تاريخ بوتسوانا - التاريخ

تاريخ بوتسوانا - التاريخ

بوتسوانا

يشير مصطلح باتسوانا ، وهو مصطلح يستخدم بشكل شامل للإشارة إلى جميع مواطني بوتسوانا ، إلى المجموعة العرقية الرئيسية في البلاد ("تسوانا" في جنوب إفريقيا) ، والتي جاءت إلى المنطقة من جنوب إفريقيا خلال حروب الزولو في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. قبل الاتصال الأوروبي ، عاش الباتسوانا كرعاة ومزارعين تحت الحكم القبلي.

في أواخر القرن التاسع عشر ، اندلعت الأعمال العدائية بين مستوطني باتسوانا والبوير من ترانسفال. بعد مناشدات من باتسوانا للحصول على المساعدة ، وضعت الحكومة البريطانية في عام 1885 "بيتشوانلاند" تحت حمايتها. ظلت المنطقة الشمالية تحت الإدارة المباشرة وهي اليوم بوتسوانا ، بينما أصبحت المنطقة الجنوبية جزءًا من مستعمرة كيب وأصبحت الآن جزءًا من المقاطعة الشمالية الغربية لجنوب إفريقيا ؛ يعيش غالبية الناطقين باللغة السيتسوانية اليوم في جنوب إفريقيا.

على الرغم من ضغوط جنوب إفريقيا ، طلب سكان محمية بيتشوانلاند وباسوتولاند (ليسوتو حاليًا) وسوازيلاند في عام 1909 وتلقوا تأكيدات بريطانية بأنهم لن يتم إدراجهم في الاتحاد المقترح لجنوب إفريقيا. أدى توسع السلطة المركزية البريطانية وتطور الحكومة القبلية إلى إنشاء مجلسين استشاريين يمثلان الأفارقة والأوروبيين في عام 1920. أدت إعلانات عام 1934 إلى تنظيم الحكم والسلطات القبلية. تم تشكيل مجلس استشاري أوروبي أفريقي في عام 1951 ، وأنشأ دستور عام 1961 مجلسًا تشريعيًا استشاريًا.

في يونيو 1964 ، قبلت بريطانيا مقترحات الحكم الذاتي الديمقراطي في بوتسوانا. تم نقل مقر الحكومة من مافيكينج في جنوب إفريقيا إلى جابورون الذي تم إنشاؤه حديثًا في عام 1965. أدى دستور عام 1965 إلى أول انتخابات عامة وإلى الاستقلال في سبتمبر 1966. الحكم التقليدي للباتسوانا ، انتخب كأول رئيس ، وأعيد انتخابه مرتين ، وتوفي في المنصب في عام 1980. انتقلت الرئاسة إلى نائب الرئيس الحالي ، كيتوميل ماسير ، الذي انتخب في حقه في عام 1984 وأعيد انتخابه في عامي 1989 و 1994.


نبذة تاريخية عن بوتسوانا

كان سكان بوتسوانا الأوائل من الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري. استمر بعض الصيادين في أسلوب حياتهم البسيط حتى القرن العشرين. ولكن في السنوات التي سبقت ولادة المسيح ، تحول البعض إلى أسلوب حياة رعوي. ثم بعد 500 ميلادي تحدثوا البانتو ، هاجر الناس إلى بوتسوانا. كانوا يرعون الماشية ويحضرون الأسلحة والأدوات الحديدية.

بعد 1000 م شكل الرعاة ممالك منظمة. ثم في القرن الثالث عشر ، نشأت مشيخة قوية وعاصمتها تل مابونغوبوي. ومع ذلك ، فقد طغت عليهم زمبابوي العظمى ، التي سيطرت على العديد من المشيخات في شرق بوتسوانا.

في أوائل القرن التاسع عشر ، غرقت بوتسوانا في سلسلة من الحروب المعروفة باسم Difaqane. نتيجة لذلك ، كانت هناك هجرات كبيرة للاجئين. ومع ذلك ، في 1840s عاد النظام.

منذ عشرينيات القرن التاسع عشر وصل المبشرون المسيحيون إلى بوتسوانا. كما قام التجار الذين يبحثون عن العاج بنشر الدين الجديد. ثم في عام 1841 ، ذهب ديفيد ليفينجستون إلى كورومان.

ومع ذلك ، كان هناك تهديد جديد - البوير.

كان البوير مزارعين يتحدثون الهولندية من جنوب إفريقيا. في عام 1836 ، سافروا شمالًا لتشكيل ترانسفال. في عام 1884 استولى الألمان على ناميبيا وخشي البريطانيون من ارتباطهم بالبوير في ترانسفال. لمنعهم في عام 1885 أعلن البريطانيون بوتسوانا محمية. كان يطلق عليه Bechuanaland. ومع ذلك ، قام البريطانيون بمحاولة قليلة جدًا لتطوير Bechuanaland وتركوها وشأنها إلى حد كبير.

في عام 1948 ، تزوج سيريتسي خاما أمير بانجواتو من امرأة إنجليزية تدعى روث ويليامز. اعترض الجنوب أفريقيون على الزواج عبر الأعراق. لإرضاء الجنوب أفريقيين ، دعا البريطانيون سيريتس إلى لندن ثم منعوه من العودة إلى بلده! لم يعد إلى بوتسوانا حتى عام 1956 واضطر إلى التخلي عن مطالبته بالعرش.

