تمثال اسكليبيوس

تمثال اسكليبيوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تمثال صغير للإله اليوناني القديم أسكليبيوس ، تمثال نصفي للإله سيرابيس (زيوس) عثر عليه في تركيا

تم العثور على تمثال لإله الصحة اليوناني القديم أسكليبيوس وتمثال نصفي للإله سيرابيس (زيوس) خلال أعمال التنقيب في مدينة كيبيرا القديمة في منطقة غوليسار في مقاطعة بوردور الجنوبية في تركيا.

تم تصميم أحد التماثيل لتصوير أسكليبيوس ، كما يتضح من طاقمه المتشابك مع الثعبان ، 6 يناير 2021. (DHA Photo)

قال رئيس الحفريات محمد عاكف أرصوي ، عضو هيئة التدريس بقسم الآثار بجامعة (ماكو) ، شكرو أوزودوغرو ، إن اكتشاف التمثال الصغير للإله أسكليبيوس وتمثال الإله سيرابيس في كيبيرا أمر مهم للغاية ، وقال: "تم العثور على تمثال أسكليبيوس أثناء عمليات التنقيب. في هيكل القيصرية [معبد عبادة الإمبراطور] في كيبيرا. تم اكتشاف هذا التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 38 سم في ست قطع في طبقة من النار أثناء عمليات التنقيب. تم دمج هذه القطع بعد التنظيف الدقيق والحفظ والتوحيد من قبل الخبراء ".

تم تحديد التمثال على أنه يصور أسكليبيوس ، كما يتضح من طاقمه المتشابك مع الثعبان ، 6 يناير 2021. (DHA Photo)

قال أوزودوغرو إنه من المعروف أن كيبيرا كانت ذات يوم مدينة مشهورة جدًا في مجال الطب وفقًا للمصادر القديمة والنقوش الموجودة في كيبيرا ، "لقد تحقق التمثال مما نعرفه عنه. يعود التمثال إلى القرن الثاني الميلادي "

وأشار أوزودوغرو إلى أنه خلال أعمال التنقيب التي أجريت في مجمع الحمام الروماني في كيبيرا في عام 2019 ، تم العثور على تمثال نصفي بدون رأس مصنوع من رخام أفيون وتم أخذه تحت الحماية في دار التنقيب. تم العثور على رأس ملتحي أثناء أعمال التنظيف والحفر قصيرة المدى في نفس الجزء من مجمع الحمام الروماني. اندمج هذا الرأس مع التمثال الذي تم العثور عليه في عام 2019 بحيث اكتمل التمثال النصفي لسيرابيس بالكامل. إنه إله مصري له العديد من الصفات مثل إله النور ".

وقال إنه سيتم عرض تمثال أسكليبيوس وتمثال سيرابيس ، الذي تم تسليمه إلى متحف بوردور للآثار ، في الأيام المقبلة.


معابد دوريك اليونانية

كان لدى Epidauros معبد مخصص لـ Asklepios حيث تم حفظ الثعابين المقدسة. كان معبدًا صغيرًا تم تطويره خلال القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد على الطراز الدوري وصممه المهندس المعماري ثيودوتوس. كان تمثال أسكليبيوس المصنوع من الذهب والعاج جالسًا على العرش ويده اليسرى موضوعة على رأس ثعبان وقفت بداخله. يكتب بوسانياس أن: & quot؛ صورة أسكليبيوس ، في الحجم ، نصف حجم زيوس الأولمبي في أثينا ، وهي مصنوعة من العاج والذهب. يجلس الإله على كرسي ممسكًا بعصا ، باليد الأخرى مرفوعة فوق رأس ثعبان وهناك أيضًا صورة كلب ممدد بجانبه. & مثل [2.27.2]

الحرم هو أول مصحة منظمة وهي مهمة لارتباطها بتاريخ الطب ، مما يوفر الانتقال من الإيمان بالشفاء الإلهي إلى علم الطب.

تم حفر المعبد في الأصل من قبل جمعية الآثار اليونانية في الفترة من 1881 و 1989. أعيد بناء أحد أركان المعبد بالقطع الأصلية.


حضانة الحلم

كانت موجودة في معظم معابد النوم هذه أنظمة معقدة من الصيام والتفاني والتطهير والتنقية والدراما الطقسية والحرمان الحسي أو التحفيز المفرط والاستدعاء وتفسير الأحلام. سادت هذه المؤسسات لآلاف السنين ، لذا من الواضح أن طرق معبد النوم كانت مثمرة للكثيرين (هناك عدد لا يحصى من الشهادات والعروض النذرية التي تعلن عن علاج ناجح) ولكن كيف نجحت؟ هل ستنجح هذه الأساليب القديمة في حضانة الأحلام اليوم؟

إن ممارسة "نوم المعبد" واضحة في علم الآثار والأدب المصري واليوناني والروماني القديم. أعتقد أن ممارسة "حضانة الأحلام" تكشف العديد من الأسرار المتعلقة برحلة الوعي البشري ، وتطور الذاكرة واللغة ، والترابط بين العقل والجسد ، وتأثير الدواء الوهمي واستجابة العقل اللاواعي للخيال والقصة والرمزية.

ما هي القوى الكونية والأرضية والبشرية التي أثرت في الطريقة التي نختبر بها العلاقة بين العالمين الداخلي والخارجي؟ كيف كان يمكن أن يتغير تصورنا منذ أيام معابد النوم؟

راهب بوذي في حالة نوم. (CC0)


تم العثور على تمثال للإله اليوناني القديم أسكليبيوس وتمثال نصفي لزيوس سيرابيس في تركيا

تم العثور على تمثال لإله الصحة اليوناني القديم أسكليبيوس وتمثال نصفي للإله زيوس سيرابيس خلال أعمال التنقيب في مدينة سيبيرا القديمة (اليونانية: Κιβύρα) ، والتي يشار إليها أيضًا باسم سيبيرا ماجنا ، في جنوب بوليدوريون (Πολυδώριον ، بالتركية. : محافظة بوردور.

قال رئيس الحفريات محمد عاكف إرسوي عضو هيئة التدريس بقسم الآثار بجامعة (ماكو) Şükrü Özüdoğru إن اكتشاف تمثال صغير لأسكليبيوس وتمثال زيوس-سيرابيس في سيبيرا أمر مهم للغاية:

"تم العثور على تمثال أسكليبيوس أثناء أعمال التنقيب في هيكل قيصريون [معبد عبادة الإمبراطور] في كيبيرا. تم اكتشاف هذا التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 38 سم في ست قطع في طبقة من النار أثناء الحفريات. & # 8221

& # 8220 تم دمج هذه القطع بعد التنظيف الدقيق والحفظ والتوحيد من قبل الخبراء ، وأضاف # 8221.

