في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هز الجنس بين الآلهة السماء والأرض

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هز الجنس بين الآلهة السماء والأرض

كانت الجنسانية مركزية في الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهي منطقة من الشرق الأدنى القديم غالبًا ما توصف بأنها مهد الحضارة الغربية التي تتوافق تقريبًا مع العصر الحديث العراق والكويت وأجزاء من سوريا وإيران وتركيا. لم يكن الأمر كذلك بالنسبة للإنسان العادي فحسب ، بل كان كذلك بالنسبة للملوك وحتى الآلهة.

شاركت آلهة بلاد ما بين النهرين العديد من الخبرات البشرية ، حيث تزوجت الآلهة وتكاثروا وشاركوا في البيوت والواجبات العائلية. ولكن عندما يخطئ الحب ، يمكن أن تكون العواقب وخيمة في كل من السماء والأرض.

لاحظ العلماء أوجه التشابه بين "آلة الزواج" الإلهية الموجودة في الأعمال الأدبية القديمة والتودد التاريخي للبشر ، على الرغم من صعوبة الفصل بين الاثنين ، وأشهرها في ما يسمى بـ "الزيجات المقدسة" ، والتي شهدت زواج ملوك بلاد ما بين النهرين من الآلهة. .

الجنس الالهي

إن الآلهة ، كونها خالدة وذات مكانة أعلى من البشر بشكل عام ، لم تكن بحاجة إلى الاتصال الجنسي بشكل صارم للحفاظ على السكان ، ومع ذلك يبدو أن الجوانب العملية لهذه المسألة لم تفعل شيئًا يذكر لكبح حماسهم.

قدمت العلاقات الجنسية بين آلهة بلاد ما بين النهرين مصدر إلهام لمجموعة متنوعة غنية من الروايات. وتشمل هذه الأساطير السومرية مثل إنليل ونينليل وإنكي ونينهورساج ، حيث تبين أن التفاعلات الجنسية المعقدة بين الآلهة تنطوي على الخداع والخداع والتمويه.

  • فخار الجنس في بيرو: سيراميك موتشي يلقي الضوء على الحياة الجنسية القديمة
  • Femme Fatale: تغويها الحرف الجنسية القديمة لأكثر النساء جاذبية في التاريخ
  • المتعة والإنجاب والعقاب: حقائق مروعة عن الجنس والزواج في العالم القديم

الإلهة عشتار كما صورت في أساطير وأساطير بابل وآشور ، 1916 ، بواسطة لويس سبنس. ويكيميديا

في كلتا الأسطورتين ، يتبنى الإله الذكر تمويهًا ، ثم يحاول الوصول جنسيًا إلى الإله الأنثوي - أو لتجنب مطاردة عشيقه. في الأول ، تتبع الإلهة نينليل عشيقها إنليل إلى أسفل إلى العالم السفلي ، وتجمع خدمات جنسية للحصول على معلومات عن مكان إنليل. يتم استخدام تقديم هوية مزيفة في هذه الأساطير للإبحار حول التوقعات المجتمعية للجنس والإخلاص.

يمكن أن تؤدي الخيانة الجنسية إلى الهلاك ليس فقط للعشاق الضالين ولكن للمجتمع بأسره. عندما تخلى عشيقها نرجال عن ملكة العالم السفلي ، إريشكيجال ، فإنها تهدد بإحياء الموتى ما لم تتم إعادته إليها ، في إشارة إلى حقها في الشبع الجنسي.

وجهت الإلهة عشتار نفس التهديد في مواجهة رفض رومانسي من ملك أوروك في ملحمة جلجامش. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلاً من عشتار وإريشكيجال ، وهما أختان ، يستخدمان أحد أقوى التهديدات المتاحة لهما لمعالجة مسائل القلب.

تسلط حبكات هذه الأساطير الضوء على احتمالية الخداع لخلق العزلة بين العشاق أثناء الخطوبة. لقد أجرى مسار الحب غير السلس في هذه الأساطير ، واستخدامها المعقد للصور الأدبية ، مقارنات علمية مع أعمال شكسبير.

شعر الحب

يُظهر المؤلفون القدامى لشعر الحب السومري ، الذي يصور مآثر الأزواج الإلهيين ، ثروة من المعرفة العملية حول مراحل الإثارة الجنسية للإناث. يعتقد بعض العلماء أن هذا الشعر ربما كان له هدف تعليمي تاريخيًا: تعليم عشاق الشباب عديمي الخبرة في بلاد ما بين النهرين القديمة عن الجماع. لقد تم اقتراح أن النصوص لها أغراض دينية ، أو ربما قوة سحرية.

تكتب عدة نصوص عن مغازلة الزوجين الإلهي ، إنانا (المعادل السامي لعشتار) وعشيقها الراعي دوموزي. يظهر التقارب بين العشاق من خلال مزيج متطور من الشعر والصور الحسية - ربما يقدم مثالًا بارزًا لمرشحي Bad Sex in Fiction لهذا العام.

طبعة ختم أسطوانة سومرية قديمة تظهر دوموزيد يتعرض للتعذيب في العالم السفلي من قبل شياطين الغالا.

في إحدى القصائد ، تم تصنيف عناصر إثارة العشيقة ، من التزليق المتزايد لفرجها ، إلى "ارتعاش" ذروتها. يتم تقديم الشريك الذكر مبتهجًا بالشكل الجسدي لشريكه والتحدث معها بلطف. تم التأكيد على المنظور الأنثوي في ممارسة الحب في النصوص من خلال وصف التخيلات المثيرة للإلهة. هذه التخيلات جزء من استعدادات الإلهة لاتحادها ، وربما تساهم في إشباعها الجنسي.

يمكن الاحتفال بالأعضاء التناسلية للإناث والذكور في الشعر ، ووجود شعر العانة الداكن على فرج الإلهة يوصف بشكل شعري من خلال رمزية قطيع من البط في حقل مائي جيدًا أو مدخل ضيق محاط بإطار من اللازورد الأسود اللامع.

قد يكون تمثيل الأعضاء التناسلية قد خدم أيضًا وظيفة دينية: فقد كشفت قوائم جرد المعبد عن نماذج نذرية لمثلثات العانة ، بعضها مصنوع من الطين أو البرونز. تم العثور على قرابين نذرية على شكل الفرج في مدينة آشور قبل 1000 قبل الميلاد.

  • الحب ساحة معركة: أسطورة عشتار ، أول إلهة الحب والحرب
  • باب عشتار وآلهة بابل
  • الإلهة التي ترعاها نينسون: عبدها قدماء بلاد ما بين النهرين وأم جلجامش

"إغاثة بورني" ، التي يعتقد أنها تمثل إما عشتار ، إلهة الحب والحرب في بلاد ما بين النهرين ، أو أختها الكبرى إريشكيجال ، ملكة العالم السفلي (القرن التاسع عشر أو الثامن عشر قبل الميلاد). ( CC0)

إلهة سعيدة ، مملكة سعيدة

لم يكن الجنس الإلهي حكراً على الآلهة فحسب ، بل كان يمكن أن يشمل الملك البشري أيضًا. استحوذت مواضيع قليلة من بلاد ما بين النهرين على الخيال بقدر مفهوم الزواج المقدس. وفقًا لهذا التقليد ، كان الملك التاريخي لبلاد ما بين النهرين متزوجًا من إلهة الحب عشتار. هناك أدلة أدبية على مثل هذه الزيجات من بلاد ما بين النهرين المبكرة جدًا ، قبل 2300 قبل الميلاد ، واستمر هذا المفهوم في فترات لاحقة.

تعتبر العلاقة بين الملوك التاريخيين وآلهة بلاد ما بين النهرين ضرورية لاستمرار ناجح للنظام الأرضي والكوني. إذن ، بالنسبة لملك بلاد ما بين النهرين ، فإن العلاقة الجنسية مع إلهة الحب تنطوي على الأرجح على قدر معين من الضغط للقيام به.

تمثال صغير لامرأة عارية ، ربما إلهة بابل العظيمة (أو عشتار). من مقبرة الحلة قرب بابل. ( CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

اقترح بعض العلماء أن هذه الزيجات تنطوي على تعبير جسدي بين الملك وشخص آخر (مثل الكاهنة) يجسد الإلهة. الرأي العام الآن هو أنه إذا كان هناك تشريع جسدي لطقوس زواج مقدسة لكان قد تم إجراؤها على مستوى رمزي وليس جسديًا ، وربما يشارك الملك سريره مع تمثال للإله.

غالبًا ما استخدمت الصور الزراعية لوصف اتحاد الإلهة والملك. العسل ، على سبيل المثال ، يوصف بأنه حلو مثل فم وفرج الإلهة.

أغنية حب من مدينة أور بين 2100-2000 قبل الميلاد مخصصة لشو شين ، الملك ، وعشتار:

"في حجرة النوم التي تقطر فيها العسل ، دعنا نستمتع مرارًا وتكرارًا ، بالشيء الحلو. يا فتى ، دعني أفعل لك أحلى الأشياء. حلوتي الثمينة ، دعني أحضر لك العسل.

يُصوَّر الجنس في شعر الحب هذا على أنه نشاط ممتع عزز مشاعر الحب والعلاقة الحميمة. تم اعتبار هذا الشعور بالتقارب المتزايد يجلب الفرح إلى قلب الإلهة ، مما ينتج عنه ثروة طيبة ووفرة للمجتمع بأسره - ربما يدل على نسخة مبكرة من بلاد ما بين النهرين للقول المأثور "الزوجة السعيدة ، الحياة السعيدة".

يخلق العرض المتنوع للجنس الإلهي شيئًا من الغموض حول أسباب التركيز الثقافي على الجماع الكوني. في حين أن تقديم الجنس الإلهي والزواج في بلاد ما بين النهرين القديمة خدم على الأرجح أغراضًا عديدة ، فإن بعض عناصر العلاقات الحميمة بين الآلهة تظهر بعض الانتقال إلى الزيجات البشرية.

في حين أن عدم الأمانة بين العشاق يمكن أن يؤدي إلى الاغتراب ، فإن التفاعلات الجنسية الإيجابية تحمل فوائد لا حصر لها ، بما في ذلك زيادة العلاقة الحميمة والسعادة الدائمة.


الكلمات الرئيسية الرئيسية للمقالة أدناه: المراجع ، الكحول ، المشروبات ، الجنس ، بلاد ما بين النهرين ، السياسيين ، القدامى ، الناس ، الحياة ، الخام ، الأم ، النكات ، النكات.

الموضوعات الرئيسية
حتى في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان الناس يستمتعون بنكات فظة عن السياسيين والمشروبات الكحولية والإشارات إلى الحياة الجنسية للأم (لشخص آخر). [1] قبل آلاف السنين قبل أن يسخر الأمريكيون المعاصرون من سياسييهم أو يطلقون النكات البذيئة على نكات باردة ، كان الناس في بلاد ما بين النهرين القديمة يفعلون نفس الشيء. [2] العديد من النكات عن بلاد ما بين النهرين القديمة المفلطحة لأن الشخص الذي يروي النكتة أو الجمهور لا يعرف ما يكفي عن بلاد ما بين النهرين (عادة ما يكون الأول). [3]

بدأت أولى الحضارات العظيمة في منطقة في الهلال الخصيب تسمى بلاد ما بين النهرين. [4] كانت أدب منطقة في بلاد ما بين النهرين تتوافق مع العصر الحديث العراق. [5]


قرأت منذ فترة أن أقدم نكتة كانت من بلاد ما بين النهرين - إنها مضحكة بما فيه الكفاية اليوم. [6] ظهرت ألغاز بلاد ما بين النهرين القديمة حول الجنس والبيرة والسياسة إن بي سي - 27 يناير 2012 قبل آلاف السنين من سخرية الأمريكيين المعاصرين من سياسييهم أو فك النكات البذيئة حول نكات باردة ، كان الناس في بلاد ما بين النهرين القديمة يفعلون نفس الشيء. [7]


في موقفهم تجاه الطب ، كما هو الحال في أشياء أخرى ، أود أن أقترح أن الناس القدامى في نيبور وبلاد ما بين النهرين بشكل عام ، بدلاً من امتلاكهم "عقول أسطورية" ، كانوا أقل تعقيدًا مما نحن عليه ، وربما نفس الشيء منطقيًا. [8] ما دفعه حقًا إلى هذه الرحلة الكاملة عبر العالم القديم هو رابط أرسله آندي ، الراهب المجنون حول بعض أقدم النكات / الألغاز في التاريخ: هذه المرة من بلاد ما بين النهرين. [9] بالنسبة لبلاد ما بين النهرين ، يمكن ملاحظة دور وسلطة منظمات القرابة هذه بشكل أفضل في فترة أور الثالثة ، وهي الفترة الأكثر مركزية وبيروقراطية في تاريخ بلاد ما بين النهرين. [8] اقترحت فحص أسوار المدينة ، ووضع خنادق في أجزاء من الموقع لم يتم أخذ عينات منها مطلقًا ، ومحاولة أيضًا سد الثغرات في تسلسل بلاد ما بين النهرين (خاصة العصرين الأكادي والكاسيتي) ، ودراسة الفترات اللاحقة (الساسانية) والإسلامي) التي نادرًا ما تم التنقيب عنها بشكل منهجي في بلاد ما بين النهرين. [8] أصبح هذا التسلسل ، وخاصة الفخار ، الذي يرجع تاريخه إلى الفترة الأكادية حتى الفترة الأخمينية (2300-500 قبل الميلاد) معيارًا مرجعيًا لجميع بلاد ما بين النهرين. [8]

اقترحنا أن نقدم إلى علم آثار الفترات التاريخية لبلاد ما بين النهرين بعض التقنيات ووجهات النظر النظرية ، المسماة "علم الآثار الجديد" ، والتي تم تطويرها لمواقع ما قبل التاريخ في أماكن أخرى. [8] من المهم من الناحية التاريخية النقوش الملكية من جميع الفترات ، وخاصة تلك التي كانت من سلالة الكيشيين التي حكمت بلاد ما بين النهرين من حوالي 1600 إلى 1225 قبل الميلاد. لقد جاء أكثر من 80٪ من معرفتنا بهذه السلالة من نصوص نيبور. [8] كما هو الحال في معظم البلدان حتى العصر الحديث ، كان للمعابد في بلاد ما بين النهرين وظيفة مهمة كوكالات رعاية اجتماعية ، بما في ذلك استقبال الأرامل والأيتام الذين ليس لديهم عائلات أو سلالات لرعايتهم ، كما كانت المعابد أيضًا متلقية لأسرى الحرب ، وخاصة من الأراضي الأجنبية ، الذين عملوا في المستوطنات الزراعية التابعة للمعابد أو في خدمة المعابد الأخرى. [8]

النص مكتوب باللغة الأكادية ، وهي لغة سامية مستخدمة في بلاد ما بين النهرين بين 2800 قبل الميلاد و 500 م. [10] كان هذا النهج جديدًا على بلاد ما بين النهرين ، كما كان بالنسبة للنطاقات التاريخية لمعظم أجزاء الشرق الأدنى الأخرى. [8]

كما يحدث في معظم المجتمعات ، كانت المؤسسات الكبيرة في بلاد ما بين النهرين القديمة تميل إلى أن تهيمن عليها العائلات والأنساب وحتى مجموعات القرابة الأكبر ، وأنا أزعم أن شبكة القرابة هذه هي التي توفر الاستمرارية الأساسية طويلة المدى للحضارات ، مما يجعلها من الممكن إعادة تجميع القطع حتى بعد الانهيارات الكارثية. [8] وكثقافة ، يجب الاعتراف ببلاد ما بين النهرين القديمة كتقليد قوي ومرن للغاية. [8] في بلاد ما بين النهرين القديمة ، حوالي 2500 قبل الميلاد ، استخدم الكتبة الكلمات لتمثيل الكلمات في الكتابة المسمارية. [11]


حتى في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان الناس يستمتعون بالنكات البذيئة عن السياسيين والمشروبات الكحولية والإشارات إلى الحياة الجنسية للأم (لشخص آخر). [12] ما هي الدروس / الموضوعات / المحاور الرئيسية لهذه الدورة؟ وكيف تجمع الحياة اليومية مع السرد السياسي؟ إذا كنت مهتمًا ببلاد ما بين النهرين ، فإنني أوصي بدلاً من ذلك بـ "تاريخ العالم القديم: منظور عالمي". [13] خلال فترة الإمبراطورية الفارسية للساسانيين ، كانت حصتهم الأكبر بكثير من بلاد ما بين النهرين تسمى Dil-i Iranshahr وتعني "قلب إيران" وكانت العاصمة قطسيفون (التي تواجه سلوقية القديمة عبر نهر دجلة) ، عاصمة بلاد فارس ، في بلاد ما بين النهرين. [7] بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تقسيم الإمبراطورية العثمانية وأنشأت عصبة الأمم الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين ، وأطلق عليها لاحقًا اسم العراق. [14] أطلق الإغريق فيما بعد على هذه المنطقة بلاد ما بين النهرين ، والتي تعني "بين النهرين". [7] بلاد ما بين النهرين ، اسم صاغه اليونانيون ، يعني "الأرض الواقعة بين النهرين" ويشير إلى المنطقة التي تغطيها حدود العراق الحديث. [13] بلاد ما بين النهرين كانت السهل الغريني الواقعة بين نهري دجلة والفرات ، مؤلفة أجزاء من العراق وسوريا. [7] في هذا الوقت تقريبًا ، عُرفت بلاد ما بين النهرين بالجزيرة باللغة العربية (والتي تعني "الجزيرة" ، في إشارة إلى الأرض الواقعة بين نهري دجلة والفرات) ، بينما عُرف الجزء السفلي من بلاد ما بين النهرين بالعراق- ط (يعني "أرض العرب"). [14] تعتبر الكتابات من بلاد ما بين النهرين (أوروك ، الوركاء الحديثة) من أقدم الكتابات المعروفة في العالم ، مما أعطى بلاد ما بين النهرين شهرة بكونها مهد الحضارة ، لذلك يعتبرها البعض أقدم حضارة معروفة. [7] تشتهر بلاد ما بين النهرين بموقع بعض من أقدم الحضارات في العالم. [7] تم تسوية وغزو بلاد ما بين النهرين من قبل العديد من الحضارات القديمة. [7] في كتابه المرض والرعاية الصحية في الشرق الأدنى القديم: دور المعبد في اليونان وبلاد ما بين النهرين وإسرائيل ، يذكر هيكتور أفالوس أنه لم يتم فقط تشخيص معابد مواقع جولا لتشخيص المرض (تمت استشارة جولا فيما يتعلق بأي إله كان مسؤولاً عن مرض معين) ، لكن هذه المعابد كانت أيضًا مكتبات تحتوي على العديد من النصوص الطبية المفيدة. [7]

سيطر السومريون والأكاديون الأصليون (بما في ذلك الآشوريون والبابليون) على بلاد ما بين النهرين من بداية التاريخ المكتوب (حوالي 3100 قبل الميلاد) إلى سقوط بابل في عام 539 قبل الميلاد ، عندما غزاها الإمبراطورية الأخمينية. [7] كان ميتاني شعبًا هنديًا أوروبيًا شرقيًا (ينتمون إلى مجموعة "ساتيم" اللغوية) الذين استقروا في شمال بلاد ما بين النهرين حوالي 1600 قبل الميلاد جنوب شرق تركيا وبحلول عام 1450 قبل الميلاد أنشأوا إمبراطورية متوسطة الحجم شرقًا وشمالًا و في الغرب ، وجعلت مؤقتًا روافد تابعة للملوك في الغرب ، حتى بقدر كافتي (جزيرة كريت الصغيرة) مما جعلهم يشكلون تهديدًا كبيرًا للفرعون. [7] مثل الملوك الأوائل لأكاد ، كان على حكام سلالة أور الثالثة القتال مع مجموعات من الناس الذين ينتقلون إلى بلاد ما بين النهرين من الجبال والصحاري المحيطة ، الذين اجتذبتهم ثروة البلاد. [7] ستون عامًا من السيادة البابلية كانت مهددة في عهد الملك نابونيدوس ، عندما واجهت بلاد ما بين النهرين توسع قوة شرقية أخرى ، الفرس. [7] على مدى الثلاثمائة عام التالية ، تنافست مدن أسفل الرافدين ، وعلى رأسها إيسين ولارسا ، للسيطرة على المنطقة. [7] بينما استمرت العديد من التقاليد وأساليب الحياة في المنطقة في ظل الحكام الجدد ، كانت بلاد ما بين النهرين الآن جزءًا من إمبراطورية الفرس الكبرى التي امتدت من مصر إلى الهند. [7] أسس اللغة الأكادية كلغة منطوقة في المنطقة وأسس نظامًا حكوميًا أصبح نموذجًا للإمبراطوريات المستقبلية في بلاد ما بين النهرين. [15] انهارت الإمبراطورية الأكدية وكانت بلاد ما بين النهرين في حالة اضطراب. [7] غالبًا ما يأتي القليل المعروف عن هاتين الإمبراطوريتين من مناطق خارج بلاد ما بين النهرين ، مثل المملكة الحديثة مصر والأناضول الحثية. [7] ثم أصبحت معظم بلاد ما بين النهرين جزءًا من الإمبراطورية البارثية لأرساكيديس. [7] أصبحت بلاد ما بين النهرين ساحة معركة بين الرومان والبارثيين ، حيث خضعت أجزاء من بلاد ما بين النهرين للسيطرة الرومانية سريعة الزوال. [7]

