كفاحي

كفاحي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أدين أدولف هتلر بالمشاركة في انقلاب بير هول عام 1923 وحكم عليه بالسجن خمس سنوات. تم إرسال هتلر إلى قلعة لاندسبيرج في ميونيخ لقضاء عقوبة السجن. تمت معاملته بشكل جيد وسُمح له بالسير في أراضي القلعة وارتداء ملابسه الخاصة وتلقي الهدايا. رسميًا ، كانت هناك قيود على الزوار ، لكن هذا لم ينطبق على هتلر ، وقضى التدفق المستمر للأصدقاء وأعضاء الحزب والصحفيين فترات طويلة معه.

بينما في Landsberg History قرأ الكثير من الكتب. تناول معظم هؤلاء التاريخ الألماني والفلسفة السياسية. في وقت لاحق كان يصف فترة سجنه بأنها "تعليم مجاني على نفقة الدولة". الكاتب الذي أثر على هتلر أثناء وجوده في السجن كان هنري فورد ، صانع السيارات الأمريكي. قرأ هتلر السيرة الذاتية لفورد ، حياتي وعمليوكتاب من دعوته اليهودي الدولي. في الأخير ادعى فورد أن هناك مؤامرة يهودية للسيطرة على العالم.

قال فورد: "اليهودي عرق ليس له حضارة للإشارة إلى عدم وجود دين طموح ... لا توجد إنجازات عظيمة في أي مجال ... نلتقي باليهودي في كل مكان حيث لا توجد قوة. وهذا هو المكان الذي اعتاد اليه اليهودي عليه. ... تنجذب إلى أعلى الأماكن؟ من وضعه هناك؟ عبقرية يهودية لتحقيق قوة السيطرة. هنا في الولايات المتحدة ، حقيقة أن هذه الأقلية الرائعة قد حصلت خلال خمسين عامًا على درجة من السيطرة التي ستكون مستحيلة لمجموعة أكبر بعشر مرات من أي عرق آخر ... العالم تحت سيطرة اليهود ؛ قراراتهم وأجهزتهم هي نفسها قوانيننا الاقتصادية ".

كان كل من هتلر وفورد يؤمنان بوجود مؤامرة يهودية - أن اليهود لديهم خطة لتدمير عالم الأمم ثم الاستيلاء عليه من خلال قوة حكومة دولية عظمى. تم وصف هذا النوع من الخطة بالتفصيل في بروتوكولات حكماء صهيون المتعلمين، الذي تم نشره في روسيا عام 1903. ويعتقد أن الرجل الذي يقف وراء التزوير هو بيوتر إيفانوفيتش راشكوفسكي ، رئيس قسم باريس في أوكرانا. يُقال إنه كلف وكيله ، ماتفي جولوفينسكي ، بإنتاج التزوير. كانت الخطة هي تقديم الإصلاحيين في روسيا ، كجزء من مؤامرة يهودية عالمية قوية وإثارة معاداة السامية لصرف انتباه الجمهور عن المشاكل الاجتماعية المتنامية في روسيا. تم تعزيز ذلك عندما كان العديد من قادة الثورة الروسية عام 1905 ، مثل ليون تروتسكي ، من اليهود. نورمان كوهن ، مؤلف كتاب مذكرة بتهمة الإبادة الجماعية: أسطورة المؤامرة اليهودية العالمية (1966) جادل بأن الكتاب لعب دورًا مهمًا في إقناع الفاشيين بالسعي إلى مذبحة الشعب اليهودي.

اقترح ماكس أمنان ، مدير أعماله ، أن يقضي هتلر وقته في السجن في كتابة سيرته الذاتية. لم يكن هتلر ، الذي لم يتقن الكتابة مطلقًا ، حريصًا في البداية على الفكرة. ومع ذلك ، وافق عندما اقترح أنه يجب أن يملي أفكاره على كاتب الأشباح. اتفقت سلطات السجن بشكل مفاجئ على أن سائق هتلر ، إميل موريس ، يمكن أن يعيش في السجن للقيام بهذه المهمة.

كان موريس ، الذي كانت موهبته الرئيسية مقاتلًا في الشوارع ، كاتبًا فقيرًا وتولى المهمة في النهاية رودولف هيس ، وهو طالب في جامعة ميونيخ. قام هيس بمحاولة شجاعة لتحويل أفكار هتلر المنطوقة إلى نثر. ومع ذلك ، فإن الكتاب الذي كتبه هتلر في السجن كان مكررًا ومربكًا ومخيفًا ، وبالتالي كان من الصعب للغاية قراءته. في كتاباته ، لم يكن هتلر قادرًا على استخدام الصوت العاطفي والإيماءات الجسدية الدرامية التي استخدمها بفعالية في خطاباته ، لإيصال رسالته. كان عنوان الكتاب في الأصل أربع سنوات من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن. قام ناشر هتلر بتخفيضه إلى كفاحي (كفاحي). الكتاب مزيج من السيرة الذاتية والأفكار السياسية وشرح تقنيات الدعاية. تفاصيل السيرة الذاتية في كفاحي غالبًا ما تكون غير دقيقة ، ويبدو أن الغرض الرئيسي من هذا الجزء من الكتاب هو تقديم صورة إيجابية لهتلر. على سبيل المثال ، عندما كان هتلر يعيش حياة ترفيهية في فيينا ، ادعى أنه كان يعمل بجد كعامل.

في كفاحي أوجز هتلر فلسفته السياسية. جادل بأن الألماني (وصفهم خطأً بأنهم العرق الآري) كان متفوقًا على الآخرين. "كل مظهر من مظاهر الثقافة البشرية ، كل منتج من منتجات الفن والعلم والمهارة التقنية ، التي نراها أمام أعيننا اليوم ، تكاد تكون حصرية نتاج القوة الإبداعية الآرية." ذكر ذلك بالتحديد ديتريش إيكارت ، الذي قضى وقتًا مع هتلر في قلعة لاندسبيرج اليهودي الدولي كان مصدر إلهام للزعيم النازي.

كان عنوان الكتاب في الأصل أربع سنوات من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن. قام ناشر هتلر بتخفيضه إلى صراعي (كفاحي). على سبيل المثال ، عندما كان هتلر يعيش حياة ترفيهية في فيينا ، ادعى أنه كان يعمل بجد كعامل. آلان بولوك ، مؤلف كتاب هتلر: دراسة في الاستبداد (1962) ، علق: "لقد كان حريصًا على إثبات أنه أيضًا ، على الرغم من أنه لم يذهب إلى الجامعة مطلقًا وترك المدرسة بدون شهادة ، فقد قرأ وفكر بعمق ... إنه هذا الطموح الفكري المحبط ، والرغبة في جعل الناس يأخذون الطموح الفكري المحبط ، والرغبة في جعل الناس يأخذونه على محمل الجد كمفكر أصيل ، وهو ما يفسر طغيان الأسلوب ، واستخدام الكلمات الطويلة والتكرار المستمر ، وكل حيل رجل نصف متعلم يسعى إلى العطاء. الوزن لكلماته ".

هتلر يمتدح هنري فورد في كفاحي. "اليهود هم من يحكمون قوات البورصة في الاتحاد الأمريكي. كل عام يجعلهم أكثر فأكثر السادة المسيطرين على المنتجين في أمة يبلغ تعداد سكانها مائة وعشرين مليونًا ؛ فقط رجل عظيم واحد ، فورد ، إلى غضبهم ، لا تزال تحتفظ باستقلالها الكامل ". جيمس بول ، مؤلف كتاب من موّل هتلر: التمويل السري لصعود هتلر إلى السلطة (1979) أشار إلى أن هتلر لم يمتدح هنري فورد على وجه التحديد كفاحي، لكن العديد من أفكار هتلر كانت أيضًا انعكاسًا مباشرًا لفلسفة فورد العنصرية. هناك تشابه كبير بين اليهودي الدولي وهتلر كفاحي، وبعض المقاطع متطابقة لدرجة أنه قيل إن هتلر نسخ مباشرة من منشور فورد. قرأ هتلر أيضًا السيرة الذاتية لفورد ، حياتي وعمليالذي تم نشره عام 1922 وكان من أكثر الكتب مبيعًا في ألمانيا ، وكذلك كتاب فورد بعنوان اليوم وغدا. لا شك في تأثير أفكار هنري فورد على هتلر ".

حذر هتلر من أن تفوق الأريان مهدد بالزواج المختلط. إذا حدث هذا ، فستتراجع الحضارة العالمية: "على كوكبنا ترتبط الثقافة والحضارة الإنسانية ارتباطًا وثيقًا بوجود الآري. إذا كان يجب إبادته أو إخضاعه ، فإن الكفن المظلم لعصر بربري جديد سيغمر الأرض . " على الرغم من أن الأجناس الأخرى ستقاوم هذه العملية ، إلا أن العرق الآري كان عليه واجب السيطرة على العالم. سيكون هذا صعبًا وسيتعين استخدام القوة ، لكن يمكن القيام بذلك. ولدعم وجهة النظر هذه ، قدم مثالاً على كيفية سيطرة الإمبراطورية البريطانية على ربع العالم من خلال كونها منظمة جيدًا ولديها جنود وبحارة جيدون التوقيت.

اعتقد أدولف هتلر أن التفوق الآري كان مهددًا بشكل خاص من قبل العرق اليهودي الذي جادل بأنه كسول ولم يساهم كثيرًا في الحضارة العالمية. (تجاهل هتلر حقيقة أن بعض الملحنين والموسيقيين المفضلين لديه من اليهود). وادعى أن "الشاب اليهودي يكمن في الانتظار لساعات متتالية وهو يحدق بشيطانية ويتجسس على الفتاة اللاواعية التي يخطط لإغرائها ، ويغش في دمائها بفكرة نهائية تتمثل في إهانة العرق الأبيض الذي يكرهونه وبالتالي التقليل من ثقافته وثقافته. المستوى السياسي حتى يهيمن اليهودي ".

وفقًا لهتلر ، كان اليهود مسؤولين عن كل ما لا يحبه ، بما في ذلك الفن الحديث والمواد الإباحية والدعارة. كما زعم هتلر أن اليهود كانوا مسؤولين عن خسارة الحرب العالمية الأولى. كما ادعى هتلر أن اليهود ، الذين كانوا يشكلون 1٪ فقط من السكان ، كانوا يسيطرون ببطء على البلاد. كانوا يفعلون ذلك من خلال السيطرة على أكبر حزب سياسي في ألمانيا ، الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، والعديد من الشركات الرائدة والعديد من الصحف في البلاد. كانت حقيقة أن اليهود قد حققوا مناصب بارزة في مجتمع ديمقراطي ، حسب هتلر ، حجة ضد الديمقراطية: "مائة من البلهاء لا تساوي رجلاً واحدًا في الحكمة".

