مكانة العرش المغولي رمزية

مكانة العرش المغولي رمزية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بدأت قوة المغول في الانخفاض بعد وفاة أورنجزيب.

في غضون 30 عامًا من وفاته ، فقد المغول معظم ممتلكاتهم في جنوب الهند. تم إنشاء ولايات جديدة من قبل 3 نبلاء رئيسيين ، السادات علي خان ، ومرشد الكولي خان ، وقمر الدين خان ، حتى عندما رأى العرش 8 حكام في 12 عامًا. لكن الجميع أعلنوا أنهم موالون لعرش المغول ، رغم أن كل فرد على حدة كان أقوى من العرش في دلهي.

دخل جيش شاهوجي بموجب معاهدة مع إخوان سيد ، ببساطة إلى عاصمة موغال ، وأطاح بالإمبراطور الحاكم فاروخسيار. لكن المعاهدة لم تكن حول تقاسم الغنائم. وافق شاهوجي ، في المعاهدة ، على قبول حكم العرش المغولي في ديكان ، وفي المقابل تم ضمان سواراج ، والحكم الذاتي ، والحق في الإيرادات ، في نفس موغال ديكان.

سيطر المراثا فعليًا على أكثر من 70٪ من شبه القارة الهندية بحلول عام 1758. وأقالوا دلهي عدة مرات. لم تكن إمبراطورية المغول من أصحاب المصلحة في ديناميات السلطة على الإطلاق.

فلماذا اعتلى العرش كحاكم دمى؟ حتى بعد معركة بانيبات ​​الثالثة ، نصب أحمد دوراني بعد النصر ، قبل مغادرته إلى أفغانستان ، شاه علم الثاني كإمبراطور موغال ، وأصدر فرمانًا لجميع الزعماء الهنود ، للاعتراف به كحاكم.

في عام 1772 ، اصطحب مهاجي شاه علم الثاني المخلوع ، وحتى الأعمى ، من الله أباد إلى دلهي لتتويجه ملكًا مرة أخرى. وبعد ذلك ، حصل على ألقاب ملكية في المحكمة ، وحكم الدولة باسم الإمبراطور.

والعديد من الأمثلة. في عام 1857 ، اقتحمت قوات التمرد السيبوي إلى دلهي ، وكاد الإمبراطور مضطرًا لقبول أن يكون زعيمًا للتمرد ، ومن هناك ، أعلنه السيبوي مرة أخرى إمبراطورًا للهند. السؤال الذي لدي هو ، لماذا تم استخدام عرش المغول كرمز للحكم في الهند. لماذا لم يُلغى ببساطة وينتهي. لماذا لم تحكم القوى باسمها؟ لماذا لم يُلغى عرش المغول ، ببساطة منذ زمن بعيد ويختفي في النسيان؟


لقد وجدت شيئًا مثيرًا للاهتمام هذا بينوا دي بويني. في عام 1783 كان لديه جمهور ، حيث اقترح الإمبراطور في دلهي اكتشاف طرق تجارية جديدة. لكن الإمبراطور أرجأ أي قرار. في اليوم التالي للجمهور ، أعطى مرسوم إمبراطوري ماهاجي سيندهيا حكومة مقاطعتي دلهي وأغرا. بعبارة أخرى ، أصبحت السندية الوصي الإمبراطوري والقوة الحقيقية ، في حين أن الإمبراطور شاه علم ، دون خلعه ، كان الآن مجرد صوري. في عام 1790 ، لخص دي بوين السياسة الهندية في ذلك الوقت:

"الاحترام تجاه منزل تيمور [سلالة المغول] قوي جدًا لدرجة أنه على الرغم من انسحاب شبه القارة بأكملها من سلطتها ، لم يتخذ أي أمير من الهند لقب السيادة. شاركت السندية هذا الاحترام ، وشاه علام [شاه علم الثاني] كان لا يزال جالسًا على عرش المغول ، وكل شيء يتم باسمه ".

أنا أبقي المنشور مفتوحا


بكلمة واحدة - هيبة ؛ وبالتالي الشرعية.

إنه شعور مماثل أعاد إحياء الإمبراطورية الرومانية بعد تفككها ، أولاً على يد شارلمان عام 800 بعد الميلاد ثم محاولة فاشلة من قبل هتلر (الرايخ الثالث) في أوائل القرن العشرين.

في السياسة المعاصرة ، يمكن للمرء أن ينظر إلى محاولات إقامة الخلافة الإسلامية من منظور مماثل.


أقرأ حاليًا التاريخ الهندي من 800 م إلى 1500 م. ما وجدته هو أنه كلما أعلن شخص ما عن نفسه حاكمًا ، يتحد الآخر في مهاجمته وإسقاط عائلة الحكام المذكورة. من الأسهل أن تحكم باسم حاكم دمية بعيدًا وتحصيل إيرادات ولا تهتم بالفظائع التي ارتكبت باسم الإمبراطور.

إنها أفكاري وليس لدي أي مقالات لدعم هذا.


تراجع إمبراطورية المغول في الهند

تم تقسيم تاريخ الهند ، وكذلك تاريخ العالم ، إلى ثلاث فترات: القديمة ، والعصور الوسطى ، والحديثة.

يُعتقد أن وفاة أورنجزيب كانت بمثابة بداية العصر الحديث. يُنظر إلى هذا التاريخ ليختتم بتحقيق الاستقلال في عام 1947.

هل & # 8216 حديث & # 8217 مصطلح مناسب ومقبول لوصف هذه الفترة من التاريخ؟

حتى لو تمكنا من الإشارة إلى فترات تاريخية مختلفة ، حدثت فيها تغييرات وظهرت خصائص مميزة ، لا يمكننا تحديد تواريخ محددة لأي فترة محددة. ولدت كل فترة من الفترة السابقة. لكن تدريجياً طور كل واحد خصائصه المميزة.

مصدر الصورة: c14608526.r26.cf2.rackcdn.com/A91D9F3E-BDD2-44A7-A1F1-6614AF4C11FD.jpg

جاءت فكرة & # 8216modern & # 8217 من الغرب. يرتبط بتطور العلم والعقل والحرية والمساواة والديمقراطية. إذا استخدمنا المصطلح & # 8216modern & # 8217 لفترة الحكم البريطاني في الهند ، فإننا نقبل أن هذه المبادئ قد تم تقديمها في الهند من قبل البريطانيين.

طريقة بديلة ، إذن ، هي توصيف هذه الفترة على أنها & # 8216colonial & # 8217. إن تأسيس وانتشار الحكم البريطاني ، وما يصاحب ذلك من تحول في العوالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، كلها جزء من هذا الحكم الاستعماري.

تراجع المغول:

انتهت فترة المغول العظماء ، التي بدأت في عام 1526 بوصول بابور إلى العرش ، بوفاة أورنجزيب عام 1707. كان موت أورنجزيب & # 8217 بمثابة نهاية حقبة في التاريخ الهندي. عندما مات أورنجزيب ، كانت إمبراطورية المغول هي الأكبر في الهند. ومع ذلك ، في غضون خمسين عامًا من وفاته ، تفككت إمبراطورية المغول.

تبعت وفاة أورنجزيب & # 8217 حرب الخلافة بين أبنائه الثلاثة. وانتهت بانتصار الأخ الأكبر الأمير معظم. اعتلى العرش الأمير البالغ من العمر خمسة وستين عامًا باسم بهادور شاه.

بهادور شاه (1707 م - 1712 م):

اتبع بهادور شاه سياسة التسوية والتوفيق وحاول التوفيق بين الراجبوت والماراثاس والبونديلا والجات والسيخ. خلال فترة حكمه ، أصبح المراثا والسيخ أكثر قوة. كان عليه أيضًا أن يواجه تمردًا من السيخ. توفي بهادور شاه عام 1712.

أصبحت حروب الخلافة ، التي كانت سمة منتظمة بين المغول ، أكثر حدة بعد وفاة بهادور شاه. كان هذا على وجه الخصوص لأن النبلاء أصبحوا أقوياء للغاية. دعمت فصائل مختلفة من النبلاء المطالبين المتنافسين على العرش من أجل شغل مناصب عليا.

جهاندار شاه (1712 م - 1713 م):

كان جهاندار شاه الذي خلف بهادور شاه ضعيفًا وغير كفء. كان يسيطر عليه النبلاء ولم يتمكن من الحكم إلا لمدة عام واحد.

فروخسار (1713 م - 1719 م):

اعتلى فروخسيار العرش بمساعدة الإخوة السيد الذين كانوا يطلق عليهم شعبيا & # 8216king صانعي & # 8217. كان يسيطر عليه الأخوان السيد الذين كانوا السلطة الحقيقية وراء سلطة المغول. عندما حاول تحرير نفسه من سيطرتهم ، قتله.

محمد شاه (1719 م - 1748 م):

ساعد السادة محمد شاه على اعتلاء العرش حفيد بهادور شاه البالغ من العمر 18 عامًا. مستفيدًا من ضعف حكم محمد شاه والتنافس المستمر بين مختلف فصائل النبلاء ، أنشأ بعض النبلاء الأقوياء والطموحين دولًا مستقلة تقريبًا. عرضت حيدر أباد والبنغال وعوض وروهيلخاند ولاءً لكن اسميًا للإمبراطور المغولي. انهارت إمبراطورية المغول عمليا.

كان حكم محمد شاه & # 8217 الذي طال ما يقرب من 30 عامًا (1719-1748 م) آخر فرصة لإنقاذ الإمبراطورية. عندما بدأ عهده ، كانت مكانة المغول بين الناس لا تزال قوة سياسية مهمة. كان بإمكان الحاكم القوي أن ينقذ السلالة. لكن محمد شاه لم يكن على قدم المساواة مع المهمة. لقد أهمل شؤون الدولة ولم يقدم الدعم الكامل للوزراء القادرين.

