10 تغييرات ثقافية رئيسية في الستينيات من القرن الماضي في بريطانيا

10 تغييرات ثقافية رئيسية في الستينيات من القرن الماضي في بريطانيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت الستينيات عقد تغيير في بريطانيا.

تعكس التحولات في القانون والسياسة والإعلام نزعة فردية جديدة وشهية متنامية للعيش في "مجتمع متساهل" أكثر ليبرالية. بدأ الناس في الدفاع عن حقوقهم ، المدنية وفي العمل ، والتعبير عن أنفسهم بطرق جديدة.

فيما يلي 10 طرق تغيرت بها بريطانيا في الستينيات.

1. الثراء

في عام 1957 ، قال رئيس الوزراء البريطاني هارولد ماكميلن في خطاب:

في الواقع ، دعونا نكون صريحين بشأن ذلك - فمعظم شعبنا لم يسبق له مثيل على هذا النحو.

تجول في جميع أنحاء البلاد ، واذهب إلى المدن الصناعية ، واذهب إلى المزارع وسترى حالة من الازدهار لم نشهدها في حياتي - ولا في تاريخ هذا البلد.

هذه الفكرة القائلة "لم يكن الأمر جيدًا على الإطلاق" قد خصصت عصرًا من الثراء يشعر العديد من المؤرخين أنه قاد التغيير الاجتماعي في العقد التالي. بعد الصعوبات الاقتصادية في الثلاثينيات والضغط الهائل الذي سببته الحرب العالمية الثانية ، عادت بريطانيا والعديد من الاقتصادات الصناعية الكبيرة الأخرى إلى الظهور.

مع هذا الانبعاث ، ظهرت منتجات استهلاكية مهمة غيرت أنماط الحياة ؛ في حين أننا قد نأخذ الثلاجات والغسالات والهواتف كأمر مسلم به ، فإن إدخالها إلى المنزل على نطاق واسع من أواخر الخمسينيات فصاعدًا كان له تأثير مهم على حياة الناس اليومية.

من حيث الدخل والإنفاق ، بشكل عام ، كان البريطانيون يكسبون وينفقون أكثر.

بين عامي 1959 و 1967 انخفض عدد المداخيل التي تقل عن 600 جنيه إسترليني (حوالي 13500 جنيه إسترليني اليوم) بنسبة 40٪. في المتوسط ​​، كان الناس ينفقون أكثر على السيارات والترفيه والعطلات.

2. تغييرات القانون و "المجتمع المتساهل"

كانت الستينيات عقدًا مهمًا في تحرير القانون ، لا سيما فيما يتعلق بالسلوك الجنسي.

في عام 1960 ، فاز Penguin بحكم "غير مذنب" ضد التاج ، والذي رفع دعوى فاحشة ضد رواية D.H Lawrence ، عاشق السيدة تشاتيرلي.

صورة جواز السفر لدي إتش لورينيس ، مؤلفة كتاب "Lady Chatterley’s Lover".

كان يُنظر إليه على أنه لحظة فاصلة في تحرير النشر ، حيث بيع الكتاب 3 ملايين نسخة.

شهد العقد محطتين رئيسيتين للتحرر الجنسي للمرأة. في عام 1961 ، تم توفير حبوب منع الحمل في NHS ، و قانون الإجهاض لعام 1967 الإنهاء القانوني للحمل الأقل من 28 أسبوعًا.

تغيير كبير آخر كان قانون الجرائم الجنسية (1967) ، الذي ألغى تجريم النشاط الجنسي المثلي بين رجلين فوق 21 عامًا.

كان هناك أيضًا تحرير للقوانين التي تؤثر على الدعارة (قانون الجرائم الجنسية، 1956) والطلاق (قانون إصلاح الطلاق، 1956) ، بينما ألغيت عقوبة الإعدام في عام 1969.

3. زيادة العلمنة

مع تزايد الثراء ووقت الفراغ وعادات مشاهدة وسائل الإعلام ، بدأ السكان في المجتمع الغربي يفقدون دينهم. يمكن الشعور بذلك في انخفاض عدد الأشخاص الذين يمارسون العادات والممارسات الدينية.

على سبيل المثال ، بين عامي 1963 و 1969 ، انخفضت التأكيدات الأنجليكانية للفرد بنسبة 32٪ ، بينما انخفضت الترسيمات بنسبة 25٪. كما انخفضت العضوية الميثودية بنسبة 24٪.

رأى بعض المؤرخين عام 1963 كنقطة تحول ثقافية ، مشيرين إلى "ثورة جنسية" شجعها إدخال حبوب منع الحمل وفضيحة بروفومو (انظر الرقم 6 في هذه القائمة).

4. نمو وسائل الإعلام

وشهدت بريطانيا بعد الحرب مباشرة 25 ألف منزل فقط بها تلفزيون. بحلول عام 1961 ، ارتفع هذا الرقم إلى 75٪ من جميع المنازل وبحلول عام 1971 وصل إلى 91٪.

في عام 1964 أطلقت البي بي سي قناتها الثانية ، وفي نفس العام بدأ البث التلفزيوني Top of the Pops وفي عام 1966 شاهد أكثر من 32 مليون شخص إنجلترا تفوز بكأس العالم لكرة القدم. في عام 1967 بث BBC2 أول بث ملون - بطولة ويمبلدون للتنس.

تمت مشاهدة فوز إنجلترا في كأس العالم لكرة القدم عام 1966 على شاشات التلفزيون في جميع أنحاء بريطانيا.

خلال العقد ، زاد عدد تراخيص التلفزيون الملون من 275000 إلى 12 مليونًا.

بالإضافة إلى المشاهدة التليفزيونية الجماعية ، شهدت الستينيات تغيرات كبيرة في الراديو. في عام 1964 ، بدأت محطة إذاعية غير مرخصة تسمى راديو كارولين بالبث في بريطانيا.