جادل أدولف هتلر بأن اليهود متورطون مع الشيوعيين في مؤامرة مشتركة للسيطرة على العالم. مثل هنري فورد ، ادعى هتلر أن 75٪ من الشيوعيين كانوا يهودًا. جادل هتلر بأن الجمع بين اليهود والماركسيين كان ناجحًا بالفعل في روسيا ويهدد الآن بقية أوروبا. جادل بأن الثورة الشيوعية كانت عملاً انتقاميًا حاول إخفاء دونية اليهود. هذا لا تدعمه الحقائق. في وقت الثورة الروسية ، كان هناك سبعة ملايين يهودي فقط من بين إجمالي عدد السكان الروس البالغ 136 مليونًا. على الرغم من أن إحصاءات الشرطة أظهرت أن نسبة اليهود المشاركين في الحركة الثورية إلى إجمالي السكان اليهود كانت ستة أضعاف نسبة الجنسيات الأخرى في روسيا ، إلا أنها لم تكن قريبة من الأرقام التي اقترحها هتلر وفورد. اعترف لينين بأن "اليهود قدموا نسبة عالية بشكل خاص من قادة الحركة الثورية". وشرح ذلك بالقول: "يُحسب لهم أن اليهود اليوم يوفرون نسبة عالية نسبيًا من ممثلي الأممية مقارنة بالدول الأخرى".

من بين 350 مندوباً في الحزب الديمقراطي الاجتماعي في لندن عام 1903 ، كان 25 من أصل 55 مندوباً من اليهود. من أصل 350 مندوباً في مؤتمر 1907 ، كان ثلثهم تقريباً من اليهود. ومع ذلك ، فإن النقطة المهمة التي تجاهلها معادو السامية هي أن المندوبين اليهود دعموا المناشفة ، في حين أن 10٪ فقط أيدوا البلاشفة ، الذين قادوا الثورة في عام 1917. وفقًا لإحصاء الحزب الذي تم إجراؤه في عام 1922 ، كان اليهود يشكلون 7.1. ٪ من الأعضاء الذين انضموا قبل الثورة. تم تطهير القادة اليهود في الفترة الثورية ، ليون تروتسكي ، وغريغوري زينوفييف ، وليف كامينيف ، وكارل راديك ، وغريغوري سوكولنيكوف وجينريك ياغودا على يد جوزيف ستالين في الثلاثينيات.

في كفاحي أعلن هتلر أن: "الأمن الخارجي لشعب ما يتحدد إلى حد كبير بحجم أراضيه. إذا فاز بالسلطة ، وعد هتلر باحتلال الأراضي الروسية التي من شأنها توفير الحماية والحيز الحيوي (مساحة المعيشة) للشعب الألماني. وهذا الإجراء من شأنه أن يساعد لتدمير المحاولة اليهودية / الماركسية للسيطرة على العالم: "الإمبراطورية الروسية في الشرق جاهزة للانهيار ؛ وستكون نهاية الهيمنة اليهودية على روسيا نهاية لروسيا كدولة ".

لتحقيق هذا التوسع في الشرق واستعادة الأراضي المفقودة خلال الحرب العالمية الأولى ، ادعى أدولف هتلر أنه قد يكون من الضروري تشكيل تحالف مع بريطانيا وإيطاليا. كان التحالف مع بريطانيا مهمًا للغاية لأنه سيمنع ألمانيا من خوض حرب في الشرق والغرب في نفس الوقت. وفقًا لجيمس دوجلاس هاملتون ، مؤلف كتاب الدافع للمهمة (1979) قدم كارل هوشوفر "لهتلر صيغة وبعض العبارات الجيدة التي يمكن تكييفها ، والتي تناسب النازيين تمامًا في مرحلة لاحقة". لقد طور هوشوفر النظرية القائلة بأن الدولة كائن حي بيولوجي ينمو أو ينكمش ، وأن الدول القوية في الصراع من أجل الفضاء تأخذ الأرض من الضعيف.

أصبح كل شيء أسود أمام عيني ؛ ترنحت وتحركت في طريق عودتي إلى الجناح ، وألقيت بنفسي على سريري ، وحفر رأسي المحترق في بطانيتي ووسادتي. لذلك كان كل شيء عبثا. عبثا كل الذبائح والحرمان. عبثًا الساعات التي كنا نؤدي فيها واجبنا مع الخوف المميت الذي يخيم على قلوبنا ؛ عبثاً بموت مليوني شخص. هل ماتوا من أجل هذا؟ هل حدث كل هذا فقط حتى تتمكن عصابة من المجرمين البائسين من وضع أيديهم على الوطن.

كنت أعلم أن كل شيء قد ضاع. فقط الحمقى والكذابون والمجرمون يمكن أن يأملوا في رحمة العدو. في هذه الليالي نمت الكراهية في داخلي ، وكراهية المسؤولين عن هذا الفعل. المجرمين البائسين والمنحطون! كلما حاولت توضيح الأحداث الوحشية في هذه الساعة ، زاد خزي السخط والعار الذي أحرق جبيني.

تجد الجماهير صعوبة في فهم السياسة ، وذكائها ضئيل. لذلك يجب أن تقتصر كل الدعاية الفعالة على نقاط قليلة جدًا. سوف تتذكر الجماهير فقط أبسط الأفكار التي تكررت ألف مرة. إذا اقتربت من الجماهير بحجج منطقية ، فلن يفهموني. في الاجتماع الجماهيري ، فإن قوتهم المنطقية مشلولة. ما أقوله يشبه الأمر الصادر تحت التنويم المغناطيسي.

كنت أعلم أن كل شيء قد ضاع. المجرمين البائسين والمنحطون! كلما حاولت توضيح الأحداث الوحشية في هذه الساعة ، زاد خزي السخط والعار الذي أحرق جبيني.

يكمن الشاب اليهودي في الانتظار لساعات متتالية وهو يتجسس على الفتاة الألمانية غير المرغوبة التي يخطط لإغوائها. يريد أن يلوث دمها ويخرجها من حضن شعبها. يكره اليهودي العرق الأبيض ويريد خفض مستواه الثقافي حتى يهيمن اليهود.

إن التنظيم التربوي والتكوين الذي يجب على الدولة الشعبية بناءه يجب أن يتوج مهمته بغرس في نفوس وعقول الشباب الغريزة العنصرية وفهم الفكرة العنصرية. لا يجب أن يترك أي فتى أو فتاة المدرسة دون أن يكون قد حصل على نظرة ثاقبة واضحة لمعنى النقاء العرقي وأهمية الحفاظ على الدم العرقي خالٍ من الغش. وهكذا يكون الشرط الأول الذي لا غنى عنه للحفاظ على عرقنا قد تم تأسيسه وبالتالي سيتم ضمان التقدم الثقافي المستقبلي لشعبنا.

الإصلاح ذو الأهمية الخاصة هو ذلك الذي يجب أن يحدث في الأساليب الحالية لتدريس التاريخ. نادرًا ما يتم تكوين أي شخص آخر لدراسة التاريخ مثل الألمان ، ونادرًا ما يستخدم أي شخص آخر مثل هذا الاستخدام السيئ لمعرفته التاريخية. إذا كانت السياسة تعني أن التاريخ في طور التكوين ، فإن طريقتنا في تدريس التاريخ مدانة بالطريقة التي أدارنا بها سياستنا. ولكن لن يكون هناك داعٍ للندب على النتائج المؤسفة لسلوكنا السياسي ما لم يكن المرء مصمماً الآن على منح شعبنا تربية سياسية أفضل. في 99 من 100 حالة كانت نتائج تعليمنا الحالي للتاريخ مؤسفة. عادة ما تبقى فقط بضعة تواريخ وسنوات ميلاد وأسماء في الذاكرة ، في حين أن المعرفة بالخطوط الرئيسية والمحددة بوضوح للتطور التاريخي مفقودة تمامًا. لم يتم تدريس السمات الأساسية التي لها أهمية حقيقية. يُترك للذكاء الساطع إلى حد ما للفرد اكتشاف الدافع الداخلي الدافع وسط كتلة التواريخ والتتابع الزمني للأحداث.

يجب تقليص موضوع تعاليمنا التاريخية. القيمة الرئيسية لهذا التدريس هي جعل الخطوط الرئيسية للتطور التاريخي مفهومة. وكلما اقتصر تعليمنا التاريخي على هذه المهمة ، زاد أملنا في أن يتحول لاحقًا إلى فائدة للفرد ، ومن خلال الفرد ، للمجتمع ككل. لأنه لا يجب دراسة التاريخ فقط بهدف معرفة ما حدث في الماضي ولكن كدليل للمستقبل ، وتعليمنا ما هي السياسة الأفضل التي يجب اتباعها من أجل الحفاظ على شعبنا.

هناك سبب واحد يبدو أنه يستبعد إمكانية التحالف بين ألمانيا وروسيا السوفيتية. هذا هو: هدف هتلر هو احتلال جزء كبير من روسيا وضمها. كيف ستلعب الكرة مع رجل يطمع في منزلك وينوي الاستقرار فيه إن استطاع ، حتى لو اضطر إلى ضرب رأسك بمضربه؟ وعلاوة على ذلك يقول ذلك.

لأنه يفعل في كفاحي، ذلك الكتاب المقدس النازي الذي علينا جميعًا أن نذهب إليه للتنبؤ بما قد يدور في ذهن الفوهرر بعد ذلك. هتلر ميم كامبف يقول بوضوح شديد أن ألمانيا لن تكون أمة عظيمة إلا إذا استحوذت على مساحة أكبر بكثير في أوروبا. من أين تأتي تلك الأرض؟ يعطينا هتلر الإجابة بشكل ملزم. هو: من روسيا.