لكن في جميع أنحاء إفريقيا في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك تحرك لا يمكن إيقافه نحو الاستقلال. في عام 1960 تم تشكيل حزب الشعب Bechuanaland. في عام 1961 مُنحت Bechuanaland مجلسها التشريعي الخاص. ثم في عام 1962 أسس سيريتسي خاما الحزب الديمقراطي بيتشوانالاند وفي عام 1963 بدأ العمل في بناء عاصمة في جابورون. في عام 1965 مُنح بيكوانالاند الحكم الذاتي الداخلي. أخيرًا ، في 30 سبتمبر 1966 ، أصبحت جمهورية بوتسوانا مستقلة.

في أواخر القرن العشرين نما اقتصاد بوتسوانا بسرعة. تم اكتشاف الماس في عام 1967 في أورابا. في عام 1977 تم افتتاح منجم ليتلهاكان وفي عام 1982 تم افتتاح منجم جوانينج. السياحة هي أيضا صناعة مهمة في بوتسوانا. الصناعة التحويلية تنمو أيضا في بوتسوانا.

اليوم بوتسوانا تتطور بسرعة. يبلغ عدد سكان بوتسوانا اليوم 2.2 مليون نسمة.

جابورون ، بوتسوانا


الناس الصيد المبكر والرعوي والزراعة

عاش الصيادون والرعاة الناطقون بالخوسان ، وهم أناس يتحدثون لغات الخويسان (خوي وسان) ، في بوتسوانا منذ آلاف السنين. يحتوي موقع في تلال Tsodilo (مأوى الاكتئاب) ، في الركن الشمالي الغربي من بوتسوانا ، على أدلة أثرية على استمرار احتلال Khoesan منذ حوالي 17000 قبل الميلاد. إلى حوالي عام 1650 م.

في معظم تلك الفترة ، عاش شعب خوسان كصيادين وجامعين ، وكانت أدواتهم مصنوعة من الحجر (والخشب والعظام) ، مع ثقافة تميز علماء الآثار باسم "العصر الحجري المتأخر". تم تكييف أسلوب حياتهم في الصيد والجمع مع التنقل الموسمي في مجموعات عائلية فوق الأراضي العشبية والفرك ، في وحول البحيرات النهرية الممتدة والأراضي الرطبة التي كانت تغطي في يوم من الأيام شمال البلاد وكانت منتشرة في أماكن أخرى.

خلال القرون الماضية قبل الميلاد ، حول العديد من الناطقين بلغة الخو في شمال بوتسوانا أسلوب حياتهم إلى الرعي - رعي الماشية والأغنام في المراعي الغنية التي تتعرض لها الأراضي الرطبة المتراجعة في دلتا أوكافانغو وبحيرتي ماكجاديكادي. تم جلب الماشية والأغنام من شرق إفريقيا ، حيث سبق أن رعاها أناس آخرون في العصر الحجري اللاحق لآلاف السنين.

هاجر بعض رعاة الخو مع مواشيهم عبر وسط ناميبيا إلى أقصى الجنوب قدر استطاعتهم ، إلى رأس الرجاء الصالح ، حوالي 70 قبل الميلاد. لقد أخذوا لغة خو إلى المناطق التي كان يتم التحدث فيها بلغات السان فقط.

المزارعين البانتو الناطقين

تم نقل كل من زراعة محاصيل الحبوب والتحدث بلغات البانتو جنوبًا من شمال خط الاستواء على مدار آلاف السنين. من غرب إفريقيا ، وصلت الزراعة في العصر الحجري اللاحق عبر أنغولا ، وتم تحويلها إلى استخدام أدوات حديدية في الجزء العلوي من زامبيزي بحلول عام 380 قبل الميلاد. من شرق إفريقيا ، انتشرت الزراعة المبكرة في العصر الحديدي أسفل السافانا إلى نهر زامبيزي حوالي 20 قبل الميلاد ، وكذلك على طول الساحل الشرقي. جلب المزارعون معهم التحدث بلغات البانتو الغربية والشرقية.

لقد استغرقت ثقافة الزراعة في العصر الحديدي ولغات البانتو مئات السنين لتحل محل ثقافة خو الرعوية في منطقة أوكافانغو ماكجاديكغادي. في وقت مبكر من عام 200 قبل الميلاد ، كان الناس هناك يصنعون نوعًا من الفخار يُعرف باسم أدوات بامباثا ، والتي يعتقد علماء الآثار أنها فخار خوي متأثرًا بأنماط العصر الحديدي (الغربي). كان الرعاة يتحدثون لغة الخو في المنطقة ، على نهر بوتيتي ، في أواخر القرن التاسع عشر ، في الذاكرة الحية الحديثة.

