باندافاس

باندافاس

كان Pandavas الخمسة أبناء الأقوياء والمهرة لباندو ، ملك Hastinapur وزوجتيه Kunti و Madri. Hastinapur معادل مع ولاية هاريانا الهندية الحديثة الحالية ، جنوب نيودلهي. الباندا - Yudhistira و Bhima و Arjuna و Nakula و Sahadeva - هم الشخصيات المركزية في الملحمة الأكثر استحسانًا في الهندوسية ، ماهابهاراتا. اشتهر الأخوان في حرب كوروكشيترا مع أبناء عمومتهما من قبيلة كورافاس حول من سيسيطر على عرش هاستينابور ، وكانا منتصرين في النهاية.

يُفترض أن ولادة Pandavas ترجع إلى 3229 قبل الميلاد عندما ولد Yudhistira ، وإلى 3226 قبل الميلاد عندما ولد ناكولا وساهاديفا. لا يمكن أبدًا فصل القصة الأكثر جاذبية من Pandavas عن تشكيل الهياكل الاجتماعية والقرارات السياسية في الهند الحالية ، نظرًا للتأثير الذي كان لها في طريقة العمل ووراثة قيم الدارما التي تم تأسيسها خلال فترة حكمهم. تؤثر قصة Pandavas على العديد من الثقافات ، وخاصة في الهند ، بالطريقة التي تتخذ بها العديد من الأسر الهندوسية القرارات وتقييم وتنفيذ الاستنتاجات الأخلاقية لأفعالهم.

ولادة الباندا

قصة ولادتهم مثيرة للاهتمام إلى حد ما وتتجاوز المفاهيم العامة للإيمان. كان لباندو زوجتان ، كونتي ومادري. سمح للملك قانونًا أن يكون له عدة زوجات في تلك الأوقات. ومن المثير للاهتمام ، أنه أثناء الصيد في غابة Hastinapur ، تصادف Pandu أن يصطدم بسهم لزوجين من الغزلان ، كانا في الواقع بشرًا متنكرين في زي الغزلان من أجل الاستمتاع بممارسة الحب في العراء. كان ذكر الغزلان هو ريشي كيدامبا الذي ، بعد أن اخترقه السهم ، ألقى لعنة على باندو بأنه سيموت في اللحظة التي يتقدم فيها ليكون حميميًا مع امرأة. وقد أثر هذا بشكل خطير على الزوجتين اللتين لم تكن قادرة بعد ذلك على إنجاب طفل بيولوجي من خلال Pandu. ثم تخلى باندو عن مملكته وعاش في الغابة كزاهد ، بعد أن أعطى العرش لابن عمه / أخيه دريتاراشترا ، والد 100 Kauravas ، الذين سيشن الباندا حربًا معهم لاحقًا.

ورثت جميع الباندا الخمسة صفات إلهية من آبائهم السماويين.

من المثير للدهشة أن كونتي قد تلقت نعمة في وقت مبكر من سن الرشد من ريشي دورفاسا الشرسة والشهيرة التي يمكنها استدعاء أي من الآلهة الإلهية وتنجب طفلاً. ثبت أن هذا مفيد للغاية ، ومن خلال استخدام المانترا التي قدمها لها دورفاسا ، دعا كونتي ياما ، إله الموت والدارما ، الذي من خلاله أنجبت يوديستيرا. ثم استدعت إله الريح ، Vayu ، الذي من خلاله أحضرت Bhima إلى العالم ، فيما بعد دعت Indra ، التي أعطتها Arjuna مثل Pandava أخرى. ثم شعرت بالشفقة على مادري ، التي لولاها لن تنجب طفلًا إذا لم تساعدها ، لذلك بمساعدة المانترا مادري ، استدعت التوأم آشفين ، الذي أنجبها ناكولا وساهاديفا. وهكذا ، وُلدت الباندا الخمسة من خلال نعمة اللعنة مجتمعة على باندو ، ونعمة كونتي ، ومجيء الآلهة الذين ساعدوا الزوجتين على إنجاب خمسة أطفال. ورث جميع الباندافا الصفات الإلهية من آبائهم السماويين.

مسابقة دروبادي

كانت Pandavas بشرية بطبيعتها ولكن كانت لها صفات إلهية رعاها وبناها بمساعدة مدربهم جورو درونا ، وهو براهمين ريشي ، الذي كان مديرًا لكل تعليمهم ، إلى جانب معلمي 100 Kauravas ، أبناء عمومة باندافاس. يلعب اللورد كريشنا ، الذي كان ابن شقيق كونتي ، دورًا محوريًا بنفس القدر في دعم الباندافاس أثناء نفيهم الذي فرضه الكورافاس بمكر. أثناء ال Pandavas المنفى ، قام ملك دروبادا بتنظيم مسابقة ، تسمى Swayamvar ، حيث تتزوج ابنته ، Draupadi ، الشخص الذي فاز في المسابقة. كانت المسابقة هي ضرب عين السمكة الدوارة بشكل دائري في السماء - بناء خيالي - بقوس وخيط ، من خلال النظر إلى أسفل على صورة السمكة في بركة مائية أدناه. لإضافة مفاجأة ، كانت هناك باندافا سادسة ، كارنا ، التي ولدت عندما دعا كونتي ، أثناء كونها عزباء ، إله الشمس سوريا لاختبار المانترا ، الذي أعطاها هذا الابن العظيم. لكن كونها عازبة وتحمي هويتها من التعرض للضرر ، اضطرت كونتي على مضض للتخلي عن كارنا التي التقطها زوجان بلا أطفال كانا يعملان في عربة في هاستينابور. كانت كارنا لا مثيل لها في النشاط والمعرفة والعمل والصدقة والمهارات من جميع الأنواع. كان أرجونا هو المباراة الوحيدة بالنسبة له. حضرت كارنا أيضًا في المسابقة ، ولكن بعد أن رفضها دروبادي دخولها لكونها ابنًا لأبوين مجهولين وابن سائق عربة ، كان أرجونا هو الوحيد الذي أنجز هذا الإنجاز والفوز بالمسابقة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يوديستيرا

يشير اسم Yudhistira إلى الصمود في جميع الأوقات ، حتى في حالة الحرب عندما تكون الأمور أكثر صعوبة. نظرًا لأنه كان ابن ياما ، فقد كان أبرارًا وثباتًا ، وأتباع دارما في جميع مناحي الحياة ، ومشرقًا مثل الشمس اللامعة في معرفة القانون والأخلاق والأخلاق. لقد كان أبر الأخوة الذين لم ينطقوا كذبة في حياته ، إلا خلال الحرب الأخيرة حيث أُجبر على قمع الحقيقة الصاخبة من خلال الحياد. لقد كان رجلاً ثابتًا في الأعمال الصالحة لدرجة أن عربته أثناء الحركة ستبقى على بعد بضع بوصات فوق الأرض. لسوء الحظ ، بسبب هذا الولع بالصلاح ، تم خداعه أثناء لعبة النرد مع Kauravas لمقامرة زوجته Draupadi وفقدها. أفعاله هائلة وهو المثال الوحيد من مثالين (الآخر هو اللورد راما) عن ممارسة الاستقامة في جميع أوضاع وظروف الحياة ، حتى لو كان ذلك يعني قتل النفس.

بهيما

كان Bhima ابن إله الرياح Vayu ، مما يشير إلى القوة الشديدة والشجاعة التي ورثها. لقد كان أقوى الإخوة ، في كل من البراعة الجسدية والمهارة والسرعة. كان مغرمًا بتناول الطعام وغالبًا ما يأخذ نصيب الأسد من الوجبات المشتركة لباندافاس. كان مغرمًا بالطبخ ، وكان طباخًا رائعًا وعمل نفسه كرئيس للطهاة في العام الأخير من منفى باندافاس حيث كان عليهم قمع هويتهم والعيش غير معروف للعالم. كان هو الشخص الذي أقسم اليمين لقتل 100 Kauravas نتيجة خسارته لعبة النرد ومشاهدة زوجته الوحيدة ، Draupadi ، بلا حول ولا قوة ، وهي تخلع ملابسها من قبل Dushashana ، الأخ الأصغر لـ Duryodhana.