والسبب الثاني هو أنه إذا أبرم هتلر صفقة مع روسيا ، فإن التحالف الياباني ، أو أيًا كان ما تسميه فهمهم الحالي ، سينهار تلقائيًا. الآن العلاقة الغريبة بين اليابان وألمانيا ليست غريبة كما يبدو ، إذا نظرنا إليها للحظة. إنها - قيمة لألمانيا أولاً كجزء من تهديد عام لبريطانيا وفرنسا - وبدرجة أقل ، الولايات المتحدة - في الشرق. ثانيًا ، إذا ومتى تم احتلال روسيا ، فإنها تواجه روسيا بحرب على جبهتين بعيدتين جدًا ، مما يجعل مهمة ألمانيا في قهر روسيا الأوروبية أسهل كثيرًا. هذه النقطة الثانية هي أيضًا سبب صداقة طوكيو مع برلين - أي إذا أرادت اليابان الحصول على المقاطعات البحرية الروسية وكذلك منغوليا وشريحة كبيرة من سيبيريا ، فإن الجهد العسكري الألماني على الجبهة الغربية ضروري للغاية. ما لم تدمر اليابان نفسها كقوة عظمى في الصين ، وبالتالي لم تعد قادرة على تهديد الديمقراطيات الثلاثة في الشرق الأقصى ، فهناك القليل من الأدلة على أن هتلر سيتخلى عن طوكيو. على طول الطريق الذي اختاره على ما يبدو ، فهو حليف قيم للغاية.

من المستحيل الانخراط في خطاب فكري مع الاشتراكية القومية لأنها ليست برنامجًا يمكن الدفاع عنه فكريًا. من الخطأ الحديث عن فلسفة اشتراكية وطنية ، لأنه إذا كان هناك مثل هذا الكيان ، فسيتعين على المرء أن يحاول عن طريق التحليل والمناقشة إما إثبات صحته أو محاربته. لكن في الواقع ، نواجه موقفًا مختلفًا تمامًا. اعتمدت هذه الحركة في بدايتها على خداع وخيانة الرجل ؛ حتى في ذلك الوقت كانت فاسدة من الداخل ولا يمكنها أن تدعم نفسها إلا من خلال الأكاذيب المستمرة. بعد كل شيء ، يذكر هتلر في طبعة مبكرة من كتابه "كتابه" (كتاب كتب بأسوأ لغة ألمانية قرأتها على الإطلاق ، على الرغم من حقيقة أنه ارتقى إلى مرتبة الكتاب المقدس في هذه الأمة من الشعراء والمفكرين. ) ؛ "إنه أمر لا يصدق ، إلى أي مدى يجب أن يخون المرء شعبا من أجل الحكم".

لا نريد أن نناقش هنا قضية اليهود ، ولا نريد في هذه النشرة أن نؤلف دفاعًا أو اعتذارًا. لا ، على سبيل المثال فقط ، نريد الاستشهاد بحقيقة أنه منذ احتلال بولندا قُتل ثلاثمائة ألف يهودي في هذا البلد بأكثر الطرق وحشية. هنا نرى أفظع جريمة ضد كرامة الإنسان ، جريمة لا مثيل لها في التاريخ كله.

إلى جانب Gearing ، يعد هتلر نموذجًا للفضيلة. عندما أصبح مستشارًا للرايخ ، تخلى عن الراتب المعتاد بلفتة نبيلة. لا أعرف ما إذا كان قد تم اتباع هذه البادرة أم لا. ومع ذلك ، فإن هتلر هو أغنى رجل في ألمانيا. صحيح أنه لم يزد ثراءً من الإيرادات العامة. ثروته كلها بسبب قلمه. في الواقع ، هتلر رجل أدب. إنه ، إن لم يكن الأكثر قراءة ، على الأقل الأكثر شراءًا ، من بين جميع رجال الأدب في العالم. كفاحي بلغ بيع سبعة أو ثمانية ملايين نسخة. بقرار من وزارة الداخلية للرايخ ، يتم توزيع هذا الكتاب على حساب البلديات لجميع المتزوجين حديثًا.


هذا اليوم في التاريخ: هتلر ينشر كتاب كفاحي (1925)

في مثل هذا اليوم من التاريخ من عام 1925 ، تم نشر المجلد الأول من السيرة الذاتية لأدولف هتلر ورسكووس ، Mein Kampf ، في ألمانيا. الكتاب عبارة عن مزيج غريب من التأمل والسيرة الذاتية ويعتبر بشكل عام بعيدًا عن كونه عملًا أدبيًا. العمل مليء بآراء هتلر ورسكووس عن ألمانيا والعالم المعاصر. على وجه الخصوص ، يوضح كيف اعتقد هتلر أن ألمانيا تعرضت للخيانة خلال الحرب العالمية الأولى. احتوى الكتاب أيضًا على أفكار هتلر و rsquos حول كيفية جعل ألمانيا قوة عظمى مرة أخرى. في هذا الكتاب ، الأفكار الأساسية للحزب النازي واضحة وقد تم تحديدها. في الواقع ، لم تتغير الكثير من أفكار هتلر ورسكووس عندما كان في السلطة. Mein Kampf لا يزال عملاً يقدم نظرة ثاقبة للأيديولوجية الشريرة للنازية وأيديولوجيتها العنصرية.

هتلر مع القادة الأوروبيين

يدعو الكتاب إلى إنشاء الرايخ الثالث في ألمانيا وعرضًا واضحًا للرعب الذي سيغلف أوروبا من عام 1933 إلى عام 1945. باع الكتاب ما يقرب من 10000 نسخة في عامه الأول. تم لاحقًا إعادة نشره عدة مرات.

بدأ هتلر كتابة عمله أثناء جلوسه في السجن ، مدانًا بالخيانة لدوره في انقلاب Beer Hall الشهير. خلال هذا الانقلاب ، حاول هتلر ومجموعة صغيرة من أتباعه الاستيلاء على السلطة في ميونيخ. كانت الانتفاضة مزحة دموية. بقيت الشرطة موالية وفتحت النار على هتلر ورفاقه المتمردين وقتل حوالي 23 منهم. اعتقلت الحكومة في بافاريا في وقت لاحق هتلر وحكم عليه بالسجن لفترة. كان لدى جميع المحاكم في ألمانيا تعاطف مع اليمين وكانوا يكرهون الشيوعية. كان هتلر محظوظًا لتلقيه عقوبة مخففة وقضى تسعة أشهر فقط في السجن. كان هنا أنه أملى عمله. خلال فترة وجوده في السجن لم يكن بإمكانه كتابة كتاب فحسب ، بل استقبل العديد من الضيوف وكانت زنزانته مريحة للغاية. عمل رودولف هيس كسكرتير له ونسخ ما أملاه هتلر.

هتلر والأركان

الجزء الأول من Mein Kampf ، المترجم & ldquoA Reckoning ، & rdquo دعا لاحقًا إلى حاكم مطلق في ألمانيا مثل فريدريك العظيم.

& ldquo يجب ألا تكون هناك قرارات الأغلبية ، ولكن الأشخاص المسؤولين فقط & # 128 & brvbar بالتأكيد سيكون لكل رجل مستشارين & # 128 & brvbar لكن القرار سيتخذ من قبل رجل واحد. & rdquo

يحتوي الجزء الثاني من الكتاب على تنبؤ بالحرب وقدم أيضًا مخططًا للدولة الاشتراكية الوطنية المستقبلية. كانت معاداة السامية من أكثر جوانب الكتاب شرا. يوضح هتلر أنه ألقى باللوم على العديد من أمراض ألمانيا والعالم على مؤامرة وهمية.

لم يكن حتى عام 1933 ، أول عام من تولي هتلر ورسكووس منصب مستشار ألمانيا ، حيث ارتفعت المبيعات إلى أكثر من مليون. وصلت شعبيتها إلى النقطة التي أصبح فيها من الشائع تقديمها كهدية للزوجين المتزوجين حديثًا. من المعتقد أن بيع الكتاب ساعد في جعل هتلر رجلاً ثريًا.


لماذا كتب هتلر "كفاحي"؟

من عام 1925 إلى عام 1945 ، تم بيع أكثر من 12 مليون نسخة من كتاب شبه السيرة الذاتية لأدولف هتلر & quotMein Kampf & quot (باللغة الإنجليزية ، & quotMy Struggle & quot) في جميع أنحاء العالم وترجمت إلى 18 لغة مختلفة. بعد الحرب العالمية الثانية ، بينما كافحت البشرية لمعالجة أهوال الهولوكوست التي لا يمكن تصورها ، تم حظر الكتب الأكثر مبيعًا لدى هتلر من أرفف الكتب المحترمة وغرقت في المخيلة الشعبية باعتبارها أخطر النصوص وأكثرها محرمة.

في عام 2016 ، تمت إعادة طباعة طبعة نقدية مشروحة من & quotMein Kampf & quot لأول مرة منذ نهاية الحرب في ألمانيا في اليوم الذي انتهت فيه حقوق الطبع والنشر الأصلية. أثار إصداره جدلاً ساخنًا حول مزايا قراءة & quotMein Kampf & quot حتى في إصدار مشروح بشدة ينادي بنشاط أكاذيب هتلر.

كتب المؤرخ جيريمي أدلر من كينجز كوليدج لندن ، أحد المنتقدين الشرسين لإصدار الكتاب ، أن "الشر المطلق لا يمكن تحريره ،" مرددًا حكم العديد من العلماء والمؤرخين بأن & quotMein Kampf & quot لا يستحق القراءة لأي سبب من الأسباب.

"إنه ليس كتابًا يقرأه الناس ، بما في ذلك خبراء في النازية ،" يقول مايكل براينت ، أستاذ التاريخ والدراسات القانونية في جامعة براينت (ليس له علاقة) الذي كتب كتابًا عن جرائم الحرب النازية ولكنه لم يفتح & quotMein Kampf & quot قبل عام 2016. & quotThere ليسوا الكثير من الناس الذين يكتبون عنها وعدد أقل من الناس الذين قرأوا بالفعل الشيء اللعين. & quot

أفكار سيئة ، كتابة أسوأ

كمؤرخ ، قرر براينت أن الوقت قد حان لقراءة & quot المصدر الأساسي & quot لكل النازية بنفسه. & quot كم مرة لديك كتاب من 800 صفحة كتبه مجرم سياسي من مكانة هتلر؟ & quot.

صدرت النسخة الألمانية لعام 2016 النقدية لأكثر من 1700 صفحة مع جميع التعليقات العلمية ، لكن براينت يقول إنها لم تكن الحواشي السفلية الواسعة التي جعلت & quotMein Kampf & quot a & quotslog & quot للقراءة.

& quot هتلر ليس عالما وليس كاتبا ، & quot يقول براينت. كتابته باروكية ومرتفعة وتعاني من نقص التنظيم. إذا كتب طالب لي مثل هتلر ، فإن الحبر الأحمر سوف يقطر من الصفحة. أنت بحاجة إلى جملة انتقالية هنا! غامض جدا! غامضة جدا! '& quot

متى كتب هتلر & quotMein Kampf & quot؟

كتب هتلر أول كتاب من مجلدين في عام 1924 أثناء سجنه بسبب محاولة انقلاب سياسية فاشلة. تم حظر حزبه اليميني الاشتراكي القومي (النازي) وقرر هتلر البالغ من العمر 35 عامًا استغلال فترة سجنه للتخطيط لعودته المظفرة. مع & quotMein Kampf & quot ، كان يأمل في تعزيز الحركة اليمينية المنقسمة في ألمانيا وأن يصبح بطلها.