أقدم موقع مؤرخ من العصر الحديدي في بوتسوانا هو فرن صهر الحديد في تلال تسوابونغ بالقرب من بالابي ، ويرجع تاريخه إلى حوالي عام 190 بعد الميلاد - ربما يرتبط بثقافة البانتو الزراعية في العصر الحديدي الشرقي من وادي ليمبوبو. وفي الوقت نفسه انتشرت الثقافة الزراعية من نوع العصر الحديدي الغربي عبر شمال وجنوب شرق بوتسوانا. تم تأريخ بقايا المنازل الصغيرة على شكل خلية نحل والمصنوعة من الحشائش ، والتي يشغلها مزارعو العصر الحديدي الغربيون ، من حوالي 420 بعد الميلاد حول موليبولول ، وقد تم تأريخ موقع مشابه في غرب ترانسفال بالقرب من بريتوريا منذ 300. هناك أيضًا أدلة على وجود مستوطنة زراعية مبكرة من نوع مماثل في بوتسوانا غرب دلتا أوكافانغو ، موجودة جنبًا إلى جنب مع مواقع الصيادين والرعاة في خوسان في تلال تسوديلو ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 550 بعد الميلاد. يواجه علماء الآثار الآن صعوبة في تفسير مئات اللوحات الصخرية في تلال تسوديلو ، والتي كان يُفترض في السابق أنها رسمها صيادو "بوشمان" بعيدًا عن كل اتصالات الرعاة والمزارعين.


تجارة الرقيق والعاج في بوتسوانا

بحلول عام 1750 ، شعب ويي انتقلت جنوبًا إلى بوتسوانا من ناميبيا ، هربًا من أعدائها. ابتداءً من عام 1770 ، جاء تجار الرقيق إلى بوتسوانا من موزمبيق وجنوب إفريقيا. استولى التجار على الناس والماشية وباعوها لتجار العبيد البرتغاليين والفرنسيين.

المزيد عن موزمبيق ما هو العاج؟

مثل الجيران شاكا زولو حاول الثراء من خلال أسر الناس في بوتسوانا. باعوا سجناءهم لتجار العبيد. قتل الناس العديد من أفيال بوتسوانا من أجل أنيابها العاجية ، وباعوا العاج ، وقتلوا النعام لبيع ريشهم. استخدموا المال لشراء بنادق أوروبية وخيول آسيا الوسطى لخوض حروبهم.


معركة ضد الإيدز

2000 أغسطس / آب - الرئيس موجاي يقول إن أدوية الإيدز ستتاح مجانا ابتداء من عام 2001.

2001 مارس - تقول مؤسسة الماس الوطنية ، دبسوانا ، إنها ستدعم الأدوية للعاملين المصابين بالإيدز.

2002 مارس / آذار - رجال شعب كالاهاري يرفعون الحكومة إلى المحكمة للطعن في إخلاء قسري من أراضيهم ، ورُفضت القضية لأسباب فنية.

2003 سبتمبر - بدأت بوتسوانا إقامة سياج على طول حدودها مع زيمبابوي لوقف تدفق المهاجرين غير الشرعيين من زيمبابوي.

2004 آذار (مارس) - معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية ينخفض ​​إلى 37.5٪ لم تعد بوتسوانا لديها أعلى معدل إصابة في العالم.

2004 أغسطس - أضرب عمال في أكبر شركة تعدين للماس في بوتسوانا و x27s احتجاجًا على الأجور ، بعد أن قضت محكمة بأن مثل هذا الإجراء غير قانوني. تم طرد حوالي 1000 عامل.

2004 أكتوبر - الرئيس موجاي يؤمن فترة ولاية ثانية بفوز ساحق في الانتخابات.

2006 ديسمبر / كانون الأول - مجموعة من البشمان تكسب معركة قضائية استمرت أربع سنوات للسيطرة على أراضي أجدادها.

2008 آذار (مارس) - أطلقت بوتسوانا شركتها الخاصة لتجارة الماس - شركة تجارة الماس في بوتسوانا (DTCB).

2008 أبريل - Seretse Khama Ian Khama يتولى منصب الرئيس.

2008 تشرين الأول (أكتوبر) - فوز الرئيس السابق لبوتسوانا فيستوس موجاي بقيمة 5 ملايين دولار لتشجيع الحكم الرشيد في إفريقيا.

2009 أبريل - تقول بوتسوانا إنها ستخفض إنتاج الماس إلى النصف بسبب انخفاض الطلب على الأحجار الكريمة.

2009 أكتوبر / تشرين الأول - حزب BDP الحاكم يفوز بالانتخابات وولاية أخرى مدتها 5 سنوات للرئيس خاما.

2009 نوفمبر - بوتسوانا تشهد انتعاشا اقتصاديا كبيرا بعد تكثيف إنتاج الماس مرة أخرى ، حسبما أفاد أحد البنوك.

2010 نوفمبر / تشرين الثاني - دعت منظمة Survival International لحقوق الإنسان إلى مقاطعة الماس البوتسواني ، واتهمت الحكومة بمحاولة إبعاد رجال الباساروا عن أراضي أجدادهم.

2011 كانون الثاني (يناير) - ألغت محكمة استئناف في بوتسوانا أمرًا صدر في يوليو / تموز 2010 يحرم سكان الباساروا الأصليين من الحق في التنقيب عن المياه في أراضي أجدادهم.