بحلول نهاية العام ، امتلأت موجات الأثير بمحطات أخرى غير مرخصة - تبث بشكل أساسي من الخارج. انجذب الجمهور إلى فرسان الأقراص الشباب ذوي الروح الحرة الذين لعبوا أغنية "أفضل 40". لسوء حظ المستمعين ، تم حظر هذه المحطات في عام 1967.

جيمس روجرز يزور Esbjerg في الدنمارك لاستكشاف تاريخ جدار هتلر الأطلسي.

شاهد الآن

ومع ذلك ، في 30 سبتمبر من نفس العام ، أجرى راديو بي بي سي بعض التغييرات الرئيسية. تم إطلاق راديو بي بي سي 1 كمحطة موسيقى "بوب". بدأ راديو بي بي سي 2 (الذي أعيد تسميته من برنامج بي بي سي لايت) ببث برامج ترفيهية سهلة الاستماع. تم دمج برنامج بي بي سي الثالث وبرنامج بي بي سي للموسيقى لإنشاء راديو بي بي سي 3 وأصبحت خدمة بي بي سي الرئيسية راديو بي بي سي 4.

امتلكت كل أسرة في بريطانيا تقريبًا راديوًا خلال الستينيات ، ومع ذلك جاء انتشار الأخبار والموسيقى على حدٍ سواء.

5. الموسيقى والغزو البريطاني

تغيرت الموسيقى البريطانية بشكل كبير ، مع انتشار موسيقى الروك أند رول وإنشاء سوق البوب.

حدد البيتلز الموسيقى البريطانية في الستينيات. انجرفت كل من بريطانيا والولايات المتحدة في "البيتلمانيا". مع تشكيلهم في عام 1960 وانفصالهم في عام 1970 ، قام فريق البيتلز بإنهاء الثورة الموسيقية في الستينيات.

بحلول أغسطس 1964 ، باعت فرقة البيتلز حوالي 80 مليون سجل على مستوى العالم.

فرقة البيتلز في عرض إد سوليفان ، فبراير 1964.

كانت فرقة البيتلز مجرد جزء واحد من "الغزو البريطاني" - أصبحت الفرق الموسيقية مثل رولينج ستونز وذا كينكس وذي هو والحيوانز تحظى بشعبية في الولايات المتحدة.

تصدرت هذه الفرق الرسوم البيانية على جانبي المحيط الأطلسي وظهرت في البرامج الحوارية الشهيرة مثل Ed Sullivan Show. كانت واحدة من المرات الأولى التي تركت فيها الموسيقى البريطانية بصماتها على أمريكا.

The Kinks في عام 1966.

5. تضاؤل ​​"المؤسسة"

في عام 1963 ، نفى وزير الحرب ، جون بروفومو ، وجود علاقة غرامية مع كريستين كيلر ، عارضة الأزياء الشابة الطموحة. على الرغم من أن بروفومو اعترف لاحقًا بأنه كذب على مجلس العموم بشأن هذه القضية واستقال من منصبه ، إلا أن الضرر قد وقع.

قدمت كريستين كيلر للمحكمة في سبتمبر 1963.

نتيجة لذلك ، فقد الجمهور درجة من الثقة في المؤسسة وبالتالي الحكومة. استقال هارولد ماكميلان ، رئيس الوزراء المحافظ ، من منصبه في أكتوبر 1964.

مع ظهور وسائل الإعلام والتلفزيون ، بدأ الناس في رفع مستوى المؤسسة إلى مستوى أعلى. خضعت الحياة الشخصية للسياسيين للتدقيق كما لم يحدث من قبل.

شرع بروفومو وكيلر في علاقتهما غير المشروعة بعد اجتماعهما في Cliveden House ، الذي ينتمي إلى اللورد أستور.

تم الكشف لاحقًا عن أن زوجة هارولد ماكميلان كانت على علاقة مع اللورد روبرت بوثبي.

نُشرت المجلة الإخبارية الساخرة برايفت آي لأول مرة في عام 1961 ، بينما افتتح الممثل الكوميدي بيتر كوك نادي الكوميديا ​​المؤسسة في نفس العام. كلاهما استهزأ بالسياسيين وأصحاب السلطة الظاهرة.

6. فوز حزب العمال في الانتخابات العامة

في عام 1964 ، أصبح هارولد ويلسون أصغر رئيس وزراء منذ 150 عامًا - حيث حقق انتصارًا ضئيلًا على المحافظين. كانت هذه أول حكومة عمالية منذ 13 عامًا ، ومعها جاءت موجة من التغيير الاجتماعي.

قدم وزير الداخلية روي جينكينز عددًا من التغييرات القانونية الليبرالية التي قللت من دور الدول في حياة الناس. تم إنشاء أماكن جامعية إضافية جنبًا إلى جنب مع كليات الفنون التطبيقية والكليات التقنية. المزيد من الناس حصلوا على مزيد من التعليم أكثر من أي وقت مضى.

على الرغم من أن هارولد ويلسون أحدث موجة من التغيير الاجتماعي ، فقد عانى الاقتصاد وتم التصويت على حكومته في عام 1970.

قامت حكومة ويلسون أيضًا ببناء أكثر من مليون منزل جديد وقدمت إعانات للأشخاص ذوي الدخل المنخفض ، مما ساعدهم على شراء المنازل. ومع ذلك ، عانى الاقتصاد من إنفاق ويلسون وتم التصويت على حزب العمل في عام 1970.

7. الثقافة المضادة والاحتجاج

مع تزايد انعدام الثقة في المؤسسة ، ظهرت حركة جديدة. يشير مصطلح الثقافة المضادة - الذي ابتكره ثيودور روسزاك في عام 1969 - إلى الحركة العالمية التي اكتسبت زخمًا حيث احتلت قضايا الحقوق المدنية وحقوق المرأة مركز الصدارة.

