سلمى إلى مونتغمري مارس

سلمى إلى مونتغمري مارس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقطات إخبارية لمسيرة الحرية من سيلما إلى مونتغمري ، ألاباما ، بقيادة مارتن لوثر كينج الابن.


السكن في مونتغمري وبرمنغهام

يجد العديد من المسافرين أنه من الأسهل الإقامة في مونتغمري أو برمنغهام ، ثم زيارة سيلما أثناء سفرهم بين هاتين المدينتين. فيما يلي بعض خيارات الفنادق في تلك المدن.

مونتغمري

على بعد حوالي ساعة ، يعد Montgomery رهانًا رائعًا للإقامة ، خاصة وأنك & # 8217ll ربما تزور المدينة على أي حال. ولكن يمكن أن يكون السكن ضيقًا هنا خلال المناسبات الخاصة وعندما تنعقد جلسة ولاية ألاباما التشريعية رقم 8217. وهنا عدد قليل من الخيارات:

عصر النهضة مونتغمري إنه & # 8217s أحد أحدث فنادق المدينة وأكثرها ازدحامًا وأكبرها راحة. بالقرب من المنتزه المطل على النهر ومركز المؤتمرات وعلى بعد مسافة سير من معظم المواقع. 201 شارع Tallapoosa ، مونتغمري ، 334 / 481-5000.

مبيت وإفطار Red Bluff Cottage من أجل كرم الضيافة الجنوبي الحقيقي ، جرب شيئًا ما. يتميز هذا B & ampB المكون من خمس غرف نوم بالتحف والإنترنت اللاسلكي. 551 شارع كلاي ، مونتغمري ، 334 / 264-0056.

عشاق الأدب وتخصصات اللغة الإنجليزية ومحبي ال غاتسبي العظيم يستطيع النوم في المنزل السابق للمؤلف ف. سكوت فيتزجيرالد. اثنين AirBnBs، ال زيلدا و ال ف. سكوت تقع الأجنحة في المنزل الذي شاركه فيتزجيرالد مع زوجته زيلدا في 1931-1932. وهي تشمل مشغل أسطوانات بألبومات جاز وشرفة مشمسة تطل على حي أولد كلوفرديل بالمدينة.

دويلا في كريس على دكستر فندق سكني تم افتتاحه حديثًا على مسافة قريبة من مواقع الحقوق المدنية الرئيسية.

برمنغهام

يمكن أن ترى أكبر مدينة في الولاية & # 8217s نسخًا احتياطيًا لحركة المرور في ساعة الذروة ، لذا اترك حوالي ساعتين للسفر بين سيلما وبرمنغهام. فيما يلي بعض الخيارات الجيدة:

فندق إليتون يشغل هذا الفندق الذي تم تجديده حديثًا مبنى بنك سابق ، وسرعان ما أصبح أحد أفضل أماكن الإقامة في المدينة. يعد البار الموجود على السطح مفضلًا لدى السكان المحليين والزوار على حد سواء.

The Tutwiler & # 8211 Hampton Inn & amp Suites Birmingham-Downtown لا تنخدع بسلسلة الانتماء ، فهذه مؤسسة برمنغهام ، تم تجديدها وتحديثها للضيوف. لا تفوّت & # 8217t ملفات تعريف الارتباط المجانية برقائق الشوكولاتة في الليل.

ألوفت برمنجهام سوهو سكوير تقع من الناحية الفنية & # 8220 فوق الجبل & # 8221 في مدينة Homewood ، تقدم هذه السلسلة العصرية وسائل الراحة الأساسية ولكن الأنيقة.

ملاحظة: إذا قمت بحجز سفر أو شراء منتج من خلال أحد الروابط التابعة لنا ، فقد نتلقى رسومًا أو عمولة.

المنشورات ذات الصلة

أشياء للقيام بها في ماريون ، ألاباما: المدينة التي أشعلت شرارة سلمى ، ورفعت كوريتا سكوت كينج

جولة جرينسبورو ، ألاباما: قم بزيارة متحف Safe House ، حيث وجد كينج مأوى من Klan

متحف للحقوق المدنية في مونتغومري ونُصَبه التذكاري المروع

اين نذهب

يمكن للمسافر العثور على آثار لتاريخ الحقوق المدنية في جميع أنحاء البلاد ، من هاواي إلى مين. لكن المعارك الرئيسية التي خاضتها حركة الحقوق المدنية دارت في أعماق الجنوب ، حيث يمكنك العثور على المواقع التاريخية والمعالم الأثرية المتحركة. سنوضح لك كيفية زيارة وتجربة هذه الأماكن المهمة ، بما في ذلك:

سلمى & # 8217s جسر إدموند بيتوس ، موقع الأحد الدامي

الكنيسة المعمدانية في شارع 16 في برمنغهام ، حيث توفيت أربع فتيات في تفجير مدرسة يوم الأحد

موتيل لورين حيث اغتيل كينج في ممفيس

المدرسة الثانوية المركزية ، حيث واجه طلاب ليتل روك ناين حشودًا غاضبة في أركنساس

كاونتر Woolworth & # 8217s حيث ينظم الطلاب اعتصامًا في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا

منزل ميلاد مارتن لوثر كينغ جونيور وقبر # 8217s في أتلانتا

من نحن

السفر الحقوق المدنية هو دليل على الإنترنت مصمم للتخطيط لرحلة في تاريخ حركة الحقوق المدنية.

