لماذا اعتقد الإمبراطور قسطنطين أنه أداة من أدوات الله؟

لماذا اعتقد الإمبراطور قسطنطين أنه أداة من أدوات الله؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد شاهدت مؤخرًا محاضرة ألقاها أستاذ في جامعة ييل ذكر اعتقاد قسطنطين أنه كان أداة من أدوات الله ، لكن الأكاديمي لا يشرح حقًا سبب اعتقاد قسطنطين بأنه أداة من أدوات الله.

سؤالي هو هل الاعتقاد بأن الإمبراطور كان أداة إلهية نابع من المعتقدات الوثنية لسلف قسطنطين؟ على سبيل المثال ، تم تعبد يوليوس قيصر كإله بعد وفاته.


كان قسطنطين يحلم بأن الله يأمره بوضع الصلبان على درع جنوده وقد فعل ذلك وربح جنوده المعركة على الرغم من تفوقهم 2: 1. لقد تحول وبالتالي اعتقد أنه كان أداة من أدوات الله لوقف اضطهاد المسيحية في روما وإضفاء الشرعية عليها.


لا يمكن الإجابة على هذا السؤال. لا توجد مصادر أولية أو ثانوية كافية. نحن نعلم أن قسطنطين قد أعلن عن هذا الرأي علنًا (أداة عظيمة لحشد القوات) ولكن سواء كان يعتقد أنه شخصيًا أم لا ، لا يمكن معرفة ذلك من مصادر extan.


تاريخ الكنيسة: قسطنطين ، إمبراطور تحدى الله # 160

حذر يسوع المسيح أتباعه ، "لا تظنوا أنني جئت لأحضر السلام على الأرض. ما جئت لأحضر السلام بل سيفا (متى 10:34). أثبتت كلماته صحتها على مر القرون ، وخاصة خلال القرن الرابع في الإمبراطورية الرومانية.

يناقش مقال آخر عن تاريخ الكنيسة ولاء بوليكاربوس وبوليكراتس في دفاعهم عن عيد الفصح في العهد الجديد الذي يتم الاحتفاظ به في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول من التقويم العبري. لكن الاضطهاد استمر ضد الكنيسة. يركز هذا المقال على المراسيم التي أصدرها قسطنطين فيما يتعلق بتفسيره للعقيدة الدينية ونتائج تصريحاته.

اضطهاد الكنيسة

في السنوات التي سبقت قسطنطين ، قام عدد من الأباطرة الرومان باضطهاد الكنيسة التي أسسها يسوع. تمت المصادقة على إحدى هذه الحملات من قبل الإمبراطور تراجان بعد أن تلقى رسالة من بليني (111-113 م). كان بليني محامياً شاباً وحاكماً على أراضي بيثينيا وبونتوس ، على طول الحافة الجنوبية للبحر الأسود حيث كان البعض في الكنيسة قد استقروا في الأصل (بطرس الأولى 1: 1-2).

فيما يلي جزء من خطاب Pliny & rsquos:

& ldquo عتيبي أن أشير إليك في كل ما أشك فيه. فمن الأفضل أن يوجه ترددي أو يخبر جهلي؟ لم أشارك قط في محاكمات المسيحيين. لذلك لا أعرف ما هي الجرائم التي يتم المعاقبة عليها أو التحقيق فيها ، وإلى أي مدى. & hellip

"لقد لاحظت الإجراء التالي: لقد استجوبت هؤلاء حول ما إذا كانوا مسيحيين ، ومن اعترفوا أنني استجوبت للمرة الثانية والثالثة ، وهددتهم بالعقاب من أصر على الأمر بإعدامهم. فليس لدي أدنى شك في أنه مهما كانت طبيعة عقيدتهم ، فإن عنادهم وعنادهم الشديد يستحق بالتأكيد أن يعاقبوا.

أجاب تراجان: & ldquo لقد اتبعت الإجراء الصحيح ، عزيزي بليني ، في غربلة حالات أولئك الذين تم استنكارهم لك كمسيحيين. لأنه ليس من الممكن وضع أي قاعدة عامة لتكون بمثابة نوع من المعايير الثابتة. لا يتم البحث عنهم إذا تم التنديد بهم وثبت أنهم مذنبون ، يجب أن يعاقبوا ، مع هذا التحفظ ، أن كل من ينكر أنه مسيحي ويثبت ذلك حقًا & mdasht أي ، من خلال عبادة آلهتنا و mdashe حتى على الرغم من أنه كان محل شك في والماضي ينال العفو بالتوبة

لذلك ، في الجزء الأول من القرن الثاني ، نرى اضطهادًا موجهًا إلى المسيحيين في منطقة آسيا الصغرى. استمر هذا الاضطهاد ، لكن كنيسة الله ظلت ثابتة ومخلصة.

اضطهاد دقلديانوس

في وقت لاحق ، حدثت المزيد من الاضطهادات. بحسب المؤرخ يوسابيوس في كتابه التاريخ الكنسي (الكتاب 8 ، الفصل 2 ، الفقرة 4) نقرأ: & ldquo كان ذلك في السنة التاسعة عشرة من عهد دقلديانوس [م. 303] ، و hellip عندما كان عيد المخلص وشغف rsquos قريبًا ، تم نشر المراسيم الملكية في كل مكان ، الأمر الذي يأمر بتسوية الكنائس على الأرض وتدمير الكتاب المقدس بالنار ، ويأمر أولئك الذين يحتلون أماكن الشرف بأن يكونوا منحط ، وأن خدم المنزل ، إذا استمروا في مهنة المسيحية ، يحرمون من الحرية.

لاحقًا ، في الفصل الخامس ، قرأنا عن رجل متحمس لم يُذكر اسمه: & ldquo فور نشر المرسوم ضد الكنائس في نيقوميديا ​​، رجل معين ، ليس غامضًا ولكنه مُكرّم للغاية مع كرامات زمنية مميزة ، تحرك بحماسة تجاه الله ، و حرض بإيمان شديد ، واستولى على الفتوى كما نُشرت علانية وعلنية ، ومزقها إلى أشلاء باعتبارها شيئًا دنيًا وخطيرًا ، وقد تم ذلك عندما كان اثنان من الملوك في نفس المدينة. لكن هذا الرجل والجحيم بعد أن ميز نفسه بهذه الطريقة عانى تلك الأشياء التي كان من المرجح أن تتبع مثل هذه الجرأة ، وحافظت على روحه مبتهجة وغير مضطربة حتى الموت.

لذلك ، كان لا يزال هناك رجال مؤمنون على الرغم من الاضطهاد الرهيب الذي أعقب ذلك.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن أحد أولئك الذين تدربوا في بلاط دقلديانوس ، والذي كان حاضرًا أيضًا في نيقوميديا ​​أثناء الاضطهاد في عام 303 م ، كان قسطنطين. أصبح في النهاية جنرالًا عظيمًا ، وبعد العديد من الانتصارات في ساحة المعركة ، أشادت به قواته باسم أغسطس التالي وأصبح لاحقًا إمبراطورًا.

عهد قسطنطين

في عام 312 م ، غزا قسطنطين إيطاليا للإطاحة بالإمبراطور ماكسينتيوس ، الذي كان لديه ما يصل إلى أربعة أضعاف عدد القوات. ادعى قسطنطين أنه كان لديه رؤية في الطريق إلى روما ، خلال الليلة السابقة للمعركة. في هذا الحلم من المفترض أنه رأى تشي رو رمز ، أول حرفين من الكلمة اليونانية للمسيح ، والتي يعتقد البعض أنها رمز المسيح ، يضيء فوق الشمس.