في مقدمة & quotMein Kampf & quot ، حدد هتلر الغرض من الكتاب ، والذي كان جزئيًا خطبًا سياسيًا وجزءًا مذكرات شخصية (لاحظ أنه حتى في المقدمة ، شعر بالقلق من تأثير & quotthe Jewish & quot).

لقد قررت أن أعرض ، في مجلدين ، أهداف حركتنا ، وكذلك رسم صورة لتطورها ، كما كتب هتلر. & quot في نفس الوقت أتيحت لي الفرصة لتقديم تقرير عن تطوري الخاص. بقدر ما قد يؤدي ذلك إلى تدمير الأساطير البغيضة عن شخصي التي اختفت في الصحافة اليهودية. & quot

Magnus Brechtken هو نائب مدير معهد Leibniz للتاريخ المعاصر ، وهو معهد الأبحاث الألماني الذي نشر الطبعة النقدية لعام 2016 من & quotMein Kampf. & quot Brechtken يقول أن هدف هتلر من كتابة & quotMein Kampf & quot هو تقديم نفسه على أنه الشخص الذي اكتشف & quotkey إلى التاريخ ، وهو أن التاريخ قبل كل شيء هو الصراع بين الأجناس المختلفة.

كتب هتلر في & quotMein Kampf & quot:

في نثره الكثيف والمتعرج ، يملأ هتلر كلا مجلدي & quotMein Kampf & quot بنظرته العنصرية لتاريخ ألمانيا وبرنامجه لمستقبلها النظيف. إذا اعترف الشعب الألماني باليهودي على أنه عدو له وأن هتلر هو المنقذ.

يعتقد هتلر أنه كان "الشخص المختار" لإنقاذ ألمانيا من الدمار العرقي وأنه الشخص الوحيد الذي يمتلك القوة السياسية والإرادة والقسوة لاستكمال برنامجه ، "يقول بريشتكين. وقال "أنا فرصتك الأخيرة" ، قال للشعب الألماني في "كفاحي". "نحن فرصتنا الأخيرة" & quot

هل ابتكر هتلر العقائد العنصرية في & quotMein Kampf & quot؟

يتفق بريشتكين وبراينت على أنه لا يوجد شيء جديد بشكل خاص حول النظرة الملتوية والمعادية للسامية التي طرحها هتلر في & quotMein Kampf. & quot

تم الترويج لفكرة أن أوروبا الوسطى والأريانيين & quot؛ كانوا العرق المتفوق & quot؛ في خمسينيات القرن التاسع عشر من قبل جوزيف آرثر ، كونت دي جوبينو ، الدبلوماسي الفرنسي وعالم الأعراق ذو الكراسي الذي كتب مقالًا مؤثرًا حول عدم المساواة في الأجناس البشرية. & quot ؛ وفقًا لجوبينو ، كل شيء جيد في تم إنشاء الحضارة الإنسانية من قبل الآريين ، & quotpurest & quot من الأجناس البيضاء ، وتم تدنيسها من خلال التزاوج مع & quotinferior & quot؛ الدم.

بعد ذلك جاء هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، الناقد الموسيقي المولود في اللغة الإنجليزية والذي احترم الملحن الألماني ريتشارد فاجنر بسبب معاداة السامية المسعورة مثلما احترم أوبراه. في كتاب صدر عام 1899 ، أعاد تشامبرلين توجيه فكرة أن التاريخ كله كان صدامًا بين الآريين و & quotSemites ، & quot ، وأن & quot؛ Germanism & quot فقط يمكن أن ينقذ العالم من قبضة المتآمرين اليهود.

في & quotMein Kampf & quot ، كتب هتلر بببغاء مفهوم تشامبرلين عن الشعب اليهودي باعتباره المعارضة الرئيسية ، وكتب & quot ؛ يمثل اليهودي أقوى نظير للآريين. & quot

وفقًا لهتلر ، كان اليهود & quot؛ طفيليين & quot؛ يتغذون على الثقافة الآرية قبل تقويض غرائزها الآرية المتفوقة بمفاهيم & quot؛ يهودية & quot؛ مثل الماركسية والتفكير الإنساني. أصر هتلر على أن اليهودي كان يخطط طوال الوقت لتخفيف نقاء الدم الآري.

& quot بفرح شيطاني في وجهه ، & quot

معاداة السامية قبيحة بحد ذاتها ، ولكن عندما كان هتلر في النمسا ، تعلم أيضًا كيفية استخدام معاداة السامية كأداة سياسية. بعد رفضه من مدرسة الفنون ، قام هتلر الشاب بنشر البطاقات البريدية في شوارع فيينا ، حيث استوعب خطاب السياسي النمساوي جورج فون شونرير. أراد Von Schoenerer أن يرى إنشاء & quotPan German & quot الدولة التي استوعبت الأجزاء الجرمانية من النمسا ، وقد نجح في استخدام اليهود ككبش فداء وعدو لقضيته.

عندما خسرت ألمانيا الحرب العالمية الأولى ، ألقى هتلر وغيره من القوميين الألمان باللوم في الهزيمة على اليهود وطعنوهم بالمؤشر والماركسيين وغيرهم من العناصر اليسارية في السياسة الألمانية. كان التهمة المزعومة لليهود في زوال ألمانيا موضوعًا متكررًا في جميع أنحاء & quotMein Kampf & quot وعرضت & quotproof & quot أن اليهود كانوا أعداء الآري الألماني الأصيل الدم.

هل هناك هواجس من الهولوكوست في & quotMein Kampf & quot؟

في حين أن هتلر لا يدعو صراحة إلى الإبادة الجماعية لليهود في & quotMein Kampf ، & quot كما لو كان جزءًا من الحل النهائي القاتل & quot للنازيين ، & quot ؛ يعتقد براينت أن هناك خطًا واضحًا واضحًا من عام 1924 إلى عام 1941.

يقول براينت: "لقد تغير تفكيري بشأن الهولوكوست بالفعل بسبب انغماسي في" كفاحي ". & quot أنا أكثر تقبلاً للفكرة ، التي لم أفكر فيها من قبل ، بأن هتلر كان يفكر بالفعل في قتل اليهود في عشرينيات القرن الماضي. & quot

يشرح براينت بشكل عام أن هناك مدرستين فكريتين حول من كان مسؤولاً عن التخطيط للهولوكوست. من ناحية ، هناك & quot؛ الفاعلون & quot؛ الذين يجادلون بأن هتلر لم يخطط أو حتى يأمر بالحل النهائي ، ولكن تم تنفيذه من قبل موظفين من المستوى الأدنى اعتقدوا أنهم كانوا يحققون رغبات هتلر. على الجانب الآخر ، هناك & quotIntentionalists & quot ، الذين يقولون إن هتلر كان يخطط للهولوكوست منذ البداية ، وانتظر ببساطة اللحظة المناسبة لتنفيذ خطته للإبادة الجماعية.

لقد تأثر براينت إلى حد كبير بالأدلة التي قدمها الموظفون ، حتى قرأ & quotMein Kampf & quot ، والذي في جوهره ، كما يقول براينت ، هو & quot؛ كتاب الانتقام & quot. & quot

يقول براينت: `` إنه يغمره الغضب والاستياء تجاه اليهود ''. من الواضح أنني لم أتفاجأ من أن هتلر كان معاديًا للسامية. أنا كنت مندهشًا من الصفة الفاضحة السامة التي وجهها ضد اليهود. إنه الموضوع الوحيد الأكثر أهمية في 'Mein Kampf' bar none. & quot

يوضح هتلر ، لا سيما في التاريخ العنصري الموضح في الفصل 11 من المجلد الأول ، أن مصير الشعب الألماني ، لهذه الثقافة الآرية المتفوقة ، ولكن الضعيفة ، يعتمد على كيفية تعامل ألمانيا مع السؤال اليهودي & quot ؛. & quot

& quotIt هو موضوع يمتد من الصفحة 1 إلى الصفحة 850 من "Mein Kampf" - فكرة أن الألمان يواجهون حالة حياة أو موت ، معركة من أجل وجود حياتهم الوطنية ، "يقول براينت. & quot إذا لم يتم فعل شيء بشأن اليهود ، فستهلك ألمانيا من على وجه الأرض. إنه ليس استعارة إنه المستقبل الذي تنبأ به. & quot

هل يجب أن تقرأ & quotMein Kampf & quot؟

وهو ما يعيدنا إلى السؤال الذي ظل العلماء وهواة التاريخ يطرحونه منذ أكثر من نصف قرن: هل هناك قيمة في قراءة هذا الكتاب السام الذي زرع بذور الإبادة الجماعية؟

يقول ماغنوس بريشتكين ، الذي نشر معهده الطبعة النقدية المثيرة للجدل في عام 2016 ، نعم. إذا كنت تريد منع وقوع محرقة أخرى ، فأنت بحاجة إلى معرفة كيف بدأ كل شيء ، ببيان مكتوب بشكل سيئ في زنزانة السجن.

"كيف يمكنك تحليل ما حدث في عشرينيات وثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين إذا لم تنظر إلى دوافع أولئك الذين كانوا يتصرفون في ذلك الوقت ويرتكبون تلك الفظائع؟" & quot إذا فهمت سبب قيامهم بذلك وكيف حققوه ، فلديك فرصة أفضل بكثير لمنع حدوث أي شيء كهذا مرة أخرى. & quot

وافق آدم جوبنيك ، الكاتب المخضرم في The New Yorker ، في مقال نشر عام 2016. هو كتب:

حظرت أمازون ، تحت ضغط لوقف بيع الكتب النازية ، لفترة وجيزة بيع & quotMein Kampf & quot في مارس 2020 ، فقط لإعادتها بعد أسبوع.


كفاحي - التاريخ

على الرغم من أنه يعتقد أن هتلر قد كتبه ، إلا أن كتاب كفاحي ليس كتابًا بالمعنى المعتاد. لم يجلس هتلر مطلقًا في الواقع وينقر على آلة كاتبة أو يكتب بخط طويل ، ولكنه بدلاً من ذلك أملاها على رودولف هيس أثناء تجوله في زنزانته في السجن في 1923-24 ولاحقًا في نزل في بيرشتسجادن.