قال أوزودوغرو ، مشيرًا إلى أنه من المعروف أن كيبيرا كانت ذات يوم مدينة مشهورة جدًا في مجال الطب وفقًا للمصادر القديمة ، مشيرًا إلى النقوش الموجودة في كيبيرا:

"لقد تحقق التمثال مما نعرفه عنه. يعود التمثال إلى القرن الثاني الميلادي "

يذكر أنه خلال أعمال التنقيب التي أجريت في مجمع الحمام الروماني في كيبيرا عام 2019 ، تم العثور على تمثال نصفي بدون رأس مصنوع من رخام أفيون وتم وضعه تحت الحماية في دار التنقيب.

وقال أوزودوغرو: "في موسم التنقيب لعام 2020 ، تم العثور على رأس ملتحي أثناء أعمال التنظيف والحفر قصيرة المدى في نفس الجزء من مجمع الحمام الروماني ، و # 8221 أوزودوغرو.

& # 8220 اندمج هذا الرأس مع تمثال نصفي تم العثور عليه في عام 2019 بحيث اكتمل تمثال نصفي لسيرابيس بالكامل. إنه إله مصري له العديد من الصفات مثل إله النور ، وأضاف # 8221 ، متجاهلًا أنه بحلول هذا الوقت تم دمج عبادة سيرابيس مع زيوس.

وقال إن تمثال أسكليبيوس والتمثال النصفي لزيوس سيرابيس ، المسلمان إلى متحف بوردور للآثار ، سيعرضان في الأيام المقبلة.

كان أسكليبيوس إله الطب اليوناني القديم ، وكان له أيضًا الفضل في نشر قوى النبوة.

تمثال أسكليبيوس (غير المكتشف حديثًا).

كان للإله العديد من الأماكن المقدسة في جميع أنحاء اليونان.

كان أشهرها في Epidaurus الذي أصبح مركزًا مهمًا للشفاء في كل من العصور اليونانية والرومانية القديمة وكان موقعًا للألعاب الرياضية والدرامية والموسيقية التي أقيمت على شرف Asclepius كل أربع سنوات.

زيوس-سيرابيس هو إله الخصوبة والإغريقية المصرية للعالم السفلي. وهو أيضًا الإله الرئيسي للإسكندرية في شمال مصر ، الذي أنشأه الإسكندر الأكبر.


لماذا كان Epidaurus في اليونان القديمة مهمًا جدًا؟

يعرف معظم الزوار Ancient Epidaurus بمسرحها الرائع مع الصوتيات المذهلة. ومع ذلك ، فإن قلة من الناس يدركون أن الموقع كان أكثر من ذلك بكثير.

يصف الجغرافي اليوناني القديم الشهير بوسانياس الموقع بالتفصيل. تم بناء المسرح حوالي عام 340 & # 8211330 قبل الميلاد لاستضافة العروض الموسيقية والمسرحية. سيتم تنفيذ هذه لتكريم إله الطب والشفاء ، أسكليبيوس أو أسكليبيوس. لكن ما العلاقة بين المسرح وإله الطب؟

للإجابة على هذا السؤال ، علينا العودة بالزمن إلى الوراء. قبل بضعة عقود من بناء المسرح ، كان الموقع بالفعل اسكليبييون، ملاذ اسكليبيوس. تم بناء معبد كبير مخصص للإله حوالي 380 & # 8211370 قبل الميلاد.

ومع ذلك ، لم يكن أسكليبيوس أول إله يعبد في هذه المنطقة. اتبعت طائفته عبادة والده ، أبولو مالياتاس ، الذي كان معروفًا بعلاجه منذ حوالي 1000 قبل الميلاد. بدوره ، حل Apollo Maleatas محل الإله السابق Malos / Maleatas ، الذي كان يعبد خلال العصر الميسيني. وهذا بلا شك له علاقة بوجود الينابيع العلاجية في المنطقة.

تدريجيا ، أصبحت قوى الشفاء لأسكليبيوس أكثر شهرة. تم بناء المباني والآثار الأخرى خلال السنوات القليلة المقبلة ، لاستيعاب الأعداد المتزايدة من الزوار.

أصبح المجمع القديم بمثابة مستشفى حديث ، أو مركز علاج / عافية إذا كنت تفضل ذلك. يسافر المرضى والحجاج من أماكن بعيدة لتلقي العلاج. أصبح ملاذ أسكليبيوس في إبيداوروس أهم مؤسسة علاجية في اليونان القديمة.

المسرح القديم في إبيداوروس

بالنسبة لمعظم الزوار ، فإن عامل الجذب الرئيسي في الموقع الأثري هو مسرح إبيداوروس القديم. هذا أمر مفهوم ، لأن الصوتيات ببساطة لا تصدق.

بالنسبة لموقعه ، فإن كلمة "مثير للإعجاب" هي حقًا بخس. المسرح محاط بالمناظر الطبيعية البيلوبونيسية النموذجية ، والمنطقة هادئة بشكل مدهش إذا قمت بزيارة غير موسمها.

كما ذكرنا سابقًا ، تم بناء مسرح Epidaurus خلال العصور الهلنستية ، في 340 & # 8211330 قبل الميلاد. كانت المواد الرئيسية المستخدمة هي الحجر الجيري والبوروس.

في الأصل ، كانت سعتها حوالي 8000 شخص ، لكنها زادت في القرن الثاني قبل الميلاد. تشير التقديرات إلى أنها يمكن أن تناسب جمهورًا يتراوح بين 13000 و 14000 شخص. والمثير للدهشة أنه لم يتم تعديله خلال العصر الروماني ، على عكس العديد من المسارح اليونانية الأخرى.

تم تقسيم المسرح إلى طابقين سفلي و علوي. لكي يتنقل الجمهور ، قامت عدة ممرات بفصل صفوف المقاعد إلى أقسام أصغر.

كان تصميم المسرح ، الذي كان فريدًا في اليونان ، يهدف إلى تعزيز تجربة المشاهدة. أما بالنسبة إلى الصوتيات المشهورة عالميًا ، فإنها لا تزال تثير إعجاب الزائرين في هذا اليوم وهذا العصر.

بدأت أعمال التنقيب في مسرح إبيداوروس القديم في عام 1881. وأجريت أعمال ترميم واسعة النطاق ، وتم استعادة المسرح بالكامل تقريبًا. منذ عام 1954 ، تم استخدامه في العديد من العروض في الهواء الطلق.

ملاذ أسكليبيوس في إبيداوروس القديمة

يغمر المسرح العديد من الزوار ، ويميلون إلى الركض بسرعة عبر بقية المجمع الأثري. إذا كنت تخطط للزيارة ، فتأكد من تخصيص بعض الوقت لاستكشافها بشكل صحيح. المنطقة بأكملها رائعة ، وتوضح مدى تقدم الإغريق القدماء.