في 36 محاضرة رائعة ، كشف البروفيسور أليكسيس كيو كاستور الحائز على جوائز عن رؤى جديدة للتاريخ الحقيقي لهذه المنطقة ويوضح أن جميع الثقافات تقع في ظل بلاد ما بين النهرين. [١٣] تاريخ العراق الغني متنوع مثل العديد من أسماء البلاد - بابل ، شنار ، كلديا ، الجزيرة ، بلاد ما بين النهرين ، العراق. [14] منذ ضم الخلفاء الأوائل جميع بلاد فارس وتقدموا إلى أبعد من ذلك ، تم لم شمل بلاد ما بين النهرين ، لكن حكموا كمحافظتين: شمال بلاد ما بين النهرين (مع الموصل) وجنوب العراق (مع بغداد ، عاصمة الخلافة لاحقًا). [7]

تطورت الحضارة في بلاد ما بين النهرين بالتزامن مع مصر وغالبًا ما يطلق على الاثنين اسم "الهلال الخصيب". [7] في ظل الحكم الرباعي ، تم تقسيم هذا إلى مقاطعتين ، تسمى أوسروين (حول الرها تقريبًا الحدود الحديثة بين تركيا وسوريا) وبلاد ما بين النهرين (شمال شرقًا أكثر قليلاً). [7]

تم التحدث باللغة الأكادية في بلاد ما بين النهرين من الألفية الثالثة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. [15] فترة جوتيان ، التي أعقبت العصر الأكادي واستمرت قرابة قرن من الزمان ، تعتبر عصرًا مظلمًا في بلاد ما بين النهرين. [15]

يعتبر سرجون العقاد أول باني إمبراطورية عظيمة في بلاد ما بين النهرين. [15] تحت حكم إبي-سو حفيد أور نامو (حوالي 2028-2004 قبل الميلاد) ، انهارت الإمبراطورية مع توطيد قبائل الأموريين والحوريين في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. [7] أسس إمبراطورية امتدت عبر شمال بلاد ما بين النهرين. [7] في العصر الحديدي ، كانت بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية الجديدة. [7] في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، كانت آشور في سيطرة محكمة على إمبراطورية هائلة ، تمتد من بلاد ما بين النهرين إلى مصر. [13]

يقول أتباعه إنه فرع من المعتقدات السومرية ، وهي ديانة عبادة للطبيعة تطورت في بلاد ما بين النهرين منذ أكثر من 5000 عام. [16] هذا ، في الواقع ، أنهى ثلاثة آلاف سنة من الحكم الذاتي في بلاد ما بين النهرين. [7] أقدم إشارة إلى الدعارة كانت في عام 1772 قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين. [17] ميركير ويلي تتخلص من فستانها الأرجواني بطريقة عرضية؟ هل يستحق الأمر إعادة ترتيب تفريعاتك شيئًا فشيئًا؟ تغرد الهيموفيليا وولف بتحليل دين التوحيد في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة للحكم الكهروضوئي.[18] إنغمار غير حساس يستنكر ، معركته تحليلاً صارمًا لدين التوحيد في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة. [18] شوروود ، أسود تمامًا ، ينفصل عن مقدمة تحليله لاضطراب نقص الانتباه ، وهو تحليل لفيلم عن جيمس بوند يعيش ويطلق العنان للشخير والاضطراب بشكل مثير للذكريات! يحترم ويحلل تحليل مفهوم الولاء في التفاعل الاجتماعي Aguinaldo حمامات الشمس في تحليله لدين التوحيد في بلاد ما بين النهرين وإجراءات مصر القديمة تعيين الوسطاء بشكل خطير. [18] قام جو فظيع وتحليلاً لدين التوحيد في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة بعد العناد برفع مبناه أو يلمح إلى مكان وجوده. [18]

ثم أرسل إنليل ضد نارام سين شعباً من الجبال المجاورة لبلاد الرافدين قيل لنا أنهم دمروا العاصمة العقاد. [7] لم تكن بلاد ما بين النهرين محمية من الحدود الطبيعية ، مما أدى إلى هجرات مستمرة من الهندو أوروبية من المنطقة الواقعة بين البحر الأسود وبحر قزوين. [7]

طوال تاريخ الاتصالات التجارية في بلاد ما بين النهرين ، كان للانتشار البطيء للقبائل الأجنبية والمواجهات العسكرية تأثير كبير. [7] كانت هناك محاضرات حول السرد السياسي / العسكري بالإضافة إلى تلك التي ركزت على الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين لكنني لم أشعر بإيقاع في جمع هذه المحاضرات معًا. [13] وصلت المسيحية إلى بلاد ما بين النهرين في القرن الأول الميلادي وعاشت الأديان جنبًا إلى جنب. [14] في بلاد ما بين النهرين ، تنافست العديد من المجموعات القبلية الآرامية والكلدانية على السيادة في بابل بينما احتفظ الآشوريون بقبضة قوية على وطنهم ، وتحركوا ببطء ضد المجموعات التي استقرت في المنطقة. [7] بصرف النظر عن الحبوب ، لم يكن لدى سكان بلاد ما بين النهرين أنفسهم الكثير ليقدمه. [7] على ما يبدو ، كان هناك مخبأ لأقراص التجارة الخاصة التي تم اكتشافها بالتفصيل عن شبكة التجارة العائلية بين الأناضول وبلاد ما بين النهرين. [13] من خلال فحص الأقراص الطبية الباقية ، يتضح أن هناك نوعين متميزين من الممارسين الطبيين المحترفين في بلاد ما بين النهرين القديمة. [7] في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هز الجنس بين الآلهة السماء والأرض فيس أورغ - 23 أبريل 2018 كانت الحياة الجنسية مركزية للحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهي منطقة من الشرق الأدنى القديم غالبًا ما توصف بأنها مهد الحضارة الغربية التي تتوافق تقريبًا مع العصر الحديث- اليوم العراق والكويت وأجزاء من سوريا وإيران وتركيا. [7] شكلت الحفريات في العراق الأفكار الغربية حول بلاد ما بين النهرين القديمة ، من أسطورة الحدائق المعلقة إلى المفاهيم الهامة حول اختلاف الثقافات الشرقية عن الثقافات الغربية. [13] توصل العلماء إلى معرفة تفاصيل بلاد ما بين النهرين القديمة من خلال العديد من الاكتشافات الأثرية والوثائق القديمة والأعمال الأدبية الهامة ، والتي تستكشف الكثير منها خلال الدورة التدريبية. [13]

بين الأنهار: يأخذك تاريخ بلاد ما بين النهرين في رحلة ثاقبة عبر المنطقة التي يحدها نهري دجلة والفرات ، من العصر الحجري الحديث وحتى عصر الإسكندر الأكبر ، وإلى حياة الأباطرة الأقوياء والمزارعين المناضلين والتجار الطموحين ، وخدم القصر. [13] بدايات المدن وأنماط الحياة الحضرية خلال الألفية الخامسة قبل الميلاد. هما فقط عاملان من بين العديد من العوامل التي جعلت بلاد ما بين النهرين القديمة وقتًا ومكانًا أساسيين في التاريخ. [13]

كانت أول حضارة حضرية في بلاد ما بين النهرين القديمة ، سومر ، موجودة منذ الألفية السادسة قبل الميلاد. [15]

بصفته ملك بلدة بابل الصغيرة ، وحد حمورابي جنوب بلاد ما بين النهرين في إمبراطورية واحدة. [7] غزا كل جنوب بلاد ما بين النهرين بالإضافة إلى أجزاء من سوريا والأناضول وعيلام (غرب إيران). [15]

تتمتع بخبرة في كل من الفصول الدراسية وفي الحفريات الأثرية ، وهي تغمرك في الحياة اليومية لمجموعة ثقافات بلاد ما بين النهرين الواسعة وتنشط شعوبًا مثل السومريين والأكاديين والآشوريين والميديين. [13] أنت تنظر إلى حياة وثروات شعب بلاد ما بين النهرين وتتعرف على ولادة نمط الحياة الحضرية ، الذي كان متجهًا إلى أن يصبح أكثر تعقيدًا مع توسع الثقافات وتطور المدن إلى الأشكال التي نعرفها اليوم. [13]


لقد أخذت بعض الدورات التدريبية في غرب آسيا القديمة ، وقد قرأت مؤخرًا مجموعة ممتازة من ثقافة الرسل في بلاد ما بين النهرين ، رسائل من بلاد ما بين النهرين. [19] ادعى بريان لوملي أن منار كانت في المملكة العربية السعودية الحديثة ، على بعد "قليل" جنوب بلاد ما بين النهرين. [19]

تم العثور على هذا الخط في شعر النخبة والشهرة في The Odyssey من قبل Homer ، وقد يذكرك قليلاً بنكات أبي في العصر الحديث. [5] تم العثور على النكتة في بردية ويستكار ، وهي نص مصري قديم مكتوب بالخط الهيراطي ومروى في اثني عشر عمودًا. [5] تم العثور على النكتة في مجموعة الأمثال السومرية ، والتي تُعرف أيضًا باسم تعليمات شروباك لابنه زيوسودرا. [5] تم العثور على هذه النكتة في ورق البردي الطويل المكون من 28 صفحة والمعروف باسم تعليمات عنخيشونق ، والذي كان يتميز بروح الدعابة بطبيعته. [5] تم العثور على النكتة من رسائل الملك دجيهوتيمس ، المعروف أيضًا باسم الملك تجاروي ، وكان له سمعة طيبة في إلقاء النكات. [5]

ربما تكون هذه النكتة واحدة من أشهر الألغاز على الإطلاق ، والتي قد تكون أكثر الألغاز التي يتم اقتباسها بشكل متكرر في ثقافة البوب ​​، هذه النكتة هي أكثر من مجرد مغفل للدماغ. [5] قال كاتب التقرير الدكتور بول ماكدونالد ، كبير المحاضرين في الجامعة: "تباينت النكات على مر السنين ، فالبعض أخذ شكل الأسئلة والأجوبة والبعض الآخر عبارة عن أمثال بارعة أو ألغاز". [21] يسمي ستريك وواسرمان الألغاز الستة الموجودة في "أدب الحكمة" أو الأمثال ، لكن هيكلها ليس بعيدًا عن نكاتنا المعاصرة. [22] هذه النكتة الغريبة تتمحور حول شخص مشكوك في ذكاءه ويقرأ حماره قليلًا مثل نكتة للأطفال. [5] يتصدر قائمة النكات العشرة الأقدم في العالم التي نشرتها جامعة ولفرهامبتون الخميس. [21] يمكن الاطلاع على أقدم 10 نكات على www.dave-tv.co.uk. [٢١] قد تتوقع أن تكون أقدم نكتة في العالم شيئًا معقدًا أو ذكيًا. [5] شكرًا لك على نظام المدرسة البابلي ، لأنك تطلب من طلابك أداء وثائق دعابة مهمة جدًا للأجيال القادمة. [22] كما اتضح ، فإن النكات ذات الطبيعة الجنسية بعيدة كل البعد عن كونها اختراعًا حديثًا. [5] كان من بين العديد من النكات التي تم اختبارها أمام جمهور حديث من قبل الممثل الكوميدي جيم بوين. [5] على الرغم من عدم تقدم كل هذه النكات بشكل جيد ، يمكننا بالتأكيد تقدير الأفكار والمفاهيم المماثلة التي حملناها معنا عبر القرون. [5] مثل النكتة السابقة ، هذه أيضًا مأخوذة من Philogelos. [5] تم العثور على هذه النكتة ، من بين العديد من النكات الأخرى ، في Philogelos ، والتي تُترجم إلى Laughter-Lover ، وهو نص يعد أول كتاب نكتة تم تجميعه وإعداده على الإطلاق. [5]

أول كتاب نكتة باق هو Roman Philogelos ("عاشق الضحك") ، بما في ذلك الأحجار الكريمة مثل "البخيل يكتب وصية ويطلق على نفسه اسم الوريث" ، والذي يعد في هذه الأيام مخططًا ضريبيًا عاديًا في بنما. [23] إنه جزء من كتاب نكات روماني قديم يُدعى Philogelos ، أو Lughter Lover. [24] قرأنا من خلال Philogelos - كتاب نكات عمره 1500 عام من روما القديمة - للعثور على الإجابة. [24]

يوم الجمعة الماضي ، غُمر موجز ويب الخاص بي على Facebook بالتعليقات حول الجهاز اللوحي المسماري الذي ظهر في تقرير Colbert في مكان حول نكات yo mama القديمة. [10] بعد ذلك جاء شكسبير ، بعد عشرين عامًا ، آخر نبيذ الصيف وتاريخ مجيد من النكات الرائعة ، وضحكات لا حصر لها ، وفرح لا حدود له ، وابتسامات واسعة وواسعة. [23] ليست بداية رهيبة لتاريخ الكوميديا ​​بأكمله ، وهي بالتأكيد أكثر تسلية من النكتة الثانية التي كتبت على الإطلاق ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 300 عام بعد ذلك. [23]

تسمى أحيانًا "الكتب التي لم تُكتب أبدًا" أو "أعظم كتب العالم" ، وهي عبارة عن نكات تتكون من عناوين كتب وهمية بأسماء مؤلفين تحتوي على تورية تتعلق بالعنوان. [11] حتى أحد الكتب المفضلة لـ Beachcombing - The Golden Ass - كتب كفيلم كوميدي / روماني ، نادرًا ما يكون مسليًا كما كان من المفترض أن يكون: يتذكر القارئ اليوم الجنس اللاذع والخلاص في إيزيس ('إنها لنا lady ') ليست نكات المرحاض الرومانية. [9]

"مساء الخير" العيش في أبولو! هل يوجد احد في نهر الفرات؟ ما مصير أهل دجلة وكيف يروون أراضيهم؟ حسنًا ، حسنًا ، ها نحن ذا مع نكتتي الأولى ، في النكتة الأولى على الإطلاق. [23] "أهم تطور في تاريخ البشرية أكثر من الكتابة ، أكثر من النار ، أكثر من Monster Munch هو اختراع النكات. ؟ خذ بعض الأمثلة الآن ، بدلاً من ذلك ، من مجموعة النكات اليونانية الأولى - نعم هناك واحدة - Philogelos. [9] تم جذب الشاطئ في البداية إلى المعادل اليوناني لنكتة الأم الأيرلندية أو اليهودية: المثقف اليوناني. [9]

ذات مرة ، عندما اتهم سبورجون بإلقاء نكتة على المنبر ، قال: "لو كنت تعرف عدد الآخرين الذين احتفظت بهم ، لما وجدت خطأً في ذلك" (السيرة الذاتية 3: 346). [25] حدثت هذه المحادثة كل يوم ، لمدة 98000 عام ، ولكن لحسن الحظ ، كانت النكات في طريقها. [23] الكتاب في Huffington Post و Discover Magazine يعترفون بأن النكات لا تصمد أمام اختبار الزمن أو الترجمة. [10] إلى جانب الفن والأدب العظيمين ، يمكنهم إنشاء الألغاز والنكات وربما المواد الإباحية. [8] مقتبس من نكتة كررها إسحاق أسيموف يعطينا "هل سمعت عن الغبي الصغير الذي أجهد نفسه أثناء الركض إلى باب الشاشة؟" اللعب على توتر مثل "بذل الكثير من الجهد" و "تصفية". [11]

في كل عام ، يحتفل الناس بيوم كذبة أبريل من خلال المقالب والنكات العملية والخداع. [26] قال الدكتور بول ماكدونالد ، الذي قاد الدراسة التي أجراها أكاديميون في جامعة ولفرهامبتون ، "تباينت النكات على مر السنين ، حيث أخذ البعض شكل الأسئلة والأجوبة بينما يعتبر البعض الآخر أمثالًا أو ألغازًا بارعة". [6] كان هذا عندما أسسوا أسلوب التعلم الموجود في التلمود ، وهو كتاب للمنح الدراسية القانونية مع القصص الشعبية والنكات والمناقشات والخلافات التي يتم فيها تغطية كل موضوع يمكن تخيله ، من الجدل القانوني واللاهوت والموسيقى إلى محاصرة الفئران. [14] صدقني ، لم يمض وقت طويل بعد أن تم إخبار أول نكتة ضرطة بأن شخصًا ما حصل على أموال مقابل قيامه بنكات ضرطة. [17] بشكل طبيعي. (ثاني أقدم نكتة هي على الأرجح كيف يرقص السومريون هكذا ، لكن السامريين يرقصون هكذا). [16]

كان العبدريتون مصدر نكات كثيرة للشعوب القديمة ، حيث تم غزو هؤلاء الإغريق في تراقيا من قبل كل جيش مكون من جزئين يتسلل عبر أراضيهم بسبب افتقار العبديين (المزعوم) للكفاءة والذكاء. [٢٧] يمكن أن يكون لديك شخصان يرويان نفس النكتة بالضبط ، لكن أحدهما يخبرها بوضوح ، والآخر يسلمها بالتأثير الصحيح فقط للصوت ويعرف توقيت إيصالها. [12] ترددت هذه النكتة عدة مرات منذ ذلك الحين ، لكنها كانت من أولى النكات. [28] ساجال: يتضمن ، يسعدني جدًا أن أقول ، أول نكتة ماما في التاريخ. [29] يتصدر قائمة النكات العشرة الأقدم في العالم التي نشرتها جامعة ولفرهامبتون يوم الخميس. [30] ربما يكون لدينا تهديد مثبت بنكات ستيف ، ربما برقم الحلقة وعلامة الوقت. [31] استندت معظم النكات إلى الأحداث الجارية التي لم تعد ذات صلة بالموضوع الآن - مع مرور الوقت فقدوا فائدتها الأصلية. [32] معظم النكات ليست مضحكة عندما تُروى في العالم الحديث. [12] كتب شون آلاف النكات عن المونولوجات التليفزيونية في وقت متأخر من الليل لثلاثة من مضيفي البرامج الحوارية الأمريكية ولموقع سياسي على الإنترنت. [32] هذه النكتة قيلت لموسى في الأصل من قبل عبري مزعج ظل يضايقه أثناء قيامه بتنظيف جهازه اللوحي. [30]

مصادر مختارة مرتبة(32 وثيقة مصدر مرتبة حسب تكرار الحدوث في التقرير أعلاه)


في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هز الجنس بين الآلهة السماء والأرض - التاريخ


كلمة "بلاد ما بين النهرين" في الأصل اسم يوناني (ميسوس "وسط" و "بوتاموس" - "نهر" أي أرض بين النهرين). "بلاد ما بين النهرين" مترجمة من الفارسية القديمة ميانرودان تعني "الهلال الخصيب". الاسم الآرامي هو Beth-Nahrain ويعني "بيت النهرين" وهي منطقة في جنوب غرب آسيا.

الهلال الخصيب

تطورت الحضارة في بلاد ما بين النهرين بالتزامن مع مصر وغالبًا ما يطلق على الاثنين اسم "الهلال الخصيب". الهلال الخصيب هو منطقة غنية بالزراعة الغذائية في جزء من العالم حيث معظم الأراضي جافة جدًا للزراعة. يبدأ الهلال الخصيب على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، وينحني حوله مثل ربع القمر إلى الخليج الفارسي.

تقع بعض أفضل الأراضي الزراعية في الهلال الخصيب في شريط ضيق من الأرض بين نهري دجلة والفرات. أطلق الإغريق فيما بعد على هذه المنطقة اسم بلاد ما بين النهرين ، والتي تعني "بين النهرين". تطورت العديد من الحضارات المختلفة في هذه المنطقة الصغيرة. جاء أولاً السومريون ، الذين حل محلهم بدورهم الآشوريون والبابليون.

كانت بلاد ما بين النهرين هي السهل الغريني الواقع بين نهري دجلة والفرات ، وكانت تتألف من أجزاء من العراق وسوريا. بشكل أكثر شيوعًا ، يشمل المصطلح هذه السهول النهرية في مجملها بالإضافة إلى الأراضي المنخفضة المحيطة التي تحدها الصحراء العربية من الغرب والجنوب ، والخليج الفارسي من الجنوب الشرقي ، وجبال زاغروس من الشرق وجبال القوقاز من الشمال. تشتهر بلاد ما بين النهرين بموقع بعض أقدم الحضارات في العالم.

تعتبر كتابات بلاد ما بين النهرين (أوروك ، الوركاء الحديثة) من أقدم الكتابات المعروفة في العالم ، مما أعطى بلاد ما بين النهرين شهرة بكونها مهد الحضارة ، لذلك يعتبرها البعض أقدم حضارة معروفة. يقال أن بلاد ما بين النهرين كانت مكان جنة عدن الأسطورية. في هذه البقعة حيث يلتقي نهر دجلة بنهر الفرات. ظهرت شجرة آدم المقدسة ترمز إلى شجرة الحياة في جنة عدن.

