مينا الجدول الزمني

مينا الجدول الزمني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 3150 قبل الميلاد - 2613 قبل الميلاد

    فترة الأسرات المبكرة في مصر. الملوك الأوائل.

  • ج. 3150 قبل الميلاد

    الملك مينا يوحد مصر من خلال الفتح.

  • ج. 3150 قبل الميلاد - ج. 3100 قبل الميلاد

    عهد مينا ، المعروف أيضًا باسم نارمر ، أول ملك يعتقد أنه وحد مصر العليا والسفلى.

  • 3150 قبل الميلاد - ج. 2890 قبل الميلاد

    الأسرة الأولى في مصر القديمة.


تاريخ الجدول الزمني للسباكة

الماء عنصر مهم للبقاء على قيد الحياة ، كما أن تقدم السباكة جعل توفير المياه أكثر ملاءمة.

نشأت السباكة خلال الحضارات القديمة مثل المدن اليونانية والرومانية والفارسية والهندية والصينية حيث طوروا طرقًا لري محاصيلهم وتوفير الحمامات العامة وإزالة مياه الصرف الصحي والمياه المحمولة. فيما يلي جدول زمني للأحداث التاريخية التي شكلت أنظمة السباكة الحديثة التي نعرفها اليوم.

كانت أقدم أنابيب السباكة مصنوعة من الطين المخبوز والقش وحفروا آبارًا يصل عمقها إلى 300 قدم واخترعوا عجلة المياه. نحن نعلم هذا لأنه تم العثور على الحمامات وميزات السباكة في الأهرامات للموتى.

4000-3000 قبل الميلاد & # 8211 وضع علماء الآثار أنابيب المياه الأولى في نهر السند في الهند ، والتي يعود تاريخها إلى 4000-3000 قبل الميلاد. كما دعم الحاكم المصري مينا حضارة مزدهرة من خلال بناء القنوات وخنادق الري والأحواض. صنع المصريون الأنابيب النحاسية الأولى.

حوالي 52 م & # 8211 تباهت روما بما يقدر بنحو 220 ميلاً من القنوات والأنابيب والقنوات المائية التي تنقل المياه من الجبال إلى المدينة لتزويد الحمامات والمنازل والآبار العامة. كانت قنوات المياه تعمل بالجاذبية وتحمل 300 جالون من المياه العذبة لمواطني روما. طورت الإمبراطورية الرومانية أنظمة السباكة القديمة المعقدة إلى جانب قنوات المياه والمجاري تحت الأرض والحمامات العامة وأنظمة الأنابيب المصنوعة من البرونز والرصاص وحتى تركيبات الرخام. أتقن الإغريق علم المياه الجارية الساخنة والباردة. لقد صنعوا تقنية الاستحمام للرياضيين للاستحمام بعد الألعاب الأولمبية.

قامت الحمامات الرومانية بتسخين المياه الساخنة بأفران خشبية. المراحيض العامة بها 20 مقعدًا مرتبة في غرفة واحدة بينما يجري الماء باستمرار تحتها وتنقل النفايات إلى أقرب مجاري. مع نمو المدن ، تسببت النفايات في تفشي الأمراض والأمراض. بعد سقوط الإمبراطوريتين الرومانية واليونانية ، توقفت تكنولوجيا السباكة حتى عقود عديدة لاحقة.

توجد آثار للممارسات الصحية المبكرة في أديرة وقلاع اللوردات الإقطاعيين في إنجلترا. تحتوي معظم القلاع في إنجلترا على Garderobes ، و Garderobe عبارة عن إسقاط بمقعد جلست عليه ، وسقطت النفايات ببساطة في التربة أو الخندق أو النهر أدناه. صُنعت مينيلال لكشط وحمل هذه النفايات.

أنبوب تصريف في قلعة من القرن الثاني عشر في فرنسا ، شاتو بييرفوندس.

1596 – اخترع مرحاض دافق بدائي.

1664 – أمر الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا ببناء خط سباكة رئيسي من الحديد الزهر. حمل الخط المياه على بعد حوالي 15 ميلاً من محطة السباكة إلى نوافير القصر وكذلك المناطق المحيطة.

1738 – أول مرحاض دافق من نوع الصمام اخترعه JF Brondel. في نفس العام ، أهدى جون هارينجتون الملكة إليزابيث الأولى بأول مرحاض قابل للغسل. كانت خائفة جدًا من استخدامها لأنها أحدثت أصواتًا رهيبة لماء الاندفاع.

1775 – حصل ألكسندر كومينغ على براءة اختراع المرحاض المتدفق ، وهو بداية المرحاض الحديث.

تم اختراع الدش الأول. وهي تضخ باستمرار نفس المياه العادمة من الحوض السفلي إلى الأعلى وتفرغ المياه مباشرة فوق رأس السباحين. كان يعتبر حداثة ولا يتم إجراؤه إلا مرة أو مرتين في السنة.

1815 – كانت فيلادلفيا أول من نفذ إمدادات مياه آمنة في. تم استخدام التوربينات البخارية لسحب المياه من نهر Schuylkill إلى Center Square.

تم تركيب أول خط رئيسي للمياه العامة تحت شوارع نيويورك. أدت الحرائق المتعددة إلى وجود حاجة لإمدادات المياه الكافية لمكافحة الحرائق.