يجب أن نلاحظ أن Asklepieion في Epidaurus لم تكن الوحيدة في اليونان. توجد العديد من ملاذات أسكليبيوس في مناطق مختلفة ، وتعمل كمؤسسات علاجية بطريقة مماثلة. في بعض المناطق ، كان يُعتقد أن أسكليبيوس يمكنه حتى إعادة الناس من العالم السفلي.

لقد ذكرنا بالفعل معبد أسكليبيوسحيث كان يعبد إله الطب. كان المعبد مصنوعًا من الحجر الجيري والذهب والعاج كريسيلفنتينتم وضع تمثال أسكليبيوس بالداخل.

إذا كان هذا يدق الجرس ، فأنت على حق & # 8211 كان لدى العديد من الآلهة تماثيل مماثلة تكريما لهم. على سبيل المثال ، كان التمثال الضخم لزيوس في أولمبيا القديمة أحد عجائب الدنيا السبع. ربما تم تدمير معبد أسكليبيوس في القرن الخامس الميلادي ، ولا يُرى اليوم سوى عدد قليل من الآثار.

إلى جانب المعبد والمسرح ، تضمن المجمع أ ملعب، حيث أقيمت الألعاب الرياضية لتكريم أسكليبيوس. تم اكتشاف مقاعد مصنوعة من الطين والحجر والجير.

بصرف النظر عن المسابقات الرياضية ، أقيمت أحداث أخرى في الملعب. تمامًا مثل الباناثينيا العظيمة القديمة في أثينا ، تضمنت الأسكليبيا العظيمة منافسات رياضية وموسيقى ودراما ومسابقات رابسودي.

وبصرف النظر عن تكريم إله الطب الشعبي ، فإن العروض المسرحية خدمت غرضًا آخر. ومن المثير للاهتمام أن الإغريق القدماء كانوا يعتقدون أن العروض الفنية يمكن أن تحسن الصحة الجسدية والنفسية للمرضى. ربما لا تكون الدراما والعلاج بالفن جديدًا كما كنا نظن!

Epidaurus & # 8211 مركز علاج قديم

تم إنشاء عدد من المباني الأخرى في المنطقة ، لتسهيل علاج وإيواء المرضى ومرافقيهم.

ال ثولوس، المعروف أيضًا باسم ثيميل، كان مبنى دائريًا مصممًا بشكل مثالي ، وهو أمر حاسم لعبادة Asklepios. استضاف البناء مسكن الإله تحت الأرض ، حيث يعتقد أنه يشفي المريض. تم استخدام الرخام والبورس والخشب في بنائه ، وتم تزيينه ببذخ بالمنحوتات واللوحات.

كان المبنى المهم الآخر هو ستوا التابع أباتون، المعروف أيضًا باسم Enkoimeterion، حيث تم إحضار المرضى للعلاج. بعد تنقيتهم بالماء المقدس ، تم اقتيادهم إلى منطقة يمكنهم فيها النوم.

كان أسكليبيوس يزورهم في أحلامهم ، وغالبًا ما يقدم علاجًا لأمراضهم. عندما لم يكن الحل ممكنًا من خلال الحلم ، كان على المرضى استشارة كهنة أسكليبيوس.

كان أكبر بناء في الأسكليبيون هو بيت ضيافة كبير يضم 160 غرفة ، يُعرف باسم كاتاجوجيو. هذا هو المكان الذي تم فيه استضافة جميع الزوار والحجاج والمرضى ومرافقيهم. تم بناؤه في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد وأعيد بناؤه خلال العصر الروماني.

تم العثور على مبنى آخر قريب كان يعتقد في الأصل أنه من طراز صالة للألعاب الرياضية. تظهر الأبحاث الحديثة أنه كان قاعة الولائمحيث تم تقديم وجبات احتفالية بحضور أسكليبيوس. القريب أوديون تم تشييده خلال العصر الروماني واستخدم في العروض.

توجد العديد من المباني والملاذات والتماثيل الأخرى في المنطقة. بصرف النظر عن معبد أبولو ، كان هناك أيضًا معبد مخصص للإلهة أرتميس. كان هناك الرائع بروبيليا، ال الحمامات، مساكن الكاهن وما إلى ذلك.

تمشيا مع المجمعات القديمة الأخرى ، تم التخلي عن Epidaurus القديمة بعد عام 426 م ، عندما حظر ثيودوسيوس الثاني الطوائف غير المسيحية. تم إعادة اكتشافه والتنقيب عنه لأول مرة في أواخر القرن الثامن عشر.

المتحف في Epidaurus القديمة

إذا كنت قد زرت متاحف أخرى في أثينا أو اليونان ، فقد تجد متحف Epidaurus القديم من الطراز القديم. أنت محق ، فالمتحف شيد في بداية القرن العشرين.

يبدو أنه لم يتم بذل أي جهد خاص لجعله يرقى إلى المعايير الحديثة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن المتحف غير مثير للاهتمام & # 8211 على العكس تمامًا.

تتراوح المعروضات في المتحف من العصر القديم إلى العصر الروماني. يمكن للزوار رؤية العديد من الأدوات الطبية القديمة مثل المباضع ، مما يثبت المعرفة الطبية المتقدمة لليونانيين القدماء. كما توجد تماثيل ومنحوتات وتماثيل وأطلال العديد من المباني.

ما وجدته مثيرًا للاهتمام هو النقوش القديمة ، التي تشير إلى قوى الشفاء لأسكليبيوس. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك معرفة المزيد عن الممارسات العلاجية والعلاجات والأنظمة الغذائية الشائعة في ذلك الوقت.

على سبيل المثال ، للقضاء على مشاكل الجهاز الهضمي ، يوصى باتباع نظام غذائي من الجبن والخبز والحليب والعسل والكرفس ، إلى جانب التمارين المعتدلة. من كان يظن!

عروض في مسرح Epidaurus القديم

كما ذكرنا سابقًا ، استضاف مسرح إبيداوروس القديم عروضًا منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. قدم هنا المئات من الممثلين اليونانيين والدوليين المشهورين على مر السنين.

تقام العروض خلال أكبر مهرجان ثقافي في اليونان ، مهرجان أثينا وإبيداوروس. يتم استضافة المهرجان في عدة أماكن ، بما في ذلك مسرح إبيداوروس القديم.

ينبض الموقع بالحياة في عطلات نهاية الأسبوع الصيفية ، عندما يصل آلاف الأشخاص ليشهدوا تجربة لا تُنسى. تأتي العروض عادةً مصحوبة بترجمات باللغة الإنجليزية.

إذا كنت تزور اليونان في الصيف ، فيجب أن تهدف إلى مشاهدة عرض هنا. تحقق من الموقع الرسمي للمهرجان اليوناني لمزيد من المعلومات.