بلاد ما بين النهرين لا تشير إلى أي حضارة معينة. على مدى عدة آلاف من السنين ، تطورت العديد من الحضارات وانهارت واستبدلت في هذه المنطقة بما في ذلك السومريون - الأكاديون - البابليون والآشوريون.

بلاد ما بين النهرين ليس لها حدود طبيعية ويصعب الدفاع عنها. تأثير الدول المجاورة كبير. طوال تاريخ الاتصالات التجارية في بلاد ما بين النهرين ، كان للانتشار البطيء للقبائل الأجنبية والمواجهات العسكرية تأثير كبير.

دول المدينة والمجد الإمبراطوري

تمت تسوية بلاد ما بين النهرين وغزوها من قبل العديد من الحضارات القديمة. كانت موطنًا لبعض أقدم الحضارات القديمة الكبرى ، بما في ذلك السومريون والأكاديون والبابليون والآشوريون. في عام 5000 قبل الميلاد ، وصل السومريون إلى بلاد ما بين النهرين. وصل الساميون عام 2900 قبل الميلاد وبحلول عام 2000 قبل الميلاد اختلطوا بسلام مع السومريين وافترضوا الهيمنة السياسية.

كان ميتاني شعبًا هنديًا أوروبيًا شرقيًا (ينتمون إلى مجموعة "ساتيم" اللغوية) الذين استقروا في شمال بلاد ما بين النهرين حوالي 1600 قبل الميلاد جنوب شرق تركيا ، وبحلول عام 1450 قبل الميلاد ، أسسوا إمبراطورية متوسطة الحجم شرقًا وشمالًا وغربًا ، و جعلت مؤقتًا روافد تابعة للملوك في الغرب ، حتى بقدر كافتي (جزيرة كريت الصغيرة) مما جعلهم يشكلون تهديدًا كبيرًا للفرعون.

بحلول عام 1300 قبل الميلاد ، تم تقليصهم إلى موطنهم ووضع تابع للهاتي (الحثيين) ، وهم شعب هندي-أوروبي غربي (ينتمون إلى مجموعة "kentum" اللغوية) الذين سيطروا على معظم آسيا الصغرى من عاصمتهم حاتوتشاش (تركيا الحديثة) وهددت مصر أكثر.

في غضون ذلك ، أسس الكيشيون مملكة قوية ، سنغار ، في جنوب بلاد ما بين النهرين ، وعاصمتها بابل ، ولم يمسها ميتاني أو الحيثيون. لكن العيلاميين هددوهم أو اجتاحوهم.

كلدانية بابل الجديدة حوالي 600 قبل الميلاد.

تاريخ

في العصر الحديدي ، كانت بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية الجديدة. سيطر السومريون والأكاديون الأصليون (بما في ذلك الآشوريون والبابليون) على بلاد ما بين النهرين من بداية التاريخ المكتوب (حوالي 3100 قبل الميلاد) إلى سقوط بابل في عام 539 قبل الميلاد ، عندما غزاها الإمبراطورية الأخمينية. سقطت في يد الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد ، وبعد وفاته ، أصبحت جزءًا من الإمبراطورية السلوقية اليونانية.

حوالي 150 قبل الميلاد ، كانت بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة البارثيين. أصبحت بلاد ما بين النهرين ساحة معركة بين الرومان والبارثيين ، حيث خضعت أجزاء من بلاد ما بين النهرين للسيطرة الرومانية سريعة الزوال. في عام 226 م ، سقطت في أيدي الساسانيين الفرس ، وظلت تحت الحكم الفارسي حتى القرن السابع الميلادي الفتح الإسلامي العربي للإمبراطورية الساسانية. كان هناك عدد من دول بلاد ما بين النهرين الآشورية الجديدة والمسيحية الأصلية بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي ، بما في ذلك Adiabene و Osroene و Hatra.

من الناحية السياسية الحديثة ، يشمل هذا بلد العراق وأجزاء من سوريا وتركيا. كانت منطقة بلاد ما بين النهرين (ولا تزال حتى اليوم) شديدة التنوع: سهول متموجة في الشمال ، حيث يمكن ممارسة زراعة القمح وتربية الماشية في الجنوب ، وكانت الأنهار غنية بالحياة البحرية وغابات ضفاف الأنهار من النباتات حيث تجول الأسود والخنازير البرية يمكن اصطيادها. ربما كانت الحياة البرية الغنية هي أول ما جذب البشر إلى سهل بلاد ما بين النهرين.

كان السهل الجنوبي ، خارج منطقة الأمطار ، يغذي الزراعة ، ولكن على مدى آلاف السنين ، وضعت الأنهار رواسب كثيفة من الطمي الخصب للغاية ، وبمجرد جلب المياه إلى هذه التربة في الخنادق والقنوات ، فإنها تثبت أنها منطقة جذابة للغاية للمزارعين. بالنسبة لمواد مثل الخشب والحجر والمعادن ، يجب على الناس أن يتطلعوا إلى الشمال والشرق ، إلى الجبال التي نشأ فيها المستوطنون الأوائل.

بقدر ما يمكننا أن نقول ، بدأ المزارعون والصيادون في الاستقرار في سهل بلاد ما بين النهرين حوالي 5500 قبل العصر المشترك. بمرور الوقت ، نمت قراهم الصغيرة إلى مستوطنات كبيرة. يبدو أن محور تركيز هذه المجتمعات كان معبد الإله أو الإلهة الراعية للبلدة.

وفرت الأراضي الزراعية الغنية فائضًا من السلع الزراعية وتم استثمار أي ثروة متولدة في مباني المعابد الضخمة ، مثل تلك الموجودة في Eridu و Uruk و Ur. تم بناء المعابد والمنازل العادية باستخدام القصب والطين الذي يصطف على ضفاف النهر. أسفرت قرون من إعادة البناء باستخدام طوب اللبن المجفف بالشمس عن تلال مرتفعة ، أو تيلز ، ترتفع فوق الحقول والقنوات. هذه الآن تهيمن على سهل بلاد ما بين النهرين المسطح ، وعندما هجرها الناس ، هي المواقع التي اختارها علماء الآثار لأعمال التنقيب.

في نهاية الألفية الرابعة ، ربما كانت أوروك أكبر مدينة في العالم (يقدرها بعض العلماء بـ 400 هكتار - حجم روما في القرن الأول من عصرنا المشترك). مرتكزًا على معبد إنانا (إلهة الحب والحرب العظيمة) ، أنتجت المدينة منحوتات حجرية جميلة تصور قطعان المعبد من الأغنام والماعز.

لكن الأمر الأكثر أهمية هو اكتشاف أوروك لأقدم كتابات مسجلة في العالم.باستخدام قلم القصب للرسم على ألواح من الطين ، سجل مديرو المعبد حركة المنتجات الزراعية وخارج مخازن المعبد بما في ذلك الجعة والخبز والأغنام. في البداية ، اتخذت السجلات شكل صور للأشياء التي يتم عدها مع علامات تمثل الأرقام. تدريجيًا ، أصبحت هذه الصور أكثر منمقًا وشبهًا إسفينيًا أو مسماريًا (لاتينية للإسفين = cuneus) وتم تكييفها لكتابة اللغة المحلية ، أو السومرية. سمحت القدرة على الكتابة للسومريين بتسجيل ليس فقط قوائم البضائع ولكن أيضًا الأحداث من حولهم. لذلك يأخذنا هذا التطور من ما قبل التاريخ إلى التاريخ.

لم تكن أوروك المستوطنة الكبيرة الوحيدة في جنوب بلاد ما بين النهرين. تتجلى ثروة إحدى دول المدن هذه في مقابر أور الملكية ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. من بين آلاف القبور التي حفرها السير ليونارد وولي في أور في عشرينيات القرن الماضي ، كان ستة عشر قبرًا غنيًا بشكل خاص. أطلق عليها وولي لقب "ملكي" لأنه كان يعتقد أنها قبور ملكات وملوك أور. من أبرز سمات هذه المدافن العدد الكبير من الجثث البشرية التي عُثر عليها في الحفر. يتم تفسير هؤلاء على أنهم ضحايا قربانيون ، يرافقون زعيمهم في الموت ، ويبدو أنهم ماتوا بسلام نسبيًا. عثرت الحفريات على أكواب قريبة من بعض الجثث: أين ربما تكون هذه الكؤوس السامة؟ تم التعرف على الضحايا كجنود وعازفي قيثارة وسيدات يخدمون على ملابسهم وزخارفهم الغنية - المصنوعة من الذهب واللازورد والعقيق والصدف.

حوالي عام 2350 قبل الميلاد ، تم توحيد ولايات المدن الجنوبية في إمبراطورية واحدة بواسطة سرجون ، ملك مدينة العقاد (يُقرأ أيضًا باسم أغادي). كانت الإدارة مركزية وتم تقديم اللغة السامية الأكادية (التي سميت على اسم عاصمة سرجون) كلغة رسمية مفضلة على السومرية. لم يتم تحديد موقع العقاد ولكن الفترة أنتجت بعض الأعمال الفنية المذهلة ، بما في ذلك الأختام الأسطوانية الدقيقة.

حكم سرجون وأبناؤه بلاد ما بين النهرين لمدة 150 عامًا. كان نارام سين آخر الأباطرة الأكاديين العظماء. قصص لاحقة تقدم هذا الرجل بشكل سيء للغاية. يقال أنه قد أغضب Air God Enlil من خلال اصطحاب جيشه إلى معبد الإله. ثم أرسل إنليل ضد نارام سين شعباً من الجبال المجاورة لبلاد الرافدين قيل لنا أنهم دمروا العاصمة العقاد. لا يزال موقع المدينة غير معروف حتى يومنا هذا.

انهارت الإمبراطورية الأكدية وكانت بلاد ما بين النهرين في حالة اضطراب. بدأت المدن الجنوبية في إعادة تأكيد استقلالها. ومن أهم هذه كانت مدينة أور. في عهد الملك أور نامو ، رسخت المدينة نفسها كعاصمة لإمبراطورية تنافس إمبراطورية الحكام الأكاديين. أعيد تقديم اللغة السومرية (على الرغم من أنها لم تعد لغة منطوقة) كلغة رسمية مكتوبة للسلالة المعروفة للمؤرخين باسم الأسرة الثالثة في أور.


كان Ur-Nammu بانيًا رائعًا. كان النصب التذكاري الأكثر إثارة للإعجاب في عهده هو الزقورة في أور. على الرغم من تشابه شكل الزقورة مع أهرامات مصر ، إلا أن الزقورات لم تكن مقابر ولكنها مصنوعة من الطوب الصلب. في كثير من الأحيان ، كما في أور ، كانت ثلاثة سلالم تقود جانبًا واحدًا من البرج إلى عدة مراحل. في القمة كان مزارًا للإله. من أشهر الزقورات تم بناؤها في مدينة بابل وأدت إلى ظهور قصة برج بابل.

مثل ملوك العقاد الأوائل ، كان على حكام الأسرة الثالثة في أور القتال مع مجموعات من الناس الذين ينتقلون إلى بلاد ما بين النهرين من الجبال والصحاري المحيطة ، الذين اجتذبتهم ثروة البلاد. تحت حكم حفيد أور نامو ، إبي-سو (حوالي 2028-2004 قبل الميلاد) ، انهارت الإمبراطورية عندما أسست قبائل الأموريين والحوريين أنفسهم في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. في الوقت نفسه ، حلت اللغة الأكادية محل اللغة السومرية ، والتي استمر استخدامها من قبل الكتبة فقط للنقوش الأثرية والأدب الديني. على مدى الثلاثمائة عام التالية ، تنافست مدن أسفل الرافدين ، وعلى رأسها إيسين ولارسا ، للسيطرة على المنطقة.

إلى الشمال تقع مدينة آشور على نتوء صخري يطل على معبر مهم لنهر دجلة. ومن هنا سيطرت المدينة على قوافل الحمير التي تحمل معادن ومواد نادرة من الشرق والغرب ، وتتنقل المراكب من وإلى مدن سومر جنوبا. كمركز تجاري مهم ، أنشأت آشور بحلول عام 1900 قبل الميلاد مستعمرات تجارية في الأناضول (تركيا الحديثة). تم استبدال القماش والقصدير الإيراني بفضة الأناضول وتم العثور على سجلات لهذه الأنشطة على ألواح طينية في عدد من المواقع في تركيا. غالبًا ما كانت الرسائل محمية بمغلف من الصلصال كتب عليه اسم المستلم وختمه بختم أسطواني. في أمثلة أخرى ، تمت كتابة نسخة من الرسالة على الظرف كإجراء وقائي.

في نهاية القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، قام جندي طموح يُدعى شمشي أداد بوضع عاشور تحت سيطرته. أسس إمبراطورية امتدت عبر شمال بلاد ما بين النهرين. حوالي عام 1780 قبل الميلاد ، توفي شمشي آدا وكان أبناؤه يفتقرون إلى قدرات والدهم. انهارت الإمبراطورية وأصبح آشور والشمال الآن مفتوحين للهجوم. عندما جاء الهجوم ، جاء من الجنوب. بصفته ملك بلدة بابل الصغيرة ، وحد حمورابي جنوب بلاد ما بين النهرين في إمبراطورية واحدة.

في النصف الثاني من حكمه ، سار شمالًا وتلقى استسلام الممالك الشمالية ، بما في ذلك حكام مملكة آشور. كما هو الحال مع شمشي أداد ، تسبب موت حمورابي في انهيار إمبراطوريته. على الرغم من ذلك ، كانت مدينة بابل ستبقى عاصمة مملكة جنوبية. أفضل ما يتذكره حمورابي هو مدونة قوانينه (لوحة هامورابي الشهيرة موجودة الآن في متحف اللوفر في باريس). في عام 1595 قبل الميلاد تم إنهاء سلالة حمورابي. من المحتمل أن الحيثيين من الأناضول قاموا بغارة خاطفة على نهر الفرات ، ونهبوا بابل واستولوا على تمثال مردوخ ، إله بابل.

خلال الـ 150 عامًا القادمة أو نحو ذلك ، هناك القليل من المعلومات لإعادة بناء الأحداث. عندما تتوافر الأدلة ، يتضح أن بلاد ما بين النهرين تسيطر عليها قوتان رئيسيتان: الكيشيون الذين يحكمون بابل ومملكة ميتاني الحورية في الشمال. غالبًا ما يأتي القليل المعروف عن هاتين الإمبراطوريتين من مناطق خارج بلاد ما بين النهرين ، مثل المملكة الحديثة مصر والأناضول الحثية.

حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، من الواضح أن مملكة ميتاني انهارت تحت ضغط متزايد من الحيثيين إلى الغرب. مع سقوط ميتاني ، أعادت آشور تأكيد استقلالها وبدأت عملية توطيد من شأنها أن تقود البلاد إلى إنشاء إمبراطورية شاسعة خلال الألفية الأولى قبل الميلاد.

حوالي عام 1250 قبل الميلاد ، واجه الشرق الأدنى صراعًا عامًا ودمارًا. انهارت الإمبراطورية الحيثية كجزء من حركة عامة للناس (ما يسمى بشعوب البحر - مزيج من الأشخاص المحرومين من ممتلكاتهم ، واللصوص والمرتزقة) يتحركون حول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​بحثًا عن مناطق للاستقرار. خلال هذه الأوقات المضطربة قام شعوب البحر بعدة غارات فاشلة ضد مصر تحت حكم الفراعنة ممبتاح ورعمسيس الثالث. في هذه الأثناء ، كانت قبائل الآراميين تتحرك إلى بلاد ما بين النهرين من الغرب ، ودفعت حدود آشور إلى العاصمة آشور.

كشفت الألفية الأولى عن تغير ملحوظ في الشرق الأدنى سياسياً. استقر الفلسطينيون الآن على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، شمال مصر. إلى الداخل ، كانت القبائل العبرية تستقر في بلد التل. في الشمال (سوريا الحديثة) ، تم الحفاظ على تقاليد الإمبراطورية الحيثية التي اختفت الآن ، والتي تعرف اليوم باسم الحثيين الجدد. في بلاد ما بين النهرين ، تنافست العديد من المجموعات القبلية الآرامية والكلدانية على السيادة في بابل بينما احتفظ الآشوريون بقبضة قوية على وطنهم ، وتحركوا ببطء ضد المجموعات التي استقرت في المنطقة.

في بداية القرن التاسع قبل الميلاد ، بدأ الملوك الآشوريون في إرسال حملات عسكرية غربًا في محاولة للسيطرة على طرق التجارة المهمة وتلقي الجزية من الدول الأقل قوة. كان آشور ناصربال الثاني من بين الملوك المهمين الأوائل لما يسمى بالفترة الآشورية الجديدة. ابتعد عن آشور وبنى لنفسه عاصمة جديدة في كالهو (توراتي كالاه ، نمرود الحديثة).

تخليداً لذكرى إنجازاتهم وتمجيداً لأسمائهم ، بنى ملوك آشور قصوراً ومعابد ضخمة في عواصمهم ، وزينوها بالنقوش الحجرية. يتم عرض بعض من أروع الأمثلة على هذا النوع من الزخارف في الطابق الأرضي من المتحف البريطاني ، في لندن ، إنجلترا. كما استخدموا البلاط المزجج ذي الألوان الزاهية الذي يظهر الملك يشارك في احتفالات الدولة. تم استخدام العاج ، الذي غالبًا ما يتم نحته بمناظر مشابهة لتلك الموجودة على الطوب ، لتزيين الأثاث والأشياء الصغيرة الغريبة.

استمرت حركة الجيوش الآشورية نحو البحر الأبيض المتوسط ​​تحت قيادة خلفاء Ahurmasirpal ولكن لم تكن هناك محاولة حقيقية لدمج الأراضي المحتلة في إمبراطورية.

بعد وفاته عام 668 قبل الميلاد ، خلفه ابنه آشور بانيبال ، الذي ، على الرغم من مواجهته لمشاكل في بابل ومصر ، يفتخر بحكم سلمي ومزدهر ، مما أتاح للملك الوقت لتعلم القراءة والكتابة وكذلك الانخراط في الرياضة الملكية لصيد الأسود.

ومع ذلك ، في غضون 20 عامًا من وفاة آشور بانيبال حوالي عام 627 قبل الميلاد ، واجهت آشور صراعًا داخليًا ودمارًا. إلى الشرق (في إيران الحديثة) تقع إمبراطورية الميديين.

في عام 614 قبل الميلاد غزا جيش ميداني بقيادة سياكساريس الوطن الآشوري ، وهاجم نينوى ودمر مدينة آشور القديمة. بعد عامين استولت القوات المشتركة بين سياكساريس وملك بابل نبوبولاصر على نينوى. هربت المحكمة الآشورية غربًا إلى مدينة حران حيث هُزِموا أخيرًا عام 609 قبل الميلاد على يد نبوخذ نصر ، نجل نبوبولاصر. بينما انسحب الميديون لتعزيز غزواتهم في الشرق ، انتقلت الإمبراطورية الآشورية في أيدي ملوك بابل.

ستون عامًا من السيادة البابلية كانت مهددة في عهد الملك نابونيدوس ، عندما واجهت بلاد ما بين النهرين توسع قوة شرقية أخرى ، الفرس.

في عام 539 قبل الميلاد ، زحفت جيوش الملك الفارسي كورش (أحد أفراد الأسرة الأخمينية) على بابل واستولت على المدينة ومعها كل الإمبراطورية البابلية الجديدة. هذا ، في الواقع ، أنهى ثلاثة آلاف سنة من الحكم الذاتي في بلاد ما بين النهرين. بينما استمرت العديد من التقاليد وأساليب الحياة في المنطقة في ظل الحكام الجدد ، كانت بلاد ما بين النهرين الآن جزءًا من إمبراطورية الفرس الكبرى التي امتدت من مصر إلى الهند. على مدى المائتي عام القادمة ، ستشهد المنطقة تقدم الحضارة اليونانية والتدمير النهائي للإمبراطورية الفارسية على يد الملك المقدوني الإسكندر الأكبر.

توقفت المنطقة عن أن تكون مركزًا رئيسيًا للقوة منذ إدراجها في الإمبراطورية الفارسية للأخمينيين ، على ما يبدو كإثنين من المرزبانيات ، بابل في الجنوب وأثورا (من آشور) في الشمال.

بعد غزو كل بلاد فارس من قبل الملك المقدوني الهيليني الإسكندر الأكبر ، كانت السزبانيات جزءًا من الديادوتشية الرئيسية ، الإمبراطورية السلوقية ، حتى القضاء عليها تقريبًا من قبل أرمينيا الكبرى في 42 قبل الميلاد.

ومع ذلك ، أصبح الجزء ، في الشمال الغربي ، رومانيًا. في ظل النظام الرباعي ، تم تقسيم هذا إلى مقاطعتين ، تسمى Osrhoene (حول الرها تقريبًا حدود العصر الحديث بين تركيا وسوريا) وبلاد ما بين النهرين (شمال شرقًا أكثر قليلاً).