يتحدث دان إلى بيتر ديفيت من متحف سلاح الجو الملكي البريطاني عن طياري سلاح الجو الملكي البريطاني من منطقة البحر الكاريبي الذين قاتلوا في الحرب العالمية الثانية ، وما وجده بعضهم عندما عادوا إلى بريطانيا لاحقًا.

استمع الآن

اجتاحت الاحتجاجات العالم خلال الستينيات وكانت الثقافة المضادة هي القوة الدافعة وراءها. كانت الاحتجاجات الطلابية ضد حرب فيتنام والأسلحة النووية شائعة بشكل خاص.

في لندن ، نشأت مترو أنفاق المملكة المتحدة في لادبروك جروف ونوتينج هيل.

غالبًا ما كانت مرتبطة بأساليب الحياة "الهبيّة" و "البوهيمية" ، فقد تأثرت الحركة السرية بكُتّاب البيتنيك مثل ويليام بوروز وعقدت حفلات مفيدة حيث عزفت فرق مثل بينك فلويد.

شارع كارنابي قرب نهاية العقد. كان مركزًا عصريًا في "الستينيات المتأرجحة".

كما أنتجت مترو الأنفاق صحفها الخاصة - على وجه الخصوص الأوقات الدولية. غالبًا ما ترتبط حركة الثقافة المضادة بتعاطي المخدرات بشكل أكثر انفتاحًا - وخاصة القنب و LSD. وهذا بدوره أدى إلى ظهور الموسيقى والأزياء المخدرة.

8. الموضة

على مدار العقد ، كان الناس يجدون طرقًا جديدة للتعبير عن أنفسهم.

شاع المصممون مثل ماري كوانت أنماطًا جديدة. تشتهر كوانت بـ "اختراع" التنورة القصيرة وجلب الإنتاج الضخم للأزياء ذات الأسعار المعقولة للجمهور.

ماري كوانت عام 1966. (مصدر الصورة: Jac. de Nijs / CC0).

كانت تصميمات كوانت الأبسط من "جينجر جروب" متاحة في 75 منفذًا في المملكة المتحدة لأولئك الذين يتقاضون أجورًا أكثر تواضعًا. في 4 فبراير 1962 ، ظهرت تصاميمها على غلاف أول لون على الإطلاق مجلة صنداي تايمز غطاء، يغطي.

بالإضافة إلى ظهور التنورة القصيرة ، شهدت الستينيات ارتداء النساء للسراويل لأول مرة.

كان شارع كارنابي مركزًا عصريًا في الستينيات.

اشتهرت أنماط مثل الجينز وسراويل الكابري من قبل شخصيات مؤثرة مثل أودري هيبورن وتويغي. أصبحت النساء مرتاحات بشكل متزايد لتأكيد مساواتهن مع الرجال.

10. زيادة الهجرة

في 20 أبريل 1968 ، ألقى النائب البريطاني إينوك باول خطابًا في اجتماع للمركز السياسي المحافظ في برمنغهام. وانتقد الخطاب الهجرة الجماعية التي شهدتها بريطانيا في السنوات الأخيرة.

ألقى إينوك باول خطابه "أنهار الدم" في عام 1968. مصدر الصورة: Allan warren / CC BY-SA 3.0.

قال باول:

بينما أتطلع إلى الأمام ، أشعر بالخطر. مثل الرومان ، يبدو أنني أرى "نهر التيبر يزبد بالكثير من الدماء".

يعكس خطاب باول كيف نظر كل من السياسيين والجمهور إلى العرق في الستينيات.

وجد تعداد عام 1961 أن 5٪ من السكان ولدوا خارج المملكة المتحدة. وصل حوالي 75000 مهاجر سنويًا إلى بريطانيا في منتصف الستينيات وأصبح الاكتظاظ مشكلة في العديد من المناطق. كانت الحوادث العنصرية جزءًا من الحياة اليومية - كانت المتاجر تضع لافتات تمنع دخول المهاجرين.

تحول عميل سري لطيف وشخصية خيالية إلى اسم مألوف وامتياز بمليارات الدولارات: كلنا نعرف جيمس بوند. لكن ماذا عن الرجل الذي يقف خلفه؟ في هذه الحلقة ، استمع إلى الأشخاص والأماكن التي ألهمت إيان فليمنج عندما كتب قصص 007. يبحث البروفيسور كلاوس دودس في الجغرافيا السياسية والأمن ، ودراسات الجليد والحوكمة الدولية للقطب الجنوبي والقطب الشمالي في رويال هولواي ، لكنه أيضًا خبير في Fleming and Bond. استمع وهو يناقش تأثير طفولة فليمينغ وتجاربه خلال الحرب العالمية الثانية ومآثر عائلته.

استمع الآن

ومع ذلك ، جزئيًا بسبب إدخال قانون العلاقات العرقية لعام 1968 ، كان لدى المهاجرين بعد الحرب المزيد حقوق من ذي قبل. جعل القانون من غير القانوني رفض السكن أو التوظيف أو الخدمات العامة لأي شخص على أساس اللون أو العرق أو الأصل العرقي.

زادت الهجرة بشكل مطرد على مدى العقود القادمة وازدهرت في التسعينيات - مما خلق المجتمع متعدد الثقافات الذي نعيش فيه اليوم.


1. التحالفات الاستراتيجية

بالنسبة للمجموعات القبلية المبكرة للأنجلو ساكسون وبريطانيا ، كان الزواج يدور حول العلاقات - فقط ليس بالمعنى الحديث. رأى الأنجلو ساكسون الزواج كأداة إستراتيجية لتأسيس العلاقات الدبلوماسية والتجارية ، كما تقول ستيفاني كونتز ، مؤلفة كتاب "الزواج ، تاريخ: كيف غزا الحب الزواج". & quot ؛ لقد أقمت علاقات سلمية ، وعلاقات تجارية ، والتزامات متبادلة مع الآخرين من خلال الزواج منهم ، & quot ؛ يقول كونتز.