1833 – حصل الطابق الأول من البيت الأبيض على مياه جارية.

1848 – تم تمرير قانون الصحة العامة الوطني في إنجلترا وأصبح نموذجًا يحتذى به في رموز السباكة حول العالم.

قامت أمريكا ببناء أول نظام صرف صحي متكامل لها في شيكاغو كبديل للنفايات التي يتم إلقاؤها في بحيرة ميشيغان ، والتي تزود المدينة أيضًا بمياه الشرب. تسبب في تفشي مميت وأودى بحياة ما يقرب من 75000 شخص.

1883 – ابتكر جون كوهلر أول حوض استحمام من الحديد الزهر. تم صنعه من حوض حصان حديدي.

1939 – فرضت الحرب العالمية الثانية قيودًا على استخدام الحديد والصلب والنحاس وأجبرت صناعة السباكة على البدء في استخدام مواد جديدة مثل البلاستيك.

1978 – البدء في إدخال قوانين توفير المياه.


حول هذا الجدول الزمني والقيم # 8217s:
جيف تاكر هو محلل استراتيجي لوسائل التواصل الاجتماعي في X1Plumbing.us

يمكنك متابعة Jeff على Twitter و Tumblr و Facebook

"أذهب إلى مكتبتي و كل التاريخ يفتح أمامي.” – الكسندر سميث


ما هي الميم؟

السؤال الأسهل هو ، ما هو & # x2019t meme؟

وفقا لتحليل من قبل مجلة سميثسونيان، يمكن أن تكون الميمات شيئًا هائلاً مثل الإيمان بالله أو العبارات الاصطلاحية لنوع من الموسيقى يمكن أن يكون ميمي.

& # x201C الهولا هوب ليس ميميًا ، إنه مصنوع من البلاستيك ، وليس من القطع ، & # x201D يقول المنشور. & # x201C عندما انتشر هذا النوع من الألعاب في جميع أنحاء العالم في وباء جنوني في عام 1958 ، كان نتاجًا أو مظهرًا ماديًا لميم أو ميمات: الرغبة في لعبة الهولا هوب مجموعة مهارات التأرجح والتأرجح والدوران. الهولا هوب نفسها هي مركبة ميم. لذلك ، بالنسبة لهذه المسألة ، هل كل هوبر بشري & # x2014a مركبة meme فعالة بشكل لافت للنظر. & # x201D

التعريف العام للميم اليوم هو أي شيء يمثل مزحة على الإنترنت ، وعادة ما يكون ملفوفًا في طبقة من الاستنكار الذاتي أو السخرية أو السخرية. يمكن أن تكون الميمات عبارة عن صورة أو فيديو أو نص ، ويمكن إعادة إنتاجها أو إعادة نشرها أو إعادة تفسيرها من قبل الآخرين ، مما يؤدي إلى رسالة خطابية مختلفة تمامًا.


هو الذي يحتمل

بحلول عام 500 قبل الميلاد ، ورد ذكر مينا أنه تلقى عرش مصر مباشرة من الإله حورس. على هذا النحو ، جاء ليحتل دور شخصية مؤسِّسة ، مثلما فعل ريموس ورومولوس للرومان القدماء.

يتفق علماء الآثار على أنه من المحتمل أن يكون توحيد مصر العليا والسفلى قد حدث خلال فترات حكم العديد من ملوك الأسرة الأولى ، وأن أسطورة مينا ربما تم إنشاؤها في وقت لاحق بكثير لتمثيل المعنيين. اسم "مينا" يعني "من يصبر" ، وقد يكون قد حان للدلالة على جميع ملوك السلالات الأولية الذين جعلوا التوحيد حقيقة واقعة.


مينا الجدول الزمني - التاريخ

لقد سألني العديد من الأشخاص عن كيفية ترتيب بطاقات الجدول الزمني الخاصة بنا وما الذي أحدده ليكون أهم الأحداث ، لذلك أقوم بنشر الورقة التي أشير إليها أثناء قراءتي لـ Hillyer تاريخ الطفل في العالم بصوت عال. هذا ما نقوم به للسنة الأولى من مناهجنا الدراسية. آمل أن يساعد هذا شخص ما.

المدى 1
خلق
خطأ رجل
فيضان
بابل
سومر 4000BC
مينا (نارمر) 2500 ق
خوفو (خوفو) 2000 ق
حمورابي 1800 ق
ابراهام 1800 ق
إسحاق 1750 قبل الميلاد
يعقوب 1700BC
جوزيف 1700 ق
موسى 1500BC
القضاة 1300 ق
توت عنخ آمون 1000 ق

الفصل 2
ديفيد 1000BC
سليمان 970 ق
المملكة تنقسم 920BC
حرب طروادة 900BC
هوميروس 800BC
الفينيقيون 900 ق
ليكورجوس وسبارتا 900BC
أول أولمبياد 770BC
تأسيس روما 750 قبل الميلاد
يونان 770 ق
حكم الآشوريين (نينوى) 700 ق
البابليون القاعدة 600 ق
الفرس القاعدة 540BC
بوذا الهند 500BC
كونفوشيوس من الصين 500BC
دراكو وسولون 500BC
ايسوب 500BC

