الخطاب الافتتاحي الثاني لابراهام لنكولن [السبت 4 مارس 1865] - التاريخ

الخطاب الافتتاحي الثاني لابراهام لنكولن [السبت 4 مارس 1865] - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الزملاء المواطنون:

في هذه المرة الثانية التي يظهر فيها أداء اليمين لمنصب الرئاسة ، تقل فرصة إلقاء خطاب مطول عما كانت عليه في الأول. ثم بدا بيانًا مفصلاً إلى حد ما عن الدورة التدريبية التي يجب اتباعها مناسبًا وسليمًا. الآن ، بعد انقضاء أربع سنوات ، تم خلالها استدعاء التصريحات العامة باستمرار حول كل نقطة ومرحلة من المسابقة الكبرى التي لا تزال تستحوذ على الاهتمام وتشغل طاقات الأمة ، لا يمكن تقديم القليل من الجديد. إن تقدم أذرعنا ، الذي يعتمد عليه كل شيء آخر بشكل أساسي ، معروف جيدًا للجمهور مثلي ، وهو ، كما أثق ، مرضٍ ومشجع للجميع إلى حد معقول. مع وجود أمل كبير في المستقبل ، لا يتم التكهن به.

في المناسبة المقابلة لهذا قبل أربع سنوات ، تم توجيه كل الأفكار بقلق إلى حرب أهلية وشيكة. كلهم خافوا من ذلك ، كلهم ​​سعوا إلى تفاديه. بينما كان خطاب التنصيب يتم تسليمه من هذا المكان ، مكرسًا تمامًا لإنقاذ الاتحاد بدون حرب ، كان عملاء المتمردين في المدينة يسعون إلى تدميره دون حرب - ساعين إلى حل الاتحاد وتقسيم الآثار عن طريق التفاوض. رفض كلا الطرفين الحرب ، لكن أحدهما كان سيصنع الحرب بدلاً من ترك الأمة على قيد الحياة ، والآخر سيقبل الحرب بدلاً من تركها تهلك ، وجاءت الحرب.

كان ثُمن مجموع السكان عبيدًا ملونين ، ولم يتم توزيعهم بشكل عام على الاتحاد ، ولكن تم توطينهم في الجزء الجنوبي منه. وشكلت هذه العبيد مصلحة غريبة وقوية. كان الجميع يعلم أن هذا الاهتمام كان بطريقة ما سبب الحرب. كان تعزيز هذه المصلحة وإدامتها وتوسيعها هو الهدف الذي من أجله كان المتمردون يمزقون الاتحاد حتى عن طريق الحرب ، في حين أن الحكومة لا تدعي أي حق في فعل أكثر من تقييد توسيع أراضيها. لم يتوقع أي طرف للحرب الحجم أو المدة التي حققتها بالفعل. لم يكن يتوقع أن سبب الصراع قد يتوقف مع أو حتى قبل أن يتوقف الصراع نفسه. بحث كل منهم عن انتصار أسهل ، ونتيجة أقل جوهرية وإذهالًا. يقرأ كلاهما نفس الكتاب المقدس ويصليان إلى نفس الله ، ويطلب كل منهما مساعدته ضد الآخر. قد يبدو غريباً أن يتجرأ أي رجل على طلب مساعدة الله العادل في انتزاع خبزهم من عرق وجوه الرجال الآخرين ، لكن دعونا نحكم لا ، حتى لا نحكم علينا. صلوات كليهما لم يستجاب لها. لم يتم الرد على أي منهما بشكل كامل. ولله سبحانه وتعالى مقاصده الخاصة. "ويل للعالم بسبب العثرات ؛ لأنه لا بد أن تأتي العُثرات ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به تأتي العثرة". إذا افترضنا أن العبودية الأمريكية هي واحدة من تلك الجرائم التي ، في عناية الله ، يجب أن تأتي ، لكنها ، بعد أن استمرت خلال الوقت المحدد ، يريد الآن إزالتها ، وأنه يعطي كل من الشمال والجنوب هذا الحرب الرهيبة كويل لمن جاءوا من الإساءة ، فهل نتبين فيها أي خروج عن الصفات الإلهية التي ينسبها إليه المؤمنون بإله حي؟ نتمنى بإخلاص ، ونصلي بحرارة ، من أجل زوال ويلات الحرب العظيمة هذه بسرعة. ومع ذلك ، إذا شاء الله أن يستمر ذلك حتى يتم غرق كل الثروة التي تراكمت على العبد مائتين وخمسين عامًا من الكد غير المتبادل ، وحتى يتم دفع كل قطرة دم تسحب بالسوط بواسطة شخص آخر يسحب بالسيف ، كما كان قال قبل ثلاثة آلاف سنة ، لذلك لا يزال يجب أن يقال "أحكام الرب صحيحة وعادلة تمامًا".

