيزنطية المبكرة ، العلاقة التأديبية بين الرياضيات والميكانيكا الإنشائية". على سبيل المثال ، يستخدم تصميم آيا صوفيا المثلثات كخيار جمالي يخلق الانسجام والتناسق. وفقًا لـ Cutler ، فإن المعلقة هي حل هندسي لمشكلة هندسية تخلق في نفس الوقت تأثيرًا جماليًا. هذا التفاعل بين الهندسة والجمال يميز الفهم البيزنطي وعبقرية الهندسة. تصميم القبة يرمز إلى شيء هائل وجميل.

الديكور الداخلي

كان التصميم الداخلي لآيا صوفيا مبتكرًا في زخرفته أيضًا. الداخل مبطّن بألواح رخامية ضخمة ربما تم اختيارها وتصميمها لتقليد المياه المتحركة. تطفو القبة المركزية على حلقة من النوافذ وتدعمها قبتان نصفيتان وفتحتان مقنطتان. هذا يخلق صحنًا هائلاً غير منقطع. كانت المثلثات مغطاة بفسيفساء ضخمة لستة ملائكة مجنحة تسمى hexapterygon. الفتحتان المقوستان مدعومتان بأعمدة ضخمة من الرخام السماقي تنزل على طول الطريق إلى الأرض. في الأصل كانت صحن الكنيسة مبطنة بالفسيفساء البيزنطية المعقدة التي تصور المشاهد والأشخاص من الأناجيل. بعد الفتح العثماني ، غُطيت العديد من هذه الفسيفساء بالخط الإسلامي وأعيد اكتشافها فقط في القرن العشرين بعد علمنة تركيا (أصبحت آيا صوفيا متحفًا في عام 1935 م). يتضمن هذا الفسيفساء على القبة الرئيسية التي ربما كانت المسيح بانتوكراتور (كل القوة) والتي امتدت على السقف بالكامل وهي مغطاة الآن بخط ذهبي رائع. على أرضية صحن الكنيسة يوجد Omphalion (سرة الأرض) ، لوح رخامي دائري كبير حيث تم تتويج الأباطرة الرومان والبيزنطيين. من الإضافات الأخيرة التي أدخلها السلاطين العثمانيون لإنهاء الانتقال من البازيليكا المسيحية إلى المسجد الإسلامي ، إدراج ثمانية رصائع ضخمة معلقة على أعمدة في الصحن عليها كتابات عربية مكتوبة عليها أسماء الله ، النبي الأول. اربعة خلفاء واثنين من ابناء الرسول. كما أضاف العثمانيون محرابًا ومنبرًا وأربع مآذن ضخمة لاستكمال الانتقال إلى مسجد.

التأثير على المهندسين المعماريين اللاحقين

استفادت العبقرية الجريئة للمهندسين المعماريين من المثلثات و tympana على نطاق لم يكن متصوراً من قبل. يتضمن استخدامهم للتقنيات المبتكرة ركامًا من الطوب أخف وزنا وأكثر بلاستيكًا من الحجر الصلب أو الخرسانة مما سمح للقبة بإنشاء مساحة داخلية لم يتم تجاوزها في أوروبا الغربية لمدة 1000 عام. بالإضافة إلى ذلك ، بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 م ، استمرت عبقرية مهندسي آيا صوفيا في السيطرة على العثمانيين الفاتحين الذين استخدموا تصاميم مساجدهم. احتل العثمانيون المدينة ، لكن الثقافة الفنية للبيزنطيين ، بطريقة ما ، غزت العثمانيين. تم تحويل آيا صوفيا ، بأوامر من محمد الفاتح ، إلى مسجد في غضون أيام من الفتح للحفاظ على التراث المعماري البيزنطي في شكل وعصر جديدين.

تأثر المهندس المعماري العثماني الأكثر شهرة ، سنان ، بشكل مباشر بآيا صوفيا وغيرها من الهياكل البيزنطية. عمل سنان في زمن سليمان القانوني ، حيث صمم العديد من المساجد الإمبراطورية وغيرها من الهياكل مع نفس المثلثات المدعمة على شكل قبة نصف كروية على أنصاف قباب وجدران متوازية. تصميم وتصميم مستوحى بالتأكيد من آيا صوفيا. يقترح هاموند أن أعظم أعمال سنان ، مسجد السليمانية الذي تم الانتهاء منه عام 1557 م ، يحافظ على استمرارية آيا صوفيا مع توليفها في نفس الوقت مع الابتكارات المعمارية لعصر النهضة المعاصرة التي تحدث في إيطاليا.

تأثرت المساجد العثمانية اللاحقة بآيا صوفيا. المسجد الأزرق ، على سبيل المثال ، يحافظ على تصميم مستوحى من آيا صوفيا الذي يبني على ابتكاراتها من المثلثات وشبه القباب لخلق مساحة داخلية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن استخدام الإسلام للأشكال والأنماط الهندسية ، بدلاً من استخدام الأرثوذكس للأيقونات ، يجد أيضًا استمرارية في استخدام الهندسة اليونانية والرومانية والبيزنطية للهندسة في العمارة المقدسة كما ذكرنا سابقًا. في الواقع ، عمل نفس سنان الذي بنى السليمانية على ترميم آيا صوفيا التي تعود إلى ألف عام في عهد سليم الثاني.