2011 أبريل - بدأ موظفو الخدمة المدنية ما أصبح إضرابًا لمدة شهرين احتجاجًا على الرواتب.

2012 يناير - فشلت المحادثات التي أجرتها ثلاثة أحزاب معارضة رئيسية بهدف تشكيل ائتلاف ، مما أدى إلى تدمير آمال تحدي حزب بوتسوانا الديمقراطي الحاكم.

2012 نوفمبر - الحكومة تقول إنها ستحظر الصيد التجاري للحياة البرية اعتبارًا من 2014 ، مشيرة إلى انخفاض حاد في أعداد الحيوانات.

2013 تشرين الثاني (نوفمبر) - أكمل عملاق الألماس العالمي De Beers نقل عملية بيع الأحجار الخام من لندن إلى غابورون ، في ما يُنظر إليه على أنه خطوة نحو تحويل بوتسوانا إلى واحدة من أفضل مراكز الألماس في العالم.

2014 يوليو - وفاة زعيم المعارضة جوموليمو موتسواليدي في حادث سيارة قبل أسابيع فقط من الانتخابات العامة. تقول الشرطة إنه كان حادثًا ، ويشتبه حزبه في وجود تلاعب.

2014 سبتمبر - ألقي القبض على محرر صحيفة صنداي ستاندرد بعد أن ذكرت الصحيفة أن الرئيس متورط في حادث سيارة.

2014 أكتوبر / تشرين الأول - فاز حزب بوتسوانا الديمقراطي الحاكم في الانتخابات العامة بحصوله على 33 مقعدًا من أصل 57 مقعدًا ، مما يمنح إيان خاما فترة ولاية ثانية كرئيس.

2014 نوفمبر - حصلت مجموعة حقوق المثليين على اعتراف قانوني.

2018 أبريل / نيسان - موكجويتسي ماسيسي يصبح رئيسا وزعيما لحزب بوتسوانا الديمقراطي الحاكم.


التاريخ الطبي لبوتسوانا

في عام 1946 ، انضمت الجمعية الطبية لجنوب إفريقيا إلى الجمعية الطبية البريطانية. نتج عن ذلك وثيقة تنص على أن محمية باسوتولاند وبيشوالاند وسوازيلاند ستكون في منطقة الاتحاد الطبي لجنوب إفريقيا. تم إجراء جميع الأنشطة الطبية التي كانت احترافية تحت إشراف نقابة الأطباء في جنوب إفريقيا.

كانت الطرق المربحة تابعة للجمعية الطبية البريطانية أو تم تشكيل الفروع كجزء من الجمعية الطبية البريطانية كما حدث في أوغندا وكينيا وليسوتو وتنجايكا. تولى الدكتور كينيدي ، أول جراح متخصص حكومي ، مسؤولية صياغة دستور للجمعية التي تم اقتراحها. وعقدوا اجتماعا سريريا للمسؤولين الطبيين في 19 يوليو 1968 حيث تم وضع مسودة الدستور أمام الأعضاء. ناقش المشاركون في الاجتماع ، وناقشوا ، وعدلوا ، ثم وافقوا عليها من قبل الناس في الاجتماع. كان ذلك في 20 سبتمبر 1968 عندما انعقد الاجتماع العام في مستشفى الأميرة مارينا وافتتحت الجمعية الطبية في بوتسوانا رسميًا.

الهدف من هذه الجمعية هو توفير التعليم للأطباء من خلال عقد الاجتماعات السريرية ومحاضرات الضيوف لتقديم الأوراق العلمية السريرية والبحثية. استمرت هذه الجمعية فقط في تثقيف الأطباء. الهدف الآخر هو عرض المصالح المحددة للمسعفين في مفاوضات الحكومة ومع الهيئات الرسمية في الدولة.

عمل أطباء الأسنان الذين وصلوا في البداية إلى البلاد في خدمة طب الأسنان الإرسالية و rsquos الموجودة في غابورون وأيضًا في البعثة المعمدانية الموجودة في فرانسيستاون.

بوتسوانا هو المصطلح الذي يمثل مواطني بوتسوانا ، ويشار إلى المجموعة العرقية المسماة تسوانا ، والتي تهيمن على البلاد. هذه المجموعة العرقية من جنوب إفريقيا ، والتي دخلت البلاد في وقت حروب الزولو في بداية القرن التاسع عشر. قبل أن يدخل الأوروبيون البلاد ، كان شعب بوتسوانا يكسبون رزقهم كمزارعين ورعاة تحت حكم القبيلة. أكثر..


بوتسوانا

يعود تاريخ الخدمة البريدية في بوتسوانا إلى عام 1875 ، عندما أنشأت جمعية لندن التبشيرية الخدمة. في ذلك الوقت ، كان أزواج من "العدائين" ينقلون البريد بين نقطتين على امتداد من بولاوايو في زيمبابوي الحالية ، إلى مافيكينج ، في جنوب إفريقيا الحالية. لاحقًا ، بعد بناء السكة الحديد ، حل القطار محل المتسابقين سيرًا على الأقدام. في أواخر التسعينيات ، استحوذت إدارة البريد في بوتسوانا على أسطولها الخاص من المركبات لنقل البريد والطرود. تطورت دائرة البريد التي أنشأها المبشرون في أواخر القرن التاسع عشر إلى خدمات بريد محمية بيتشوانلاند. عند استقلال بوتسوانا في عام 1966 ، تم تغيير علامتها التجارية إلى قسم البريد والبرق. في ذلك الوقت كانت الخدمات المقدمة تشمل بنك التوفير في مكتب البريد.