نادر شاه وغزو # 8217s:

جذبت حالة الهند مع حكامها غير الأكفاء والإدارة الضعيفة والقوة العسكرية الضعيفة الغزاة الأجانب. نادر شاه ، حاكم بلاد فارس ، هاجم البنجاب عام 1739. هُزم محمد شاه وسُجن بسهولة. سار نادر شاه نحو دلهي. كان نادر شاه غازيًا شرسًا.

لقد ذبح الآلاف من الناس في دلهي. بدت دلهي مهجورة لعدة أيام. محمد شاه ، ومع ذلك ، أعيد إلى العرش. حمل نادر شاه معه ألماسة كوهينور وعرش طاووس شاه جهان. من خلال نهب مدينة كبيرة مثل دلهي ، حصل على ثروة هائلة.

أعطى غزو نادر شاه & # 8217s ضربة ساحقة لإمبراطورية المغول المترنحة بالفعل وسرّع عملية تفككها. كانت مملكة محمد شاه و # 8217 عمليا محصورة في دلهي وضواحيها. توفي عام 1748.

خلف محمد شاه عدد من الحكام غير الأكفاء أحمد شاه (1748-1754) ، وألمغير الثاني (1754-1759) ، وشاه علام الثاني (1759-1806) ، وأكبر الثاني (1806-1837) ، وبهادور شاه الثاني (1837-1857) ). خلال فترة حكم ألامجير الثاني ، قاتلت شركة الهند الشرقية معركة بلاسي عام 1757 وهزمت سراج أود دولاه ، نواب البنغال. وهكذا حصلوا على موطئ قدم في البنغال.

في عام 1761 ، في عهد شاه علم الثاني ، غزا أحمد شاه العبدلي ، الحاكم المستقل لأفغانستان ، الهند. غزا البنجاب وسار نحو دلهي. بحلول هذا الوقت ، وسع المراثا نفوذهم حتى دلهي. لذلك كانت الحرب بين المراثا وأحمد شاه العبدلي حتمية.

في معركة بانيبات ​​الثالثة ، هُزم المراثا تمامًا. لقد فقدوا آلاف الجنود مع جنرالاتهم الجيدين. أجبروا على التراجع إلى ديكان. أدى غزو أحمد شاه العبدلي إلى إضعاف إمبراطورية المغول.

منح شاه علم الثاني ديواني البنغال وبيهار وأوريسا لشركة الهند الشرقية في عام 1765. سمح ذلك للشركة بتحصيل الإيرادات من هذه المناطق. كما أظهر أن سلطة المغول قد تم الاعتراف بها من قبل الحكام الهنود ، وانتهى حكم موغال رسميًا عندما تم عزل بهادور شاه وترحيله إلى رانغون من قبل شركة الهند الشرقية (1757).

أسباب تدهور إمبراطورية المغول:

1. حروب الخلافة:

لم يتبع المغول أي قانون للخلافة مثل قانون البكورة. وبالتالي ، في كل مرة يموت فيها حاكم ، تبدأ حرب الخلافة بين الإخوة على العرش. هذا أضعف إمبراطورية المغول ، خاصة بعد أورنجزيب. النبلاء ، من خلال الوقوف إلى جانب منافس أو آخر ، زادوا من قوتهم.

2. سياسات Aurangzeb & # 8217s:

فشل أورنجزيب في إدراك أن الإمبراطورية المغولية الشاسعة كانت تعتمد على إرادة دعم الشعب. لقد فقد دعم الراجبوت الذين ساهموا بشكل كبير في قوة الإمبراطورية. لقد كانوا بمثابة أعمدة الدعم ، لكن سياسة أورنجزيب و # 8217 جعلتهم أعداء لدودين. استنزفت الحروب مع السيخ والماراثا والجات والراجبوت موارد إمبراطورية المغول.

3. ضعفاء خلفاء أورنجزيب:

كان خلفاء أورنجزيب ضعفاء وأصبحوا ضحايا لمؤامرات ومؤامرات النبلاء الممزقة بالفصائل. كانوا جنرالات غير أكفاء وغير قادرين على قمع الثورات. أدى عدم وجود حاكم قوي ، وبيروقراطية فعالة وجيش قادر إلى ضعف إمبراطورية المغول.

4. الخزانة الفارغة:

كان حماس شاه جهان للبناء قد استنفد الخزينة. أدت حروب أورنجزيب الطويلة في الجنوب إلى مزيد من استنزاف الخزانة.

5. الاجتياحات:

استنزفت الغزوات الأجنبية القوة المتبقية للمغول وسرعت بعملية التفكك. أدت غزوات نادر شاه وأحمد شاه العبدلي إلى مزيد من استنزاف الثروة. هزت هذه الغزوات استقرار الإمبراطورية.

6. حجم الإمبراطورية والتحدي من القوى الإقليمية:

أصبحت إمبراطورية المغول أكبر من أن يسيطر عليها أي حاكم من مركز واحد ، أي دلهي. كان المغول العظماء فعالين ومارسوا سيطرتهم على الوزراء والجيش ، لكن المغول اللاحقين كانوا إداريين فقراء. نتيجة لذلك ، أصبحت المقاطعات البعيدة مستقلة. أدى صعود الدول المستقلة إلى تفكك إمبراطورية المغول.

الحكام المغول اللاحقون (1707 م - 1857 م):

صعود الدول المستقلة في القرن الثامن عشر:

مع تراجع إمبراطورية المغول ، انفصل عدد من المقاطعات عن الإمبراطورية وظهرت عدة دول مستقلة.

حيدر أباد:

تأسست ولاية حيدر أباد على يد قمر الدين صديقي ، الذي تم تعيينه نائبًا للملك على الدكن ، بلقب نظام الملك ، من قبل الإمبراطور فاروخسيار في عام 1712. وأسس دولة مستقلة تقريبًا لكنه عاد إلى دلهي خلال عهد الإمبراطور محمد شاه. في عام 1724 ، أعيد تعيينه نائبًا للملك على الدكن بلقب آساف جاه. أسس سلالة أساف جاه. عُرف خلفاؤه باسم نظام حيدر أباد.

حكم آساف جاه الدكن بيد حازمة ، وسحق الزامندار المتمردون الأقوياء وأسس إدارة قوية. وضع مرشحه ، أنور الدين ، على عرش أركوت. بعد وفاته عام 1748 ، أصبحت حيدر أباد فريسة سهلة لجيرانها الأقوياء. بدأت الشركات التجارية الأوروبية في التدخل في السياسات المحلية لحيدر أباد لتحقيق مكاسب أنانية.

كارناتيك:

كانت كارناتيك إحدى مقاطعات المغول في ديكان وكانت تحت سلطة نظام حيدر أباد. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، كانت كارناتيك مستقلة تقريبًا تحت نوابها.

البنغال:

تضم البنغال في القرن الثامن عشر البنغال وبيهار وأوريسا. كان مرشد قولي خان ديوان البنغال في عهد أورنجزيب. عينه Farrukhsiyar سوبيدار (حاكم) البنغال في عام 1717.

مستفيدًا من الضعف المتزايد للسلطة المركزية ، أصبح مرشد قولي خان مستقلاً عمليًا. منح مرشد قولي خان (1717-1727) وخلفاؤه شجاع أود دولا (1727-39) وأليفاردي خان (1739-1756) فترة طويلة من السلام والإدارة المستقرة للبنغال.

كل هؤلاء الحكام الثلاثة شجعوا التجارة لكنهم حافظوا على سيطرة صارمة على الشركات التجارية الأجنبية. لم يسمح أليفاردي خان للشركات التجارية الإنجليزية والفرنسية بتحصين ممتلكاتهم في البنغال.

ومع ذلك ، فشل نواب البنغال في بناء جيش قوي والبحرية. كما فشلوا في منع الفساد بين المسؤولين. كما أنهم لم يقضوا بشدة على ميل شركة الهند الشرقية لاستخدام القوة. ثبت أن جهلهم بالوضع في أوروبا مكلف. كانت البنغال أول مقاطعة تغزوها شركة الهند الشرقية.

عوض:

تتألف سباح عوض من بنعراس وبعض الأحياء بالقرب من الله أباد. سادات خان برهان الملك تم تعيينه حاكمًا لعوض من قبل الإمبراطور المغولي. لكنه سرعان ما أصبح مستقلاً. أسس إدارة قوية ، وسحق سلطة الزامندار الكبار ، وفرض القانون والنظام في البلاد.

خلفه سافدار جانغ منح عوض فترة طويلة من السلام والازدهار. امتدت سلطة حكام عوض إلى روهيل خند ، وهي منطقة تقع شرق دلهي.

ميسور:

في أوائل القرن الثامن عشر ، حكم ملك هندوسي مايسور. بعد وفاة الملك ، استولى حيدر علي على العرش. على الرغم من الأمية ، كان حيدر علي إداريًا فعالاً. أصبح حاكم ميسور عندما كان حيدر علي دولة ضعيفة ومنقسمة.

ولكن في غضون فترة قصيرة من الزمن ، جعل مايسور واحدة من القوى الهندية الرائدة. قام بتحديث الجيش وتوسيع مملكته من خلال الفتوحات. لقد كان قوياً بما يكفي ليبرز كمنافس للبريطانيين.

ممالك راجبوت:

الاستفادة من الضعف المتزايد لسلطة المغول ، أصبحت ولايات راجبوت مستقلة فعليًا. لكن زعماء راجبوت استمروا في الانقسام كما كان من قبل. كانت معظم ولايات راجبوت متورطة في مشاجرات صغيرة وحروب أهلية.