الفصل 3
اليهود يعودون إلى ديارهم
أعيد بناء & amp Temple (Cyrus) 540BC
نهاية ملوك روما 500 قبل الميلاد
معركة في ماراثون 490BC
الملكة إستر 480BC
Thermopylae & amp Salamis 480BC
العصر الذهبي ، بريكليس 480BC
نحميا 440 ق
الحرب البيلوبونيسية 430BC
سقراط 400 ق
أفلاطون 380BC
أرسطو 350BC
الإسكندر الأكبر 330BC
الحروب البونيقية (قرطاج) 200 ق
ثورة المكابيين 170 ق

مفتاح:
البطاقات البرتقالية = إسرائيل ، البطاقات الخضراء = مصر ، البطاقات الزرقاء = اليونان ، البطاقات الوردية = روما ، البطاقات البيضاء (النوع الأسود) = أخرى

جميع التواريخ تقريبية وتستند إلى خطة المواعدة لديفيد روهل. (يوصي Shearers of Greenleaf أيضًا بمواعيده) لا أكتب التواريخ على بطاقات الجدول الزمني. لقد وجدت أن الأطفال الصغار لا يحتاجون إليها. يعتبر ترتيب الأحداث أكثر أهمية في هذا العصر ، وليس العام. عندما ندرس التاريخ مرة ثانية في السنوات العليا ، نضيف التواريخ إلى كتب القرن الفردية.


يمكن أن تحدث التغييرات الاجتماعية بسرعة

وخلص المحققون أيضًا إلى أن فترة ما قبل الأسرات التي سبقت الوحدة المصرية كانت أقصر ببضعة قرون مما كان يعتقد تقليديًا. وقد حسبوا أن 600 إلى 700 سنة مرت بين تنمية الزراعة في منطقة النيل والأسرة الأولى

قال دي: "الفترة الزمنية أقصر مما كان يُعتقد سابقًا - حوالي 300 أو 400 سنة أقصر". "كانت مصر دولة نشأت بسرعة - خلال ذلك الوقت حدث تغيير اجتماعي هائل. هذا مثير للاهتمام عندما يقارنه المرء بأماكن أخرى. في بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، لديك الزراعة لعدة آلاف من السنين قبل أن يكون لديك أي شيء مثل الدولة "

وأوضح دي أن "نشأة مصر بدأت قبل ألف عام من بناء الأهرامات ، ولهذا السبب فإن فهمنا لكيفية نشوء هذه الدولة القوية ولماذا يعتمد فقط على الأدلة الأثرية". "تقدم هذه الدراسة الجديدة أدلة جديدة على تأريخ الكربون المشع والتي تعيد تحديد التسلسل الزمني لأول حكام السلالات الحاكمة في مصر القديمة وتقترح أن مصر تشكلت بسرعة أكبر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا."


أخناتون

استمر حكم أخناتون في عهد الفرعون من 1353 إلى 1336 قبل الميلاد.

كان إخناتون حاكماً مصرياً قديماً (فرعوناً) من الأسرة الثامنة عشر واستمر حكمه 17 عاماً. من المحتمل أن عهده بدأ من 1353 إلى 1336 قبل الميلاد. أخناتون يعني ، "فعال لآتون & # 8221 (أحد مظاهر إله الشمس المصري القديم ، آتون). يتذكر المصريون أخناتون على أنه فرعون توحيدي ، وهو الحاكم الذي فكك العبادة المشركة للآلهة والإلهات في مصر.

زرع فرعون إخناتون آتون & # 8211 إله الشمس & # 8211 باعتباره الإله الأعلى لمصر القديمة. هذا جعله شخصية لا تحظى بشعبية في مصر القديمة. قام ابنه وخليفته توت عنخ آمون في وقت لاحق بعكس جميع الأيديولوجيات & # 8220heretic & # 8221 التي استمرت في عهد إخناتون & # 8217.

كما منح الفرعون إخناتون الكثير من السلطة لملكته نفرتيتي. جعلها هذا مشهورة جدًا لأنها تصرفت كحاكم مشارك للفرعون الرئيسي. بعد وفاة إخناتون ، عاد المصريون إلى أشكالهم السابقة من العبادة المتعددة الأسس.


حياة الملك مينا والسيرة الذاتية

تاريخ الولادة : -
تاريخ الوفاة : -
مكان الميلاد: مصر
الجنسية: مصري
التصنيف: الشخصيات التاريخية
تاريخ آخر تعديل: 2011-10-11
حاصل على: ملك مصر ، أوهي ومينا ، الفاتح الذي وحد مصر لأول مرة

عهد مينا في مصر من 3407 إلى 3346 قبل الميلاد. تم التعامل مع فجر الحضارة المصرية في العديد من التواريخ الكلاسيكية. في التقاليد المصرية السابقة كان يطلق عليه أوهي ومينا ، "المقاتل" ، ثم تمت الإشارة إليه باسم "المؤسسة". يُذكر بأنه الفاتح الذي وحد مصر لأول مرة تحت حكم واحد وأسس العاصمة الشهيرة ممفيس ، مقر الإنجازات الثقافية التي لا مثيل لها في مصر في عهد الفراعنة.