بالإضافة إلى تأثير آيا صوفيا على العمارة العثمانية ، فقد ألهمت وأثرت أيضًا على العمارة الأرثوذكسية اليونانية والروسية لعدة قرون. فيكتوريا هاموند ، مؤلفة رؤى الجنة: قبة في العمارة الأوروبية، على وجه الخصوص ، يشير إلى أن البازيليكات الأرثوذكسية الروسية في موسكو وكييف كانت مستوحاة بشكل مباشر من اتصال موسكوفيت المبكر مع القسطنطينية في القرن العاشر الميلادي.

على الرغم من نهائية الانتقال من البيزنطية إلى العثمانية مع إزالة الرموز المسيحية ، استمرت آيا صوفيا في وظيفتها كمساحة مقدسة كمسجد يسمى أيا صوفيا. حتى اليوم ، تحافظ آيا صوفيا على مكانتها كمكان مقدس ، على الرغم من موقعها الحالي كمتحف علماني ، بسبب ما تلهمه ، وما يرمز إليه ، والآثار التي تخلقها على الزوار. تحدد رؤية المهندسين المعماريين الأصليين للهيكل باعتباره توليفة من الدين والرياضيات تأثيره على المشاهد. وبالمقابل ، فإن تأثير آيا صوفيا على العين هو الذي يحدد أهميتها الدائمة وجمالها. إنه مقياس ورمزية وتجاوز لمواد البناء يوضح ما قاله جستنيان عندما اكتمل لأول مرة في عام 537 م ، "يا سليمان ، لقد تفوقت عليك!"


وصف

كان مسجد آيا صوفيا الكبير / آيا صوفيا-آي كبير كامي إيريفي ، بهندسته المعمارية المبتكرة وتاريخه الغني وأهميته الدينية وخصائصه غير العادية ، يقاتل ضد الزمن لعدة قرون ، كان أكبر كنيسة رومانية شرقية في إسطنبول. شيدت ثلاث مرات في نفس الموقع ، وهي أقدم وأسرع كاتدرائية في العالم من حيث اكتمالها. بقبابها الخلابة التي تبدو وكأنها معلقة في الهواء ، وأعمدة رخامية متجانسة وفسيفساء لا مثيل لها ، هي واحدة من عجائب تاريخ العمارة في العالم. إن جمال المسجد المبهر بتلاعبه الرائع بالفضاء والضوء واللون يثير العبادة لدى المؤمن! آيا صوفيا تقف على الأرض التل الأول اسطنبول ، بالضبط على طرف شبه الجزيرة التاريخية ، محاطًا ببحر مرمرة ومضيق البوسفور والقرن الذهبي من ثلاث جهات.

آيا صوفيا اليوم (بالتركية: آيا صوفيا ، لاتينية: سانكتا صوفيا ، الإسبانية: سانتا صوفيا ، الروسية: Собор Святой Софии ، حرفياً: الحكمة المقدسة أو الحكمة الإلهية) هي المبنى الثالث الذي تم تشييده في نفس المكان بفهم معماري مختلف عن سابقيه. اعتبرت آيا صوفيا تجسيدًا للعمارة البيزنطية وقالت أيضًا إنها غيرت تاريخ العمارة. بأمر من الإمبراطور جستنيانوس ، تم بناؤه بواسطة Anthemios (عالم رياضيات) من Tralles (Aydin اليوم) و Isidoros (هندسي ومهندس) من Miletos (Balat اليوم). بدأ البناء في عام 532 واكتمل في فترة خمس سنوات وافتتح للعبادة عام 537 باحتفال كبير. سرب الزلزال الذي ضرب القسطنطينية في الفترة من 7558 مايو إلى السنوات 546 و 557 كان مدمرًا. انهارت قبة آيا صوفيا ولم تستطع آلاف المنازل مقاومة حجم الزلازل.

تعرضت آيا صوفيا ومدينة القسطنطينية البيزنطية للنهب والنهب في أبريل 1204 من قبل البندقية والصليبيين في الحملة الصليبية الرابعة التي اعتبرت خيانة مروعة بين المسيحيين. توج النبيل الصليبي بالدوين من فلاندرز إمبراطورًا في آيا صوفيا ، لكن معظم البيزنطيين رفضوا الاعتراف به ، وانقسمت الإمبراطورية إلى أربع دول صغيرة مستقلة.