رجا ساواي جاي سينغ من العنبر (1681-1743) كان حاكم راجبوت الشهير. أسس مدينة جايبور. كما أقام مراصد بأدوات دقيقة ومتقدمة في دلهي وجايبور وأوجين وفاراناسي وماثورا. مع صعود المراثا ، بدأ تأثير راجبوت في الانخفاض.

البنجاب:

تحت قيادة جورو جوبيند سينغ ، المعلم العاشر والأخير للسيخ ، أصبح المجتمع قوة سياسية وعسكرية. أعطت غزوات نادر شاه وأحمد شاه العبدلي والانحدار اللاحق لسلطة المغول للسيخ فرصة للصعود. بين عامي 1765 و 1800 وضعوا البنجاب وجامو تحت سيطرتهم. في نهاية القرن الثامن عشر ، وضع رانجيت سينغ ، زعيم Sukercharia misl ، جميع زعماء السيخ غرب نهر Sutlej تحت سيطرته وأسس إمبراطورية سيخية قوية في البنجاب.

بعد وفاة رانجيت سينغ و # 8217 ، كان هناك ارتباك في ولاية السيخ. غزا الإنجليز ، الذين كانوا يبحثون عن فرصة لتوسيع أراضيهم ، مملكة السيخ (1839-40).

المراثا:

شاهوجي ، حفيد شيفاجي ، الذي سجنه أورنجزيب ، أطلق سراحه بهادور شاه في عام 1707. كانت ولاية المراثا في ذلك الوقت تحكمها تارا باي ، وصية الملكة. اندلعت حرب أهلية بين الاثنين وانتصر شاهو.

عين شاهوجي بالاجي فيشواناث بصفته بيشوا أو رئيسًا للوزراء في عام 1713. ركز بالاجي فيشواناث كل السلطة في يديه وأصبح الحاكم الحقيقي للماراثا. نزل الملك إلى الخلفية. قام Balaji Vishwanath بتعيين مناطق منفصلة إلى Maratha sardars (الرؤساء) لتحصيل رسوم chauth و sardeshmukhi.

قام Balaji Baji Rao (1740-1761) بتوسيع الإمبراطورية في اتجاهات مختلفة. وصلت قوة المراثا ذروتها تحت قيادته. سرعان ما وصل المراثا إلى دلهي وعرضوا دعمهم للإمبراطور المغولي. أدى طرد وكيل أحمد شاه العبدلي و # 8217s من البنجاب إلى دخول المراثا في صراع مفتوح مع أحمد شاه العبدلي.

دارت المعركة بين القوتين في بانيبات ​​في يناير 1761. وهُزِم المراثا بالكامل. قُتل ما يقرب من 28000 جندي. مات البيشوا في يونيو 1761 ، ودمرت معركة بانيبات ​​إمكانية ظهور المراثا كأقوى قوة في الهند. بالنسبة للبريطانيين ، كانت هذه المعركة ذات أهمية كبيرة. مهدت هزيمة المراثا الطريق أمام صعود القوة البريطانية في الهند.

وتجدر الإشارة إلى أن القوى الهندية كانت قوية بما يكفي لتوحيدها أو تدمير إمبراطورية المغول لكنها لم تكن قوية بما يكفي لتوحيدها أو لخلق أي شيء جديد في مكانها. ربما امتلك المراثا وحدهم القوة لملء الفراغ السياسي الناجم عن تفكك إمبراطورية المغول. لكنهم افتقروا إلى الرؤية السياسية واستسلموا للسلطة البريطانية.


التاريخ

تأسست إمبراطورية المغول على يد بابور ، وهو حاكم من آسيا الوسطى ينحدر من تيمور (مؤسس الإمبراطورية التيمورية) الفاتح التركي المغولي) من جانب والده ومن شاغاتاي ، الابن الثاني للحاكم المغولي جنكيز خان ، من جانب والدته & # 8217s. [33] بعد طرده من مناطق أجداده في آسيا الوسطى ، لجأ بابور إلى الهند لتلبية طموحاته. استقر في كابول ثم اندفع بثبات جنوبًا إلى الهند من أفغانستان عبر ممر خيبر. [33] احتلت قوات بابور & # 8217s معظم شمال الهند بعد انتصاره في بانيبات ​​عام 1526. [33] ومع ذلك ، فإن الانشغال بالحروب والحملات العسكرية لم يسمح للإمبراطور الجديد بتعزيز المكاسب التي حققها في الهند. [33] أصبح عدم استقرار الإمبراطورية واضحًا في عهد ابنه همايون ، الذي طرده المتمردون من الهند إلى بلاد فارس. [33] همايون و # 8217 المنفى في بلاد فارس أقام علاقات دبلوماسية بين المحاكم الصفوية والمغولية ، وأدى إلى زيادة التأثير الثقافي الفارسي في إمبراطورية المغول. بدأت استعادة حكم المغول بعد عودة همايون المظفرة من بلاد فارس عام 1555 ، لكنه توفي من حادث مميت بعد ذلك بوقت قصير. [33] نجل همايون و # 8217 ، أكبر ، خلف العرش تحت وصي العرش ، بيرام خان ، الذي ساعد في توطيد إمبراطورية موغال في الهند. [33]

من خلال الحرب والدبلوماسية ، تمكن أكبر من توسيع الإمبراطورية في جميع الاتجاهات وسيطر على شبه القارة الهندية بأكملها شمال نهر جودافاري. لقد أنشأ طبقة جديدة من النبلاء الموالين له من المجموعات الاجتماعية الأرستقراطية العسكرية في الهند ، ونفذ حكومة حديثة ، ودعم التطورات الثقافية. [33] في الوقت نفسه ، كثفت أكبر التجارة مع الشركات التجارية الأوروبية. طورت الهند اقتصادًا قويًا ومستقرًا ، مما أدى إلى التوسع التجاري والتنمية الاقتصادية. سمح أكبر بالتعبير الحر عن الدين ، وحاول حل الاختلافات الاجتماعية والسياسية والثقافية في إمبراطوريته من خلال إنشاء دين جديد ، دين الإله ، بخصائص قوية لعبادة الحاكم. [33] ترك خلفاءه حالة مستقرة داخليًا ، والتي كانت في منتصف عصرها الذهبي ، ولكن قبل أن تظهر بوادر ضعف سياسي طويلة. [33] ابن أكبر و 8217 ، جهانجير ، حكم الإمبراطورية في ذروتها ، لكنه كان مدمنًا على الأفيون ، وأهمل شؤون الدولة ، وخضع لتأثير زمر البلاط المنافس. [33] في عهد شاه جهان ابن جهانجير ، وصلت ثقافة وروعة البلاط المغولي الفاخر إلى ذروتها كما تجلى في تاج محل. [33] صيانة المحكمة ، في هذا الوقت ، بدأت تكلف أكثر من الإيرادات. [33]

أصبح ابن شاه جهان الأكبر ، الليبرالي دارا شيكوه ، وصيًا على العرش عام 1658 ، نتيجة مرض والده. ومع ذلك ، فإن الابن الأصغر ، أورنجزيب ، تحالف مع العقيدة الإسلامية ضد أخيه ، الذي دافع عن التوفيق بين الثقافة الهندوسية الإسلامية ، وصعد إلى العرش. هزم أورنجزيب دارا عام 1659 وأعدم. [33] على الرغم من تعافي شاه جيهان تمامًا من مرضه ، أعلن أورنجزيب أنه غير مؤهل للحكم وسجنه. خلال فترة حكم Aurangzeb & # 8217s ، اكتسبت الإمبراطورية قوة سياسية مرة أخرى ، لكن نزعته الدينية المحافظة وعدم التسامح قوضت استقرار المجتمع المغولي. [33] وسع أورنجزيب إمبراطوريته لتشمل جنوب آسيا تقريبًا ، ولكن عند وفاته عام 1707 ، كانت أجزاء كثيرة من الإمبراطورية في ثورة مفتوحة. [33] ألغى شاه علم ، ابن أورنجزيب & # 8217 ، السياسات الدينية لوالده ، وحاول إصلاح الإدارة. ومع ذلك ، بعد وفاته في عام 1712 ، غرقت سلالة المغول في حالة من الفوضى والخلافات العنيفة. في عام 1719 وحده ، اعتلى العرش أربعة أباطرة على التوالي. [33]

في عهد محمد شاه ، بدأت الإمبراطورية في التفكك ، وانتقلت مساحات شاسعة من وسط الهند من المغول إلى أيدي المراثا. الحملة الهندية البعيدة التي قادها نادر شاه ، الذي أعاد سابقًا تثبيت السيادة الإيرانية على معظم غرب آسيا والقوقاز وآسيا الوسطى ، بلغت ذروتها بنهب دلهي وحطمت بقايا سلطة المغول ومكانتها. [33] سعى العديد من نخب الإمبراطورية الآن للسيطرة على شؤونهم الخاصة ، وانفصلوا عن تشكيل ممالك مستقلة. [33] ولكن وفقًا لسوغاتا بوس وعائشة جلال ، ظل الإمبراطور المغولي يمثل أعلى مظهر من مظاهر السيادة. لم يقتصر الأمر على طبقة النبلاء المسلمين فحسب ، بل شارك زعماء المراثا والهندوس والسيخ في مراسم الاعتراف بالإمبراطور بصفته صاحب السيادة على الهند. [34] بدأ حكم الشركة البريطانية فعليًا في عام 1757 بعد معركة بلاسي واستمر حتى عام 1858 ، حيث بدأ عصر الاستعمار البريطاني الفعال على شبه القارة الهندية. قام الإمبراطور المغولي شاه علم الثاني بمحاولات غير مجدية لعكس اتجاه الانحدار المغولي ، وكان عليه في نهاية المطاف طلب حماية القوى الخارجية ، أي من أمير أفغانستان ، أحمد شاه العبدلي ، مما أدى إلى معركة بانيبات ​​الثالثة بين إمبراطورية المراثا و. الأفغان بقيادة العبدلي في عام 1761. في عام 1771 ، استعاد المراثيون دلهي من السيطرة الأفغانية وفي عام 1784 أصبحوا رسميًا حماة الإمبراطور في دلهي ، [35] وهي حالة استمرت أكثر حتى بعد الحرب الأنجلو-مراثا الثالثة. بعد ذلك ، أصبحت شركة الهند الشرقية البريطانية حماة لسلالة موغال في دلهي. [34] بعد هزيمة ساحقة في حرب 1857-1858 التي قادها اسميًا ، تم عزل آخر موغال ، بهادور شاه ظفر ، من قبل شركة الهند الشرقية البريطانية ونفي في عام 1858. من خلال قانون حكومة الهند لعام 1858 ، تم عزل التاج البريطاني. تولى السيطرة المباشرة على الهند في شكل الحكم البريطاني الجديد. في عام 1876 ، أخذت الملكة البريطانية فيكتوريا لقب إمبراطورة الهند.