يقدم هذا الموقع جولات مفصلة في المدينة ، ومقاطع فيديو وغير ذلك الكثير ، يروي قصص الأبطال الذين واجهوا العنصرية والظلم ، وغيروا العالم.

ستجد مسارات متعددة ، واقتراحات لتحقيق أقصى استفادة من رحلاتك ، وتقديم نصائح رائعة حول المطاعم والفنادق ، والأشياء الرائعة التي يمكنك رؤيتها على طول الطريق.

تم إنشاؤه من قبل الصحفي المخضرم لاري بليبيرج ، محرر السفر الحائز على جوائز وكاتب ، والذي نشر في أهم الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية في العالم.


الموت الذي بدأ كل شيء

كان جيمي لي جاكسون شماسًا معمدًا كان موته العامل المساعد الذي أدى إلى ولادة المسيرات. كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، وكان شماسًا في الكنيسة المعمدانية في ماريون ، ألاباما. كان ناشطا حاول التسجيل للتصويت عدة مرات ، وأثناء احتجاج سلمي هاجمته الشرطة. لم يفعل شيئًا ، لكن الشرطة ما زالت تطارده ، وفي النهاية قُتل بالرصاص داخل أحد المقاهي في سلمى.

كان يحاول حماية والدته وجده اللذين كانا برفقته. كانت وفاته نقطة تحول في نظر الكثيرين ، حتى أن بعض المتظاهرين أرادوا وضع جسده أمام مبنى الكابيتول في ألاباما. لم يتمكنوا من ذلك ، لكن هذه الوفاة كانت الشرارة التي بدأت المسيرات.

نصب الأحد الدامي التذكاري في سيلما ، ألاباما ، يكرم أولئك الذين قتلوا في مسيرة الحقوق المدنية إلى مونتغمري. رصيد الصورة: James Kirkikis / Shutterstock.com

حضر القس جيمس ريب المسيرات الثانية إلى سلمى وقرر الذهاب لتناول العشاء بعد ذلك مع اثنين من المتظاهرين الآخرين. لبى هؤلاء الرجال الثلاثة دعوة مارتن لوثر كينغ جونيور لحضور المسيرة الثانية لمكافحة عدم المساواة العرقية. لسوء الحظ ، لم ينته الأمر بشكل جيد بالنسبة لجيمس ريب.

هاجمهم أربعة رجال بيض ، أحدهم كان يحمل هراوة ، وبدأوا في الصياح عليهم بالشتائم العنصرية. وضرب صاحب العصا ريب على رأسه ، وتوفي بعد يومين في المستشفى. كان يحاول النضال من أجل حقوق أفضل للأمريكيين الأفارقة طوال حياته ، ولسوء الحظ فقد حياته أثناء قيامه بذلك. من بين الرجال الأربعة الذين اعتدوا على ريب ، اتهم ثلاثة ، لكن تمت تبرئتهم جميعًا.


سلمى إلى مونتغمري مارس

في 25 مارس 1965 ، قاد مارتن لوثر كينج الآلاف من المتظاهرين السلميين إلى درجات مبنى الكابيتول في مونتغمري ، ألاباما ، بعد مسيرة 5 أيام و 54 ميلًا من سلمى ، ألاباما ، حيث لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) و اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية كانت (SCLC) تناضل من أجل حقوق التصويت. قال كينج للحشد المجتمع: "لم تكن هناك لحظة في التاريخ الأمريكي أكثر تكريمًا وإلهامًا من حج رجال الدين والعلمانيين من كل عرق وديانة الذين يتدفقون على سلمى لمواجهة الخطر بجانب زنوجها المحاصرين" (الملك ، العنوان في ختام سلمى إلى مونتغمري مارس ، 121).

في 2 يناير 1965 ، انضم كينغ و SCLC إلى SNCC ، ودوري الناخبين في مقاطعة دالاس ، ونشطاء محليين أمريكيين من أصل أفريقي آخرين في حملة حقوق التصويت في سلمى حيث ، على الرغم من محاولات التسجيل المتكررة من قبل السود المحليين ، كان اثنان في المائة فقط في قوائم التصويت. اختارت SCLC تركيز جهودها في سلمى لأنهم توقعوا أن الوحشية سيئة السمعة من إنفاذ القانون المحلي تحت حكم شريف جيم كلارك من شأنه أن يجذب الانتباه الوطني والضغط على الرئيس ليندون ب. جونسون والكونغرس لسن تشريع وطني جديد لحقوق التصويت.

تقدمت الحملة في سلمى وماريون المجاورة ، ألاباما ، مع اعتقالات جماعية ولكن القليل من العنف في الشهر الأول. لكن ذلك تغير في فبراير / شباط عندما زادت هجمات الشرطة على المتظاهرين السلميين. في ليلة 18 فبراير ، انضم جنود ولاية ألاباما إلى الشرطة المحلية في تفريق مسيرة مسائية في ماريون. في الاشتباك الذي أعقب ذلك ، أطلق جندي الدولة النار على جيمي لي جاكسون، شماس كنيسة يبلغ من العمر 26 عامًا من ماريون ، بينما كان يحاول حماية والدته من العصا الليلية للجنود. توفي جاكسون بعد ثمانية أيام في مستشفى سلمى.