أرجونا

كان أرجونا هو الأقوى في المهارات ، لا مثيل له في المعرفة ، والمهارات ، والمزاج القديسي ، ويمتلك أسلحة إلهية ، وقد تم تكليفه بالمسؤولية الرئيسية للفوز في حرب Kurukshetra ، حيث كان اللورد كريشنا هو قائده ومستشاره. أسلحته الإلهية ، عند استخدامها ، تهزم حتى المحارب الأكثر شهرة ومهارة. كان أفضل صديق للورد كريشنا ، ومتلقي المعرفة الإلهية من كريشنا ، وغالبًا ما يُطلق عليه غيتا غيتا. خلال نفيهم ، تحمل أقسى التقشفات والتضحيات وسر اللورد شيفا بالظهور ، الذي قدم له عن طيب خاطر سلاحًا إلهيًا لحربه.

ناكولا

ناكولا ، ابن آل آشفين ، كان الأكثر مهارة في التعامل مع الحيوانات ، وخاصة الخيول والفيلة. تمت مقارنته بلورد الحب (كيوبيد) كاماديفا حيث بدا جميلًا وسحر المرأة. كان ثابتًا في سلوكه ، ولديه معرفة فائقة بالصحة وعلاج للعديد من الأمراض التي تهدد الحياة. لقد أنقذ مع سهاديفا حياة كارنا أثناء الحرب بناءً على طلب كونتي ، عندما تبرعت كارنا بسلاح صدره لإندرا ، والد أرجونا في عمل خيري. كان مقاتلاً ممتازًا بالسيف ، ومجهزًا بأفضل المعارف المتعلقة بالعلوم والحرب والأسلحة غير العادية.

سهاديفا

كان Sahadeva هو الابن الثاني لـ Ashvins و Madri ، وكان الشخصية الأكثر حكمة وغموضًا في Pandavas. طلب باندو ، وهو على فراش الموت ، أن يأكل لحمه حتى يتمكن من الحصول على كل معرفته ، وبالتالي كان سهاديفا قادرًا على التنبؤ بالمستقبل بوضوح متضائل وأنقذ حياة الباندا في مناسبات عديدة. لقد كان الأفضل في وقاية الماشية ونموها ، وكان مقاتلًا عظيمًا بالسيف مثل ناكولا ، واكتسب كل المعرفة اللازمة للدارما والصلاح.

كارنا

كان كارنا الأكبر بين الإخوة باندافا والسادس باندافا ، ولم يكتشفه إخوته الأصغر سناً إلا على فراش الموت في الحرب. لقد كان لا مثيل له في المهارة والأسلحة والصدقة ، ويمكن أن يظل غير مهزوم حتى من قبل الآلهة. تلقى تدريبه من اللورد باراسوراما ، براهمين شرس والتجسد السادس للورد فيشنو. كان كارنا ابن إله الشمس وبالمثل كان أكثر ذكاءً وتميزًا ، في كل من المعرفة والحرب. كان هو الوحيد الذي يستطيع رؤية الشمس لساعات دون إزعاج ، كونه ابنه. كان من الممكن أن يكون غير مهزوم في الحرب ، لكن فقط النصيحة الماكرة من اللورد كريشنا لأرجونا بقتله أثناء نزع سلاحه أنهت حياته. طوال حياته ، كان يطلق عليه أ سوتا بوترا أو طفل مع أبوين مجهولين ، وقد تبنته رادها عندما كبر. كان لا يضاهى في الأعمال الخيرية ، كما أنه أعطى مرة قصره بالكامل ليتم حرقه لمساعدة مواطني مملكته. كانت هذه ميزة أن قدرته على التبرع لم تختف أبدًا ولم يتركه الازدهار أبدًا.


باندافاس - التاريخ

في ماهابهاراتا ، نص ملحمي هندوسي ، فإن باندافاس هم أبناء باندو الخمسة المعترف بهم ، من قبل زوجتيه كونتي ومادري. أسمائهم هي Bhima و Arjuna و Nakula و Sahadeva و Yudhisthira. كان جميع الإخوة الخمسة متزوجين من نفس المرأة ، دروبادي. (كان لكل أخ عدة زوجات أخريات).

تبدأ القصة بمقدمة والدي الأخوين. من بين الأعداء الأساسيين كان Duryodhana الأكبر من Kauravas وابن عم Pandavas. كان الابن الأكبر من بين 100 إخوة معروفين باسم Kauravas ، الذين ولدوا للملك الأعمى Hastinapura Dhritarashtra وملكته Gandhari (أميرة Gandhara).

ولدت عائلة باندافا لكونتي ومادري بعد تخلي باندو الطوعي عن الحياة الملكية لأداء القربان لقتله عن طريق الخطأ الحكيم (ريشي) كينداما وزوجته. بعد وفاة باندو ، أعاد كونتي الباندا إلى هاستينابورا. كطفل ، غالبًا ما كان Kauravas و Pandavas يلعبان معًا. ومع ذلك ، كان Bhima (أحد Pandavs) دائمًا على خلاف مع Kauravas ، وخاصة Duryodhana الذي رفض قبول Pandavas كأحد أقاربه. أدى هذا بشكل عام إلى الكثير من التوتر بين أبناء العمومة. كان Duryodhana يشعر بعدم الأمان والغيرة ، وكان يحمل كراهية شديدة للأخوة الخمسة طوال طفولته وشبابه ، واتباعًا للنصيحة الشريرة لعمه شاكوني ، غالبًا ما كان يخطط للتخلص منهم لتمهيد طريقه إلى سيادة أسرة كورو.

اتخذت هذه المؤامرة منعطفًا حاسمًا عندما اضطر دريتاراشترا إلى الاستسلام لإرادة الجماهير وعين بحق ابن أخيه يوديثيرا وليًا للعهد. هذا يتعارض مع الطموحات الشخصية لكل من الأب والابن (Dhritarashtra و Duryodhana) ، ودفع Duryodhana إلى هذا الغضب لدرجة أنه وافق بشغف على خطة شريرة من قبل Shakuni لقتل Yudhisthira. أمر Shakuni ببناء قصر في Varnavata ، تم بناؤه سرًا من خلال دمج مواد قابلة للاشتعال في الهيكل ، وعلى الأخص ورنيش ، المعروف باسم Lac. كان هذا القصر معروفًا باسم لاكشاجراها.

ثم نجح Duryodhana في الضغط مع Dhritarashtra لإرسال Yudhisthira لتمثيل الأسرة المالكة في Varnavata خلال احتفالات Shiva Mahotsava. كانت الخطة هي إشعال النار في القصر أثناء الليل بينما من المحتمل أن يكون Yudhisthira نائماً. عندما غادر Yudhisthira إلى Varnavata ، برفقة إخوته الأربعة وأمه Kunti ، لحسن الحظ لـ Pandavas ، تم اكتشاف الخطة من قبل عمهم الأب فيدورا ، الذي كان مخلصًا جدًا لهم ورجلًا حكيمًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تحذير Yudhisthira من هذه المؤامرة من قبل شخص انفرادي جاء إليه وتحدث عن كارثة وشيكة. رتب Vidura لبناء نفق سرا لباندافس للهروب بأمان من قصر الشمع حيث أضرمت فيه النيران.