كل هذا تغير مع تمايز الثروة. لم يعد الآباء يكتفون بتزويج أطفالهم فقط & quot؛ في مجموعة مجاورة & quot. يقول كونتز إنهم أرادوا الزواج من شخص ما على الأقل من الأثرياء والقوة مثلهم. & quot؛ تلك & # x27s الفترة التي يتحول فيها الزواج ويصبح مركزًا للمكائد والخيانة. & quot


أيقونات الموضة 60 و aposs

إميليو بوتشي

قدم مصمم ما بعد الحرب Emilio Pucci سروال كابري مدبب وملابس جديدة خفيفة الوزن كانت مثالية للسفر. صنعت قمصانه الحريرية الخالية من التجاعيد بألوان جريئة ومجموعات ألوان نابضة بالحياة أسلوبًا جديدًا غير رسمي بجاذبية شبابية.

جاكي كينيدي

قدمت السيدة الأولى الشابة نفسها بأسلوب طبيعي ولكنه متطور بطريقة بسيطة من الناحية الكلاسيكية. مزج تصميم الأزياء الباريسية والأسلوب الأمريكي الرياضي المنعش ، فضلت جاكي كينيدي القمصان ذات الرقبة العالية والسراويل والفساتين بلا أكمام. فقدت ملابسها الرسمية مظهر الماضي المتعب ، وتميل نحو الخطوط النظيفة والألوان الزاهية.

أودري هيبورن

أصبحت أودري هيبورن ، ملهمة هربرت دي جيفنشي ، أيقونة أزياء مؤثرة حتى يومنا هذا. كانت طويلة ونحيفة ، تتبع حقبة كان فيها النموذج الأنثوي متعرجًا وقويًا. بأحذيتها المسطحة ووقفتها الراقصة والراقصة ، ابتكرت مظهرًا شابًا جديدًا بدون زخرفة براقة تعتمد على نعمة طبيعية كما تصورها أفلامها. سابرينا و الإفطار في Tiffany & Aposs.

لقطة شاشة من & quotRoman Holiday & quot wikimedia commons المجال العام

تويجي

أصبحت Twiggy عارضة أزياء وملهمة لماري كوانت ، شخصية مشهورة للغاية في أوائل الستينيات وحتى منتصفها. رقيقة إلى حد الهزال ، أصبحت جاذبيتها المخنث صورة مترهلة وكبيرة العين لفتاة حديثة. لقد منحها شعرها القصير الصبياني ومكياجها المبالغ فيه مظهرًا فريدًا يمكن التعرف عليه حتى يومنا هذا.

جان شريمبتون

تم اختيار Shrimpton نموذج العام من قبل البهجة مجلة في عام 1963 وكانت معروفة بساقيها الطويلتين وشفتين منتفختين وشعرها المستقيم مع الانفجارات.


10 تغييرات اجتماعية رئيسية في الخمسين عامًا منذ وودستوك

قام الشباب الذين اجتمعوا في مهرجان وودستوك الموسيقي في أغسطس 1969 بتلخيص الحركات الثقافية المضادة والتغيرات التي حدثت في المجتمع الأمريكي في ذلك الوقت. وصف أحد المعلقين الحدث الذي استمر لمدة ثلاثة أيام بأنه & quot

كان عرض & quotopen & quot لهذه الأنشطة في Woodstock بمثابة تحدٍ مباشر لوجهات النظر الاجتماعية المحافظة نسبيًا في ذلك الوقت. بعد خمسين عامًا ، تقدم جالوب ملخصًا للطرق الرئيسية التي تغيرت بها معايير الولايات المتحدة.

1. تضاءل التعلق الديني

كان ارتباط الأمريكيين بالدين ثابتًا عند مستوى عالٍ من الخمسينيات إلى منتصف الستينيات ، كما تم قياسه من خلال النسبة المئوية للأمريكيين الذين يقولون إن الدين مهم جدًا بالنسبة لهم. ولكن تبع ذلك انخفاض حاد في التدين خلال عصر وودستوك.

لم تقم جالوب بقياس التدين في عام 1969 ، لكن مقياسيها اللذين وضعيا بين قوسين في وودستوك ، اللذان تم اتخاذهما في 1965 و 1978 ، أظهران أن هذه كانت فترة تراجع حاد. انخفضت النسبة المئوية التي تصف الدين بأنه مهم جدًا بالنسبة لهم من 70٪ إلى 52٪.

انخفضت عضوية الكنيسة وحضور الكنيسة المبلغ عنها بشكل تدريجي بين الستينيات والسبعينيات ، لكن كلا الرقمين انخفض بشكل حاد في السنوات الخمس عشرة الماضية.

2. حصل تقنين الماريجوانا على الدعم

على الرغم من الاستخدام المفتوح للمخدرات في وودستوك ، فقد مرت عدة عقود قبل أن يدعم الأمريكيون تقنين الماريجوانا. كان الرقم 12٪ في عام 1969 ، وارتفع إلى 16٪ فقط في عام 1973 و 28٪ بحلول عام 1977. وانتشر الدعم في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ومع ذلك ، فقد ارتفع من 31٪ في عام 2000 إلى 66٪ في عام 2018.

3. حصل الزواج بين الأعراق على القبول

تتعلق بعض أكثر التغييرات التحويلية منذ عصر وودستوك بالتسامح العرقي ، وخاصة الزواج بين الأعراق.

في عام 1968 ، قال 20٪ من الأمريكيين إنهم يوافقون على الزواج بين السود والبيض. ارتفع هذا الرقم إلى 87٪ بحلول عام 2013 ، وهو أحدث مقياس لمؤسسة غالوب. ومع ذلك ، كما ناقش غالوب سابقًا ، كان القبول الواسع للزواج بين الأعراق طويلًا ، حيث تم تسجيل موافقة الأغلبية لأول مرة في عام 1997.

