سليم الأول في مصر

سليم الأول في مصر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سليم الأول

نجل بايزيد الثاني (باجازيت) ، اكتسب سليم خبرة إدارية كحاكم لطرابزون وسيمندرا. في تنافس على الخلافة مع إخوته الأكبر ، فاز سليم بدعم من الإنكشاريين ، الذين أجبروا بايزيد على التنازل عن العرش في 25 أبريل 1512.

لمدة عام كان السلطان الجديد منشغلا بإقصاء إخوته وأبناء إخوته. ثم تحول إلى ترسيخ السلطة العثمانية في الأناضول ، التي كانت مهددة من قبل عوامل الجذب الدينية من بلاد فارس. في خريف 1513 تم إعداد قوائم الهراطقة الشيعة. مات نحو 40 ألفاً ، وسُجن آخرون أو رُحلوا في الاضطهاد الذي أعقب ذلك.

بدأ إعلان سليم للحرب على إيران في الربيع التالي مراسلات شهيرة بينه وبين شاه إسماعيل. كتب السلطان ، الذي يُذكر لاحقًا كشاعر ، بأسلوب أنيق - لكن الرسالة أثبتت أنها استفزازية ومهينة. في 23 أغسطس 1514 ، هزمت المدفعية التركية الفرس في كلديران.

لتهدئة معارضة الإنكشارية للحرب ، أعدم سليم العديد من القادة ، وهو الإجراء الذي تم الإشارة إليه في عهده. قام فيما بعد بتعيين رجال من منزله كجنرالات من أجل زيادة السيطرة على مجموعة الإنكشارية. يُطلق على سليم اسم "يافوز" ("القاتم") ، مما يدل على الاحترام والخوف. كان في الأساس حاكمًا صارمًا ، ومع ذلك فقد نجا في التاريخ العثماني كبطل.

شن سليم حملته في شرق الأناضول مرة أخرى عام 1515 واستأنف الهجوم على بلاد فارس في العام التالي. لكن في أغسطس ، واجه الأتراك حاكم مصر المملوكي ، مؤيدًا لإسماعيل ، وهزموه في معركة قصيرة شمال حلب. كانت القوات المصرية غير مدفوعة الأجر وغير منضبطة ومنشقة ، وأضعفت الدولة بسبب الخسارة الأخيرة للتجارة الشرقية لصالح البرتغاليين.

استسلمت المدن الشامية بسلام ، وتولى المسؤولون العثمانيون زمام الأمور ولكن مع تغييرات قليلة ملحوظة. عندما أعدم السلطان المصري الجديد سفراء سليم ، الذين كانوا يحملون عروض السلام مقابل قبول السيادة التركية ، تحرك العثمانيون على القاهرة ، التي سقطت في يناير 1517. في طريقه إلى مصر ، قام سليم بالحج إلى القدس.

خلال الأشهر التي قضاها في القاهرة ، قبل سليم الخضوع الطوعي لشريف مكة ، وبالتالي وضع الأماكن المقدسة تحت السيطرة العثمانية. تقول التقاليد أن إحدى نتائج هذه الحملة كانت الاستسلام الرسمي للعثمانيين لأدوات الخليفة (معيار النبي وعباءة وسيف) من قبل الخليفة "العباسي" الأخير ، المتوكل ، الذي تم أسره من المصريين في حلب. . كان هذا النقل المزعوم للسلطة هو التبرير القانوني اللاحق لاستخدام عثمانلي لللقب ، على الرغم من أن سليم كان قد أشار في وقت سابق إلى نفسه بالخليفة.

عاد سليم إلى اسطنبول في يوليو 1518. وبصفته ماهرًا في الإدارة كما في الشؤون العسكرية ، كرس نفسه لاحقًا للحكومة. في 20 سبتمبر 1520 ، توفي فجأة ، على ما يبدو بسبب السرطان.


قصة هبة سليم: الجاسوسة المصرية التي عملت مع الموساد الإسرائيلي

إذا كان على المرء أن يسرد أكثر المشاهد تأثيراً وأهمية في تاريخ السينما المصرية ، فإن المنافس القوي يجب أن يكون هو نهاية فيلم عام 1978. الصعود إلى القاع (السعود على الحوية). تلعب الفنانة مديحة كامل دور الجاسوسة المصرية هبة سليم أو & # 8216Abla & # 8217 في الفيلم ، التي كانت على متن طائرة تقترب من مطار القاهرة بعد اعتقالها. بجانبها كان ضابط مخابرات أشار إلى الأهرامات والنيل وقال الخط الشهير & # 8220 وهذه مصر عبلة. & # 8221

في الوقت الذي كان فيه الرئيس المصري السادات يخطط لخطوته التالية للسلام مع إسرائيل كجزء من اتفاقيات كامب ديفيد ، كانت الشابة هبة سليم في الظل تعمل مع الموساد لإغواء ضابط بالجيش المصري وجمع معلومات سرية لمساعدة إسرائيل على هزيمة مصر. خلال حرب يوم الغفران.

على حد تعبيرها ، حسبت أنها تعمل أيضًا من أجل السلام ، وقالت للجنرال رفعت عثمان جبرائيل في أيامها الأخيرة ، & # 8220 أنا لست جاسوسة ، لكني أعمل من أجل الحفاظ على الجنس البشري من الدمار. & # 8221

في حين أن تعريفها للسلام استبعد بوضوح الرواية الفلسطينية ، فهي أيضًا رمز وشهادة على المواقف التي كانت تحدث ، ولا تزال تحدث ، بالنسبة لبعض الشباب العربي الذين دفعهم رفضهم لقيم ثقافية عربية معينة إلى الانصياع لمفهوم الغرب. التفوق. في جوهرها ، تعتبر ملحمة Selim & # 8217s قصة عن كيف يمكن للأيديولوجيا أن تتفوق بطريقة ما على الهوية السياسية.

الحياة المبكرة لهبة سليم

مثل معظم الأشخاص الذين يعملون في أجهزة المخابرات ، فإن الكثير من التفاصيل في حياة هبة سليم و # 8217 غير معروفة أو تم تلفيقها ، ومع ذلك يُعتقد أنها نشأت في حي الطبقة الوسطى العليا بالمهندسين بالقاهرة ، ودرست الفرنسية في العين. جامعة شمس.

سئم سليم من النزعة المحافظة العربية ، وتابع دراسته في جامعة السوربون في فرنسا بمساعدة رئيس القسم الفرنسي في جامعة عين شمس.

كما روى اللواء رفعت عثمان جبرائيل ، الذي عمل في المخابرات المصرية ، فإن سليم اتصل بالموساد من خلال امرأة يهودية بولندية دعتها إلى حفل في منزلها.

في الحفلة ، قيل إن سليم أعلنت لأصدقائها اليهود أنها تكره الحرب وتتمنى أن يعم السلام في المنطقة. في زيارة أخرى ، أظهر لها زملاؤها فيلماً يصور الحياة في إسرائيل ، مشيرين إلى أن الدولة ديمقراطية ومتحضرة للغاية.