تفسيرات للانحسار

قدم المؤرخون تفسيرات عديدة للانهيار السريع لإمبراطورية المغول بين عامي 1707 و 1720 ، بعد قرن من النمو والازدهار. من الناحية المالية ، فقد العرش الإيرادات اللازمة لدفع رواتب كبار ضباطه ، الأمراء (النبلاء) وحاشيتهم. فقد الإمبراطور سلطته ، حيث فقد الضباط الإمبراطوريون المنتشرون على نطاق واسع الثقة في السلطات المركزية ، وعقدوا صفقاتهم الخاصة مع رجال النفوذ المحليين. فقد الجيش الإمبراطوري ، المتورط في حروب طويلة وعقيمة ضد المراثا الأكثر عدوانية ، روحه القتالية. أخيرًا ، جاءت سلسلة من الخلافات السياسية العنيفة حول السيطرة على العرش. بعد إعدام الإمبراطور فاروخسيار في عام 1719 ، استولت الدول التي خلفت المغول على السلطة في منطقة تلو الأخرى. [36]

ندم المؤرخون المعاصرون على الانحلال الذي شهدوه ، وهو موضوع التقطه المؤرخون البريطانيون الأوائل الذين أرادوا التأكيد على الحاجة إلى تجديد الشباب بقيادة البريطانيين. [37]

منذ سبعينيات القرن الماضي ، اتخذ المؤرخون مناهج متعددة للتراجع ، مع إجماع ضئيل على العامل الذي كان سائدًا. تؤكد التفسيرات النفسية على الفساد في الأماكن المرتفعة ، والرفاهية المفرطة ، والآراء الضيقة بشكل متزايد التي تركت الحكام غير مستعدين لتحدي خارجي. تؤكد المدرسة الماركسية (بقيادة عرفان حبيب ومقرها جامعة عليكرة الإسلامية) على الاستغلال المفرط للفلاحين من قبل الأغنياء ، مما أدى إلى تجريد الإرادة والوسائل لدعم النظام. [38] ركزت كارين ليونارد على فشل النظام في العمل مع المصرفيين الهندوس ، الذين كانت هناك حاجة متزايدة إلى دعمهم المالي ، ثم ساعد المصرفيون المراثا والبريطانيين. [39] في تفسير ديني ، يرى بعض العلماء أن الهندوس راجبوت ثاروا ضد الحكم الإسلامي. [40] أخيرًا ، جادل باحثون آخرون بأن ازدهار الإمبراطورية ذاته ألهم المقاطعات لتحقيق درجة عالية من الاستقلال ، مما أضعف البلاط الإمبراطوري. [41]


محتويات

وُلد أورنجزيب في 3 نوفمبر 1618 في داهود بولاية غوجارات. وهو الابن الثالث والسادس لشاه جهان وممتاز محل. [35] في يونيو 1626 ، بعد تمرد فاشل من قبل والده ، احتُجز أورنجزيب وشقيقه دارا شكوه كرهائن في محكمة أجدادهم (نور جهان وجهانجير) في لاهور. في 26 فبراير 1628 ، أُعلن شاه جهان رسميًا إمبراطور موغال ، وعاد أورنجزيب للعيش مع والديه في قلعة أجرا ، حيث تلقى أورنجزيب تعليمه الرسمي باللغتين العربية والفارسية. تم إصلاح بدله اليومي في روبية. 500 ، التي قضاها في التربية الدينية ودراسة التاريخ.

في 28 مايو 1633 ، نجا أورنجزيب من الموت عندما اخترق فيل حرب قوي المعسكر الإمبراطوري المغولي. ركب ضد الفيل وضرب جذعه برمح ، [36] ونجح في الدفاع عن نفسه من الانكسار. تم تقدير شجاعة أورنجزيب من قبل والده الذي منحه لقب بهادور (شجاع) ووزنه بالذهب وقدم هدايا بقيمة روبية. 200000. تم الاحتفال بهذا الحدث في الآيات الفارسية والأردية ، وقال أورنجزيب: [37] [ التوضيح المطلوب ]

إذا كانت معركة (الفيل) قد انتهت بموت بالنسبة لي ، فلن يكون الأمر مخزيًا. يسقط الموت الستار حتى على الأباطرة فلا عار. العار يكمن في ما فعله إخوتي!

حرب بونديلا

كان أورنجزيب مسؤولًا اسميًا عن القوة المرسلة إلى Bundelkhand بقصد إخضاع حاكم Orchha المتمرد ، Jhujhar Singh ، الذي هاجم إقليمًا آخر في تحدٍ لسياسة شاه جاهان وكان يرفض التكفير عن أفعاله. بالترتيب ، بقي أورنجزيب في المؤخرة ، بعيدًا عن القتال ، وأخذ نصيحة جنرالاته عندما تجمع جيش المغول وبدأ حصار Orchha في عام 1635. كانت الحملة ناجحة وتمت إزالة سينغ من السلطة. [38]

نائب الملك من ديكان

تم تعيين أورنجزيب نائبًا لملك الدكن في عام 1636. [40] بعد أن دمر أتباع شاه جيهان بسبب التوسع المزعج لأحمد نجار في عهد الأمير مرتضى شاه الثالث نظام شاهي ، أرسل الإمبراطور أورنجزيب ، الذي أحضر عام 1636 نهاية عهد نظام شاهي. [41] في عام 1637 ، تزوج أورنجزيب من الأميرة الصفوية ديلراس بانو بيجوم ، المعروفة بعد وفاتها باسم ربيعة-أود-دوراني. كانت زوجته الأولى وزوجته الرئيسية وكذلك المفضلة لديه. [42] [43] [44] كان لديه أيضًا افتتان بالفتاة الخادمة ، هيرا باي ، التي كان لوفاتها في سن مبكرة تأثير كبير عليه. في شيخوخته ، كان تحت سحر خليته أودايبوري باي. كان الأخير في السابق رفيقًا لدارا شكوه. [45] في نفس العام ، 1637 ، تم تكليف أورنجزيب بضم مملكة راجبوت الصغيرة في باغلانا ، وهو ما فعله بكل سهولة. [19]

في عام 1644 ، تم حرق أخت أورنجزيب ، جهانارا ، عندما اشتعلت المواد الكيميائية الموجودة في عطرها بواسطة مصباح قريب أثناء وجودها في أجرا. تسبب هذا الحدث في حدوث أزمة عائلية لها عواقب سياسية. عانى أورنجزيب من استياء والده من خلال عدم العودة إلى أجرا على الفور ولكن بعد ثلاثة أسابيع. كان شاه جهان يعيد جهانارا إلى حالته الصحية في ذلك الوقت ، ووصل الآلاف من التابعين إلى أجرا لتقديم احترامهم. [ بحاجة لمصدر ] كان شاه جهان غاضبًا لرؤية أورنجزيب يدخل مجمع القصر الداخلي بالزي العسكري وفصله على الفور من منصب نائب الملك في ديكان ، كما لم يعد يُسمح لأورنجزيب باستخدام الخيام الحمراء أو لربط نفسه بالمعايير العسكرية الرسمية للمغول إمبراطورية. [ بحاجة لمصدر ] مصادر أخرى تخبرنا أن أورنجزيب أقيل من منصبه لأن أورنجزيب ترك حياة الرفاهية وأصبح فقيرًا. [46]

في عام 1645 ، مُنع من دخول المحكمة لمدة سبعة أشهر وذكر حزنه لزملائه القادة المغول. بعد ذلك ، عينه شاه جيهان حاكمًا لولاية غوجارات حيث خدم جيدًا وكافأ على تحقيق الاستقرار. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1647 ، نقل شاه جيهان أورنجزيب من ولاية غوجارات ليكون حاكمًا لبلخ ، ليحل محل الابن الأصغر ، مراد باكش ، الذي أثبت عدم فعاليته هناك. تعرضت المنطقة للهجوم من قبل القبائل الأوزبكية والتركمان. بينما كانت المدفعية والبنادق المغولية قوة هائلة ، كذلك كانت مهارات المناوشات لخصومهم. كان الجانبان في طريق مسدود واكتشف أورنجزيب أن جيشه لا يستطيع العيش على الأرض التي دمرتها الحرب. مع بداية فصل الشتاء ، اضطر هو ووالده إلى إبرام صفقة غير مرضية إلى حد كبير مع الأوزبك ، بالتنازل عن الأراضي في مقابل اعتراف اسمي بسيادة المغول. عانت القوة المغولية أكثر من هجمات الأوزبك ورجال القبائل الآخرين أثناء تراجعها عبر الجليد إلى كابول. بحلول نهاية هذه الحملة التي استمرت عامين ، والتي سقط فيها أورنجزيب في مرحلة متأخرة ، تم إنفاق مبلغ ضخم من المال لتحقيق مكاسب قليلة. [47]