قد لا تكون رأسًا على عقب بسبب أداء معين. نصيحتنا هي ألا تقلق كثيرًا بشأن الأداء نفسه. من الجدير بالتأكيد تجربة المسرح القديم لإبيداوروس في الليل & # 8211 ثق بي في ذلك!

لاحظ أن هناك أيضًا عروض في Little Theatre of Ancient Epidaurus القريب. هذا مسرح مختلف تمامًا ، يقع في الجنوب الشرقي من Palaia Epidavros.

زيارة مسرح إبيداوروس القديم

يمكنك بسهولة زيارة الموقع بنفسك. إذا كنت سعيدًا بالقيادة في جميع أنحاء اليونان ، فقد يكون الخيار الأفضل هو استئجار سيارة. بدلاً من ذلك ، هناك عدد قليل من الحافلات يوميًا من أثينا ، نافبليون وأماكن أخرى في بيلوبونيز. ألق نظرة على الموقع الرسمي لحافلات KTEL Argolida لمعرفة الخيارات.

يتم إغلاق الموقع في الساعة 20.00 في الصيف ، والساعة 17.00 في الشتاء (نوفمبر & # 8211 مارس). إذا كنت تزور خلال موسم الكتف ، فتحقق من وقت الإغلاق الدقيق على الموقع الرسمي. تبدأ العروض الصيفية في المسرح عادة في الساعة 21.00.

من حيث مكان الإقامة في Epidaurus ، فقد أقمت في كل من Palaia Epidavros و Tolo. كلاهما جميل لليلة أو بضعة أيام. تميل تولو إلى الانشغال في الصيف ، حيث تقع على الساحل مباشرةً وعلى بعد مسافة قصيرة بالسيارة من نافبليون. إذا كنت تخطط للزيارة في عطلة نهاية أسبوع صيفية ، فخطط لمكان إقامتك مسبقًا.

هل زرت المسرح القديم في إبيداوروس؟

هل زرت هذا الموقع الرائع؟ هل كنت على علم بإسكليبيوس وعبادته؟ اسمحوا لي أن نعرف في التعليقات!

نظرًا لأنك هنا ، فمن المحتمل أن تستمتع بهذه المقالات الأخرى

هنا سيرة ذاتية قصيرة! أنا فانيسا من أثينا ، وأنا أستمتع حقًا بمساعدة الزائرين في معرفة المزيد عن اليونان. في السنوات القليلة الماضية ، أصبحت & # 8217 مهتم حقًا بحضارتنا القديمة وتاريخنا. لقد كنت مفتونًا تمامًا بالقصة وراء Epidaurus و Asklepieion القديمة ، وآمل أن تكونوا أيضًا!


موسوعة

AESCULA & PrimePIUS (Askl & ecircpios) ، إله الفن الطبي. في قصائد هوميروس ، لا يبدو أن إسكولابيوس يُنظر إليه على أنه إله ، بل مجرد كائن بشري ، وهو ما تدل عليه صفة amum & ocircn ، التي لا تُعطى أبدًا للإله. لم يتم تقديم أي إشارة إلى نسبه ، وقد تم ذكره فقط باسم i & ecirct & ecircr amum & ocircn ، وأب Machaon و Podaleirius. (انا. ثانيا. 731 ، الرابع. 194 ، الحادي عشر. 518.) من حقيقة أن هوميروس (Od. رابعا. 232) كل أولئك الذين يمارسون فن الشفاء أحفاد Pae & eumlon ، وأن Podaleirius و Machaon يُطلق عليهم أبناء Aesculapius ، وقد تم الاستدلال على أن Aesculapius و Pae & eumlon هما نفس الكائن ، وبالتالي إله. ولكن أينما يذكر هوميروس إله الشفاء ، فهو دائمًا Pae & eumlon ، وليس Aesculapius أبدًا ، وكما في رأي الشاعر ، فإن جميع الأطباء ينحدرون من Pae & eumlon ، فمن المحتمل أنه اعتبر Aesculapius في نفس الضوء. هذا الافتراض مدعوم بحقيقة أنه في أوقات لاحقة تم تحديد Pae & eumlon مع Apollo ، وأن Aesculapius يوصف عالميًا بأنه سليل Apollo. ابنا إسكولابيوس في الإلياذة ، كانا أطباء في الجيش اليوناني ، ويوصفان بأنهما يحكمان تريكا وإيثوم وأوكاليا. (انا. ثانيا. 729.) بحسب استاثيوس (إعلان هوم. ص. 330) ، كان Lapithes ابن Apollo و Stilbe ، وكان Aesculapius سليل Lapithes. يبدو أن هذا التقليد يستند إلى نفس الأساس الذي يستند إليه التقليد الأكثر شيوعًا ، وهو أن إسكولابيوس كان ابنًا لأبولو وكورونيس ، ابنة فليجياس ، وهو سليل لابيثيس. (أبولود الثالث 10. & القسم 3 بيند. بيث. ثالثا. 14 ، مع Schol.)