بعد هروبهم من قصر الشمع ، عاش الإخوة الخمسة في الغابات لبعض الوقت ، في قناع البراهمة. لقد سمعوا من مجموعة من الحكماء المسافرين عن مسابقة (سوايامفارا) أقيمت في مملكة بانشال والتي قدمت يد الأميرة دروبادي للزواج من الفائز. اتضح أن Swayamvara يعتمد على مهارات الرماية ، ودخل Arjuna ، الذي كان راميًا متفوقًا ، في المنافسة وفاز. عندما أخذ الأخوان Draupadi لتقديمها إلى والدتهم ، أعلنا لكونتي أنهم وصلوا مع & quotalms & quot ممتازة. كان كونتي مشغولاً ببعض الأعمال ، وأجاب دون أن يلجأ إلى إلقاء نظرة على دروبادي يأمر الأخوين بمشاركة & quotalms & quot بالتساوي بين الخمسة منهم. حتى عندما تم نطقها بشكل غير دقيق ، كانت كلمة والدتهم هي الأسمى لباندافاس ، الذين وافقوا بعد ذلك على & quotshare & quot الأميرة ، التي كانت بعد ذلك متزوجة من جميع الإخوة الخمسة.

عندما سمع دريتارشترا أن الإخوة الخمسة على قيد الحياة ، دعاهم للعودة إلى المملكة. ومع ذلك ، في غيابهم ، نجح Duryodhana في أن يصبح وليًا للعهد. عند عودة Pandavas ، أثيرت مسألة إعادة تاج Yudhisthira إليه. قاد Dhritarashtra المناقشات اللاحقة إلى الغموض ووافق على تقسيم المملكة & quotto لإنصاف كل من ولي العهد & quot.

احتفظ بـ Hastinapura المطور لنفسه و Duryodhana ، وأعطى أراضي Khandavaprastha القاحلة والقاحلة والمعادية إلى Pandavas. نجح الباندافا في تطوير أرضهم وبنوا مدينة فخمة وعظيمة كانت تعتبر مماثلة للسماء ، وبالتالي أصبحت تُعرف باسم إندرابراستا.

عانى Duryodhana من فقدان نصف أراضي مملكته المستقبلية ، مما زاد من غيرة Duryodhana وغضبها من خلال نجاح وازدهار Pandavas. في النهاية ، استعان شاكوني بحيلة أخرى وحمل Duryodhana على دعوة Pandavas إلى ملعبه للعب لعبة النرد (المقامرة). كان Shakuni خبيرًا في المقامرة وكان يمتلك زوجًا من النرد قام بطريقة سحرية بأداء عطاءاته وأنتج الأرقام التي يريدها. بسبب هذا ، رهان بعد رهان ، فقد Yudhisthira كل ثروته وأخيراً مملكته في اللعبة. ثم تم إغرائه من قبل Duryodhana و Shakuni لوضع إخوته كرهان. سقط Yudhisthira من أجلها ووضع إخوته على المحك ، وخسرهم أيضًا. ثم وضع نفسه على أنه رهان وخسر مرة أخرى. لعب Duryodhana الآن خدعة أخرى وأخبر Yudhisthira أنه لا يزال لديه زوجته Draupadi للمراهنة ، وإذا فاز Yudhisthira ، فسيعيد كل شيء إلى Pandavas.

سقطت Yudhisthira في الحيلة وراهنت Draupadi ، وخسرها أيضًا. في هذه المرحلة ، أمر Duryodhan بإحضار Draupadi ، الذي كان الآن عبدًا له ، إلى المحكمة. قام شقيق Duryodhana الأصغر دوشاسانا بجر Draupadi إلى البلاط الملكي ، وسحبها من شعرها ، وأهان كرامتها وأكد أنها ، مثل الأخوة Pandava ، أصبحت الآن خادمتهم. تسبب هذا في معاناة كبيرة لجميع المحاربين العظام الجالسين في المحكمة ، لكن كل واحد منهم ، وبالتحديد Bhishma (حفيد العشيرة) ، Dronacharya (المعلم / المعلم من Kauravas و Pandavas) وآخرين مثل Kripacharya و Vidura ظلوا صامتين.

ثم أمر Duryodhana دوشاسانا بخلع ملابسه Draupadi أمام الجميع كفتاة جارية ليس لديها حقوق الإنسان. أصيب الشيوخ والمحاربون بالصدمة لكنهم لم يتدخلوا. عندما بدأت دوشاسانا في سحب ساري دروبادي ، صلت بصمت إلى كريشنا لحماية شرفها ، وبشكل مثير للدهشة ، بغض النظر عن مقدار ما خلعه دوشاسانا ، استمر ساري دراوبادي في النمو في الطول كما لو أن القماش لا نهاية له. وهكذا أنقذ كريشنا دروبادي. أخيرًا ، عندما أدرك الملك الأعمى Dhrithrasthra أن هذا الإحراج قد يدفع Draupadi إلى أن يلعن أبنائه ، تدخل واعتذر لـ Draupadi عن سلوك أبنائه وأعاد مكاسب لعبة النرد إلى الإخوة Pandava ، وأطلق سراحهم من العبودية العبودية.

غاضبًا من خسارة كل ما ربحه ، هدد Duryodhana بالانتحار وأقنع والده بدعوة Pandavas لجولة أخيرة من المقامرة ، والتي كانت شروطها أن الخاسر سيُحكم عليه بالنفي إلى الغابات لمدة 12 عامًا ، و ستقضي السنة الثالثة عشرة سراً وإذا تم تفجير الغطاء خلال العام الثالث عشر ، فستتبع دورة أخرى مدتها 13 عامًا. امتثالًا لأوامر عمهم ، لعب الباندافاس الجولة ، وخسروا مرة أخرى أمام غش شاكوني. ومع ذلك ، هذه المرة ، صبرهم قد نفد تقريبا. خلال 12 عامًا من المنفى في الغابة ، استعدوا للحرب.

تم تتويج Yudhisthira ، وبعد الحكم السلمي لسنوات عديدة ، غادر الإخوة Pandava وزوجتهم إلى السماء ، وقاموا برحلة طويلة عبر جبال الهيمالايا.

كان الأخوان باندافا متزوجين بشكل جماعي من دروبادي. في إحدى المرات ، تم اختطاف Draupadi وخطفه من منسك في الغابة من قبل الملك الفاسد Jayadratha. عندما علم أزواجها بالجريمة ، جاءوا في مطاردة ساخنة. عند رؤيتهم يقتربون ، طلب Jayadratha من Draupadi أن يصفهم. غاضبًا ، أخبر دروبادي الملك أن وقته قد انتهى ، وأن المعرفة لن تفيده. ثم شرعت في إعطاء الوصف.

Yudhisthira
وفقًا لدروبادي ، يمتلك Yudhisthira & quot؛ تعقيدًا مثل الذهب الخالص ، ويمتلك أنفًا بارزًا وعينين كبيرتين ، وينتهي بصناعة رفيعة. & quot؛ سيد الرمح. لقد كان عادلاً ، ولديه حس أخلاقي صحيح ، وكان متعاطفًا مع خصومه المستسلمين. نصح دروبادي جايادراتا بالركض إلى Yudhisthira والتوسل للمغفرة.

بهيما
وصف دروبادي Bhima بأنه طويل القامة وذات تسليح طويل. في استعراض للقسوة ، كان & يقص شفتيه ، ويقبض جبهته ليجمع الحاجبين معًا. & quot؛ سيد الصولجان ، أكسبته مآثره الخارقة شهرة كبيرة.

أرجونا
لقد أعجبت أرجونا بكونها أعظم الرماة ، وذكيًا ، ولا يعلى عليه ، ومثلًا للحواس تحت السيطرة الكاملة. على الرغم من قدرته على مقاومة أي عدو ، إلا أنه لن يرتكب أي عمل من أعمال القسوة.

ناكولا
قال دروبادي أن ناكولا كان & أكثر الأشخاص وسامة في العالم بأسره. & quot اعتبروه أكثر قيمة من حياتهم. الاسم ناكولا يعني بشكل عام مليء بالحب والخصائص الذكورية التي يتضمنها الاسم هي: الذكاء ، الوسامة ، الجاذبية ، التركيز ، العمل الجاد ، الصحة ، النجاح ، الشعبية ، الاحترام ، والحب غير المشروط.


أشاد الباندافا وحزنوا على انتصارهم بعد حرب ماهابهارات في وقت واحد. أصبح Yudhisthira الإمبراطور المتوج لإندرابراستا وحكموا جميعًا بسعادة بعد ذلك ... أليس كذلك؟ خاطئ! دعونا الآن نتعلم درسًا في الميثولوجيا: عواقب الحرب العظمى.