تشبه قراءة كتاب كفاحي الاستماع إلى هتلر وهو يتحدث باستفاضة عن شبابه ، والأيام الأولى في الحزب النازي ، والخطط المستقبلية لألمانيا ، والأفكار المتعلقة بالسياسة والعرق.

العنوان الأصلي الذي اختاره هتلر كان & quot؛ أربع سنوات ونصف من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن. & quot؛ عرف ناشره النازي بشكل أفضل واختصره إلى Mein Kampf ، ببساطة كفاحي ، أو معركتي.

في كتابه ، يقسم هتلر البشر إلى فئات بناءً على المظهر الجسدي ، وإنشاء رتب أعلى وأدنى ، أو أنواع من البشر. في الأعلى ، وفقًا لهتلر ، يوجد رجل جرماني ببشرته الفاتحة وشعره الأشقر وعيناه الزرقاوان. يشير هتلر إلى هذا النوع من الأشخاص على أنهم آريون. ويؤكد أن الآرية هي الشكل الأسمى للإنسان ، أو العرق الرئيسي.

وهكذا يتبع في تفكير هتلر ، إذا كان هناك شكل أسمى للإنسان ، فلا بد أن يكون هناك آخرون أقل مرتبة ، أو أونترمينشين ، أو أدنى عرقيًا. خصص هتلر هذا المنصب لليهود والشعوب السلافية ، ولا سيما التشيك والبولنديين والروس.

& مثل. إنها (الفلسفة النازية) لا تؤمن بأي حال من الأحوال بالمساواة بين الأعراق ، ولكنها مع اختلافها تعترف بقيمتها الأعلى أو الأقل وتشعر بأنها ملزمة بتعزيز انتصار الأفضل والأقوى ، وتطالب بتبعية الأدنى والأضعف. وفقًا للإرادة الأبدية التي تسود هذا الكون. & quot - صرح هتلر في Mein Kampf

ثم يقول هتلر إن الآرية هي أيضًا متفوقة ثقافيًا.

& quot كل الثقافة البشرية ، وكل نتائج الفن والعلوم والتكنولوجيا التي نراها أمامنا اليوم ، تكاد تكون حصرية نتاج إبداعي للآريين. & مثل

ومن ثم فليس من قبيل المصادفة أن الثقافات الأولى نشأت في الأماكن التي قام فيها الآريون ، في مواجهاته مع الشعوب الدنيا ، بإخضاعهم وإلزامهم بإرادته. ثم أصبحوا الأداة التقنية الأولى في خدمة الثقافة النامية. & quot

يواصل هتلر القول إن الشعوب المقهورة تستفيد بالفعل من خلال احتلالها لأنها تتواصل مع الآريين المتفوقين وتتعلم منهم. ومع ذلك ، يضيف أنهم يستفيدون فقط طالما ظل الآري سيدًا مطلقًا ولا يختلط أو يتزوج مع شعوب غزاة أدنى.

لكن اليهود ، كما يقول هتلر ، هم من انخرطوا في مؤامرة لمنع هذا السباق الرئيسي من تولي موقعه الصحيح كحكام للعالم ، من خلال تلطيخ نقائه العرقي والثقافي وحتى اختراع أشكال الحكومة التي يأتي الآريون فيها. يؤمن بالمساواة ويفشل في الاعتراف بتفوقه العنصري.

"أقوى نظير للآري يمثله اليهودي. & quot

يصف هتلر النضال من أجل السيطرة على العالم بأنه معركة عرقية وثقافية وسياسية مستمرة بين الآريين واليهود. يوجز أفكاره بالتفصيل ، متهماً اليهود بتدبير مؤامرة دولية للسيطرة على الأموال العالمية ، والسيطرة على الصحافة ، واختراع الديمقراطية الليبرالية والماركسية ، وتشجيع الدعارة والرذيلة ، واستخدام الثقافة لنشر التنافر.

طوال فترة كفاحي ، يشير هتلر إلى اليهود على أنهم طفيليات ، كاذبون ، قذرين ، ماكرون ، ماكر ، ذكي ، ذكي ، بدون أي ثقافة حقيقية ، إسفنجي ، وسيط ، دودة ، مصاص دماء أبدية ، مقرف ، عديم الضمير ، وحوش ، أجنبي ، خطر ، متعطش للدماء ، جشع ، مدمر الإنسانية الآرية ، والعدو اللدود للإنسانية الآرية.

& مثل. كلما صعد إلى مستوى أعلى ، كلما ارتفع هدفه القديم الجذاب الذي وعده ذات مرة من حجاب الماضي ، وبعطش محموم ترى عقوله المتحمسة أن حلم الهيمنة على العالم يقترب بشكل ملموس. & quot

فكرة المؤامرة هذه وفكرة "التنافس" على الهيمنة على العالم بين اليهود والآريين ستصبح معتقدات منتشرة في ألمانيا النازية ، بل سيتم تدريسها لأطفال المدارس.

هذا ، جنبًا إلى جنب مع موقف هتلر العنصري تجاه اليهود ، سيتم تقاسمه بدرجات متفاوتة من قبل ملايين الألمان والأشخاص من البلدان المحتلة ، لذلك إما أن يظلوا صامتين أو شاركوا بنشاط في الجهد النازي لإبادة السكان اليهود في أوروبا بالكامل.

يقدم Mein Kampf أيضًا شرحًا للفتوحات العسكرية التي حاولها هتلر والألمان لاحقًا. يذكر هتلر أنه نظرًا لأن الآريين هم العرق الرئيسي ، فإنهم ببساطة يحق لهم بهذه الحقيقة الحصول على المزيد من الأراضي لأنفسهم. يقول هتلر إن هذا المجال الحيوي ، أو مساحة المعيشة ، سيتم الحصول عليها بالقوة ، وتشمل الأراضي الواقعة إلى الشرق من ألمانيا ، أي روسيا. سيتم استخدام تلك الأرض لزراعة الطعام وتوفير مساحة للسكان الآريين المتزايدين على حساب الشعوب السلافية ، الذين كان من المقرر إزالتهم أو القضاء عليهم أو استعبادهم.

ولكن من أجل تحقيق ذلك ، ينص هتلر على أنه يجب على ألمانيا أولاً هزيمة عدوها القديم فرنسا ، للانتقام من هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ولتأمين الحدود الغربية. يتذكر هتلر بمرارة نهاية الحرب العالمية الأولى قائلاً إن الجيش الألماني حرم من فرصته في تحقيق النصر في ساحة المعركة بسبب الخيانة السياسية في الداخل. في المجلد الثاني من كتاب كفاحي ، ألقى معظم اللوم على المتآمرين اليهود بنبرة شديدة الخطورة ومهددة أكثر من أي وقت مضى.

عندما تم إصدار Mein Kampf لأول مرة في عام 1925 ، تم بيعه بشكل سيء. كان الناس يأملون في الحصول على سيرة ذاتية مثيرة أو قصة وراء الكواليس لانقلاب بير هول. ما حصلوا عليه كان مئات الصفحات من جمل طويلة وصعبة المتابعة وفقرات متجولة كتبها رجل متعلم ذاتيًا.

ومع ذلك ، بعد أن أصبح هتلر مستشارًا لألمانيا ، تم بيع ملايين النسخ. كان من المناسب إعطاء المرء للعروسين أو خريجي المدارس الثانوية أو الاحتفال بأي مناسبة مماثلة. لكن قلة من الألمان قرأوها من الغلاف للغلاف. على الرغم من أنه جعله ثريًا ، إلا أن هتلر أعرب لاحقًا عن أسفه لأنه أنتج Mein Kampf ، مع الأخذ في الاعتبار مدى ما تم الكشف عنه.

كانت تلك الاكتشافات المتعلقة بطبيعة شخصيته ومخططه لمستقبل ألمانيا بمثابة تحذير للعالم. تحذير تم تجاهله في الغالب.

حقوق النشر والنسخ 1996 The History Place & # 8482 جميع الحقوق محفوظة

شروط الاستخدام: يُسمح بإعادة استخدام المنزل / المدرسة الخاص غير التجاري وغير المتعلق بالإنترنت فقط لأي نص أو رسومات أو صور أو مقاطع صوتية أو ملفات أو مواد إلكترونية أخرى من The History Place.


كفاحي - التاريخ

كما لوحظ ، التعليق التوضيحي ليس رقابة. نسختي المشروحة من بياولف ليست خاضعة للرقابة.

أي سبب خاص لاستخدام اقتباسات مخيفة حولها تم شرحه بشكل حاسم؟ كان Mein Kampf متاحًا على نطاق واسع في فرنسا وباللغة الفرنسية منذ عام 1934 باستثناء فترة الاحتلال الألماني. سعت ألمانيا إلى وجود شعب فرنسي يتصرف بنفسه ولا يسبب مشاكل ، ولهذا الغرض حظرت الكتب التي قد تشجع المشاعر المعادية لألمانيا. قام Mein Kampf بإعداد القائمة لأسباب واضحة. على أي حال ، تتوفر ترجمة بسيطة بدون تعليق.

مرة أخرى مع اقتباسات التخويف. مرة أخرى مع الخلط بين الشرح والرقابة.

الناس أحرار في قراءة النسخة غير المشروحة. الإيحاء بأن وجود نسخة مشروحة يعني أنها ليست دقيقة.

الغريب أنك تعارض أي تعليق آخر مثل نص كفاحي ، لكنك توصي بسرد تاريخ هتلر والنازية وما إلى ذلك. هذا صحيح. التعليقات. ماذا تعتقد شيرير يفعل في صعود وسقوط الرايخ الثالث؟ هو لا ينتج نص كفاحي. يعلق على ذلك. يفسرها. يفعل كيرشو الشيء نفسه في سيرته الذاتية الاستثنائية لهتلر. هذه هي الطريقة التي يعمل بها التاريخ.

مرة أخرى ، Mein Kampf غير محظور في فرنسا. منتج هذا الإصدار ليس الحكومة الفرنسية ولكنه شركة تابعة لمجموعة Lagardère ، وهي دار نشر فرنسية معروضة للتداول العام.

إنه بالكاد اتجاه. كانت ترجمة Reynald و Hitchcock الإنجليزية البارزة لعام 1938 مشروحة بشدة.

و . الكتاب المقدس؟ عنجد؟ هل تعتقد أنه لا توجد إصدارات مشروحة؟ هناك ، وظل كذلك لفترة طويلة. ثروة الأمم؟ كما سبق. أنتج إدوين كانان نسخة مشروحة بارزة في عام 1904. ليس لدي أي فكرة عما إذا كانت هذه هي الأولى.