في عام 1980 ، شركة بوتسوانا للاتصالات تم نسجها باعتبارها شبه حكومية مستقلة. بعد سنتين، بنك ادخار بوتسوانا تم نسجها أيضًا كمؤسسة مستقلة. وأخيرًا ، أصبحت BotswanaPost كيانًا منفصلاً في عام 1989. وقد أبرم بنك Botswana Savings Bank اتفاقًا مع BotswanaPost لتقديم خدمات مصرفية من خلال ما يقرب من مائة وعشرين (120) منفذًا بريديًا في جميع أنحاء بوتسوانا. [3] التقنيات الناشئة مثل خدمات البريد الإلكتروني والإنترنت والهواتف الخلوية اللاحقة ، تم اتباعها جميعًا ، مما قلل من استخدام الحروف كأسلوب مفضل للاتصال. [4]

تبحث صحيفة The Post الآن في تسخير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (ICT) لتحفيز الاتصال خاصة في المناطق الريفية بالإضافة إلى نمو الأعمال التجارية على منتجات أخرى مثل البريد الطرود وتحويل الأموال ، والتي تحركها القدرات الإلكترونية. [4]

السيد Cornelius Ramatlhakwana هو الرئيس التنفيذي المعين حديثًا لـ BotswanaPost خلفًا لبيليه موليتا بعد استقالته المفاجئة في مارس. [5] تم الإعلان عن تعيين راماتلهكوان ، الذي كان رئيسًا لتطوير الأعمال في بوتسوانا بوست ، من قبل مجلس الإدارة. أكد ليبوغانغ بوك ، رئيس الاستراتيجية والاتصالات في بوتسوانا ، تعيين راماتلهكوان ببيان قصير.

ليس من الواضح ما الذي سيحدث للرئيس التنفيذي الحالي بالإنابة ، سيتشيدي بوتلهول مموبي ، الذي تم تعيينه بعد فترة وجيزة من المغادرة المفاجئة لموليتا الذي يعمل الآن كرئيس للعمليات في بنك باركليز بوتسوانا. بعد رحيل موليتا ، عين مجلس الإدارة Botlhole-Mmopi كرئيس تنفيذي بالإنابة. استقال Moleta مع المدير المالي السابق (CFO) ، Kutlwano Mswela من Poso House في ظل ظروف غامضة.

خلال فترة عمله في BotswanaPost ، أُطلق على موليتا اسم "رجل البريد" الذي قبله بكل فخر وحماس. سجل موقع BotswanaPost خسائر فادحة على مر السنين ، ولكن بدا أن تلك المحنة دفعته إلى الترويج بلا هوادة لرؤيته المتمثلة في تحويل المنظمة إلى ربحية ، وهو ما حرص على أن يكون صوتًا أعلى بكثير من مصاعب مكتب البريد.

قبل مغادرته ، علق موليتا مستقبل موقع بوتسوانا على التكنولوجيا والابتكار. قدم ، من بين أمور أخرى ، Poso Cloud ، التي سعت إلى سد الفجوة الرقمية من خلال تقديم نقاط اتصال Wi-Fi عامة. لقد استفاد من البصمة الوطنية لمكتب البريد لإبرام اتفاقيات دفع سهلة الوصول مع منظمات أخرى مثل مزودي شبكات الهواتف المحمولة ومرافق الطاقة والمياه بالإضافة إلى إدارة الطرق. كل هذه الأمور تندرج في إطار محفظة رامتلكوان ، الذي كان وقتها مدير تطوير الأعمال. [6] ربما كان دوره السابق ، الذي كان يعتمد عليه مستقبل BotswanaPost ، هو الذي جعله أفضل رجل للمضي قدمًا بمكتب البريد.

أنشأت بوتسوانا بوست متحفًا صغيرًا لهواة جمع الطوابع في مقرها الرئيسي في غابورون. [7]


بوتسوانا - التاريخ والثقافة

بوتسوانا دولة شابة ، حصلت على استقلالها منذ ما يزيد قليلاً عن ستة عقود ، متأخرة وراء تاريخ من الاستعمار البريطاني غير المتعاطف ، والصراعات بين الجيوب القبلية والهجرات المزعجة من قبل الجماعات العرقية والبوير. على الرغم من تاريخها ، فإن الأمة متعددة الأخلاق تجمعها وطنيتها المخلصة وهي واحدة من أنجح الدول الأفريقية في الوقت الحاضر.