عندما جاء وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر ليطلب من السادات العفو عنها ، كان كل من سليم والفقي قد أدين بالفعل وحُكم عليهما بالإعدام. تم إعدام هبة شنقا والفقي رميا بالرصاص.

قيل إن رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مئير بكت حزينة على مصير سليم الذي وصفته بأنه & # 8220 أكثر ولاء لإسرائيل من قادة إسرائيل. & # 8221


في غضون ثماني سنوات فقط ، أصبح سليم "ظل الله على الأرض"

يجب على فابر أن يأخذ نظرة قاتمة إلى حد ما عن الوعي التاريخي للقراء البريطانيين هذه الأيام. هذه سيرة ذاتية لأحد أعظم السلاطين العثمانيين في تاريخ الإمبراطورية الممتد 600 عام ، ومع ذلك لا يستطيع الناشرون أن يذكروا اسمه في عنوان الكتاب. ربما اعتقدوا أن سليم أنا غامض للغاية ، وربما كانوا على حق ، لكن تحفظهم لم يشاركه ناشر آلان ميخائيل الأمريكيون ، الذين منحوا السلطان حقه حقًا. لا تهتم. ميخائيل ، رئيس قسم التاريخ في جامعة ييل والمتخصص في التاريخ العثماني ، يجعل من مهمته إظهار كيف ساعد هذا القائد الجذاب تمامًا في تحديد عمره ، مما أدى إلى ثني العالم على إرادته. ونجح في الازدهار.

ربما لم يكن عهد سليم طويلاً - فقد حكم فقط من 1512 إلى 1520 - لكنه تمكن من احتواء قدر هائل من الغزو. لدرجة أنه بحلول وقت وفاته ، تضاعف حجم الإمبراطورية العثمانية ثلاث مرات تقريبًا. كان قد التهم سلطنة مصر المملوكية ، التي تشمل بلاد الشام وأجزاء من شبه الجزيرة العربية ، بما في ذلك مدينتي مكة والمدينة المقدستين لإضفاء بريق إسلامي إضافي على سيطرته. كما أنه أعطى الشاه الصفوي إسماعيل الأول أنفاً دموياً في معركة كلديران عام 1514 ، ودخل تبريز منتصراً ليضيف إلى العار الإيراني.

لم يكن صعود سليم إلى العرش أقل إثارة من الوقت الذي أمضاه فيه. إن فقرات ميخائيل حول نوبات قتل الأخوة التي رافقت بالضرورة خلافة الأمير العثماني مثيرة للانتباه. بصفته رابع أبناء والده بايزيد العشرة ، لم يكن من المتوقع أن يصبح سليم سلطانًا. بينما كان أمير طرابزون من 1487 إلى 1510 ، أثبت قوته العسكرية في الاشتباكات مع جاره الشيعي غير الأرثوذكسي إيران ، وهي إشارة محسوبة بعناية إلى الطبقة العسكرية الإنكشارية القوية بأنه سيكون خليفة جديرًا لوالده الحمائم.

لم يصل سليم إلى القمة إلا من خلال قوة الإرادة المطلقة واليد المرشدة لوالدته المحظية غولبهار خاتون ، جنبًا إلى جنب مع الذكاء العالي والدهاء المنخفض. لقد اقترب بشكل مخيف من أن يصطدم بوالده لتولي العرش ، وبدلاً من ذلك أجبر السلطان على التنازل بقسوة تقابلها قتل أخوين غير شقيقين يتنافسان على العرش. تشير ألقابه اللاحقة لسليم القاتم وسليم العزم إلى أن هذا لم يكن رجلاً يمكن العبث به. سريع الغضب ورائع - اعتبره دوج البندقية أندريا جريتي "شرسًا وماكرًا" من دعاة الحرب مع "خط قاس" - لم يكن سليم منخرطًا في السراويل.

في معركة مرج دابق في سوريا عام 1516 ، هزم سليم المماليك ، مما مهد الطريق لغزو الشرق الأوسط. وبعد عام تولى إدارة رصاصة الرحمةفي معركة الريدانية في مصر التي قضت على السلطنة المملوكية إلى الأبد. تم مطاردة وقتل السلطان المخلوع طومان ، جسده معلق لمدة ثلاثة أيام على أحد أبواب القاهرة. صب décourager les autres.

ميخائيل محق في القول بأن الريدانية "غيرت العالم". من الآن فصاعدًا ، وقف سليم على قمة السلطة الإسلامية ، وكانت إسطنبول عاصمة الإسلام الحسنة النية. سمح اندماج الحجاز في غرب الجزيرة العربية في سيطرته سريعة التوسع بإضافة لقب "خادم الحرمين الشريفين" إلى ألقابه الأخرى.

يقدم ميخائيل صورة منعشة تتمحور حول العثمانية للبحر الأبيض المتوسط ​​في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يقدم استكشافات كريستوفر كولومبوس الدموية في الأمريكتين على أنها نتيجة للسيطرة العثمانية أقرب إلى الوطن. ومع ذلك ، يشعر المرء أنه ليس عادلاً تمامًا في تقييمه للمسيحية الغربية عند الحكم عليه ضد الإسلام الشرقي. يكتب عن "شهوة دماء أوروبا في عصر النهضة للإسلام" بينما يظل صامتًا على صورتها المرآة. وهو ينسب إلى سليم الشاب وجهة النظر المسكونية للإسلام العثماني للعالم مقابل الجهود العنيفة للمسيحية الأوروبية لتحقيق التجانس الديني ، بينما يتجاهل إضافة أنه كان هناك القليل جدًا من المسكونية حول حروب سليم اللاحقة ضد إيران الشيعية. في حين أن النقد الذاتي ضروري ، فإن جلد الذات متسامح.

إذا كانت قصة كولومبوس ومستكشفيه "بلا شك قصة حرب صليبية" ، ألم يكن توسع الإمبراطورية العثمانية بلا شك قصة جهاد؟ قد نتفق على أن كولومبوس قد أيد بكل إخلاص فكرة "الحرب الحضارية العالمية بين العالم المسيحي والإسلام" ، لكننا قد نسأل أيضًا لماذا لا يعترف ميخائيل بالتمييز الإسلامي الكلاسيكي بين دار الإسلام ، أو دار الإسلام ، و العالم غير الإسلامي ، والمعروف تمامًا باسم دار الحرب ، أو دار الحرب. يستغرق التانغو شخصين.

نثر ميخائيل الواثق والمليء بالحوادث يتأرجح بشكل جيد. لا يوجد سوى الكفر العرضي. يتساءل المرء ، على سبيل المثال ، ما إذا كان بابور ، حفيد حفيد أمير الحرب التركي تيمورلنك ، "سيتواصل" مع سليم ، الذي بدوره "يتواصل" مع القادة الإقليميين أثناء الاستعداد للحرب ضد إيران.