بالنظر إلى هذا كعلامة إلهية ، يُقال أن قسطنطين جعل جنوده يرسمون الرمز على دروعهم. بعد ذلك ، واصل قسطنطين هزيمة جيش ماكسينتيوس الأقوى عدديًا في معركة جسر ميلفيان.

من الناحية الدينية ، كان قسطنطين لا يزال وثنيًا يعبد آلهة روما ، بما في ذلك إله الشمس. لم يتحول إلى المسيحية إلا بعد ذلك بكثير ، قبل وفاته مباشرة. من الناحية الدينية ، كان قسطنطين لا يزال وثنيًا يعبد آلهة روما ، بما في ذلك إله الشمس. لم يكن & rsquot حتى وقت لاحق ، قبل وفاته مباشرة ، أنه من المفترض أنه تحول إلى المسيحية ومسيحية مدشا التي ساعد في تشكيلها بشكل مختلف تمامًا عن المسيحية في كنيسة العهد الجديد المبكرة.

في واحدة من أولى قراراته الرئيسية كإمبراطور ، أصدر قسطنطين مرسوم ميلانو عام 313. أنهى بشكل أساسي أي اضطهادات أخرى للمسيحيين. على الرغم من أن المرسوم أعطى المسيحية وضعًا قانونيًا ، إلا أن المسيحية لم تصبح الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية حتى الإمبراطور ثيودوسيوس الأول عام 380 م.

في عام 314 م ، استدعى قسطنطين أساقفة المقاطعات الغربية إلى Arelate (Arles) بعد انقسام الكنيسة الكاثوليكية في إفريقيا. في استعداده لحل هذه المسألة من خلال النقاش السلمي ، كشف أيضًا عن رغبته في الانخراط في القضايا الدينية المتعلقة بالعقيدة.

مجلس نيقية

من أشهر التجمعات التي ترأسها قسطنطين كان مجمع نيقية عام 325 م. اجتمع أكثر من 300 من أساقفة الكنيسة الرومانية لمناقشة عدد من الأسئلة اللاهوتية. كان أحد القرارات التي تم التوصل إليها هو أنه يجب الاحتفال بعيد الفصح بدلاً من عيد الفصح.

وفقًا للمؤرخ ثيودوريت (393-458) ، كتب قسطنطين: "لقد أُعلن ، في المقام الأول ، أنه من غير اللائق اتباع عادات اليهود في الاحتفال بهذا العيد المقدس ، لأن أيديهم ملطخة بالجريمة ، إن عقول هؤلاء الرجال البائسين مصابة بالعمى بالضرورة. من خلال رفض عاداتهم ، فإننا نؤسس ونسلم إلى الأعمار التالية عمرًا أكثر منطقية. & hellip

"دعنا لا نشترك في شيء مع اليهود الذين هم أعداؤنا. & hellip دعونا نسير باتفاق واحد هنا ، إخوتي الكرام كثيرًا ، ونتجنب بجد كل اتصال مع هذا الطريق الشرير. يتفاخرون بأنه بدون تعليماتهم لن نتمكن من الاحتفال بالمهرجان بشكل صحيح. هذه هي أعلى درجة من العبثية. فكيف يمكنهم أن يستوعبوا وجهات النظر الصحيحة حول أي نقطة ، بعد أن يكونوا قد غرقوا في موت الرب ، وخرجوا من أذهانهم ، لا يسترشدون بالعقل السليم ، بل بالعاطفة الجامحة ، أينما يحملهم جنونهم الفطري.

لذلك ، نرى هنا عكسًا كاملاً لقانون الله (لاويين 23: 4-5 1 كورنثوس 11: 23-25 ​​، 26 ، 27-28). تم استبدال أحد مهرجانات God & rsquos باحتفال وثني.

ذهب قسطنطين إلى أبعد من ذلك: & ldquo لتلخيص ذلك في كلمات قليلة: من خلال الحكم الجماعي للجميع ، فقد تقرر أن عيد الفصح الأكثر قداسة يجب أن يتم الاحتفال به في كل مكان في نفس اليوم ، ولا يبدو أنه في مثل هذا اليوم المقدس شيء يجب أن يكون هناك أي تقسيم. & rdquo

قرار أكثر تنذرًا بالسوء

ومع ذلك ، قبل أربع سنوات من مجمع نيقية ، تم تنفيذ قرار أكثر عمقًا وطويلة الأمد من قبل قسطنطين. وذهب مباشرة إلى جوهر قوانين الله و rsquos.

في عام 321 م أصدر قسطنطين مرسومًا يقضي بأن يكون يوم الأحد هو يوم الراحة الروماني. في عام 321 م ، أصدر قسطنطين مرسومًا يقضي بأن يكون يوم الأحد هو يوم الراحة الروماني: & ldquo في يوم الشمس الجليل ، دع القضاة والأشخاص المقيمين في المدن يستريحون ، وأغلقوا جميع ورش العمل. ومع ذلك ، في البلاد ، يمكن للأشخاص العاملين في الزراعة أن يواصلوا مساعيهم بحرية وبشكل قانوني لأنه غالبًا ما يحدث أن يكون يومًا آخر غير مناسب تمامًا لبذر الحبوب أو غرس العنب خشية إهمال اللحظة المناسبة لمثل هذه العمليات يجب أن يكون فضل السماء. تضيع و rdquo (فيليب شاف ، تاريخ الكنيسة المسيحية, 1867 ، المجلد. 2 ، ص. 380 ، الحاشية 1.)

كان لهذا القرار آثار بعيدة المدى. لم يتم رفض قانون الله ورسكووس فحسب ، بل بدأ الناس في الاحتفال بيوم وثني (تكريماً لإله الشمس) بدلاً من سبت اليوم السابع ، وهو يوم السبت الحقيقي الذي تعبد فيه البشرية وتكرمه (تثنية 5: 12-14 ، 15).

في وقت لاحق ، في 365 بعد الميلاد ، بعد فترة طويلة من وفاة قسطنطين ، تم إصدار إعلان سيئ السمعة في مجمع لاودكية: & ldquo يجب ألا يهودد المسيحيون من خلال الراحة في يوم السبت ، ولكن يجب أن يعملوا في ذلك اليوم ، بدلاً من تكريم يوم الرب ورسكووس ، وإذا أمكنهم ذلك. ، يستريح بعد ذلك كمسيحيين. ولكن إذا وجد أي شخص يهوّد ، فليكن لعنة من المسيح (Council of Laodicea، 29th Canon).

ثم ، في وقت لاحق في أوائل القرن الرابع الميلادي ، أعلن أوغسطينوس ، أحد علماء الكنيسة الرومانية واللاهوتيين ، "لقد أصدر أطباء الكنيسة المقدسون مرسومًا بأن يتم نقل كل مجد السبت اليهودي إليها [الأحد]. لذلك دعونا نحتفظ بيوم الرب كما أمر القدماء بأداء يوم السبت (روبرت كوكس ، قوانين السبت وواجبات السبت, 1853 ، ص. 284).

صوم المؤمنون

نتيجة لهذه المراسيم التي من صنع الإنسان ، كان جزء كبير من العالم يتبع المراسيم الكاذبة ، لكن لم يغير جميع الناس معتقداتهم ليوم الأحد. مع اشتداد الاضطهاد في يوم السبت ، هاجر أعضاء كنيسة الله إلى الغرب ، ويكشف التاريخ أن الكنيسة ازدهرت في البلقان وأوروبا الشرقية. لكن هذه قصة أخرى لمقال آخر.