تاريخ

ينحدر الباتسوانا بشكل رئيسي من القبائل الناطقة بالبانتو الذين هاجروا جنوبًا إلى المنطقة منذ 1500 عام ، ويعيشون في جيوب قبلية كمزارعين ورعاة. أدت الهجرة إلى نزوح نوعًا ما من قبائل البوشمان التي تعيش على الصيد وجمع الثمار من قبائل سان وخوي ، التي عاشت في منطقة أوكافانغو ماكغاديكغادي لمدة 20000 عام. ازدهرت العديد من ثقافات العصر الحديدي من حوالي 900 بعد الميلاد ، مع اعتماد Toutswe ، في المنطقة الشرقية لما يعرف الآن باسم بوتسوانا ، على الماشية المحفوظة في الكرالات كمصدر للثروة.

في المقابل ، اعتمدت قبائل مابونغوبوي المجاورة على الذهب كدليل على المكانة والتسلسل الهرمي. بحلول القرن الثالث عشر ، استنفدت أراضي Toutswe من الجفاف والرعي الجائر ، وانهارت الثقافة على الرغم من نجاحها كدولة تجارية. حتى وصول الأوروبيين في القرن التاسع عشر ، كانت طريقة الحياة القبلية ، بما في ذلك المكانة الممنوحة لأصحاب قطعان كبيرة من الماشية ، هي السائدة في جميع أنحاء المنطقة.

تسببت رحلة البوير العظيمة في عام 1830 من مستعمرة كيب بجنوب إفريقيا إلى المناطق الداخلية الشمالية الشرقية من جنوب إفريقيا في قيام قبيلة Amandebele النازحة بقيادة المحارب Mzilikazi بمهاجمة جيرانهم الشماليين من Batswana وإجبارهم على دفع الجزية. سرعان ما انزلقت المنطقة في حالة من الفوضى ، حيث دخلت قبائل باكولولو في صراع وقاتل البوير أنفسهم من أجل حصة من الأرض. استمرت الحرب حتى عام 1853 ، عندما تم توقيع معاهدة بين البوير وباتسوانا.

في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ مبشرون من جمعية لندن التبشيرية بالتسلل إلى المنطقة في محاولة لنشر المسيحية في جميع أنحاء القبائل. كان المستكشف الشهير ديفيد ليفينغستون من أوائل الذين وصلوا وأسس مدرسة في كولوبنغ في عام 1845. نشأت غابورون في حوالي عام 1880 ، في البداية كمستوطنة صغيرة إلى جانب حصن بناه سيسيل رودس ، مؤسس شركة De Beers لتعدين الماس شركة. تم تسليم المنطقة لشركة رودس البريطانية في جنوب إفريقيا في عام 1895.

عندما حصلت بوتسوانا أخيرًا على استقلالها عن بريطانيا عام 1966 ، أصبحت جابورون عاصمة الدولة الجديدة نظرًا لخبرتها كمركز إداري ، فضلاً عن قربها من السكك الحديدية ومصدرًا موثوقًا للمياه العذبة. نتج عن هيجان بناء ، وفي غضون بضع سنوات ، تحولت المدينة النائمة إلى مدينة حديثة صغيرة يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة. جذب نموها السريع منذ ذلك الحين الملايين من المناطق الريفية ، ويبلغ عدد سكان المدينة الآن ما يقرب من 25 في المائة من إجمالي سكان بوتسوانا البالغ مليوني نسمة.

حضاره

لكل واحدة من الثقافات العرقية العديدة في بوتسوانا تراثها الخاص من الأساطير والأساطير والطقوس والقيم والأعراف الفنية التقليدية. ومع ذلك ، فإن أوجه التشابه المتداخلة بين المكونات المختلفة تخلق ثقافة متجانسة ، مما يعطي خليطًا غنيًا وملونًا من الكل المتنوع. تختلف طقوس الزواج ومراسمه اختلافًا كبيرًا بين القبائل ، ولكن يتم قبولها جميعًا في العديد من الزيجات المختلطة التي تحدث.

اللغة السيتسوانية هي في الأصل لغة مجموعة تسوانا ، وهي اللغة الرسمية لبوتسوانا ، واللغة الإنجليزية هي لغة الأعمال الرئيسية. تتحدث قبائل تساونا المختلفة لهجات السيتسوانا ، بينما يتحدث الآخرون لغات غير مرتبطة في المنزل ، لكنهم يستخدمون لغة سيتسوانا في حياتهم اليومية. باتسوانا فخورة وشعب قوي ، مع شعور بالوحدة يربطهم جميعًا بالتنمية الديمقراطية والسلمية لبلدهم. الديانة السائدة هي المسيحية ، مع تمثيل عدد من الطوائف.

لقد تغلغل أسلوب الحياة الحديث في المدن ، لكن التقاليد لا تزال واضحة إلى حد كبير في المجتمعات الريفية من خلال الملابس والإسكان والرقص والعروض والموسيقى والطعام والطقوس ، وكلها متجذرة في لغة سيتسوانا. تحتفل الدولة بأكملها بتنوعها في يوم ثقافة بوتسوانا السنوي ، ويشتمل يوم الرئيس ، السنوي أيضًا ، على مسابقات فنية وحرفية محلية ، حيث يتنافس الفائزون في نهائيات وطنية.