ثم تستمر القصة المشتركة على النحو التالي. عندما كانت كورونيس مع طفل من قبل أبولو ، أصبحت مفتونة بإيشيس ، وهو أركاديان ، وأبلغ أبولو بذلك من قبل غراب ، كان قد قرر مشاهدتها ، أو ، وفقًا لبيندار ، من خلال قواه النبوية الخاصة ، أرسل أخته أرتميس لقتل كورونا. وبناءً على ذلك ، دمرت أرتميس كورونيس في منزلها في لاسيريا في ثيساليا ، على شاطئ بحيرة بايبيا. (كوم. ترنيمة. 27. 3.) وفقا لأوفيد (التقى. ثانيا. 605 ، & أمبير ؛ أمبير.) وهايجينوس (شاعر. أستر. ثانيا. 40) ، كان أبولو نفسه هو من قتل كورونيس وإيشيس. عندما كان من المقرر حرق جسد كورونيس ، أبولو ، أو ، وفقا للآخرين (صومه الثاني .26. القسم 5) ، أنقذ هرمس الطفل (إسكولابيوس) من النيران ، وحمله إلى تشيرون ، الذي أمر الصبي في فن الشفاء والصيد. (بيند. بيث. ثالثا. 1 ، و أمبير. أبولود. ثالثا. 10. & القسم 3 وقفة. ل. ج.) وفقًا للتقاليد الأخرى ، ولدت إيسكولابيوس في تريكا في ثيساليا (ستراب الرابع عشر. ص 647) ، وذكر آخرون مرة أخرى أن كورونيس أنجبته أثناء رحلة استكشافية من والدها فليجياس إلى بيلوبونيسوس ، في إقليم إبيدوروس ، وذلك عرّضته على جبل تيثيون ، الذي كان يُدعى قبل ذلك Myrtion. هنا كان يتغذى من عنزة ويراقبه كلب ، حتى عثر عليه أخيرًا أريثاناس ، وهو راعي ، رأى الصبي محاطًا ببريق مثل البرق. (انظر رواية مختلفة في Paus. 8. 25. & القسم 6.) من هذا الروعة المبهرة ، أو من بعد أن تم إنقاذه من النيران ، تم استدعاؤه من قبل Dorians aigla & ecircr. تم إثبات حقيقة التقليد القائل بأن إيسكولابيوس ولد في إقليم إبيداوروس ، ولم يكن ابن أرسينو وأومل ، ابنة ليوسيبوس والمولود في ميسينيا ، من قبل أوراكل الذي تمت استشارته للبت في المسألة. (وقفة. ii.26. & section 6، iv. 3. & section 2 Cic. دي نات. ديور. ثالثا. 22 ، حيث تم تكوين ثلاثة إسكولابيوس مختلفين من التقاليد المحلية المختلفة عنه.) بعد أن نشأ إسكولابيوس ، انتشرت التقارير في جميع البلدان ، أنه لم يعالج جميع المرضى فحسب ، بل دعا الموتى إلى الحياة مرة أخرى. حول الطريقة التي اكتسب بها هذه القوة الأخيرة ، كان هناك تقليدان في العصور القديمة. وفقا لواحد (Apollod. ل. ج.) ، كان قد تلقى من أثينا الدم المتدفق من عروق غورغو ، والدم الذي كان يتدفق من عروق الجانب الأيمن من جسدها يمتلك القدرة على إعادة الموتى إلى الحياة. وفقًا للتقاليد الأخرى ، تم حبس إسكولابيوس ذات مرة في منزل Glaucus ، الذي كان من المقرر أن يعالجه ، وبينما كان يقف مستغرقًا في التفكير ، جاءت ثعبان يلف حول العصا ، وقتله. ثم جاءت ثعبان آخر يحمل في فمه عشبة تذكر بها تلك التي قُتلت ، ومن الآن فصاعدًا استخدم إسكولابيوس نفس العشب بنفس التأثير على الرجال. (هجين. شاعر. أستر. ثانيا. 14.) العديد من الأشخاص ، الذين يعتقد أن إسكولابيوس أعادهم إلى الحياة ، ذكرهم Scholiast on Pindar (بيث. ثالثا. 96) وبواسطة Apollodorus. (ل. ج.) عندما كان يمارس هذا الفن على Glaucus ، قتل زيوس Aesculapius بوميض من البرق ، لأنه كان يخشى أن يتمكن الرجال تدريجياً من الهروب من الموت تمامًا (Apollod. قد اشتكى من إسكولابيوس الذي قلل من عدد القتلى كثيرًا. (الثنائيه الرابع عشر 71 comp. Schol. إعلان Pind. بيث. ثالثا. 102.) ولكن ، بناءً على طلب أبولو ، وضع زيوس إسكولابيوس بين النجوم. (هجين. شاعر. أستر. ثانيا. 14.) ويقال أيضًا أن إيسكولابيوس قد شارك في رحلة Argonauts وفي صيد Calydonian. كان متزوجًا من Epione ، وإلى جانب الأبناء الذين تحدث عنهم هوميروس ، نجد أيضًا ذكرًا لأبنائه التاليين: Janiscus و Alexenor و Aratus و Hygieia و Aegle و Iaso و Panaceia (Schol. إعلان Pind. بيث. ثالثا. 14 وقفة. ثانيا. 10. & القسم 3 ، ط. 34. & القسم 2) ، ومعظمهم مجرد تجسيد للسلطات الممنوحة لأبيهم.

هذه هي الأساطير حول واحدة من أكثر الآلهة أهمية وإثارة للاهتمام في العصور القديمة. تم طرح فرضيات مختلفة لشرح أصل عبادته في اليونان ، وبينما يعتبر البعض أن إسكولابيوس كان في الأصل شخصية حقيقية ، ربطها التقليد بقصص رائعة مختلفة ، شرح آخرون جميع الأساطير عنه على أنها مجرد تجسيد لـ بعض الأفكار. الثعبان ، الرمز الدائم لإسكولابيوس ، قد أثار الرأي القائل بأن العبادة مشتقة من مصر ، وأن إسكولابيوس كان مطابقًا للثعبان كنوف الذي كان يعبد في مصر ، أو مع الفينيقي إسمون. (يوسيب. برايب. إيفانج. أنا. 10 شركات. وقفة. السابع. 23. القسم 6.) لكن لا يبدو أنه من الضروري اللجوء إلى دول أجنبية لتفسير عبادة هذا الإله. قصته هي بلا شك مزيج من الأحداث الحقيقية مع نتائج الأفكار أو الأفكار ، والتي ، كما هو الحال في العديد من الميثولوجيا اليونانية ، تعتبر ، مثل الأولى ، حقائق. ربما تكون النواة ، التي نشأت منها الأسطورة بأكملها ، هي الرواية التي قرأناها في هوميروس ، لكن المجال الذي عمل فيه إسكولابيوس امتد تدريجيًا إلى درجة أنه أصبح ممثلًا أو تجسيدًا لقوى الشفاء الطبيعية ، والتي هي بطبيعة الحال. يكفي وصفه بابن (آثار) هيليوس ، - أبولو ، أو الشمس.