في القرن الرابع قبل الميلاد ، أمر بطليموس الثاني فيلادلفوس الكاهن مانيثو بتجميع تاريخ كامل لمصر لمكتبته العظيمة في الإسكندرية. كان مينا أول رجل ذكره بالاسم ، كأول ملوك الأسرة الأولى لمصر العليا والسفلى. منذ ذلك الحين ، أدت الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى نزوح مينا باعتباره الاسم الأول في التاريخ المصري ، وعلى الرغم من أن الخبراء يتفقون اليوم على أن مينا هو الاسم الصحيح لأحد ملوك الوجه القبلي والوجه البحري ، إلا أن هناك بعض الشكوك في أن مينا كان "موحدًا للجيش". الأرضان ". كان تمييز دور مينا في "الخطوط العريضة الضبابية للانحراف العام للأحداث" في مصر ما قبل الأسرات موضوعًا رئيسيًا للمناقشة بالنسبة لعلماء المصريات JH Breasted وغيرهم من علماء المصريات في القرن العشرين ، وسيجد قارئ التاريخ الحديث لمصر أن مينا لا يزال موضوع مفضل للفرضية الإبداعية والنقاش العلمي. لا يزال بعض العلماء يعتبرونه هو الفاتح العسكري الأسطوري الذي وحد مصر من خلال الحرب ، لكن آخرين يفترضون الآن أن مصر السفلى قد تم احتلالها بالفعل قبل جيل واحد على الأقل من مينيس ، وأن مينيس كان في الواقع سياسيًا ذكيًا عزز الادعاء القانوني ب عرش "ملوك الصقور" الجنوبيين بتوليهم آلهة وطقوس الشمال ، والزواج من العائلة المالكة الأبرز.

عززت معاملة مانيثو للأجيال التي سبقت مينا على أنها "عصور ما قبل التاريخ" أو "ما قبل الأسرات" الاعتقاد الخاطئ بأن مينا كان أول ملك في مصر. اليوم هو

من المعروف أن مصر كانت تحتوي على عدد من المجتمعات المتقدمة والمنظمة منذ الألفية السادسة قبل الميلاد. قام أسلاف مينا ، الملقب بـ "شعب حورس" أو "شعب الصقور" على اسم الملك الأوائل الذي أصبح أحد الآلهة الرئيسية ، بتوحيد المناطق الجنوبية المتباينة حول الشلال الأول لأسوان في وادي النيل في المملكة العليا ، والذي سمي لموقعها في المنبع على النيل المتدفق شمالا. أسس شعب الصقور مركزهم في ثني خلال فترات حكم ما يصل إلى 50 ملكًا بينما قاتلوا تدريجيًا في طريقهم شمالًا (أسفل النيل) ضد "شعب Set" ، الذين يُفترض أنهم حضارة أكثر ثراءً وأكثر تقدمًا سيطرت على الأراضي الزراعية التي تحسد عليها في الهلال الخصيب. إلى جانب الأراضي الزراعية المثالية التي لم تتطلب الري أبدًا ، تمتاز منطقة الدلتا أيضًا بقربها من البحر الأبيض المتوسط ​​، الطريق السريع القديم للتجارة ، للتجارة مع السوريين والليبيين القدماء. في حوالي 3400 قبل الميلاد. بعد فترة طويلة من الحرب ، هزم عبدة حورس الشمال في معركة بالقرب من آنو (هليوبوليس) ، وأقاموا سيطرتهم على منطقة الدلتا ومدخل البحر.

وبحسب حساب مانيتو ، الذي سُجل بعد ثلاثة آلاف عام ، كان الملك الصقر المنتصر هو مينا. ومع ذلك ، يحاول علماء المصريات في القرن العشرين منح مانيتو قدرًا ضئيلاً من المصداقية بقدر ما يسمح به توافر أدلة أكثر موثوقية. برستد ، الباحث المصري الأول في أوائل القرن العشرين ، حتى أنه وصف كتابات مانيثو بأنها "مجموعة من الحكاية الشعبية الصبيانية ... بالكاد تستحق اسم التاريخ." ومع ذلك ، في حالة مينا ، فإن أكثر القطع الأثرية إعلامية قد أربكت هويته بالفعل من خلال تقديم أوصاف لملكين آخرين يتوافقان في الاسم أو الفعل مع أسطورته: نارمر وآها.

أشهر دليل يتعلق بـ "موحد الأرضين" هو لوحة أردوازية ما قبل الأسرات وجدت بين أنقاض نيخن (هيراكونبوليس) بعنوان "نارمر". تُصوِّر اللوح ملكًا يرتدي التاج الأبيض المميز للجنوب مع صولجان مثبت فوق رأسه ، يستعد لهراوة شخص راكع يرتدي التاج الأحمر للشمال. يتفق جميع العلماء على أن نارمر كان الملك الذي سيطر على الشمال ، ولكن لأنه كان من المعتاد أن يعرف الملوك المصريون بما يصل إلى خمسة أسماء ، فإن بعض علماء المصريات مرتاحون للتفسير البسيط القائل بأن مينا ونارمر كانا اسمين يستخدمهما نفس الرجل. نشأت التعقيدات مع السجل الأثري عندما تم العثور على قطعة عاجية بالقرب من طيبة ، تحمل الإشارة المعاصرة الأولى والوحيدة لمينا الأسطورية.