يعتبر الشعر من الفنون الثقافية الأولى ، وهو حي وبصحة جيدة في بوتسوانا في القرن الحادي والعشرين. في الآونة الأخيرة ، تم نسخ وتسجيل التراث الشفهي القديم للأساطير وشعر المديح الفريد ، مما يضمن عدم ضياع الحرفة عبر الأجيال. تعد شجرة الباوباب واحدة من أكثر الرموز شهرة في البلاد ، حيث تمت مناقشة المسائل المحلية والأحكام التي أصدرها شيوخ القرية لعدة قرون. لا تزال الأشجار الضخمة مركز الحياة الريفية للعديد من سكان باتسوانا. تتميز مجتمعات بوشمان التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار بعيدًا عن بعضها البعض ، مع ثقافتها القديمة وطريقة حياتها ، على الرغم من أنه منذ تسعينيات القرن الماضي ، تم نقل العديد من القبائل من أراضي أجدادهم وأجبرتهم على الزراعة من قبل الحكومة.

التشاور مهم هنا ، داخل الأسرة والبيئة المحلية وعلى المستوى الحكومي من الرئيس وما بعده ، مع أن يكون لجميع المعنيين رأي. في المناطق الريفية ، لا تزال الماشية علامة على الثروة ، ويمارس الطب التقليدي جنبًا إلى جنب مع نظيره الحديث. الابتسامة والمصافحة من التحيات الأساسية ، مع وضع اليد اليسرى تحت الكوع الأيمن. نفس اللفتة تظهر التقدير لهدية أو مساعدة. الأدب في الحياة اليومية أمر مهم لأن بوتسوانا مكان يسوده السلام.


تاريخ بوتسوانا

في عام 1885 ، سافر ثلاثة ملوك (dikgos) يمثلون شعب بوتسوانا ، سيبيلي الأول ، باثوين الأول ، وخاما الثالث ، من دولتهم الأفريقية للقاء الملكة فيكتوريا. في ذلك الوقت ، كانت بوتسوانا (محمية بيتشوانلاند آنذاك) في خطر الاستيلاء على شركة جنوب إفريقيا البريطانية تحت قيادة سيسيل رودس.

سافر الرجال الثلاثة ، إلى جانب المبشر الأبيض ، القس ويليام تشارلز ويلوبي ، إلى بريطانيا حيث تعهدوا بقضيتهم ، ليس فقط للملكة ولكن لشعب بريطانيا العظمى أيضًا ، ووضعت بوتسوانا تحت سيطرة التاج.

لم يكن التحرر من نير الإمبراطورية والعنصرية الاستعمارية ، لكنه كان أكثر جاذبية من البديل الذي خبأه رودس لهم.

كان هذا الفصل هو الذي منع بوتسوانا لاحقًا من أن تُدرج في الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.

سعى المبشرون في القرن التاسع عشر إلى جنوب إفريقيا ماديًا إلى إعادة تشكيل وإعادة تشكيل الشعوب والأماكن التي واجهوها وفقًا لمفاهيم الحياة الفاضلة والسلوك الصحيح والأخلاق المسيحية. تستكشف هذه المقالة المواقف تجاه المناظر الطبيعية والمكان في مهمة قصيرة العمر لجمعية التبشير بلندن في تلال خويبي في نجاميلاند ، بوتسوانا ، التي كانت محتلة بين عامي 1893 و 1896. بدمج الأدلة الأثرية مع السجلات الأرشيفية ، ستدرس المقالة العوامل التي شكلت ألفريد نهج Wookey تجاه هذا المشهد الجديد ، وكيف حاول إنشاء مستوطنة طوباوية في تلال Khwebe ، بعيدًا عن الأخطار المفسدة لمدينة Batawana ، أو تهديد صحة بحيرة Ngami. يمكن النظر إلى فشل المهمة بعد ثلاث سنوات فقط على أنه نتيجة لهذه العزلة ، سواء من حيث النضال من أجل البقاء أو كاستراتيجية سياسية من قبل Batawana Kgosi Sekgoma Letsholathebe لنبذ المهمة سياسيًا.

الكلمات المفتاحية: علم آثار البعثة ، المناظر الطبيعية ، جمعية لندن التبشيرية ، بوتسوانا ، تلال خويبي ، الفضاء المحلي


تمت زيارة Bechuanaland من قبل الأوروبيين في أواخر القرن الثامن عشر. أدى التصرف السلمي العام للقبائل إلى تسهيل انفتاح البلاد نسبيًا. عندما بدأ التجار والمبشرون الأوروبيون بالوصول إلى بوتسوانا في أوائل القرن التاسع عشر ، وجدوا أن حياة معظم مجتمعات بوتسوانا قد تمزقها غزاة باكولولو وأمانديبيلي. ونتيجة لذلك ، ظهر عدد من الحكام الأقوياء مثل سيبيغو من بانجواكيتسي وسيشيل من باكوينا وسيكجوما من بانجواتو وليتشولاثيبي من باتاوانا الذين بنوا دولهم الناشئة من خلال اكتساب المعرفة والأسلحة من الزوار الأوروبيين. في مقابل البنادق ، قاموا بتبادل العاج ومنتجات الألعاب الأخرى ، بينما كانوا يدعون المبشرين لإنشاء مدارس في أراضيهم.