خلال فترة الإمبراطورية الفارسية للساسانيين ، كانت حصتهم الأكبر بكثير من بلاد ما بين النهرين تسمى Dil-i Iranshahr وتعني "قلب إيران" وكانت العاصمة قطسيفون (التي تواجه سلوقيا القديمة عبر نهر دجلة) ، عاصمة بلاد فارس ، تقع في بلاد ما بين النهرين.

منذ أن ضم الخلفاء الأوائل جميع بلاد فارس وتقدموا أكثر ، تم لم شمل بلاد ما بين النهرين ، لكن حكموا كمحافظتين: شمال بلاد ما بين النهرين (مع الموصل) وجنوب العراق (مع بغداد ، عاصمة الخلافة لاحقًا).

مناخ

المناخ حار للغاية ، ولكنه أيضًا رطب جدًا - غالبًا ما لا يمكن التنبؤ بالفيضانات. كان سكان بلاد ما بين النهرين تحت رحمة بيئتهم المعادية ، وكانوا يعتقدون أنهم تحت رحمة الآلهة الغاضبة وغير العقلانية. الحضارة التي أنتجت واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، حدائق بابل المعلقة ، جمعت أيضًا ملحمة جلجامش ، وهي صورة متشائمة للبحث غير المجدي عن الخلود والمعنى الإنساني. نهضت دول المدن وسقطت ، وصعدت الإمبراطوريات وسقطت ، ومع ذلك استمرت الروح الإنسانية لبلاد ما بين النهرين.

حكومة

لم تكن بلاد ما بين النهرين محمية من الحدود الطبيعية ، مما أدى إلى هجرات مستمرة من الهندو-أوروبيين من المنطقة الواقعة بين البحر الأسود وبحر قزوين. يؤدي هذا إلى هجرة مستمرة و "انتشار ثقافي" ، أو العملية التي تتبنى فيها ثقافة قائمة سمات أخرى وتندمج الاثنان في النهاية في ثقافة جديدة. نتيجة لذلك ، فشلت حكومة مركزية قوية في التطور في بلاد ما بين النهرين. كانت الوحدة السياسية المهيمنة هي "دولة المدينة" ، وهي منطقة صغيرة تحيط بمدينة كبيرة ومعقدة.


ضربت ألغاز بلاد ما بين النهرين القديمة الجنس والبيرة والسياسة على شبكة إن بي سي - 27 كانون الثاني (يناير) 2012
قبل آلاف السنين قبل أن يسخر الأمريكيون المعاصرون من سياسييهم أو يطلقون النكات البذيئة على نكات باردة ، كان الناس في بلاد ما بين النهرين القديمة يفعلون نفس الشيء. يأتي الدليل على الجنس والسياسة وشرب الجعة من جهاز لوحي مترجم حديثًا ، يعود تاريخه إلى أكثر من 3500 عام ، ويكشف عن سلسلة من الألغاز. النص مجزأ إلى أجزاء ويبدو أنه كتب بيد عديمة الخبرة ، ربما كان طالبًا. الباحثون غير متأكدين من مصدر اللوح ، رغم أنهم يشتبهون في أن كاتبها عاش في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين ، بالقرب من الخليج العربي.

اللغة والنصوص

كان لدى سكان بلاد ما بين النهرين واحدة من أولى اللغات المسجلة. تم اختراعه لتتبع الزراعة والتجارة. كان شكل الكتابة ، المسمى Pictograms الذي استخدمه بلاد ما بين النهرين ، بسيطًا جدًا. تشير إحدى العلامات إلى رقم ، وتشير الأخرى إلى ما يتم عده. تم الكتابة عن طريق تعليم الطين الرطب بقصبة. فعّال وسهل لأنه أصبح أكثر صعوبة مع وجود أعداد أكبر.

تدريجيًا ، أصبح هذا النظام قديمًا وبدأ استخدام المخططات. حلت Indograms المشكلة ولكنها كانت صعبة للغاية ويصعب تعلمها لأنه تم استخدام رمز مختلف لكل كلمة. كانت الخطوة التالية هي الكتابة الصوتية. الكتابة الصوتية هي نوع الكتابة التي نستخدمها نحن ومعظم البلدان الأخرى. مع الأشكال الثلاثة للكتابة ، بقيت مشكلة واحدة واستغرق الأمر سنوات عديدة من الدراسة لتعلم القراءة والكتابة. أولئك الذين حصلوا على لقب "كاتب".

اقتصاد

كان اقتصاد بلاد ما بين النهرين يعتمد على الزراعة. زودت الحقول المروية سكان بلاد ما بين النهرين بكل ما يحتاجونه للعيش. في سومر لا يمكنك امتلاك أرضك الخاصة. كانت الأرض مستأجرة من المعبد الذي يسيطر على الأرض نيابة عن الآلهة. تم اعتبار جميع الأرباح ملكًا للآلهة.

إن وجهة نظر بلاد ما بين النهرين على الطبيعة الخارقة هي مزيج لا ينفصم من أصل سومري وأكادي ، متأثرًا بمجموعة غير معروفة من الركيزة. معظم الأدب السومري كتبه متحدثون أكديون عندما كانت اللغة السومرية منقرضة.

تعتبر السهول الرسوبية في بلاد ما بين النهرين مناسبة تمامًا لإنتاج الغذاء بكميات كبيرة. كان الاقتصاد يعتمد على الزراعة ، في الغالب على زراعة الشعير. تم استخدام الشعير كوسيلة لدفع الأجور العينية والحصص الغذائية اليومية. كان الشعير أيضًا أساس المشروبات الطبيعية: البيرة. المنتجات الأخرى هي الزيت (بذور السمسم ، بذر الكتان) والكتان والقمح ومنتجات البستنة. ترعى قطعان الأغنام والماعز المروج خارج الموسم. رعي الماشية عند توفر المياه الكافية. كان إنتاج الصوف كبيرًا وتم تحويله إلى مجموعة متنوعة من الأقمشة النسيجية. لطالما كان لأقصى جنوب بلاد ما بين النهرين اقتصاد مختلف (التمور وصيد الأسماك).

بصرف النظر عن الحبوب ، لم يكن لدى سكان بلاد ما بين النهرين أنفسهم الكثير ليقدمه. تم تصدير الحبوب بالفعل ولكنها كانت ضخمة جدًا بالنسبة لنقل الحمير لمسافات طويلة. تم تصدير المواد المستوردة من مكان آخر مرة أخرى. مثل القصدير ، معدن مهم للبرونز ، من المحتمل أنه في تلك الأوقات خرج من أفغانستان (على الرغم من وجود العديد من طرق القصدير). تم تصديرها إلى الأناضول ، وهي مركز رئيسي لصناعة المعادن ، حيث كان الخشب متاحًا بكثرة في الغابات الواسعة لتزويد الأفران بالوقود. ومن البضائع الأخرى التمور وزيت السمسم وخاصة المواد الحرفية. كان لبابل صناعة صوف واسعة النطاق. قسائم 4 × 4.5 متر تم نقلها في القرن التاسع عشر قبل الميلاد بالمئات. تم استيراد الفضة والذهب من الأناضول.

الري

تم إثبات نظام الري بالفعل في العصور القديمة جدًا ، أقدمها حوالي 6000 قبل الميلاد. من خلال نظام السدود والقنوات ، يتم استخدام هطول الأمطار في المنطقة الجبلية في الشمال في الجنوب. وقد تطلب ذلك مستوى عاليًا من التنظيم في المجتمع وجهودًا جماعية لبناء شبكة الري وصيانتها والإشراف عليها وتعديلها. الري المفرط والصرف المحدود يؤديان إلى ري الحقول تدريجياً ، مما يتسبب في كثير من الأحيان في أزمة بيئية. جنبا إلى جنب مع تغير تدفق النهر ، فإنه يحفز على مدار تاريخ بلاد ما بين النهرين تأسيس مستوطنات ومدن جديدة. معرفتنا بتاريخ شبكات الري محدودة بسبب صعوبة تأريخ معظم أعمال المياه.

الصحة

غالبًا ما يتم إلقاء اللوم على أمراض بلاد ما بين النهرين على الأرواح الموجودة مسبقًا: الآلهة والأشباح وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فقد تم تحميل كل روح مسؤولية واحدة فقط مما يمكن أن نطلق عليه مرضًا في أي جزء من الجسم. لذلك عادة ما تتوافق "يد الله X" مع ما نسميه مرض المعدة. تم تحديد عدد من الأمراض ببساطة من خلال الأسماء ، "بينو" على سبيل المثال.

أيضا ، تم الاعتراف بأن أعضاء مختلفة يمكن ببساطة أن تتعطل ، مما يسبب المرض. يمكن أيضًا إلقاء اللوم على الآلهة على مستوى أعلى للتسبب في أمراض معينة أو خلل في الأعضاء ، على الرغم من أن هذه كانت طريقة في بعض الحالات للقول أن العرض X لم يكن مستقلاً كالمعتاد ، ولكنه كان سببه في هذه الحالة المرض Y.

ويمكن أيضًا إثبات أن النباتات المستخدمة في العلاج كانت تُستخدم عمومًا لعلاج أعراض المرض ، ولم تكن أنواعًا من الأشياء تُعطى عمومًا لأغراض سحرية لمثل هذه الروح. يفترض أنه تم تقديم عروض محددة لإله أو شبح معين عندما تم اعتباره عاملاً مسببًا ، ولكن لم يتم الإشارة إلى هذه العروض في النصوص الطبية ، ويجب أن تكون موجودة في نصوص أخرى.

من خلال فحص الأقراص الطبية الباقية ، يتضح أن هناك نوعين متميزين من الممارسين الطبيين المحترفين في بلاد ما بين النهرين القديمة. النوع الأول من الممارسين كان Ashipu ، في الروايات القديمة لطب بلاد ما بين النهرين يُطلق عليه غالبًا "الساحر". كان من أهم أدوار Ashipu تشخيص المرض. في حالة الأمراض الداخلية ، كان هذا يعني في أغلب الأحيان أن الأشبو هو الذي يحدد الإله أو الشيطان الذي يسبب المرض.

حاول Ashipu أيضًا تحديد ما إذا كان المرض ناتجًا عن خطأ أو خطيئة من جانب المريض. عبارة "يد."تم استخدامه للإشارة إلى الكيان الإلهي المسؤول عن المرض المعني ، والذي يمكن للمريض بعد ذلك استرضائه.

يمكن أن يحاول Ashipu أيضًا علاج المريض عن طريق السحر والتعاويذ التي تم تصميمها لإغراء أو طرد الروح المسببة للمرض. يمكن أن يحيل ashipu المريض إلى نوع مختلف من المعالج يسمى asu. كان متخصصًا في العلاجات العشبية ، وفي العلاجات القديمة لطب بلاد ما بين النهرين كان يُطلق عليه كثيرًا "الطبيب" لأنه تعامل فيما كان يُصنف غالبًا على أنه تطبيقات تجريبية للأدوية. على سبيل المثال ، عند علاج الجروح ، اعتمدت ASU بشكل عام على ثلاث تقنيات أساسية: الغسيل ، والتضميد ، وصنع اللصقات. تظهر كل هذه التقنيات الثلاثة لجامعة أريزونا في أقدم وثيقة طبية معروفة في العالم (حوالي 2100 قبل الميلاد).

تعتبر معرفة جامعة ولاية أريزونا في صنع اللصقات ذات أهمية خاصة. يبدو أن العديد من اللصقات القديمة (مزيج من المكونات الطبية التي يتم وضعها على الجرح غالبًا بواسطة ضمادة) كان لها بعض الفوائد المفيدة.

بالإضافة إلى دور ashipu و asu ، كانت هناك وسائل أخرى لتوفير الرعاية الصحية في بلاد ما بين النهرين القديمة. كان أحد هذه المصادر البديلة هو معبد جولا. كانت غولا ، التي غالبًا ما يتم تصورها في شكل كلاب ، واحدة من أهم آلهة الشفاء.

في حين أن الحفريات في المعابد المخصصة لغولا لم تكشف عن علامات على إيواء المرضى في المعبد أثناء علاجهم (كما كان الحال مع معابد أسكليبيوس اللاحقة في اليونان) ، فقد تكون هذه المعابد مواقع لتشخيص المرض. في كتابه المرض والرعاية الصحية في الشرق الأدنى القديم: دور المعبد في اليونان وبلاد ما بين النهرين وإسرائيل ، يذكر هيكتور أفالوس أنه لم تكن فقط معابد مواقع جولا لتشخيص المرض (تمت استشارة جولا بشأن أي منها كان الله مسؤولاً عن مرض معين) ، لكن هذه المعابد كانت أيضًا مكتبات تحتوي على العديد من النصوص الطبية المفيدة.

كان المركز الأساسي للرعاية الصحية هو المنزل ، كما كان عندما كان يعمل ashipu أو asu. تم تقديم غالبية الرعاية الصحية في منزل المريض نفسه ، حيث تعمل الأسرة كمقدمي رعاية بأي صفة توفرها لهم معرفتهم العملية. خارج المنزل ، كانت هناك مواقع مهمة أخرى للشفاء الديني كانت الأنهار القريبة.

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن الأنهار لديها القدرة على التخلص من المواد والقوى الشريرة التي تسبب المرض. في بعض الأحيان يتم إنشاء كوخ صغير للشخص المصاب إما بالقرب من المنزل أو من النهر لمساعدة العائلات في مركزية الرعاية الصحية المنزلية.

في الأخبار .


في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هز الجنس بين الآلهة السماء والأرض PhysOrg - 23 أبريل 2018
كانت الجنسانية مركزية في الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهي منطقة من الشرق الأدنى القديم غالبًا ما توصف بأنها مهد الحضارة الغربية التي تتوافق تقريبًا مع العصر الحديث العراق والكويت وأجزاء من سوريا وإيران وتركيا. لم يكن الأمر كذلك بالنسبة للإنسان العادي فحسب ، بل كان كذلك بالنسبة للملوك وحتى الآلهة. شاركت آلهة بلاد ما بين النهرين العديد من الخبرات البشرية ، حيث تزوجت الآلهة وتكاثروا وشاركوا في البيوت والواجبات العائلية. ولكن عندما يخطئ الحب ، يمكن أن تكون العواقب وخيمة في كل من السماء والأرض. لاحظ العلماء أوجه التشابه بين "آلة الزواج" الإلهية الموجودة في الأعمال الأدبية القديمة والتودد التاريخي للبشر ، على الرغم من صعوبة الفصل بين الاثنين ، وأشهرها في ما يسمى "بالزيجات المقدسة" ، والتي شهدت زواج ملوك بلاد ما بين النهرين من الآلهة. . الجنس الإلهي: نظرًا لكون الآلهة خالدة وذات مكانة أعلى من البشر بشكل عام ، لم تكن بحاجة إلى الاتصال الجنسي بشكل صارم للحفاظ على السكان ، ومع ذلك يبدو أن الجوانب العملية لهذه المسألة لم تفعل شيئًا يذكر للحد من حماسهم.


السد الجديد في تركيا يهدد بفيضان المدينة القديمة والمواقع الأثرية ناشيونال جيوغرافيك - 21 فبراير 2014

من الكهوف من العصر الحجري الحديث التي تخترق منحدراتها إلى مآذن القرن الخامس عشر ذات اللون العسلي التي تلوح في الأفق في شوارعها ، يعد Hasankeyf ، تركيا ، متحفًا حيًا ذو نسبة ملحمية. طيور نادرة تحلق حول الأبراج المنهارة لجسر أرتقي. ترددت أصداء أغاني الرعاة في وديانها لعدة قرون ، حتى مع تحول المنطقة من أسقفية بيزنطية إلى قلعة عربية إلى بؤرة استيطانية في الإمبراطورية العثمانية. احتلت كل حضارة بلاد ما بين النهرين تقريبًا هذا الموقع الاستيطاني الذي يعود تاريخه إلى 12000 عام على ضفاف نهر دجلة في جنوب شرق تركيا ، وليس بعيدًا عن الحدود مع سوريا. لكن القوة الحاكمة اليوم ، الجمهورية التركية ، لديها خطة فريدة لحسنكيف: غمر المدينة القديمة تحت 200 قدم (60 مترًا) من الماء.


الطلاق والكفر

The Queen of the Night (المعروفة أيضًا باسم Burney Relief) عبارة عن لوحة تراكوتا عالية النحت من الطين المخبوز ، يبلغ ارتفاعها 19.4 بوصة (49.5 سم) وعرضها 14.5 بوصة (37 سم) وبسمك 1.8 بوصة (4.8 سم) تصور امرأة مجنحة عارية تحيط بها البوم وتقف على ظهر أسدين. نشأت في جنوب بلاد ما بين النهرين (العراق الحديث) على الأرجح في بابل ، في عهد حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) / تصوير ديفيد فيرو ، ويكيميديا ​​كومنز

حمل الطلاق وصمة اجتماعية خطيرة ولم يكن شائعا. يتزوج معظم الناس مدى الحياة حتى لو لم يكن هذا الزواج سعيدًا. تسجل النقوش هروب النساء من أزواجهن للنوم مع رجال آخرين. إذا تم القبض عليها متلبسة ، يمكن أن يتم إلقاء المرأة في النهر لتغرق ، مع عشيقها ، أو يمكن أن يتم خوزق كلا الطرفين أو إعدامهما. ينص قانون حمورابي على أنه "إذا أراد مالك الزوجة إبقائها على قيد الحياة ، فسوف يعفو الملك عن حبيب المرأة أيضًا".

عادة ما يبدأ الزوج في الطلاق ، ولكن يُسمح للزوجات بتطليق رفقائهن إذا كان هناك دليل على سوء المعاملة أو الإهمال. يمكن للزوج أن يطلق زوجته إذا ثبت أنها تعاني من العقم ، ولكن ، بما أنه سيضطر بعد ذلك إلى إعادة مهرها ، كان من المرجح أن يضيف محظية إلى الأسرة. لم يخطر ببال الناس في ذلك الوقت أبدًا أن الرجل يمكن أن يكون مسؤولًا عن زواج بدون أطفال ، وأن الخطأ كان يُنسب دائمًا إلى المرأة. يمكن للزوج أيضًا أن يطلق زوجته بسبب الزنا أو إهمال المنزل ، ولكن ، مرة أخرى ، سيتعين عليه إعادة ممتلكاتها ويعاني أيضًا من وصمة الطلاق. يبدو أن كلا الطرفين قد اختارا بشكل عام تحقيق أقصى استفادة من الموقف حتى لو لم يكن الوضع الأمثل. كتب بوتيرو:

أما بالنسبة للمرأة المتزوجة ، شريطة أن يكون لديها القليل من "الشجاعة" وتعرف كيف تستفيد من سحرها ، وتوظف كل مكرها ، فإنها لم تكن أقل قدرة على جعل زوجها يتعامل مع الخط. ذكر أوراكل إلهي أن امرأة حملها طرف ثالث تتوسل بلا انقطاع إلى إلهة الحب ، عشتار ، وتردد: `` من فضلك دع الطفل يبدو مثل زوجي! الذهاب إلى الشجاعة ليس مرة واحدة فقط ، ولكن مرتين ، ثلاث مرات ... ما يصل إلى ثماني مرات ، والبعض يعود لاحقًا ، أو يتأرجح ، أو لا يعود أبدًا على الإطلاق. (120)

كان تخلي النساء عن عائلاتهن أمرًا غير شائع ولكنه حدث بما يكفي ليتم الكتابة عنه. كانت المرأة التي تسافر بمفردها إلى منطقة أو مدينة أخرى لبدء حياة جديدة ، ما لم تكن عاهرة ، كانت نادرة ولكنها حدثت بالفعل ويبدو أنها كانت خيارًا اتخذته النساء اللواتي وجدن أنفسهن في زواج غير سعيد اختارت ألا تعاني من العار من الطلاق العلني.

بما أن الطلاق فضل الرجل ، "إذا أعربت المرأة عن رغبتها في الطلاق ، فيمكن طردها من منزل زوجها مفلسة وعارية" (نعمت نجاة ، 140). كان الرجل هو رب الأسرة والسلطة العليا ، وكان على المرأة أن تثبت بشكل قاطع أن زوجها فشل في الالتزام بإنهاء عقد الزواج من أجل الحصول على الطلاق.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن غالبية أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة ، وخاصة الأساطير الأكثر شعبية (مثل نزول إنانا, إنانا وشجرة هولوبو, إريشكيجال ونيرغال) يصور النساء في صورة جذابة للغاية ، وفي كثير من الأحيان ، على أنهن يتمتعن بميزة على الرجال. في حين تم الاعتراف بالذكور كسلطة في كل من الحكومة والمنزل ، يمكن للمرأة أن تمتلك أراضيها وأعمالها التجارية ، وشراء وبيع العبيد ، والشروع في إجراءات الطلاق.