مع الحقد تجاه أحد ، والصدقة للجميع ، والحزم في الحق كما يعطينا الله أن نرى الحق ، دعونا نجتهد لإنهاء العمل الذي نحن فيه ، لتضميد جروح الأمة ، والعناية بمن سيكون له. تحمل المعركة ومن أجل أرملته ويتيمه ، لفعل كل ما من شأنه تحقيق السلام العادل والدائم والاعتزاز به فيما بيننا ومع جميع الأمم.


اقتباسات من التاريخ الأمريكي: أبراهام لينكولن & # x27s العنوان الافتتاحي الثاني

"إذا افترضنا أن العبودية الأمريكية هي إحدى تلك الجرائم التي يجب أن تأتي ، في عناية الله ، ولكنها ، بعد أن استمرت خلال الوقت المحدد ، يريد الآن إزالتها ، وأنه يعطيها لكل من الشمال والجنوب هذه الحرب الرهيبة كويل لمن جاءوا الإثم ، فهل نتبين فيها أي خروج عن الصفات الإلهية التي ينسبها إليه المؤمنون بإله حي؟ " - ابراهام لنكون

أحد أعظم وأهم سطور لنكولن من خطابه الافتتاحي الثاني - الذي ألقاه في 4 مارس 1865 - حيث قام بملاحظة حزن على طريق الحرب الأهلية. كان هدف لينكولن هو فتح خطوط المصالحة مع الولايات الجنوبية المهزومة ، وإعادة التأكيد على الشر الأخلاقي للرق. في خطابه ، أصبحت الحرب الأهلية عقابًا إلهيًا يتم فرضه على نطاق الظلم الأصلي لتلك المؤسسة. يعتبره الكثيرون من أروع وأهم الخطب التي ألقيت في تاريخ الولايات المتحدة.

يوجد موقع ممتاز مخصص لكل ما يتعلق بأبراهام لينكولن من قبل متحمس ملتزم للغاية - "مدونة أبراهام لنكولن


خطاب الافتتاح الثاني (1865)

تتعلق العديد من الوثائق الأساسية بموضوعات متعددة في التاريخ الأمريكي والحكومة ويتم تنسيقها من قبل محررين مختلفين لمجموعات معينة. في القائمة المنسدلة ، نقدم روابط لمقتطفات مختلفة من المستند ، مع أسئلة الدراسة ذات الصلة بموضوعات معينة.

موارد ذات الصلة

مقدمة

مع تقدم الحرب الأهلية وسيطرت قوات الاتحاد على الأراضي في الدول التي انفصلت ، نشأ السؤال حول كيفية التعامل مع تلك المنطقة وشعبها - العبيد والحر. أصبحت هذه القضية أكثر إلحاحًا مع انتهاء الحرب. شجع الرئيس لينكولن المصالحة واحترام الحدود الدستورية لسلطة الرئيس والكونغرس والولايات. يعتقد الجمهوريون الآخرون أنه يجب إعادة بناء الجنوب بطريقة أساسية. هم ، أيضًا ، اعتبروا القيود الدستورية (خاصة ثاديوس ستيفنز) ، وخلصوا إلى أنه من أجل الصالح النهائي للاتحاد وجميع شعوبه ، يجب معاملة الدول المنفصلة على أنها مناطق محتلة. في غضون ذلك ، سعى الرجال والنساء المحرّرون إلى بناء حياة جديدة في ظروف صعبة للغاية (انظر & # 8220Many Thousand Gone & # 8220). تتجلى الآثار طويلة المدى لإعادة الإعمار - أو فشلها - في خطاب السناتور تيلمان منذ عام 1900. ودافع عن نظام الفصل العنصري الذي تم تطويره في الجنوب بعد إعادة الإعمار (بما في ذلك الإعدام خارج نطاق القانون) ، ولم يتم تحدي الفصل العنصري حتى الخمسينيات والستينيات.