نعم ، يمكن للحكومة الاستبدادية أن تنتج جزءًا توضيحيًا لشيء يدور الأمور على طريقتها. في الواقع ، سأكون مندهشا إذا لم يتم ذلك منذ فترة طويلة. واصلت الموسوعة السوفيتية العظيمة الخط الحزبي لسبعة عقود ، على حساب الواقع. لا يتبع ذلك لأن الحكومة يمكن أن تستخدم موسوعة لتشويه الحقيقة بأنه لا ينبغي أن تكون هناك موسوعات ، وهذا لا يتبع ذلك لأن الحكومة يمكن أن تستخدم بالمثل تعليقًا توضيحيًا بأنه لا ينبغي أن يكون هناك تعليق توضيحي.

أوه ، هراء. السياق أمر بالغ الأهمية للتاريخ. وتخيل ماذا؟ كل ترجمة هي ترجمة. وهي مشوهة بطبيعتها ، ليس فقط لأن بعض التحيزات لا بد أن تتسرب حتى من خلال مقاصد المترجم الأكثر دقة ، ولكن لأن الفروق الدقيقة في اللغة هي أن المعنى يتم تحريفه حتمًا مع الترجمة. وبما أن 2٪ فقط من سكان العالم يمكنهم قراءة اللغة الألمانية ،

"clickbait"؟ أنت عازمة بشكل غريب على هذا الشكل.

يبلغ طول نسختى من بياولف 194 صفحة ، باستثناء الببليوغرافيا وجدول المحتويات ، بالإضافة إلى مقدمة أخرى من عشر صفحات. نص القصيدة؟ خمسون صفحة. هذا أقل من ربع الكتاب. وحتى تلك الصفحات الخمسين تحتوي على هوامش. و؟ هذا ليس غريبا. لا يوجد شيء شائن حيال ذلك.

ليس لدي أي فكرة لماذا التعليق التوضيحي هو البعبع بالنسبة لك.

قرأت & quotMein Kampf & quot عندما كنت في (على ما أعتقد) الصف الثامن ، بعد عام من قراءتي & quotAnne Frank: يوميات فتاة صغيرة & quot وخلال الوقت الذي كان فيه صفي يدرس الحرب العالمية الثانية. كنت أعرف أن هتلر والنازية كانا شريرين ، لكنني كنت أشعر بالفضول لمعرفة كيف يبرر هتلر أفعاله وفلسفته وكيف توصل إلى استنتاجاته. حارب العديد من آباء أصدقائي وأقاربهم في أوروبا أثناء الحرب ، وتناثرت قصص الحرب. أحضر الأطفال خوذات وزخارف عسكرية أخرى من الحرب العالمية الثانية لعرضها وإخبارنا عندما كنا ندرس الحرب. لكن القليل تم تعليمه عن معسكرات الاعتقال. لقد تعلمت معظم ما كنت أعرفه بمفردي ، من قراءة كتب المكتبة.

لذلك استعرت & quotMein Kampf & quot من مكتبة المدرسة ، ولم أعرضها على والدي أو تناقشها مع والديّ (لقد صُدمت والدتي التي تحمي بالفعل عندما علمت أنني قد قرأت & quot؛ The Grapes of Wrath & quot في نفس العمر تقريبًا. لا أعتقد أدركت أنني قد تخرجت إلى كتب الكبار ونادراً ما أقرأ أي شيء يمكن وصفه بأدب البالغين الصغار في ذلك العمر. بدلاً من ذلك ، قرأت أكوام من Steinbeck.)

أتذكر أنني فوجئت بمدى سهولة قراءة & quotMein Kampf & quot (كنت قارئًا ممتازًا ومتشوقًا ولكنني لم أكن ناضجًا بشكل خاص في سن 13 أو 14). حتى أن بعضها بدا جذابًا - ليس معاداة السامية ، ولكن الرغبة في بناء ألمانيا والألمان في & quot؛ أمة مثالية & & quot؛ & & quot؛ & quot & quot؛ الكمال & quot الناس ، راغبين في إعادة تقاليد ألمانيا وفضائلها التقليدية ، وما إلى ذلك: أجسام قوية وموسيقى تقليدية وكلاسيكية و الحرف اليدوية ، وتقدير الهواء الطلق وما إلى ذلك.

لقد أربكتني معاداة السامية. كنتُ رفقاءً في اللعب وجيرانًا وزملائي في الدراسة وأصدقاء مع أطفال يهود طوال حياتي ، وكانوا يبدون تمامًا مثل أي شخص آخر ، لديهم نقاط قوة ومواهب ونقاط ضعف وعيوب. ما الذي كان سيئا جدا في اليهود؟ أنا فقط لم أحصل على & quot ؛ لكن آن بدت ذكية ، لطيفة ، مشهورة ، مضحكة ، لطيفة ، ودودة - لماذا يُنظر إلى شخص مثلها على أنه معيب وغير إنساني وعدو لألمانيا؟ لا معنى له.

لكنني كنت لا أزال طفلة ، مع فهم الطفل ، وبالطبع لا تظهر أسوأ أهوال هتلر وألمانيا النازية في & quotMein Kampf & quot. بعد مرور سنوات ، أدركت أن عمري يتزامن ليس فقط مع عمر آن فرانك ، ولكن أيضًا مع العمر الذي دخل فيه الأطفال شباب هتلر. ومما لا شك فيه أن هذه المفاهيم نفسها & quot؛ الواقعية & quot؛ للصحة في الهواء الطلق والقوة والوطنية (القومية ، في الواقع وبالطبع) التي ألقت ملاحظة إيجابية معي كانت ستفعل الشيء نفسه أيضًا مع الأطفال الألمان في نفس العمر الهش والمثالي. كان استخدام مثل هذه المفاهيم حيلة ساخرة لبناء علف لجيوش الرايخ الثالث وسكانه.

من الجيد أنني لم أر & quotTriumph of the Will & quot في نفس العمر القابل للتأثر.

لذلك - كان من الممكن أن تكون & quotMein Kampf & quot المشروحة بمثابة نعمة للقارئ الشاب مثلي. كان سيساعد في وضع الأمور في سياقها وشرح المراجع التي لم أحصل عليها. ربما لفتت الانتباه أيضًا إلى إساءة النازيين المتعمدة للمثالية الألمانية ، وساعدتني على رؤية تشويه وفساد الأشياء التي تبدو جيدة - كل هذا التمرين ، والأغاني الشعبية ، والمشي لمسافات طويلة في الغابة السوداء ، وكل هؤلاء الأطفال الأشقر الأصحاء الراغبين في الخدمة بلدهم - التي تحولت إلى استخدام بشع ، وهو شيء لم يكن واضحًا تمامًا من مجرد قراءة الكتاب الأصلي دون تعليق.

لذا أحضر التعليق التوضيحي. إذا كان يساعد القارئ على فهم ما حدث ولماذا بشكل أفضل ، فهو يستحق ذلك.

راجع للشغل ، أي شخص على دراية بمجموعة المقاومة الألمانية المراهقة ، & quotEdelweiss Pirates & quot؟ قصتهم غير معروفة لكنها مؤثرة للغاية. كنت أتمنى لو كنت أعرف عنهم منذ سنوات طويلة ، عندما كنت صغيراً. كان من الممكن أن يكون الأمر مدهشًا ومطمئنًا أن نرى أنه لم يقع كل المراهقين الألمان بسبب التفاحة المسمومة لشباب هتلر الرايخ الثالث ، وأن بعضهم قد ضحى بحياته الصغيرة نتيجة لمقاومته.


مدرج في القائمة السوداء

في عام 1940 ، غزا هتلر الدنمارك والنرويج وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ وفرنسا.

في أعقاب الغزو ، أرادت السلطات الألمانية استغلال الموارد الطبيعية والصناعية للبلاد مع القدرة أيضًا على تكريس أكبر عدد ممكن من القوات لخطوط المواجهة. أفضل طريقة للقيام بالأمرين كانت تهدئة الجمهور ، لذلك سعوا إلى وضع أي نصوص في القائمة السوداء-مين كيمبف متضمن - يمكن أن يؤجج المشاعر المعادية لألمانيا. في جميع البلدان المحتلة ، أنشأت السلطات الألمانية "فهارس" للكتب أو المؤلفين الممنوعين.

في فرنسا ، منذ الترجمة الأصلية لـ Sorlot ، هناك ترجمتان إضافيتان غير مصرح بهما لـ كفاحي تم نشره ، بالإضافة إلى عدد قليل من التعليقات الأخرى بطول الكتاب التي اقتبست مقتطفات واسعة من كتاب هتلر. تم إدراجها جميعًا في قائمة "الكتب التي تم سحبها من البيع من قبل الناشرين أو التي منعها الألمان" ، والتي يشار إليها غالبًا باسم "قائمة أوتو" نسبة إلى أوتو أبيتز ، السفير الألماني في فرنسا أثناء الحرب.


شكل التاريخ من خلال كفاحي

ليس من المستغرب الآن في عصر الديماغوجية أن نواجه أفكارًا عن النقاء والكمال ونماذج يحتذى بها مستمدة من مجموعة واحدة من النصوص الثقافية وحدها. تصديق واحد خيط الفكر المعزول عن التاريخ باعتباره يجسد ما هو `` أفضل ما تم التفكير به وقيله '' (كما قال الشاعر الناقد الفيكتوري ماثيو أرنولد) مع استبعاد كل شيء آخر ، لتقديم ادعاءات الحقيقة لفكر واحد وتاريخي ولاهوتي. التقليد من خلال نفي الآخرين ، والدفاع عن قضية أن مستقبل الأمة أو الشعوب لا يمكن تصميمه إلا من خلال ذلك واحد التقاليد الآن أمر شائع.

نصوص التاريخ

إسقاط مجموعة من الشعوب وهويتهم العرقية / الدينية باعتبارها نموذجًا يحتذى به للعالم ، ليكون بمثابة مدرس للعالم ، الذي تكون أفكاره حول الأسرة أو المرأة أو المجتمع عالميا يُجسِّد التطبيق غطرسة ثقافية على نطاق لا مثيل له ، وغالبًا ما يعتمد على نصوص تأسيسية. بالنسبة لمثل هذه النصوص ، يكفي الصراخ بادعاءات الحقيقة: الدليل موجود ليس الرأي المطلوب والشخصي يتنكر كخبرة.

بينما نواصل ، على الصعيد العالمي ، في مسار الديماغوجية هذا ، من المفيد العودة إلى نص تم فيه الإعلان عن أساطير وأفكار متشابهة عن العرق والهوية والأمة والشكل البشري. That text institutionalised state-sponsored discrimination and genocide and, at the risk of valorising a notorious text, must be dipped into for us to recognise the anterior moments of today’s rhetoric.