بعد الحرب ، حكم Yudhisthira Indraprastha لمدة 36 عامًا ، وخلال فترة حكمه الفعالة ، أسس السلام والانضباط في الدولة.

من ناحية أخرى ، بدأت لعنة غانداري في التأثير على كريشنا. بدأ رجال قبيلته القتال فيما بينهم ودمروا ببطء عشيرة يادافا بأكملها. بعد إصابته بسهم صياد نفسه ، ترك كريشنا جسده المميت في رحلته نحو المسكن السماوي.

بعد وفاة كريشنا ، فقد الباندا أيضًا الاهتمام بالحياة. لذلك ، بعد تتويج Parikshita (حفيدهم) كملك ، غادر الإخوة الخمسة وزوجتهم Draupadi في رحلتهم الأخيرة إلى جبال الهيمالايا.

رحلة الخلاص

بينما كانوا يتسلقون جبال الهيمالايا ، سقط دروبادي على الأرض. سأل فهيم ، في صدمة مطلقة ، Yudhisthira:

التي رد عليها Yudhisthira بهدوء:

"لا يمكنها دخول الجنة معنا. شدتها رذائلها. كانت متزوجة من خمسة منا ، لكنها لم تعاملنا على قدم المساواة. كانت دائما منحازة لارجون ، لم تظهر لك حبه و اشتهيت كارنا. التحيز والشهوة هما من أسوأ الرذائل. ومن ثم سقطت ".

التالي الذي أخذ السقوط كان Sahadeva. نظر فهيم إلى Yudhisthira بفضول. ابتسم Yudhisthira فقط وأجاب:

"كان Sahadeva فخوراً بذكائه. كان يعتبر كل شخص آخر أقل ذكاء منه. الكبرياء هو مرة أخرى رذيلة تسبب لك السقوط ".

ثم كان ناكولا الذي لم يستطع مواصلة التسلق. هذه المرة ، قبل أن يتمكن Bheem من رد الفعل بأي شكل من الأشكال ، قال Yudhisthira:

كان ناكولا فخوراً بجماله. كان يعتقد أنه لم يكن هناك من هو وسيم مثله. كبرياء مرة أخرى. "

التالي في الصف لمغادرة المجموعة كان أرجون. هذه المرة ، انتظر فهيم فقط حتى يشرح يوديشثيرا.

"فهيم ، كان أرجونا عبثًا ولم يفي بوعده بقتل كل ألف كورافاس في يوم واحد. كما كان يفتخر بشدة بمهاراته في الرماية. يجب أن يتحرر عقل المحارب من الغرور. لكن لم يكن. وبالتالي ، لا يمكنه مرافقتنا أكثر من ذلك ".

بعد فترة ، التفت يوديشثيرا إلى فهيم وابتسم:

"أنت التالي لتنزل ، يا أخي."

"ما هي نائبي؟" سأل وعيناه مفتوحتان على مصراعيها.

"نائبك هو الشراهة. لقد أكلت وأكلت دون التفكير في احتياجات أو رغبات الآخرين. لقد فكرت أيضًا في نفسك أولاً في كل ما فعلته. وبالتالي ، لا يمكنك مواصلة الرحلة معي ".

كانت هذه آخر كلمات سمعها فهيم قبل أن يسقط في أعماق الوادي.

أما بالنسبة لـ Yudhisthira ، فقد دخل الجنة لأنه لم يكن لديه أي رذيلة.

حسنًا ، هذه مجرد نظرية واحدة حول تداعيات حرب ماهابهارات من بين المليون منها. لكن ، هذا يبدو مسليًا ، أليس كذلك؟


أرجونا من ماهابهاراتا

كان أرجونا أحد الإخوة الخمسة لباندافا في ملحمة ماهابهاراتا. ولد لكونتي والملك باندو بطاقة إندرا ، زعيم الآلهة. في سن مبكرة جدًا ، نال استحسانًا لإخلاصه ومهارته في الرماية. اشتهر بثباته وعزمه على تحقيق أهدافه. كان له دور فعال في الفوز بـ Draupadi في مسابقة لنفسه وإخوته كزوجة مشتركة لهم. كما تزوج سوبهدرا أخت كريشنا وبالاراما وحافظ على صداقته معهم إلى الأبد. أصبح اللورد كريشنا معلمه ومرشده لبقية حياته.

كان معروفًا بأسماء مختلفة أو بالأحرى ألقاب ، مثل Phaalgun و Keerti و Paartha و Savyashachee و Dhanajaya وما إلى ذلك. أثناء إقامته في أماكن بعيدة في شبه القارة الهندية ، تزوج شيترانجادا ، ابنة ملك مانيبور وأولوبي ، أميرة ناغا. ولد له ابنان محاربان شجاعان. كانوا Abhimnyu عبر Subhadra و Bhabhruvahana عبر Chitrangada. لعب كلا ولديه دورًا مهمًا خلال حرب ماهابهاراتا.

كان لديه قوس قوي باسم Gandiva ، مما ساعده بشكل كبير في قتل أعدائه. حصل عليه من فارونا ، إله المطر الفيدي من خلال أجني إله النار. كما حصل على عربة ذهبية إلهية من هذا الأخير كهدية ساعدته على خوض معارك مع إندرا ، عرابه ولاحقًا مع Kauravas أبناء عمومته.

أثناء المنفى ، عندما اضطر جميع الإخوة Pandava إلى ترك مملكتهم والتجول في الغابات لمدة اثني عشر عامًا كجزء من اتفاقهم مع Kauravas ، واجه Arjuna لقاء غريب مع اللورد Siva الذي حصل منه على Pasupatha. خلال نفس الفترة التقى مع إندرا وآلهة أخرى في السماء تلقى منهم التدريب وساعدهم في المقابل بقتل بعض أسورا. بينما كان في السماء ، استاء أورفاشي ، الحورية السماوية ، من خلال إبعاد تقدمها. شتمته بغضب أن يتحول إلى خصي لمدة عام في حياته كما اختاره.

بصرف النظر عن الرماية ، فقد برع أيضًا في فنون الرقص والغناء والتمثيل مما ساعد بشكل كبير الباندافاس عندما اضطروا للبقاء في محكمة فيرات متنكرين تمامًا كجزء من اتفاقهم مع Kauravas في السنة الثالثة عشرة من نفيهم . استفاد أرجونا من اللعنة التي حصل عليها من Urvashi وحول نفسه إلى Brihannala ، خصي وعمل كمدير رقص للأسرة المالكة ، وخاصة Uttara ، ابنة Virat. في نهاية عام واحد ، ساعد الملك فيرات من خلال خوض معركة مع Kauravas الذي غزا مملكته. بعد أن أدرك أن الأشخاص الخمسة الذين يعملون في بلاطه كانوا بالفعل باندافاس متنكرين ، عرض الملك فيرات أن يتزوج ابنته لأبهيمانيو ابن أرجونا مقابل الخدمات التي قدمها الأخوان ، وهو زواج ثبت أنه حاسم في فترة ما بعد ماهابهاراتا. حيث كان الابن المولود خارج إطار الزواج هو العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة من عشيرة باندافا.

بحكم نقاوته الداخلية وولائه للورد كريشنا ، كان Arjuna محظوظًا لتلقي المعرفة الإلهية من Bhagavad-Gita. في حرب ماهابهاراتا ، لعب دورًا حاسمًا للغاية بقتل محاربين مثل Bhishma و Karna و Dronacharya و Jayadhrata. شخصية أرجونا ترمز إلى النقاء والنزاهة والولاء والبسالة. كانت لديه العديد من الإغراءات والمعضلات في حياته ولكنه اختار دائمًا البقاء إلى جانب الله ومع إخوته في محنهم ومحنهم.