ابراهام لنكون، أوراق أبراهام لنكولن: السلسلة 3. المراسلات العامة. 1837-1897: أبراهام لنكولن ، ٤ مارس ١٨٦٥ (خطاب التنصيب الثاني الذي أقره لينكولن في ١٠ أبريل ١٨٦٥). مخطوطة / مادة مختلطة. تم الاسترجاع من مكتبة الكونغرس ، https://goo.gl/TtrLMh.

في هذه المرة الثانية التي يظهر فيها أداء اليمين لمنصب الرئاسة ، هناك فرصة أقل لإلقاء خطاب مطول عما كانت عليه في الأول. ثم بدا بيانًا ، بالتفصيل إلى حد ما ، عن مسار يجب اتباعه ، مناسبًا وصحيحًا. الآن ، بعد انقضاء أربع سنوات ، تم خلالها استدعاء التصريحات العامة باستمرار حول كل نقطة ومرحلة من المسابقة الكبرى التي لا تزال تستحوذ على الاهتمام ، وتشغل طاقات الأمة ، لا يمكن تقديم القليل من الجديد. إن تقدم أذرعنا ، الذي يعتمد عليه كل شيء آخر بشكل أساسي ، معروف جيدًا للجمهور كما هو معروف لي ، وهو ، كما أثق ، مرضٍ ومشجع للجميع إلى حد معقول. مع وجود أمل كبير في المستقبل ، لا يتم التكهن به.

في المناسبة المقابلة لهذا قبل أربع سنوات ، تم توجيه كل الأفكار بقلق إلى حرب أهلية وشيكة. كلهم خافوا من ذلك ، كلهم ​​سعوا إلى تفاديه. بينما كان الخطاب الافتتاحي يتم تسليمه من هذا المكان ، مكرسًا تمامًا لإنقاذ الاتحاد بدون حرب ، كان عملاء المتمردين في المدينة يسعون إلى تدميره دون حرب - ساعين إلى حل الاتحاد ، وتقسيم الآثار ، عن طريق التفاوض. رفض الطرفان الحرب ، لكن أحدهما سيخوض الحرب بدلاً من السماح للأمة بالبقاء والآخر سيقبل الحرب بدلاً من تركها تهلك. وجاءت الحرب.

كان ثُمن مجموع السكان عبيدًا ملونين ، ولم يتم توزيعهم بشكل عام على الاتحاد ، ولكن تم توطينهم في الجزء الجنوبي منه. وشكلت هذه العبيد مصلحة غريبة وقوية. كان الجميع يعلم أن هذا الاهتمام كان ، بطريقة ما ، سبب الحرب. إن تقوية هذه المصلحة وإدامتها وتوسيعها كان الهدف الذي من أجله يقوم المتمردون بتمزيق الاتحاد ، حتى عن طريق الحرب بينما لا تدعي الحكومة أي حق في فعل أكثر من تقييد التوسيع الإقليمي لها. لم يتوقع أي طرف للحرب أو حجمها أو مدتها التي وصلت إليها بالفعل. لم يتوقع أن يتوقف سبب الصراع مع ، أو حتى قبل ذلك ، يجب أن يتوقف الصراع نفسه. بحث كل منهم عن انتصار أسهل ، ونتيجة أقل جوهرية وإذهالًا. يقرأ كلاهما نفس الكتاب المقدس ويصليان إلى نفس الإله ويطلب كل منهما مساعدته ضد الآخر. قد يبدو غريباً أن يجرؤ أي رجل على طلب مساعدة الله العادل في انتزاع خبزهم من عرق وجوه الرجال الآخرين ، لكن دعونا لا نحكم على أننا لا نحكم علينا. 1 صلاة كلاهما لا يمكن إجابتها لأن أي منهما لم يتم الرد عليه بالكامل. ولله سبحانه وتعالى مقاصده الخاصة. ويل للعالم من العثرات. لأنه لا بد أن تأتي العثرات ولكن ويل لذلك الرجل الذي به تأتي العثرة! 2 إذا افترضنا أن العبودية الأمريكية هي واحدة من تلك الجرائم التي يجب ، في تدبير الله ، أن تأتي ، ولكنها ، بعد أن استمرت خلال الوقت المحدد ، يريد الآن إزالتها ، والتي يعطيها لكل من الشمال والجنوب. ، هذه الحرب الرهيبة ، كويل لمن جاءوا الإثم ، فهل نتبين فيها أي خروج عن الصفات الإلهية التي ينسبها إليه المؤمنون بإله حي؟ نتمنى بإخلاص ، ونصلي بحرارة ، من أجل زوال ويلات الحرب العظيمة هذه بسرعة. ومع ذلك ، إذا شاء الله أن يستمر ذلك ، حتى يتم غرق كل الثروة التي تراكمت من خلال مائتي وخمسين عامًا من العمل غير المتبادل للرجل ، وحتى كل قطرة دم تسحب بالجلد ، يجب أن يدفعها شخص آخر يسحب بالجلد. كما قيل قبل ثلاثة آلاف سنة ، فلا يزال يجب أن يقال: "أحكام الرب حق وعادلة كلها". 3