The text came out of one man’s experience with a nation’s humiliation, and set the tone for political policy-making: Adolf Hitler’s كفاحي (1939), described by the professor of literature, Albrecht Koschorke, in On Hitler’s Mein Kampf: The Poetics of National Socialism (2017) as the ‘first dictatorial book of the twentieth century’.

Procreation and Prototypes

Hitler’s obsession with not only the purity of the races but also of the role of the reproduction of perfect Aryan bodies borders on the pathological. In determining the future of Aryan procreation, linking this with national destiny, Hitler writes:

“For as soon as procreation as such is limited and the number of births diminished, the natural struggle for existence which leaves only the strongest and healthiest alive is obviously replaced by the obvious desire to ‘save’ even the weakest and most sickly at any price, and this plants the seed of a future generation which must inevitably grow more and more deplorable the longer this mockery of Nature and her will continues … A stronger race will drive out the weak…”

That is a eugenics approach to human reproduction, where only those determined as ‘the strongest and healthiest’ should be allowed to breed.

For Hitler, the Aryan race must follow this model of the procreation of the best because only this race could be ‘the founder of all higher humanity… representing the prototype of all that we understand by the word “man”’. The Aryan race, carefully encultured into reproduction, would produce a healthy nation: “Only when a nation is healthy in all its members, in body and soul, can every man’s joy in belonging to it rightfully be magnified to that high sentiment which we designate as national pride.”

Ranting against ‘impure’ marriages – interfaith, interracial, as we see even today – Hitler calls for altering the role of marriage: “from the level of a continuous defilement of the race, and give it the consecration of an institution which is called upon to produce images of the Lord and not monstrosities halfway between man and ape.”

The “defilement of the perfect race through miscegenation has to be avoided at all costs”, and hence the policing of interracial, interethnic liaisons and marriages, as advocated by Mein Kampf.

Human Perfection

Hitler claimed, falsely, as Brigitte Hamann demonstrates in Hitler’s Vienna: A Dictator’s Apprenticeship, cited by Koschorke, that he undertook hard physical labour in Vienna in his youth, as a way to ‘prove’ the need for a fit body. He stated: “[I]f the mass of a people consists of physical degenerates, a really great spirit will very seldom arise.”

He worried about the health of the (Aryan) body because it was aligned with the health of the nation: “[R]unning parallel to the political, ethical, and moral contamination of the people, there had been for many years a no less terrible poisoning of the health of the national body.”

Such ideas need to be inculcated from an early stage, and serving this purpose was education. Hitler wrote: “Thus, the whole system of education must be organised as to use the boy’s free time for the useful training of his body.”

Fitness regimes are mandatory for boys: “Those boys whose constitutions have been trained and hardened by sports and gymnastics are less prone to sexual indulgence than those stay-at-homes who have been fed exclusively with mental pabulum.”

And what of girls and women? Hitler had his answer ready: “the woman must be culturally trained into a ‘future mother’.”

In fact, Hitler’s account of a people that bow to a supposed ‘strong’ (masculine) leader is cast as a terribly gendered analogy: “The psyche of the broad masses is accessible only to what is strong and uncompromising. Like a woman whose inner sensibilities are not so much under the sway of abstract reasoning but are always subject to the influence of a vague emotional longing for the strength that completes her being, and who would rather bow to the strong man than dominate the weakling – in like manner the masses of the people prefer the ruler to the suppliant.”

It is important to examine these texts critically for how they shaped the social imaginaries of nations, and which helped justify the campaign against peoples.

History is shaped in and through such texts.

(The author is Professor, Department of English, University of Hyderabad)

Now you can get handpicked stories from Telangana Today تشغيل Telegram everyday. Click the link to subscribe.


مدرج في القائمة السوداء

في عام 1940 ، غزا هتلر الدنمارك والنرويج وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ وفرنسا.

في أعقاب الغزو ، أرادت السلطات الألمانية استغلال الموارد الطبيعية والصناعية للبلاد مع القدرة أيضًا على تكريس أكبر عدد ممكن من القوات لخطوط المواجهة. The best way to do both was a mollified public, so they sought to blacklist any texts – “Mein Kampf” included – that could fuel existing anti-German feelings. في جميع البلدان المحتلة ، أنشأت السلطات الألمانية "فهارس" للكتب أو المؤلفين الممنوعين.

In France, since Sorlot’s original translation, two additional unauthorized translations of “Mein Kampf” had been published, as well as a few other book-length commentaries that quoted extensive excerpts from Hitler’s book. تم إدراجها جميعًا في قائمة "الكتب التي تم سحبها من البيع من قبل الناشرين أو التي منعها الألمان" ، والتي يشار إليها غالبًا باسم "قائمة أوتو" نسبة إلى أوتو أبيتز ، السفير الألماني في فرنسا أثناء الحرب.

The portion of ‘Otto’s List’ featuring ‘Mon Combat.’ Bibliothèque Nationale de France


Mein Kampf: a new edition

Can we decontaminate كفاحي by ‘framing’ it in historical scholarship?

Long awaited, much debated, the new critical edition of Hitler’s كفاحي has now appeared. The Bavarian state had used copyright legislation to ban any new German editions after 1945. That copyright expired in January 2016, raising concerns about the proliferation of inappropriate new editions. The Institute for Contemporary History in Munich decided to pre-empt this by launching its own, critical historical edition. As the editors explain, their aim was an exercise in ideological containment: they want to foreground ‘what we can counterpose to Hitler’s innumerable assertions, lies and expressions of intent’. The first print run of 4,000 copies sold out in a few days, with over 15,000 orders arriving before the book even hit the shelves.

Of course, the text had never really disappeared from view. Before 1945, 12.5 million copies of كفاحي were distributed in Germany, in over 1,000 editions. Millions of legacy copies survived and it was never illegal to trade them. There are also millions of translations, both old and new. كفاحي is widely read across the globe, regularly features on bestseller lists in India, where, perhaps most worryingly, it is also used in business schools as a manual for effective leadership techniques. The text is also freely downloadable on the internet. What is at stake is not, therefore, the availability of the text, but the political symbolism of printing a new German edition.

Can we decontaminate كفاحي by ‘framing’ it in historical scholarship? Commentators have been divided in their response. The Central Committee of Jews in Germany welcomed the edition as a pedagogic tool, while the World Jewish Congress and other commentators registered concerns. Raphael Gross, Director of the Simon-Dubnow-Institute for Jewish History and Culture in Leipzig, suggested that the monumentality of the new edition inadvertently replicates the pathos of Hitler’s own rhetoric and thus subverts any attempt at moral distancing. Two large-scale volumes, bound in elegant grey linen, nearly 1,948 pages and over 3,500 footnotes, do indeed make for a peculiar product. The new edition looks and feels like that of a canonical text of western civilisation. The layout of the notes, too, which literally encircle Hitler’s text on three sides, is reminiscent of critical editions of ‘great works’, even the Bible.

And yet, there are good reasons for the edition’s peculiar appearance – and they go to the heart of political problem of how we should remember National Socialism. To frame this debate in terms of the prevention of hate speech is misleading. If we are looking for utterances that may inspire or serve the purposes of Neo-Nazis today, we will find them much more readily elsewhere. The infamous speeches of Joseph Goebbels, rousing the masses to enthusiasm around the idea of ‘total war’, Leni Riefenstahl’s great propaganda movie Triumph of the Will, or the antisemitic caricatures of دير شتورمر have never been outlawed, although they are much more likely to elicit visceral responses and polarise opinion. Such overt ‘propaganda’ Hitler mostly left to his henchmen. Mein Kampf is something altogether different. It is a long-winded, highly personal, idiosyncratic text. It only reveals a very partial picture of Nazi ideology and even less about what made the Nazi regime unique. Racist ideas are certainly sprinkled liberally throughout the book, but it contains no ‘blueprint’ for the Holocaust.

What is distinctive about كفاحي is, rather, its personal tone, suggesting that it holds the key to Hitler the man. It is this quality that gives it its symbolic power and which still causes so much concern today. Hitler was unique in writing a major personal and ideological memoir before he came to power and then continuing to issue that same work throughout the lifespan of the Third Reich, with only minimal changes. As Hitler is now regarded as the very epitome of evil, his authorship suggests that كفاحي must also be the most evil book in the world.

But in spite of its autobiographical features, كفاحي is surprisingly unoriginal. Whole passages are plagiarised or adapted from earlier thinkers. The Munich edition makes this very clear. We learn about the vast array of sources Hitler drew on. Many of these works were present in the prison library at Landsberg, where Hitler was incarcerated in 1924, which he, ironically but not wholly inaccurately, referred to as ‘his personal university’. Footnotes compare Hitler’s prose to his models and many also reproduce excerpts of the correspondence that Hitler conducted with some of the writers he used. Not all of them were fellow Nazis, or even proto-Nazis. Hitler drew on mainstream conservative, occasionally liberal and, at times, even socialist works. To these he added numerous references to key texts of western thought, from Homer and the Bible to Francis Bacon and Ernst Jünger. Hitler incorporated such references into his personal voice. His description of his own political awakening, for example, which opens the book, is presented in terms of a conflict with his father. It was inspired, as the Munich editors uncover, by the autobiographical writings of Richard Wagner, which served Hitler as a role model for the construction of an authentic German genius’s coming-of-age.

حتى عندما كفاحي moves beyond the personal, it defines politics in the widest possible sense. It addresses, often at length, issues ranging from economics to architecture, from landscape aesthetics to history. There are certainly antisemitic rants, too, but what gives the text coherence, in so far as it has any, is a general mood music about a new style of politics of ‘intuition’ and ‘character’, rather than theory and logical deduction. Hitler’s skill was to synthesise and personalise and thus make these ideas and assumptions accessible. The ideological context on which Hitler drew was familiar to many at the time. This contributed to the book’s apparent ‘common sense’ appeal, which in turn helped to mask some of Hitler’s more outlandish conclusions as apparently self-explanatory. This also explains the ease with which كفاحي in turn was integrated into seemingly ‘respectable’ milieus at the time: the conservative legal theorist Carl Schmitt, for example, organised a series of academic symposia at German universities, each of which took a particular line from كفاحي as its title.

By uncovering the full extent of this relationship between the text and its context, the Munich edition provides an impressive documentation of how ordinary, in many respects, National Socialism was at the time – and how that very ordinariness lured so many people into supporting a regime that committed the most extraordinary crimes. In doing so, it steers a middle course between the moral imperative to emphasize the essential otherness of Hitler’s thought and the need to document the process whereby superficially respectable assumptions about ‘national greatness’ and the dangers of multiculturalism can evolve, quite rapidly, into a programme of war, mass murder and genocide.