يستشهد بوتيرو بأدلة (مثل الأساطير المذكورة أعلاه وعقود العمل) التي تظهر أن النساء في سومر يتمتعن بحريات أكبر من النساء بعد صعود الإمبراطورية الأكادية (حوالي 2334). بعد تأثير العقاد ، كتب ، & # 8220if النساء في بلاد ما بين النهرين القديمة ، على الرغم من اعتبارهن على جميع المستويات أدنى من الرجال ومعاملتهن على هذا النحو ، إلا أنه يبدو أنهن يتمتعن أيضًا بالاعتبار والحقوق والحريات ، ربما يكون واحدًا من النتائج البعيدة وآثار الثقافة السومرية القديمة والغامضة & # 8221 (126). ظلت هذه الثقافة سائدة بشكل كافٍ ، عبر تاريخ بلاد ما بين النهرين ، للسماح للمرأة بحرية الهروب من منزلها التعيس والسفر إلى مدينة أو منطقة أخرى لبدء واحدة جديدة.


الجنس الالهي

إن الآلهة ، كونها خالدة وذات مكانة أعلى من البشر بشكل عام ، لم تكن بحاجة إلى الاتصال الجنسي بشكل صارم للحفاظ على السكان ، ومع ذلك يبدو أن الجوانب العملية لهذه المسألة لم تفعل شيئًا يذكر لكبح حماسهم.

قدمت العلاقات الجنسية بين آلهة بلاد ما بين النهرين مصدر إلهام لمجموعة متنوعة غنية من الروايات. وتشمل هذه الأساطير السومرية مثل إنليل ونينليل وإنكي ونينهورساج ، حيث تبين أن التفاعلات الجنسية المعقدة بين الآلهة تنطوي على الخداع والخداع والتمويه.

الإلهة عشتار كما صورت في أساطير وأساطير بابل وآشور ، 1916 ، لويس سبنس. ويكيميديا

في كلتا الأسطورتين ، يتبنى الإله الذكر تمويهًا ، ثم يحاول الوصول جنسيًا إلى الإله الأنثوي - أو لتجنب مطاردة عشيقه. في الأول ، تتبع الإلهة نينليل عشيقها إنليل إلى أسفل إلى العالم السفلي ، وتجمع خدمات جنسية للحصول على معلومات عن مكان إنليل. يتم استخدام تقديم هوية مزيفة في هذه الأساطير للإبحار حول التوقعات المجتمعية للجنس والإخلاص.

يمكن أن تؤدي الخيانة الجنسية إلى الهلاك ليس فقط للعشاق الضالين ولكن للمجتمع بأسره. عندما تخلى عشيقها نرجال عن ملكة العالم السفلي ، إريشكيجال ، فإنها تهدد بإحياء الموتى ما لم تتم إعادته إليها ، في إشارة إلى حقها في الشبع الجنسي.

وجهت الإلهة عشتار نفس التهديد في مواجهة رفض رومانسي من ملك أوروك في ملحمة جلجامش. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلاً من عشتار وإريشكيجال ، وهما أختان ، يستخدمان أحد أقوى التهديدات المتاحة لهما لمعالجة مسائل القلب.

تسلط حبكات هذه الأساطير الضوء على احتمالية الخداع لخلق العزلة بين العشاق أثناء الخطوبة. لقد أجرى مسار الحب غير السلس في هذه الأساطير ، واستخدامها المعقد للصور الأدبية ، مقارنات علمية مع أعمال شكسبير.


6. آنو - إله السماء والسماء

كانت آلهة بلاد ما بين النهرين مثل آنو تحظى باحترام كبير وتعبد في أرض بلاد ما بين النهرين القديمة. كان Anu يُعرف أيضًا باسم An ، أو & # 8216King of the God & # 8217. كان آنو هو الإله الأول والأول الذي يعبد من قبل السومريين ، وكانت هناك أسماء أخرى مرتبطة بعبادته. وشملت هذه & # 8211 الحاكم الأعلى لمملكة السماء ، ورب الأبراج.

اعتقد السومريون أن آنو هو الإله الذي سيطر على الجنة ، وكان الكيان القوي الأعلى الذي أمر جميع الآلهة والإلهات الأخرى. ومع ذلك ، هناك بعض المفارقات مثل تفوق Anu & # 8217s غالبًا ما يناقشها المؤرخون. تدعي بعض النصوص أنه كان الحاكم الأعلى للسماء. ولكن ، إذا كان الإله هو الأسمى ، فكيف لم يظهر اسمه أو صورته أبدًا في أي فن سومري قديم؟ فكر & # 8230 فكر & # 8230 !!


الكلمات الرئيسية للمقالة أدناه: ربما ، آلهة ، جزء ، تحول ، مردوخ ، يقترح ، لاحقًا ، البابليون ، آلهة ، راعي ، مشهور ، بابليون ، سومريون ، قديم ، مهم ، ثقافي ، بلاد ما بين النهرين ، بابل ، مشكّل ، إله ، بروز.

معلومات عامة
كان آلهة المنطقة امتدادًا دينيًا لهذا التداخل الثقافي القديم ، وعلى هذا النحو كان العديد من آلهة بلاد ما بين النهرين يعبدهم السومريون والبابليون وحتى الآشوريون على حد سواء. [1]
تم تكريم بعض هذه الآلهة في بلاد ما بين النهرين كآلهة راعية للمدن الفردية. [1]

الموضوعات الرئيسية
من المحتمل أن يكون مردوخ الأكثر شهرة باعتباره الإله الراعي لبابل نفسها ، كواحد من الآلهة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين ، شكل جزءًا مهمًا من البانثيون البابلي ، والذي يشير بحد ذاته إلى تحول في الأهمية الثقافية من السومريين القدماء إلى البابليين اللاحقين. [1] كان آلهة المنطقة امتدادًا دينيًا لهذا التداخل الثقافي القديم ، وعلى هذا النحو كان العديد من آلهة بلاد ما بين النهرين يعبدهم السومريون والبابليون وحتى الآشوريون على حدٍ سواء. [1]

ولهذه الغاية ، كان لدى السومريين واحدة من آلهة بلاد ما بين النهرين مكرسة لمهام الكتابة (مثل ساراسواتي ، إلهة المعرفة والكتبة في الأساطير الهندية) ، وكانت تسمى نيسابا (أو نيسابا). [1] دوموزيد ، الذي عُرف لاحقًا بالشكل الفاسد تموز ، هو إله الرعاة القديم في بلاد ما بين النهرين والقرين الأساسي للإلهة إنانا. [2] نانا ، إنزو أو زوين ("سيد الحكمة") باللغة السومرية ، والتي تم تغييرها لاحقًا إلى سوين وسين في الأكادية ، هو إله القمر القديم في بلاد ما بين النهرين. [2] كما ذكرنا بشكل عابر سابقًا في المدخل السابق ، كان إنكي (المعروف باسم Ea في الأساطير الأكادية والبابلية) أحد آلهة بلاد ما بين النهرين المهمة الأخرى للثالوث الأعلى. [1] كان إنليل يعتبر أحد آلهة بلاد ما بين النهرين في الثالوث الأسمى ، جنبًا إلى جنب مع آنو (إله السماء ، المعروف أيضًا باسم آن) وإنكي (إله الحكمة والأرض). [1] تُعرف آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين من أدب الشعب السومري ، وهي أقدم لغة مكتوبة على كوكبنا. [3] أما بالنسبة إلى الأهمية التاريخية لخطيئة ، فمن الواضح أن إله القمر كان أحد أهم الآلهة في بلاد ما بين النهرين في الجزء الأول من العصر السومري ، والذي كان مدفوعًا جزئيًا بنسبه - والذي جعله أول مولود لإنليل (ملخّصًا) في الإدخال 2). [1] ومن المثير للاهتمام ، أنه بينما تم تصوير أوتو على أنه ابن إله القمر سين (تم تلخيصه في المدخل السابق) ، تم تمثيل شمش ، باعتباره أحد آلهة بلاد ما بين النهرين ، على أنه ابن إنليل (تم تلخيصه في المدخل 2). [1] أوتو ، الذي عُرف لاحقًا باسم شمش ، هو إله الشمس القديم في بلاد ما بين النهرين ، والذي كان يُقدَّر أيضًا باعتباره إله الحقيقة والعدالة والأخلاق. [2] ولهذه الغاية ، فإن تصوير تيامات كواحدة من آلهة بلاد ما بين النهرين في الزخارف القديمة يأخذ طريقًا متناقضًا ، حيث يوضح أحد "الجوانب" كيف تجسد جمال الأنثى ، بينما يعرض الآخر كيف مثلت النطاق الفوضوي للأصول البدائية. [1] مع أخذ هذه العوامل المتعددة في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على عشرة آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة التي يجب أن تعرفها. [1] آلهة بلاد ما بين النهرين القديمة: الخرافات والفلسفة واللاهوت. [3] بالعودة مرة أخرى إلى التاريخ ، كان مردوخ أهم إله بابلي (من بين آلهة بلاد ما بين النهرين) ، وكانت عبادته تقترب من التوحيد. [4] يرمز إلى دور المرأة في تخمير وتحضير المشروبات في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهذا اللغز بين آلهة بلاد ما بين النهرين (الذين لم تنجو صورهم الفعلية من قسوة الزمن) تاريخيًا أيضًا إلى كيف كان استهلاك البيرة في حد ذاته علامة مهمة للفضائل المجتمعية والحضارية. [1] تم تكريم بعض هذه الآلهة في بلاد ما بين النهرين كآلهة راعية للمدن الفردية. [1] تطورت أسماء وشخصيات آلهة وآلهة بلاد ما بين النهرين على مدى آلاف السنين من حضارة بلاد ما بين النهرين ، مما أدى إلى ظهور الآلاف من الآلهة والإلهات المختلفة ، ولم يتم سرد سوى القليل منها هنا. [3] SHULPAE - إله الأعياد والأوقات السعيدة في بلاد ما بين النهرين ، والذي يتم تمثيله أحيانًا على أنه قرين نينهورساج. [5] في جوهرها ، أشار آشور ، باعتباره أحد آلهة بلاد ما بين النهرين ، إلى تضارب النغمات الثقافية بين الأجزاء الشمالية والجنوبية من بلاد ما بين النهرين. [1] والأكثر إثارة للفضول ، على عكس آلهة بلاد ما بين النهرين المتقلبة الأخرى ، أن شمش كان يتم تصويره على أنه كائن إلهي صالح بلا شك ، مما جعل دوره غامضًا إلى حد ما ولكنه حاسم في الأساطير النابضة بالحياة لدول المدن. [1] إيشكور ، الذي عُرف لاحقًا باسم أداد ، هو إله العواصف والمطر في بلاد ما بين النهرين. [2]

AMURRU - الاسم الأكادي والسومري لإله العاصفة / السماء للشعب الأموري (المعروف أيضًا باسم Amurru) الذي هاجر إلى منطقة بلاد ما بين النهرين ج. 2100 قبل الميلاد. يرتبط الإله Amurru بأداد ولكنه نسخة ألطف تُصوَّر دائمًا مع غزال ومحتال أو طاقم راعٍ ويراقب البدو الرحل. [5] كانت جنة بلاد ما بين النهرين (المعروفة باسم "دلمون" للسومريين) أرض الآلهة الخالدة ولم تحظ بنفس الاهتمام الذي حظي به العالم السفلي. [6] كان سين (أو نانا باللغة السومرية ، لا ينبغي الخلط بينه وبين الإله الإسكندنافي) هو إله الوصاية في أور ، وهو أحد المراكز الحضرية الرئيسية في بلاد ما بين النهرين والتي احتلت في الأصل موقعًا ساحليًا بالقرب من مصب نهر الفرات (في ما هو الآن جنوب العراق). [1] يعد الإله إيا (الذي يعادله السومري إنكي) أحد أقوى ثلاثة آلهة في آلهة بلاد ما بين النهرين ، إلى جانب آنو وإنليل. [7] كان Ea / Enki واحدًا من أهم الآلهة المحبوبين في بلاد ما بين النهرين ، وقد ظهر بشكل بارز في قصة الطوفان العظيم حيث أنقذ البشرية من خلال نصح الرجل الصالح أتراهاسيس ببناء فلك قبل أن تأتي المياه ، وفي نزول إنانا الشهير ، يوفر وسيلة لإنقاذ الإلهة من العالم السفلي. [5] كانت الآلهة الثلاثة الأكثر أهمية في آلهة بلاد ما بين النهرين خلال جميع الفترات هي الآلهة إنليل وآن وإنكي. [2] اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن آلهةهم تعيش في الجنة ، لكن تمثال الإله كان تجسيدًا ماديًا للإله نفسه. [2] اختلفت ثقافة بلاد ما بين النهرين من منطقة إلى أخرى ، ومن مدينة-دولة إلى دولة-مدينة ، ولهذا السبب ، لا ينبغي اعتبار مردوخ ملك الآلهة بنفس الطريقة التي حكم بها زيوس في اليونان. [5] إنها تحكم أرض الموتى وحدها (المعروفة عند بلاد ما بين النهرين عمومًا باسم "أرض اللاعودة" ، مكان مظلم وكئيب) حتى مجيء الإله نيرجال الذي أصبح رفيقها. [5] آنو (المعروف أيضًا باسم آن) هو أحد آلهة السماء في بلاد ما بين النهرين ، والذي كان يُنظر إليه لاحقًا على أنه أبا الآلهة وحاكمها. [6] BASMU - الأفعى الكبيرة في بلاد ما بين النهرين مرتبطة بالتناوب مع آلهة الولادة والولادة أو مع Ningishzida ، إله العالم السفلي. [5] كلمة chthonic هي كلمة يونانية تعني "الأرض" ، وفي دراسات بلاد ما بين النهرين ، تستخدم كلمة chthonic للإشارة إلى آلهة الأرض والعالم السفلي بدلاً من آلهة السماء.[3] لم يكن سكان بلاد ما بين النهرين يوقرون آلهتهم فحسب ، بل يبجلون أيضًا أرواح أولئك الذين ذهبوا إلى العالم السفلي. [6] لم تكن آلهة منطقة بلاد ما بين النهرين موحدة بأي حال من الأحوال في الاسم أو القوة أو الأصل أو المكانة في التسلسل الهرمي. [5] وفقًا لأسطورة الخلق في بلاد ما بين النهرين ، بدأت الحياة Enuma Elish (بمعنى ، "عندما يكون في السماء") بعد صراع ملحمي بين الآلهة الأكبر والأصغر سناً. [6] من أكثر الاهتمامات جدية للصلاة من أجل استمرار الصحة والازدهار إلى أبسطها ، كانت حياة سكان بلاد ما بين النهرين تدور حول آلهتهم ، وبالتالي ، بطبيعة الحال ، منازل الآلهة على الأرض: المعابد. [6] يُصوَّر Ea في فن بلاد ما بين النهرين على أنه إله ملتح يرتدي قبعة ذات قرون وأردية طويلة. [7] إنبيلولو - إله الماء في بلاد ما بين النهرين مكلف برعاية نهري دجلة والفرات. [5] دين بلاد ما بين النهرين - موسوعة التاريخ القديم ديانة بلاد ما بين النهرين جوشوا ج. مارك في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان معنى الحياة أن يعيش المرء في انسجام مع الآلهة. [6] يقول ثوركيلد جاكوبسن ، في عمله The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Relin ، "الآلهة التي شكلت جمعية الآلهة كانت فيلق. [5] كانت مسؤولية سكان مدن بلاد ما بين النهرين هي توفير الآلهة مع كل ما يحتاجونه لإدارة العالم. [6] كانت مستويات معابد بلاد ما بين النهرين ذات لون مختلف ، يتوافق مع التسلسل الهرمي لآلهة الكواكب. [2] بالنسبة لبلاد الرافدين ، كانت العرافة طريقة علمية لتفسير وفهم رسائل من الآلهة في السياقات الأرضية. [6] تم الاسترجاع من https://www. reasontco.com/mesopotamian-gods-and-goddesses-112327 جيل ، NS "آلهة بلاد ما بين النهرين وآلهة." [3] بانثيون بلاد ما بين النهرين (مقال ) - موسوعة التاريخ القديم آلهة بلاد ما بين النهرين جوشوا ج. مارك لم تكن آلهة منطقة بلاد ما بين النهرين موحدة في الاسم أو القوة أو الأصل أو المكانة في التسلسل الهرمي. [5] هناك الآلاف من أسماء الآلهة المختلفة في بلاد ما بين النهرين بنسلفانيا ntheon ، حيث تبنت دول المدن ، وأعادت تعريف وابتكار آلهة وآلهة جديدة حسب الحاجة. [3] فيما يلي قائمة بآلهة آلهة بلاد ما بين النهرين ، ولكن بما أن شعوب بلاد ما بين النهرين عبدوا ما بين 300 و 1000 إله مختلف ، فهي ليست بأي حال من الأحوال قائمة كاملة. [5] يُعتقد أن الآلهة الرئيسية لآلهة بلاد ما بين النهرين تشارك في "تجمع الآلهة" ، والتي من خلالها تتخذ الآلهة جميع قراراتهم. [2] نانا هي واحدة من أقدم الآلهة في البانثيون في بلاد ما بين النهرين وقد ورد ذكرها لأول مرة في فجر الكتابة في سومر ج. 3500 قبل الميلاد. [5]

كما يعلم معظمنا هواة ، فإن تطور التاريخ ليس خطيًا ، وبالتالي فإن العديد من الشخصيات الأسطورية في بلاد ما بين النهرين تطورت (وتحولت) إلى كيانات مختلفة (بناءً على تفضيل الفصيل - مثل إله الشمس السومري أوتو "تحول" إلى الأكادية شمش). [1] آنو (الأكادية) أو آن (بالسومرية بمعنى "فوق" أو "الجنة") - إله السماء في بلاد ما بين النهرين ، الأب وملك الآلهة ، الإله الأعلى للآلهة السومرية ، وإله المدينة أوروك. [3]


& # x201C إنليل هو إله الرياح والهواء والأرض والعواصف في بلاد ما بين النهرين. [8] & # x201C في أساطير بلاد ما بين النهرين ، كان لاهار إلهًا أرسل إلى الأرض مع أخته أشنان لضمان ذلك. [8] تشمل أساطير بلاد ما بين النهرين الأخرى قصة أتراحاسيس ، الرجل الحكيم الذي نجا من الطوفان بعد أن حذره أحد الآلهة من بناء سفينة لإنقاذ نفسه. [9] تشترك آلهة بلاد ما بين النهرين في العديد من الخبرات البشرية ، حيث تزوجت الآلهة وتكاثروا وشاركوا في البيوت والواجبات العائلية. [10] تتطلب آلهة بلاد ما بين النهرين (الآلهة والإلهات) في ملحمة جلجامش من البشر أن يتصرفوا كـ "خدام" لهم. [11]

& # x201C أنو هو نظير بلاد ما بين النهرين لإله اليوناني أورانوس. والإله الروماني زحل ع. [8] & # x201C تموز ، هو إله في أساطير بلاد ما بين النهرين. [8] & # x201C نوسكو هو إله النار في أساطير بلاد ما بين النهرين. [8] & # x201C إنكيمدو هو إله الزراعة في أساطير بلاد ما بين النهرين. [8]


آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين - أشليه آدمز ومايلز ألين خلق السومريون القدماء الدين لأنهم رغبوا في فهم الأحداث الطبيعية التي كانت خارج نطاق معرفتهم. [12] ديانة بلاد ما بين النهرين  ضع في اعتبارك أن هناك إلهًا للعديد من جوانب الحياة المختلفة.  تخيل أنك من سكان بلاد ما بين النهرين. [13] كان سكان بلاد ما بين النهرين متعددي الآلهة وعبدوا العديد من الآلهة الكبرى وآلاف الآلهة الصغيرة. [14] ديانة بلاد ما بين النهرين  كان لبلاد الرافدين العديد من الآلهة والإلهات. لكل منها غرض مختلف. [13] كان لكل عصر أو حضارة بلاد ما بين النهرين تعبيرات وتفسيرات مختلفة للآلهة. [14] أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك بعض الآلهة المتحمسين للخروج من أساطير بلاد ما بين النهرين. [15] كان هناك العديد من الآلهة في بلاد ما بين النهرين ، وأحد أنواع الآلهة هو الآلهة الخالقة. [16] كان لكل مدينة في بلاد ما بين النهرين ، سواء كانت سومرية أو أكدية أو بابلية أو آشورية ، إلهها أو إلهة خاصة بها. [14]