بحلول وقت وفاته في عام 1520 (على الأرجح بسبب الطاعون أو الجمرة الخبيثة من حصانه) ، كان سليم سيدًا في أراضي أكثر من أي شخص آخر. لقد قاد أكثر آلة عسكرية رهيبة في العالم ويمكن أن يعتبر نفسه بحق ظل الله على الأرض. ليس سيئا لابن رابع.

هل لديك ما تضيفه؟ انضم إلى المناقشة والتعليق أدناه.

قد لا توافق على نصفها ، لكنك & # 8217 ستستمتع بقراءة كل ذلك. جرب أول 10 أسابيع لك مقابل 10 دولارات فقط


العناوين [تحرير | تحرير المصدر]

بعد المطالبة بالخلافة ، تولى سليم اللقب مالك البرين وخكان البحرين وكسير الجيش وخادم الحرمين - هذا هو، ملك الأرضين (أوروبا وآسيا) ، خاقان البحار (البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الهندي) ، الفاتح للجيشين (الجيوش الأوروبية والصفوية) ، وخادم الحرمين الشريفين (مكة والمدينة). يلمح هذا اللقب إلى سيادته في أوروبا وآسيا (أي البلقان والأناضول وجزء كبير من الهلال الخصيب) ، وسيطرته على البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود ، وهزيمته لكل من جيوش المماليك والصفويين ، ووصايته على الأضرحة. مكة والمدينة.


ظل الله: السلطان سليم ، إمبراطوريته العثمانية ، وصناعة العالم الحديث

قام آلان ميخائيل ، أستاذ التاريخ ورئيس قسم التاريخ ، بتوسيع فهمنا للماضي من خلال كتبه الثلاثة السابقة الحائزة على جوائز عن تاريخ الشرق الأوسط. في كتابه الأخير ، ظل الله (ليفرايت ، 2020)يقدم تاريخًا جديدًا للعالم الحديث من خلال السيرة الدرامية للسلطان سليم الأول (1470-1520) وإمبراطوريته العثمانية. تحدث مركز ماكميلان مؤخرًا مع البروفيسور ميخائيل حول الحساب التحريري الذي يسجل فيه ظل الله.

س: ما الذي جعلك ترغب في كتابة هذا الكتاب؟

صباحا: أردت أن أقدم وصفًا أكمل لعالمنا ، وكيف شكلت السنوات الخمسمائة الأخيرة من التاريخ الحاضر. في عام 1500 ، إذا طلب المرء من أي زعيم سياسي أو ديني ، من أوروبا إلى الصين ، أن يسرد أهم القوى الجيوسياسية في ذلك الوقت ، فستكون الإمبراطورية العثمانية في القمة أو بالقرب منها. ومع ذلك ، نادرًا ما تشمل تواريخ كيف أصبح عالمنا الإمبراطورية العثمانية. يعيد كتابي العثمانيين إلى مكانهم الصحيح ، مع التركيز على حياة وأزمنة شخصية محورية في تاريخ الإمبراطورية ، زعيمها التاسع ، السلطان سليم الأول. ظل الله يقدم تاريخًا جديدًا تمامًا للعالم الحديث.

في الولايات المتحدة ، نفهم أن التواريخ التي شكلتنا ، مهما كانت متنازع عليها وغير مكتملة ، مستمدة من أوروبا وأمريكا الأصلية وأفريقيا. جزء من حجة كتابي هو أن العثمانيين والإسلام شكلا كل هذه الثقافات والتاريخ ، وبالتالي ، لفهم تاريخ أمريكا بشكل كامل ودقيق ، يجب علينا فهم هذه التواريخ الأخرى أيضًا.

س: هذه حجة جريئة: أن الإمبراطورية العثمانية والعالم الإسلامي هما أصل الأحداث الكبرى في التاريخ الحديث التي شكلت عالمنا. حالتك مقنعة بالرغم من ذلك. لماذا تم التغاضي عن هذا المنظور لفترة طويلة؟

صباحا: مثلت الصدامات السياسية والعسكرية بين العالم المسيحي والإسلام وتفاعلاتهما العديدة الإيجابية والدنيوية قوة جيوسياسية رئيسية في العالم القديم لعدة قرون. ومع ذلك ، على الأقل منذ الثورة الصناعية ، وما يسمى بأمجاد القرن التاسع عشر ، ابتكر المؤرخون أسطورة عن "صعود الغرب" تمتد بطريقة ما إلى عام 1492. لا يقتصر الأمر على بحث هذا التاريخ الخيالي. الانشقاقات العميقة في أوروبا الحديثة المبكرة ، تخفي أيضًا حقيقة أن الإمبراطورية العثمانية قد بثت الرعب في العالم لقرون قبل أن تكتسب لقب القرن التاسع عشر المهين ، "رجل أوروبا المريض". منذ القرن التاسع عشر ، أصبحت فكرة الغرب تعتمد بالفعل على غياب الإسلام. تقول القصة إن أوروبا ، ثم أمريكا ، تغلبت على أهم أعداء تاريخيين لقيادة العالم إلى الأمام. هذا كله عبث تاريخي. كما يُظهر كتابي ، لم تكن أوروبا والعالم الإسلامي يتفاعلان أبدًا. دفع المسلمون أوروبا إلى العالم الجديد ، وعبروا المحيط الأطلسي في المخيلة الإسبانية لتشكيل التاريخ المبكر للاستعمار الأوروبي للأمريكتين ، وساعدوا في ولادة البروتستانتية. حتى عندما حاول بعض الأوروبيين إبعاد الإسلام عن قارتهم ، بعيدًا عن الأمريكتين ، وبعيدًا عن رواياتهم التاريخية حول العالم الحديث ، كان الإسلام دائمًا قوة تكوينية حالية.

س: كيف يؤثر تهميش أو محو المسلمين ومساهماتهم في تاريخ العالم وتطوره على عالمنا اليوم؟

صباحا: إن استبعاد المسلمين من الأحداث التاريخية الكبرى في القرون الخمسة الماضية يجعلهم خارج فهمنا لكيفية وصولنا إلى عالمنا الحديث. فبدلاً من رؤية الإسلام باعتباره القوة المتكاملة والبناءة التي كان عليها ، نراه عدوًا خارجيًا آخر. إذا فهمنا خطأً أن المسلمين كانوا دائمًا خارج تاريخنا ، فسيصبح من الأسهل إبقائهم خارج حاضرنا ، ويصبح من الصعب علينا اليوم دمج المسلمين في أمريكا وأوروبا. وهكذا ، من خلال إعادة نسج تاريخ الإسلام في الأحداث والتواريخ التي نفهمها عمومًا على أنها "تاريخنا" ، آمل أن يقدم كتابي بعض الأسس لحاضر أكثر شمولاً.