مع الحقد تجاه لا أحد مع الصدقة للجميع مع الحزم في الحق ، كما يعطينا الله أن نرى الحق ، دعونا نجتهد لإنهاء العمل الذي نحن فيه لتضميد جروح الأمة لرعاية من سيحمل المعركة ومن أجل أرملته ويتيمه - أن يفعلوا كل ما من شأنه تحقيق السلام العادل والدائم والاعتزاز به فيما بيننا ومع جميع الأمم.

أسئلة الدراسة

ج: ما الذي يفسر موقف الرئيس لينكولن تجاه لويزيانا في رسالته إلى جنرال بانكس؟ هل يفسر خطاب تنصيبه الثاني موقفه؟ كيف تختلف مواقف لينكولن ودوغلاس وستيفنز تجاه الجنوب؟ هل حجة ستيفنز الدستورية حول أساس إعادة الإعمار صحيحة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل كان ذلك كافياً لجعل مقاربته للدول المنفصلة سليمة؟ هل تصريحات ستيفنز حول اليهود والايرلنديين وغيرهم تقوض ادعائه بأنه نصير لمبادئ إعلان الاستقلال؟ هل كانت استجابة الجنوبيين كما وصفها ودافع عنها تيلمان حتمية ، أم أن هناك نسخة من الترميم أو إعادة الإعمار منعتها؟

باء - هل الآراء المعبر عنها في القرن العشرين تختلف عن تلك المعبر عنها في الوثائق أدناه؟ على سبيل المثال ، قارن آراء السناتور تيلمان وثورموند ، وكلاهما ديمقراطيان من ولاية كارولينا الجنوبية. هل تغيرت الحجج الدستورية بين ستينيات وستينيات القرن التاسع عشر؟

ج- ما مدى صحة ملاحظة الرئيس أبراهام لنكولن في خطابه الافتتاحي الثاني بأن الشماليين والجنوبيين يصلون إلى نفس الإله ويقرؤون نفس الكتاب المقدس تظهر في ضوء التفسيرات المختلفة جدًا للكتاب المقدس المذكور حول مسألة العبودية ، كما يتضح من فترة ما قبل الحرب؟


الخطاب الافتتاحي الثاني لابراهام لنكولن [السبت 4 مارس 1865] - التاريخ

نحتفل هذا الأسبوع في التاريخ ، بـ "عيد الميلاد" الـ 150 لتحفة فن الحكم لابراهام لنكولن ، وخطابه الافتتاحي الثاني. في 4 مارس 1865 ، بالقرب من النهاية المنتظرة بشغف للمجازر الأكثر دموية في التاريخ الأمريكي ، لاحظ الشاعر ورجل الدولة لينكولن ملاحظة رائعة:

& hellip: بحث كل منهم عن نصر أسهل ، ونتيجة أقل جوهرية ومذهلة. يقرأ كلاهما نفس الكتاب المقدس ويصليان إلى نفس الله ، ويطلب كل منهما مساعدته ضد الآخر. قد يبدو غريباً أن يتجرأ أي رجل على طلب مساعدة الله العادل في انتزاع خبزهم من عرق وجوه الرجال الآخرين ، لكن دعونا لا نحكم ، حتى لا نحكم علينا. صلوات كليهما لم يستجاب لها. لم يتم الرد على أي منهما بشكل كامل.