كان نقش حورس-الملك هو نقش آها ، المعروف سابقًا بالملك الذي حكم قبل نارمر بفترة وجيزة أو بعده بفترة قصيرة. إلى جانب نقش حورس ، كان هناك ما يسمى بلقب نبتي ، والذي يشير إلى الإلهة العظيمتين في الشمال والجنوب ، مما يشير إلى أن التسمية تشير إلى وقت بعد توحيد الأرضين. حملت هذه العلامة اسم مينا ، ويجادل العديد من العلماء الآن بأن آها هي المملكة العليا أو اسم حورس ، ومينا هي المملكة المشتركة أو اسم نيبتي للملك نفسه. في عام 1961 ، قدم السير آلان غاردينر سيناريو كان فيه أوهي ميني (آها مينيس) في الواقع ابن نارمر ، المولود لملك حورس ، الذي اتخذ عدة خطوات سياسية مهمة في توطيد المملكة بعد الغزو العسكري الذي أكسبه لاحقًا اللقب. ماني "المؤسسة" في الشمال والجنوب.

افترض غاردينر أن مينا تبع نارمر بصفته ملك هوك في ثني عندما لم يكن أكبر من 15 عامًا ، وفي ذلك الوقت كان يُعرف باسم أوهي أو آها. بعد فترة من الاعتراف به في الجنوب ، تزوج من الأميرة نيهوتبي ، وريثة عرش مجموعة شعب الفيوم ، جنوب منطقة الدلتا مباشرة ، ثم حصل على لقب ماني. يمكن أن يفسر هذا الزواج الاستراتيجي لماذا يمكن أن يصبح مينا أول ملك تقليدي للمملكتين العليا والسفلى حتى لو كان نارمر قد حصل على استسلام الجيوش الشمالية قبل اعتلاء مينا العرش. وفقًا لجاردينر ، "كان المصريون دائمًا متمسكين بالشكل القانوني" ، ولن يكون سكان الشمال مؤهلين للاعتراف بقوة الرجل الذي لا تربطه علاقات قانونية بأسرتهم الحاكمة. كان من الممكن أن يتفوق اسم مينا على نارمر بسهولة حيث تم تناقل القصة عبر الأجيال إذا تم الاعتراف بملكيته على نطاق واسع.

ترك مينا معابد ومهرجانات ست في مكانها ، وتولى كذلك آلهة الشمال الأخرى. توضح أفعاله الحكيمة أن عبدة حورس لم يكن لديهم نية للقضاء على تقدم شعب ست ، لكنهم هاجموا من أجل إنشاء مقدمة للحضارات للاندماج ، وإن كان ذلك تحت سيطرة حورس. لم يتم استخدام الهيروغليفية المدمجة التي تعني "ملك الجنوب ، ملك الشمال" حتى الملك الخامس للمملكة الموحدة ، الملك سمتي ، مما يشير إلى أن ملوك الأسرة الأولى قد أسسوا قوتهم في الشمال تدريجياً وليس في خطوة امبريالية واحدة حاسمة.

تم بناء مدينة ممفيس ، وهي ترجمة يونانية لمصرية Men-nofre ، والتي تعني "المؤسسة الجيدة" ، على موقع معقل سابق للمملكة العليا أو "البيضاء" المعروفة باسم الجدار الأبيض. كانت في موقع استراتيجي في وسط المملكة الموحدة ، على بعد أميال قليلة جنوب القاهرة الحديثة على الجانب الغربي من النيل. من أجل التقاط "النسيم الشمالي العذب" الذي هب جنوبا على طول نهر النيل من البحر الأبيض المتوسط ​​، بنى مينا المدينة مباشرة في سهل فيضان النيل ، وشيد سدًا كبيرًا لتحويل النهر أثناء الفيضان السنوي. كانت ممفيس مدينة لا يمكن التغلب عليها تقريبًا ، لأن وادي النيل المعتدل تحول على الفور إلى صحراء حارة قاحلة في الشرق والغرب.

سجل ديودوروس أن مينا أسس طقوس العبادة الإلهية في المدينة الجديدة ، وأنه علم المواطنين "كيفية تزيين أرائكهم وطاولاتهم بملابس وأغطية غنية ، وكان أول من جلب أسلوب حياة أنيق وفاخر. " استمر التقليد في أن مينا أسس معبد بتاح ، الحرفي الإلهي وخزّاف الآلهة ، ويمكننا أن نرى من الأحداث اللاحقة أن بتاح كان يعبد بسخاء في ممفيس. بعد حوالي 600 عام ، قيل إن وزير الأسرة الثالثة إمحوتب ، الذي أصبح الابن الإلهي لبتاح ، قد استرضى الإله بتوجيهه إلى ملكه زوسر لتقديم قربان طوله 70 ميلاً على جانبي النيل مع حصادها الكامل ، في بالإضافة إلى هبات المعبد المعتادة من الطعام والمعادن النفيسة.

مع استمرار الممالك العليا والسفلى في الاستقرار كثقافة واحدة ، استفاد ممفيتس من أمن العاصمة وظروف الزراعة الرائعة هناك لتكديس فائض كبير غير مسبوق من الطعام ، وهو رفاهية يعتقد المؤرخون أنها كانت مفتاح التطور السريع. تقدم المؤسسات الحكومية والقفزات الهائلة في التكنولوجيا التي حدثت في ممفيس على مدى الألف سنة القادمة. مع سهولة الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، يمكن تداول فائض الطعام بثمن باهظ مع الفلسطينيين السوريين والليبيين وبلاد ما بين النهرين ، وسرعان ما تقدمت ممفيس من أسلوب الحياة الفخم والأنيق الذي قدمه مينا إلى العروض الفخمة للثروة والإنجازات التي هم معروفون اليوم.