س: أين العنوان ظل الله يأتي من؟

صباحا: "ظل الله على الأرض" هو لقب بطل الرواية السلطان سليم. إنه يشير إلى مركزيته في تاريخ العالم ، حيث امتدت حياته لواحد من أهم نصف قرن على الإطلاق. ولد سليم عام 1470 ، وهو الابن الرابع لسلطان. لم يفضل أبدًا أن يخلف والده ، وكان أفضل ما كان يأمل فيه هو حياة مليئة بالراحة والراحة. في السابعة عشرة ، أصبح حاكمًا لمدينة طرابزون ، وهي بلدة حدودية على البحر الأسود ، بعيدة عن العاصمة العثمانية بقدر ما يمكن للمرء أن يذهب. ومع ذلك ، فقد حول هذا الموقف من الضعف إلى ميزة من خلال استعراض قوته العسكرية ضد العديد من أعداء الإمبراطورية عبر الحدود الشرقية. ثم تغلب على إخوته الأكبر سناً لتولي العرش ، مما أجبر والدهم على التنازل عن العرش. كسلطان ، قام بتوسيع الإمبراطورية أكثر من أي زعيم قبله ، مما أعطى الإمبراطورية الشكل الذي ستحافظ عليه حتى نهايتها في القرن العشرين. توفي سليم قبل خمسمائة عام في سبتمبر 1520.

يمكن أن يدعي سليم العديد من الأوائل. كان أول سلطان يحكم الإمبراطورية العثمانية في ثلاث قارات ، واحدة ذات غالبية مسلمة. كان أول عثماني يحمل ألقاب السلطان والخليفة. كان من أول الأبناء غير البكر الذين أصبحوا سلطانًا ، وأول من أنجب ابنًا واحدًا (المعروف سليمان القانوني) ، وأول من خلع سلطانًا جالسًا.

س: ما هي المصادر التي استخدمتها للبحث في قصة سليم؟

صباحا: نظرًا للتأثير العالمي لسليم ، تأتي المصادر المتعلقة بحياته من جميع أنحاء العالم. لقد رسمت على المواد التركية والعربية والإسبانية والإيطالية والفرنسية. بالطبع ، كانت المصادر التركية لا غنى عنها لرواية حياة سليم وتعقيدات تاريخ إمبراطوريته. أثبتت الروايات العربية عن تقدم سليم في دمشق والقاهرة أنها حاسمة أيضًا. كما فعلت المصادر الأوروبية. اللافت للنظر ، في الواقع ، هو مقدار ما كتبه الأوروبيون وغيرهم عن الإمبراطورية العثمانية ، أكثر بكثير مما كتب عن الأمريكتين ، على سبيل المثال. على سبيل المثال ، لم ينطق تشارلز الخامس من أسبانيا - القائد المسؤول عن التوسع الهائل لإمبراطوريته في العالم الجديد - بكلمة واحدة عن الأمريكتين في مذكراته. ما استحوذ عليه هو التقدم العثماني في أوروبا والمخاوف من الضعف المتزايد للمسيحية في مواجهة الإسلام. وبالمثل ، أنتجت فرنسا في القرن السادس عشر عددًا من الكتب عن الإسلام ضعف ما أنتجته عن الأمريكتين وأفريقيا مجتمعين. بشكل عام ، بين عامي 1480 و 1609 ، نشرت أوروبا أربعة أضعاف الأعمال حول العثمانيين والإسلام مقارنة بالأمريكتين.

س: يبدو أن والدة سليم جولبهار كانت مفتاح نجاحه. هل كان هذا من سمات السلاطين العثمانيين وأدوارهم العائلية؟

صباحا: نعم فعلا. داخل العائلة المالكة العثمانية ، كانت والدة كل سلطان محظية. اختار السلاطين دائمًا أن ينجبوا ورثتهم بمحظيات بدلاً من زوجات. لذلك ، كانت والدة كل سلطان في 600 عام من التاريخ العثماني من الناحية الفنية عبدة ، على الرغم من أن أطفالها ولدوا أحرارًا. على الرغم من وضعهن الخاضع للقهر ، فقد شغلت أمهات الأمراء مناصب مهمة في سياسة الأسرة العثمانية. بمجرد أن أنجبت محظية ولدا ، توقفت هي والسلطان عن العلاقات الجنسية. كانت الصيغة العثمانية امرأة وابن واحد. لم يسمح هذا النظام بالإنتاج السريع للأبناء فحسب ، بل ضمن أيضًا أن تصبح الأمهات الملكيات الراعية لمستقبل أميرهن. في عالم الخلافة العثماني الدموي ، كان الأمراء يتنافسون ضد بعضهم البعض وبالتالي كانوا بحاجة إلى حاشية من الدعم ، أولاً لحمايتهم ثم لمساعدتهم على المناورة نحو العرش. كانت أمراء الأمراء الاستراتيجيين الرئيسيين في هذه السياسة الإمبراطورية. كانت الحوافز للأم واضحة: إذا نجح أميرها ، فستكون كذلك لصالح كليهما.

لذلك عندما تم إرسال سليم ليكون حاكماً على طرابزون ، عندما كانت مراهقة تهتم بك ، ذهبت والدته جولبهار معه ، ولسنوات عديدة عندما بلغ سن الرشد ، أدارت المدينة بنفسها. تكرر هذا النوع من الأشياء في جميع أنحاء الإمبراطورية. بفضل المصالح الراسخة في نجاح ابنهن الفردي ، تمكنت نساء مثل جولبهار من إدارة الكثير من الحكم الإمبراطوري في جميع أنحاء المملكة العثمانية.

س: ضاعف سليم حجم الإمبراطورية ثلاث مرات خلال فترة حكمه - كيف استطاع أن يحكم هذه الكمية الكبيرة من الأرض ، وهذا التنوع في الناس؟

صباحا: أدى غزو سليم للإمبراطورية المملوكية في عام 1517 إلى فوز العثمانيين بكل منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، والسيطرة على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بالكامل ، والوصول إلى المحيط الهندي عبر البحر الأحمر. كما جعلت من الإمبراطورية لأول مرة منذ أكثر من مائتي عام إمبراطورية ذات أغلبية مسلمة. قبل ذلك ، كان معظم الناس تحت الحكم العثماني من المسيحيين الأرثوذكس. وهكذا كان للعثمانيين خبرة طويلة في الحكم كأقلية مسلمة على أغلبية من غير المسلمين. ومع ذلك ، تطلبت فتوحات سليم أنماط حكم جديدة. قبل السكان الجدد الحكم العثماني لأن سليم سمح إلى حد كبير بالممارسات السابقة للمحافظة عليه. طالما اعترف الناس بسيادة الإمبراطورية العثمانية ، فقد سُمح لهم بدفع نفس الضرائب ، والاحتفاظ بنفس قادتهم المحليين ، والحفاظ على أساليب حياتهم. وشهد السكان ساعات العمل الإضافية المزايا المتعددة للحكم العثماني. نظام المحاكم الإمبراطوري ، على سبيل المثال ، أعطى الناس وسيلة للفصل في النزاعات ، وتسجيل معاملات الملكية ، وتسجيل الشكاوى مع الإمبراطورية. على عكس أوروبا المسيحية ، سمحت السياسة العثمانية للأقليات بأن تحكم الحكم الذاتي الديني لقوانينها الدينية ، وأن تتعبد كما تشاء ، وتتجنب الخدمة العسكرية من خلال دفع ضريبة. أدرك العثمانيون أن الطريقة الوحيدة التي يمكنهم بها الحكم بنجاح هي الفوز على رعاياهم من خلال إظهار فوائد الحكم العثماني لهم.