Maiken Umbach is Professor of Modern History at Nottingham University. @MaikenUmbach


Adolf Hitler: Excerpts from Mein Kampf

Mein Kampf (German, "My Struggle") is an autobiographical manifesto written by Nazi Party leader Adolf Hitler while imprisoned following the failed Beer Hall Putsch of November 1923. In the manifesto - which includes two volumes and fifteen chapters - Hitler outlines his political ideology and future plans for Germany.

Fighting Jews as Defending God [p.60]

The Jewish doctrine of Marxism rejects the aristocratic principle of Nature and replaces the eternal privilege of power and strength by the mass of numbers and their dead weight. Thus it denies the value of personality in man, contests the significance of nationality and race, and thereby withdraws from humanity the premise of its existence and its culture. As a foundation of the universe, this doctrine would bring about the end of any order intellectually conceivable to man. And as, in this greatest of all recognizable organisms, the result of an application of such a law could only be chaos, on earth it could only be destruction for the inhabitants of this planet.

If, with the help of his Marxist creed, the Jew is victorious over the other peoples of the world, his crown will be the funeral wreath of humanity and this planet will, as it did thousands of years ago, move through the ether devoid of men.

Eternal Nature inexorably avenges the infringement of her commands.

Hence today I believe that I am acting in accordance with the will of the Almighty Creator: by defending myself against the Jew, I am fighting for the work of the Lord

On the "Big Lie" [p.134]

All this was inspired by the principle - which is quite true in itself - that in the big lie there is always a certain force of credibility because the broad masses of a nation are always more easily corrupted in the deeper strata of their emotional nature than consciously or voluntarily and thus in the primitive simplicity of their minds they more readily fall victims to the big lie than the small lie, since they themselves often tell small lies in little matters but would be ashamed to resort to large-scale falsehoods. It would never come into their heads to fabricate colossal untruths, and they would not believe that others could have the impudence to distort the truth so infamously. Even though the facts which prove this to be so may be brought clearly to their minds, they will still doubt and waver and will continue to think that there may be some other explanation. For the grossly impudent lie always leaves traces behind it, even after it has been nailed down, a fact which is known to all expert liars in this world and to all who conspire together in the art of lying. These people know only too well how to use falsehood for the basest purposes. From time immemorial, however, the Jews have known better than any others how falsehood and calumny can be exploited. Is not their very existence founded on one great lie, namely, that they are a religious community, where as in reality they are a race? And what a race! One of the greatest thinkers that mankind has produced has branded the Jews for all time with a statement which is profoundly and exactly true. Schopenhauer called the Jew "The Great Master of Lies". Those who do not realize the truth of that statement, or do not wish to believe it, will never be able to lend a hand in helping Truth to prevail.

On the Protocols of the Elders of Zion [p.279]

To what an extent the whole existence of this people is based on a continuous lie is shown incomparably by the بروتوكولات حكماء صهيون, so infinitely hated by the Jews. They are based on a forgery, the Frankfurter Zeitung moans and screams once every week: the best proof that they are authentic . For once this book has become the common property of a people, the Jewish menace may be considered as broken.

On the Weapons of the Jews [pp. 293-296]

His unfailing instinct in such things scents the original soul (die urspruengliche Seele) in everyone, and his hostility is assured to anyone who is not spirit of his spirit. Since the Jew is not the attacked but the attacker, not only anyone who attacks passes as his enemy, but also anyone who resists him. But the means with which he seeks to break such reckless but upright souls is not honest warfare, but lies and slander.

Here he stops at nothing, and in his vileness he becomes so gigantic that no one need be surprised if among our people the personification of the devil as the symbol of all evil assumes the living shape of the Jew.

The ignorance of the broad masses about the inner nature of the Jew, the lack of instinct and narrow-mindedness of our upper classes, make the people an easy victim for this Jewish campaign of lies.

While from innate cowardice the upper classes turn away from a man whom the Jew attacks with lies and slander, the broad masses from stupidity or simplicity believe everything. The state authorities either cloak themselves in silence or, what usually happens, in order to put an end to the Jewish press campaign, they persecute the unjustly attacked, which, in the eyes of such an official ass, passes as the preservation of state authority and the safeguarding of law and order.

Slowly fear and the Marxist weapon of Jewry descend like a nightmare on the mind and soul of decent people.

They begin to tremble before the terrible enemy and thus have become his final victim.

The Jew’s domination in the state seems so assured that now not only can he call himself a Jew again, but he ruthlessly admits his ultimate national and political designs. A section of his race openly owns itself to be a foreign people, yet even here they lie. For while the Zionists try to make the rest of the world believe that the national consciousness of the Jew finds its satisfaction in the creation of a Palestinian state, the Jews again slyly dupe the dumb Goyim. It doesn’t even enter their heads to build up a Jewish state in Palestine for the purpose of living there all they want is a central organization for their international world swindle, endowed with its own sovereign rights and removed from the intervention of other states: a haven for convicted scoundrels and a university for budding crooks.

It is a sign of their rising confidence and sense of security that at a time when one section is still playing the German, Frenchman, or Englishman, the other with open effrontery comes out as the Jewish race.

How close they see approaching victory can be seen by the hideous aspect which their relations with the members of other peoples takes on.

With satanic joy in his face, the black-haired Jewish youth lurks in wait for the unsuspecting girl whom he defiles with his blood, thus stealing her from her people. With every means he tries to destroy the racial foundations of the people he has set out to subjugate. Just as he himself systematically ruins women and girls, he does not shrink back from pulling down the blood barriers for others, even on a large scale. It was and it is Jews who bring the Negroes into the Rhineland, always with the same secret thought and clear aim of ruining the hated white race by the necessarily resulting bastardization, throwing it down from its cultural and political height, and himself rising to be its master.

For a racially pure people which is conscious of its blood can never be enslaved by the Jew. In this world he will forever be master over bastards and bastards alone.

And so he tries systematically to lower the racial level by a continuous poisoning of individuals.

And in politics he begins to replace the idea of democracy by the dictatorship of the proletariat.

In the organized mass of Marxism he has found the weapon which lets him dispense with democracy and in its stead allows him to subjugate and govern the peoples with a dictatorial and brutal fist.

He works systematically for revolutionization in a twofold sense: economic and political.

Around peoples who offer too violent a resistance to attack from within he weaves a net of enemies, thanks to his international influence, incites them to war, and finally, if necessary, plants a flag of revolution on the very battlefields.

In economics he undermines the states until the social enterprises which have become unprofitable are taken from the state and subjected to his financial control.

In the political field he refuses the state the means for its self-preservation, destroys the foundations of all national self-maintenance and defense, destroys faith in the leadership, scoffs at its history and past, and drags everything that is truly great into the gutter.

Culturally, he contaminates art, literature, the theater, makes a mockery of natural feeling, overthrows all concepts of beauty and sublimity, of the noble and the good, and instead drags men down into the sphere of his own base nature.

Religion is ridiculed, ethics and morality represented as outmoded, until the last props of a nation in its struggle for existence in this world have fallen.

Now begins the great last revolution. In gaining political power the Jew casts off the few cloaks that he still wears. The democratic people’s Jew becomes the blood-Jew and tyrant over peoples. In a few years he tries to exterminate the national intelligentsia and by robbing the peoples of their natural intellectual leadership makes them ripe for the slave’s lot of permanent subjugation.

The most frightful example of this kind is offered by Russia, where he killed or starved about thirty million people with positively fanatical savagery, in part amid inhuman tortures, in order to give a gang of Jewish journalists and stock exchange bandits domination over a great people.

The end is not only the end of the freedom of the peoples oppressed by the Jew, but also the end of this parasite upon the nations. After the death of his victim, the vampire sooner or later dies too.

On the Use of Propoganda [Chapter 6]

The function of propaganda does not lie in the scientific training of the individual, but in calling the masses' attention to certain facts, processes, necessities, etc., whose significance is thus for the first time placed within their field of vision .

All propaganda must be popular and its intellectual level must be adjusted to the most limited intelligence among those it is addressed to. Consequently, the greater the mass it is intended to reach, the lower its purely intellectual level will have to be. But if, as in propaganda for sticking out a war, the aim is to influence a whole people, we must avoid excessive intellectual demands on our public, and too much caution cannot be extended in this direction.

The more modest its intellectual ballast, the more exclusively it takes into consideration the emotions of the masses, the more effective it will be. And this is the best proof of the soundness or unsoundness of a propaganda campaign, and not success pleasing a few scholars or young aesthetes.

The art of propaganda lies in understanding the emotional ideas of the great masses and finding, through a psychologically correct form, the way to the attention and thence to the heart of the broad masses. The fact that our bright boys do not understand this merely shows how mentally lazy and conceited they are.

Once understood how necessary it is for propaganda in be adjusted to the broad mass, the following rule results:

It is a mistake to make propaganda many-sided, like scientific instruction, for instance.

The receptivity of the great masses is very limited, their intelligence is small, but their power of forgetting is enormous. In consequence of these facts, all effective propaganda must be limited to a very few points and must harp on these in slogans until the last member of the public understands what you want him to understand by your slogan. As soon as you sacrifice this slogan and try to be many-sided, the effect will piddle away, for the crowd can neither digest nor retain the material offered. In this way the result is weakened and in the end entirely cancelled out.

Thus we see that propaganda must follow a simple line and correspondingly the basic tactics must be psychologically sound .

What, for example, would we say about a poster that was supposed to advertise a new soap and that described other soaps as 'good'?

We would only shake our heads.

Exactly the same applies to political advertising.

The function of propaganda is, for example, not to weigh and ponder the rights of different people, but exclusively to emphasize the one right which it has set out to argue for. Its task is not to make an objective study of the truth, in so far as it favors the enemy, and then set it before the masses with academic fairness its task is to serve our own right, always and unflinchingly.

مصادر: Yad Vashem - Adolf Hitler, كفاحي, Houghton Mifflin, New York: Hutchinson Publ. Ltd., London, 1969.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


شاهد الفيديو: مراجعة و مناقشة كتاب كفاحي تأليف ادولف هتلر


تعليقات:

  1. Vubei

    أعتقد أنك كنت مخطئا. أنا متأكد. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

  2. Abjaja

    معا. ومع هذا جئت عبر. سنناقش هذا السؤال.

  3. Tavis

    ليس سوء الحظ!

  4. Maelisa

    إنها الفكرة الممتازة



اكتب رسالة