تبع ذلك المزيد من التدخلات العسكرية المشؤومة ، حيث تم تعيين أورنجزيب حاكمًا لمولتان والسند. جهوده في عامي 1649 و 1652 لطرد الصفويين في قندهار ، والتي استعادوها مؤخرًا بعد عقد من سيطرة المغول ، انتهت بالفشل مع اقتراب فصل الشتاء. وقد ذكر جون ريتشاردز المشاكل اللوجستية لتزويد جيش في أقصى حدود الإمبراطورية ، إلى جانب رداءة نوعية الأسلحة وتعنت المعارضة كأسباب للفشل ، ومحاولة ثالثة في عام 1653 بقيادة دارا شيكوه. ، مع نفس النتيجة. [48]

أصبح أورنجزيب نائبًا للملك على ديكان مرة أخرى بعد أن تم استبداله بدارا شكوه في محاولة لاستعادة قندهار. ندم أورنجزيب على ذلك وخيم مشاعر بأن شيكوه قد تلاعب بالوضع لخدمة غاياته الخاصة. اثنين من Aurangbad جاغير تم نقل (منح الأرض) إلى هناك نتيجة لعودته ، ولأن ديكان كانت منطقة فقيرة نسبيًا ، فقد تسبب ذلك في خسارة مالية. كانت المنطقة فقيرة جدًا لدرجة أن المنح كانت مطلوبة من مالوا وغوجارات من أجل الحفاظ على الإدارة وتسبب الوضع في سوء شعور بين الأب والابن. أصر شاه جهان على أنه يمكن تحسين الأمور إذا بذل أورنجزيب جهودًا لتطوير الزراعة. [49] Aurangzeb appointed Murshid Quli Khan [ بحاجة لمصدر ] to extend to the Deccan the zabt revenue system used in northern India. Murshid Quli Khan organised a survey of agricultural land and a tax assessment on what it produced. To increase revenue, Murshid Quli Khan granted loans for seed, livestock, and irrigation infrastructure. The Deccan returned to prosperity, [40] [50]

Aurangzeb proposed to resolve the situation by attacking the dynastic occupants of Golconda (the Qutb Shahis) and Bijapur (the Adil Shahis). As an adjunct to resolving the financial difficulties, the proposal would also extend Mughal influence by accruing more lands. [49] Aurangzeb advanced against the Sultan of Bijapur and besieged Bidar. ال Kiladar (governor or captain) of the fortified city, Sidi Marjan, was mortally wounded when a gunpowder magazine exploded. After twenty-seven days of hard fighting, Bidar was captured by the Mughals and Aurangzeb continued his advance. [51] Again, he was to feel that Dara had exerted influence on his father: believing that he was on the verge of victory in both instances, Aurangzeb was frustrated that Shah Jahan chose then to settle for negotiations with the opposing forces rather than pushing for complete victory. [49]

War of Succession

The four sons of Shah Jahan all held governorships during their father's reign. The emperor favoured the eldest, Dara Shukoh. [52] This had caused resentment among the younger three, who sought at various times to strengthen alliances between themselves and against Dara. There was no Mughal tradition of primogeniture, the systematic passing of rule, upon an emperor's death, to his eldest son. [49] Instead it was customary for sons to overthrow their father and for brothers to war to the death among themselves. [53] Historian Satish Chandra says that "In the ultimate resort, connections among the powerful military leaders, and military strength and capacity [were] the real arbiters". [49] The contest for power was primarily between Dara Shikoh and Aurangzeb because, although all four sons had demonstrated competence in their official roles, it was around these two that the supporting cast of officials and other influential people mostly circulated. [54] There were ideological differences — Dara was an intellectual and a religious liberal in the mould of Akbar, while Aurangzeb was much more conservative — but, as historians Barbara D. Metcalf and Thomas R. Metcalf say, "To focus on divergent philosophies neglects the fact that Dara was a poor general and leader. It also ignores the fact that factional lines in the succession dispute were not, by and large, shaped by ideology." [55] Marc Gaborieau, professor of Indian studies at l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, [56] explains that "The loyalties of [officials and their armed contingents] seem to have been motivated more by their own interests, the closeness of the family relation and above all the charisma of the pretenders than by ideological divides." [53] Muslims and Hindus did not divide along religious lines in their support for one pretender or the other nor, according to Chandra, is there much evidence to support the belief that Jahanara and other members of the royal family were split in their support. Jahanara, certainly, interceded at various times on behalf of all of the princes and was well-regarded by Aurangzeb even though she shared the religious outlook of Dara. [57]

In 1656, a general under Qutb Shahi dynasty named Musa Khan led an army of 12,000 musketeers to attack Aurangzeb, [ أين؟ ] and later on the same campaign Aurangzeb, in turn, rode against an army consisting 8,000 horsemen and 20,000 Karnataka musketeers. [58]

Having made clear that he wanted Dara to succeed him, Shah Jahan became ill with stranguary in 1657 and was closeted under the care of his favourite son in the newly built city of Shahjahanabad (Old Delhi). Rumours of the death of Shah Jahan abounded and the younger sons were concerned that Dara might be hiding it for Machiavellian reasons. Thus, they took action: Shah Shuja In Bengal, where he had been governor since 1637, Prince Muhammad Shuja crowned himself King at RajMahal, and brought his cavalry, artillery and river flotilla upriver towards Agra. Near Varanasi his forces confronted a defending army sent from Delhi under the command of Prince Sulaiman Shukoh, son of Dara Shukoh, and Raja Jai Singh [59] while Murad did the same in his governorship of Gujarat and Aurangzeb did so in the Deccan. It is not known whether these preparations were made in the mistaken belief that the rumours of death were true or whether the challengers were just taking advantage of the situation. [49]

After regaining some of his health, Shah Jahan moved to Agra and Dara urged him to send forces to challenge Shah Shuja and Murad, who had declared themselves rulers in their respective territories. While Shah Shuja was defeated at Banares in February 1658, the army sent to deal with Murad discovered to their surprise that he and Aurangzeb had combined their forces, [57] the two brothers having agreed to partition the empire once they had gained control of it. [60] The two armies clashed at Dharmat in April 1658, with Aurangzeb being the victor. Shuja was being chased through Bihar and the victory of Aurangzeb proved this to be a poor decision by Dara Shikoh, who now had a defeated force on one front and a successful force unnecessarily pre-occupied on another. Realising that his recalled Bihar forces would not arrive at Agra in time to resist the emboldened Aurangzeb's advance, Dara scrambled to form alliances in order but found that Aurangzeb had already courted key potential candidates. When Dara's disparate, hastily concocted army clashed with Aurangzeb's well-disciplined, battle-hardened force at the Battle of Samugarh in late May, neither Dara's men nor his generalship were any match for Aurangzeb. Dara had also become over-confident in his own abilities and, by ignoring advice not to lead in battle while his father was alive, he cemented the idea that he had usurped the throne. [57] "After the defeat of Dara, Shah Jahan was imprisoned in the fort of Agra where he spent eight long years under the care of his favourite daughter Jahanara." [61]

Aurangzeb then broke his arrangement with Murad Baksh, which probably had been his intention all along. [60] Instead of looking to partition the empire between himself and Murad, he had his brother arrested and imprisoned at Gwalior Fort. Murad was executed on 4 December 1661, ostensibly for the murder of the ديوان of Gujarat sometime earlier. The allegation was encouraged by Aurangzeb, who caused the diwan's son to seek retribution for the death under the principles of Sharia law. [62] Meanwhile, Dara gathered his forces, and moved to the Punjab. The army sent against Shuja was trapped in the east, its generals Jai Singh and Dilir Khan submitted to Aurangzeb, but Dara's son, Suleiman Shikoh, escaped. Aurangzeb offered Shah Shuja the governorship of Bengal. This move had the effect of isolating Dara Shikoh and causing more troops to defect to Aurangzeb. Shah Shuja, who had declared himself emperor in Bengal began to annex more territory and this prompted Aurangzeb to march from Punjab with a new and large army that fought during the Battle of Khajwa, where Shah Shuja and his chain-mail armoured war elephants were routed by the forces loyal to Aurangzeb. Shah Shuja then fled to Arakan (in present-day Burma), where he was executed by the local rulers. [63]

With Shuja and Murad disposed of, and with his father immured in Agra, Aurangzeb pursued Dara Shikoh, chasing him across the north-western bounds of the empire. Aurangzeb claimed that Dara was no longer a Muslim [ بحاجة لمصدر ] and accused him of poisoning the Mughal Grand Vizier Saadullah Khan. After a series of battles, defeats and retreats, Dara was betrayed by one of his generals, who arrested and bound him. In 1658, Aurangzeb arranged his formal coronation in Delhi.

On 10 August 1659, Dara was executed on grounds of apostasy and his head was sent to Shahjahan. [61] Having secured his position, Aurangzeb confined his frail father at the Agra Fort but did not mistreat him. Shah Jahan was cared for by Jahanara and died in 1666. [60]


In India, the Mughal Empire was one of the greatest empires ever. The Mughal Empire ruled hundreds of millions of people. India became united under one rule, and had very prosperous cultural and political years during the Mughal rule. There were many Muslim and Hindu kingdoms split all throughout India until the founders of the Mughal Empire came. There were some men such as Babar, grandson to the Great Asian conqueror Tamerlane and the conqueror Genghis Khan from the northern region of Ganges, river valley, who decided to take over Khyber, and eventually, all of India.