كان من الممكن أن يكون ملكًا عظيمًا في حد ذاته ، لكنه ظل مخلصًا لأخيه الأكبر دارماراج الذي اعتلى عرش هاستينابور بحكم كونه الأكبر في العائلة. بعد معركة ماهابهاراتا ، ساعد شقيقه بشكل كبير في توسيع إمبراطوريتهم بضم العديد من الممالك البعيدة وهزيمة القبائل المتحاربة. الغريب بعد وفاة اللورد كريشنا ، أنه نسي معظم مهاراته كرامي سهام وأمضى بقية حياته في التواضع والتفاني. يخدم أرجونا كمثال لإنسان عظيم ، ورب أسرة مطيع ، وأخ مخلص ، ومحارب عظيم ، وزوج متدين ومخلص مخلص لله.


ماهابهاراتا

واحدة من كبرى الملاحم الهند وأطول قصيدة في العالم ماهابهاراتا هو نص هندوسي مقدس. يتكون من العديد من الأساطير والحكايات التي تدور حول الصراعات بين فرعين من عائلة أسطورية. القصص - التي تتضمن الآلهة ، أنصاف الآلهة ، والأبطال - تحتوي على عناصر علم الكونيات الفلسفة والدينية عقيدة. قسم من الملحمة يسمى Bhagavad Gita هو أهم نص ديني للهندوسية.

الأصل والإعداد والخلفية. على الرغم من أن التقاليد تنص على أن حكيمًا قديمًا ، أو رجلًا حكيمًا ، يُدعى Vyasa ، كتب ماهابهاراتا ، يكاد يكون من المؤكد أنه تم تأليفه من قبل عدد من الشعراء المختلفين ثم تم تجميعه في عمل واحد في وقت ما بين 400 شاعر ب . ج . و أ . د . 200. وصلت الملحمة إلى شكلها الحالي بعد حوالي 200 عام. يحتوي على ما يقرب من 100000 آية وينقسم إلى 18 قسم يسمى بارفان.

ال ماهابهاراتا تقع في مملكة كوروكشيترا في السهول الشمالية للهند على طول نهر الجانج. الافتتاح بارفان شرح أصل الشخصيات الرئيسية وتقديم خلفية للصراع المركزي للعمل. يبدأ هذا الصراع عندما يتم التخلي عن الوريث الشرعي لعرش Kurukshetra ، وهو أمير أعمى يدعى Dhritarashtra ، لصالح شقيقه الأصغر Pandu. وبدلاً من تولي العرش ، يذهب باندو إلى جبال الهيمالايا ليعيش كناسك ، تاركًا Dhritarashtra على العرش بعد كل شيء.

المنافسون على السلطة. قبل أن يغادر Pandu Kurukshetra ، أنجبت زوجتاه خمسة أبناء ، أصبحوا معروفين باسم Pandavas. كانوا يعيشون في البلاط الملكي مع أبناء عمومتهم ، 100 من أبناء ديريتاراشترا المعروفين باسم Kauravas.

عندما بلغ سن الباندا سن الرشد ، طلب الأكبر ، يوديشثيرا ، العرش من عمه ، مدعيا أنه الوريث الشرعي. اندلع عداء بين فرعي الأسرة ، وأجبر Kauravas في النهاية الباندافاس على المنفى في الغابة.

أثناء وجودها في المنفى ، دخلت Pandavas في دورة للفوز بيد أميرة جميلة تدعى Draupadi. دخلت Kauravas أيضًا في المسابقة ، لكن شقيق Pandava Arjuna فاز بالأميرة ، التي أصبحت الزوجة المشتركة لجميع Pandavas الخمسة.

الملحم قصيدة طويلة عن أبطال أسطوريين أو تاريخيين ، مكتوبة بأسلوب مهيب

الإله إله أو إلهة

نصف إله الذي هو جزء من الإنسان وجزء الله

علم الكونيات مجموعة من الأفكار حول أصل الكون وتاريخه وبنيته

عقيدة مجموعة من المبادئ أو المعتقدات المقبولة من قبل المجموعة

بعد البطولة ، دعا الملك Dhritarashtra Pandavas إلى بلاطه وقسم المملكة بينهم وبين أبنائه. غير راضين عن هذه التسوية ، تحدى Kauravas Pandavas في لعبة النرد واستعادوا المملكة بأكملها عن طريق الغش. مرة أخرى ، أُجبر الباندافا على النفي.

الحرب وعواقبها. بعد سنوات عديدة من التجوال ، عاد الباندافاس لاستعادة المملكة ، لكن Kauravas رفضوا التخلي عن السيطرة واستعد الطرفان للحرب. دعم الإله كريشنا ، أحد أقارب كل من Pandavas و Kauravas ، الباندافاس. على الرغم من أنه لم يشارك في القتال ، فقد عمل كقائد للعربة لأخ باندافا أرجونا وقدم له النصيحة. محادثاتهم تشكل قسم ماهابهاراتا المعروف باسم Bhagavad Gita.

التقى كل من Pandavas و Kauravas في سلسلة من المعارك في سهول Kurukshetra. في النهاية ، انتصر الباندا بعد قتل جميع أبناء عمومتهم. استولى الباندافا على المملكة ، وتولى الأخ الأكبر ، يوديثيرا ، العرش.

حكم الباندافا بسلام ، على الرغم من أن عمهم دريتارشترا حزن على فقدان أبنائه وكثيرًا ما تشاجر مع أبناء أخيه. ذهب Dhritarashtra في النهاية للعيش في الغابة ومات هناك. بعد مرور بعض الوقت ، تخلى يوديثيرا عن العرش وذهب مع إخوته وزوجته دروبادي للعيش على جبل ميرو ، جنة الإله إندرا.

حكايات وتأثيرات أخرى. يشكل الصراع بين Pandavas و Kauravas جزءًا فقط من ماهابهاراتا. يتضمن العمل العديد من الحكايات الأخرى حول الآلهة والأبطال ويغطي مجموعة هائلة من الموضوعات. تقدم القصص أفكارًا فلسفية معقدة تشكل أساس العقيدة الهندوسية - قواعد السلوك والواجبات الاجتماعية والمبادئ الدينية.

ال ماهابهاراتا أصبحت ذات شعبية كبيرة في الهند وجميع أنحاء جنوب شرق آسيا. ألهم العمل العديد من الأعمال الفنية القديمة ، مثل اللوحات الهندية المصغرة والمنحوتات المتقنة للمعابد القديمة لأنغكور وات وأنغكور ثورن في كمبوديا. اليوم هو ماهابهاراتا تظل الملحمة الهندوسية الأكثر أهمية وتستمر في العمل كأساس للإيمان الديني والأساطير.


تم العثور على Pandava gotra Jats في منطقة Gujranwala في البنجاب. & # 914 & # 93

وفقًا لجيمس تود & # 915 & # 93 ، فإن أصل كل عائلة ، سواء من الشرق أو الغرب ، متورط في الحكاية. يحق لمصداقية الباندو الحصول على قدر كبير من المصداقية مثل ولادة رومولوس ، أو غيرهم من مؤسسي العرق. لم ينعم باندو بنسله ، فقد استفادت ملكته من السحر الذي أغرت به الآلهة من مجالاتهم. إلى دارما راج (مينوس) أنجبت Yudhishthira & # 160 بواسطة Pavan (Aeolus) ، كانت لديها Bhima & # 160 بواسطة Indra (Jupiter Coelus) ، وكان لديها Arjuna ، الذي علمه أبوه استخدام القوس ، وهو أمر قاتل جدًا في الحرب العظمى & # 160 و Nakula و Sahadeva يدينون لميلادهم Aswini Kumar (Aesculapius) طبيب الآلهة.

ربما تم اختراع مثل هذه التقاليد لتغطية بعض الخزي الكبير في عائلة Pandu ، ولها علاقة بالقصة المرتبطة بالفعل بـ Vyasa ، وإهانة هذا الفرع من Harikulas. Accordingly, on the death of Pandu, Duryodhana, nephew of Pandu (son of Dhritarashtra, who from blindness could not inherit), asserted their illegitimacy before the assembled kin at Hastinapura. With the aid, however, of the priesthood, and the blind Dhritarashtra, his nephew, Yudhishthira, elder son of Pandu, was invested by him with the seal of royalty, in the capital, Hastinapura.