رداً على وفاة جاكسون ، انطلق النشطاء في سلمى وماريون في 7 مارس للتظاهر من سلمى إلى مبنى الكابيتول في مونتغمري. بينما كان King في أتلانتا ، زميله في SCLC هوشع وليامز وزعيم SNCC جون لويس قاد المسيرة. شق المتظاهرون طريقهم عبر سلمى عبر جسر إدموند بيتوس ، حيث واجهوا حصارًا لقوات الدولة ورجال القانون المحليين بقيادة كلارك والرائد جون كلاود ، الذين أمروا المتظاهرين بالتفرق. عندما لم يفعلوا ذلك ، أمر كلاود رجاله بالتقدم. وسط هتاف المتفرجين البيض ، هاجم الجنود الحشد بالهراوات والغاز المسيل للدموع. طاردت الشرطة الخيالة المتظاهرين المنسحبين واستمرت في ضربهم.

أثارت التغطية التلفزيونية لمسلسل "الأحد الدامي" ، كما أصبح الحدث معروفا ، غضبا وطنيا. قال لويس ، الذي تعرض للضرب المبرح على رأسه: "لا أرى كيف يمكن للرئيس جونسون إرسال قوات إلى فيتنام - لا أرى كيف يمكنه إرسال قوات إلى الكونغو - لا أرى كيف يمكنه إرسال القوات إلى أفريقيا ولا يمكن إرسال قوات إلى سلمى "(ريد ،" شرطة ألاباما تستخدم الغاز ").

في ذلك المساء ، بدأ كينغ سلسلة من البرقيات والبيانات العامة "دعا القادة الدينيين من جميع أنحاء الأمة للانضمام إلينا يوم الثلاثاء في مسيرتنا السلمية غير العنيفة من أجل الحرية" (كينغ ، 7 مارس 1965). بينما وضع نشطاء كينج وسلمى خططًا لإعادة محاولة المسيرة مرة أخرى بعد يومين ، أبلغ قاضي المحكمة المحلية الفيدرالية فرانك إم. جونسون محامي الحركة فريد رمادي أنه يعتزم إصدار أمر تقييدي يحظر المسيرة حتى 11 مارس على الأقل ، وضغط الرئيس جونسون على كينغ لإلغاء المسيرة حتى يصدر أمر من المحكمة الفيدرالية يمكن أن يوفر الحماية للمتظاهرين.

أُجبر كينغ على النظر فيما إذا كان سيعصيان أمر المحكمة المعلق ، بعد التشاور في وقت متأخر من الليل وفي الصباح الباكر مع قادة حقوق مدنية آخرين وجون دوار ، نائب رئيس قسم الحقوق المدنية بوزارة العدل ، انتقل كينغ إلى جسر إدموند بيتوس بعد الظهر في 9 مارس. قاد أكثر من 2000 متظاهر ، بما في ذلك مئات من رجال الدين الذين استجابوا لنداء كنغ في وقت قصير ، إلى موقع هجوم يوم الأحد ، ثم توقف وطلب منهم الركوع والصلاة. بعد الصلاة قاموا بإعادة المسيرة إلى سلمى ، وتجنبوا مواجهة أخرى مع قوات الدولة وتجنبوا مسألة ما إذا كان عليهم الانصياع لأمر محكمة القاضي جونسون. انتقد العديد من المتظاهرين قرار كينغ غير المتوقع بعدم الضغط على مونتغومري ، لكن ضبط النفس حصل على دعم من الرئيس جونسون ، الذي أصدر بيانًا عامًا: "يشارك الأمريكيون في كل مكان في التنديد بالوحشية التي عومل بها عدد من المواطنين الزنوج في ألاباما عندما لقد سعوا إلى إثارة اهتمامهم العميق والصادق بالحصول على حق التصويت الثمين "(جونسون ،" بيان الرئيس "). وعد جونسون بتقديم مشروع قانون بشأن حقوق التصويت إلى الكونجرس في غضون أيام قليلة.

في ذلك المساء ، هاجم العديد من البيض المحليين جيمس ريب، وهو وزير موحد أبيض جاء من ماساتشوستس للانضمام إلى الاحتجاج. وساهمت وفاته بعد يومين في تصاعد القلق الوطني بشأن الوضع في ولاية ألاباما. اتصل جونسون شخصيًا هاتفياً بتعازيه لأرملة ريب والتقى بمحافظ ألاباما جورج والاسوالضغط عليه لحماية المتظاهرين ودعم الاقتراع العام.

في 15 مارس ، خاطب جونسون الكونغرس ، وعرّف نفسه مع المتظاهرين في سلمى في خطاب متلفز: "يجب أن تكون قضيتهم هي قضيتنا أيضًا. لأن الزنوج ليسوا فقط ، بل في الحقيقة نحن جميعًا ، من يجب أن يتغلب على الإرث المعوق من التعصب والظلم. وسوف نتغلب "(جونسون ،" رسالة خاصة "). في اليوم التالي ، قدم المتظاهرون في سلمى خطة مسيرة مفصلة إلى القاضي جونسون ، الذي وافق على المظاهرة وأمر الحاكم والاس وجهات إنفاذ القانون المحلية من مضايقة المتظاهرين أو تهديدهم. في 17 مارس ، قدم جونسون تشريع حقوق التصويت إلى الكونجرس.