ولله سبحانه وتعالى مقاصده الخاصة. "ويل للعالم بسبب الإساءات لأنه يجب أن تأتي الإساءات ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي تأتي به الجريمة." إذا افترضنا أن العبودية الأمريكية هي إحدى تلك الجرائم التي ، في عناية الله ، يجب أن تعال ، لكنه ، بعد أن استمر في الوقت المحدد له ، يريد الآن أن يزيلها ، وأنه يعطي لكل من الشمال والجنوب هذه الحرب الرهيبة باعتبارها ويل لأولئك الذين جاءت الجريمة بواسطتهم ، فهل يمكننا تمييز أي خروج عن هؤلاء. صفات إلهية ينسبها إليه المؤمنون بإله حي؟

نتمنى بإخلاص ، ونصلي بحرارة ، من أجل زوال ويلات الحرب العظيمة هذه بسرعة. ومع ذلك ، إذا شاء الله أن يستمر ذلك حتى يتم غرق كل الثروة التي تراكمت على العبد مائتين وخمسين عامًا من الكد غير المتبادل ، وحتى يتم دفع كل قطرة دم تسحب بالسوط بواسطة شخص آخر يسحب بالسيف ، كما كان قيل قبل ثلاثة آلاف سنة ، فلا يزال يجب أن يقال ، فكل أحكام الرب صحيحة وعادلة تمامًا.

قرب نهاية أربع سنوات من الرعب الدموي ، هل يمكنه أن يفهم بطريقة ما كل الألم والكد والدم والتضحية؟ بالنسبة إلى لينكولن ، لا يمكن أن يكون هناك ابتهاج ، ولا مجرد احتفال. لكن لماذا لا نحسب الفضل في الإنجاز العظيم ونجعله "رأس مال سياسي"؟ لماذا لا "تبرم صفقة" مع السكان - تربت كل المنتصرين على ظهورهم ، بينما تسمح لهم ضمنيًا بنوع من "العودة إلى الحياة الطبيعية"؟

عرف لينكولن أن السكان الذين وسعوا أنفسهم للقيام بمهمة تاريخية ، يحتاجون إلى بلد بمهمة مكثفة بنفس القدر ، بعد القتال ، للوفاء بوعود 1776 للجميع. تركت هذه القضايا الأكبر دون معالجة ، وكان من المحتم أن تظهر نظرة متشددة ومريرة عن الله. وكان لينكولن مصمماً على أن لحظة عظيمة في التاريخ لن تجد القليل من الناس. [1] بدلاً من ذلك ، كان تدخل لنكولن الجريء هو أن الإنسانية يجب أن تغير نفسها بشكل دائم نحو الأفضل. لقد قدم هذا الموضوع في جيتيسبيرغ ، مع قلبه الكلاسيكي: & quotIt ، نحن الأحياء. & quot في الواقع ، لا يوجد حوار مناسب مع أولئك الذين & quot؛ قدموا آخر مقياس كامل من التفاني & quot؛ باستثناء السماح لأفعالهم بتحويل الذات إلى أداة أقوى من تلك التي لم تعد موجودة هنا.

Theodicy لنكولن

لنلق نظرة أقرب قليلا. "تعالى له مقاصده الخاصة. & quot لكن لماذا سمح إله عادل على الإطلاق بتأسيس العبودية - أو ، في هذا الصدد ، سمح فقط بانتصار جزئي على الإمبراطورية البريطانية ، مع الجمهورية الجديدة نصف عبودية ونصف حرة؟ هل هناك أي معنى في أن رغبة الله في خلق مخلوق على صورته ، قادر على اتخاذ قرارات متعمدة ، تتضمن أيضًا إمكانية ارتكاب أخطاء فظيعة لهذا المخلوق ، أخطاء من شأنها أن تجعل البشر أفضل على المدى الطويل؟ وبطريقة لا يمكن أن يتم القيام بها بخلاف ذلك؟ هذه بالفعل علاقة غريبة بين الخالق والمخلوق.

لذا ، ربما ينال المستمع إلى نظرة لنكولن اللاهوتية الراقي. ومع ذلك ، يتخلى لينكولن عن & quot؛ الانتصار الأكثر & quot؛ لنتيجة أكثر & quot؛ جوهرية ومذهلة: & quot؛ ومع ذلك ، إذا شاء الله & quot ، يجب أن تستمر الجهود الحالية إلى أجل غير مسمى في المستقبل ، ومثل ذلك لا يزال يجب أن يقال "أحكام الرب صحيحة وصالحة تمامًا." & quot؛ لنكولن دفع إلى الأمام: لا تتفق معي لأنك مصدر إلهام مؤقتًا ، بينما تحسب بصمت أنك ربما دفعت ما تدين به لـ Maker. بدلاً من ذلك ، لدينا بالفعل مهمة تاريخية ، مهمة تتفوق على جميع الحسابات الشخصية الأخرى. لا "تكتب" كتابًا عن أعمال الله سبحانه وتعالى.