س: كتبت أن العثمانيين هم سبب اكتشاف كولومبوس للأمريكتين - كيف حدث ذلك؟

صباحا: ولد كولومبوس عام 1451 ، أي قبل عامين من غزو العثمانيين للقسطنطينية. كان الصدام بين العالم المسيحي والعثمانيين وغيرهم من المسلمين أعظم صراع جيوسياسي في زمن كولومبوس ، حيث شكل عالمه أكثر من أي قوة أخرى. يمثل المسلمون تحديًا روحيًا للنظرة المسيحية للعالم ، ومنافسًا سياسيًا على الأرض ، وخصمًا اقتصاديًا لطرق التجارة والأسواق. لجأ الأوروبيون إلى لغة الحروب الصليبية في محاولة للتغلب على كل هذا ، اعتقادًا بأن الحرب المسيحية فقط لهزيمة الإسلام في كل مكان يوجد فيه يمكن أن تؤدي إلى صعود أوروبا.

عزز الفتح الكاثوليكي لغرناطة في عام 1492 ، والذي أنهى أكثر من سبعة قرون من الحكم الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية ، فكرة أن المسيحية كانت تتقدم نحو الإبادة الكاملة للإسلام. اعتبرت رحلة كولومبوس غربًا الخطوة التالية في هذه الحرب. كانت رحلاته في جوهرها نتيجة مباشرة للعداوات بين المسلمين والمسيحيين ، وهي نتاج سيطرة العثمانيين والمملوكيين على طرق التجارة إلى الشرق والمواجهات بين العثمانيين وأوروبا في البحر الأبيض المتوسط. بينما كان يتمايل غربًا في أعالي البحار ، لم يكن عقل كولومبوس مشغولًا بشغف علماني للاكتشاف ولا برؤية تجارية محسوبة. أكثر من أي شيء آخر ، أبحر غربًا لفتح فصل جديد في الحملة الصليبية المستمرة للمسيحية ضد الإسلام. عبر الأطلسي لمحاربة المسلمين.

س: أنت تجادل أيضًا بأن العثمانيين ساعدوا في تحقيق الإصلاح البروتستانتي. كيف؟

صباحا: شكل التوسع الإقليمي لسليم تحديًا روحيًا لأوروبا المسيحية ، التي كانت آنذاك قارة موزعة على شكل فسيفساء من الإمارات الصغيرة ودول المدن الوراثية المتشاحنة. فرديًا ، وحتى معًا ، لم يكونوا يضاهي الإمبراطورية الإسلامية العملاقة. في محاولة لتفسير هذا الخلل في توازن القوة ، وجد العديد من الأوروبيين إجابات ليس فقط في السياسة ولكن فيما اعتبروه إخفاقاتهم الأخلاقية. في عالم كان فيه الدين بالسياسة مرتبطين ، كان انعكاس الحظ يمثل أحكامًا من الله. وهكذا أثارت الجيوش العثمانية لدى المسيحيين استبطانًا وجوديًا ، وبثت أرضًا خصبة لتحديات النظام الاجتماعي والديني والسياسي الراسخ.

إلى حد بعيد ، جاءت أكثر هذه الانتقادات شمولاً وتأثيراً من قس كاثوليكي ألماني شاب يُدعى مارتن لوثر. وأشار إلى أن ضعف المسيحية في مواجهة الإسلام نابع من الانحراف الأخلاقي للكنيسة الكاثوليكية. لقد أرسل الله العثمانيين كأداة منتجة ، ما أسماه لوثر "جلدة عدم المساواة" لتطهير المسيحيين من خطاياهم. حث لوثر أتباعه في الدين على احتضان الألم الجسدي الذي من شأنه أن يؤدي إلى التجديد الروحي ، لأن أولئك الذين لديهم أرواح طاهرة فقط هم من يستطيعون هزيمة الإسلام في ساحة المعركة. كان الإسلام - الذي كان مكروهًا دائمًا عند لوثر - بمثابة وسيلة فعالة لانتقاد الشرور الجسيمة للكنيسة. كتب: "البابا يقتل الروح ، بينما التركي لا يستطيع إلا تدمير الجسد". بالإضافة إلى العمل كنقطة إيديولوجية مضادة ، اشترى العثمانيون وقت لوثر. بسبب تحركاتهم العسكرية للدفاع ضد العثمانيين ، اعترضت القوى الكاثوليكية على إرسال قوة مقاتلة لقمع هذه التحركات البروتستانتية المبكرة. لو كانوا ، من يعرف ما إذا كان أي منا قد سمع عن لوثر.

س: أحد اكتشافات العثمانيين التي يستخدمها معظمنا يوميًا هو القهوة. كيف عثروا في البداية على هذا المحصول وأدركوا قيمته؟

صباحا: هذا صحيح - يجب علينا جميعًا أن نعطي إيماءة لسليم ونحن نستيقظ كل صباح! هزيمة سليم للإمبراطورية المملوكية عام 1517 أكسبته اليمن. وصلت القهوة إلى اليمن من إثيوبيا وسرعان ما انتقلت إلى التربة والأسواق في شبه الجزيرة العربية. عندما عثر عليها جنود سليم لأول مرة ، كانوا يمضغون توت النبات ، مستمتعين بخصائصه الحيوية. سرعان ما انتشر من خلال صفوفهم. بفضل الوحدة السياسية والاقتصادية التي تم تشكيلها مؤخرًا لإمبراطورية سليم ، انتشر الفول من اليمن عبر الشرق الأوسط ، عبر شمال إفريقيا ، وفي النهاية إلى أوروبا الشرقية وعبر المحيط الهندي. سرعان ما ارتفع الطلب على خصائص القهوة الممتعة والمسببة للإدمان في جميع أنحاء العالم ، مما يجعلها واحدة من أولى السلع العالمية حقًا في التاريخ. حاصر اليمن سوق البن لعدة قرون ، حيث أنتج ما يقرب من تسعين بالمائة من المعروض العالمي ، قبل أن يتفوق عليه المنتجون في الأمريكتين وجنوب شرق آسيا. ولا عجب أن ميناء المخا اليمني أطلق اسمه على المشروب.