في غضون ذلك ، خذ وقتًا لتأكيد ما يعلّمه الكتاب المقدس عن سبت اليوم السابع. يمكن أن تساعد الموارد التالية: "السبت ، الأحد ، كل يوم أو لا يوم على الإطلاق؟" و "أي يوم هو اليوم السابع؟"


ربما لم يكن قسطنطين مسيحياً حتى معمودية فراش الموت. ربما تكون والدة قسطنطين المسيحية ، سانت هيلانة ، قد حولته أو ربما يكون قد حولها. يعتبر معظم الناس قسطنطين مسيحيًا من جسر ميلفيان عام 312 ، لكنه لم يُعمد إلا بعد ربع قرن. اليوم ، اعتمادًا على فرع وطائفة المسيحية التي تتبعها ، قد لا يعتبر قسطنطين مسيحيًا بدون المعمودية ، لكنه ليس حدثًا واضحًا في القرون القليلة الأولى للمسيحية عندما لم يتم إصلاح العقيدة المسيحية بعد.

لماذا انتظر طويلا ليعتمد

فيما يلي بعض الردود من منتدى التاريخ القديم / الكلاسيكي. الرجاء إضافة رأيك في موضوع المنتدى.

هل كان تحول قسطنطين على فراش الموت فعل براغماتي أخلاقي؟

هل كان قسطنطين منافقاً مزدوجاً؟

انظر: "الدين والسياسة في مجلس نيقية" ، بقلم روبرت إم جرانت. مجلة الدين، المجلد. 55 ، ع 1 (يناير 1975) ، ص 1-12


11 حقائق غير عادية عن قسطنطين أول إمبراطور روماني مسيحي

C onstantine يحصل على سمعة سيئة. هو & # 8217s القديس قسنطينة في الكنائس الشرقية ، ولكن فقط سهل # 8217 & # 8220 قسنطينة & # 8221 في الغرب. هل هو قديس رسولي أم خاطئ انتهازي؟

في السنوات القليلة الماضية ، قضيت الكثير من الوقت في القراءة في قسنطينة. لقد قمت بتدريس دورة ثلاث مرات في روما تسمى & # 8220 تاريخ ولاهوت روما ، & # 8221 والتي تمس قسطنطين وإرثه. لقد كتبت كتابًا المدينة الخالدة الذي يستكشف أيضًا تأثيره على المسيحية (كنت أكثر تشاؤمًا بشأنه في الكتاب مما أنا عليه الآن). علاوة على ذلك ، فإن قسطنطين هو شخصية أدبية رئيسية في ثلاثية رواياتي التاريخية: السيف والثعبان: ثلاثية.

[ملاحظة: الكتاب الثالث في ثلاثية السيف والثعبان اكتمل الآن وفي مراحل التحرير الأخيرة & # 8211 وشاب قسطنطين حاضر بقوة في الرواية النهائية.]

نظرًا لأننا نعيش في أوقات الغموض السياسي والكنسي ، فإليك 11 حقيقة عن قسطنطين لمساعدتك على رؤية أن الله يمكن أن يستخدم السياسيين غير الكاملين (والأساقفة غير الكاملين) لتحقيق الخير العظيم:

  1. طلق وتزوج ثانية. كانت زوجته الأولى مينرفينا ، وطلقها ليتزوج زوجته الثانية فوستا.
  2. قتل قسطنطين زوجته الثانية. في عام 326 م ، قتل ابنه الأول كريسبس (من زواجه الأول). كما قتل زوجته الثانية فوستا. تمت إزالة كلا الاسمين من الوثائق العامة. بعد مقتل زوجته الثانية قسطنطين ، لم يتزوج مرة أخرى حتى وفاته عن عمر يناهز 65 عامًا. (تردد أن ابنه كريسبوس كان على علاقة مع زوجة أبيه فاوستا وأن هذا الوحي ووفاتهما أمرت بملاحقة قسطنطين حتى القبر).
  3. خلال حياته المبكرة ، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى نظام رباعي من أربعة أباطرة: اثنان من كبار الأباطرة بلقب & # 8220Augustus & # 8221 ، واثنين من الأباطرة الصغار بلقب & # 8220Caesar. & # 8221 قسطنطين & # 8217s الأب قسطنطينوس & # 8220 جونيور إمبراطور & # 8221 أو & # 8220 قيصر & # 8221 من النصف الغربي من الإمبراطورية.
  4. قضى قسطنطين حياته المبكرة في الأسر في الشرق (بعيدًا عن والده في الغرب) من قبل الإمبراطور الأكبر أوغسطس دقلديانوس (مضطهد كبير للمسيحيين). هرب قسطنطين من الأباطرة الشرقيين ليلا وهرب إلى والده. يقال إنه كان يعيق كل حصان على طول الطريق حتى لا يتم القبض عليه! انضم قسطنطين إلى والده قسطنطينوس في يورك في بريطانيا. توفي والده عام 306 ، ونال ابنه قسطنطين لقب & # 8220Augustus & # 8221 أو إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية من قبل جنوده.
  5. لكن قسطنطين احتاج لإثبات لقبه. قبل هزيمة ماكسينتيوس في عام 312 م ، رأى قسطنطين الصليب في السماء فوق الشمس بالكلمات & # 8220في توتو نيكا& # 8221 أو & # 8220 في هذه العلامة ، قهر. & # 8221 Lactantius (الذي علم أبنائه) يقول أن قسطنطين تلقى تعليمات للتغلب تحت علامة الصليب أثناء الحلم. يسجل يوسابيوس أن ذلك حدث أثناء النهار عند الظهيرة وأن جميع القوات رأته. في كلتا الحالتين ، يقال إن قسطنطين قد وضع علامة الصليب أو تشي رو على دروع رجاله. يقترح الباحث بيتر فايس أن الجمهور & # 8220sun miracle & # 8221 حدث في بلاد الغال في عام 310 بعد الميلاد ، وحدث الحلم في عام 312 قبل الميلاد قبل معركة جسر ميلفيان. أنه في عام 310 بعد الميلاد ، بدأ قسطنطين في التحول إلى التوحيد على أساس & # 8220Sol Invictus & # 8221 وذلك بحلول عام 312 بعد الميلاد ، أصبح هذا التوحيد (أو كان يصبح) التوحيد المسيحي.
  6. شرّع قسطنطين المسيحية بمرسوم ميلانو عام 313 بعد الميلاد، لكنه بدأ في إزالة الرموز الوثنية من العملات الإمبراطورية ابتداءً من حوالي عام 318. أعطى قصر لاتيران لأسقف روما عام 324. يبدو تحوله تدريجيًا وظهر بشكل كامل بعد حوالي 10-12 عامًا من الحكم.
  7. من المحتمل أن قسطنطين لم يتحول لأسباب سياسية كما سيخبرك معظم مدرسي التاريخ بالمدرسة الثانوية. التركيبة السكانية كانت ضده. تشير التقديرات إلى أنه في عام 312 بعد الميلاد ، كان المسيحيون يشكلون 10-15 ٪ فقط من سكان الإمبراطورية الرومانية و # 8217 وانخفضوا إلى أدنى مستويات التعليم والثروة والسلطة السياسية. لا يزال التأثير والثروة والسلطة السياسية مسيطرين على أولئك الذين يضعون علامة في المربع المسمى: & # 8220 Jupiter، et al. أعطني الديانة الرومانية القديمة. & # 8221
  8. في 325 م دعا إلى المجمع الكاثوليكي والمسكوني الأول في نيقيةالتي أدانت هرطقة آريوس التي عَلِمَت زوراً أن ابن الله قد خلق ولم يكن مولوداً من الآب إلى الأبد.
  9. ترك قسطنطين ثلاثة أبناء أحياء (كل مولود من فاوستا):
    قسطنطين الثاني (كاثوليكي وضد العريان). أول مولود.
    قسطنطينوس الثاني (شبه العريان). الأقوى ومن خلال تأثيره ، انتشر اللاهوت شبه الآري.
    قسطنطين (كاثوليكي ومناهض للعريان والدوناتي). ترددت شائعات عن كونستانس رجل رذائل غير طبيعية.
  10. لم يقسم قسطنطين الإمبراطورية الرومانية إلى & # 8220 شرقًا وغربًا. & # 8221 وقد تم إنجاز ذلك بالكامل من قبل دقلديانوس. أعاد قسطنطين ، بمعنى ما ، توحيد الإمبراطورية الرومانية بأكملها تحت حكمه كأسرة واحدة أو oecoumenos.
  11. مرض قسطنطين وتم اختياره بنفسه الأسقف شبه الآريوس يوسابيوس من نيقوميديا ​​ليعمده قبل أيام فقط من وفاته. مات يوم الخمسين عام 337 م.