غادرت المسيرة التي حظيت بموافقة الحكومة الفدرالية سلمى في 21 مارس / آذار. يحميها مئات من الحرس الوطني في ولاية ألاباما الفيدرالية و مكتب التحقيقات الفيدرالي قطع المتظاهرون ما بين 7 إلى 17 ميلاً في اليوم. التخييم ليلا في ساحات المشجعين ، استمتعوا بمشاهير مثل هاري بيلافونتي ولينا هورن. تم تقييد عدد المتظاهرين بأمر القاضي جونسون بـ 300 متظاهر على امتداد طريق سريع مكون من مسارين ، وتضخم عدد المتظاهرين في اليوم الأخير إلى 25000 ، برفقة مساعد المدعي العام جون دوار ورامسي كلارك ، ومساعد المدعي العام السابق بيرك. مارشال، من بين أمور أخرى.

خلال التجمع الأخير ، الذي عُقد على عتبات مبنى الكابيتول في مونتغومري ، أعلن كينج: "الغاية التي نسعى إليها هي مجتمع يعيش في سلام مع نفسه ، مجتمع يمكنه أن يعيش بضميره. ولن يكون ذلك يومًا للرجل الأبيض ولا للرجل الأسود. سيكون ذلك يوم الإنسان كإنسان "(الملك ،" العنوان "، 130). بعد ذلك ، حاول وفد من قادة المسيرة تقديم التماس إلى الحاكم والاس ، لكنهم قوبلوا بالرفض. في تلك الليلة ، أثناء نقل متظاهري سيلما إلى المنزل من مونتغمري ، تم إطلاق النار على فيولا ليوزو ، ربة منزل من ميشيغان كانت قد أتت إلى ألاباما للتطوع ، على يد أربعة أعضاء من كو كلوكس كلان. لاحقا حاكمت دوار ثلاثة رجال من كلانمان بتهمة التآمر لانتهاك حقوقها المدنية.

في 6 أغسطس ، بحضور كينغ وغيره من قادة الحقوق المدنية ، وقع الرئيس جونسون على قانون حقوق التصويت لعام 1965. في إشارة إلى "غضب سلمى" ، وصف جونسون الحق في التصويت بأنه "أقوى أداة ابتكرها الإنسان على الإطلاق لكسر الظلم وتدمير الجدران الرهيبة التي تسجن الرجال لأنهم مختلفون عن الرجال الآخرين" (جونسون ، "ملاحظات") . في خطابه السنوي إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بعد بضعة أيام ، أشار كينغ إلى أن "مونتغمري أدى إلى قانون الحقوق المدنية لعام 1957 و 1960 ألهمت برمنغهام قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وأصدرت سلمى تشريع حقوق التصويت لعام 1965" (كينغ ، 11 أغسطس 1965 ).


شهر التاريخ الأسود: مسيرات سلمى إلى مونتغمري

شهد مارس 1965 فترة محورية بالنسبة لحركة الحقوق المدنية الأمريكية ، عندما قاد القس مارتن لوثر كينج الابن المتظاهرين للاحتجاج على التمييز ضد الأمريكيين السود في ولاية ألاباما الذين حرموا من حق التصويت. بدأت المسيرة من سلمى إلى عاصمة الولاية ثلاث مرات قبل أن يتمكن المتظاهرون أخيرًا من إنهائها.

جرت المحاولة الأولى في 7 مارس / آذار 1965 ، عندما هاجمت الشرطة الحكومية والمحلية 600 متظاهر بالأسلحة والغاز المسيل للدموع عند وصولهم إلى جسر إدموند بيتوس في سلمى ، مما أدى إلى إصابة 17 متظاهراً فيما أصبح يعرف بـ "الأحد الدامي".

أصبحت أخبارًا وطنية عندما عرضت التلفزيونات في جميع أنحاء البلاد صورًا للمتظاهرين الملطخين بالدماء والجرحى.

المسيرة الثانية ، 9 مارس ، أسفرت عن استدارة 2500 متظاهر بعد عبور الجسر الرئيسي بسبب الأمر التقييدي الذي أصدره قاضي المحكمة الفيدرالية بمنع المسيرة حتى يمكنه عقد جلسات استماع إضافية في وقت لاحق من الأسبوع.

بدأت المسيرة الثالثة في 16 مارس ، عندما تم رفع أمر التقييد بعد أن حكم القاضي لصالح المتظاهرين ، مشيرًا إلى التعديل الأول بحقهم في الاحتجاج في أي مكان ، حتى في ولاية ألاباما. بدأوا في 21 مارس وساروا بمعدل 10 أميال في اليوم في رحلتهم التي يبلغ طولها 54 ميلًا. كان الحرس الوطني ومكتب التحقيقات الفيدرالي ينظران إلى المسيرة أثناء تقدم المسيرة إلى مونتغمري. سار حوالي 25000 شخص إلى درجات مبنى الكابيتول في ولاية ألاباما في مونتغومري في 25 مارس عندما ألقى كينغ خطابه "إلى متى وليس طويل".