س: ما الذي تتمنى أن يستخلصه القراء من هذا الكتاب؟

صباحا: آمل أن يروا أن العثمانيين والإسلام ليسوا بعيدين عن عالمهم أو إحساسهم بأنفسهم ، وليس عن الآخرين. من المتوقع أن يحل الإسلام محل المسيحية كأكبر ديانة في العالم بحلول عام 2070 ، لذا فإن فهم دور الإسلام المعقد في تاريخ العالم يصبح أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى. يجب أن نتجاوز قصة مبسطة وغير تاريخية عن صعود الغرب أو فكرة سهلة عن صراع الحضارات. كان الإسلام محوريًا في تاريخ الخمسمائة عام الماضية. لقد كانت ولا تزال قوة تاريخية ذات أهمية قصوى لفهمها ودمجها في تاريخنا. بدون فهم دور أهم الممثلين التاريخيين للإسلام ، العثمانيين ، لن نتمكن من فهم الماضي أو الحاضر. وقف العثمانيون عام 1500 في قلب العالم المعروف. جعلت الإمبراطورية العثمانية العالم الذي نعرفه اليوم. يحتوي التاريخ الأمريكي على بصمة عميقة ودائمة للإمبراطورية العثمانية ، تم تجاهلها وقمعها وتجاهلها. كتابي يعيد هذا التاريخ.

آلان ميخائيلوهو أستاذ التاريخ ورئيس قسم التاريخ في جامعة ييل ، وهو معروف على نطاق واسع بعمله في تاريخ الشرق الأوسط والعالم. وهو مؤلف لثلاثة كتب سابقة وأكثر من ثلاثين مقالًا علميًا حصل على جوائز متعددة في مجالات تاريخ الشرق الأوسط والتاريخ البيئي ، بما في ذلك جائزة كتاب فؤاد كوبرولو من جمعية الدراسات العثمانية والتركية لـ تحت شجرة عثمان: الإمبراطورية العثمانية ومصر والتاريخ البيئي وجائزة روجر أوين للكتاب من جمعية دراسات الشرق الأوسط الطبيعة والإمبراطورية في مصر العثمانية: تاريخ بيئي. في عام 2018 ، حصل على جائزة Anneliese Maier للأبحاث من مؤسسة Alexander von Humboldt لعلماء العلوم الإنسانية وعلماء الاجتماع البارزين دوليًا. ظهرت كتاباته في جديد يورك تايمز و وول ستريت جورنال.

كتب الأستاذ ميخائيل المقالات التالية بناءً على مواد من كتابه:


& # 8220 God’s Shadow: Sultan Selim I، his Ottoman Empire، and the Making of the Modern World & # 8221 بواسطة آلان ميخائيل

سليم الأول وبيري محمد باشا (عبر ويكيميديا ​​كومنز)

كتاب لان ميخائيل الجديد الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة عن سليم الأول ، والذي يسميه "حساب مراجعة يقدم صورة جديدة وأكثر شمولية للقرون الخمسة الماضية" ، يبدو ، في البداية ، إضافة مرحب بها للغاية إلى قائمة متفرقة من الكتب ، وخاصة السير الذاتية ، عن السلاطين العثمانيين.

يُطلق على سليم الأول ، السلطان في الفترة من 1512 إلى 1520 ، لقب "القاتم" ، والذي يُفترض أنه يخبرنا بشيء ما. خلال فترة حكمه القصيرة نسبيًا ، غزا سليم سلطنة المماليك في مصر ، مضيفًا حوالي 70 ٪ إلى الأراضي العثمانية. بما في ذلك القدس ومدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة. ومع ذلك ، مثل العديد من السلاطين الآخرين ، لا يزال بعيد المنال إلى حد ما ، والبحث لا يسفر عن أي شيء مثل الكثير من المواد التي كان يكتبها ميخائيل ، على سبيل المثال ، عن هنري الثامن المعاصر لسليم في إنجلترا.

ميخائيل تحت تصرفه ، قبل كل شيء ، hagiographical سليم نامه أو كتاب سليم، والتي قد نطلق عليها وصفًا "رسميًا" لحياة السلطان وموته ، والتي مرت بعدد من المظاهر على مر السنين ، ولكنها مع ذلك لا غنى عنها للمؤرخ. هناك روايات لأفعال فردية سجلها المعاصرون ، وهناك مصادر غربية ذات موثوقية متنوعة بالإضافة إلى اللوحات. ميخائيل أيضا لديه وصول إلى كتابات سليم نفسه ، بما في ذلك الشعر. بشكل عام ، عندما يتعلق الأمر برسم صورة شخصية لسليم الأول ، فقد قام ميخائيل بعمل ممتاز بالمواد التي يمتلكها. يظهر سليم على أنه رجل قاسٍ للغاية (كان لديه اثنان من إخوته خنقوا وخلعوا والده) ولكنه رجل مثقف ومتدين ، وهو حاكم أظهر مع ذلك التسامح تجاه اليهود وشجع التعلم ، على الرغم من كل هذا الاندفاع حول قهر الناس ، كان من المدهش أن يكون قد فعل ذلك. أي وقت فراغ على الإطلاق لمتابعة هذه الاهتمامات أو لإحداث إصلاحات يخبرنا ميخائيل أنه قام بها.

ظل الله: السلطان سليم ، إمبراطوريته العثمانية ، وصناعة العالم الحديث، آلان ميخائيل (ليفرايت ، أغسطس 2020)

ومع ذلك ، من الصفحات الأولى يمكن للمرء أن يفهم لماذا كان الكتاب أيضًا موضوعًا للجدل ، بدءًا من سؤال القراء عن سبب وجود مكان يسمى ماتاموروس ، وهي مدينة مكسيكية تقع على الجانب الآخر من الحدود من براونزفيل. قد يسأل المرء ما علاقة ذلك بالعثمانيين؟ Professor Mikhail has the answer: the name means “killer of the Moors”, a sobriquet of St James, the patron saint of Spain, and therefore it must have an Ottoman connection, because the Spanish have, from the Middle Ages onwards, feared the potential of spreading Turkish power, and of course Mexico was then part of Spain’s overseas empire. As Mikhail has it, “If we do not place Islam at the center of our grasp of world history, we will never understand why Moor-slayers are memorialized on the Texas-Mexico border,” an omission which has led us to have “blindly and repeatedly narrated histories that miss major features of our shared past.” Well, that’s certainly a breathtaking opening gambit, and the mention of Mexico gives the Central American connection which we can remember when Mikhail gets on to the Mayas, Incas and so on, ultimately leading to the chapter entitled “Christian Jihad” in Part Three, followed by the now-obligatory discussion of slavery.