بدلاً من ذلك ، استخرج من نفسك أي بقايا من هوية ما قبل الحرب التي لا تزال كامنة. عندها ، وعندها فقط ، ستجد الصدقة المناسبة في قلبك لما هو آت.

مع الحقد تجاه أحد ، وبالصدقة للجميع ، والحزم في الحق كما يعطينا الله أن نرى الحق ، دعونا نجتهد لإنهاء العمل الذي نحن فيه ، وضم جراح الأمة ، والاعتناء بمن سيكون له. تحملوا المعركة ومن أجل أرملته ويتيمه ، لفعل كل ما من شأنه تحقيق السلام العادل والدائم والاعتزاز به فيما بيننا ومع جميع الأمم.

من بين جميع الاتهامات المتبادلة ، ما يمكن أن يكون بين البشر ومن المفترض أن يكون ، والأسئلة المتعلقة بالإنصاف ومدى التضحية ، يشعر لينكولن بقلق بالغ من أن السكان لا يستوعبون تلك النظرة القاسية والمريرة عن الله. ما إذا كان الأمر يتطلب تضحيات أقل أو أكبر بكثير ليس الحساب الصحيح. القضية ، بالأحرى ، هي ما إذا كان للخالق رسالة للبشرية ، وما إذا كان بإمكاننا أن نلف حياتنا البشرية حول هذه الرسالة.

هذا هو الذي يحدد جميع الحسابات الأخرى. على سبيل المثال ، يحدد ما إذا كان السكان مستعدون لجعل مشروع الجسر البري العابر للقارات للجمهورية يحرر العالم من الإمبريالية. إنه يحدد ما إذا كان سيكون هناك فرح حقيقي ومشترك بشأن تقدم العبيد المحررين حديثًا ، قسم كبير من السكان الأمريكيين الذين تم إبقائهم في السابق متخلفًا. إنه يحدد ما إذا كانت التضحية لتخليص العالم من جريمة عظيمة قد ضاعت أم لا - لذا فإن هؤلاء الموتى لن يموتوا عبثًا.

II. لينكولن وليبنيز ، قبل 150 عامًا

الخطاب الافتتاحي الثاني مشبع بشكل لا لبس فيه مع لاهوت جوتفريد فيلهلم ليبنيز (1646 & ndash1716). الآن ، كان بإمكان عبقرية لينكولن الخاصة أن تصوغ ثيودسيته ، وتبريره لطرق الله تجاه البشرية ، دون العمل من خلال نسخة لايبنيز الخاصة ، بالتأكيد ، يمكن تفسير قدرة لينكولن على تشكيل حفل تنصيبه الثاني ، وإلا. ضع في اعتبارك ببساطة: قراءات لنكولن لشكسبير وكتاب الملك جيمس المقدس ، إلى جانب تفاؤل عميق الجذور - تنعكس في حماسته لقوة الاكتشاف والتعبير عنها من خلال روح الدعابة. علاوة على ذلك ، فقد قاد للتو معركة بلاده التاريخية ضد الإمبراطورية البريطانية. كان لينكولن في وضع جيد لقيادة أمة ذات فن حكم شعري ، بغض النظر عن أي دليل على `` تدخين المسدس '' فيما يتعلق بعلاقته مع لايبنيز. ومع ذلك ، فمن المناسب التحقيق في دور شبح Leibniz في هذا الأمر.

نبوءة لايبنيز ولينكولن

في عام 1715 ، قبل 150 عامًا بالضبط من خطاب لينكولن ، بدأ ليبنيز تدخلًا خاصًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، مع أول ما يحمل عنوان & quotLeibniz-Clarke Letters & quot. كتب إلى تلميذه ، وزميلته السياسية الآن ، الأميرة كارولين. كان لايبنيز قلقًا بشكل خاص بشأن & quot؛ مفهوم الحكمة وقوة الله & quot؛ الذي يصيب الحكومة ، من توماس هوبز (1588-1679) وجون لوك (1632-1704) وإسحاق نيوتن (1643 & ndash1727). كافحت كارولين ضد نبذ ليبنيز ، الرجل الذي كان ، بترتيب خلافة منزل هانوفر على العرش الإنجليزي ، سيكون الخيار الطبيعي كرئيس للوزراء. [2] ومع ذلك ، في عام 1714 ، نقل الملك جورج الأول ، عم كارولين ، بلاطه من هانوفر إلى إنجلترا ، متعمدًا استبعاد لايبنيز.