يناضل المتظاهرون من أجل الحقوق المدنية على الأرض حيث يستخدم جنود الدولة العنف لتفريق مسيرة في سلمى ، علاء ، في ما يعرف بـ "الأحد الدامي" في 7 مارس 1965. نظم أنصار حقوق التصويت للسود مسيرة من سلمى إلى مونتغمري للاحتجاج على قتل أحد المتظاهرين على يد جندي من الدولة ولتحسين تسجيل الناخبين للسود الذين لم يشجعهم على التسجيل. (صورة AP)

مشاركون يحملون أعلام الولايات المتحدة في مسيرة الحقوق المدنية من سلمى إلى مونتغمري ، آلا ، 25 مارس 1965 (تصوير Buyenlarge / Getty Images)

زعيم الحقوق المدنية القس .. مارتن لوثر كينغ جونيور وزوجته كوريتا سكوت كينج (وسط اليمين ، يدا بيد) يقودان الآخرين خلال مسيرات سلمى إلى مونتغمري التي عقدت لدعم حقوق الناخبين في ألاباما ، أواخر مارس 1965. من بين أولئك الذين برفقتهم القس رالف أبيرناثي (1926-1990) ، الثاني من اليسار ، مبتسمًا ، والدبلوماسي والسياسي الحائز على جائزة بوليتزر رالف بانش (1904 - 1971) ، في الصف الأمامي ، يرتدي قميصًا أبيض قصير الأكمام. زوجة بانش ، روث ، تمسك بذراع أبرناثي. (روبرت أبوت سينجستاك / جيتي إيماجيس)

متظاهرو الحقوق المدنية الأمريكية ، بقيادة القس مارتن لوثر كينج ، يقتربون من مبنى الكابيتول في مونتغمري ، آلا. ، في نهاية مسيرتهم من أجل حقوق التصويت للسود من سلمى. (وليام لوفليس / إكسبريس / جيتي إيماجيس)

متظاهرو الحقوق المدنية ، بقيادة القس مارتن لوثر كينغ جونيور (غير مصور) ، يصلون إلى مونتغمري من سيلما في 26 مارس 1965 ، في ألاباما في المرحلة الثالثة من مسيرات سلمى إلى مونتغمري. مثلت مسيرة سلمى إلى مونتغمري لحقوق التصويت الذروة السياسية والعاطفية لحركة الحقوق المدنية الحديثة. جرت المسيرة الأولى في 7 مارس 1965 ("الأحد الدامي") عندما تعرض 600 متظاهر للحقوق المدنية للهجوم من قبل شرطة الولاية والشرطة المحلية. (وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز)

المتظاهرون ، يدا بيد ، يمشون أمام زميل في المسيرة يلوح بعلم الولايات المتحدة ، خلال مسيرة سلمى إلى مونتغمري ، التي نظمت لدعم حقوق الناخبين في ألاباما ، أواخر مارس / آذار 1965 (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)

شوهد أربعة رجال محليين يشاهدون مسيرة الحقوق المدنية من سلمى ، علاء ، إلى عاصمة الولاية مونتغومري ، آذار / مارس 1965 (تصوير ويليام لوفليس / غيتي إيماجز)

متظاهرون يأخذون قسطا من الراحة خلال مسيرة الحقوق المدنية من سلمى إلى مونتغمري في ألاباما ، مارس 1965 (Buyenlarge / Getty Images)

صف من رجال الشرطة في الخدمة خلال مسيرة حقوق التصويت للسود في مونتغومري ، آلا. قاد القس مارتن لوثر كينغ الابن المسيرة من سلمى بولاية ألاباما إلى عاصمة الولاية مونتغمري. (وليام لوفليس / إكسبريس / جيتي إيماجيس)

القس مارتن لوثر كينغ جونيور يستقبله بسعادة صديق وداعم غير معروفين خارج المنزل حيث أمضى الليلة في مونتغمري ، آلا ، قبل اليوم الأخير من مسيرة سلمى إلى مونتغمري ، أواخر مارس ، 1965. زوجته ، كوريتا سكوت كينج تقف على اليسار. (روبرت أبوت سينجستاك / جيتي إيماجيس)

أشخاص على جانب الطريق بالقرب من مونتغمري بولاية ألاباما بعد مسيرة الحقوق المدنية من سلمى. (بوب فليتشر / MPI / جيتي إيماجيس)

أطفال صغار ، يجلسون على الشرفة الأمامية ، يلوحون للمتظاهرين الذين يمشون أمام منزلهم خلال مسيرات سلمى إلى مونتغمري التي أقيمت لدعم حقوق الناخبين في ألاباما ، أواخر مارس 1965 (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)


مسيرات سلمى إلى مونتغمري

أنشأه الكونغرس في عام 1996 ، ويحيي مسار سلمى إلى مونتغومري التاريخي الوطني ذكرى الناس والأحداث وطريق مسيرة حقوق التصويت لعام 1965 في ألاباما. بقيادة الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور ، حارب المؤيدون اللاعنفيون من السود والبيض من أجل حق التصويت في وسط ألاباما. اليوم ، يمكنك التواصل مع هذا التاريخ وتتبع أحداث هذه المسيرات على طول مسار 54 ميلاً.

تعرف على المسار التاريخي

اكتشف المزيد من المعلومات حول إنشاء Selma to Montgomery National Historic Trail & Interpretive Centers.

الكفاح من أجل حقوق التصويت في ولاية ألاباما

تعرف على التاريخ والأماكن والقصص التي أثرت في المسيرات ، وفي النهاية ، مرور قانون حقوق التصويت لعام 1965.