4. تعتقد الأغلبية الآن أن الإجهاض في الفصل الأول يجب أن يكون قانونيًا

في عام 1969 - أمام المحكمة العليا عام 1973 رو ضد وايد القرار ، الذي ألغى قيود الدولة على الإجهاض في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل - 40٪ من الأمريكيين فضلوا جعل الإجهاض قانونيًا للنساء في أي وقت خلال الأشهر الثلاثة الأولى. & quot في عام 2018 ، اعتقد 60٪ من الأمريكيين أن الإجهاض في يجب أن تكون الأشهر الثلاثة الأولى قانونية.

لم تتغير وجهات نظر الأمريكيين حول الإجهاض في ظروف معينة بنفس القدر. في كل من عامي 1969 و 2018 ، دعمت غالبية البالغين في الولايات المتحدة الإجهاض القانوني عندما تتعرض صحة الأم للخطر أو عندما يولد الطفل بمشاكل طبية خطيرة.

5. أصبح الأمريكيون على استعداد للتصويت لامرأة لمنصب الرئيس

كانت النساء قد بدأن للتو في اختراق السقف الزجاجي للتعليم العالي في عام 1969 ، حيث اعترفت برينستون وييل بالنساء لأول مرة. العديد من مدارس Ivy League الأخرى لم تحذو حذوها لسنوات.

هذا هو السياق الثقافي الذي بالكاد قال نصف الأمريكيين في عام 1969 أنهم سيدعمون مرشح حزبهم & quot؛ شخص مؤهل جيدًا لمنصب الرئيس & quot؛ إذا كان هذا المرشح امرأة ، على الرغم من أن ذلك كان بحد ذاته تحسنًا من 33٪ في عام 1937. اليوم ، أعرب الأمريكيون & # 39 عن استعدادهم لتأييد امرأة لمنصب رئيس عالمي تقريبًا ، بنسبة 94 ٪.

6. نمت الرغبة في التصويت لرئيس أسود

قال ثلثا الأمريكيين في عام 1969 (66٪) إنهم على استعداد للتصويت لمرشح رئاسي أسود ، أكثر مما قالوا في ذلك الوقت إنهم سيصوتون لامرأة. اليوم ، بعد عقد من تولي أول رئيس أسود منصبه في الولايات المتحدة ، وبعد عقدين من تجاوز الرقم لأول مرة 90٪ ، أصبح الشعور عالميًا تقريبًا ، عند 96٪.

7. الأمريكيون يفضلون الآن حجم عائلي أصغر

ربما ساهم عدد من الحركات السياسية في الستينيات - المطالبة بالحقوق الإنجابية ، والمطالبة بالمساواة بين النساء والمخاوف بشأن النمو السكاني العالمي - في انخفاض تفضيل الأمريكيين للعائلات الكبيرة بين أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. تمتد عبر وودستوك.

في عام 1967 ، قال سبعة من كل 10 أمريكيين إن إنجاب ثلاثة أطفال أو أكثر لكل أسرة يعد أمرًا مثاليًا. في مقياس Gallup & # 39s التالي في عام 1971 ، انخفض هذا الرقم إلى 52٪ - وبحلول عام 1977 ، كان عند 36٪. بعد الوصول إلى أدنى مستوياته عند 28٪ في السنوات اللاحقة ، ازداد تفضيل الأمريكيين للعائلات الكبيرة منذ ذلك الحين إلى 41٪ ولكنه لم يصل إلى المستوى الذي كان عليه قبل وودستوك.

8. الجنس قبل الزواج لم يعد من المحرمات

توقع أن ينتظر الأزواج حتى الزواج لإتمام علاقتهم ربما يكون راسخًا في الأعراف الاجتماعية الأمريكية لدرجة أن جالوب لم تستطلع رأيها حول هذه القضية حتى عام 1973. وحتى ذلك الحين ، أيد أقل من نصف الأمريكيين (43٪) ممارسة الجنس قبل الزواج ، قائلين ذلك كنت ليس من الخطأ أن يكون للناس علاقات & quotsex قبل الزواج. & quot؛ اليوم ، هذا الرقم هو 71٪.

9. التدبير المنزلي لم تعد النساء مهنة مفضلة

في عام 1974 ، بعد خمس سنوات من وودستوك ، قالت غالبية النساء الأمريكيات (60٪) في استطلاع أجرته منظمة روبر التي أعطت خيارًا ، إنهن يفضلن البقاء في المنزل والاعتناء بالمنزل والعائلة & مثل الحصول على وظيفة بالخارج. المنزل. & quot ، وجدت تحديثات روبر في وقت لاحق من ذلك العقد أن النساء أكثر انقسامًا حول السؤال. قبل ثلاث سنوات ، وجدت جالوب أن أغلبية بسيطة من النساء يفضلن العمل خارج المنزل.

10. دعم حقوق المثليين يسير في الاتجاه السائد

ليس لدى مؤسسة غالوب أي مقاييس لدعم حقوق المثليين منذ الستينيات - كان الإجراء الأول في عام 1977. ولكن منذ ذلك الحين ، كان هناك تغيير كبير في آراء الأمريكيين حول هذه القضية ، مما يعكس بلا شك تغييرًا أكبر منذ وودستوك حقبة.

ارتفعت نسبة الأمريكيين الذين يقولون إن العلاقات المثلية أو المثلية بين البالغين يجب أن تكون قانونية من 43 ٪ في عام 1977 إلى 73 ٪ اليوم.

الحد الأدنى

لم يكن وودستوك حافزًا للتغيير كإشارة إلى أنه آت. إن حرب فيتنام ، وحركات النساء والحقوق المدنية ، والحركة البيئية ، والتقدم الطبي في تحديد النسل وانتشار التلفزيون المنزلي ، ليست سوى بعض العوامل التي ساهمت في التغيير الاجتماعي في الستينيات. كان وودستوك ، مع ذلك ، من أعراض التغيرات المجتمعية الرئيسية تحت الأقدام.