Mikhail thus makes the first of many sometimes questionable connections between the Ottomans and the Americas, adding on, chapter by chapter, a great deal of strange and wonderful material about Christopher Columbus, Ferdinand and Isabella, the Mayas, the Reformation in general and Martin Luther in particular. There are sections on “Empire Everywhere”, “American Selim”, and a “Coda” entitled “Shadows over Turkey”, in which Mikhail argues that President Erdoğan’s policies can be understood in terms of his admiration for Selim I. Erdoğan, Mikhail informs us, even thinks that Muslims “discovered” America. More “relevance”, one supposes, but this, like so much in this book, may also be seen as simply “reaching”, a technique which can be simply misleading if the reader does not know the history well. This reviewer has come rather late to this controversy, but I was from the outset concerned by what seemed to Mikhail’s search for history’s “relevance” to our own world, to link Ottoman history to the United States (American historians tend to do this, according to one reviewer, because insular American readers want everything to be about America, and it sells more books), somehow “globalize” the short, warlike reign of Selim I, consequently reducing the importance of that of his son Süleyman I “the Magnificent” (1520-66). In this globalizing fervor, spread throughout the book, Selim himself often recedes into the background of the narrative, leaving readers rather lost, wondering what exactly this book is about as they travel with Columbus, dispute with Luther and Pope Leo X or take ship to America with Robert Cushman on the ماي فلاور a century after Selim’s death.

For much of the rest of the time, Selim is elevated by Mikhail into an incarnation of the “great man” idea of history as pioneered in the works of Thomas Carlyle, the one chosen by God and placed on earth to get significant things done, hence Selim’s title of “God’s shadow”. It does seem odd, however, that a soi-disant “revisionist” historian with “holistic” aspirations should even attempt to revive the “great man” idea by placing Selim I in the midst of events, but then having him often stand waiting in the wings while he attempts to connect faraway events with him. One could argue, however, that Selim’s title suggested that either he or his subjects did in fact think of him as a great man after all, shahs of Persia were often referred to as the “Pivot of the Universe”.

Mikhail’s thesis appears to be that the Ottomans under Selim I’s single-handed guidance (with some help from his mother Gülbahar Hatun) practically “invented” the modern world, which, according to an earlier book by another prize-winning American historian (Arthur Herman in 2001), had in fact already been invented by the Scots. The Ottomans, unlike the Scots, did this by making everyone very frightened of them. Would they seize Spanish colonies, dominate trade routes, and even go on to monopolize coffee? Worse than all these things, would Islam supplant Christianity everywhere? If so, what was needed was a new crusade and a general crackdown on Muslims, the best example of the latter being the well-known move made by Ferdinand V and his even more fanatically anti-Muslim wife Isabella I when they finally expelled the Moors from Granada. This act of brutality was one of the few significant contacts between Moors and Europeans during Selim’s lifetime. Selim’s wars were actually directed largely against fellow-Muslims, namely the Mamluks in Egypt and the Safavids in Iran, and his religious fervor at dissenters in his own faith, not at Christians or Jews. The Ottomans did not move to help Spain’s Moors against Ferdinand and Isabella, even as the latter must have been aware of their power.

Yet, Mikhail has given a wide-ranging, vividly-written and sympathetic account of Selim’s reign and administration, and has certainly made the point that historians need to look at the Ottoman Empire’s influence in the early modern world, especially in relation to the idea that early modern history is all about the “rise of the West”. Drawing on a multiplicity of sources in several languages, Mikhail does indeed present history from the Ottoman side, emphasizing their very real centrality in early modern history, and for that readers should be grateful. However, we should read carefully—it requires a leap of faith to incorporate the expansion of the narrative to Columbus, Luther or the “American Selim”, and in the end this reviewer was unable to make that leap, because it imposes 21st-century notions on early modern events. But as a book on Selim I and the rise of the early modern Ottomans, Mikhail’s book may be, for the moment, indispensable, although no doubt the same subject matter will be tackled by historians of a more traditional bent but who are, nonetheless, aware that the West is not the sole focal point of the historical development of our modern world.


Selim I in Egypt - History

The Egyptian dynasty was one of the most advanced in the history of the world, with their creation of huge structures such as pyramids, without the use of proper construction equipment, their forms of communication, roads and more. The Egyptians were one of the earliest civilisations in the world, and stood their ground against many obstacles throughout their existence. It wasn’t until Egypt fell to the Romans and became a Roman province when the ancient civilisation became entwined with European culture, but after this happened, Egypt’s history becomes slightly more blurred. If you’re interested in Ancient Egypt, then the Book of Ra slots quiz could be the perfect way for you to spend your time.

It was during the 18th century that the Egyptians had to defend their country against invaders from the likes of Napoleon. Due to Napoleon’s hate of Britain at the time, the conqueror invaded Egypt as an indirect method of harming British imperial interests. Napoleon had previously ventured into a campaign against Austria and won the Battle of Lodi, the Battle of Arcole and the Battle of Rivoli, returning to Paris a hero before his venture into Egypt.

At the time, Egypt were entirely Ottoman after Ottoman sultan Selim I captured Cairo in 1517. The Ottoman Empire was one of the largest and longest lasting Empires in history and was inspired and sustained by Islam. At the height of its power, the Ottomans controlled much of Southeast Europe, Western Asia, the Caucasus, North Africa and the Horn of Africa. After capturing Egypt, the Empire created a naval presence on the Red Sea.

Egypt suffered many famines throughout the 18th century, and the 1784 famine cost the country approximately one sixth of its population, although it was still recovering from its weakened economic system and effects of the plagues from a few centuries prior.

In order to justify his invasion into Egypt in 1798, Napoleon proclaimed an invasion would defend French trade interests, by undermining Britain’s access to India and establishing scientific enterprise. Egypt at the time of invasion, although an Ottoman province, was not actually under direct Ottoman control and there was a lot of tension in the country due to the Mamluk elite.

18th century Egypt had supposedly influenced fashion in France, and many intellectuals saw Egypt was the cradle of western civilisation. In addition to this, French traders in the River Nile were complaining of harassment from the Mamluks another reason why Napoleon deemed it the right time to invade the country.

Napoleon’s fleet landed in Alexandria, and the army marched through the desert in the height of summer, to Cairo, with a fleet behind them following on sea. However, Napoleon’s fleet blew into the path of an enemy fleet supported by musket fire from 4,000 Mamluks. Although the French fleet had numerical superiority, they lost 600 on the battlefield after charging the village of Chebreiss. After this battle, with an exhausted army, Napoleon decided to draw up his 25,000 troops for battle around nine miles from the Pyramids of Giza – the battle is now known as the Battle of The Pyramids. During this battle, there was a French victory over an enemy force of 21,000 Mamluks.

It was after this that Napoleon was given control of the city of Cairo after it had been abandoned by the beys Murad and Ibrahim. After various naval and land battles and victories in Egypt, Napoleon began to behave as the absolute ruler of all Egypt, despite not having the support of the Egyptian population. In October 1798, there was a revolt from the people, and they attacked and mercilessly killed any Frenchmen they met after spreading weapons amongst themselves. The British were also attacking the French fleets, but Napoleon managed to push them and the Egyptian population back and remain in control of Egypt.

After a stint in Syria, where Napoleon had forced his troops into many more battle leaving the army in a critical condition, he returned to Egypt and was faced with a new land battle with Murad Bey, the bey who had fled when he first arrived in Cairo. This led to the land battle of Abukir. Although Napoleon won this battle, it was his last stint in Egypt, before returning to France, after feeling that there was nothing left for his campaign and ambitions in the country.