كان إسكولابيوس يعبد في جميع أنحاء اليونان ، وقد ادعت العديد من المدن ، كما رأينا ، شرف ولادته. تم بناء معابده عادة في أماكن صحية ، على التلال خارج المدينة ، وبالقرب من الآبار التي يعتقد أن لها قوى الشفاء. لم تكن هذه المعابد أماكن عبادة فحسب ، بل كانت يرتادها عدد كبير من المرضى ، وبالتالي يمكن مقارنتها بالمستشفيات الحديثة. (بلوت. Quaest. ذاكرة للقراءة فقط. ص. 286 ، د.) كان المقر الرئيسي لعبادته في اليونان إبيداوروس ، حيث كان لديه معبد محاط ببستان واسع ، حيث لم يُسمح لأحد بالموت ، ولم يُسمح لأي امرأة أن تلد طفلًا. احتوى مكانه على تمثال رائع من العاج والذهب ، من عمل Thrasymedes ، حيث تم تمثيله كشخصية وسيم ورجولي ، تشبه تمثال زيوس. (وقفة الثاني 26 و 27.) كان جالسًا على العرش ممسكًا بيد واحدة عصا ، والأخرى يستريح على رأس تنين (ثعبان) ، وبجانبه يرقد كلب. . قصة إسكولابيوس والثعابين في بيت جلاوكوس. كما يُعتقد أن الثعابين هي حراس الآبار بصلاحيات مفيدة. لهذه الأسباب ، لم يتم الاحتفاظ بنوع غريب من الثعابين المروّضة ، والتي كثر فيها إبيداوروس ، في معبده (ص. الثاني. 28. والقسم 1) ، ولكن الإله نفسه ظهر بشكل متكرر في شكل ثعبان. (وقفة. iii. 23. & section 4 Val. Max. i. 8. & Sect 2 Liv. الخلاصة. 11 قارن رواية الإسكندر Pseudomantis في Lucian.) إلى جانب معبد Epidaurus ، حيث تم نقل عبادة الإله إلى أجزاء أخرى مختلفة من العالم القديم ، قد نذكر تلك الخاصة بـ Tricca (Strab. ix. p.437) ، Celaenae (الثالث عشر. ص 603) ، بين Dyme و Patrae (viii. ص 386) ، بالقرب من Cyllene (viii. p.337) ، في جزيرة Cos (xiii. p. 657 Paus. III.23. & section 4 ) ، في Gerenia (Strab. الثامن. ص 360) ، بالقرب من Caus in Arcadia (Steph. Byz. س. الخامس.) ، في Sicyon (Paus. ii. 10. & القسم 2) ، في أثينا (i. 21. & القسم 7) ، بالقرب من Patrae (vii. 21. & القسم 6) ، في Titane في إقليم Sicyon (vii. 23. & Sect. 6) ، في Thelpusa (viii. 25. & section 3) ، في Messene (iv. 31. & section 8) ، في Phlius (ii. 13. & section 3) ، Argos (ii. 23. & section 4) ، Aegium (ii. 23. & القسم 5) ، بيلين (السابع .27. & القسم 5) ، Asopus (iii. 22. & القسم 7) ، Pergamum (III. 26. & Section 7) ، Lebene في كريت ، سميرنا ، Balagrae (الثاني. 26. & القسم 7) ) ، Ambracia (Liv. xxxviii.5) ، في روما وأماكن أخرى. في روما ، تم تقديم عبادة إيسكولابيوس من إبيداوروس بأمر من دلفيك أوراكل أو كتب العرافة ، في بي سي 293 ، لغرض تجنب الوباء. فيما يتعلق بالطريقة المعجزة التي تم بها تنفيذ ذلك ، انظر Valerius Maximus (i. 8. القسم 2) ، و Ovid. التقى. الخامس عشر. 620 ، أمبير. شركات نيبور ، اصمت. روما ، ثالثا. ص. 408 ، أمبير. ليف. x. 47 ، التاسع والعشرون. 11 شحم. كلود. 25.)

كان على المرضى ، الذين زاروا معابد إسكولابيوس ، أن يقضوا عادة ليلة واحدة أو أكثر في ملجأه (كاثودين, ineubare ، وقفة. ثانيا. 27 & القسم 2) ، وفيها مراعاة بعض القواعد التي وضعها الكهنة. عادة ما يكشف الله عن علاجات المرض في المنام. (أريستوف. بلوت. 662 ، أمبير. CIC. دي ديف. ثانيا. 59 فيلوستر. فيتا أبولون. أنا. 7 جامبل. دي ميست. ثالثا. 2.) كان في إشارة إلى هذا حضانة أن العديد من معابد إسكولابيوس تحتوي على تماثيل تمثل النوم والحلم. (وقفة الثاني 10. & القسم 2.) أولئك الذين شفاهم الله من مرضهم قدموا له ذبيحة ، عموما ديك (بلات. Phacd. ص. 118) أو ماعز (وقفة. x. 32. & القسم 8 تخدم. إعلان العذراء. جورج. ثانيا. 380) ، وعلق في صدغه لوحًا يسجل فيه اسم المريض والمرض وطريقة العلاج. كانت معابد Epidaurus و Tricca و Cos مليئة بهذه الألواح النذرية ، ولا يزال العديد منها موجودًا. (وقفة. ثانيا. 27. & القسم 3 ستراب. الثامن. ص 374. قاموس. النملة. ص. 673.) احترام المهرجانات التي يحتفل بها على شرف إسكولابيوس انظر قاموس. النملة. ص. 103. & أمبير. الألقاب المختلفة التي أُعطيت للإله تصفه جزئيًا بأنه إله الشفاء أو الخلاص ، وهي مشتقة جزئيًا من الأماكن التي كان يعبد فيها. وصف بوسانياس بعض تماثيله. (ii. 10. & القسم 3 ، x. 32. & القسم 8.) إلى جانب الصفات المذكورة في وصف تمثاله في Epidaurus ، يتم تمثيله أحيانًا وهو يحمل فيالًا بيد واحدة ، وفي اليد الأخرى أحيانًا صبي صغير يمثل الوقوف إلى جانبه ، وهو عبقري الشفاء ، ويسمى Telesphorus أو Euamerion أو Acesius. (وقفة الثاني 11. & القسم 7.) ما زلنا نمتلك عددًا كبيرًا من التماثيل الرخامية والتماثيل النصفية لإسكولابيوس ، بالإضافة إلى العديد من التماثيل على العملات المعدنية والأحجار الكريمة. كان هناك في العصور القديمة عملين تحت اسم إسكولابيوس ، لكنهما لم يكنا أصليين أكثر من الأعمال المنسوبة إلى أورفيوس. (فابريسيوس ، ببل. جريك. أنا. ص. 55 ، أمبير.)

تم استدعاء أحفاد إسكولابيوس بالاسم العائلي أسكليبيادي. (Askl & ecircpiadai.) هؤلاء الكتاب ، الذين يعتبرون Aesculapius كشخصية حقيقية ، يجب أن يعتبروا Asclepiadae أحفاده الحقيقيين ، الذين نقل إليهم معرفته الطبية ، ومقاعدهم الرئيسية كانت Cos و Cnidus. (بلات. دي ري بوبل. ثالثا. ص. 405، & amp. كان يعتبر علم الطب سرًا مقدسًا ، ينتقل من الأب إلى الابن في عائلات أسكليبيادي ، وما زلنا نمتلك القسم الذي كان على كل فرد أن يحلفه عندما يكون في حيازة الأسرار الطبية. (جالين ، عنات. ثانيا. ص. 128 ارستيد. او عند. أنا. ص. 80.)

المصدر: قاموس السيرة اليونانية والرومانية والأساطير.


مجموعة طباعة فنية كاملة

يتم إرسال مطبوعات الصور القياسية (المثالية للتأطير) في نفس يوم العمل أو في يوم العمل التالي ، مع شحن معظم العناصر الأخرى بعد بضعة أيام.