مهما كان رأيك في قسطنطين ، فمن الحقائق التاريخية أن المسيحية انتشرت إلى أرواح أكثر من قسطنطين أكثر من القديس بولس نفسه. هذا هو السبب في أن الكنائس الشرقية تشيد به باعتباره "الرسول الثالث عشر" # 8221. & # 8221 أنا & # 8217 أعترف بأن هذا اللقب مفرط في الطموح ، لكن رأيي هو أنه كان رسوليًا حقًا على الرغم من أنه من الواضح أنه غير كامل.

اعتمادًا على وجهة نظرك: صلي من أجل روح قسطنطين أو اطلب منه الدعاء لك!

سياسة التعليقات: أحتفظ بالحق في حذف التعليقات المسيئة أو الخارجة عن الموضوع. إذا كان تعليقك يحتوي على ارتباط تشعبي إلى موقع آخر ، ينتقل تعليقك تلقائيًا إلى "مطهر التعليقات" حيث ينتظر إصداره عن طريق الإشراف.

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة عنوان بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تابع الدكتور مارشال على وسائل التواصل الاجتماعي

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تلقي تحديثاتي الأسبوعية المجانية:

يمكنك الآن تلقي منشورات مدونتي من هذا الموقع بسرعة أكبر وسهولة من خلال أن تصبح مشتركًا في البريد الإلكتروني من خلال النقر هنا.

عند التسجيل ، ستتلقى نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني عن Saint Thomas Aquinas.


أخبار كنيسة الله


لاباروم كروس

هل تعلم أن & # 8220cross & # 8221 أصبح رمزًا عسكريًا بعد أن ادعى إمبراطور يعبد الشمس أن لديه رؤية وحلم:

في عام 312 ، كان الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول الأكبر في ترير بألمانيا حيث كان لديه رؤية غير متوقعة لصليب ظهر في السماء ... دروع (Mangan CM In This Sign You Conquer، 10/15/03 حقوق النشر محفوظة © 2004 Catholic Online).

هو قال إنه في وقت الظهيرة تقريبًا ، عندما كان اليوم قد بدأ بالفعل في الانخفاض ، رأى بأم عينيه كأس صليب من الضوء في السماء ، فوق الشمس ، ويحمل النقش ، قهر بهذا & # 8230 في نومه المسيح ظهر له الله بنفس الآية التي رآها في السماء ، وأمره أن يصنع شبه تلك العلامة التي رآها في السماء ، وأن يستخدمها كحماية في كل اشتباكاته مع أعدائه & # 8230. قام فجر اليوم ، وأبلغ أصدقائه بالأعجوبة ، ثم دعا العمال بالذهب والأحجار الكريمة ، وجلس في وسطهم ، ووصف لهم شكل اللافتة التي رآها ، في العطاء. تمثله في الذهب والأحجار الكريمة & # 8230

الآن تم صنعه بالطريقة التالية. شكل رمح طويل مغطى بالذهب شكل الصليب بواسطة قضيب عرضي موضوع عليه. في الجزء العلوي من الكل تم تثبيت إكليل من الذهب والأحجار الكريمة وداخله رمز اسم المخلص ، حرفان يشيران إلى اسم المسيح من خلال أحرفه الأولية ، ويتقاطع الحرف P مع X في مركزها & # 8230

استخدم الإمبراطور باستمرار علامة الخلاص هذه كضمانة ضد كل قوة معادية ومعادية ، وأمر بأن يتم حمل الآخرين مثلها على رأس جميع جيوشه. (يوسابيوس. حياة قسطنطين ، الكتاب الأول ، الإصحاحات 28 ، 30 ، 31).

يُعرف هذا النوع من الصليب باسم لاباروم:

ال لاباروم (☧) كان vexillum (معيار عسكري) يعرض أول حرفين يونانيين من الكلمة & # 8220Christ & # 8221 (اليونانية: ΧΡΙΣΤΟΣ ، أو Χριστός) - تشي (χ) و رو (ρ) تم استخدامه لأول مرة من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول & # 8230

على الرغم من أن التمثيلات الحديثة لعلامة chi-rho تمثل الخطين المتقاطعين بزوايا تسعين درجة ، إلا أن الأمثلة المبكرة لتقاطع Chi-Rho بزاوية تمثل بشكل أكثر وضوحًا تشي يتكون من مسار الكسوف الشمسي وخط الاستواء السماوي. هذه الصورة مألوفة في Plato & # 8217s Timaeus & # 8230Of Plato & # 8217s image in تيماوس جوستين الشهيد ، المدافع المسيحي الذي كتب في القرن الثاني ، وجد صورة مسبقة للصليب (لاباروم. ويكيبيديا ، شوهد في 03/04/09).

لذلك ، فإن Chi-Rho كانت موجودة على الأقل من وقت أفلاطون (الفيلسوف الوثني) ، ولكن تم تبنيها من قبل قسطنطين بعد قرون من وفاة المسيح. ربما كان المهرطق جاستن هو الشخص الذي شجع في الأصل على تبنيها ، ويبدو أنه حصل عليها من أفلاطون.

هناك أيضًا كاتب كاثوليكي يشير إلى أن صورة الوحش أو ربما علامة عليه قد تكون شيئًا يشبه الصليب القسطنطيني:

الكاهن P. Huchedé (القرن التاسع عشر): سيجعل المسيح الدجال جميع الرجال ، الكبار والصغار ، الأغنياء والفقراء ، الأحرار والعبيد ، يحملون علامة على ذراعهم اليمنى أو جبينهم. (أبوك. 13:16). ما ستكون هذه العلامة سيكون الوقت وحده سيكشف. ومع ذلك ، هناك بعض المعلقين على كتاب هولت ريت ، الذين ، وفقًا لوحي خاص ، يتظاهرون بالقول إنه سيتكون من الحروف اليونانية X و P ، متشابكين & # 8230 الذي يشبه رقم المسيح. (كورنيليوس لابيد في الحلقات. 2 إلى الأطروحات.). لا أحد يستطيع أن يشتري أو يبيع بدون هذه العلامة ، كما هو محدد في سفر الرؤيا (١٣:١٧). (Huchedé، P. ترجمه JBD. تاريخ المسيح الدجال. طباعة: إدوارد تشارلز فابر ، أسقف مونتريال. الطبعة الإنجليزية 1884 ، طبع 1976. TAN Books ، Rockford (IL) ، p. 24).