استمر في الوجود كمسجد خلال الفترة العثمانية

عندما غزا السلطان محمد الفاتح كونستانتينيا (خلال فترة الحكم العثماني ، باتباع الأسماء المستخدمة في التركية لإسطنبول: قسطنطينية ، ستانبوليس ، ديرساديت ، أستان) ، حولها إلى مسجده الإمبراطوري. تمت إضافة دعامات إلى جوانب آيا صوفيا لمنعها من الانهيار في عهد مراد الثالث من قبل المهندس التاريخي سنان الذي كان مستوحى من الصرح القديم ، ودمج أسلوبه مع الفن الإسلامي وجمالياته في سلسلة من المساجد الكبرى. آيا صوفيا ، التي انهارت قبابها وجدرانها عدة مرات خلال الفترة الرومانية الشرقية ، لم تنهار مرة أخرى بعد تجديدات المهندس المعماري سنان على الرغم من العديد من الزلازل العظيمة في اسطنبول.

منذ عهد السلطان محمد خان ، سعى كل سلطان إلى تجميل آيا صوفيا بشكل أكبر ، وتحولت آيا صوفيا إلى مجمع كامل به هياكل مثل المحراب والمنبر والمنبر والمآذن ومكتب السلطان وشادرفان (نافورة توفر المياه للوضوء) والمدرسة والمكتبة ومطبخ الحساء. بالإضافة إلى ذلك ، تم إيلاء أهمية كبيرة للزخارف الداخلية لمسجد آيا صوفيا خلال الفترة العثمانية. تم تزيين آيا صوفيا بأكثر الأمثلة أناقة من الفنون التركية مثل فن الخط وفن البلاط واكتسب المعبد قيمًا جمالية جديدة. وهكذا ، لم يتم تحويل آيا صوفيا في اسطنبول إلى مسجد فحسب ، بل تم أيضًا الحفاظ على هذا التراث الإنساني المشترك وتحسينه. واستمرت في وجودها بإضافة عناصر معمارية عثمانية ، ولكن بعد 4 سنوات من إغلاق مسجد آيا صوفيا العام ، تم إعلانها كمتحف بقرار مجلس الوزراء بتاريخ 24/11/1934 ، وكانت بمثابة "متحف تذكاري" تحتفظ به المديرية العامة وزارة التراث الثقافي والمتاحف. في عام 1985 ، تم ترشيح آيا صوفيا كقسم من مواقع التراث العالمي لليونسكو يسمى المناطق التاريخية في اسطنبول، والتي تشمل المباني والمعالم التاريخية الرئيسية الأخرى في اسطنبول.

في 10 يوليو / تموز 2020 ، نقضت محكمة تركية عليا قرار مجلس الوزراء لعام 1934 الذي حوّل مسجد آيا صوفيا إلى متحف ، وساعد في استخدامه مرة أخرى كمسجد بعد 86 عامًا من الفجوة. قرر القضاة أنه بما أن آيا صوفيا كانت مملوكة لمؤسسة فاتح سلطان محمد خان / الوقف ، فإن الحكومة لا تملك الحق في تغيير وضعها. في فاتح سلطان محمد الوقفية (وثيقة الوقف / ميثاق المؤسسة) المكتوب على طول 66 مترًا من جلد الغزال المحفوظ جيدًا: "كل الأشياء التي شرحتها وخصصتها هنا قد تم وضعها في شكل مكتوب في ميثاق المؤسسة بالطريقة التي تحددها الشروط ، لا يجوز تعديل القوانين ، ولا يجوز تحويلها عن غرضها الأصلي ، ولا يجوز تقليل القواعد والمبادئ المعينة من التدخل في المؤسسة من أي نوع ... ولعنة الله والملائكة وجميع البشر. على أي شخص يغير حتى أحد الشروط التي تحكم هذا الأساس ". يشير السلطان فاتح إلى جامع آيا صوفيا الكبير باسم "kenise-i nefise-i münakkase" في واقفيته التي تُرجمت من التركية العثمانية على أنها "الكنيسة المزخرفة بشكل رائع".

أقيم حفل افتتاح مسجد آيا صوفيا في 24 يوليو 2020 ، بحضور رئيس الجمهورية التركية السيد رجب طيب أردوغان. قبل الصلاة ، تلا الرئيس أردوغان من القرآن داخل المسجد المرتجع ، واختار آيات من سورة الفاتحة وسورة البقرة. شارك حوالي 350 ألف شخص في صلاة الجمعة التقليدية في مسجد آيا صوفيا التاريخي في اسطنبول. تم تقسيم المهام الإدارية للمسجد بين مديرية الشؤون الدينية التركية ووزارة الثقافة والسياحة. تدير ديانت الأنشطة الدينية ، بينما تواصل الأخيرة إدارة مشاريع الحفظ والترميم وإدارة الآثار الموجودة داخل المسجد. وقال الرئيس أردوغان ، مخاطبًا الأمة بشأن إعادة فتح مسجد آيا صوفيا للعبادة: "ستكون أبواب آيا صوفيا ، كما هو الحال مع جميع مساجدنا ، مفتوحة للجميع ، سواء كانوا أجانب أو محليين ، مسلمين أو غير مسلمين. . مع وضعها الجديد ، ستستمر آيا صوفيا ، التراث المشترك للبشرية ، في احتضان الجميع بطريقة أكثر صدقًا وأصالة. "

أعلنت السلطات أن معالم آيا صوفيا ستستمر في الحفاظ عليها وحمايتها ، وستظل مفتوحة للجمهور بنفس الطريقة التي يفتح بها المسجد الأزرق للزوار والسياح من جميع الطوائف والمعتقدات. بصرف النظر عن العمل كمسجد عام ، تعد آيا صوفيا أيضًا من بين أفضل الوجهات السياحية في تركيا للزوار المحليين والأجانب على حد سواء.