شرعت كارولين في تحدي الأيديولوجية الإمبراطورية المبنية حول نيوتن ، بمشروع لنشر ترجمة إنجليزية لايبنيز 1710 ثيوديسي. في المعركة لاستئصال "فيروس" لايبنيز من العائلة الإنجليزية الحاكمة الجديدة ، سيقضي البندقية أنطونيو كونتي ، جنبًا إلى جنب مع إسحاق نيوتن ، ساعات طويلة في محاصرة كارولين لترك مسألة لايبنيز تذهب.

في وقت سابق ، حوالي عام 1704/5 ، تولى ليبنيز مهمة اقتلاع البديهيات المدمرة المتأصلة في نهج جون لوك الأيديولوجي ، & ldquoHuman Understanding & rdquo ، والتي ربطت عقل الإنسان كعبد لحواسه. (بما أن كل رجل كان له حواسه الخاصة ، فمن المفترض أن هذه كانت أيديولوجية أكثر ليبرالية من نهج هوبز واقتباسه في الغابة & quot ؛ تدخلت لتضع راعيته ، صوفي ، في خط الخلافة. كان هناك & ldquoelephant واضح في الغرفة & rdquo ، وكان على Leibniz معالجة أوجه القصور الثقافية.

لايبنيز مقالات جديدة عن فهم الإنسان عن طيب خاطر ، ولكن بشكل منهجي فضح مسلمات لوك المدمرة. ظهرت فقرة معينة للجمهوريين الأمريكيين في الأربعينيات من القرن التاسع عشر من قبل زميل سياسي لنكولن (منهم ، أكثر أدناه) ، مع نهاية رددها لينكولن الافتتاحي الثاني. كان هذا لايبنيز حول خطورة فلسفات هوبز ولوك الساخرة: & quotأجد أن الآراء التي تقترب من الترخيص ، والتي تسيطر على العقول الحاكمة للعالم العظيم وتتسلل إلى الأعمال الأدبية المهذبة ، تمهد الطريق للثورة العالمية التي تتهدد أوروبا& quot يخلص ليبنيز إلى أنه في حين أن مثل هذه الأيديولوجيات الساخرة "نهاية حقبة" سوف تقضي على نفسها ، والأهم من ذلك ، أنها ستشكل عزمًا أعمق على عدم الانغماس مرة أخرى في مثل هذا الدوامة الداخلية.

ولكن قد يحدث أن هؤلاء الأشخاص سيختبرون بأنفسهم الشرور التي يفترضون أنها مخصصة للآخرين. إذا عالجوا أنفسهم من الوباء الروحي الذي بدأت آثاره الوخيمة في الظهور ، فربما يهربون من هذه المصائب ، لكن إذا لم يفعلوا ذلك ، فحينئذٍ ستشفي العناية الإلهية المجتمع حتى الثورة التي يجب أن ينتهي بها هذا المرض بشكل طبيعي. لأنه يحدث ما قد يحدث ، كل الأشياء أخيرًا نعمل معًا من أجل الأفضل على الرغم من أن هذه النتيجة لا يمكن أن تحدث دون توبيخ أولئك الذين جلبوا حتى بأفعالهم الشريرة خيرًا عامًا.


احتل هذا المقطع من Leibniz مكانًا خاصًا في أول سيرة ذاتية باللغة الإنجليزية عن Leibniz ، والتي كتبها جون ميلتون ماكي في عام 1845. قدم المقطع أعلاه مع: & quot تم التعبير عن آرائه النبوية حول هذه النقطة [من دور لايبنيز المعين حديثًا لإنجلترا] في كتابه مقالات جديدة عن فهم الإنسان، على النحو التالي. & quot ؛ وجهة نظر لايبنيز النبوية ، بصراحة شديدة: قد ينجح حزب البندقية مؤقتًا في استيلائه على إنجلترا. ومع ذلك ، فإنهم بذلك يجعلون الجمهورية الأمريكية ضرورية. [3] تأكيد ماكي على هذه النبوءة ، جنبًا إلى جنب مع لغة النبوة ، لم يكن من المحتمل أن يكون قد فاته لينكولن.