تشير اتجاهات جالوب إلى أنه في عام 1969 ، كان غالبية الأمريكيين متدينين للغاية ، ولا يوافقون على ممارسة الجنس قبل الزواج ، ويستاءون من الزواج بين الأعراق. عارض نصف الإجهاض في الثلث الأول من الحمل ، ويعتقد الكثيرون على الأرجح أن علاقات المثليين يجب أن تكون غير قانونية. بالإضافة إلى ذلك ، كان التحيز ضد النساء والسود الذين قد يترشحون للرئاسة سائدًا ، وفضلت غالبية النساء أن يكونن ربات منزل بدلاً من العمل خارج المنزل.

تغيرت مواقف الأمريكيين منذ ذلك الحين في كل هذه الأمور ، وفي بعض الحالات تغيرت بشكل ملحوظ. ومع ذلك ، باستثناء انخفاض التدين وتفضيل العائلات الأصغر ، فإن هذه التغييرات لم تحدث فجأة بعد وودستوك ، ولكنها تطورت على مدى عدة عقود.

بالنظر إلى الماضي ، ربما كان التغيير الاجتماعي أمرًا لا مفر منه من منظور الأجيال ، حيث أن شباب وودستوك هم الآن أصغر مجموعة من كبار السن ، مما يعني أن معظم المجتمع الأمريكي اليوم يتكون من جيل وودستوك وذريته.


قصة النبيذ في بريطانيا هي قصة شارب

أخبرتني كلير هيريك ، عالمة الجغرافيا في King’s College London ، أن "أماكن الشرب كانت دائمًا تستبعد النساء ، حتى وقت قريب إلى حد ما". كانت هناك أيضًا فكرة مفادها أن "النساء يجب أن يشربن شيري حلو ، أو أن يشربن نصف لتر ، وليس نصف لتر." وتقول إن هذا جاء من الخوف من أن تصبح النساء أكثر ذكورية من الرجال ، وأن يتنافسن مع الرجال ، ويشربن نفس المشروبات مثل الرجال. أتذكر تجربة نهاية هذه الثقافة عند طلب البيرة كطالب. قام الساقي بسحب نصف لتر لصديقي ثم وصل ، دون أن يطلب لي ، نصف لتر.

يقول إعلان السبعينيات هذا: "يتطلب الأمر فتاة جريئة أن تطلب موسوعة جينيس" (Credit: Heritage Image Partnership Ltd / Alamy Stock Photo)

اليوم ، من المسلم به أن المرأة يمكن أن تدخل الحانة وتطلب ما تريد. إنه إلى حد كبير نتيجة للتغيير العميق في الوضع المالي والاجتماعي للمرأة على مدى نصف القرن الماضي. إنه أيضًا جزء كبير من سبب شرب جيلي كثيرًا. تضاعف استهلاك النساء للكحول تقريبًا في العقود الثلاثة التي سبقت Peak Booze ، وهو التغيير الذي كان أحد "المحركات الرئيسية" لزيادة الاستهلاك في المملكة المتحدة.

موجة الهذيان

كانت الثمانينيات وقتًا غير عادي بالنسبة لصناعة المشروبات. بعد 30 عامًا من الزيادات شبه المستمرة ، استقر شرب الكحول في البريطانيين إلى حد كبير بين عامي 1980 و 1995 - ربما كبح ظمأ الأمة بسبب البطالة المرتفعة التي اجتاحت البلاد. لكن صناعة الكحول لم تتوقف. كانت تستعد لاستهداف جيل جديد من شاربي الكحول ، وستواصل تغيير الأماكن التي يشرب فيها البريطانيون. هذه التغييرات ستهيئ المشهد لواحد من أسرع الزيادات في استهلاك الكحول التي شهدها القرن الماضي.

تمثلت إحدى مبادرات الصناعة في إدخال فئة جديدة من المشروبات - مشروب يعود أصوله إلى ثقافة شكلت في السابق تهديدًا لشركات المشروبات الكحولية.

مصدر الصورة Maciej Dakowicz / Alamy Stock Photo مع ازدياد شعبية النوادي الليلية في الثمانينيات ، انخفض معدل حضور الحانات وتراجع استهلاك الكحول (Credit: Maciej Dakowicz / Alamy Stock Photo)

كانت ثقافة الهذيان جزءًا من فترة المراهقة في جيلي ، حتى لو كان أقرب الناس إليها هو شراء الأساور المتوهجة في الظلام والقمصان ذات الوجوه المبتسمة. ما زلت أتذكر أغنية شامين رقم واحد بجوقة "Es are good". أنا وأصدقائي غنينا معًا ، حتى لو كنا لا نعرف لأنفسنا.

ولكن لم يكن هناك الكثير من الوجوه الضاحكة في مجالس إدارات شركات المشروبات الكحولية: لم يكن رايفرز راغبون في البيرة عندما كانوا يشربون النشوة. ربما يكون هذا جزءًا من سبب انخفاض نسبة حضور الحانات بنسبة 11٪ بين عامي 1987 و 1992. ومع ذلك ، لم يكن حل الصناعة بعيدًا. بدأت عندما استخدمت الحكومة تشريعًا جديدًا لإجبار رواد الأعمال الهذيان على ما يسميه مستشار سياسة الكحول فيل هادفيلد خيارًا صارمًا: "العمل داخل النظام ... أو يتم إغلاقه". اختار البعض الخيار الأخير ، لكن الأكثر نجاحًا بدأوا أماكن رقص داخلية مرخصة ، مثل وزارة الصوت في لندن.


حقائق عن ليفربول في الستينيات 3: جون لينون

جون لينون هو أحد الأشخاص المشهورين الذين ولدوا في ليفربول. كان عضوًا في فرقة البيتلز التي اشتهرت في بداية الستينيات. ولد لينون في 9 أكتوبر 1940 أثناء غارة جوية.