الفسيفساء ، الكراسي العظمية: حسنا يستحق المشاهدة!

تبهر آيا صوفيا الناس ليس فقط بتصميمها المعماري المذهل ، ولكن أيضًا من خلال الفسيفساء المطلية بالذهب والمطلية بالفضة والزجاج والتراكوتا والحجر الملون ، وفسيفساء السقف الأصلية من القرن السادس بزخارفها الزهرية والهندسية . يجب رؤية الفسيفساء ذات الأشكال التي تلت حظر الأيقونات في القرن الثامن وخاصة الأم مريم مع الطفل يسوع بين ذراعيها ، وفسيفساء رئيس الملائكة غابرييل ورئيس الملائكة ميخائيل وفسيفساء Deisis. تم العثور على بعض أشهر الفسيفساء ، بما في ذلك لوحة Deisis وصور إمبراطورية ، في الرواق الجنوبي الغربي ، الذي كان يستخدم للاجتماعات والاحتفالات الدينية. بُنيت طغراء الفسيفساء التي رسمها السلطان عبد المجيد بين عامي 1847 و 1849 أثناء ترميمها من قبل الأخوين فوساتي. تشتهر آيا صوفيا بالبوابة الإمبراطورية والبوابة الجميلة (الباب الرائع) والبوابة الرخامية ، وتضم 104 عمودًا ، تم جلب بعضها من المدن القديمة. يبرز قسم "Omphalion" حيث توج الأباطرة بصناعة الرخام مثل هذه الأعمدة.

ثماني لوحات دائرية كبيرة أضيفت خلال العهد العثماني من عمل الخطاط الشهير قادياسكر مصطفى عزت في عهد السلطان عبد المجيد. تم جلب اثنين من مكعبات الرخام الصلبة في الممرات الجانبية ، والتي يمكن أن تستقبل في المتوسط ​​1250 لترًا من السوائل ، من مدينة برجاما القديمة في عهد السلطان مراد الثالث.

يوجد في آيا صوفيا أربع مآذن في أركانها تمت إضافتها في أوقات مختلفة. تُنسب المئذنة المبنية من الطوب في الزاوية الجنوبية إلى محمد الثاني ، وأضيف معمار سنان مئذنة حجرية ثانية إلى الشمال أثناء ترميمه. المئذنتان المتبقيتان متطابقتان ويعود تاريخهما إلى فترة مراد الثالث.

دليل زيارة السياح غير المسلمين إلى هاجيا صوفيا

يُسمح لجميع الزوار والمسلمين وغير المسلمين بدخول مسجد آيا صوفيا. على الزائرين خلع أحذيتهم قبل الصعود على سجاد المسجد. تجنب زيارة مسجد آيا صوفيا في أوقات الصلاة (خمس مرات في اليوم) ، وخاصة صلاة الظهر في أيام الجمعة. يجب على النساء ارتداء غطاء الرأس عند دخول آيا صوفيا. الحجاب متاح عند مدخل مسجد آيا صوفيا بدون رسوم. التصوير مسموح به ، ولكن لا تلتقط صورا لمن هم في المسجد للصلاة. ابق صامتًا أثناء زيارتك ، ولا تركض وتقف أمام أي شخص يصلي. لا توجد رسوم دخول لزيارة مسجد آيا صوفيا ، لكن التبرعات موضع ترحيب.

بينما أنت هنا

يشتهر مسجد آيا صوفيا بمظهره الخارجي وكذلك من الداخل. كانت أضرحة السلاطين العثمانيين خارج المبنى من بين أوائل الذين زاروا. توجد مقابر لأمراء وأضرحة السلطان سليم الثاني ، والسلطان مراد الثالث ، والسلطان محمد الثالث ، والسلطان مصطفى الأول ، والسلطان إبراهيم الذين تبع بعضهم بعضًا. مسجد آيا صوفيا الكبير أكثر من مجرد نصب تذكاري لعظمة الإنجاز البشري والتعبير الفني. كما أنها بمثابة المثوى الأخير لخمسة سلاطين وعائلاتهم ، مما يمنحها مكانة تاريخية مبجلة تليق بعصرها وتاريخها. كما أن مآذن آيا صوفيا الأربعة ، المعروفة ببنائها معمار سنان ، ونافورة مدرسة سيبيان (الابتدائية) ، وغرفة الساعة ، والنوافير ، والدعامات ، ومبنى الخزانة ، ومطبخ الحساء تزيد من روعة الهيكل.