After Napoleon left the country, the Ottoman Empire once again took hold with the help of the British Empire and completely expelled the French from the country.

نبذة عن الكاتب: Samuel Jackson for many years worked as an advisor for businesses across Europe and Asia. Now he invests his money wisely in property, oil and new business. Sam frequently writes blogs helping people mirror his financial success.


After Cairo omitted his name from a street, who is Selim I?

CAIRO – 13 February 2018: After many decades after the end of the Ottoman occupation, Cairo has omitted the name of Sultan Selim I from a Cairo street as a way to get rid of "unacceptable" names and distinguish between people who treasured Egypt and others who invaded and violated the country.

The story began when Mohamed Sabry al-Daly, professor of contemporary history at Helwan University, submitted an official request to Cairo governorate to change the name of Sultan Selim I Street in Zaytoun district of eastern Cairo.

Egypt is a country with a multicultural society that has respected and received people from all countries throughout the world. Therefore, many Egyptian streets are named after foreign characters.

With the 500th anniversary of Sultan Selim’s invasion of Cairo and the end of the Mamluk era in the country, the Egyptian government has recently recognized that Sultan Selim I was not a patriotic symbol, but rather an invader who came to control Egypt and capitalize its resources.

The street was named after Selim I in the second half of the 19th century, under the reign of Mohamed Ali.

Sultan Selim I was born on October 10, 1470, in Amasya, Turkey. He was the youngest son of Sultan Bayezid II.

He provoked a dispute between Sultan Bayezid and his brother, Ahmed. By 1512, he declared himself sultan when he orchestrated a coup against his father and killed his brothers and nephews in order to eliminate his rivals for the throne.

The Turkish people named him “Selim the Resolute” because of his courage in the battlefield. However, other people named him “Selim the Grim” due to his face always being sullen.

The era of Sultan Selim I was distinguished from previous eras, as his conquest turned to the east instead of Western Europe. His state expanded to comprise Sham (Levant), Iraq, Hijaz (western Arabia) and Egypt. He is highly respected in modern Turkey.

Sultan Selim I reached Egypt after he invaded Syria, and he dispatched a reconciliation offer to then-ruler Tuman Bey with one condition: that Tuman Bey should recognize his authority. Tuman Bey refused.

On January 23, 1517, Sultan Selim killed Tuman Bey and hanged his body for three days on Bab Zuweila, a gate that still exists at the walls of Old Cairo, until feral birds decimated his body.

He fought and committed injustices against the Egyptian people, destroyed the Mamluk Sultanate, with Cairo as its capital, that had included Hijaz, Sham and Yemen, breaking it into small states affiliated to the Ottoman Empire, and he disbanded the Egyptian army, which was able to consolidate its power 250 years later.

Recently, some have suggested replacing Sultan Selim’s name with Ali Bey Al Kabir, who is considered the first Mamluk commander to face the Ottoman Empire, reestablish the Egyptian army and give independence to Egypt from the Ottomans for a few years.


Sultan Yavuz Selim I

Sultan Selim was born on 10th of October 1470 in Amasya. His father was Beyazid II and mother was Gulbahar Hatun. He was ascended to throne in 1512 and ruled the Ottoman Empire for 8 years until 1520.

Selim's nickname was Yavuz, standing in Turkish for "the Stern" or "the Grim". During his rule, the Ottoman Empire reached huge extensions thanks to his conquests especially in the Middle East. He also took the title of being a Caliphate from Abbasids after defeating Mamluk state in Egypt, becoming the leader of the Islamic world as well. The sword, teeth and the mantle of Prophet Muhammad were taken from Cairo to Istanbul, which are kept today in Topkapi Palace Museum.

Selim was one of the Empire's most successful and respected sultans. He was tall, strong, brave, fierce, but very modest despite his powers and was writing poems. He never rested during his rule, he worked hard and organized campaigns, filled the treasury with lots of gold. He was an expert on using the sword, archery, and wrestling. He had long mustache but he cut his beard, unlike other sultans. He also had an earing on one ear.

In 1489 Yavuz Selim became the governor of Trabzon. Due to the threat of the Shiis developing in Persia, he fought against Shah Ismail's forces. In 1508 he overcame Shah's big army corps and drove them out of his borders. He was going to go further but returned on demand of his father.

Yavuz Sultan Selim attacked Georgia and owing to his heroic acts and successes he was named "Yavuz". Yavuz Sultan Selim attacked Caucasia without permission of his father Sultan Beyazid, and wanted to have a governor's post in Rumeli in order to be close to Istanbul. When he couldn't get what he wanted, he attacked Edirne via Rumeli and was defeated by his father's army and escaped to Crimea. In 1512 Sehzade Ahmet, during his father's lifetime, was called to Istanbul to become the ruler. But this time janissaries rebelled hence he had to go back. Upon this, Yavuz Sultan Selim was called and became the ruler. Yavuz was interested in sports and science.

In 1514, before his campaign to Iran, Yavuz Selim I ordered the persecution of thousands of Alevis in the province of Rum in Anatolia in order to avoid the risk of being attacked while marching to that territory for the war.

Selim I died on 22nd of September 1520 in Tekirdag province. His son, Suleyman I "the Magnificent", became the next sultan of the Ottoman Empire.


SELIM I°

SELIM I ° (reigned 1512–20), Ottoman sultan. The son of Sultan *Bayazid ii, Selim was the ninth Ottoman sultan. Demonstrating military prowess, he was favored by the army over his elder brother Ahmed to succeed his father. He succeeded within a short time to ward off the Safavid (Persian) menace and to destroy the *Mamluk Sultanate, annexing *Syria and *Egypt and the Muslim holy places in Mecca and *Medina to his domains. Through these conquests, the *Ottoman Empire became the leading Muslim power.

Jewish exiles from Spain and Portugal were welcomed by the Ottoman sultans. Joseph *Hamon (d. 1518) became Selim's physician. The sultan displayed a benevolent attitude towards the Jews and permitted the construction of new synagogues. Elijah Mizrachi was the chief dayyan of Constantinople and in Selim's time there existed the office of *kahya, i.e., a liaison officer between the Jewish communities and the government, among whose functions was the collection of taxes.


شاهد الفيديو: لماذا قرر السلطان العثمانى سليم الأول الزحف نحو مصر والشام


تعليقات:

  1. Preston

    رائع ...

  2. Fitz Water

    انت لست على حق. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  3. Jujora

    أعتذر ولكن في رأيي أنت تعترف بالخطأ. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM.

  4. Ingelbert

    موضوع لا تضاهى ، أحبه كثيرًا))))

  5. Nigel

    شيء لا يتم إرسال رسائلي الخاصة ، هناك نوع من الخطأ

  6. Grantham

    شكرًا. قرأته باهتمام. تمت إضافة المدونة إلى المفضلة =)



اكتب رسالة