إذا كان الصليب رمزًا لقوة المسيح الدجال / الوحش في المستقبل كما يشير الكاهن ب. هوشيدي إلى أنه سيكون كذلك (وهو موجود في كتاب مع تصريح رسمي) ، فربما يجب على أولئك الذين يأتون من أديان ينحدرون من الإمبراطور قسطنطين القلق بشأنهم. الدين الآن & # 8211 قبل أن يصبح أبعد من الإيمان الأصلي. يشير الكتاب المقدس إلى أن المسيحيين الحقيقيين لن يكون لديهم الرمز / العلامة اللازمة للشراء أو البيع عندما يكون الوحشان الواردان في سفر الرؤيا 13 في السلطة ، ولكن فقط أولئك الذين سيتبعون تلك الوحوش هم من سيتبعون (رؤيا 13: 16-17) & # 8211 و بينما قد لا تكون الصلبان مطلوبة في كل مكان بالضرورة ، تشير الكتابات الكاثوليكية الأخرى إلى أنها ستكون كذلك في أماكن معينة.

على الرغم من أن جميع العلماء الحقيقيين يعترفون بأن المسيحيين الأصليين لن يقتلوا أو يشاركوا عن عمد في الخدمة العسكرية ، بعد أن ادعى الإمبراطور قسطنطين أنه رأى رمحًا في السماء بقضيب عرضي (انظر قسطنطين هو لماذا حرب "المسيحيين") ، المجموعة التي قبلت له. ثم سمحت له السلطة بعقد ما يعرف بمجمع نيقية عام 325 م

والعجيب أن هناك كتابات تشير إلى أن من يرتدون الصلبان سيكونون مضطهدين:

القديس فرانسيس دي بول (1470): سيحكم هؤلاء المتصلون المقدسون ويسيطرون على العالم كله حتى نهاية الزمان & # 8230 (Culleton، G. The Prophets and Our Times. Nihil Obstat: L. Arvin. المطبعة: Philip G. Scher، أسقف مونتيري-فريسنو ، 15 نوفمبر 1941. طبع 1974 ، كتب تان ، روكفورد (إلينوي) ، ص 157-161).

سانت بريدجيت السويدية (توفي عام 1373): & # 8230 الحرب ستنتهي بانتخاب إمبراطور من أصل إسباني ، سينتصر بطريقة رائعة بعلامة الصليب. سوف يدمر الطوائف اليهودية والمحمدية & # 8230 (Culleton، The Prophets and Our Times، p. 154).

آن كاثرين إمريش (أكتوبر 1820): مواطنون وفلاحون ، وكثير منهم تم وضع علامة على الجبهة بصليب أحمر. مع اقتراب هذا الجيش ، تم تسليم الأسرى والمضطهدين وتضخيم صفوفهم بينما تم طرد المدمر والمتآمرين من جميع الجوانب (Emmerich AC. The Life of Lord Jesus Christ and Bible Revelations. Schmöger edition، Vol. IV. Nihil Obstat: D. Jaegher، 14 Februari 1914. Print: AC De Schrevel، Brugis، 14 Februari 1914. إعادة طبع TAN Books، Rockford (IL)، 2004، pp.290-291).

لاحظ ما ادعى المرء أنه "ماري" يُزعم أنه ذكر في ظهور بفافنهوفن بألمانيا في 25 يونيو 1946:

أنا وسيطة النعمة العظيمة. يريد الأب أن يتعرف العالم على خادمته & # 8230 برجي على وشك الظهور. ما شاء الله & # 8230 لا أستطيع الكشف عن قوتي للعالم حتى الآن & # 8230 ، ثم سأكون قادرًا على الكشف عن نفسي & # 8230 اختر علامة لنفسك حتى يكون الثالوث قريبًا من الجميع! صلّوا وضحّوا من خلالي! & # 8230 سأفرض صلبانًا على أطفالي ستكون ثقيلة وعميقة مثل البحر لأنني أحبهم في ابني المضحّي. أصلي ، كن مستعدًا لتحمل الصليب حتى يتم تكريم الثالوث (Culleton، Reign of Antichrist، pp.217-218).

المسيحيون الحقيقيون لن يصليوا ويضحوا من خلال مريم.

في عام 1958 ، ادعى ماتوس لوسوتا من تشيكوسلوفاكيا أن & # 8220Mary & # 8221 صرح:

سيتلقى جميع أطفالي ويحملون علامة الصليب على جباههم (فلين ، تيد وأمب فلين ، مورين. رعد العدل: التحذير ، المعجزة ، التأديب ، عصر السلام. مساهم في فريق العمل Malachi Martin نشره Maxkol Communications ، 1992 ، ص 331).

لكن هذا ليس شيئًا يدعو إليه الكتاب المقدس. (يمكن العثور على المزيد عن مريم في مقالة مريم ، والدة يسوع والظهورات).

وهكذا ، وفقًا للعديد من المتصوفة والكتاب الكاثوليك ، فإن أولئك الذين يتبعون قوة الاضطهاد سوف يرتدون نوعًا من الصليب. ووفقًا لكاهن كاثوليكي واحد على الأقل ، فهو مشابه لنوع الصليب الذي استخدمه الإمبراطور قسطنطين ، ووفقًا لذلك الكاهن نفسه ، قد يكون رمزًا مهمًا لوحوش الرؤيا 13 وأتباعهم.

قد تتضمن بعض المقالات التي يحتمل أن تكون ذات صلة ما يلي:

يوروبا ، الوحش ، والرؤيا من أين حصلت أوروبا على اسمها؟ ما علاقة أوروبا بكتاب الرؤيا؟ ماذا عن & # 8220the Beast & # 8221؟ ما الذي ينتظر أوروبا؟
اضطهاد من قبل الكنيسة والدولة يوثق هذا المقال بعض ما حدث ضد أولئك المرتبطين بمكتبات رؤساء الدول وبعضها تنبأ بحدوثه.
مريم والدة يسوع والظهورات هل تعرف الكثير عن مريم؟ هل الظهورات حقيقية؟ ماذا قد يقصدون؟ هل يتجه البروتستانت نحو مريم؟ كيف يمكن لمريم أن تراهم؟
بعض مذاهب المسيح الدجال هل هناك أية عقائد تدرس خارج كنائس الله يمكن اعتبارها عقائد ضد المسيح؟ تقترح هذه المقالة ثلاثة على الأقل. كما يوفر معلومات عن 666 وهوية & # 8220 النبي الكذاب & # 8221. بالإضافة إلى أنه يظهر أن العديد من الكتاب الكاثوليك يبدو أنهم يحذرون من مضاد مسكوني من شأنه أن يدعم البدعة.
هل تحذر بعض النبوءات الكاثوليكية عن المسيح الدجال من يسوع؟ هل سيكون النهائي & # 8220Anti-Christ & # 8221 يهوديًا ، ويصر يوم السبت ، ويعارض الثالوث ، ويجلب الألفية؟ تشير الكتابات الكاثوليكية إلى هذا ، ولكن ماذا يُظهر الكتاب المقدس؟
اثنان من الوحوش ذات القرنين من الرؤيا و 666 تشرح هذه المقالة كيف ينظر LCG إلى هذا ، ويقارن هذا بإلين وايت.
من هو ملك الشمال؟ هناك واحد؟ هل تشير نبوءات الكتاب المقدس والروم الكاثوليك إلى نفس القائد؟ هل يجب اتباعه؟ من سيكون ملك الشمال الذي تمت مناقشته في دانيال 11؟ هل هجوم نووي متوقع حدوثه للشعوب الناطقة بالإنجليزية في الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا؟ متى تبدأ 1335 يومًا و 1290 يومًا و 1260 يومًا (الوقت والأوقات ونصف الوقت) من دانيال 12؟ متى يظهر الكتاب المقدس أن الانهيار الاقتصادي سيؤثر على الولايات المتحدة؟
تاريخ المسيحية المبكرة هل تدرك أن ما يعتقده معظم الناس ليس ما حدث بالفعل للكنيسة المسيحية الحقيقية؟ هل تعلم أين كانت الكنيسة الأولى قائمة؟ هل تعلم ما هي مذاهب الكنيسة الأولى؟ هل إيمانك قائم حقًا على الحقيقة أم التسوية؟
رجاء الخلاص: كيف تختلف كنيسة الله الحية عن معظم البروتستانت. كيف تختلف كنيسة الله الحية عن البروتستانت السائد / التقليديين ، ربما يكون السؤال الذي يطرحه علي أكثر من ليس لديهم خلفية كنيسة الله.
أوجه التشابه والاختلاف بين مارتن لوثر وهربرت دبليو ارمسترونج يوضح هذا المقال بوضوح بعض الاختلافات العقائدية بينهما. في هذا الوقت من التنوع العقائدي والميل من قبل الكثيرين لقبول جوانب معينة من البروتستانتية ، يجب أن تساعد المقالة في توضيح سبب كون كنيسة الله الحية ليست بروتستانتية. هل تعرف حقًا ما علمه المصلح البروتستانتي مارتن لوثر وهل يجب أن تتبع مثاله العقائدي؟
أيهما أمين: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أم كنيسة الله الحية؟ هل تعلم أن كلا المجموعتين تشتركان في الكثير من التعاليم المبكرة؟ هل تعرف الكنيسة التي تغيرت؟ هل تعرف أي فئة هي الأكثر إخلاصًا لتعاليم الكنيسة الرسولية؟ أي مجموعة تمثل المسيحية الحقيقية بشكل أفضل؟ هذه المقالة الموثقة تجيب على تلك الأسئلة. Português: Qual é fiel: A igreja católica romana ou a igreja viva do deus؟ Tambien Español: Cuál es fiel: ¿La iglesia católica romana o La Iglesia del Dios Viviente؟ Auch: Deutsch: Welches zuverlässig ist: Die Römisch-katholische Kirche oder die lebende Kirche von Gott؟
بعض أوجه التشابه والاختلاف بين الكنيسة الأرثوذكسية وكنيسة الله الحية تدعي المجموعتان أنهما الكنيسة الأصلية ، لكن كلا المجموعتين لديهما طرق مختلفة للمطالبة بها. كلتا المجموعتين لديهما بعض أوجه التشابه المذهلة وبعض الاختلافات الرئيسية. هل تعرف ما هم؟


Constantine had two visions. The first, according to pagan sources, was a vision of Apollo in the year 306. In this vision, he was given 30 wreaths, symbolizing the 30 years he would reign as emperor.

But according to Christian sources, the vision that mattered wasn’t in 306, but in 312. And it wasn’t at the temple of Apollo, it was at the battle of Milvian Bridge.

Eusebius describes the event:

A most marvelous sign appeared to [Constantine] from heaven, the account of which it might have been hard to believe had it been related by any other person. . . . He said that about noon, when the day was already beginning to decline, he saw with his own eyes the trophy of a cross of light in the heavens, above the sun, and bearing the inscription, CONQUER BY THIS. At this sight he himself was struck with amazement, and his whole army also, which followed him on this expedition, and witnessed the miracle.

Was the whole incident fabricated? Was it a figment of his imagination? And, if he dreamed something or saw something, what was it?

A likely explanation is that he did indeed have some kind of experience—a dream, a vision, or both—but that the interpretation was provided by Christian advisers (notably Ossius, or Hosius, bishop of Cordoba, Spain). They may have helped Constantine to see in his experience the monogram of Christ as the Christian interpretation of what he saw.

After the vision, Constantine instructed his soldiers to put the Chi Rho monogram of Christ on their shields. This Christogram became an almost ubiquitous Christian symbol, often combined with the letters alpha and omega (the first and last letters of the Greek alphabet), for Christ as the beginning and the end.

Constantine’s smaller army won the battle of Milvian Bridge, and he secured control of Rome. Eusebius interpreted the event in grand biblical terms, comparing the defeat of Maxentius’s army to the destruction of the Egyptians under Pharaoh in the Red Sea.


Constantine did not invent Catholicism, he simply made it legal

Constantine did not invent Catholicism, he simply recognized it and let people legally يكون Christian. Christians were having "Catholic" Masses long before this "legalization" of Christianity. Three hundred years before Constantine, Christians believed in the real presence of Jesus in the Eucharist, honoured Mary, had elaborate ceremonies, prayed for the dead, respected the Church hierarchy, baptized babies, recognized Peter as the Rock, built the Church upon him with successors and followed a rich tradition of Christianity. That was the Christianity of the early days of Christianity and that is the Catholic Church of today. Catholic means "universal." A time line of the Catholic Church from 1-500 A.D. is here


Was Constantine the Great Baptized An Arian?

A common myth circulated by critics of Constantine the Great to discredit his character and the good he did for the Church is the accusation that he was baptized into the Arian heresy by Eusebius of Nicomedia, who was an Arian, in May of 337, a few days prior to his death.

Of course this is not a recent issue, as it was addressed about 150 years ago by the historian Constantine Paparrigopoulos (1815-1891), who criticized western historians for circulating such misconceptions, which he called “insults and slanders”. He writes of these historians:

“They have even gone to the point of erasing his orthodoxy because he was baptized by Eusebius of Nicomedia” (History of the Greek Nation، المجلد. 2 p. 150).

The whole misconception about Constantine the Great being baptized an Arian originated from an incident of the First Ecumenical Council, during which Eusebius of Nicomedia was presented as a leader of the Arians. This is the only connection critics have associating Constantine with being an Arian, having accepted baptism from a supposed heretic.

However, critics have not taken into account the entire historical data available to establish the truth of the matter, relying instead on speculation and conspiracy theories that are unfounded to push their own agenda. Without taking into account the fact that the Church faced these issues, they inevitably lead to the wrong conclusions. Because according to Ecclesiastical Tradition, which is crystallized in its Canon Law, one is not considered a heretic if he professes falsehood until he is invited to revoke and renounce his cacodoxy (false teaching).

The fact that one cannot be considered a heretic until one is invited to revoke and renounce his cacodoxy is a key element in arriving towards the truth of this issue regarding Constantine the Great. Furthermore, it must be emphasized that the characterization of a man as a heretic cannot be determined by one person or by a set of opinions, but must be determined by competent ecclesiastical organs, since it is not possible for every Christian to determine by himself who should be determined a christian and who should be determined a heretic.

Regarding Eusebius of Nicomedia’s confession of faith prior to the baptism of Constantine and during the First Ecumenical Council of 325, John Karmiris writes:

“All the Fathers of the Synod accepted unanimously the Holy Creed, including those who professed Arianism, other than the above two, after around the six day dogmatic deliberations, and they signed on the 19th of June in the year 325” (The Dogmatic and Symbolic Writings of the Orthodox Catholic Church، المجلد. 1 ص. 118).