طباعة مؤطرة ($57.63 - $294.62)
المطبوعات المؤطرة المعاصرة الخاصة بنا مصنوعة بشكل احترافي وجاهزة للتعليق على الحائط

طباعة فوتوغرافية ($6.39 - $128.09)
تُطبع مطبوعات الصور الخاصة بنا على ورق قوي عالي الجودة من أجل إعادة إنتاج حية ومثالية للتأطير.

أحجية جقسو ($35.86 - $48.67)
أحجية الصور المقطوعة هي هدية مثالية لأي مناسبة

قماش طباعة ($38.42 - $320.24)
تُعد المطبوعات القماشية المصنوعة بشكل احترافي وجاهزة للتعليق طريقة رائعة لإضافة اللون والعمق والملمس إلى أي مساحة.

طباعة ملصق ($14.08 - $76.85)
ورق ملصقات بجودة أرشيفية ، مثالي لطباعة الصور الأكبر حجمًا

كيس التسوق ($38.37)
حقائب الحمل الخاصة بنا مصنوعة من قماش ناعم ومتين وتتضمن حزامًا لسهولة الحمل.

كوب صور ($12.80)
استمتع بمشروبك المفضل من كوب مزين بصورة تحبها. تقدم أكواب الصور العاطفية والعملية والشخصية هدايا مثالية للأحباء أو الأصدقاء أو زملاء العمل

بطاقات ترحيبية ($7.65)
بطاقات تهنئة مناسبة لأعياد الميلاد وحفلات الزفاف والمناسبات السنوية والتخرج وشكرًا وغير ذلك الكثير

وسادة ($32.01 - $57.63)
زد مساحتك بالوسائد الزخرفية الناعمة

طباعة معدنية ($75.58 - $511.12)
Made with durable metal and luxurious printing techniques, metal prints bring images to life and add a modern touch to any space

Fine Art Print ($38.42 - $512.39)
The next best thing to owning the original artwork, with a soft textured natural surface, our fine art reproduction prints meet the standard of most critical museum curators.

Mounted Photo ($16.64 - $166.52)
Photo prints supplied in custom cut card mount ready for framing

Glass Frame ($29.45 - $88.39)
Tempered Glass Mounts are ideal for wall display, plus the smaller sizes can also be used free-standing via an integral stand.

Acrylic Blox ($38.42 - $64.04)
Streamlined, one sided modern and attractive table top print

Framed Print ($57.63 - $320.24)
Our original range of UK Framed Prints featuring a bevelled edge

Mouse Mat ($17.92)
Archive quality photographic print in a durable wipe clean mouse mat with non slip backing. Works with all computer mice.

Glass Place Mats ($64.04)
Set of 4 Glass Place Mats. Elegant polished safety glass and heat resistant. Matching Coasters are also available

Glass Coaster ($10.24)
Individual Glass Coaster. Elegant polished safety toughened glass and heat resistant, matching Place Mats are also available


Getty Publications Virtual Library

The nineteen papers in this volume stem from a symposium that brought together academics, archaeologists, museum curators, conservators, and a practicing marble sculptor to discuss varying approaches to restoration of ancient stone sculpture.

Contributors and their subjects include Marion True and Jerry Podany on changing approaches to conservation Seymour Howard on restoration and the antique model Nancy H. Ramage’s case study on the relationship between a restorer, Vincenzo Pacetti, and his patron, Luciano Bonaparte Mette Moltesen on de-restoring and re-restoring in the Ny Carlsberg Glyptotek Miranda Marvin on the Ludovisi collection and Andreas Scholl on the history of restoration of ancient sculptures in the Altes Museum in Berlin.

The book also features contributions by Elizabeth Bartman, Brigitte Bourgeois, Jane Fejfer, Angela Gallottini, Sascha Kansteiner, Giovanna Martellotti, Orietta Rossi Pinelli, Peter Rockwell, Edmund Southworth, Samantha Sportun, and Markus Trunk. Charles Rhyne summarizes the themes, approaches, issues, and questions raised by the symposium.

جدول المحتويات

  • مقدمة
    Marion True
  • Changing Approaches to Conservation
    Marion True
  • Lessons from the Past
    Jerry Podany
  • Restoration and the Antique Model: Reciprocities between Figure and Field
    Seymour Howard
  • Ein Apoxyomenos des 5. Jahrhunderts: Überlegungen zu einer von Cavaceppi ergänzten Statue in Los Angeles
    Sascha Kansteiner
  • From the Need for Completion to the Cult of the Fragment: How Tastes, Scholarship, and Museum Curators’ Choices Changed Our View of Ancient Sculpture
    Orietta Rossi Pinelli
  • The Creative Reuse of Antiquity
    Peter Rockwell
  • Restoration and Display of Classical Sculpture in English Country Houses: A Case of Dependence
    Jane Fejfer
  • The Role of the Collector: Henry Blundell of Ince
    Edmund Southworth
  • Piecing as Paragone: Carlo Albacini’s Diana at Ince
    Elizabeth Bartman
  • The Investigation of Two Male Sculptures from the Ince Blundell Collection
    Samantha Sportun
  • Vincenzo Pacetti and Luciano Bonaparte: The Restorer and His Patron
    Nancy H. Ramage
  • “Secure for Eternity”: Assembly Techniques for Large Statuary in the Sixteenth to Nineteenth Century
    Brigitte Bourgeois
  • لوحات
  • Reconstructive Restorations of Roman Sculptures: Three Case Studies
    Giovanna Martellotti
  • Restoration Techniques and Sources for the Statues of the Giustiniani Collection
    Angela Gallottini
  • De-restoring and Re-restoring: Fifty Years of Restoration Work in the Ny Carlsberg Glyptotek
    Mette Moltesen
  • Possessions of Princes: The Ludovisi Collection
    Miranda Marvin
  • The Ancient Sculptures in the Rotunda of the Altes Museum, Berlin: Their Appreciation, Presentation, and Restoration from 1830 to 2000
    Andreas Scholl
  • Restoring Restored Sculptures: The Statues of Zeus and Asklepios in the Rotunda of the Altes Museum, Berlin
    Wolfgang MaBmann
  • Early Restorations of Ancient Sculptures in the Casa de Pilatos, Seville: Sources and Evidence
    Markus Trunk
  • Themes, Approaches, Issues, and Questions
    Charles Rhyne
  • فهرس

About the Authors

Janet Burnett Grossman and Marion True are associate curator and curator, respectively, at the J. Paul Getty Museum. Jerry Podany is a conservator of antiquities at the Museum.


إمحوتب

Imhotep (also known in Greek as Imouthes or Asklepios) was many things to many different people, depending on when they lived. During his lifetime (fl. 2667 – 2648 B.C.) he was the chief architect to King Djoser. By the New Kingdom he had become a god to the Egyptians. Today he shows up in the movies as a mummy determined to wreak havoc.