ستجد هنا صوتيات Brainwave Entrainment التي ستساعدك في العمل مع الآلهة والإلهات القديمة في بلاد ما بين النهرين. [17] تقدم الأساطير والملاحم صورة متعددة الأوجه لعدد من الأنواع المختلفة للعلاقات بين الآلهة والبشر: حتى في سرد ​​أتراحاسيس ، تتفاعل الآلهة الفردية مع البشر بطرق مختلفة لا يوجد اتصال إلهي "مقاس واحد يناسب الجميع" في أدب بلاد ما بين النهرين. [18] في العديد من أساطير بلاد ما بين النهرين ، هناك فكرة أن ملك الآلهة كان يمتلك لوحًا كتب فيه العديد من إن لم يكن معظم ما سيحدث في المستقبل. [19] الأقدم بين هؤلاء الأسلاف هم وحوش الفوضى (أيضًا الآلهة) الذين قُتلوا على يد إله قادم من بلاد ما بين النهرين (أو حثي أو كنعاني أو إسرائيلي) في التقاليد التي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد (أقدم ما لدينا) دليل على الحضارات المتعلمة). [19] كانت ديانة بلاد ما بين النهرين تعدد الآلهة ، مع آلهة تتكون من مئات إن لم يكن الآلاف من الآلهة متفاوتة الأهمية. [20] يقدم هذا المجلد الممتص لمحة عن مهد الحضارة من خلال فحص المعتقدات الدينية والأسطورية في بلاد ما بين النهرين بالإضافة إلى بعض الآلهة والإلهات العديدة في صميم قصصهم ، كما يلقي نظرة على الملاحم - مثل قصة كلكامش- - وجوانب أخرى من حياة بلاد ما بين النهرين. [21] جمع كتبة بلاد ما بين النهرين قوائم طويلة بآلهتهم. [22]

USMU - إله الرسول الأكادي في Ea (المعروف لدى السومريين باسم Enki). [5] قد يكون هو نفس الإله السومري هندوراساج ، لأن كلاهما يقال أنهما زوج الإلهة نينموج. [2] كان واحدًا من أقوى ثلاثة آلهة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وثالث أقوى الآلهة على وجه الدقة بمجرد استبدال آلهة تدعى Ninkhursaga في أقوى ثلاثي من آلهة الآلهة جنبًا إلى جنب مع الآلهة Anu و Enlil. [23] اعتمد سكان بلاد ما بين النهرين على آلهتهم في كل جانب من جوانب حياتهم ، بدءًا من دعوة كولا ، إله الطوب ، إلى المساعدة في وضع أسس منزل ، إلى تقديم التماس إلى الإلهة لاما للحماية ، وهكذا طور العديد من الحكايات عن هذه الآلهة. [6] إنكي هو ابن الإله أن أو الإلهة نامو (كرامر 1979: 28-29 ، 43) وأخ توأم لأداد. [7] مردوخ ، ابن إنكي والإله الوطني للبابليين ، يقتل تيامات ويستخدم جسدها لخلق الأرض. [2] خلال الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان البابليون يعبدون إلهًا تحت عنوان "بيل" ، أي "الرب" ، والذي كان بمثابة التوفيق بين مردوخ وإنليل والإله المحتضر دوموزيد. [2] إليل - الاسم البابلي لإنليل ، إله الرياح والعواصف وملك الآلهة قبل أن يحل محله مردوخ. [5] مردوك - ملك الآلهة البابلي ، الإله البطل الذي هزم تيامات وقوى الفوضى وأدخل النظام في الكون الذي يعمل الآلهة والبشر معًا للحفاظ عليه. [5] دامكينا القرينة البابلية للإله إيا ، والدة الإله البطل مردوخ. [5]

زوجته هي الإلهة دامغالنونا (نينهورساج) ومن بين أبنائه الآلهة مردوخ ، وأسرلوي ، وإنبيلولو ، والحكيم أدابا ، والإلهة نانشي. [2] كانت زوجته Damgalnunna / Damkina ونسلهم هم الآلهة Marduk و Asarluhi و Enbilulu والإلهة Nane والحكيم Adapa (Bottro 2002: 234 Black and Green 1998: 75). [7]

في وقت لاحق ، تمت ترجمة Ninsikila عن طريق الخطأ على أنه اسم إلهة وبالتالي أصبح Lisin يُعامل كإله. [2] كانت في الأصل إلهة ، ولكن كان يُنظر إليها لاحقًا على أنها إلهة. [2] كان يُعتقد أن إله معبد معين يسكن هذا المبنى حرفيًا ، وقد تم تصميم معظم المعابد بثلاث غرف ، جميعها مزخرفة بكثافة ، وأعمقها هو غرفة الإله أو الإلهة حيث يقيم هذا الإله في شكله. تمثال. [6] من المحتمل أن الإله الأكادي شمش قد اشتق بشكل مباشر من نظيره السومري أوتو ، حيث تم تصوير كلا الكيانين على أنهما إله الشمس والعدالة الإلهية. هامش [1] رامان - إله العاصفة الأكادي والسومري المرتبط بكل من أداد ونينتور ، ورد ذكرهما في ملحمة جلجامش. [5]

في الأسطورة السومرية عن نزول إنانا إلى العالم السفلي ، يناشد نينشوبور جميع الآلهة في محاولة لإقناعهم بإنقاذ إنانا من العالم السفلي. [2] جلجامش - البطل السومري لملحمة جلجامش الذي ظهر في قائمة الملوك السومريين كملك أوروك ، لكنه ، في الأسطورة ، يُصوَّر على أنه إله أو على الأقل نصف إله. [5] إيتانا - بطل الملحمة السومرية لإيتانا التي تحكي قصة الملك إتانا ، أحد الحكام الأوائل في عصر ما قبل الطوفان ، والذي ، يائسًا من إنجاب ابن لأن زوجته قاحلة ، صعد إلى السماء على ظهر النسر العظيم ساعد في عرض قضيته أمام الآلهة. [5] كان لوغال باندا أحد الملوك الأسطوريين الأوائل لمدينة-دولة أوروك السومرية ، والذي أعلن لاحقًا أنه إله. [2] تموز - النسخة البابلية من السومرية دوموزي ، نبات ، تمثال إله يحتضر ويعيد الحياة. [5] عندما سمع إيا أصغر الآلهة (إنكي بالسومرية) بالهجوم المخطط له ، وضع تعويذة نوم قوية على أبسو ثم قتله أثناء نومه. [3] إنكي ، الذي عُرف لاحقًا باسم Ea ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم Nudimmud أو Ninšiku ، هو إله محيط المياه العذبة الجوفية ، والذي يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالحكمة والسحر والتعاويذ والفنون والحرف اليدوية. [2] يتدخل "زميله" الإلهي إنكي ، إله الأرض ، ويحذر حكيمًا بشريًا يُدعى أتراحاسيس - والذي بدوره يشرع في بناء فلك ، وبالتالي يعكس قصة نوح التوراتية اللاحقة ، إلى جانب العديد من الحكايات القديمة الأخرى عن [1] حكايات عن Ereshkigal ، مثل زواج Ereshkigal و Nergal أو النسب من Inanna تحمل أوجه تشابه مع الأسطورة المصرية اللاحقة لأوزوريس وإيزيس والأسطورة اليونانية ديميتر وبيرسيفوني في فكرة الموت وإحياء الله بشكل أفضل المعروف من قصة يسوع المسيح. [5] لقد كان بطل الآلهة ضد طائر الأنزو بعد أن سرق لوح الأقدار من والده إنليل ، وفي أسطورة أشير إليها في العديد من الأعمال ولكن لم يتم حفظها بالكامل ، قتل مجموعة من المحاربين المعروفة باسم "أبطال القتلى". [2] المعروفة باسم قشيدا ، وتحت هذا الاسم ، يظهر مع تموز كشخصية إله محتضرة وإحيائية يراقب أبواب الآلهة في أسطورة أدابا. [ 5] إله أكدي صغير يحمل نفس الاسم (على الرغم من كثير من الأحيان ar يُعطى كـ Ninsubur) في بعض الأساطير كوزير للإله آنو. [5] مرتبط بالإله الأكادي نينسوبور ، خادم آنو ، ملك الآلهة. [5]

نينازو - إله الشفاء البابلي ، ابن جولا ، المرتبط بالثعابين (رموز التحول) والعالم السفلي (الانتقال). [5] سيبيتي - وفقًا لمصادر بابلية ، كان السبيتي سبعة آلهة محاربين صغار ، مرتبطون أحيانًا بأنوناكي من العالم السفلي ، الذين تبعوا الشيطان إيرا في المعركة. [5]

الأسطورة التي توحد بلاد ما بين النهرين وأفضل وصف لهيكل البانتيون والاضطراب السياسي هي Enuma Elish (1894-1595 قبل الميلاد) ، وهي قصة خلق بابلية تصف المعركة بين الآلهة القديمة والشابة. [3] كان نابو أحد أهم آلهة بلاد ما بين النهرين ، وبدونه لم يكن من الممكن الاحتفال بمهرجان أكيتو البابلي العظيم الذي أقيم لتكريم الآلهة وتقديم الشكر على الحصاد. [5] شارا - إله صغير للحرب في الأساطير البابلية ، ابن آنو وعشتار. [5] وكان أيضًا إله الحرب وتزوج من الإلهة عشتار. [4] نانيبغال - إلهة ثانوية ، زوجة إينوجي ، إله السدود والقنوات. [5] أماساجنول هي إلهة يعتقد أنها كانت زوجة إله الرسول بابسوكال. [2] في جوهرها ، يبرز الجزء الأول من أساطيرها الإلهة بصفتها الخالقة ، التي تلد الكون والأجيال المتعاقبة في ارتباط مقدس بمصادر المياه العذبة (التي يمثلها الإله أبسو). [1] بيرتوم هو إله ثانوي غامض ، وهو زوج الإلهة نونجال. [2] من المحتمل أنها إلهة ، لكنها كانت تعتبر أحيانًا إلهاً. [2] نمت في مكانتها لتصبح إلهة الكتابة وكاتبة الآلهة. [5]

عبد السومريون القدماء العديد من الآلهة والإلهات. [4] KUR - الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" والتي تشير إما إلى المسكن المرتفع للآلهة أو الامتداد الشاسع للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتمادًا على السياق. [5] اعتبر السومريون إنزاك الإله الرئيسي لآلهة الدلمونيين ، لكن الدلمونيين أنفسهم اعتبروه إلهًا لأغارو ، أرض في شرق شبه الجزيرة العربية. [2] عشتاران هو إله محلي لمدينة-دولة دير السومرية ، التي كانت تقع شرق نهر دجلة على الحدود بين بلاد ما بين النهرين وعيلام. [2] آشور (أو آشور) يتعلق بالتوليف المثير للاهتمام لمدينة قديمة وإلهها الراعي ، حيث نشأ الأخير كإله سامي شرقي يُعبد بشكل أساسي في المناطق الشمالية من بلاد ما بين النهرين ، جنبًا إلى جنب مع المناطق الشمالية الشرقية المقابلة المزيد- أو أقل إلى مملكة آشور القديمة. [1] ظهر إنليل في عدد من الأساطير باعتباره الإله الأعلى وملك الآلهة. [5] وأشهر مدينة مقدسة كانت نيبور حيث شرع الإله إنليل في حكم الملوك. [6] مردوخ - كان مردوخ الإله الرئيسي للبابليين وكانت بابل مدينته الرئيسية. [4] وفي النهاية شبيه مردوخ ، الإله الوطني للبابليين ، في دوره كإله رئيسي. [2] ويقال أيضًا إنها خلقت الدفعة الأولى من الوحوش والتنانين "المملوءة بالسموم" ، وفي النهاية قتلها الإله مردوخ ، الذي شرع بدوره في بناء الجنة والأرض من جسدها المتبقي. [ 1] ANU - المعروف أيضًا باسم آن في آلهة السومريين ، كان إله السماء ورب السماوات في حكايات كتبها قبل 2500 قبل الميلاد. كان رفيقه أنتو ، ومن اتحادهم ولد أنوناكي ، قضاة الموتى [5] كان إله السماء الآشوري والحرب المعروف باسم رب السماء بأكملها. [5] كان مركز عبادته في كوتا حيث عُرف لأول مرة باسم مسلمتيا ، وهو إله زراعي مرتبط بحرارة السماء. الشمس في جوانبها السلبية. [5] GESHTU - المعروف أيضًا باسم Geshtu-e ، We-llu ، وهو الإله الذي قدم دمه وعقله لاستخدامهما في خلق البشر في الأسطورة الأكادية / البابلية The Atrahasis. [ 5] يُعرف الإله Ea باسم Ea Mummu في دوره كمنشئ للبشر ، وتُفهم كلمة "مومو" على أنها "geniu" s "مثل" معرفة كيفية الصياغة ". [5] من جثة أبسو ، خلق إيا الأرض وبنى منزله (على الرغم من أنه في الأساطير اللاحقة أصبحت كلمة "أبسو" تعني الموطن المائي للآلهة أو مملكة الآلهة). [6] في القصص السابقة ، كان زوجها هو جوجالانا ، ثور السماء ، ولكن في الأساطير اللاحقة ، كان زوجها هو الإله نيرجال. [2] حامل ألواح القدر ، وكان رب الآلهة السومرية بعد 2500 قبل الميلاد وعبد من قبل الأكاديين ج. 2334-ج. 2083 قبل الميلاد. تم استيعابه لاحقًا في الإله مردوخ في عهد حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد). [5] كان يعبد في إشنونا في الغالب خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ولكن بعد ذلك حل محله إله العاصفة الحوري تيشباك. [2] من المؤكد أنه في أواخر فترة الأسرات المبكرة ، كان جلجامش يُعبد كإله في مواقع مختلفة عبر سومر. [2] كان إنليل إلهًا مهمًا للطقس غالبًا ما كان يصلي ويعبد على أمل الحصول على حصاد جيد. [5] كان ابنه إنليل هو الوحيد الذي كان له حق الوصول إليه وكان الناس يصلون إلى الآلهة الأقل قيمة الذين سيمررون طلبهم إلى إنليل. [5] أرسل إنليل إله الموت نامتارتو لإحداث طاعون لتقليل أعدادهم ، لكن أتراهسيس جعل البشر يركزون كل العبادة والقرابين على نامتار وتم إنقاذ الناس. [3] BULL-MAN - في الأساطير السومرية ، شيطان يعمل بشكل وثيق مع البشر والآلهة لصد قوى الفوضى. [5] شرات دوري هي زوجة عشتاران ، الإله المحلي لمدينة-دولة دير السومرية. [2] سوموجان هو "إله سهل" غامض ، تمت الإشارة إليه بإيجاز في القصيدة السومرية "النزاع بين الماشية والحبوب". [2] بابسوكيل - (أيضًا بابسوكال) - وزير الآلهة السومري. [5] مواتي هو إله غامض من دلمون يشار إليه في بعض النصوص السومرية. [2]

في أسطورة آنزو البابلية ، شرع هو أحد الآلهة المحاربين الذين طُلب منهم استعادة لوحة الأقدار ، لكنه رفض. [2] بازوزو هو إله شيطاني كان معروفًا لدى البابليين والآشوريين طوال الألفية الأولى قبل الميلاد. يظهر عليه "وجه كلاب إلى حد ما بعيون منتفخة بشكل غير طبيعي ، وجسم متقشر ، وقضيب برأس ثعبان ، ومخالب طائر وعادة ما تكون أجنحة." [2] كان يارهبول في الأصل إله العدل والأخلاق بالميرين ، لكنه أصبح يُعتبر في النهاية إله الشمس أيضًا ، بسبب التوفيق بين إله الشمس البابلي شمش. [2] في الفن البابلي والكيشي القديم ، يظهر عموورو كإله يرتدي ثيابًا طويلة ويحمل سيفًا أو محتالًا على الراعي. [2] ظهر في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد على أنه الإله كرونوس في نص يوناني منسوب إلى الكاهن البابلي بيروسوس (Bl-rēʾunu) (كرامر وماير 1989: 10). [7] GUSHKIN-BANDA - الخالق البابلي للإنسان والآلهة الذي تم تصويره على أنه حرفي ، وغالبًا ما يكون صائغًا. [5]

قُتل على يد ابنه إيا ، مما أثار حرب الآلهة مع تيامات. [5] ومع ذلك ، صُدمت تيامات من مؤامرة أبسو وحذرت أحد أبنائها ، إيا ، إله الحكمة والذكاء. [6] قاتل إيا وإخوته ضد تيامات وحلفائها ، بطلها ، كينجو ، وقوى الفوضى ومخلوقات تيامات ، لكن دون جدوى ، حتى قام من بينهم الإله العظيم مردوخ. [6] أقسم مردوخ أنه سيهزم تيامات إذا أعلنه الآلهة ملكًا لهم. [6] في المسرحية ، أحدث مردوخ ضوضاء مرة أخرى ، مما أزعج تيامات والآلهة القديمة الأخرى ، الذين حثوها على خوض معركة أخيرة. [3]