This makes clear that the 318 Fathers who attended the Council unanimously professed Orthodoxy. As for the phrase “other than the above two”, Professor Karmiris noted a few paragraphs earlier that Theonas and Secundus were the only ones who confessed Arian teachings and did not accept the Nicene Creed. Eusebius of Nicomedia, though he did struggle to defend Arian doctrines, in the end he did sign in favor of the Nicene Creed, but together with Theognis of Nicaea and Maris of Chalcedon refused to excommunicate Arius. For this refusal and disloyalty, Constantine had not only Arius, Theonas and Secundus exiled, but also Eusebius of Nicomedia, Theognis of Nicaea and Maris of Chalcedon. Not long after however they were reinstated by the Church, according to the historian Sozomen, who writes:

Not long after, Eusebius, bishop of Nicomedia, and Theognis, bishop of Nicæa, regained possession of their churches after expelling Amphion and Chrestos who had been ordained in their stead. They owed their restoration to a document which they had presented to the bishops, containing a retraction:

Although we have been condemned without a trial by your piety, we deemed it right to remain silent concerning the judgment passed by your piety. But as it would be absurd to remain longer silent, when silence is regarded as a proof of the truth of the calumniators, we now declare to you that we too agree in this faith, and after a diligent examination of the thought in the word ‘consubstantial,’ we are wholly intent upon preserving peace, and that we never pursued any heresy. Having proposed for the safety of the churches such argument as occurred to us, and having been fully convinced, and fully convincing those who ought to have been persuaded by us, we undersigned the creed but we did not subscribe to the anathema, not because we impugned the creed, but because we did not believe the accused to be what he was represented to us the letters we had received from him, and the arguments he had delivered in our presence, fully satisfying us that he was not such an one. Would that the holy Synod were convinced that we are not bent on opposing, but are accordant with the points accurately defined by you, and by this document, we do attest our assent thereto: and this is not because we are wearied of exile, but because we wish to avert all suspicion of heresy for if you will condescend to admit us now into your presence, you will find us in all points of the same sentiments as yourselves, and obedient to your decisions, and then it shall seem good to your piety to be merciful to him who was accused on these points and to have him recalled. If the party amenable to justice has been recalled and has defended himself from the charge made, it would be absurd, were we by our silence to confirm the reports that calumny had spread against us. We beseech you then, as befits your piety, dear to Christ, that you memorialize our emperor, most beloved of God, and that you hand over our petition, and that you counsel quickly, what is agreeable to you concerning us.” It was by these means that Eusebius and Theognis, after their change of sentiment, were reinstated in their churches. (التاريخ الكنسي, Book 2, Chapter 16)

This letter given to us through Sozomen is significant, because it states that Eusebius of Nicomedia accepted the Orthodox Faith and sought communion with the Catholic Church and renounced the heresy of Arius. It also reveals why Eusebius was sent into exile originally – because he refused to excommunicate Arius.

Certainly in the years following the First Ecumenical Council in 325 Arian disputes continued to arise and gained resurgence, and Constantine did sometimes show favor to Arian bishops, but he did this sparingly in order to keep the peace of the Empire and the unity of the Church. For Constantine, as long as you showed loyalty to the undivided Church, he did not over-question personal intentions and thus disturb the peace. And if anyone did disturb the peace, be they Orthodox or not, they were sent into exile, as was the case with St. Athanasius of Alexandria. But as far as Constantine knew, Eusebius repented of his error in his letter and he was restored to his See and gained the favor of Constantine precisely because he كنت Orthodox. And it was from this canonical bishop of the Orthodox Church, Eusebius of Nicomedia, that Constantine received Holy Baptism, fully in canonical communion with the Church. Consequently, there is no hesitation on the part of the Orthodox Church, which takes the entire historical data into account, that Constantine the Great was baptized as an Orthodox Christian by an Orthodox bishop.

About Fr. John A. Peck

Director of the Preachers Institute, priest in the Orthodox Church in America, award-winning graphic designer and media consultant, and non-profit administrator.
Blog FacebookTwitter


Career and conversion

Constantine’s experience as a member of the imperial court—a Latin-speaking institution—in the Eastern provinces left a lasting imprint on him. Educated to less than the highest literary standards of the day, he was always more at home in Latin than in Greek: later in life he had the habit of delivering edifying sermons, which he would compose in Latin and pronounce in Greek from professional translations. Christianity he encountered in court circles as well as in the cities of the East and from 303, during the great persecution of the Christians that began at the court of Diocletian at Nicomedia and was enforced with particular intensity in the eastern parts of the empire, Christianity was a major issue of public policy. It is even possible that members of Constantine’s family were Christians.

In 305 the two emperors, Diocletian and Maximian, abdicated, to be succeeded by their respective deputy emperors, Galerius and Constantius. The latter were replaced by Galerius Valerius Maximinus in the East and Flavius Valerius Severus in the West, Constantine being passed over. Constantius requested his son’s presence from Galerius, and Constantine made his way through the territories of the hostile Severus to join his father at Gesoriacum (modern Boulogne, France). They crossed together to Britain and fought a campaign in the north before Constantius’s death at Eboracum (modern York) in 306. Immediately acclaimed emperor by the army, Constantine then threw himself into a complex series of civil wars in which Maxentius, the son of Maximian, rebelled at Rome with his father’s help, Maxentius suppressed Severus, who had been proclaimed Western emperor by Galerius and who was then replaced by Licinius. When Maximian was rejected by his son, he joined Constantine in Gaul, only to betray Constantine and to be murdered or forced to commit suicide (310). Constantine, who in 307 had married Maximian’s daughter Fausta as his second wife, invaded Italy in 312 and after a lightning campaign defeated his brother-in-law Maxentius at the Milvian Bridge near Rome. He then confirmed an alliance that he had already entered into with Licinius (Galerius having died in 311): Constantine became Western emperor and Licinius shared the East with his rival Maximinus. Licinius defeated Maximinus and became the sole Eastern emperor but lost territory in the Balkans to Constantine in 316. After a further period of tension, Constantine attacked Licinius in 324, routing him at Adrianople and Chrysopolis (respectively, modern Edirne and Üsküdar, Turkey) and becoming sole emperor of East and West.

Throughout his life, Constantine ascribed his success to his conversion to Christianity and the support of the Christian God. The triumphal arch erected in his honour at Rome after the defeat of Maxentius ascribed the victory to the “inspiration of the Divinity” as well as to Constantine’s own genius. A statue set up at the same time showed Constantine himself holding aloft a cross and the legend “By this saving sign I have delivered your city from the tyrant and restored liberty to the Senate and people of Rome.” After his victory over Licinius in 324, Constantine wrote that he had come from the farthest shores of Britain as God’s chosen instrument for the suppression of impiety, and in a letter to the Persian king Shāpūr II he proclaimed that, aided by the divine power of God, he had come to bring peace and prosperity to all lands.

Constantine’s adherence to Christianity was closely associated with his rise to power. He fought the Battle of the Milvian Bridge in the name of the Christian God, having received instructions in a dream to paint the Christian monogram ( ) on his troops’ shields. This is the account given by the Christian apologist Lactantius. A somewhat different version, offered by Eusebius, tells of a vision seen by Constantine during the campaign against Maxentius, in which the Christian sign appeared in the sky with the legend “In this sign, conquer.” Despite the emperor’s own authority for the account, given late in life to Eusebius, it is in general more problematic than the other, but a religious experience on the march from Gaul is suggested also by a pagan orator, who in a speech of 310 referred to a vision of Apollo received by Constantine at a shrine in Gaul.