حقائق عن ليفربول في الستينيات 4: مشروع الترميم

تم تنفيذ مشروع الترميم في الستينيات بعد الحرب. بدأ الناس في إعادة بناء Seaforth Dock. كان المشروع يعتبر الأكبر في البلاد. علاوة على ذلك ، تم بناء المجمعات السكنية على نطاق واسع في ليفربول.

ليفربول في حقائق الستينيات


أزياء عام 1964

كوكو شانيل ترتدي ربطة شعر

سرعان ما قفز مصنعو الملابس إلى عربة التسوق ، حيث ابتكروا فساتين سهرة شفافة مع الطبقة الأكثر هشاشة من الشبكة ذات اللون اللحمي المستخدمة في صد.

خلقت بدلة السباحة عاريات جميع أنواع المشاكل. تم القبض على امرأة في شيكاغو لارتدائها في الأماكن العامة. طوال الصيف ، تم نشر التعليقات المتعلقة بالتصميم المثير للجدل في جميع أنحاء العالم.

& # 8220Feminine & # 8221 ربما كانت الكلمة الأكثر إرهاقًا في عام 1964 & # 8217s الموضة العامية. أشارت إلى التأرجح ، والتنانير التي تصل إلى الركبة ، والجسد المناسب ، والكشكشة ، والطيات ، وإحياء الدانتيل وعودة قوس الشعر كإكسسوار تصفيف للنساء من جميع الأعمار. & # 8220Coco & # 8221 شانيل كانت مسؤولة عن إحياء قوس الشعر.

عكست صناعة مستحضرات التجميل المظهر الأنثوي الهش الذي ظهر في عالم الموضة. حلت أحمر الشفاه الباهت وطلاء الأظافر محل الظلال الزاهية لإطلالة طبيعية مرغوبة. لم يعد الشعر مجعدًا ، بل كان يلوح فقط ليتبع محيط الرأس. أصبحت الانفجارات بالفرشاة للحواجب علامة تجارية للشباب ، جنبًا إلى جنب مع أقواس الشعر التي تعمل في الأمام والخلف وبعيدًا عن المركز. فتيات مصففات الشعر المحاصرات بشعر مجعد معروفين بتقنيات التمليس & # 8212 جلسة كيميائية تكلفتها في مكان ما بالقرب من 40 دولارًا.

كانت الجوارب المنسوجة شائعة جدًا في عام 1964. وشهد الشتاء أيضًا إحياء التنانير الكاملة ، والرؤوس الصغيرة المكسوة تحت القبعات الضيقة وعودة ثوب الكرة.

بالنسبة للرجال ، كان التركيز على المظهر الشاب. كانت ألوان البدلة أفتح وأكثر إشراقًا. كانت معاطف البدلة والسترات الرياضية أقصر مع طيات صدر عريضة. كانت السراويل في كثير من الأحيان غير مكبلة. ظهر شريط أوسع على القمصان وكان المخطط شائعًا في السترات الصوفية.


تاريخ الطبقة العاملة

ترسم إيما جريفين ظهور تاريخ الطبقة العاملة بعد الحرب باعتباره نظامًا علميًا وتجادل بأنه ، بفضل حملة الشعلة ، تلاشى الأساس المنطقي لذلك.

عندما ظهر التاريخ كنظام علمي في الجامعات البريطانية في نهاية القرن التاسع عشر ، نادرًا ما كان يركز على الطبقة العاملة. كان التاريخ يدور حول العظماء والخير - عن الملوك والملكات ورؤساء الأساقفة والدبلوماسيين. درس المؤرخون العهود والدساتير والبرلمانات والحروب والدين. على الرغم من أن بعض المؤرخين انحرفوا حتماً عن التيار السائد ، إلا أنهم نادراً ما نظموا أفكارهم حول مفهوم "الطبقة العاملة". على سبيل المثال ، Ivy Pinchbeck العاملات والثورة الصناعية ، 1750-1850 (1930) ومع مارجريت هيويت ، الأطفال في المجتمع الإنجليزي (1969) تنبأ بالتأكيد بمخاوف جيل لاحق من المؤرخين الاجتماعيين ، ومع ذلك أخذ "النساء" و "الأطفال" ، بدلاً من "الطبقة العاملة" كموضوع لهم.

تغير هذا مع ظهور حركة التاريخ الاجتماعي في النصف الثاني من القرن العشرين. في نهاية الحرب العالمية الثانية - وبعد عقد من الزمان أو بعد ذلك - مع توسع الجامعات ، اتسع نطاق اختصاص المؤرخ بشكل كبير. انتقلت الموضوعات الفقيرة والمحرومة ، مثل النساء العاملات والأطفال الذين درسهم بينشبيك ، بسرعة من الهوامش الفكرية إلى الاتجاه السائد. انقسمت حركة التاريخ الاجتماعي المشكلة حديثًا إلى فروع عديدة - تاريخ السود ، ودراسات التابعين ، وتاريخ المرأة ، والتاريخ الحضري ، والتاريخ الريفي وما إلى ذلك. وسرعان ما ظهر تاريخ الطبقة العاملة كتخصص تاريخي مميز. عززت مجموعة تاريخ الحزب الشيوعي (تأسست عام 1946) وجمعية دراسة تاريخ العمل (1960) مكانتها في الجامعات. قدمت حركة ورشة التاريخ ، التي تأسست في أواخر الستينيات مع اختصاص أوسع قليلاً ، منصة مهمة لدراسة الناس العاديين. يتمتع مؤرخو الطبقة العاملة الآن بكل مظاهر التخصص الفرعي الأكاديمي الحديث ، مع مجتمعاتهم ومؤتمراتهم السنوية ومجلاتهم.