Babar (1526-1530):
the great grandson of Tamerlane and Genghis Khan, was the first Mughal emperor in India. He confronted and defeated Lodhi in 1526 at the first battle of Panipat, and so came to establish the Mughal Empire in India. Babar ruled until 1530, and was succeeded by his son Humayun.

Humayun (1530-1540 and 1555-1556):
the eldest son of Babar, succeeded his father and became the second emperor of the Mughal Empire. He ruled India for nearly a decade but was ousted by Sher Shah Suri, the Afghan ruler. Humayun wandered for about 15 years after his defeat. Meanwhile, Sher Shah Suri died and Humayun was able to defeat his successor, Sikandar Suri and regain his crown of the Hindustan. However, soon after, he died in 1556 at a young age of 48 years.

Sher Shah Suri (1540-1545):
was an Afghan leader who took over the Mughal Empire after defeating Humayun in 1540. Sher Shah occupied the throne of Delhi for not more than five years, but his reign proved to be a landmark in the Sub-continent. As a king, he has several achievements in his credit. He established an efficient public administration. He set up a revenue collection system based on the measurement of land. Justice was provided to the common man. Numerous civil works were carried out during his short reign planting of trees, wells and building of Sarai (inns) for travellers was done. Roads were laid it was under his rule that the Grand Trunk road from Delhi to Kabul was built. The currency was also changed to finely minted silver coins called Dam. However, Sher Shah did not survive long after his accession on the throne and died in 1545 after a short reign of five years.

Akbar (1556-1605):
Humayun's heir, Akbar, was born in exile and was only 13 years old when his father died. Akbar's reign holds a certain prominence in history he was the ruler who actually fortified the foundations of the Mughal Empire. After a series of conquests, he managed to subdue most of India. Areas not under the empire were designated as tributaries. He also adopted a conciliatory policy towards the Rajputs, hence reducing any threat from them. Akbar was not only a great conqueror, but a capable organizer and a great administrator as well. He set up a host of institutions that proved to be the foundation of an administrative system that operated even in British India. Akbar's rule also stands out due to his liberal policies towards the non-Muslims, his religious innovations, the land revenue system and his famous Mansabdari system. Akbar's Mansabdari system became the basis of Mughal military organization and civil administration.

Akbar died in 1605, nearly 50 years after his ascension to the throne, and was buried outside of Agra at Sikandra. His son Jehangir then assumed the throne.

Jehangir:
Akbar was succeeded by his son, Salim, who took the title of Jehangir, meaning "Conqueror of the World". He married Mehr-un-Nisa whom he gave the title of Nur Jahan (light of the world). He loved her with blind passion and handed over the complete reins of administration to her. He expanded the empire through the addition of Kangra and Kistwar and consolidated the Mughal rule in Bengal. Jehangir lacked the political enterprise of his father Akbar. But he was an honest man and a tolerant ruler. He strived to reform society and was tolerant towards Hindus, Christians and Jews. However, relations with Sikhs were strained, and the fifth of the ten Sikh gurus, Arjun Dev, was executed at Jehangir's orders for giving aid and comfort to Khusrau, Jehangir's rebellious son. Art, literature, and architecture prospered under Jehangir's rule, and the Mughal gardens in Srinagar remain an enduring testimony to his artistic taste. He died in 1627.

Shah Jahan:
Jehangir was succeeded by his second son Khurram in 1628. Khurram took the name of Shah Jahan, i.e. the Emperor of the World. He further expanded his Empire to Kandhar in the north and conquered most of Southern India. The Mughal Empire was at its zenith during Shah Jahan's rule. This was due to almost 100 years of unparalleled prosperity and peace. As a result, during this reign, the world witnessed the unique development of arts and culture of the Mughal Empire. Shah Jahan has been called the "architect king". The Red Fort and the Jama Masjid, both in Delhi, stand out as towering achievements of both civil engineering and art. Yet above all else, Shah Jahan is remembered today for the Taj Mahal, the massive white marble mausoleum constructed for his wife Mumtaz Mahal along the banks of the Yamuna River in Agra.

Aurangzeb:
Aurangzeb ascended the throne in 1658 and ruled supreme till 1707. Thus Aurangzeb ruled for 50 years, matching Akbar's reign in longevity. But unfortunately he kept his five sons away from the royal court with the result that none of them was trained in the art of government. This proved to be very damaging for the Mughals later on. During his 50 years of rule, Aurangzeb tried to fulfill his ambition of bringing the entire Sub-continent under one rule. It was under him that the Mughal Empire reached its peak in matter of area. He worked hard for years but his health broke down in the end. He left behind no personal wealth when he died in 1707, at the age of 90 years. With his death, the forces of disintegration set in and the mighty Mughal empire started collapsing.


A history of Mughal-Rajput relations between the 16th and early 17th centuries

To understand the history of Mughal-Rajput relations we must understand the history of three dynasties who would come to dominate the Northern part of the Indian subcontinent between the 16th, 17th and early 18th centuries. To begin with we must take a look at the Mughals.

At the time when Babur first contemplated the idea of invading India he had already conquered Kabul. Zahir-ud-din Mohammed Babur, was the eldest of Umar Sheikh Mirza, who was governor of Ferghana, which is a region in eastern Uzbekistan. Babur was by lineage the great-great grandson of Timur. Babur's early military career was full of frustrations. Born in 1483, he had assumed the Throne of his father at age 12, in the year 1494. He conquered Samarkand two years later, only to lose Fergana soon after. In his attempts to reconquer Fergana, he lost control of Samarkand. In 1501, his attempt to recapture both the regions failed when Muhammad Shaybani Khan the founder of the Shaybanid dynasty, defeated him. He conquered Kabul, in 1504, after having being driven away from his patrimony and homeland. He formed an alliance with the Safavid Shah Ismail I, to take parts of Turkestan as well as Samarkand itself only to lose them again to the Shaybanids.

Hence, he had decided to give up on the dreams of taking back Ferghana and Samarkand and set his eyes on North India. At the time he had only thought of conquering the Punjab region. A task he accomplished in his second campaign in 1525, after a short campaign in 1519. Thus, at this juncture, we the political situation in North India was ripe for conflict and power changes. In Punjab, Babur prepared for a march towards Delhi to take it and all the realms under the rule of the Lodi Dynasty from Ibrahim Lodi who was currently the sultan of the Delhi Sultanate, whose own relatives, Daulat Khan Lodi and Alauddin had invited Babur to invade the Delhi Sultanate. Under the Lodi Dynasty the Sultanate had lost most of its eastern and southern as well as western territories and Ibrahim ruled over merely the Upper Gangetic plains. Meanwhile, a third contender for power and perhaps bigger threat to Babur's rise was looming in the Rajputana, in the form of the Rajput Confederacy, which was the first of its kind since the reign of Prithviraj Chauhan. This Confederacy was formed under the auspicious leadership of Rana Sangram Singh, of House Sisodiya of Mewar which had risen in prestige and power at the cost of neighbouring Malwa and Gujurati Sultanates during the reign of Rana Sangram other wise known as Rana Sanga.

The following events are well known, Babur defeated the Lodis at Panipat and then faced the Rajputs at Khanwa in 1527. However after his victories at Chanderi and at Ghaghra, he soon died leaving the Empire to his son Humayun whose reign was turbulent and prospects uncertain until his son Akbar assumed the Throne.

Now let us look at the Sisodias of Mewar. This house of Rajputs traces it's origins from the legendary Suryavnshi lineage. But while records to back up such claims are obviously questionable, the historical foundation of this dynasty lies in the rise of Rana Hammir Singh, the founder of the Sisodiya Cadet Branch of the Guhila dynasty. The Guhila dynasty was extinguished by Alauddin Khalji after he besieged and conquered Chittor in 1303, their capital. But Rana Hammir Singh had taken back Chittor and since then reclaimed control of the region and re-established the dynasty under its cadet branch of the Sisodias by 1326. Owing to the legendary exploits of their kings and being one of the few Hindu noble houses that had remained independent during the successive reigns of various dynasties at the helm of the Delhi Sultanate, the House of Mewar carried weight amongst Rajput nobility.

Apart from Rana Hammir Singh, two rulers in particular, Rana Kumbharna Singh (1433-1468) and his great grandson Rana Sangram Singh (1508-1528), had raised the prestige of the House of Mewar to astronomical heights by not only defeating neighbouring Sultanates in Gujurat, Nagaur, Delhi and Malwa, but infact under the reign of Rana Sangram, actually conquering Gujurat and Malwa. Therefore, by 1526, most Rajput states had formed a Confederacy under the leadership of Rana Sanga. Ofcourse, following his defeat the Confederacy fell apart and while the house of Mewar still held a high place on the Rajput and indeed the Indian sociopolitical stage, there would never again be such a untied political front offered by the Rajputs.

In terms of the motivations and objectives of the Confederacy, it could be said that the Confederacy was buoyed together towards the political wills of the Rana of Mewar. Rana Sanga had made a policy to attack and acquire the territories of his kingdom's old enemies such as the Sultanates of Delhi, Gujurat, Nagaur and Malwa, and at the same time remove any traces of Turkic or Afghan dominion in North India. Therefore, it would be safe to say that had Babur not invaded Delhi and taken the Upper Ganga Valley, the Rana would have quite soon. Among the many noble houses that had joined the Rajput Confederacy was the next dynasty which will complete the puzzle to understanding the key players in North India and Mughal-Rajput history.

This was the Kachwahas of Amber. This dynasty claimed it's descent from the son Kush of the legendary King Rama of Ayodhya. Their ancestors allegedly migrated from Rama's kingdom of Kosala and established a new dynasty at Gwalior. After 31 generations, they moved to Rajputana and created a kingdom at Dhundhar. Dullah Rai, one of the ancestors of the Kachwaha rulers, defeated the Meenas of Manchi and Amber and later completed the conquest of Dhundhar by defeating the Bargurjars of Dausa and Deoti. However, in the early 16th century, they were conquered and vassalised by the Rathore ruler Maldeo of the kingdom of Marwar.