آيا صوفيا - التاريخ

• صوفيا تعني الحكمة في اللغة اليونانية. عندما نترجم الاسم الكامل لآيا صوفيا إلى الإنجليزية فهو ضريح قدس الله.

• أهدت آيا صوفيا إلى Logos الذي كان الشخص الثاني في الثالوث الأقدس ، في 25 ديسمبر.

• تم قبول كنيستين أخريين ككنيسة الحكمة المقدسة ، ولكن آيا صوفيا فقط لم يتم تدميرها.

• أزيلت الألتر والأجراس وأواني القرابين والحاجز الأيقوني عندما تحولت الكنيسة إلى مسجد.

• عندما كانت آيا صوفيا كنيسة 50 قدمًا كانت الأيقونسطاس الفضي تزين بداخلها ، وهي الآن معروضة في المتحف.

• فقط باثيون في روما لديها قبة أكبر قليلاً من قبة آيا صوفيا في العالم.

• تم تحويل آيا صوفيا إلى متحف في عام 1935 من قبل أول رئيس لتركيا مصطفى كمال أتاتورك.

• ركزت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على آيا صوفيا لمدة 1000 عام كمكان مهم.

• تم تصميم الجامع الأزرق ومسجد السلطان أحمد في اسطنبول مستوحى من آيا صوفيا.

• آيا صوفيا كمتحف له تأثيرات وميزات مسيحية وإسلامية في الوقت الحاضر.

• تحتوي آيا صوفيا على 40 نافذة في المنطقة التي يجلس فيها المصلين وهي معروفة بأنها مشهورة تعكس الضوء الغامض.

• عندما وضعت قبة آيا صوفيا ، بدأت الجدران تنحني إلى الخارج بسبب الوزن. ثم تم بناء جدران لدعم القبة.

• قام عالم رياضيات وعالم وعالم فيزياء بتصميم آيا صوفيا.

• تم لصق العديد من الفسيفساء واللوحات الجدارية المسيحية عندما تحولت آيا صوفيا إلى مسجد على يد السلطان محمد الثاني.

• يمكن رؤية آيا صوفيا من مسافات بعيدة بسبب عظمتها.

• قذائف المدفع الحجرية التي استخدمها محمد الفاتح معروضة بالقرب من مدخل آيا صوفيا.

• آيا صوفيا من أهم المباني في اسطنبول وتحتاج إلى بعض الترميمات والإصلاحات.

• تم تشييد آيا صوفيا فوق خط الصدع ويمكن أن يتسبب الزلزال في هدم المبنى. يجب تقويته ببعض الأعمال.

• بعض الإصلاحات في آيا صوفيا جارية اليوم لكنها تحتاج بالتأكيد إلى مزيد من التمويل.


تاريخ

يُشار بانتظام إلى آيا صوفيا (آيا صوفيا بالتركية) في السلطان أحمد باعتبارها المعجزة الثامنة في العالم ، وهي فعليًا واحدة من أكثر المعالم السياحية روعة في إسطنبول. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تحتوي على واحدة من أكثر السجلات شراسة في أي مركز تاريخي على هذا الكوكب. لاكتشاف سبب كونها مثالية لإعادة التفكير في مظاهرها السابقة:

كنيسة آيا صوفيا (360 م -)

الهيكل الذي يقف اليوم هو الكنيسة الثالثة التي تقوم على هذا الموقع. الاثنان الأوليان (عملا في 360 م و 415 م بشكل منفصل) تم تسويتهما على الأرض في مناسبات بيزنطية مؤلمة. اتهم السيادة جستنيان الهيكل الحالي في القرن السادس بالكنيسة الأرثوذكسية اليونانية التي ستتجاوز معبد سليمان في القدس. استغرق الأمر خمس سنوات فقط وعمل ما يقرب من 11000 فردًا لرفع الهيكل الذي كان أكبر كنيسة مسيحية على هذا الكوكب منذ حوالي ألف عام.

في عام 1204 ، طرد الصليبيون بطريرك القسطنطينية مع مسؤول ديني لاتيني ، وهذا هو السبب في إمكانية العثور على الكثير من آثاره الفريدة الآن في كاتدرائية القديس إمبرينت في البندقية. يمكنك زيارة آيا صوفيا ، إما من خلال زيارتنا الخاصة ليوم واحد في اسطنبول أو زيارة توقف اسطنبول.

مسجد آيا صوفيا (1453 -)

بعد القبض على القسطنطينية من قبل الأتراك العثمانيين عام 1453 ، وما نتج عن ذلك من نهب ، أعلن محمد الفاتح آيا صوفيا مسجدًا ، وتلاه دعواته هناك بشكل استثنائي يوم الجمعة المقبل. كمسجد ، كان يعتبر من أقدس المقدسات الإسلامية في العالم. تم شغلها بالمثل كمسجد رئيسي في اسطنبول لما يقرب من 500 عام واستخدم كنموذج للبعض ، بما في ذلك مسجد السلطان أحمد ، وجامع السليمانية ، ومسجد رستم باشا.