اتبع طريق المسيرات

انغمس في القصص والأحداث التي كانت تحويلية لحركة حقوق التصويت في ألاباما.

اماكن تاريخية

اقرأ عن أماكن مفيدة خلال حركة الحقوق المدنية في وسط ألاباما ، تاريخيًا وحاليًا.

التعليم والتواصل

للحصول على معلومات حول البرامج والمواد التعليمية التي يقدمها Selma to Montgomery Trail ، يرجى النقر هنا.


الاحد الدموي

مسيرة مسيرة من Brown Chapel A.M.E. الكنيسة إلى جسر إدموند بيتوس يوم الأحد 7 مارس 1965 (الأحد الدامي).

أصبح أوائل ربيع عام 1965 نقطة تحول في النضال المتوتر من أجل حقوق التصويت في جميع أنحاء ولاية ألاباما و "الجنوب العميق". لعدة أشهر ، أجرى منظمو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية سلسلة من المسيرات غير العنيفة والاجتماعات الجماهيرية استعدادًا للأنشطة الرئيسية في مقاطعات ألاباما المركزية الرئيسية في جرين ، هيل ، ويلكوكس وبيري ودالاس ولاوندز ومونتغمري. وفي يناير / كانون الثاني ، فشل أمر قضائي يهدف إلى تقليص مسيرتهم في سلمى ، وزادت المشاركة المتزايدة لمجموعة أوسع من المشاركين من نطاق أنشطة الحقوق المدنية.

في 18 فبراير 1965 ، قوبلت مسيرة ليلية رائدة في ماريون في مقاطعة بيري بقيادة SNCC بوحشية عالية من قبل جنود الولاية وشرطة ماريون. في الاشتباك المقتضب الذي أعقب ذلك ، قُتل زعيم الشباب جيمي لي جاكسون بينما كان يحاول حماية والدته وجده من الهجوم. بعد رفض الرعاية الطبية في ماريون ، تم نقل جاكسون عشرين ميلاً إلى مستشفى Good Samaritan في سلمى ، حيث توفي بعد سبعة أيام.

في الأيام التي تلت ذلك ، تم النظر في مجموعة متنوعة من الردود على مقتل جاكسون من قبل قيادة SCLC و SNCC. كان الأكثر استفزازاً هو السير إلى مونتجومري ووضع جثمان الشهيد على درجات سلم مبنى كابيتول الدولة. بينما تم رفض هذه الفكرة جزئيًا ، كان مفهوم المسيرة إلى كابيتول الدولة ملهمًا. تم وضع خطة منسقة من قبل المنظمات الرئيسية المعنية للقيام بعمل علني عميق من شأنه أن يوازن بشكل حاسم كفة الميزان لصالح حقوق التصويت. كانت الخطة تقضي بالسير لمسافة 54 ميلاً من سيلما إلى مونتغمري حيث سيتم عقد تجمع حاشد على درجات مبنى الكابيتول بالولاية وحيث يعتزم قادة الحركة مقابلة الحاكم جورج والاس.

حوالي الساعة 3 مساءً في يوم الأحد الموافق 7 مارس 1965 ، اجتمع 300 متظاهر بقيادة هوشع ويليامز وجون لويس وألبرت تورنر وبوب مانتس في براون تشابل إيه إم إي. الكنيسة في سلمى ومضت عبر المدينة إلى جسر إدموند بيتوس. في تلك المرحلة ، تضخم عدد المتظاهرين إلى 600 عندما عبروا المسافة من سلمى نحو موعدهم مع القدر. في نهاية الجسر وقف جنود ولاية ألاباما وفرقة أهلية منظمة على عجل على الخيول تحت إشراف الرائد جون كلاود. رفض كلاود التحدث إلى ويليامز ، وأمر المتظاهرين بالتفرق ، وبعد ذلك ألقيت عبوات الغاز على الحشد. وقام جنود وفرسان مسلحون بالهراوات بالاعتداء على المتظاهرين الذين فروا عائدين إلى سلمى.

خلال فترة الهرج التي سادت فترة ما بعد الظهر ، أصيب المئات من المتظاهرين السلميين. تم علاجهم في مستشفى Good Samaritan وعيادة محلية. تجمع المتظاهرون المتبقون في مسيرة في براون تشابل.

تم التقاط هذا الحدث في فيلم وبث في جميع أنحاء البلاد ، وقد حفز هذا الحدث القوى من أجل حقوق التصويت وزاد من دعمهم. أصبح "الأحد الدامي" علامة بارزة في التاريخ الأمريكي وأساسًا لحملة ناجحة بلغت ذروتها مع إقرار قانون حقوق التصويت لعام 1965.


مسيرات سلمى إلى مونتغمري

قبل خمسين عامًا في آذار (مارس) من هذا العام ، شهد الأمريكيون نقطة تحول سريعة وصاخبة في حركة الحقوق المدنية. بعد هجمات "الأحد الدامي" على المتظاهرين الأمريكيين من أصل أفريقي في سلمى ، دعا الزعماء الدينيون من جميع أنحاء البلاد أتباعهم إلى دعم الاحتجاجات غير العنيفة للمطالبة بحقوق تصويت متساوية في الجنوب. انضم المشيخيون إلى كثيرين آخرين في الاستجابة لتلك الدعوة.