كان لدى المصريين القدماء عادة تكريم ملوكهم من خلال نقل جثثهم إلى موقع حكمهم لدفنها. بالنسبة للملوك الذين حكموا ممفيس حصريًا ، كان موقع الدفن بالقرب من سقارة. ومع ذلك ، تم الاعتراف أيضًا بمينا وملوك الأسرة الأولى الذين حكموا خلال بناء ممفيس ، مما شكل معضلة لأولئك الذين اضطروا إلى تحديد مكان تكريمهم. حل ملوك الأسرة الأولى ، بما في ذلك الملك آها ، هذه المشكلة عن طريق بناء مقابر في كل من سقارة وأبيدوس - قبر حقيقي يضم المومياء ، وقبرًا فارغًا ، قبرًا فارغًا ليكون ضريحًا وليس قبرًا حقيقيًا. نظرًا لعدم العثور على عظام في أي من الموقعين ، لن يعرف علماء المصريات أبدًا ما هو القبر الحقيقي وأيها كان العلامة الفارغة ، والدليل الضئيل الذي يمكن استخلاصه من دفن مينا مزدوج مثل سجل حياته. بدلاً من تقديم إجابات جديدة ، قدمت أدلة مقابر آها موضوعًا ساخنًا آخر للمناقشة في محاولة لاكتشاف هوية مينا.

ميرتز ، باربرا ، المعابد ، المقابر والهيروغليفية ، Coward-McCann ، Inc. ، 1964.

الصدر ، جيمس هنري ، تاريخ قدماء المصريين ، جون موراي ، 1928.

بدج ، إي.أ.والاس ، تاريخ قصير للشعب المصري ، إي.بي. داتون وشركاه ، 1914.

جاردينر ، السير آلان ، مصر الفراعنة: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1961. □


من 5550 إلى 3050 قبل الميلاد كانت فترة ما قبل الأسرات التي ازدهرت خلالها المستوطنات الصغيرة على طول نهر النيل. قبل السلالة المصرية الأولى ، تم تقسيم مصر إلى مملكتين ، تعرف باسم صعيد مصر ومصر السفلى (تاريخ مصر). كان حكام مصر البارزون هم "العقرب" الغامض ونارمر.

يُعتقد أن الملك العقرب قد حكم صعيد مصر وعاش قبل أو أثناء حكم نارمر في ثينيس. كانت مصر تمر بعملية التوحيد السياسي. كانت العاصمة المصرية في ذلك الوقت ثينيس.

من 3050 إلى 2686 قبل الميلاد كانت فترة الأسرات المبكرة التي حكمت فيها السلالات الأولى والثانية. شهدت هذه الفترة استخدام الهيروغليفية. يعتبر الملك مينا مؤسس الأسرة الأولى.

تأسست مدينة ممفيس كعاصمة لمصر ، وتأسست في حوالي عام 3100 قبل الميلاد.

تأسست المملكة القديمة عام 2686 قبل الميلاد. من هذه الفترة إلى 2181 قبل الميلاد ، حكمت السلالات الثالثة إلى السادسة. تم بناء عدد كبير من الأهرامات خلال هذه الفترة. كان الملك زوسر أحد ملوك الأسرة الثالثة.

خلال الأسرة الرابعة (التي أسسها سنفرو) تم بناء الأهرامات العظيمة في غزة. اكتسبت عبادة الإله رع أهمية خلال الأسرة الخامسة. الأسرة السادسة أسسها تيتي.

من 2181 إلى 2040 قبل الميلاد كانت الفترة الانتقالية الأولى التي حكمت مصر خلالها من 7 إلى 10 سلالات. شهدت هذه الفترة انهيار الحكومة المركزية. حكمت السلالات المصرية من 11 إلى 13 خلال الفترة من 2040 إلى 1782 قبل الميلاد ، وتسمى الفترة بالمملكة الوسطى.

الفترة الانتقالية الثانية ، والتي حكمت خلالها السلالات من الرابعة عشرة إلى السابعة عشرة من عام 1782 إلى 1570 قبل الميلاد. في هذه الفترة ، قدم الهيكوس المصريين إلى العربة.

تميزت المملكة الجديدة بحكم السلالات من 18 إلى 20. تم بناء قبر وادي الملوك. كان إخناتون وتوت عنخ آمون وتحتمس ورمسيس الثاني وحتشبسوت هم الفراعنة الرئيسيون في ذلك الوقت. كانت المملكة موجودة حتى عام 1070 قبل الميلاد.

من 1070 إلى 525 قبل الميلاد كانت الفترة الانتقالية الثالثة التي غزا خلالها النوبيون مصر وأعادوا القيم التقليدية والدين. كانت الفترة المتأخرة من 672 إلى 332 قبل الميلاد وحكمت السلالات 26 إلى 31 خلال هذا الوقت. الأسرة السابعة والعشرون أسسها ملك فارسي.

يقال إن الفترة اليونانية الرومانية كانت من 332 قبل الميلاد إلى 641 بعد الميلاد. خلال هذه الفترة تم غزو مصر وغزوها من قبل الإسكندر الأكبر وتأسست سلالة البطالمة. تأسست مدينة الإسكندرية. حكمت كليوباترا السابعة عام 51 قبل الميلاد. بدأت الفترة الرومانية حوالي 30 قبل الميلاد.