في القرن التاسع عشر ، تم تشكيل العديد من الجمعيات التبشيرية في أوروبا وأمريكا لإرسال دعاة إلى جميع أنحاء العالم. كانت جمعية لندن التبشيرية من أوائل من كرزوا بين جماعة باتسوانا. أنشأت جمعية لندن التبشيرية محطات في ما يعرف الآن بجريكوالاند ويست في عام 1803 ، وفي عام 1818 تم تأسيس محطة إرسالية كورومان (بالقرب من فرايبورج حاليًا في جنوب إفريقيا) في بيتشوانالاند. ترأس روبرت موفات الذي لا يعرف الكلل المحطة لمدة 50 عامًا. سافر القس جون كامبل ، أحد مؤسسي جمعية الكتاب المقدس ، أيضًا في جنوب بيتشوانالاند والمناطق المجاورة في 1812-1814 و 1819 1821 ، مما أضاف بشكل كبير إلى المعرفة بأنظمة الأنهار.

إلى حد كبير كنتيجة لعمل موفات (الذي اختصر لغة البشوانا إلى الكتابة) ، وعمل المبشرين الآخرين ، تقدم بشوانا بشكل ملحوظ في الحضارة. كان وصول ديفيد ليفنجستون في عام 1841 بمثابة بداية الاستكشاف المنهجي للمناطق الشمالية. غطت أسفاره ، وأسفار سي آي أندرسون (1853-1858) وآخرين ، كل جزء تقريبًا من البلاد غير معروف حتى الآن.

وصل الدكتور الشهير ديفيد ليفينغستون في عام 1841 ، وعمل في كورومان لمدة عامين تقريبًا ، ثم تزوج ماري ابنة موفات. على الرغم من اهتمامه بالاستكشاف أكثر من العمل التبشيري ، وبعد ذلك أكثر انخراطًا في إلغاء تجارة الرقيق ، أنشأ ليفينجستون محطة مهمة في كولوبنج بين باكوينا. يقول ليفينجستون ، في رحلاته الإفريقية ، إنه صادف قبيلة البشوانة. لقد كانوا شعبًا متوحشًا حتى الدرجة الأخيرة ، لكنهم متفاخرون إلى حد كبير. وكمثال على ذلك ، قال إنه عندما أراد حزبه الحصول على بعض الطعام منهم ، قال رئيس بشوانا ، "انظروا إلى ثور" ولكن عندما نظروا ، وجدوا ماعزًا بائسًا.

غزا البوير ترانسفال بوتسوانا في عام 1852 ، ولكن تم طردهم من قبل تحالف Merafe (غالبًا ما يُترجم على أنه قبائل) الذين توحدوا مؤقتًا تحت القيادة العامة لحاكم Bakwena Sechele.

من كرمان ، انتشرت المسيحية تدريجيًا إلى الداخل. استقر المبشرون بين الناس ، غالبًا بدعوة من الرؤساء الذين أرادوا البنادق وعرفوا أن وجود المبشرين شجع التجار. بحلول عام 1880 ، كان لكل قرية رئيسية من كل قبيلة في بوتسوانا مبشر مقيم وأصبح تأثيرهم سمة دائمة للحياة.

عمل المرسلون من خلال الرئيس ، مدركين أن تحول الزعيم كان المفتاح لبقية القبيلة. تفاوتت ردود أفعال الرؤساء - من اعتناق خاما (من بانجواتو) المخلص للإيمان ، إلى رفض سيكجوما ليتشولاثيبي (للباتوانا) الصريح ، والذي ادعى أنه كان دفاعًا عن ثقافته.

لم يكن سبب المسيحية هو إراقة الدماء والدمار. تُرجم الكتاب المقدس إلى لغة القبائل الرئيسية ، والتي تُدعى Chuan أو Sechuan (1831) والأناجيل المنفردة إلى Matabele و Mashona. كانت الإرساليات الرومانية الكاثوليكية في هذه المنطقة تحت مسؤولية اليسوعيين المرتبطين ببعثة زامبيزي. نفذت الإرساليات البروتستانتية من قبل جمعية لندن التبشيرية ، التي وسعت عملها إلى هذه المنطقة في عام 1862 ، وجمعية هيرمانسبورغ التبشيرية الألمانية ، التي دخلت الإقليم في عام 1864. من الصعب الحصول على الإحصائيات الدقيقة لأي من هذه المجتمعات ، منذ تقارير البعثة لكليهما غطت الأرض خارج حدود محمية بيتشوانالاند. يقدر بحلول عام 1900 أن عدد أتباعهم لم يكن بعيدًا عن 12000. إلى حد ما أكثر من 100000 من الناس هم من الوثنيين ، وحوالي 15000 من المسيحيين.

في وقت أول اتصال للبيشوانا بالرجال البيض ، كانت حكومة كيب هي السلطة المتحضرة الوحيدة في جنوب إفريقيا ومن هذه القضية ، والظروف التي كان المبشرون الذين عاشوا فيها ومارسوا تأثيرًا كبيرًا عليهم من الجنسية البريطانية ، أصبح الارتباط بين Bechuanaland و Cape.


شاهد الفيديو: من خفايا التاريخ. معلومات تاريخية غريبة ستسمعها لأول مرة!!! ج1