In 1527, the ruler of Amber who had joined the Rajput Confederacy was Prithviraj Singh I. Prithviraj had fought at Khanwa and like Rana Sanga, died soon afterwards, being succeeded by his son Puranmal. After Puranmal's succession, which was quite controversial, the Kachwaha domain became unstable over disputes regarding the succession of Puranmal to the Throne. This problem was only further exacerbated by neighbouring Rajput kingdoms that sought to capitalise on the situation. While accounts about Puranmal seeking the aid of Humayun are varying and quite contradictory we know for sure that after Puranmal, his brother Bhim Singh assumed the Throne. Bhim only reigned three and a half years before dying on 22 July 1537. He was succeeded in quick succession by two sons, Ratan Singh and Askaran, before the throne eventually passed to his younger brother Bharmal in 1548.

It is here that we arrive at a crucial juncture in Mughal-Rajput relations. In Mewar, the reigns were assumed by the 4th son of Rana Sanga, Maharana Udai Singh II, under whose reign the capital of Chittor was lost to Akbar in 1568 and the capital was shifted to Udaipur. Here his son, Maharana Pratap assumed the Throne after Udai died in 1572. Meanwhile, Akbar had overthrown his guardian Bairam Khan who had grown too ambitious and controlling and at the age of 18, the young Baadshaah of the Mughal Empire removed Bairam from service and continued his expeditions by directly controlling all affairs from 1560 onwards. Meanwhile, in 1562, the situation became critical for the Kachwahas of Amber when Mirza Muhammad Sharaf-ud-din Hussain was appointed Mughal governor of Mewat. Mirza led a large army to Amber which Bharmal could not resist. Mirza forced the Kachwahas to leave Amber and live in forests and hills. Bharmal promised a fixed tribute to Mirza and handed over his own son, Jagannath, and his nephews, Raj Singh and Khangar Singh, as hostages for its due payment. When Sharaf-ud-din was preparing to invade Amber again, Bharmal met Akbar's courtier, Chaghtai Khan. Fortunately, for Bharmal, Akbar was at Karavali (a village near Agra) on his way from Agra to Ajmer (on a pilgrimage to the dargah of Khwaja Moinuddin Chisti). Bharmal himself met Akbar at his camp at Sanganer on 20 January 1562. Here, Bharmal proposed a marriage between Akbar and his eldest daughter Hira Kunwari. Therefore, when Akbar agreed, the Kachwahas were now relatives of Akbar, Bharmal was his father-in-law and was on par with the highest Muslim nobles of the Empire. Hence, Sharaf-ud-din Mirza, returned to Bharmal his lands and relatives and in the following years, the Kachwahas rendered unwavering service to the Mughals while they themselves enjoyed the highest salaries, status and prestige the Empire had to offer.

Hence, The House of Mewar, still held in the highest esteem by all Rajput nobility was in a period of decline and The House of Amber had united with the Mughals. Raja Bharmal was succeeded by his son Raja Bhagwant Das in 1574. He served as Akbar's General and was awarded a rank or mansab of 5000 along with the title of Amir-ul-Umra. He fought battles in Punjab, Kashmir where he decisively defeated the Kashmiri King Yousuf Shah Chak and Afghanistan as well and he held the governorship of Kabul. His daughter Manbhawati Bai was married off to the Mughal Prince and future Emperor Jehangir. He died in 1589 being succeeded by his son Raja Man Singh.

Raja Man Singh, assumed the Throne of Amber in 1589, but he had served with distinction at the Battle of Haldighati 1576 against the Maharana of Mewar, Maharana Pratap in a legendary battle, and in other campaigns as well. The reason why Akbar wanted to conquer Rajputana and especially Mewar was because with Mewar and the Rajputs at his flanks, his empire would never be secure, a fact he had learned by learning about the experiences of the Delhi Sultanate and their fruitless tussle with the Sisodiya dynasty. Yet, in his lifetime, Akbar could not conquer Mewar. Even after being defeated at Haldighati, where his army of 3000-4000 Rajputs and allied Bhils (400 men approx.), was defeated by Man Singh who commanded the Imperial Mughal Army roughly 8000-10,000 in numbers, Pratap Singh endured and by the end of his reign, he scored a decisive victory against the Mughals at Dewair in 1582 and took back Western Mewar including Kumbhalgarh, Udaipur and Gogunda through guerilla warfare and even destroyed newly built mosques in these regions in retaliation. He died in 1597.

After his death, his son Maharana Amar Singh I (r. 1597-1620) assumed the Throne and followed his father's policy of resisting Mughal overlordship. Amar Singh continued to resist the Mughals and it was clear that he could not be taken in a battle, so Mewar was devastated financially and in manpower due to the policy of Shah Jahan (son of Jahangir, Jahangir had become Emperor in 1605 after Akbar's death) , to scorch the lands of Mewar and make it incapable of supporting the efforts of Amar Singh. Finally, in 1615, Amar Singh submitted to the Mughals. Mewar including Chittor was assigned to him as Watan Jagir or hereditary patrimony. He secured a favourable peace treaty and it was ensured that Mewar would never bend his knee to the Mughal Emperors or serve at his court personally nor would the House of Mewar enter into matrimonial relations with the Mughals.

Hence, we see a clear policy emerging from the Mughals towards the Rajputs since the reign of Akbar. The first, religious tolerance and engagement at a political level, treating them as warriors and nobles on par with the Iranis or Turks in the Imperial service. The second, realising that the prestige of Mewar and the potential of the Rajputs uniting once again was an ever present threat and therefore it was better to assuage them. Third, following a policy of providing high posts and port folios to Rajput nobles who allied or accepted Mughal suzerainty. Fourth, matrimonial relations were never the prerequisite for such alliances as many Rajputs had previously simply accepted Mughal suzerainty and had acquired high posts for themselves.

Now in terms of contemporary social perceptions of such events,the attitudes in Rajputana and in general accross North India were shaped by the actions and decisions of the Rajput houses of Mewar and Amber. While Mewar only grew in prestige as the last stronghold and symbol of strength and resistance for the more conservative elements in Hindu society, the House of Amber was universally recognised as a house which produced some of the finest administrators and generals the Empire would ever know. And yet, the more conservative elements in Hindu society saw the House of Amber as traitors, ofcourse such opinions were never discussed in front of the Amber Rajas.

Until the reign of Aurangzeb, the Rajputs were more or less, united under the Mughal cause. The Kings Of Amber, fought and led expeditions as far west and Afghanistan and Qandahar and as east as Bengal and Odissa. Here are a few examples of their exploits :

In 1585, Man Singh I was sent to conquer Afghanistan and silence the rebels there. Man Singh decisively defeated five major tribes of the Afghans including Yusufzai and "Mandar" tribes. The flag of Amber was changed from "Katchanar" (green climber in white base) to "Pachranga" (five colored) to commemorate this victory. This flag continued in use until accession of Jaipur state in India. This permanently crushed the revolt and the area remained peaceful thereafter.

In 1586 CE, Akbar sent another army under Raja Bhagwant Das, father of Prince Man Singh I to win Kashmir. Kashmir was included in the Mughal Empire and made a Sarkar (district) of Kabul province.

Man Singh I also conquered Bihar in similar fashion. Abul Fazl has described Man Singhs campaign in Bihar in the following words. "The Raja united ability with courage and genius with strenuous action".

Man Singh after conquering Bihar was ordered to defeat the Afghan Sultan Qatlu Khan Lohani of Orissa, Man Singh set out for Orissa on April 1590. By 1592, Odissa was also conquered by him.

His grandson Jai Singh I (r. 1621 - 1667), was another great General of the Mughal Empire. He was the second Raja to receive the title Mirza Raja, the first being his grandfather Man Singh I who received it from Akbar. During his career he served first in the Deccan, subduing the Gonds and then in Central Asia, fighting at Kandahar in the Mughal-Safavid wars and at Balkh.

Jai Singh, who had begun his own military career in the Deccan, was then appointed to lead a 14,000 strong army against Shivaji. And in 1665, he forced Shivaji to sign the Treaty of Purandar being the only noble in the Empire to subdue the Maratha King. Although the opportunity his victories provided were made meaningless thanks to Aurangzeb's inability to compromise on his orthodox beliefs and accept Shivaji into his court with proper honours.

In conclusion, until the reign of Aurangzeb, whose interference into the succession matters of Rajput states, a matter which was left to the Rajputs by Akbar himself, the Rajputs, especially the house of Amber, continued to serve the Empire with loyalty and distinction. Both to serve the interests of the Empire and the interests of their own houses and kingdoms as well.

"A History of Jaipur" by Sir Jadunath Sarkar

"Shivaji and His Times" By Jadunath Sarkar

" Medieval India: From Sultanat to the Mughals (1206–1526) Part 2" by Satish Chandra

"Akbarnama" by Abu'l-Fazl ibn Mubarak, Henry Beveridge (Trans.)

"A Military History of India" by Sir Jadunath Sarkar

"History and Culture of the Indian People Volume VII : The Mughal Empire" by R.C Majumdar


Islamic Calligraphy & Textiles

The textile industry thrived during Aurangzeb’s reign. It employed hundreds of artisans across South Asia, who created intricate works of silk and brocade. Turbans, carpets, shawls, and other finely embroidered textiles were highly valued. Some were even exported to Europe through trading channels. Aurangzeb also patronized Islamic calligraphy and was himself an accomplished calligraphist.