متحف آيا صوفيا (1935 -)

بناء على طلب مصطفى كمال أتاتورك ومجلس الوزراء ، تم افتتاح آيا صوفيا تركيا كمركز تاريخي في عام 1935. واليوم ، يزورها حوالي 10000 فرد يوميًا ، وأعلنت وزارة السياحة التركية أنها حصلت على أكثر من 3 ملايين ضيوف في عام 2013. تبلغ تكلفة تذكرة آيا صوفيا 10 دولارات ، ومع ذلك ، يجب تحذيرك إلا إذا قمت بشراء تذكرتك مسبقًا أو ذهبت في زيارة مباشرة ، فعادةً ما تكون هناك طوابير طويلة. مواعيد العمل من الاثنين إلى الأحد من الساعة 9 صباحًا حتى 7 مساءً.


في مثل هذا اليوم من عام 532: أمر الإمبراطور جستنيان بإعادة بناء آيا صوفيا

كانت آيا صوفيا ، لما يقرب من 1000 عام ، أكبر كنيسة مسيحية أرثوذكسية يونانية في العالم. لسوء الحظ ، لم يتبق شيء من آيا صوفيا الأصلية ، التي بناها قسطنطين الكبير في القرن الرابع.

كان قسطنطين أول إمبراطور مسيحي ومؤسس مدينة القسطنطينية التي أطلق عليها اسم "روما الجديدة".

كانت آيا صوفيا واحدة من العديد من الكنائس العظيمة التي بناها في مدن مهمة في جميع أنحاء إمبراطوريته.

بعد تدمير كنيسة قسطنطين ، تم بناء كنيسة ثانية من قبل ابنه قسطنطينوس والإمبراطور ثيودوسيوس الكبير.

تم إحراق هذه الكنيسة الثانية خلال أعمال الشغب في نيكا عام 532 ، على الرغم من التنقيب عن أجزاء منها ويمكن رؤيتها اليوم.

أعيد بناء آيا صوفيا في شكلها الحالي بين عامي 532 و 537 تحت الإشراف الشخصي وأمر الإمبراطور جستنيان الأول.

تم إصدار هذا الأمر في 23 فبراير 532.

إنها واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية ، وهي غنية بالفسيفساء والأعمدة الرخامية والأغطية. بعد الانتهاء ، قيل أن جستنيان قد صرخ ، Νενίκηκά σε Σολομών ("سليمان ، لقد تفوقت عليك!").

كان مهندسو الكنيسة إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس تراليس ، اللذين كانا أساتذة الهندسة في جامعة القسطنطينية.

كان عملهم انتصارًا تقنيًا ، على الرغم من تضرر الهيكل بشدة عدة مرات بسبب الزلازل.

انهارت القبة الأصلية بعد زلزال عام 558 وسقط استبدالها عام 563. تم اتخاذ خطوات لتأمين القبة بشكل أفضل ، ولكن كانت هناك انهيارات جزئية إضافية في عامي 989 و 1346.

كانت كاتدرائية جستنيان على حد سواء ذروة الإنجاز المعماري في العصور القديمة المتأخرة وأول تحفة معمارية بيزنطية.

كان تأثيرها ، من الناحية المعمارية والليتورجية ، واسع الانتشار ودائمًا في العالم الأرثوذكسي الشرقي والكاثوليكي الروماني والإسلامي على حد سواء.

لأكثر من 900 عام كانت آيا صوفيا مقر بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي ومكانًا رئيسيًا لمجالس الكنيسة والاحتفالات الإمبراطورية.

في عام 1204 ، تعرضت الكاتدرائية للهجوم الوحشي والتدنيس والنهب من قبل الصليبيين الذين أطاحوا أيضًا بطريرك القسطنطينية واستبدله بأسقف لاتيني.

عزز هذا الحدث انقسام الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكاثوليكية التي بدأت مع الانشقاق الكبير عام 1054.

وهذا يعني أيضًا أن معظم ثروات آيا صوفيا يمكن رؤيتها اليوم ليس في اسطنبول ، ولكن في خزينة كاتدرائية القديس مرقس في البندقية.

على الرغم من هذه النكسة العنيفة ، ظلت آيا صوفيا كنيسة عاملة حتى 29 مايو 1453 ، عندما دخل السلطان محمد الفاتح منتصرًا إلى مدينة القسطنطينية.

لقد اندهش من جمال آيا صوفيا وحولها على الفور إلى مسجده الإمبراطوري.

كانت آيا صوفيا بمثابة المسجد الرئيسي في اسطنبول لما يقرب من 500 عام. لم يتم إجراء تغييرات هيكلية كبيرة في البداية.

في مرحلة مبكرة ، كانت جميع الوجوه المرسومة في فسيفساء الكنيسة مغطاة بالجص بسبب الحظر الإسلامي للصور التصويرية.