تيامات - الإلهة الأم البدائية لبلاد ما بين النهرين ، أم الآلهة ، قرينة أبسو ، تظهر على شكل تنين. [5] أحد أبناء الآلهة البدائيين أبسو وتيامات ، زوجة كيشار. [5] وفي النهاية أصبح يُنظر إليه على أنه إله المعرفة السحرية وكان يُعتقد أنه ابن إنكي ونينهورساج. [2] إنكي - إنكي كان صانع العالم بالإضافة إلى إله الحكمة والفكر والسحر. [4] كان إنكي أو إيا إله الأبزو ، وهو محيط من المياه العذبة تحت الأرض. [23] من غير الواضح متى اندمج مع الإله إيا ، الذي ظهر اسمه لأول مرة في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد (إدزارد 1965: 56). [7] تعود الشهادات الأولى للإله إنكي إلى فترة الأسرات الثالثة ، حيث ورد ذكره في نصوص فارا. [7] اشتهر نيرغال بإهانة نامتار ، ممثلة إيريشكيجال في عيد الآلهة ، واضطراره إلى إصلاحها ، مما أدى إلى علاقة غرامية بينهما وانتقاله في النهاية إلى العالم السفلي ليعيش معها. [5] ثم ترتفع هذه الآلهة من العالم السفلي إلى الأرض والسماء تمشيا مع فكرة أسطورة الخصوبة للإله المحتضر والمحيي. [5] إنليل ، الذي عُرف لاحقًا باسم إليل ، هو إله الرياح والهواء والأرض والعواصف ورئيس كل الآلهة. [2] تزامن توسع طائفته بشكل وثيق مع صعود بابل التاريخي ، وبعد استيعاب العديد من الآلهة المحلية ، بما في ذلك إله اسمه Asarluhi ، أصبح في النهاية موازٍ لإنليل كرئيس للآلهة. [2] غالبًا ما تكون الآلهة الكنسية آلهة الخصوبة وغالبًا ما ترتبط بالعبادات الغامضة. [3] نينجيلين هو الإله الذي ارتبط بالنمس المنتشر في جميع أنحاء جنوب بلاد ما بين النهرين. الذي اختلط في وقت مبكر مع Ningirima ، إله السحر الذي تم استدعاؤه للحماية من الثعابين. [2] بالإضافة إلى كونه إله الرعاة ، كان دوموزيد أيضًا إلهًا زراعيًا مرتبطًا بنمو النباتات. [2] لولال هو إله وثيق الصلة بإنانا ، لكن علاقتهما غير واضحة وغامضة. [2] ارتبط أحيانًا بالعالم السفلي وكان يُعتقد أنه يمارس تأثيرًا مهدئًا على إيرا ، إله الغضب والعنف. [2] Nergal - إله العالم السفلي ، كان Nergal إلهًا شريرًا جلب الحرب والمجاعة على الناس. [4] يتبعه نينليل هناك وولد الآلهة نانا ، القمر نيرغال ، الحرب والموت نينازو ، العالم السفلي ، التعويذات الشفاء والسحر وإنبيلولو ، الأنهار والقنوات. [5] كان زبابا إلهًا للحرب وكان متناغمًا مع الإله نينورتا ، والذي كان يُعرف أيضًا باسم نينجيرسو. [2] جبيل - الإله الآشوري الذي كان قاضيًا على الآلهة والبشر ، والمعروف باسم حاكم الآلهة. [5] وكان يُعرف بين الآلهة باسم حارس السلام ، وكان يشار إليه في هذا الصدد باسم "راعي الآلهة". [5] آنو - يُطلق عليها أحيانًا اسم آن ، وكان آنو إله السماء وملك الآلهة. [4] يختلف عن آنو في أنه إله السماء فقط وليس السماء فوق السحاب. [5] إيا ، مدركًا أن آنو سيقدم لأدابا غذاء الخلود ورغبته في أن يظل البشر هالكين ، حذر الرجل من أكل أو شرب أي شيء أثناء تواجده في أرض الآلهة لأن ذلك سيقتله بالتأكيد. [5] يقول الإله إيا لأدابا أن يعترف "باختفاء إلهين من الأرض" من خلال احترام جيشيدا وتموز ، وكلاهما يغادر الأرض لجزء من السنة (ومن ثم يشرح التغير في المواسم). [5] تكوين 6: 4 "كان النفيليم على الأرض في تلك الأيام - وبعد ذلك أيضًا - عندما ذهب أبناء الله إلى بنات الرجال وأنجبوا أطفالًا (سلالات مختلطة). [24] تم إرسال الآلهة إلى الأرض ليعلم الملك جلجامش الفخور درسًا في التواضع ، وأصبح إنكيدو أفضل صديق وشقيق لجلجامش. [5] ولهذه الغاية ، تم تصوير مردوخ على أنه ملك الآلهة ذاته (أو حتى إله العاصفة) ، وهو يرتدي الزي الملكي. أردية ، تراوحت مجالات "خبرتها" بين العدالة والشفاء والزراعة والسحر. [1] غذت هذه الأهمية الرمزية امتداد مجمع إساجيلا الفعلي ، والذي اكتمل في شكله النهائي من قبل نبوخذ نصر الثاني الشهير ، حوالي القرن السادس قبل الميلاد. في واقع الأمر ، كان مردوخ كإله يحظى بتقدير كبير في أراضي بابل حتى أن الأباطرة "الأجانب" الفارسيين (الأخمينيين) مثل كورش وداريوس قدموا أنفسهم على أنهم مختارون للإله. [1] إله المسمى هيا كان يُعبد في ماري ، ولكن ربما كان هذا إلهًا مختلفًا. [2] كان يُعبد أيضًا إله اسمه "نينازو" في إنيجي في جنوب سومر ، ولكن قد يكون هذا إلهًا محليًا مختلفًا بنفس الاسم. [2] داغان هو إله حبوب سامي غربي جاء ليُعبد في جميع أنحاء الشرق الأدنى ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين. [2] كما هو الحال مع جميع الآلهة الإناث في بلاد ما بين النهرين ، عانت نينهورساج من فقدان مكانتها في عهد حمورابي من بابل ( 1792-1750 قبل الميلاد) وتم استبداله في النهاية كقوة عليا من قبل الآلهة الذكور. [5] تم ذكره كإله إلى جانب نينسون في قائمة الآلهة في وقت مبكر من فترة الأسرات المبكرة. مرتبط بمدينة كازالو. [2] زبابا هو إله محلي مرتبط بمدينة كيش ، بالقرب من بابل. [2] خلال سلالة أور الثالثة ، كان جميع الملوك يقدمون القرابين إلى لوجالباندا كإله في مدينة نيبور المقدسة. [2] في وسط المدينة كان هناك معبد كبير أو زقورة بني لهذا الإله. [4] حظيت آلهة كل مدينة بهذا الاحترام ، وكان يُعتقد أنهم كانوا بحاجة إلى القيام بجولات في المدينة مرة واحدة على الأقل كل عام بالطريقة نفسها التي يخرج بها الحاكم الجيد من قصره لتفقد مدينته بانتظام . [6] Asarluhi كان في الأصل إلهًا محليًا لقرية Kuara ، التي كانت تقع بالقرب من مدينة Eridu. [2] تعتبر الروايات اللاحقة أكثر تفصيلاً ، حيث أضافت أجيالًا متعددة من الآلهة والكائنات البدائية. [2] هي أحيانًا زوجة نينورتا أو بيبيلزاي ، ولكنها توصف أحيانًا بأنها متزوجة من إله النباتات الصغير آنو. [2] إيلبرات هو السوكال ، أو المرافق الشخصي للإله آنو. [2] NINSUBUR - (أيضًا Il-Abrat) - وزير الإله آنو ، اندمج أخيرًا في Papsukkel ، وزيرًا في الجمعية العامة للآلهة. [5] هو إله يحتضر وينعش ويقف مع تموز حراسة على أبواب الجنة في أسطورة أدابا. [5] هو الجد الأول والأبعد ، الذي تم تصوره لاهوتياً على أنه إله السماء في "غموضه المتسامي". [2] زوج من الذكور والإناث ، يتزاوجان وتيامات تلد الجيل الأول من الآلهة. [2] كان etemmu هو الروح المحركة التي تنفث في البشر الأوائل الذين خُلقوا من بقايا الإله كينجو بعد وفاته. [5] اعتنى الآلهة بدورهم بمساعديهم من البشر في كل جانب من جوانب حياتهم. [6] خُلق البشر كعمال مساعدين مع آلهتهم لصد قوى الفوضى والحفاظ على المجتمع يعمل بسلاسة. [6] وضع خطة لخلق البشر من الطين حتى يتمكنوا من أداء عمل للآلهة. [7] شارك الآلهة والبشر على حد سواء في النضال الدائم لكبح جماح قوى الفوضى ، وكان لكل منهم دوره الخاص في هذه المعركة الدرامية. [6] في قصة إنانا وإله الحكمة ، يسمح لنفسه بالسكر ويتنازل عن المه ، هدايا الحضارة وممتلكات الآلهة ، لإدراك إينانا أنها ستوزعها على البشرية. [5] كان يُعتقد أن شدة شمس الصيف (أو الشمس في منتصف النهار) ناتجة عن غضب مسلمتيا وتحولت من إله محلي إلى إله عالمي مرتبط بالجوانب السلبية للحياة. [5] نينغال ، التي عُرفت لاحقًا بالشكل الفاسد نيكال ، كانت زوجة نانا سوين ، إله القمر ، وأم أوتو ، إله الشمس. [2] إسمود ، الذي عُرف فيما بعد باسم أوسمي ، هو السوكال ، أو المرافق الشخصي للإله إنكي. [2] اقترح إنكي قتل زعيم الآلهة المتمردة (Kingu) وخلقت البشرية من لحمه ودمه مع الطين لأداء الواجبات التي نبذتها الآلهة. [3] كان إنكي أيضًا إلهًا يمكنه تطهير وتطهير الرجال والنساء الفانين من شر أو آخر. [23]

كان إيشوم إلهًا مشهورًا ، ولكنه ليس مهمًا جدًا ، وكان يُعبد منذ فترة الأسرات المبكرة فصاعدًا. [2] في هذا الدرس ، ستلتقي بأحد أهم وأقوى الآلهة في بلاد ما بين النهرين القديمة. [23] يلعب إله القمر دورًا مهمًا بين الآلهة الرئيسية في الأدب الباطني الآشوري ، ويُنظر إليه على أنه يرمز إلى الملأ ، أي مجموع قوى الآلهة ، وبالتالي آن نفسها. [2] إنليل - إله الهواء والرياح والعواصف ، حمل إنليل ألواح القدر. [4] على أي حال ، وبخلاف علم الأنساب المربك ، فقد تم تمثيل نصابا دائمًا على أنها حليفة للإله القوي (وإن كان متقلبًا) إنليل. [1] بينما كان أن هو الله الأقصى ، على الأقل بحلول وقت أقدم السجلات المكتوبة ، كانت العبادة مكرسة إلى حد كبير لإنليل. [2] آشور هو الإله القومي للآشوريين ، والذي تم دمجه مع إنليل. [2]

كان اسمها ، الذي ربما يعني على الأرجح "الطفل الطيب لأبزو" ، يُختصر أحيانًا إلى دومو زي ، لكن ليس لها صلة واضحة بالإله دوموزيد. [2] WE-LLU - اسم آخر لـ Geshtu ، الإله الذي ضحى بنفسه من أجل خلق الإنسانية. [5] إيرا هو إله حرب مرتبط بالوباء والعنف. [2] كان هيا في الأساس إله الكتبة ، لكنه ربما ارتبط أيضًا بالحبوب والزراعة. [2] في الماضي ، كان زوجها هو الإله هيا ، ولكن في أوقات لاحقة ، أصبحت تُعتبر زوجة نابو ، إله الكتبة. [2] اتخذ هذا التمثيل مسارًا أكثر رمزية خلال فترة الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، حيث تم تصوير الإله على أنه مجرد قرص شمسي به أجنحة. [1] تصف إحدى الأساطير كيف أن ابنة الإله نوموشدا تصر على الزواج من مارتو ، على الرغم من عاداته غير الجذابة. [2] في أسطورة زواج مارتو ، تصر ابنة نوموشدا التي لم تذكر اسمها على الزواج من إله الصحراء الرحل مارتو ، على الرغم من أسلوب حياته غير الجذاب. [2] شارك المجتمع الأساطير الجوهرية ، ولكن كان لكل مدينة آلهة أو آلهة حماية خاصة بها. [3] جنبًا إلى جنب مع جيشيدا ، وهو أيضًا شخصية إلهية محتضرة ومتجددة ، كان يحرس أبواب الآلهة في أسطورة أدابا. [5] في جوهره ، تم تقديم ترنيمة معبد كيش على أنها من عمل الآلهة ، ربما لمنحها جوًا من الشرعية (والقداسة) خلال العصور القديمة. [1] في مجموعة مراثي بعنوان In the Desert by the Early Grass ، Amashilama هي علقة إلهية وأخت الإله دامو ، الذي مات وذهب إلى العالم السفلي. [2] يحمل الرسائل من العالم السفلي إلى العوالم العليا للآلهة. [5] يسترد الإله نينورتا الألواح ويقتل أنزو (في إصدارات أخرى من القصة يظهر مردوخ كبطل). [5] كان بإمكان الآلهة زيارة بعضها البعض في بعض الأحيان كما في حالة الإله نابو الذي يُحمل تمثاله مرة واحدة في السنة من بورسيبا إلى بابل لزيارة والده مردوخ. [6]

Ninmug هي زوجة الإله Ishum أو الإله Hendursag ، والتي قد تكون نفس الإله. [2] حُثران هو إله عيلامي يُعتقد أنه ابن قريشا ونبيريشا. [2] قام طارد الأرواح الشريرة بتلاوة التعويذات على الآلهة نيابة عن الملك ، بينما كان الملك نفسه يستحم ليغسل الشر. (روبسون 2010 أ فوستر 2005: 643-644). [7] في أحد نقوشه ، ذكر الملك جوديا ملك لكش أنه قام بتركيب ضريح لإيستاران في معبد نينجيرسو في جيرسو ووصف عشتاران بأنه إله العدل. [2] في بعض المصادر ، ميشارو هو إله القانون وكيتو هو إله العدل الذي ينبثق من القانون ، وفي مصادر أخرى يبدو أنهما متساويان في كونهما آلهة القانون والعدالة. [5] العديد من الآلهة هم من نسلها ، وقد ادعى العديد من الحكام الفانين أنها أمهم أيضًا. [2] الجزء الثاني من Chaoskampf يجعل تيامات هي الخصم ، حيث تتخذ شكل تنين عملاق لإحداث الفوضى في الجيل الأصغر من الآلهة (كعمل انتقامي ، حرض عليه قتل زوجها أبسو). [1] كان إله السحر الذي هزم والده أبسو وخلق الأرض. [5] كان إله ذو وجهين (يمثل مجيئه وذهابه في المهمات) يصور كرجل يقدم رجل طائر أمام Ea. [5] خدم إيا وزيره ، الإله ذو الوجهين إيسيمو / أكادي أوسم (في الصورة على يمين إنكي في الصورة 1). [7] كان هناك إله آخر يُدعى "دامو" يُعبد أيضًا في إيبلا وإعمار ، ولكن قد يكون هذا بطلاً محليًا ، وليس مثل إله الشفاء. [2] Lugal-irra و Meslamta-ea هم مجموعة من الآلهة التوأم الذين كانوا يعبدون في قرية كيسيجا الواقعة في شمال بابل. [2] ماندانو هو إله الدينونة الإلهية الذي كان يُعبد خلال العصر البابلي الجديد. [2] توفر الأجهزة اللوحية من الفترة الأكادية تعويذات للبركات من Kulla في بداية المشروع بالإضافة إلى إبعاد الإله من الموقع بمجرد الانتهاء من البناء حيث كان يُعتقد أنه قد يظل موجودًا عندما يكون هناك آخرون بحاجة إلى هو ، علاوة على ذلك ، أن وجوده قد يعني أن هناك حاجة إلى مزيد من البناء. [5] كان رفيقها أموري ، إله السماء الأموري والبدو. [5] أوتو - إله الشمس وكذلك العدل والقانون ، تم رسم أوتو ممسكًا بمنشار مثل الأداة. [4] الإله شمش كان يخدمه العقارب ، مزيج من الرجل والعقرب. [4] مثل كتاب أيوب ، يسأل لودلول بل نيمكي لماذا تحدث الأشياء السيئة للأشخاص الطيبين ، وفي حالة لالوراليم ، يؤكد أنه لم يفعل شيئًا لإهانة رفقائه من البشر أو الآلهة أو الأرواح ليستحق المحنة التي يعاني منها. [6] كان إلهًا يقف من أجل الناس في مواجهة غضب إله آخر على البشرية. [23] كان أحكم الآلهة وراعي الحرفيين والحرفيين وطاردي الأرواح الشريرة. [5] يتم تصويره بشكل موحد كصديق للبشر ومحاميهم بين الآلهة. [5] ثم واصل فعل الخلق لجعل البشر من بقايا كينجو رفقاء للآلهة. [6] كان لحم كينجو ممزوجًا بالطين والدم ولكن تم تحريكه من خلال إيتيمو ، وهو روح عابرة ، بحيث أن البشر ، على الرغم من كونهم مخلوقين من إله خالد ، لا يزالون يموتون. [5]

مارتو ، الذي عُرف لاحقًا باسم Amurru ، هو إله يدمر المدن و "يحتدم على الأرض مثل العاصفة". [2] حَمبان ، الذي عُرف لاحقًا باسم نابيرشا ، هو إله السماء العيلامي. [2] بلاد ما بين النهرين القديمة: الدين والآلهة الآباء والمعلمون: ادعموا البط من خلال متابعتنا أو. [4] في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان معنى الحياة أن يعيش المرء في انسجام مع الآلهة. [6]

اللحمو إله واقٍ وصالح ، واسمه يعني "مشعر". [2] يعني اسم شول با إي "تألق الشباب" ، لكنه لم يكن يُنظر إليه على أنه إله الشباب. [2] يشير أحد النصوص إلى كيفية منح السائل المنوي للإله الطبيعة الحيوية للمياه العذبة. [1] ولهذه الغاية ، هناك نظرية مفادها أن الإله نفسه كان الشكل المؤلَّف للعاصمة الآشورية القديمة آشور ، وهي مركز حضري يعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. [1]

إلهة بلاد ما بين النهرين ذات السمات المتباينة ، عشتار (أو إنانا في السومرية) تم تصويرها على أنها كيان إلهي للإناث من الجمال والجنس والرغبة ، بينما كانت في نفس الوقت المزود الرمزي للحرب والقتال. [1] أما بالنسبة للجانب التاريخي للأمور ، فهناك نظريات تشير إلى أن تيامات كإلهة في بلاد ما بين النهرين كانت تُعبد كجزء من عبادة نامو (إلهة بدائية ، كونها السومرية المكافئة لتيامات). [1]

من المحتمل أن أصولها من إلهة الحبوب ، حوالي 2700 قبل الميلاد ، أصبحت فيما بعد الإله الأساسي لمدينة إريش في بلاد ما بين النهرين. [1] غولا ، المعروفة أيضًا باسم نينتينوجا ونينكاراك وميمي وباو ونينيسينا ، هي إلهة الشفاء في بلاد ما بين النهرين والراعية الإلهية للأطباء والعاملين في مجال الطب. [2]

تشاركت دول المدن في بلاد ما بين النهرين منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد في سماتها الثقافية وحتى اللغات ، مع المثال الأخير المتعلق بكيفية تأثير السومريين القدامى بشكل كبير على الأكادية (التي كان البابليون متغيرًا منها) ، اللغة المشتركة لمعظم الشرق الأدنى القديم . [1] على أي حال ، كان شمش (أو أوتو) أحد أهم الآلهة في حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهو ما يشهد عليه حقيقة أن هذا الكيان قد تم ذكره منذ حوالي 3500 قبل الميلاد (قبل 5500 سنة) في الأشكال الناشئة. من الكتابات السومرية. [1] دور إنكي في جعل أراضي بلاد ما بين النهرين خصبة وفي حضارة مدنها ورد ذكره في النصوص الأدبية السومرية المهمة من الألفية الثانية قبل الميلاد. يصف إنكي ونينهورسانجا (ETCSL 1.1.1) دور إنكي في تحويل الأرض المحيطة بأرض المستنقعات المالحة لتلمون (بالقرب من جنوب بلاد ما بين النهرين) إلى أرض خصبة ومنتجة اقتصاديًا باستخدام المياه العذبة من أبزو (Bottro 2002: 235-6). [7]

إيشارا - (أيضًا إسارا) - إلهة بلاد ما بين النهرين من القسم المعروفة باسم "ملكة الدينونة" ، وقد ارتبطت أيضًا بالحب والحرب والعرافة ، كما أنها تظهر أحيانًا كإلهة أم أو إله العالم السفلي. [5] نينورتا ، المعروف أيضًا باسم نينجيرسو ، كان إلهًا محاربًا من بلاد ما بين النهرين كان يُعبد في سومر منذ أقدم العصور. [2] أصبحت هذه الحكايات ، من بين العديد من القصص الأخرى ، أساسًا للأساطير اللاحقة في المناطق التي تداولها سكان بلاد ما بين النهرين وتفاعلوا معها ، وعلى الأخص أرض كنعان (فينيقيا) التي كان شعبها ، في الوقت المناسب ، قد أنتجوا الروايات التي تشكل الآن الكتب المقدسة المعروف باسم العهدين القديم والجديد للكتاب المقدس. [6]

مصادر مختارة مرتبة(32 وثيقة مصدر مرتبة حسب تكرار الحدوث في التقرير أعلاه)


10 آلهة وآلهة قديمة من بلاد ما بين النهرين يجب أن تعرفهم

عندما يتعلق الأمر بالنطاق التاريخي المبكر لبلاد ما بين النهرين ، لم تكن هناك فصائل أو كيانات سياسية مفردة تحكم الأراضي الممتدة بين نهري دجلة والفرات وحولهما (على الأقل حتى الفترة الأكادية الوجيزة وصعود البابليين والنيو في وقت لاحق. - الإمبراطورية الآشورية). ومع ذلك ، فإن دول المدن في بلاد ما بين النهرين من ما بعد الألفية الثالثة قبل الميلاد شاركت سماتها الثقافية وحتى اللغات ، مع المثال الأخير المتعلق بكيفية تأثير السومريين القدامى بشكل كبير على الأكادية (التي كان البابلي متغيرًا منها) ، لغة مشتركة جزء كبير من الشرق الأدنى القديم. كان آلهة المنطقة امتدادًا دينيًا لهذا التداخل الثقافي القديم ، وعلى هذا النحو كان العديد من آلهة بلاد ما بين النهرين يعبدهم السومريون والبابليون وحتى الآشوريون على حد سواء.

ولكن كما يعلم معظمنا هواة ، فإن تطور التاريخ والأساطير ليس خطيًا ، وعلى هذا النحو تطورت العديد من الشخصيات الأسطورية في بلاد ما بين النهرين (وتحولت) إلى كيانات مختلفة (بناءً على تفضيل الفصيل - مثل إله الشمس السومري أوتو "تحولت" إلى الأكادية شمش). علاوة على ذلك ، تم تكريم بعض هذه الآلهة في بلاد ما بين النهرين كآلهة راعية للمدن الفردية. مع أخذ هذه العوامل المتعددة في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على عشرة آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة التي يجب أن تعرفها.

1) تيامات -

تيامات ، الذي يصور على أنه تنين ، يتعرض لهجوم من قبل مردوخ ، في "Enuma Elish".

تم تصوير تيامات على أنها إلهة المحيطات البدائية ، ومن المحتمل أن تكون واحدة من أقدم الكيانات البابلية المعروفة المستخدمة في تشوسكامبف، أسطورة تصور المعركة الجسيمة بين البطل والوحش المتشدد. تحقيقا لهذه الغاية ، فإن تصوير تيامات كواحدة من آلهة بلاد ما بين النهرين في الزخارف القديمة يأخذ طريقًا متناقضًا ، حيث يظهر `` جانب '' كيف تلخص جمال الأنثى ، بينما يعرض الآخر كيف تمثل النطاق الفوضوي لـ أصول بدائية. في جوهرها ، الجزء الأول منها ميثوس تصور الإلهة على أنها الخالق ، الذي في ارتباط مقدس بمصادر المياه العذبة (يمثله الله Apsû) ، تلد الكون وأجياله المتعاقبة.

ومع ذلك ، فإن الجزء الثاني من تشوسكامبف تجعل تيامات الخصم ، حيث تتخذ شكل تنين عملاق لإحداث الفوضى في الجيل الأصغر من الآلهة (كعمل انتقامي ، بتحريض من قتل زوجها Apsû). ويقال أيضًا إنها خلقت الدفعة الأولى من الوحوش والتنانين "المليئة بالسموم" ، وفي النهاية قتلها الله مردوخ، والتي بدورها تشرع في بناء كل من السماء والأرض من جسدها المتبقي.

أما بالنسبة للجانب التاريخي للأمور ، فهناك نظريات تشير إلى أن تيامات كانت تُعبد كجزء من عبادة آلهة بلاد ما بين النهرين. نامو (إلهة بدائية ، كونها السومرية تعادل تيامات). ومن المثير للاهتمام أن الدكتورة هارييت كروفورد لاحظت كيف تعرض منطقة الخليج العربي الأوسط "مزيج" المياه مع اختلاط المياه العذبة من طبقات المياه الجوفية العربية والمياه المالحة من البحار. يُعتقد أيضًا أن دلمون ، وهي المكان الأصلي للعديد من أساطير بلاد ما بين النهرين ، كانت موجودة في دولة البحرين (والتي تُترجم باللغة العربية إلى "بحرين").