في عام 642 م ، احتل العرب مصر وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الإسلامية. من 868 - 969 م ، حكمت الأسرة الطولونية والإخشيدية مصر.

استولى الحكام الفاطميون على مصر وأسسوا مدينة القاهرة (القاهرة الحديثة) عام 969 م.


مينا الجدول الزمني - التاريخ


عادة ما يعتبر من المسلم به من قبل المهتمين بالتسلسل الزمني التوراتي أن العام 4.004 قبل الميلاد ، كما اقترحه رئيس الأساقفة أوشر لأول مرة ، أو أخذ بضع سنوات ، هو التاريخ الذي يقدمه سفر التكوين لتاريخ الخلق. يستخدم اليهود تسلسلًا زمنيًا مختلفًا بعض الشيء اقترحه لأول مرة الحاخام يوسي ، تلميذ الحاخام العظيم أكيفا ، والذي يقترح تاريخ 3760 قبل الميلاد إلى حد كبير بسبب سوء فهم الفترة الفارسية.

أثار هذا بالطبع جدلاً هائلاً في عصر العلم هذا حيث ألقت المواعدة C14 شكوكًا هائلة على مثل هذه الأرقام. لذلك من المثير للاهتمام أن تفسيرًا آخر يمكن فهمه من سلاسل الأنساب التي استخدمها علماء التسلسل الزمني في الكتاب المقدس لتحديد تاريخ آدم. لذلك أقوم هنا بتضمين بعض المقتطفات من كتاب Harold Camping & quotAdam when & quot والذي يستحق نظرة ثانية ويستدعي مزيدًا من النقاش.

التقويم الكتابي للتاريخ

سجل زمني للأحداث

بحسب الكتاب المقدس

بقلم هارولد كامبينج

لطالما كان الفصلان الخامس والحادي عشر من سفر التكوين عقبة لا يمكن التغلب عليها لطلاب الكتاب المقدس. وبقدر ما بدأوا بآدم وانتهوا بإبراهيم ، فإن لهم جذور في الخلق وانتشارهم في عصر حضارات بابل ومصر العظيمة التي ازدهرت في عهد إبراهيم. لذلك فإنهم يثيرون إعجاب العالم الذي يحاول إعادة بناء التاريخ. لسوء الحظ ، نظرًا لعدم ظهور حل لفهم هذه الفصول ، فإن الأحداث التي تم تبنيها في نطاقها - الخلق ، وسقوط الإنسان ، وطوفان نوح - غالبًا ما يُنظر إليها على أنها حسابات لا يمكن فهمها بشكل واضح.

محاولة Bishop Ussher & # 39s لفهم هذه الإشعارات الزمنية لم تؤد إلا إلى تفاقم الأمور. استنتاجاته بأن تاريخ آدم هو 4004 قبل الميلاد ، وتاريخ الطوفان كان 2349 قبل الميلاد ، وأن الإسرائيليين أمضوا 215 عامًا في مصر ، لا تتفق مع الكتاب المقدس ولا مع الأدلة العلمانية.

لكن هذه الإصحاحات من سفر التكوين هي جزء من كلمة الله ، وبالتالي يجب أن تكون صحيحة ويمكن الاعتماد عليها. السؤال هو ، هل يمكن فهمها بشكل صحيح؟ سأكون متغطرسًا جدًا بحيث أقترح حلاً لهذه التسلسل الزمني. سيقارن هذا الحل مع بعض الأدلة الأثرية ذات الصلة.

التقويم الكتابي للتاريخ

عبارة Clue & quotCalled His Name & quot

نقرأ في تكوين 4 و 5 عن ولادة أنوش لسيث. لماذا استخدم الله لغة مختلفة لوصف هذا الحدث في تكوين 4 عن تلك الموجودة في تكوين 5؟ في تكوين 4:26 ، ومثله بالنسبة لشيث ، وُلد له أيضًا ابن ودعا اسمه أنوش. & quot (جميع المراجع الكتابية مأخوذة من الكتاب المقدس للملك جيمس). عاش مائة وخمسة أعوام ، وأنجب أنوس. & quot ؛ لماذا استخدم الله العبارة & quot ؛ نادى باسمه & quot فيما يتعلق بولادة أنوش في تكوين 4 ولكن ليس في تكوين 5؟ من الواضح أن العبارات & quot؛ [Seth] ولد Enos & quot أو & quotMethuselah begat Lamech & quot لم تضمن أن أنوس كان الابن المباشر لسيث أو لامك من متوشالح. يمكن العثور على العديد من الحالات حيث يبدو أن العلاقة بين الأب والابن مبينة ، بينما تشير أدلة كتابية أخرى إلى أصل أبعد. ماثيو 1: 1 ، حيث يشار إلى يسوع على أنه ابن داود ، وداود ابن إبراهيم ، هو توضيح.