لم يكن التركيز على حقوق التصويت في ولاية ألاباما جديدًا. محبطًا من الاستخدام المستمر للتخويف وضرائب الاقتراع واختبارات معرفة القراءة والكتابة لمنع السود من التسجيل للتصويت ، انضم النشطاء الأمريكيون من أصل أفريقي في سلمى إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في عام 1963 لبدء مشروع تسجيل الناخبين في مقاطعة دالاس. على مدار العام التالي ، رد المسؤولون البيض بإبعاد مئات الأمريكيين الأفارقة الذين حاولوا التسجيل. في يوليو / تموز 1964 ، أصدر قاضٍ أمرًا قضائيًا يجعل التحدث عن الحقوق المدنية أو تسجيل الناخبين في سلمى غير قانوني لأكثر من شخصين.

في أوائل عام 1965 ، قبل مارتن لوثر كينغ الابن ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) دعوة النشطاء المحليين للحضور إلى سلمى ، مع التركيز على الاهتمام الوطني بالنضال من أجل حقوق التصويت. على مدى الشهرين التاليين ، تصاعدت التوترات حيث قوبلت الخطب والمظاهرات السلمية ومحاولات تسجيل الناخبين بآلاف الاعتقالات والأوامر القضائية الجديدة. في 18 فبراير ، هاجم جنود ولاية ألاباما المتظاهرين الحقوقيين في ماريون ، ألاباما ، وأطلقوا النار على المتظاهر الأسود جيمي لي جاكسون في مقهى بينما كان يحاول حماية والدته. توفي جاكسون متأثرا بجراحه بعد أسبوع.

دفعت وفاة جاكسون مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية للدعوة إلى مسيرة من سلمى إلى مونتغمري ، عاصمة ألاباما ، للدفاع عن حقوق التصويت الكاملة. في 7 مارس 1965 ، تم إعادة أكثر من 500 شخص ، معظمهم من الأمريكيين الأفارقة ، عند جسر إدموند بيتوس في سلمى من قبل جنود الدولة والنواب المحليين باستخدام العصي والغاز المسيل للدموع. انتشرت الصور والتقارير الإخبارية عن مواجهة الأحد الدامي في جميع أنحاء البلاد ، وحشدت الدعم لمزيد من الاحتجاجات السلمية.

قاد كينج الدعوات لتنظيم "مسيرة الوزراء" على عجل يوم الثلاثاء 9 مارس. دعم واسع النطاق:

عندما حاول مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية تأمين أمر من المحكمة لحماية المتظاهرين ، أصدر قاضي المحكمة الجزئية الفيدرالية فرانك جونسون أمرًا تقييديًا يحظر المسيرة الثانية. في تسوية تفاوضية ، قاد كينج حوالي 2500 متظاهر - بما في ذلك العديد من رجال الدين البيض - على جسر بيتوس ، حيث أجروا صلاة قصيرة قبل أن يستديروا. على الرغم من أن المسيرة انتهت بسلام ، إلا أن العنف احتل عناوين الصحف مرة أخرى عندما هاجم أعضاء كو كلوكس كلان ثلاثة وزراء بيض سافروا إلى سلمى للمشاركة في المسيرة ، مما أسفر عن مقتل القس بوسطن يونيتاريان يونيتاريان جيمس ريب.

ربطت الوقفات الاحتجاجية والمظاهرات في جميع أنحاء البلاد العديد من الأمريكيين بقضية سلمى. في 15 مارس ، ألقى الرئيس ليندون جونسون خطابًا تلفزيونيًا مباشرًا قبل جلسة مشتركة للكونغرس بشأن قانون حقوق التصويت المقترح ، واصفًا سلمى بأنها "نقطة تحول في بحث الرجل الذي لا ينتهي عن الحرية". مدعومًا بالتزام الرئيس بالدعم الفيدرالي ، رفع القاضي جونسون أمره التقييدي في 17 مارس وحكم بأن حقوق التعديل الأول للتظاهر احتجاجًا لا يمكن تقليصها من قبل ولاية ألاباما.

عززت موجة الدعم هذه الاستعدادات لمسيرة سلمى إلى مونتغمري الثالثة. وحثت لجنة الدين والعرق التابعة لاتحاد UPCUSA المشيخيين على "الوقوف مع الزنوج في سلمى الذين يسعون إلى حقهم في التصويت ، وحرية التجمع ، والاحتجاج". قاد كينيث نيغ رئيس مجلس البعثات الوطنية فريقًا وطنيًا من نيويورك ، كما سافر طاقم السينودس والكاهن والقساوسة من جميع أنحاء البلاد إلى سلمى. من مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية ، استقل الرئيس ثيودور جيل وأعضاء هيئة التدريس وأكثر من 50 طالبًا من كلية اللاهوت حافلة في رحلة طويلة إلى ألاباما. ساعد العديد من الطلاب في إقامة الخيام وحفر المراحيض ، وعملوا كحراس وحراس خلال المسيرة التي استمرت خمسة أيام.