2) إنليل -

يقف Ur-Nammu أمام Enlil جالسًا

كان إنليل يعتبر أحد آلهة بلاد ما بين النهرين في الثالوث الأعلى ، إلى جانب آنو (إله السماء ، المعروف أيضًا باسم ان) و إنكي (إله الحكمة والأرض). يقودنا هذا إلى السؤال - ما هو العنصر الطبيعي (أو الخارق للطبيعة) الذي مثله إنليل نفسه؟ ومن المثير للاهتمام أن هذا هو المكان الذي يشعر فيه المؤرخون واللغويون بالحيرة على حد سواء ، بالكلمة السومرية ذاتها "ليل"تعني" شبح أو حتى مسكون ". تحقيقا لهذه الغاية ، يمكن تفسير Enlil على أنه "Lord ghost" ، لكن هذا لن يكون له معنى كبير ، خاصة بالنظر إلى أهمية Enlil في الديانة السومرية. لذا ، كإعادة تفسير (مع مراعاة التطبيق العملي) ، ربما تم تصوير إنليل على أنه "رب الهواء" أو بشكل أساسي إله يمثل السماء والغلاف الجوي.

ومع ذلك ، من حيث تاريخ الدين ، كان إنليل ، الإله الراعي لمدينة نيبور ، أكثر بكثير من مجرد سيد قوة عنصرية مفردة. في الواقع ، في العديد من النقوش والألواح في بلاد ما بين النهرين ، تم وصفه بألقاب سامية مختلفة ، بما في ذلك "ملك جميع الأراضي" ، و "أبو الأشخاص ذوي الرؤوس السوداء" (في إشارة إلى السومريين) وحتى "أبو الآلهة" . في هذا الصدد ، غالبًا ما تم تصوير إنليل كواحد من أقوى الآلهة الذين حافظوا على طبيعته المتمردة والغاضبة في كثير من الأحيان.

فيما يتعلق بالنوعية الأخيرة ، كان إنليل هو الذي جلب الطوفان العظيم على البشرية (وفقًا لملحمة الأكادية أترا حاسيس، حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد) ، بعد أن أزعجهم معدل الخصوبة المرتفع و "الضوضاء" العامة التي أحدثوها (التي أزعجت نومه). ومع ذلك ، فإن `` زميله '' الإلهي إنكي ، إله الأرض ، يتدخل ويحذر حكيمًا بشريًا يُدعى أتراهاسيس - والذي بدوره يشرع في بناء فلك ، وبالتالي يعكس قصة نوح اللاحقة في الكتاب المقدس ، إلى جانب العديد من الحكايات القديمة الأخرى عن الطوفان. .

3) إنكي (Ea) -

مصدر الصورة: الموسوعة القديمة

كما ذكرنا بشكل عابر سابقًا في الإدخال السابق ، إنكي (المعروف باسم Ea في الأساطير الأكادية والبابلية) ، كان أحد آلهة بلاد ما بين النهرين المهمة الأخرى للثالوث الأعلى. يُترجم بشكل شائع باسم "رب الأرض" ، وقد تم تصوير إنكي أيضًا على أنه إله للخلق والحرف والذكاء وحتى السحر. ومن المثير للاهتمام أن العديد من النصوص السومرية الأولية تشير أيضًا إلى رجولة إنكي الرجولية ، أحيانًا بألوان جنسية صريحة - على الرغم من أن النطاق الأدبي في حد ذاته ربما أراد الإشارة إلى القدرة "الإبداعية" لإنكي ، على عكس الإثارة الجنسية. على سبيل المثال ، يشير أحد النصوص إلى كيفية منح السائل المنوي للإله الطبيعة الحيوية للمياه العذبة.

غالبًا ما يُعتبر الإله الراعي لمدينة إريدو (في جنوب بلاد ما بين النهرين) ، ويقال إن إنكي أقام في موقع جغرافي فريد يُعرف باسم أبزو (الأكادية apsû) ، بحضور حكمائه الأسطوريين السبعة. وفقًا للجغرافيا الكونية لبلاد الرافدين ، فإن أبزو تتعلق بالمحيط تحت الأرض ولهذا السبب ، حتى بابل كانت تُبنى على قمة أبزو.

في العديد من المصادر السومرية ، تم ذكره أيضًا على أنه ابن آلهة البدائية تيامات (المذكورة في الإدخال الأول). وفقًا لتلك الأساطير ، كان إنكي هو من نقل المعركة إلى والده Apsû بعد أن علم ذلك Apsû كان يخطط لقتل كل الآلهة الأصغر سنا. قيل أيضًا أنه خلق البشر الأوائل (عندما تم تصويره على أنه Ea) من الطين ، في محاولة لجمع العمال "الأحرار" للآلهة.

4) مردوخ -

تم تصوير مردوخ في تراث بلاد ما بين النهرين في متحف اللوفر. الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز

من المحتمل أن يكون مردوخ الأكثر شهرة باعتباره الإله الراعي لبابل نفسها ، كواحد من الآلهة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين ، شكل جزءًا مهمًا من البانثيون البابلي ، والذي يشير بحد ذاته إلى تحول في الأهمية الثقافية من السومريين القدماء إلى البابليين اللاحقين. ولهذه الغاية ، تم تصوير مردوخ على أنه ملك الآلهة ذاته (أو حتى إله العاصفة) ، مرتديًا أردية ملكية ، وتراوحت مجالات "خبرته" من العدالة والشفاء إلى الزراعة والسحر. تاريخيًا ، كانت زقورة بابل الشهيرة قد كرست أيضًا لمردوخ ، والتي ربما كانت في حد ذاتها النموذج (الأدبي) لبرج بابل التوراتي.

من حيث الميثولوجيا ، مردوخ هو ابن إنكي (مذكور في المدخل السابق) ، وكان مسؤولاً عن هزيمة وقتل تيامات، الإلهة البدائية التي اتخذت شكل التنين لتحدي العديد من الآلهة الأصغر سنا. ثم انتقل مردوخ إلى "منبع" نهري دجلة والفرات من عيون الإلهة المقتولة ، بينما تم نحت جسدها لخلق السماء والأرض.

بالعودة مرة أخرى إلى التاريخ ، كان مردوخ أهم إله بابلي (من بين آلهة بلاد ما بين النهرين) ، وكانت عبادته تقترب من التوحيد. وبينما تكمن أصوله على الأرجح في الإله الزراعي الريفي المسمى Asarluhi (الذي كان يرمز له بأسمائها الحقيقية) ، قيل أن مردوخ ، على عكس العديد من الآلهة الأخرى ، كان يحكم مباشرة من معبده (ومعقله) اساجيلا في بابل. هذه المغزى الرمزي غذى بدلاً من ذلك امتداد الفعلي اساجيلا تم الانتهاء منه في شكله النهائي من قبل الشهير نبوخذ نصر الثاني ، حوالي القرن السادس قبل الميلاد. في واقع الأمر ، كان مردوخ كإله يحظى بتقدير كبير في أراضي بابل لدرجة أنه حتى الفارسي "الأجنبي" (الأخمينية) تصور الأباطرة مثل كورش وداريوس أنفسهم على أنهم مختارون من الإله.

5) عشتار (إنانا) -

المصدر: بينتيريست

إلهة بلاد ما بين النهرين ذات الصفات المتناقضة ، عشتار (أو إنانا في السومرية) على أنها الكيان الإلهي الأنثوي للجمال والجنس والرغبة ، بينما كانت في نفس الوقت المزود الرمزي للحرب والقتال. وغالبًا ما يكون هذا هو الحال مع الأساطير ، فقد اختلفت أساطيرها البابلية اللاحقة عن الحكايات السومرية السابقة ، مع (البابلي) ملحمة جلجامش تمثل الإلهة على أنها أ أنثى قاتلة الذي ينتقم بعد أن رفضه البطل جلجامش.

يكفي القول ، من بين آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين ، كما يمكن فهمه من سماتها التمثيلية ، كانت عشتار تميل إلى الارتباط بالجنس ، حتى منذ العصر السومري - وهكذا كانت ربة البغايا المقدّسات. وبينما تظهرها حكاياتها السابقة على أنها عاطفية خجولة ، مع نطق مثل "حرث فرجي ، رجل قلبي" (مقتطف من قصيدة سومرية) ، فإن "التطور" الأكادي الأخير يحولها إلى شخصية أكثر حزماً ، مع سطر واحد من ملحمة جلجامش قائلا - "دعنا نستمتع بقوتك ، لذا ضع يدك ولمس فرجنا!".

أما بالنسبة للجانب التاريخي من الشؤون ، فإن مدينة أربيل الأثرية (المعروفة أيضًا باسم أربيلا أو أوربيلوم في السومرية) كانت دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الدولة الآشورية القديمة ، حوالي عام 2050 قبل الميلاد. تحتل موقعًا استراتيجيًا عند سفوح جبال زاغروس ، كانت المدينة مركزًا لعبادة الإلهة الآشورية البابلية (في صورتها الرمزية الشبيهة بالحرب). ولهذه الغاية ، صلى العديد من الملوك الآشوريين في معبدها قبل حملاتهم العسكرية وأعمالهم الحربية. وإلى جانب احتفالات الحرب فقط ، كان يُنظر إلى المعبد على أنه ملاذ محصن للملكات الأشوريات أثناء حملهن. وكدليل على ارتباط النخب الآشورية بالحرب (كإمتداد طقوسي لسلطتهم) ، تم إرضاع بعض الأمراء حديثي الولادة من قبل كاهنات عشتار.

6) الخطيئة (نانا) -

الخطيئة (أو نانا في اللغة السومرية ، لا ينبغي الخلط بينه وبين الإله الإسكندنافي) كان إله الوصاية في أور ، أحد المراكز الحضرية الرئيسية في بلاد ما بين النهرين والتي احتلت في الأصل موقعًا ساحليًا بالقرب من مصب نهر الفرات (في ما هو الآن جنوب العراق). مرتبطًا بالقمر ، تم تمثيل Sin على أنه الثور ، مع الرمز الذي يشير إلى تشابه قمر الشمع مع قرون الحيوان. ومن المثير للاهتمام أن هذا الارتباط الأسطوري بالقمر ربط الخطيئة أيضًا بالخصوبة ، على حساب دورات الحيض المقابلة لتوقيت "تغيير شكل" القمر الدوري.

لكن الأهم من ذلك أن قدماء بلاد ما بين النهرين أرجعوا زاوية فلكية عندما يتعلق الأمر بدراسة الخطيئة. في جوهره ، غالبًا ما يُترجم النطاق الديني لهذا الإله إلى تحليل علمي (غير مقصود) ، حيث يحتفظ الكتبة بسجلات عن الإشعاع جنبًا إلى جنب مع مسارات ودورات القمر ضمن أطر زمنية معينة. تم تجميع هذه السجلات لمراقبة البشائر المستقبلية التي كان يُعتقد أن لديها القدرة على تحديد مسار الأحداث المهمة.

أما بالنسبة للأهمية التاريخية لخطيئة ، فمن الواضح أن إله القمر كان أحد الآلهة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين في الجزء الأول من العصر السومري ، وقد تأثر جزئيًا بنسبه - التي جعلته أول مولود في العالم. إنليل (ملخصة في المدخل 2). كما تم تصويره ، خلال فترات زمنية مختلفة ، كأب لكيانين إلهيين رئيسيين - أوتو (إله الشمس) و إنانا (إلهة الجمال).

7) شمش (أوتو) -

جزء من شاهدة ديوريت عليها كود حمورابي الذي يصور شمش جالسًا.

ربما اشتق الإله الأكادي شمش مباشرة من نظيره السومري أوتو، مع عرض كلا الكيانين على أنهما إله الشمس والعدالة الإلهية. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام ، أنه بينما تم تصوير أوتو على أنه ابن إله القمر الخطيئة (تم تلخيصه في المدخل السابق) ، تم تمثيل شمش ، كواحد من آلهة بلاد ما بين النهرين ، على أنه ابن إنليل (ملخصة في المدخل 2). على أي حال ، كان شمش (أو أوتو) أحد أهم الآلهة في حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهو ما يشهد عليه حقيقة أن هذا الكيان قد ورد ذكره منذ حوالي 3500 قبل الميلاد (قبل 5500 سنة) في الأشكال الوليدة للكتابات السومرية. .

الآن عندما يتعلق الأمر بالاتصال التاريخي ، اشتهر شمش بظهوره في قانون حمورابي الشهير (القرن الثامن عشر) قبل الميلاد ، حيث ينسب البابليون حكم قوانين الأراضي إلى الكيان الإلهي. كانت صورته تتطابق مع هذه الخصائص ، حيث تم تصوير شمش على أنه رجل حكيم قديم ذو لحية طويلة يجلس على العرش الملكي ، تتدلى من خلف كتفيه أشعة الشمس الساطعة - ودوره `` المتواضع '' يُعرف بأنه حاكم الكون كله.

اتخذ هذا التمثيل مسارًا أكثر رمزية خلال فترة الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، حيث تم تصوير الإله على أنه مجرد قرص شمسي به أجنحة. والأكثر إثارة للاهتمام ، على عكس آلهة بلاد ما بين النهرين المتقلبة الأخرى ، أن شمش كان يصور على أنه كائن إلهي صالح بلا شك ، مما جعل دوره غامضًا إلى حد ما ولكنه حاسم في الحياة النابضة بالحياة. ميثوس من دول المدن. كما أشارت ثلاثة مراكز عبادة قديمة مختلفة في جميع بلاد ما بين النهرين - لارسا وإريدو في سومر (الجنوبية) ، إلى جانب سيبار في أكاد (شمال) ، إلى شعبيته الهائلة بين السكان.

8) نصابا -

صورة للإلهة نصابا برموز الطبيعة تعود إلى عام 2430 قبل الميلاد. متحف سورس بيرغامون ، برلين

يمكن أن تُنسب الحضارة السومرية إلى العديد من الاختراعات والإنجازات الثقافية للبشرية ، بما في ذلك أقدم الأعمال الأدبية المعروفة في العالم. ولهذه الغاية ، كان لدى السومريين أحد آلهة بلاد ما بين النهرين مكرسًا لمتابعة الكتابة (يشبه إلى حد كبير ساراسواتي، إلهة المعرفة والكتبة في الأساطير الهندية) ، وكانت تسمى نيسابا (أو نصابا).

من المحتمل أن أصولها من إلهة الحبوب ، حوالي 2700 قبل الميلاد ، أصبحت فيما بعد الإله الأساسي لمدينة إريش في بلاد ما بين النهرين. غالبًا ما كانت تُصوَّر على أنها الناسخ الأساسي للآلهة وحارس كل من الحسابات الإلهية والبشرية. ومن المثير للاهتمام ، أنه مع اتباع أساطير متنوعة في مختلف دول المدن في بلاد ما بين النهرين القديمة ، في بعض الحكايات ، تم تمثيل نصابا على أنها ابنة إنليل (الكيان المذكور في الإدخال الثاني). ومع ذلك فإن المزيد من القصص المشهورة تثبت ذلك إنليل بصفته صهر نصابا.

على أي حال ، بخلاف علم الأنساب المربك ، كان يتم تمثيل نصابا دائمًا على أنها حليف للإله القوي (وإن كان متقلبًا) إنليل. ولهذه الغاية ، يعد أحد أقدم الأعمال الأدبية المعروفة في تاريخ البشرية ، والمعروف باسم ترنيمة معبد كيش (يُطلق عليه أيضًا القداس لنينتود) ، نقش حوالي 2600 قبل الميلاد ، ويتألف من ثماني مجموعات من الأغاني - كلها منسوبة إلى نصابة ، التي تمدحها. إنليل. في جوهرها ، تم تقديم ترنيمة معبد كيش على أنها من عمل الآلهة ، ربما لمنحها جوًا من الشرعية (والقداسة) خلال العصور القديمة. تقرأ الفقرة الأولى من قطعة الأدب القديم تقريبًا هكذا -

الأمير ، الأمير خرج من البيت. خرج الأمير إنليل من المنزل. جاء الأمير الأمير من المنزل. ألقى إنليل بنظرة على جميع الأراضي ، ورفعت الأراضي نفسها إلى إنليل. أصبحت زوايا السماء الأربع خضراء لإنليل مثل البستان. تم وضع كيش هناك مع رفع رأسه ، وبينما رفع كيش رأسه بين جميع الأراضي ، تحدث إنليل بمدح كيش.

9) عاشور -

يمثل آشور كيانًا في قرص مجنح مع حلقة في يد واحدة (رمز الملكية التي وهبها الله). المصدر: المتحف البريطاني.

آشور (أو Assur) يتعلق بالتوليف المثير للاهتمام لمدينة قديمة وإلهها الراعي ، حيث نشأ الأخير كإله سامي شرقي يعبد بشكل أساسي في المناطق الشمالية من بلاد ما بين النهرين ، جنبًا إلى جنب مع المناطق الشمالية الشرقية المقابلة إلى حد ما لعالم آشور القديمة. لتحقيق هذه الغاية ، هناك نظرية مفادها أن الإله نفسه كان الشكل المؤلَّف للعاصمة الآشورية القديمة آشور ، وهي مركز حضري يعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد.

في جوهره ، كان آشور ، باعتباره أحد آلهة بلاد ما بين النهرين ، يشير إلى تصادم النغمات الثقافية بين الأجزاء الشمالية والجنوبية من بلاد ما بين النهرين. على سبيل المثال ، في زمن حمورابي ، مردوخ استبدال إنليل باعتباره الإله الرئيسي لغالبية أراضي جنوب بلاد ما بين النهرين. تقريبا كعملية رجعية ، اتخذ آشور موقف إنليل (ونسبه الأسطوري) في شمال بلاد ما بين النهرين ، وامتد هذا التحول الديني حتى فترة الإمبراطورية الآشورية الجديدة. في الواقع ، ذهب العديد من نقوش الدعاية الإمبراطورية الآشورية إلى الإشارة إلى كيف تخلت عنهم آلهة رعاياهم المحتلة ، وطغت عليها قوة آشور الصاعدة.

فضل السيناريو الجيوسياسي للإمبراطورية الآشورية مثل هذه النظرات المفتعلة ، حيث تحولت عاصمتها الملكية آشور إلى مدينة القصور الفخمة ، وفرضت المعابد وحتى المراكز الثقافية للتعلم. هذا التركيز على الروابط الجوهرية بين الإمبريالية الآشورية والكيان الإلهي أدى إلى تبني أسماء الملوك التي تضمنت كلمة "آشور" ، مثل آشور ناصربال ، أسرحدون (آشور آها ادينا) ، وآشور بانيبال.

10) نينكاسي -

المصدر: بينتيريست

بالنسبة لدخولنا الأخير ، قررنا أن نسلك طريقًا أخف من خلال تلخيص نينكاسي ، إلهة الوصاية السومرية القديمة للبيرة (والكحول). يرمز إلى دور المرأة في تخمير وتحضير المشروبات في بلاد ما بين النهرين القديمة ، هذا اللغز بين آلهة بلاد ما بين النهرين (الذين لم تنجو صورهم الفعلية من قسوة الزمن) تاريخيًا أيضًا يشير إلى أن استهلاك البيرة في حد ذاته كان علامة مهمة للمجتمع والحضارة مزايا. لإعطاء مثال ، في ملحمة جلجامش، الرجل البري En-kidu "لم يكن يعرف كيف يأكل الخبز ، / ولم يتعلم أبدًا شرب الجعة!" ، مع العبارة الأخيرة التي تشير إلى كيف يُنظر إلى شرب الجعة على أنه "صفة" لشخص متحضر.

وبما أننا نتحدث عن التاريخ ، مثل العديد من أقدم الإنجازات الثقافية المتعلقة بالإنسانية ، فإن أقدم وصفة لتخمير البيرة تأتي من أرض بلاد ما بين النهرين. ربما تم تحضير هذه الجعة المبكرة بمساعدة الشعير الذي تم استخراجه من الخبز. تحقيقًا لهذه الغاية ، بعض المقتطفات من قصيدة سومرية عمرها 3900 عام تكريما لنينكاسي (ترنيمة نينكاسي) ، ترجمة ميغيل سيفيل ، اقرأ هكذا -

أنت من تنقع الشعير في جرة ،
الأمواج ترتفع والأمواج تسقط.
نينكاسي ، أنت من تنقع الشعير في جرة ،
الأمواج ترتفع والأمواج تسقط.
.
.
.
عندما تصب البيرة المفلترة من وعاء التجميع ،
إنه [مثل] اندلاع نهري دجلة والفرات.
نينكاسي ، أنت من تصب البيرة المفلترة من وعاء التجميع ،
إنه [مثل] اندلاع نهري دجلة والفرات.

وفي حال لم ننسب أو ننسب أي صورة أو عمل فني أو صورة خاطئة ، فإننا نعتذر مقدمًا.الرجاء إخبارنا عبر الرابط "اتصل بنا" ، المقدم أعلى الشريط العلوي وفي الشريط السفلي من الصفحة.


شاهد الفيديو: Great Ziggurat Of Ur u0026 The Ancient City In Mesopotamia. Birthplace of Abraham? Nasiriyah, Iraq.