تم تطوير سبب هذا الخيط التاريخي الناشئ إلى حد كبير من خلال الارتباط ببعض كبار العلماء في ذلك العصر ، بما في ذلك أعضاء مجموعة تاريخ الحزب الشيوعي كريستوفر هيل وإريك هوبسباوم ورفائيل صموئيل وإي بي تومسون. كان هؤلاء الأربعة أيضًا جزءًا من المجموعة التي أسست المجلة الماضي والحاضر ، تعتبر الآن على نطاق واسع واحدة من أهم المجلات التاريخية التي يتم نشرها في بريطانيا اليوم. ضخم طومسون صنع الطبقة العاملة الإنجليزية يمكن القول إن (1963) كان أهم مساهمة فردية في تاريخ الطبقة العاملة ، ولكن من السهل أن ننسى أنه كان مجرد جزء واحد من مجتمع أكبر من العلماء مع مصلحة مشتركة في ظهور وتجارب الطبقة العاملة في ذلك الوقت للثورة الصناعية البريطانية.

تم تكريس الكثير من أعمال هوبسباوم المبكرة لشرح غياب ثورة الطبقة العاملة في بريطانيا. دخل إلى الأوساط الأكاديمية من خلال المقالات المؤثرة "النقابات العمالية العامة في بريطانيا ، 1889-1914" (1949) و "الحرفي الدوس" (1951) في مراجعة التاريخ الاقتصادي "قواطع الآلات" في الماضي والحاضر (1952) و "الطبقة الأرستقراطية العمالية في بريطانيا القرن التاسع عشر" ، والتي ظهرت في كتاب جون سافيل ، الديمقراطية والحركة العمالية: مقالات على شرف دونا تور (1954). مثل طومسون ، كان جزءًا من مجتمع أكبر بكثير من العلماء المهتمين بالطبقة العاملة. مداخلات هوبسباوم حول "النقاش حول مستوى المعيشة" في مراجعة التاريخ الاقتصادي في أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، لم تحقق هذه الأهمية إلا لأن مسألة ما حدث للطبقة العاملة خلال الثورة الصناعية كانت مسألة اهتمام أكاديمي هائل في تلك السنوات.

لا يثير تاريخ الطبقة العاملة المشاعر التي أثارها من قبل ، وعلى الرغم من استمرار المؤرخين في التساؤل عما حدث للعمال أثناء الثورة الصناعية ، إلا أنهم في الغالب يفعلون ذلك بدون النقد اللاذع الذي ميز الجدل في الستينيات. هناك عديد من الأسباب لذلك. An important essay by Gareth Stedman Jones, ‘Rethinking Chartism’, published in his Languages of Class: Studies in English Working-Class History, 1832-1982 (1983), caused scholars to question a core working assumption of historians of the working class, namely whether such a thing as a ‘working class’ actually existed. Stedman Jones asked, what if the emergence of this term was a linguistic and rhetorical development rather than a reflection of a new social reality? This incendiary suggestion struck at the core of the Marxist account of class that had long underpinned working-class history. For a number of years afterwards, historians were distracted by debating whether or not the working class actually existed, rather than thinking about what happened to those working people during the Industrial Revolution (a debate played out at length in the pages of the journal التاريخ الاجتماعي in the 1990s). At the same time, the 1980s saw a waning of the initial energy and enthusiasm of the social history movement and a shift towards a much more apolitical style of writing. Impassioned, angry scholarship and the figure of the activist-cum-scholar were becoming increasingly rare across the profession.

Working-class history as originally established has not disappeared completely. The Society for the Study of Labour History and History Workshop movement still exist, as does the successor to the Communist Party History Group, the Socialist History Society. All three publish journals and remain committed to the study of the working class broadly conceived. Nonetheless, most historians studying working people in 19th- and 20th-century Britain do not publish under the working-class history banner. Much of the work published today with working people as its focus takes a quantitative form and comes from practitioners who consider themselves to be economic historians rather than working-class ones. Others find an intellectual home in the broader traditions of social and cultural history, which illustrate the diverse interests of historians of the working class today, such as Andrew August’s The British Working Class, 1832-1940 (2007) Julie-Marie Strange’s Fatherhood, Attachment and the British Working Class, c.1871-1914 (2013) and Selina Todd’s The People: The Rise and Fall of the Working Class, 1910-2010 (2014). My own Liberty’s Dawn: A People’s History of the Industrial Revolution (2013) looked at hundreds of autobiographies written by working people to reconsider the question of what happened to them during the Industrial Revolution, but framed the research around questions of experience, family and culture rather than ‘class’. In this respect, ‘working-class history’ has shared the fate of many of the other branches that splintered from the social history tree in the 1960s. Thanks to their efforts, we no longer need to justify our interest in marginalised groups. Now that the working class has been firmly established as a legitimate topic for serious academic enquiry, the rationale for being a separate sub-discipline has simply ebbed away.

Emma Griffin is Professor of History at the University of East Anglia. She is writing a history of working-class life during the Industrial Revolution for Yale.


Cost of Living 1960

1960 The cold war continued to become colder as the two sides distrusted the other more and tried to influence other parts of the world. John Kennedy and Lyndon Johnson won the Presidency with one of the smallest margins in history ( 113,000 votes ) out of 68.3 million. The sexual revolution of the 60's had begun with the use of birth control pills and Hugh Hefner opening the first of his Playboy clubs in Chicago. The "Flintstones" is shown on television for the first time and movies this year include "The Magnificent Seven" and "Psycho" . Notable technical achievements include the invention of the Laser and a Heart Pacemaker. France tests its first atomic bomb and joins those countries with nuclear bomb technology. Notable names that appear in the limelight that year include "Cassius Clay" and "Sir Francis Chichester" . The US sends the first troops to Vietnam following the French withdrawal in 1954 in the fight against communist North Vietnam.


شاهد الفيديو: هل سبق وشاهدت قصر الملكة اليزابيث من الداخل