يوم الأحد 21 مارس ، بعد أسبوعين من الأحد الدامي ، انطلق ما يقرب من 8000 شخص ، من السود والبيض ، من سلمى ، بقيادة كينج وقادة دينيين آخرين. مع اقتراب الموكب من مونتغمري يوم الخميس ، تضخم عدد المشاركين في المسيرة إلى ما يقرب من 25000. من على درجات مبنى الكابيتول ، تحدث كينغ عن النصر الذي تحقق بشق الأنفس: "أصبحت سلمى ، ألاباما ، لحظة مشرقة في ضمير الإنسان. إذا كان أسوأ ما في الحياة الأمريكية كامنًا في شارعها المظلم ، فإن أفضل الغرائز الأمريكية نشأت بحماس من جميع أنحاء البلاد للتغلب عليها ".

في عددها الصادر في 15 أبريل ، الحياة المشيخية طرح السؤال ، "ماذا بعد مونتجومري؟" وأشار المحررون إلى وقوع أعمال عنف وانتقامية بالفعل ، واستنتجوا مع ذلك أن التغيير الحقيقي ممكن. "تبدو الحقوق المؤهلة [E] في كل مكان للجميع الآن قابلة للفهم ، ولم يقفز عدد كبير من الأشخاص مؤخرًا من السياج فحسب ، بل قفزوا على السياج. حداثتهم وحيويتهم تضيف بشكل كبير إلى أعداد الملتزمين بالفعل ".

أصبح قانون حقوق التصويت قانونًا في 6 أغسطس 1965 ، يحظر التمييز العنصري في التصويت في جميع أنحاء البلاد. جاء إنفاذ القانون ببطء إلى ألاباما وأجزاء أخرى من الجنوب ، لكن استمرار النشاط والرضوخ التدريجي للانتخابات الفيدرالية أدى إلى زيادة هائلة في عدد السود المسجلين للتصويت بحلول أوائل السبعينيات. في النهاية ، ساعدت كلمات وحضور القادة الدينيين والعديد من الأمريكيين المخلصين على تصحيح الظلم وتقريب الأمة من الديمقراطية الحقيقية.


7 مارس 1965: مسيرة من سلمى إلى مونتغمري

في مثل هذا اليوم من عام 1965 ، عبرت مسيرة للحقوق المدنية بقيادة عضو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ويليام هوشع وعضو SNCC (لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية) جون لويس ، جسر إدموند بيتوس ، الذي سمي على اسم زعيم عنصري أبيض ، وتم ملاحقتهم. لأسفل وتعرضت للضرب على أيدي قوات الشرطة. الحدث الذي تم تصويره سيؤثر على الأمة ، مما دفع الشعب الأمريكي في جميع أنحاء البلاد للمشاركة في احتجاجات الحقوق المدنية.

منذ تأسيس جيم كرو داخل الولايات الجنوبية لأمريكا ، أُجبر الأمريكيون السود على الخروج من النظام السياسي من خلال القمع والعنف الأبيض. يبدو أن نظام قمع الناخبين السود كان أكثر انتشارًا في مقاطعة دالاس ، ألاباما ، مما كان عليه في أي مكان آخر في البلاد. الحفاظ على القبضة الخانقة على عصر جيم كرو ، كان أكثر من نصف سكان دالاس كاونتي & # 8217 من الأمريكيين السود ، ومع ذلك فإن أقل من 2 ٪ من الناخبين كانوا هم أنفسهم من السود. مع انتشارها لتفوق البيض ، أظهرت مقاطعة دالاس ومقرها في المقاطعة ، مدينة سلمى ، أنهما عقبة شاقة يجب التغلب عليها لمنظمات الحقوق المدنية. في يناير من عام 1965 ، وصل مارتن لوثر كينج إلى مدينة سلمى مع SCLC من أجل تقديم المساعدة إلى SNCC الذين حاولوا منذ فترة طويلة تسجيل الناخبين السود ، ولكن في كثير من الأحيان واجهوا حصارًا. على الفور ، بدأ مارتن لوثر كينغ في تنظيم احتجاجات سلمية في جميع أنحاء مدينة سلمى ، وجلب الآلاف والآلاف إلى قضيته. على الرغم من أنه سيواجه أيضًا الصعوبات التي وضعتها مؤسسات التفوق الأبيض في مكانه في غضون شهر ، سيتم اعتقال ثلاثة آلاف متظاهر ، بمن فيهم مارتن لوثر كينغ ، ووضعهم في زنازين السجن.

لم تتفاقم الأحداث إلا في 18 فبراير ، عندما اعتدى ضباط الشرطة بالهراوات بوحشية ثم أطلقوا النار على جيمي لي جاكسون البالغ من العمر 26 عامًا ، وهو متظاهر أسود يحاول الدفاع عن والدته من الضرب على أيدي ضباط الشرطة (توفي جاكسون بعد ثمانية أيام متأثراً بجراحه). إدراكًا لخطورة الموقف والإجراء المطلوب ، عملت SCLC و SNCC معًا وخططت لمسيرة بطول 54 ميلًا ، من سلمى إلى عاصمة الولاية مونتغمري ، من أجل مواجهة حاكم الولاية ، جورج والاس. أمر جورج والاس ، المعارض لحركة الحقوق المدنية ، قوات الدولة والشرطة بمنع المسيرة من الوصول إلى مونتغمري بأي ثمن. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. المصدر: مكتبة الكونغرس.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of جدا careful, جدا slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

موارد ذات الصلة

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


شاهد الفيديو: Selma - Montgomery March, 1965 Full Version