Duryodhana's plots against the Pandu and his partisans were

[ص. 59]: so numerous that the five brothers determined to leave for a while their ancestral abodes on the Ganges. They sought shelter in foreign countries about the Indus, and were first protected by Drupada, king of Panchala, at whose capital, Kampilanagara, the surrounding princes had arrived as suitors for the hand of his daughter, Draupadi. Drupada was of the Aswa race, being descended from Bajaswa (or Hyaswa) of the line of Ajamidha. But the prize was destined for the exiled Pandu, and the skill of Arjuna in archery obtained him the fair, who " threw round his neck the (barmala) garland of marriage."

The disappointed princes indulged their resentment against the exile  but by Arjuna's bow they suffered the fate of Penelope's suitors, and the Pandu brought home his bride, who became the wife in common of the five brothers : manners decisively Scythic. The manners of the Scythae described by Herodotus are found still to exist among their descendants : "a pair of slippers at the wife's door " is a signal well understood by all Eimauk husbands (Elphinstone's Caubul, vol. ii. p. 251).

The deeds of the brothers abroad were bruited in Hastinapura and the blind Dhritarashtra's influence effected their recall. To stop, however, their intestine feuds, he partitioned the Pandu sovereignty  and while his son, Duryodhana, retained Hastinapura, Yudhishthira founded the new capital of Indraprastha  but shortly after the Mahabharata he abdicated in favour of his grand- nephew, Parikshita, introducing a new era, called after himself, which existed for eleven hundred years, when it was overturned, and Indraprastha was conquered by Vikramaditya Tuar of Ujjain, of the same race, who established an era of his own.

On the division of the Pandu sovereignty, the new kingdom of Indraprastha eclipsed that of Hastinapura. The brothers reduced to obedience the surrounding nations, and compelled their princes to sign tributary engagements <>

Yudhishthira, firmly seated on his throne, determined to

[p.60]: signalize his reign and paramount sovereignty, by the imposing and solemn rites of Asvamedha and Rajasuya.

The Asvamedha. — In these magnificent ceremonies, in which princes alone officiate, every duty, down to that of porter, is performed by royalty.

The ' Steed of Sacrifice ' was liberated under Arjuna's care, having wandered whither he listed for twelve months  and none daring to accept this challenge of supremacy, he was reconducted to Indraprastha, where, in the meanwhile, the hall of sacrifice was prepared, and all the princes of the land were summoned to attend.

The hearts of the Kurus burned with envy at the assumption of supremacy by the Pandus, for the Prince of Hastinapura's office was to serve out the sacred food. Duryodhana, as the elder branch, retained his title as head of the Kurus  while the junior, Yudhishthira, on the separation of authority, adopted his father's name, Pandu, as the patronymic of his new dynasty. The site of the great conflict (or Mahabharata) between these rival clans, is called Kurukshetra, or ' Field of the Kurus.'

The rivalry between the races burst forth afresh  but Duryodhana, who so often failed in his schemes against the safety of his antagonists, determined to make the virtue of Yudhishthira the instrument of his success. He availed himself of the national propensity for play, in which the Rajput continues to preserve his Scythic resemblance. Herodotus describes the ruinous passion for play amongst the Scythic hordes, and which may have been carried west by Odin into Scandinavia and Germany. Tacitus tells us that the Germans, like the Pandus, staked even personal liberty, and were sold as slaves by the winner [Germania, 24]. Yudhishthira fell into the snare prepared for him. He lost his kingdom, his wife, and even his personal liberty and that of his brothers, for twelve years, and became an exile from the plains of the Yamuna.

The traditional history of these wanderers during the term of probation, their many lurking places now sacred, the return to their ancestral abodes, and the grand battle (Mahabharata) which ensued, form highly interesting episodes in the legends of Hindu antiquity.

To decide this civil strife, every tribe and chief of fame, from the Caucasus to the ocean, assembled on Kurukshetra, the field

[ص. 61]: on which the empire of India has since more than once been contested and lost. On it the last Hindu monarch, Prithwiraja, lost his kingdom, his liberty, and life.

This combat was fatal to the dominant influence of the " fifty-six tribes of Yadu." On each of its eighteen days' combat, myriads were slain  for " the father knew not the son, nor the disciple his preceptor."

Victory brought no happiness to Yudhishthira. The slaughter of his friends disgusted him with the world, and he determined to withdraw from it  previously performing, at Hastinapura, funeral rites for Duryodhana (slain by the hands of Bhima), whose ambition and bad faith had originated this exterminating war. " Having regained his kingdom, he proclaimed a new era, and placing on the throne of Indraprastha, Parikshita, grandson to Arjuna, retired to Dwarka with Krishna and Baldeva : and since the war to the period of writing, 4636 years have elapsed.(Rajatarangini. The period of writing was A.D. 1740).

Yudhishthira, Baldeva, and Krishna, having retired with the wreck of this ill-fated struggle to Dwarka, the two former had soon to lament the death of Krishna, slain by one of the aboriginal tribes of Bhils  against whom, from their shattered condition, they were unable to contend. After this event, Yudhishthira, with [51] Baldeva and a few followers, entirely withdrew from India, and emigrating northwards, by Sind, to the Himalayan mountains, are there abandoned by Hindu traditional history, and are supposed to have perished in the snows.

Having ventured to surmise analogies between the Hercules of the east and west, I shall carry them a point further. Amidst the snows of Caucasus, Hindu legend abandons the Harikulas, under their leaders Yudhishthira and Baldeva : yet if Alexander established his altars in Panchala, amongst the sons of Puru and the Harikulas, what physical impossibility exists that a colony of them, under Yudhishthira and Baldeva, eight centuries anterior, should have penetrated to Greece ? Comparatively far advanced in science and arms, the conquest would have been easy. When Alexander attacked the ' free cities ' of Panchala, the Purus and Harikulas who opposed him evinced the recollections of their ancestor, in carrying the figure of Hercules as their standard. Comparison proves a common origin to Hindu and Grecian mythology  and Plato says the Greeks had theirs from Egypt and the East. May not this colony of the Harikulas be the Herachdae, who penetrated into the Peloponnesus (according to Volney) 1078 years before Christ, sufficiently near our calculated period of the Great War ? The Herachdae claimed from Atreus : the Harikulas claim from Atri. Eurysthenes was


The story of Draupadi

Drupada had been defeated by Arjuna on behalf of Drona, who subsequently took half his kingdom to humiliate him. To gain revenge on Drona, he performed a great sacrifice to beget a powerful son who could kill him. Having been struck by Arjuna's valour, Drupada also prayed at the sacrifice for an exceptionally beautiful daughter to give to his, as a token of his appreciation. Draupadi thus emerged with Drishtadyumna from the sacrificial fire.

Upon Draupadi's emergence a divine voice said she would be the reason for the destruction of the Kauravas. When Draupadi grew to be a young woman she was considered very beautiful, mainly for her glowing dark skin, large dark eyes and graceful figure.

It is believed that Goddess Kali had given a part of her powers to her, for the destruction of the Kauravas. As Drupada was the ruler of the kingdom of Panchala, Draupadi was also known as Paanchali. She was named by Brahmanas as "Krsnā" due to her radiant dusky skin

Drupada intended that Arjuna alone win the hand of his daughter. Upon hearing of the Pandavaas' supposed death at Varanavata he set up a swayamvar for Draupadi intending to bring Arjuna out into the open. The princes vying for Draupadi's hand had to shoot 5 arrows at a revolving target, while looking only at its reflection in a bowl. Drupada was confident that Arjuna alone could accomplish this task. Arriving with his brothers disguised as brahmins, Arjuna successfully tackles the target. He and his brothers also defeat the other suitors who attack them, enraged at a brahmin winning a Kshatriya princess's hand.