Yet to suggest that Constantine’s conversion was “politically motivated” means little in an age in which every Greek or Roman expected that political success followed from religious piety. The civil war itself fostered religious competition, each side enlisting its divine support, and it would be thought in no way unusual that Constantine should have sought divine help for his claim for power and divine justification for his acquisition of it. What is remarkable is Constantine’s subsequent development of his new religious allegiance to a strong personal commitment.


Did Constantine Invent the Divinity of Jesus?

Church historians agree that next to the events in the New Testament, the most important event in the history of Christianity is the conversion of Emperor Constantine to Christianity in AD 312. In brief, here's the story: Constantine's troops were positioned at the Milvian Bridge just outside of Rome, where they were preparing to overthrow the Roman emperor Maxentius. A victory would, in effect, make Constantine the sole ruler of the empire. But the night before the battle Constantine saw a vision that changed his life and the history of the church.

In the words of Eusebius of Caesarea, who was both a historian and a confidant of Constantine, the emperor was praying to a pagan god when "he saw with his own eyes the trophy of a cross in the light of the heavens, above the sun and an inscription, Conquer By This attached to it.Then in his sleep the Christ of God appeared to him with the sign which he had seen in the heavens, and commanded him to make an likeness of this sign which he had seen in the heavens, and to use it as a safeguard in all engagements with his enemies.

To make a long story short, Constantine crossed over the bridge and won the battle, fighting under the banner of the Christian cross. Later he issued the Edict of Milan, decreeing that Christians were no longer to be persecuted. And now, although a politician, he took leadership in the doctrinal disputes that were disrupting the unity in his empire.

Let's travel back to Nicaea (modern-day Iznik in Turkey, about 125 miles from modern-day Istanbul) to find out what happened there 1,700 years ago.

Welcome to the Council

Those of us reared in a country where religion is largely private and where diversity is gladly tolerated might find it difficult to believe that in the early fourth century, doctrinal disputes were tearing Constantine's empire apart. It is said that if you bought a load of bread in the marketplace of Constantinople, you might be asked whether you believe that God the Son was begotten or unbegotten and if you asked about the quality of the bread you might be told that the Father is greater and the Son is less.

Adding fuel to these disagreements was a man named Arius, who was gaining a wide following by teaching that Christ was not fully God but a created god of sorts. He believed that Christ was more than a man but less than God. Arius was a great communicator, and because he put his doctrinal ideas into musical jingles, his ideas became widely accepted. Although many church bishops declared him a heretic, the disputes nonetheless continued. Constantine called the first ecumenical council at Nicaea, hoping to suppress dissent and unify Christianity. In fact, the emperor even paid the expenses of the bishops who gathered.

Constantine did not care about the finer points of theology, so practically any creed would have satisfied him-as long as it would unify his subjects. As one historian has said, "Christianity became both a way to God and a way to unite the empire." He gave the opening speech himself, telling the delegates that doctrinal disunity was worse than war.

This intrusion of a politician into the doctrines and procedures of the church was resented by some of the delegates, but welcomed by others. For those who had gone through a period of bitter persecution, this conference, carried on under the imperial banner, was heaven on earth.

More than three hundred bishops met at Nicaea to settle disputes about Christology-that is, the doctrine of Christ. When Constantine finished his opening speech, the proceedings began.

Overwhelmingly, the council declared Arius a heretic. Though Arius was given an opportunity to defend his views, the delegates recognized that if Christ was not fully God, then God was not the Redeemer of mankind. To say that Christ was created was to deny the clear teaching of Scripture: "For by him all things were created: things in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or powers or rulers of authorities all things were created by him and for him" (Colossians 1:16). Clearly, if he created الكل things, he most assuredly could not have been created himself! To this passage many others that teach the deity of Christ were added, both from the Gospels and the Epistles (John 1:1 Romans 9:5 Hebrews 1:8 etc).

Affirming the divinity of Jesus, the delegates turned their attention to the question of how he related to the Father. Eusebius the historian presented his view, claiming that Jesus had a nature that was مشابه to that of God the Father.

Present, but not invited to the actual proceedings, was the theologian Athanasius, who believed that even to say that Christ is مشابه to God the Father is to miss the full biblical teaching about Christ's divinity. His argument that Christ could only be God in the fullest sense if his nature was the نفس as that of the Father was expressed by his representative, Marcellus, a bishop from Asia Minor in the proceedings. Constantine seeing that the debate was going on in Athanasius's favor, accepted the suggestion of a scholarly bishop and advised the delegates to use the Greek word لواط, which means "one and the same." In other words, Jesus had the very same nature as the Father.

The council agreed, and today we have the famous Nicene Creed. As anyone who has ever quoted the creed knows, Jesus Christ is declared to be "Light of Light, very God of very God' begotten, not made, being of one substance with the Father, by whom all things were made" (italics added). There can be no question that the delegates affirmed that Christ was deity in the fullest sense

Why should we be interested in this debate? Some critics have been amused that the Council of Nicaea split over one "iota." The difference between the Greek words for مشابه و نفس is but one letter of the alphabet: the letter أنا. Some people argue that it's just like theologians to split hairs, arguing over minutiae that have little to do with the real world. How much better to help the poor or get involved in the politics of the day!

But Williams E. Hordern tells a story that illustrates how a single letter or comma can change the meaning of a message. Back in the days when messages were sent by telegraph there was a code for each punctuation mark. A woman touring Europe cabled her husband to ask whether she could buy a beautiful bracelet for $75,000. The husband sent this message back: "No, price too high." The cable operator, in transmitting the message, missed the signal for the comma. The woman received the message "No price too high." She bought the bracelet the husband sued the company and won! After that, people using Morse code spelled out all punctuation. Clearly, a comma or an "iota" can make a big difference when communicating a message!

Although the Council of Nicaea was divided over the Greek words similar and same, the issue was incredibly important. Even if Christ were the highest and most noble creature of God's creation, God would then be only indirectly involved in the salvation of man As one historian has said, Athanasius realized that "only if Christ is God, without qualification, has God entered humanity, and only then have fellowship with God, the forgiveness of sings, the truth of God, and immortality been certainly brought to men."

في شيفرة دافنشي, we read that the doctrine of Christ's deity passed by a "relatively close vote." That is fiction, since only five out of more than three hundred bishops (the number is actually believed to have been 318) protested the creed. In fact, in the end, only two refused to sign it. The outcome was not exactly a cliff-hanger.

That's not to say that the Council of Nicaea ended all the disputes. Arianism continued to have its adherents, and subsequent emperors sided with whichever view suited them at the time. But from this point on, Christian orthodoxy maintained that Jesus was "God of very God."

Whether Constantine was a very genuine convert to Christianity is a matter of debate. We do know that he had been a worshipper of the sun god before his "conversion," and it appears that he carried on such worship for the rest of his life. He is even credited with standardizing Christian worship by mandating Sunday as the official day of worship. There is no doubt that he used Christianity to further his own political ends.

But did he invent the divinity of Jesus? Before the council, was Christ believed to be just a remarkable man? There is not a single shred of historical evidence for such a notion. Not only was Christ's deity the consensus of the delegates, but as can easily be shown, this doctrine was held by the church centuries قبل the council met.

Contrary to Teabing's claim in شيفرة دافنشي, many believed that Christ was more than a "mortal prophet" before the council met in AD 325. We must take a moment to read the writings of the apostolic fathers, those who knew the apostles and were taught by them. Then we can investigate writings of the second-and-third-generation leaders, all affirming in their own way the divinity of Jesus.


شاهد الفيديو: ليش قسطنطين قائد مثالي متميز. قسطنطين ام الإسكندر. رايز اوف كينجدومز