تم إجراء إضافات مختلفة على مر القرون من قبل السلاطين المتعاقبين.

بنى السلطان محمد الثاني مدرسة (مدرسة دينية) بالقرب من المسجد ونظم وقفا لنفقاتها.

تم إجراء ترميمات واسعة من قبل معمار سنان خلال حكم سليم الثاني ، بما في ذلك سجل السلطان الأصلي ومئذنة أخرى.

بنى معمار سنان ضريح سليم الثاني إلى الجنوب الشرقي من المسجد في عام 1577 ، وبُني بجانبه ضريح مراد الثالث ومحمد الثالث في القرن السابع عشر.

أمر محمود الأول بترميم المسجد عام 1739 وإضافة نافورة وضوء ومدرسة قرآنية ومطبخ حساء ومكتبة ، مما جعل المسجد مركزًا لمجمع اجتماعي.

تم الانتهاء من أشهر ترميم لآيا صوفيا بين 1847-49 من قبل عبد المجيد الثاني ، الذي دعا المهندسين المعماريين السويسريين غاسباري وجوزيب فوساتي لتجديد المسجد.

قام الأخوان بتوحيد القبة والأقبية ، وتقويم الأعمدة وتنقيح الزخرفة الخارجية والداخلية.

استرشد اكتشاف الفسيفساء التصويرية بعد علمنة آيا صوفيا بأوصاف الأخوين فوساتي ، الذين كشفوا عنها قبل قرن من الزمان لتنظيفها وتسجيلها.

أضاف Fossatis أيضًا الحليات الخطية المتبقية اليوم.

تم تكليفهم بالخطاط كازاسكر عزت أفندي واستبدال اللوحات القديمة المعلقة على الأرصفة.

في عام 1934 ، في عهد الرئيس التركي كمال أتاتورك ، أصبحت آيا صوفيا علمانية وتحولت إلى متحف آيا صوفيا.

أزيلت سجادات الصلاة ، وكشفت عن الرخام تحتها ، لكن الفسيفساء ظلت إلى حد كبير مغطاة بالجبس ، وسمح للمبنى بالتحلل لبعض الوقت.

تم نقل بعض اللوحات الخطية إلى مساجد أخرى ، ولكن تم ترك ثمانية حليات دائرية ولا يزال من الممكن رؤيتها حتى اليوم.

لاحظت بعثة اليونسكو في عام 1993 إلى تركيا سقوط الجص ، والواجهات الرخامية المتسخة ، والنوافذ المكسورة ، واللوحات الزخرفية التي تضررت بسبب الرطوبة ، وسقوف الرصاص التي لم تتم صيانتها. ومنذ ذلك الحين تم إجراء أعمال التنظيف والسقوف والترميم.

استنكرت اليونان والعالم بشدة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد.

على الرغم من الإدانة الدولية ، قاد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أول صلاة إسلامية في آيا صوفيا منذ 86 عامًا يوم الجمعة ، 24 يوليو 202.

تم الاعتراف بـ & # 8216 يوم حداد & # 8217 ، ووصفت وزارة الخارجية اليونانية التحول "ضربة للتراث الثقافي للبشرية."


مركز بيركلي

أصدر الرئيس التركي رجب طيب أردوغان مؤخرًا مرسوماً بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد ، منهياً وضعها كمتحف منذ 80 عاماً. الخطوة الأخيرة هي جزء من تاريخ أطول لآيا صوفيا كمكان متنازع عليه دينياً. تم تحويلها من كنيسة إلى مسجد عام 1453 ، عندما غزا السلطان العثماني محمد الثاني القسطنطينية من الإمبراطورية البيزنطية. تم تحويل آيا صوفيا بعد ذلك إلى متحف في عام 1934 بمرسوم من مصطفى كمال أتاتورك ، مؤسس جمهورية تركيا العلمانية دستوريًا. Now, the Hagia Sophia enters a new phase of its history and will soon host religious services in addition to welcoming visitors, taking on a status similar to the Notre Dame Cathedral or Sacré-Cœur Basilica in Paris. Questions as to how the Hagia Sophia relates to religious identity, domestic and foreign politics, and Turkish secularism remain central in light of its conversion from museum to mosque.

The implications of transitioning the site into a mosque are far reaching. Already, the move has been met with disapproval from a wide coalition of international figures, from Pope Francis and Orthodox leaders to U.S. Secretary of State Mike Pompeo. President Erdoğan, however, has defended the move as being within the sovereign rights of Turkey. More broadly, the Hagia Sophia controversy is part and parcel of the changing relationship between religion and nationalism in Turkey under the ruling Justice and Development Party (Adalet ve Kalkınma Partisi). Conversion of the site, along with the challenges of the COVID-19 pandemic, invites further reflection on religion and secularism, foreign policy, and domestic politics in Turkey.