The Decline of Mughal Arts under Aurangzeb: Floor spread, ca. 18th century, Mughal Empire (India) © LACMA, Los Angeles, CA, USA.

Sponsored Bybit.com - Bonus Bash. Up to $1,000 Bonus To Be Won, Join to Get Rewards! $1000 Bonus Top 3 largest exchange to trade Bitcoin and Crypto. Trade on the go with Bybit app that handles up to 100,000 transactions per second. Student Coin (STC) - Get Inspired By The Best Altcoin of 2021! Buy Now Student Coin is the first platform that allows users to easily design, create, and manage personal, corporate, NFT, and DeFi tokens. Sponsored AAX - Trade Bitcoin Futures with fees as low as 0.02% Get 110 USDT Sign up now and Get 110 USDT Futures Trading Bonus! Bybit.com - Bonus Bash. Up to $1,000 Bonus To Be Won, Join to Get Rewards! $1000 Bonus Top 3 largest exchange to trade Bitcoin and Crypto. Trade on the go with Bybit app that handles up to 100,000 transactions per second. Sponsored YouHodler | Earn 10% APR on BUSD or 12% APR on other stablecoins. Earn Now. BEP20 deposits and withdrawals in minutes with the lowest fees. Start earning now without stress. DeFi Nominex | The long awaited Staking and first in history Team farming are finally here. Staking NMX Grab your share from 4 staking pools, 1200% APY, referral & team farming and 0 trading fees Sponsored Betcoin.ag - #1 BNB Crypto Casino & Sportsbook Claim Bonus Get up to 10 BNB Bonus and 10 free spins.
1,000+ Casino Games & 40,000 Sports! BitStarz - Award-Winning Casino Deposit Now Get 5 BTC + 200 Free Spins.
Record Win - $2.4 Million! 1xBit - Feel the Spirit of Euro 2020! Join Now Support your national team with highest odds & win crypto!

Token status of the Mughal throne - History

In South Asia today, we see Muslim and Hindu cultures as worlds apart, but this was not always the case in the history of the Subcontinent.

Recently, I read a section of the Akbarnama (Tale of Akbar) where both Hindu and Muslim astrologers were asked to cast the Emperor Akbar’s horoscope. Though I did not bat an eyelid at such an occurrence, I was reminded of a comment made by a student in Pakistan five years ago that has stayed with me ever since: “Mughal badshah asal mein mussalmaan nahin thhe, is liay unko Hinduon say koi masla nahin tha.” [The Mughals had no problem with Hindus since they were not really Muslims.]

Neither at the time nor now do I fault my student for this comment. My student was merely echoing a pervasive viewpoint from his social context far removed from my own intellectual world.

Collaboration and intimacy between Hindus and Muslims is a settled issue amongst Mughal historians, even as communalist politics continues to unsettle South Asia today. However, research findings by Mughal historians are often inaccessible to the public, especially in Pakistan, due to limited resources and avenues for history, education and public discourse. To bridge this gap, here is a viewpoint based on evidence and conclusions from decades of research by Mughal historians in North America, Europe and India.

The Mughals were Muslim rulers who saw no contradiction but sought peace and prosperity in collaboration and intimacy with Hindus and other faith communities. The Mughal state was neither secular nor was Islam its sole state religion. The temptation of imposing the categories of modern South Asian states on the pre-modern past should be avoided.

Decades of research by Mughal historians have established collaboration and intimacy between Hindus and Muslims, even as communalist politics unsettles South Asia today

The Mughals identified as Muslims alongside employing, marrying, and engaging those from other faith communities. They sponsored and participated in rituals and festivals we today associate with Hindus, Zoroastrians and other faiths. This political philosophy was called sulh-i kull (peace with all).

As Muslim rulers, why did the Mughals have no problem with Hindus? There are at least three explanations offered across research in Mughal history:

1) The Mughals became Indian. The first Mughal, Babur, was curious about India’s society and environment, yet nostalgic for his home in Central Asia. Babur particularly longed for Ferghana Valley’s famous peaches, as illustrated by Stephen F. Dale in The Garden of the Eight Paradises. Two generations later, his grandson Akbar was at home in India. He married Hindu Rajput women and made India his emotional world. Akbar requested his court poet Faizi specifically for a story about love in India, leading to the first Persian translation of the Nal Daman, according to historian Muzaffar Alam.

Akbar’s grandson Shah Jahan was three-quarter Rajput by blood. Less than two hundred years later, the last Mughal ruler, Bahadur Shah Zafar II, lamented the loss of his homeland, India, while in exile in Burma in his famous verse: lagta nahin hai dil mera ujrray dayaar mein/Kis ki bani hai ‘aalam-i-na-payedaar mein (My heart has no repose in this isolated valley/ Who has gotten by in a futile world).

Alongside becoming Indian, the Mughals saw no conflict in being of Central Asian origin and also located themselves within broader Persianate and Islamic realms. Azfar Moin has shown in his 2012 work, The Millennial Sovereign, that Mongol descent was key for Mughal claims to divine kingship at the turn of the Islamic millenium. In a recent book, Persianate Selves, Mana Kia illustrates that scholars at the Mughal court saw themselves as part of a shared Persianate geography, transcending the modern national constructions of Iran, India, Afghanistan and Central Asia. Trade, pilgrimage and knowledge provided continued links between the Mughals, their successor states and the larger Islamic world, as several works by Nile Green attest and the forthcoming works of Rishad Choudhury and Usman Hamid will demonstrate. All four identities — Indian, Central Asian, Persianate and Islamic — were hence claimed by the Mughals, without the contestations we would encounter today.

2) Religious difference with Hindus was not a political faultline for the Mughals or preceding Muslim rulers. The Mughals did not view Hindus as their political rivals by virtue of their religion. Mughal rule was characterised by long-lasting curiosity and respect for Indian knowledge systems, alongside collaborative governance with Hindus and other faith communities. On many occasions, the lines of difference were even blurred, as we shall see below. Books in recent years by Audrey Truschke and Rajeev Kinra convincingly show that both Sanskrit knowledge and Brahmin bureaucrats had a high status at the Mughal court. Akbar’s finance minister, Raja Todar Mal, was valued for bringing the best practices of the Rajputs to shape Mughal economic policies.

Aurangzeb’s conflict with Rajput nobles was not religiously motivated, as M. Athar Ali successfully demonstrates in his 1966 book The Mughal Nobility Under Aurangzeb. Rather, Aurangzeb redistributed administrative assignments from the Rajputs to a rising local nobility in the Deccan in order to consolidate his political power. Munis D. Faruqui shows in his 2012 book The Princes of the Mughal Empire 1504–1719 that, for Mughal princes, strengthening local alliances through collaboration and marriage proved to be a make-or-break factor as they contended for the Mughal throne.

Historians have also successfully challenged the notion that mediaeval Muslim conquests of India occurred to wipe out infidels. In A Book of Conquest, Mannan Ahmed Asif argues that the arrival of Muhammad bin Qasim did not obliterate local practices but rather Islamic and Indic political ethics converged in mediaeval Sindh. Earlier, Romila Thapar demonstrates that the looting of Hindu temples was a financially-motivated practice of mediaeval warfare amongst Hindus and Muslims, often to pay mercenary soldiers from temple treasuries. The looting of the Somnath temple by Mahmud of Ghazni in 1026 was, by no means, an exceptional act of violence by a Muslim invader.

3) Islam in Mughal and mediaeval India took many shapes in conversation and contact with a range of local beliefs and practices. Several historians have written about inter-religious and inter-sectarian exchange under the Mughals and in earlier periods. Historian Supriya Gandhi has shown in The Emperor Who Never Was that Dara Shikoh’s political philosophy and personal spirituality were constituted by both Sufi and Vedantic ideas. This was part of a longer tradition of dialogue on philosophical and ethical concerns, between different faith communities at the Mughal court as the work of Corinne Lefevre on the Majalis-i Jahangiri illustrates.

Similarly, there is emerging evidence of Shia and Sunni intellectual collaboration alongside theological debate in Mughal India, as well as interconnections between Sufism and Islamic law. In An Indian Economic & Social History Review, Ali Anooshahr has recently shown that a steady stream of Shia and Sunni scholars from Iran and Central Asia arrived at Mughal and regional courts. A notable example is Mir Fathullah Shirazi, who developed military cannons and contributed to astronomy, law and financial administration. In his forthcoming work, Daniel Jacobius Morgan shows the interconnection between Shariah-minded legalism and Sufi mysticism, through the works of Shah Waliullah’s family.

Moving beyond the Mughal context, in Monsoon Islam, Sebastian Prange illuminates how mediaeval Muslim communities on the Malabar Coast forged varying traditions from other regions in South Asia, based on trade and the environment. In a study from an even earlier period, Finbarr B. Flood illustrates, through changes in architecture, objects and coins, that mediaeval Muslim cultures in South Asia assumed distinct forms based on encounters with regional Hindu and Buddhist practices.

Decades of research on Mughal and mediaeval history disprove an increasingly pervasive viewpoint of cultural incompatibility and religious difference amongst Muslims and Hindus. This misperception was initially perpetuated by colonial policies and solidified by South Asia’s many partitions.

Unfortunately, this misperception has been further strengthened by anti-Muslim sentiments and policies across the border in Modi’s India. Perhaps, the next time nationalists attempt to halt the construction of a Hindu temple in Pakistan or Muslims are maligned and killed for beef consumption and temples are constructed on razed mosque sites in India, we can turn to our shared Mughal past as an alternative model for Muslim-Hindu relations.

Mariam Sabri is a PhD Candidate at the University of California Berkeley, specialising in Mughal history and the history of science


شاهد الفيديو: شخصيات سياسية. جنكيز خان. من حضن القبيلة إلى عرش الإمبراطورية