While in exile, Kunti, mother of the Pandavas often advised her sons that they share everything they have (or obtain through Bhiksha i.e. alms) equally amongst themselves. Upon returning home with Draupadi, Arjuna addresses his mother first "Look mother, I have brought Bhiksha (alms)!". Kunti, unmindful of what Arjuna was referring to, unassumingly asked her son to share whatever it is with his brothers. Thus, in order to obey their mother's order all five accepted Draupadi as their wife. This is fraternal polyandry.

According to another source, when Sage Vyasa visits the family, he explains to Draupadi that her unique position as the wife of five brothers results from a certain incident in her previous birth. She had in that lifetime prayed to Lord Shiva to grant her a husband with five desired qualities. Lord Shiva, pleased with her devotion, tells her that it is very difficult to get a husband with all five qualities that she desired. But she sticks to her ground and asks for the same. Then Lord Shiva grants her wish saying that she would get the same in her next birth. Hence she gets married to five brothers each who represents a given quality.

None of the Draupadi's children survive the end of the epic. Parikshit, grandson of Subhadra and Arjuna, is the sole Kuru dynast who survives, at the end of Mahabharata.

Draupadi’s Cheer-Haran, literally meaning stripping of one’s clothes, marks a definitive moment in the story of Mahābhārata. It is the central reason of the Mahābhārata war, the rivalry between Pandavas and Kauravas being the more general cause.

Yudhishthira and his four brothers were the rulers of Indraprastha under the sovereignty of Emperor Dhritarashtra. Dhritarashtra’s son Duryodhana who resided in the capital of the empire Hastinapur was always jealous of his cousins. Together with his brothers, his friend Karna and maternal uncle Shakuni, he conspired to call the Pandavas at Hastinapur and win their kingdoms in a game of gambling. Shakuni was an inveterate gambler and very skilled at winning by unfair means. The idea was that Shakuni will play against Yudhishthira and win at the gambling table what was impossible to win at the battlefield.

As the game proceeded, Yudhishthira lost all his wealth and kingdom one by one. Having lost all material wealth, he went on to put his brothers at stake one by one and lost them too. Ultimately he put himself at stake, and lost again. All the Pandavas were now the slaves of Kauravas. But for the villain Shakuni, the humiliation of Pandavas was not complete. He plods Yudhishthira that he has not lost everything yet. Yudhishthira still has Draupadi with him and if he wishes he can win everything back by putting Draupadi at stake. Yudhishthira walks into the trap and to the horror of everybody present, puts Draupadi as a bet for the next round. Shakuni rolls the dice and gleefully shouts "Look, I have won”. Duryodhana commands his younger brother Dushasana to forcefully bring her into the forum. Dushasana barges into the living quarters of Draupadi who had just finished her bath and was drying her loose hair. Dushasan grabs her by the hair and brings her into the court dragging her by the hair.

Unable to withstand the distress of his wife, an emotional Bhima even threatens to burn up Yudhishthira’s hands with which he placed Draupadi on stake. Arjun tries to help Draupadi but Yudhistira forbids him. Bhima vows to cut off Dushasana's hands one day in battle. Arjun vows to kill Karna for insulting his wife

Now in an emotional appeal to the elders present in the forum, Draupadi repeatedly questions the legality of the right of Yudhishthira to place her at stake when he himself had lost his freedom and as a consequence did not possess any property in the first place. Everybody remains dumbfounded. Bhishma, the patriarch of the Kaurava family and a formidable warrior, has only this explanation to offer to Draupadi - "The course of morality is subtle and even the illustrious wise in this world fail to always understand it.” He now commands the Pandavas to strip themselves in the manner of slaves. They obey by stripping off their upper garments.

Then Kauravas demand the same from Draupadi, who remains crying. Then to the horror of everybody present, Dushasana proceeds to strip Draupadi of her sari. Seeing her husbands unable or unwilling to help her, Draupadi prays to Lord Krishna to protect her modesty. Lord Krishna now works a miracle so that as Dushasana unwraps layers and layers of her sari, her sari keeps getting extended. Seeing Draupadi being violated so brazenly, Bhima in a roaring rage, vows to tear open Dushasana’s breast one day and drink his blood. Finally, a tired Dushasana backs off without being able to strip Draupadi.

Duryodhana repeatedly challenges Yudhishthira’s four brothers to disassociate themselves from Yudhishthira’s authority and take their wife back. No one dares to denounce their loyalty to their eldest brother. In order to provoke the Pandavas further, Duryodhana bares and pats his thigh looking into Draupadi’s eyes, implying her to sit on his thigh. In impotent rage Bhima vows in front of the entire assembly that one day he will break that very thigh of Duryodhan in a battle.

Finally, the blind monarch Dhritarashtra's conscience is stirred, in part fearing the wrath of Pandavas against his sons. He intervenes and asks Draupadi to wish for whatever she desires. Draupadi asks her husbands the Pandavas to be freed from slavery. Dhritarashtra grants her wish and also restores to Pandavas all they lost in the game of dice. Free from the bondage Bhima, hotheaded as ever, immediately proposes to his brothers to slay all Kauravas present then and there itself. Yudhishthira and Arjuna prevent him from taking any rash action. After many words of reconciliation between Pandavas and Dhritarashtra, Pandavas withdraw to their kingdom along with Draupadi and their entourage.

Shakuni, Karna and Duryodhan later convince Dhritarashtra to invite Pandavas for a new game of dice, with modified rules. It was following the defeat in this new game that Pandavas were sent into exile for 12 years.

However, not pledging her, given that the other Pandava brothers had already been pledged and lost, would also not have resolved the dilemma Yudhishthira faced. The lack of a definite way to resolve the conflict is what has led to this passage being extremely controversial. That the elders like Bhishma, Drona, and Dhritarashtra remained silent spectators of the entire episode adds valuable insight to their personalities too. Vidura was the only one who objected to the whole thing but he did not have the authority to stop it. In any case the passage must be seen in the light of the mores of the times of its writing which lay a few millennia ago.

Krishna treats Draupadi as his sister, pledges his friendship to Draupadi and vows to show the world the greatest example of friendship. This is quite possibly why Krishna helps Draupadi when the Pandavas lose her in a gamble.

As per Narada and Vayu Puranas, Draupadi was composite Avatar of Goddesses Shyamala (wife of Dharma), Bharati (Wife of Vayu), Sachi (wife of Indra), Usha (wife of Ashwinis) and hence married their earthly counterparts in form of Five Pandavas. Enraged at a jest by Parvati and the four goddesses, Brahma cursed them to human birth which the solution Parvati brought about was to be born as one woman, Draupadi and hence share the earthly body for a smaller period of time. Draupadi 's characteristic anger and fight against injustice reflects the Parvati or her Shakti, Kali inhabiting Draupadi 's mortal flesh at times. At other times, Draupadi was docile and even waited to be rescued (as in case of Jayadratha and Jatasura) showing the qualities of other goddesses like Sachi and Usha. Other times, she showed cunning and guile to hide their true identity and still use Vayu putra Bhima to kill Keechaka like Goddess Bharati would. Draupadi was also avatar of Goddess Shree or Wealth who was joint wife to five Indras, aka Five Pandavas. She was to be born several times for imprisoning the Indras. First time was as Vedavati who cursed Ravana (here we find yet another goddess Avatar Swaha, wife to Agni). She then came again as Maya-Sita especially to take revenge from Ravana while Agni hid the real Sita. Third one was partial either Damyanti (whos ehusband Nala was equivalent to Dharma, Vayu, Indra just like the Pandavas) and her daughter Nalayani. She married Sage Mudgala. Fifth Avatar was Draupadi herself. So we find in Draupadi, a composite avatar of Kali, Parvati, Sachi, Shyamala, Usha, Bharati, Shree, Swaha, the eight goddesses.

Krishna calls Draupadi his sakhi, or friend. Another story says the reason he helps Draupadi is that she prayed with utmost devotion. When Krishna had cut his finger on the Sudarshan Chakra, she bound it with her Sari, this act being the origin of Rakhi. The another story of origin of Rakhi is Sachi tying thread to Indra. Sachi's avatar is Draupadi.