This week the Berkley Forum asks: How does the Hagia Sophia controversy map onto broader trends in Turkish domestic politics and foreign policy behavior, including soft power projection? To whom is President Erdoğan appealing (both in Turkey and abroad) by converting the site into a mosque? Why did Erdoğan reintroduce the mosque-museum issue at this moment in time? What are the ethical, historical, and religious challenges of converting the Hagia Sophia—a site important in both Islam and Orthodox Christianity—into a mosque? What role might ecumenical and interfaith dialogue play in the aftermath of the decision?


الإعلانات

To the extent that Turkey wishes to challenge Saudi Arabia for leadership in the Sunni world, or to limit the influence of Iran in the Islamic world as a whole, the Hagia Sophia decision is a recognition that geopolitical Islamic leadership has to be explicitly Islamic. That has been true in the region for decades and in Turkey under Erdogan for many years. Converting the Hagia Sophia is simply a confirmation of shifts that took place some time ago.

How is this to be evaluated in the West? Certain foreign policy analysts would prefer a more secular Turkey to a more religious one. But would a more secular Turkey be a stronger rival to Saudi Arabia or Iran? Might a more religious Turkey be?

At the very least, Erdogan thinks that a more robust Muslim identity is good for his hold on power. Is it also possible that it makes Turkey a more effective regional counterweight to the other Islamic powers?


TURKEY – A UNIQUE AND VALUABLE CHRISTIAN HERITAGE

Built in the 6 th century under the direction of the Byzantine emperor Justinian I. as a cathedral, the Hagia Sophia was the epitome of Byzantian architecture. For a thousand years, it served as the Cathedral of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and was used for imperial coronation ceremonies. In 1204, the Hagia Sophia was looted by the Venetians and crusaders during the fourth crusade when the Byzantine Empire temporarily lost the city. From 1204 – 1261, the Hagia Sophia was used as a Roman Catholic Cathedral, and was then handed over to the Greek Patriarchate when Constantinople was reconquered by the Byzantine Empire.

In 1453, when the city was captured by the Ottoman Empire, the Hagia Sophia was converted into a mosque, and four minarets were added to the structure. In 1935, as a building highly regarded as a place of worship for Orthodox Christians and Muslims, Hagia Sophia was transformed into a cultural heritage treasure, where mosque and church elements were exhibited together.

In 1935, the Hagia Sophia was established as a museum under Mustafa Kemal Ataturk and the newly established secular republic of Turkey. This decree was ruled unlawful in July 2020, and Turkey’s move to reclassify the Hagia Sophia as a mosque has been controversial, drawing criticism from UNESCO, the World Council of Churches, and international leaders. As a museum, the Hagia Sophia acted as a bridge, crossing religious and cultural divides, unifying people in a mutual appreciation of art, history, and architecture.

Reflecting on Hagia Sophia’s remarkable history in a news article in response to recent events, SAT-7 TÜRK states that “Decisions made as a result of certain political and religious ideologies dating back centuries should not determine the fate of a cultural heritage… The Hagia Sophia is too great to be determined by political or ideological factors, and most importantly, it is unifying as the common heritage of humanity.”[1]

In its role as a cultural channel in Turkey, SAT-7 TÜRK explores Turkey’s Christian heritage, educating the public about Christian locations, monuments, and archaeological sites right on their doorstep. Last year, the channel broadcast One Bike Seven Churches, a documentary combining a passion for cycling and scripture, in which the presenter visited the seven ancient churches mentioned in the book of Revelation. Ethnic Christian minorities who have lived in Turkey for centuries also have a platform on the channel, sharing their unique stories, histories, and cuisine on One Kitchen One Story.

هل كنت تعلم؟

  • The Ark came to rest on Mt Ararat in Eastern Turkey.
  • All seven ancient churches mentioned in the book of Revelation are in West Turkey.
  • Followers of Christ were first called Christians in Turkey.

Through informative documentaries and programs about Christian ethnic minorities and the Christian biblical history in Turkey, SAT-7 TÜRK ensures that Turkey’s rich and vibrant Christian history is not forgotten.


Hagia Sophia’s history of conflict and faith

Visitors walk inside the Byzantine-era Hagia Sophia, in the historic Sultanahmet district of Istanbul, Friday, Oct. 15, 2010. Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshipers Friday, July 24, 2020, for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, weeks after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque. (Credit: Emrah Gurel/AP.)

Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

ANKARA, Turkey — Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

The Byzantine era

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

The Ottoman conquest

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A museum for a secular Turkey

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul’s rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk’s decision to cease Hagia Sophia’s use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Restoration as a mosque

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey’s highest administrative court ruled that Istanbul’s conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

Fulfilling an Islamist dream

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president’s decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor’s secular legacy.


AP Explains: Hagia Sophia's history of conflict and faith

ANKARA, Turkey -- Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A MUSEUM FOR A SECULAR TURKEY

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul's rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk's decision to cease Hagia Sophia's use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey's highest administrative court ruled that Istanbul's conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

FULFILLING AN ISLAMIST DREAM

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president's decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor's secular legacy.


شاهد الفيديو: Why Hagia Sophia is So Important? The Whole History is Explained