Imhotep in the Movies

Boris Karloff played Imhotep in the original 1932 movie, The Mummy. In this film, Imhotep is an Egyptian priest who reawakens after 3000 years, determined to be reunited with his long-lost love, Anck-Su-Namun, who was also the Pharaoh’s mistress.

The more recent movie, The Mummy (1999), follows this same theme. Imhotep is Seti I’s high priest and keeper of the dead, living around 1290 B.C. Imhotep is again carrying on an affair with Anck-Su-Namun, Seti’s mistress. When they are discovered, the high priest kills the pharaoh. Imhotep’s apparent ability to work magic is evidenced by Anck-Su-Namun’s willingness to kill herself rather than surrender to the murdered pharaoh’s guards, believing that he has the power to bring her back to life. After her burial Imhotep steals her body and starts the process to bring her again to life, but before her spirit can quicken, he himself is captured. As punishment, Imhotep is buried alive with flesh-eating beetles. When his mummy comes to life in modern times, he unleashes a series of plagues. In the sequel, The Mummy Returns (2001), Imhotep is again resurrected, this time to defeat the Scorpion King.

So who was Imhotep? An Egyptian high priest? An Egyptian god capable of raising the dead and unleashing plagues upon the land? To learn what is known about Imhotep, we must first go back to the Old Kingdom.

The Step pyramid at Saqqara

Imhotep in the Old Kingdom

King Djoser (or Zoser, also known as Netjerikhet or Tosorthros), the first king in the 3rd Dynasty of the Old Kingdom, ruled from c. 2687-2668 B.C. Imhotep was his advisor and chief architect, as well as a physician and the high priest of Heliopolis.

Before Djoser, the kings were buried in mastabas, which were rectangular buildings of mud-brick. Over time they came to have underground rooms for the king’s use in the afterlife. That changed with the Step Pyramid at Saqqara. This first pyramid was built during Djoser’s reign, and was almost certainly planned and constructed by Imhotep. It had six building phases, and went from a small mastaba to a step pyramid more than 60 meters high. The base, which was rectangular rather than square as in later pyramids, covered 12,000 square meters. In addition to its being the very first pyramid, it’s also notable for having been constructed in limestone blocks (over 330,000 cubic meters of them!). Prior to that time, sun-baked bricks were used for building.

Imhotep also held the position of Chief Lector Priest, or Kheri-heb her tep. Lectors were considered magicians, as they recited the religious texts which contained magical powers. Imhotep took part in many ceremonies dealing with the dead, such as The Liturgy of Funerary Offerings and The Opening the Mouth. 1 Lectors were held in high regard as they held influence in the afterlife. It is from this role that we can see how Imhotep became a likely candidate for a movie character with magical powers.

Imhotep was revered during his lifetime for his achievements as architect, priest, and physician, and also for the proverbs that he wrote. He was given the singular honor of having his name inscribed on a statue of Djoser: “Imhotep, Chancellor of the King of Lower Egypt, Chief under the King, Administrator of the Great Palace, Hereditary Lord, High Priest of Heliopolis, Imhotep the Builder, the Sculptor, the Maker of Stone Vases”. His exact burial place is unknown, but is thought to be in North Saqqara, near the temple of Djoser. It is likely that Imhotep’s tomb was unearthed during the 26th Dynasty when the Step Pyramid was being restored.

Imhotep Deified

Glorified as a physician and healer, Imhotep’s fame continued to grow long after he died. His deification took places in stages, with him becoming a demigod first before reaching full godhood status. The Oxyrhynchus Papyri (c. 2nd century A.D.) relates that in the 4th Dynasty King Mycerinus built temples for Imhotep, the son of the god Ptah, and others. A religious revival at the beginning of the New Kingdom, about 1580 B.C., brought renewed interest in Imhotep. As a hero of the past he was considered to be accessible to the common people, and was elevated to the status of demigod with other heroes from legend. 2 Statues from this time often show him with a papyrus, but without ankh or sceptre.

In the Turin Papyrus (c. 1300 B.C., also known as the Turin King List or Turin Royal Canon) he is again referred to as the son of Ptah, the chief god of Memphis. By about 525 B.C. Imhotep was fully deified as the god of medicine, and a member of the triad of Memphis gods together with Ptah and Sekhmet. At least three temples were built for him. In statues from this period he is often carrying an ankh or sceptre.

Imhotep is also associated with the first temple of Edfu, which was said to be based upon plans which fell from heaven and landed near Memphis. According to the legend, Imhotep and Ptah joined their divine forces to build the temple.

His legend lived on even after the Greeks conquered Egypt. Mention of Imhotep showed up in the History written by Manetho (fl. 290-260 B.C.). It is Manetho who ascribes to Imhotep the honor of being the first builder to use stone.

Tosorthros [Djoser], reigned twenty-nine years, in whose time was Imouthes [Imhotep], who is equated by the Egyptians with Asklepios because of his medical skill and his invention of building with hewn stone also for the excellence of his writings. 3

His reputation lived on until the Arab invasion of North Africa in the 7th century A.D.

Images from the top: Imhotep * the Step Pyramid * an Egyptian sarcophagus * Ptah * the temple at Edfu

  1. Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser, and Afterwards the Egyptian God of Medicine, p. 30-32.
  2. Ibid, p. 29-30, 34-35.
  3. Reflections of Osiris, p. 17.

Photographs of the Step Pyramid and Edfu temple taken by Jayhawk
Other images from www.clipart.com.

  • The Ancient Gods Speak, by Donald B. Redford.
  • A History of the Ancient Egyptians, by James Henry Breasted.
  • Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser, and Afterwards the Egyptian God of Medicine, by Jamieson B. Hurry.
  • The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, v. 2-3, Donald B. Redford, editor in chief.
  • Reflections of Osiris, by J.D. Ray.
  • When Egypt Ruled the East, by George Steindorff and Keith C. Seele.

WARNING: Content Distribution is Prohibited
Copyright © 2002-2004 HeavenGames LLC. The graphical images and content enclosed with this document are viewable for private use only. All other rights - including, but not limited to, distribution, duplication, and publish by any means - are retained by HeavenGames LLC. Federal law provides criminal and civil penalties for those found to be in violation. In addition, please read our Disclaimer and Privacy Statement.

Immortal Cities: Children of the Nile is a game by Tilted Mill Entertainment and is published by Myelin/Sega


شاهد الفيديو: عجائب الفراعنة فى الجعران الفرعونى تصوير خالد كاونة


تعليقات:

  1. Elisha

    العبارة الرائعة

  2. Atmore

    موضوع كنت تقرأ؟

  3. Garner

    لا أعرف أي شيء عنها

  4. Mijin

    من يستطيع أن يقول الموضوع !!!!!

  5. Moogurn

    إجابة رائعة

  6. Vulkis

    أغمق في خبث مقارنة بالحقائق ... *



اكتب رسالة