Also, Krishna is the one who opposes her marriage to Karna and promotes her marriage to Arjuna

Draupadi is the exemplification of bhakti to God. She showed utmost faith to Lord Krishna.


Discourse of Bhagwata Purana

Following this incident, the king handed over throne to his son Janamejaya and spent next seven days listening to the discourses of Sage Śuka dev (son of Ved Vyasa). This book compiled as the Bhagavata Purana.

Having heard the Bhagavata Purana, Parikshit worshipped Sukadeva. He told the sage that he was no longer frightened of being bitten to death by a snake. He had learnt the nature of the atman and the brahman. When Shukadeva left, Parikshit sat down and began to meditate. Takshaka disguised himself as a brahman in order to get near the king. He then bit the king and Parikshit died.


Avial, The Dish Some Say Was Invented By One Of The Pandavas

Highlights

According to food historian K.T. Achaya in his book The Illustrated Foods of India states that "Avial or Aviyal is a vegetable dish of Kerala that uses green bananas, drumsticks, various soft beans and fresh coconut gratings. These are first cooked in coconut milk and then tossed with some aromatic coconut oil and spiced sour curd. The product served as prasadam in the Padmanabhaswami temple in Thiruvananthapuram, does not contain the inauspicious mustard seeds."

There are many stories to the invention of Avial

The Story of the Invention of Avial

There are many stories to the invention of Avial, though the one related to Prince Bhima seems to be most popular. According to Virata Parva, one of the 18 books of The Mahabharata, during the 13th year of their exile, the Pandavas lived in the kingdom of King Virata in disguise to avoid being detected by the Kauravas. As per the terms of the exile, if the Pandavas were detected they would be exiled again for another 12 years. To conceal their true identity, Yudhisthira took the role of a game entertainer to the king, Bhima as a cook called Ballava, Arjun as a eunuch dance and music teacher, Nakula as a caretaker of horses, Sahadeva as a cowherd and Drapaudi as a queen's maid.

A post shared by @rairinrei on Dec 5, 2017 at 10:25am PST

There are various ways in which Avial is preparedAccording to myth, Bhima or Ballava under his new role started carrying out various tasks in the kitchen, such as cleaning and chopping vegetables and helping in the preparation of the meals. One day, after everyone had finished their meal, an unexpected guest arrived at the palace. It was Rishi Durvasa, who was known for his ill temper and the habit of cursing if not offered the best hospitality. Bhima had the task of cooking up a delicious meal for the Rishi to avoid his rage, but there wasn't much food in the kitchen other than a handful of vegetables.

With hardly having any time at hand, Bhima quickly got down to preparing a dish using whatever ingredients that were available in the kitchen and created Avial. Luckily, Rishi Durvasa was immensely pleased with the meal and left the palace satisfied. The dish soon started being raved about, becoming hugely popular in no time.

There are some, however, who do not support this story, and instead give credit to the King of Travancore for instigating the idea of creating Avial. It is said that a grand feast was held by the king for his people, and everyone across the kingdom came for it. Soon the kitchen was running out of food, miscalculating the huge turnout. When the King inspected the kitchen, he found that various parts of vegetables were wasted while chopping. He ordered his cook to collect those pieces and quickly make a curry to serve the people, and thus Avial was invented by his cook.

AvialWhatever maybe the theory, food lovers are grateful that the novel idea struck someone and resulted in creating one of the most nourishing curries in India, which has the power to please one instantly with its simple flavours. Team it with rice and it is soul food.

How to Prepare Avial

There are various ways in which Avial is prepared. A variety of vegetables can be used as per one's linking, such as eggplant, beans, yam, pumpkin, raw banana, drumsticks, gourds, carrots, cucumber, etc. The addition of coconut milk lends to its creamy texture while the tempering of curry leaves adds a distinctive favour to the vegetarian dish. Of course some also like to add in other spices like black pepper, cumin, green chillies, mustard seeds, among others.

If you would like to try your hands at preparing this legendary dish at home, here's a favourite recipe

Recipe by Chef Ambili Kurian

Savour the simple flavours of this traditional dish from Kerala using seasonal vegetables.


Pandavas after Mahabharata war

What happened to Pandavas after the Mahabharata war? It was nothing like Shri Ram ruled Ayodhya after defeating Ravana. But this era was more of Lord Krishna, rather than of Pandavas.

Gandhari’s curse and end of Yadavas

At the end of Mahabharata war, in the Mausala Parva of the epic Mahabharata, Gandhari curses Shri Krishna. This chapter begins with the visit of Lord Krishna to Gandhari. In a fit of grief over the death of her sons and the soldiers of her kingdom, Gandhari curses Krishna with the death of all Yadavas in a manner similar to the death of her sons. She blames Krishna for his inaction and believes that he could have stopped the war if he wanted to. Krishna explains how he had tried many times to mediate peace, how Duryodhana refused even a point of land when all that the Pandavas had expected was five small villages, and how Duryodhana and his uncle had tried many times to destroy the Pandavas. However, the lord also explains that he believes that the Yadavas would be destroyed by internal strife and conflict if left unchecked, so he thanks Gandhari for solving his dilemma and accepts the curse as a blessing.

Hunter Jara and Shri Krishna

In this chapter, death of Shri Krishna is detailed by a hunter Jara. Jara accidentally shoots Krishna in the heel , which he confuses with a deer while Krishna is meditating. Shri Krishna consoles Jara and enters a nearby temple where the deity within him is seen, and so he merges with the image of Lord Vishnu.

Crowning of Parikshit and Pandavas leaving for their journey to heaven

After Shri Krishna (the onset of Kali Yuga), Pandavas lost their interest in worldly matters. They crowned Parikshit (Arjuna’s grandson) and leave for a pilgrimage to various places in India before moving towards heaven.

After the great battle of Kurukshetra, the Pandavas started ruling the kingdom of Hastinapur. They meanwhile decided to renounce everything and proceed for Pilgrimage. In the Mahabharata, an apt description of the five Pandavas leaving for the Himalayas is found. They went clad only in rags and retired to the Himalaya and climbed towards heaven in their bodily form. A stray dog also accompanied them during their travels. Unfortunately while on the journey, one by one, each Pandava and Draupadi met their end however leaving Yudhishtira and the stray dog.

Death of Draupadi and other Pandavas

As each one stumbled, Yudhishtira gave the rest the reason for their fall. Draupadi was partial to Arjuna, whereas Nakula and Sahadeva were proud of their looks, whereas Bhima and Arjuna were proud of their strength and archery skills, respectively. Yudhishtira did not stumble as he was the only virtuous and righteous person.

Dharmaraja and Yudhisthira

Finally the dog who travelled with Yudhishtira revealed himself to be the god Yama or Yama Dharmaraja.

The God took Yudhishtira to the underworld where he found his siblings and wife. Yama explained Yudhishtira about a test which he had succeeded and took him back to heaven. According to Yama it was necessary to expose Yudhishtira to the underworld for the one lie which he had said during his entire life in the battle field of Kurukshetra. The five Pandava brothers thus came face to face with their doom.

Prior to the incident of their retirement to heaven, five brothers and Draupadi once had to face a similar situation where apparently end of Pandavas was revealed. The event demonstrates a situation that killed all the Pandava brothers except Yudhishtira. While drinking water from a lake. The virtuous Pandava was promised by the Yaksha if he would answer each of his questions. Gradually Yudhishtira satisfied the Yaksha and acknowledging his wisdom the Yaksha helped in reviving the dead Pandavas .

Death of Parikshit

After the end of the Pandavas and their final retirement to heaven, Arjuna’s grandson Parikshita came of age after ruling Hastinapur for quite a long time also faced an eventual end as he was bitten by a snake.

Janamejaya, Parikshita’s son was ferocious and decided to perform a snake sacrifice,in order to destroy the snakes. With an end of Pandavas a curtain was drawn to a significant chapter in Mahabharata.


شاهد الفيديو: غوار الطوشه سرقة الكاس