يكشف فحص الكتاب المقدس بمزيد من الدقة عن سبب استخدام العبارة & quot؛ التي تسمى باسمه & quot؛ وهي العبارة العبرية & quotqara & quot. في كل مكان يتم فيه استخدام هذه العبارة ، لا يمكن أن يكون هناك شك في العلاقة القائمة دائمًا فهي تشير إلى الوالد والطفل. وهكذا ، يقول الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، في تكوين 21: 3 ، & quot ؛ ودعا إبراهيم اسم ابنه الذي ولد له. . . إسحاق. & quot قرأنا في تكوين 25:25 & quot ، ودعوا اسمه عيسو & quot وإشعياء 7:14 ، & quot ؛ ها هي العذراء تحبل وتلد ابنًا وتطلق عليه اسم عمانوئيل. & quot ؛ وفي كل حالة حيث هذه العبارة & quotclue & quot على ما يبدو ، يمكن للمرء أن يتأكد من وصف الابن المباشر وليس سليلًا بعيدًا.

وهكذا يؤكد لنا استخدام الله لهذه العبارة & quotclue & quot ؛ أن شيث كان الابن المباشر لآدم (تكوين 4:25) ، وأنوس من سيث (تكوين 4:26) ، ونوح من أبيه لامك (تكوين 5: 28-29). ماذا عن بقية الأسماء التي تظهر في هذه الأنساب قيد المناقشة؟ اثنان يمكن فكهما. تُظهر أدلة كتابية أخرى بوضوح أن سام كان الابن المباشر لنوح ، على الرغم من أن العبارة & quot ؛ أطلق عليه اسم & quot في حالة جميع الأسماء الأخرى المذكورة في هذه الفصول ، لا يوجد دليل كتابي من أي نوع يشير إلى علاقة وسيطة بين الأب والابن. في الواقع ، هناك دليل داخلي في هذه الروايات يشير إلى علاقات أخرى غير العلاقات المباشرة بين الأب والابن

لمزيد من التأمل في هذا الموقف ، يجب فحص مذكرتين كتابيتين. الأول هو ما ورد في تكوين 7 و 8 ، حيث تشير تواريخ أحداث الطوفان إلى عصر نوح. هكذا يسجل تكوين 8:13 ، "وحدث ذلك في السنة الستمائة والأولى ، في الشهر الأول ، في اليوم الأول من الشهر ، جفت المياه من الأرض. '' يقول تكوين 7: 6 ، كان نوح يبلغ من العمر ستمائة عام عندما كان فيضان المياه على الأرض. & quot

الملاحظة الثانية هي تلك الخاصة بالعهد الجديد حيث أعلن المسيح في متى 24:34 ، & quot؛ لن يمر هذا الجيل ، حتى يتم تحقيق كل هذه الأشياء. & quot ؛ في هذه الإشارة ، يتحدث المسيح عن الأحداث التي ستحدث قبل عودته مباشرة. لذلك فهو يصر على أن & quot؛ هذا الجيل & quot؛ سيستمر على الأقل لما يقرب من ألفي عام ، لأن هذا الوقت قد انقضى الآن ، وجميع الأحداث التي تنبأ عنها في متى 24 لم تحدث بعد. في الواقع ، هذا هو ولادة يسوع المسيح. على سبيل المثال ، عام 1995 م هو عام ربنا .4 أحداث اليوم مؤرخة تمامًا كما كانت في يوم نوح ، بالرجوع إلى تاريخ ميلاد الشخص.

بما أن طريقة المواعدة هذه قد مورست في يوم نوح ، واقترحها يسوع نفسه ، وهي في الواقع هي الممارسة المستخدمة اليوم ، ألا يمكن أن تكون هذه هي الطريقة الموضحة في تكوين 5 و 11؟ أليس من الممكن أن تكون هذه الحسابات عبارة عن تقويم يعطي اسم البطريرك الذي كانت فترة حياته مرجعية فترته أو جيله في التاريخ؟ سيكون لهذا معنى كبير ، لأنه سيوفر الاستمرارية والوضوح في الحساب التاريخي.

تأكيد التقويم من مصر

يعطي الله أدلة إضافية لدعم هذا المنطق. في خروج 6 ، يعطي الله معلومات الأنساب عن بعض نسل يعقوب. لا تبدو المعلومات المعطاة ذات مغزى كبير في يومنا هذا وعصرنا ، لكنها مخفية بين هذه الآيات ثلاثة أرقام. الأول موجود في الآية 16 حيث ورد أن أبناء ليفي الثلاثة هم جرشون وقهات وميراري ، وكانت سنوات حياة ليفي 137. والثاني في الآية 18 حيث جاء فيه قهات أربعة. أبناؤها هم عمرام ويصهار وحبرون وعزيئيل ، وكانت سنوات حياة قهات 133. الثالثة في الآية 20 ، حيث تقول أن عمرام كان متزوجًا من يوكابد ، وأنجبت منه موسى وهرون ، وسنوات عمر قهات. Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
فيضان
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
نزوح
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


شاهد الفيديو: ادراج معلومات بالجدول الزمني برنامج MS Project - درس 8


تعليقات:

  1. Aranris

    فقط تحت الطاولة

  2. Tojale

    منحت ، رسالة مفيدة للغاية

  3. Melyon

    من الواضح في رأيي. حاول البحث عن Google.com للحصول على إجابة على سؤالك

  4. Philoctetes

    الآن لا يمكنني المشاركة في المناقشة - ليس هناك وقت فراغ. لكن سرعان ما سأكتب ما أعتقده بالتأكيد.



اكتب رسالة