أناII. لينكولن وجون ميلتون ماكي

شارك ماكي ولينكولن في التدخل السياسي في 1848/9 ، في محاولة لتشكيل حملة زاكاري تايلور ورئاسته على غرار إحياء تحالف واشنطن / هاملتون. في عام 1848 ، قام لينكولن بحملة لصالح Whig ، تايلور ، في إلينوي ، ديلاوير وماساتشوستس ، متحدثًا عن ميزانية حكومية للتحسينات الداخلية. نشر العالم ، ماكي ، كتابه إدارة الرئيس واشنطن في & quotAmerican Whig Review & quot ، نموذج شامل لإدارة تايلور الجديدة ، بناءً على العودة إلى القيادة غير الحزبية لإدارة واشنطن بقيادة ألكسندر هاملتون. بينما كان لينكولن يعرف بلا شك عمل ماكي (1849) في هاميلتون وواشنطن ، فإنه ليس معروفًا على وجه اليقين ما عرفه لينكولن عن عمل ماكي السابق (1845) في لايبنيز.

بين عامي 1845 و 1848 ، تابع ماكي عمله في لايبنيز ، من خلال التعاون مع جهود جاريد سباركس لتثقيف الأمريكيين حول الآباء المؤسسين الذين ماتوا. يمكن للأميركيين أن يتعلموا أنه قبل الشعبوية المنحطة لأندرو جاكسون ، كان هناك مستوى من فن الحكم يستحق الدراسة والمحاكاة. ذهب ماكي إلى أبعد من ذلك ، في دراسته لإدارة واشنطن عام 1849 ، لتحديد & quot ؛ ديمقراطية جاكسون & quot على أنها منحدرة من اليعقوبية للثورة الفرنسية - والأهم من ذلك ، أن هذا المرض نشأ عن رفض جيفرسون وآخرين التفكير من خلال فن الحكم لدى ألكسندر هاملتون ، من خلال طرق هاملتون لتوليد الائتمان السيادي.

جادل ماكي بأن الحزب الديمقراطي الذي ينتمي إليه أندرو جاكسون قد وُلد & quot؛ من هذه المجتمعات الديمقراطية ، التي ولدت من قبل Citizen Genet ، وافقت على تجاوزات عهد الإرهاب [الفرنسي ، 1794/5] ، والتي وصفتها واشنطن بأنها `` محاولة أكثر شيطانية تدمير أفضل نسيج لحكومة الإنسان والسعادة التي تم تقديمها على الإطلاق لقبول البشرية '. يتباهون باسمهم الشائع ["ديمقراطي"] دعوهم يتذكرون أنه عندما تم اعتماده لأول مرة في هذا البلد ، كان اسم "الديمقراطي" مرادفًا لاسم "جاكوبين". لجميع المواطنين من المضاربات الفاسدة ، والدورات الفاسدة التي سادت بعد الحرب ، إلى الزراعة الصبر للتربة البكر ، وملاحقة كل تلك الحرف والفنون. تم استدعاؤهم لرئاسة وزارة الخزانة. هل يمكن أن يكون هناك الكثير من الشك في أن لينكولن ، المدافع الأول عن التحسينات الداخلية لهاملتون في ذلك الوقت ، وماكي ، زعيم لايبنيز في الولايات المتحدة ، كانا زملاء؟

تناغم Leibniz للمصالح

إذا كان لينكولن قد درس أيضًا ماكي عام 1845 حياة جودفري وليام فون ليبنيتز [5] ، ماذا كان يشرب؟ أولاً ، ليس له أهمية تذكر ، يتضمن Mackie أول حساب مختص باللغة الإنجليزية على الإطلاق ، بعد أكثر من قرن ، لما يسمى بجدل "Leibniz-Newton". ومع ذلك ، ولأغراضنا ، فإن المفتاح هو حساب Mackie لتصميم Leibniz لعام 1714 لإنجلترا.

يروي ماكي كيف ، بعد أن تفاوض ليبنيز على العرش الإنجليزي لراعته ، صوفي من هانوفر ، وفاتها قبل شهرين من هذا الانضمام ، وأدى إلى اقتباس احتمالاته [ليبنيز] في يوم ما جعل نفسه مفيدًا كصديق ومستشار ل ملكة إنجلترا. & quot ماكي يقول إن صوفي كانت قد كتبت ، قبل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من وفاتها ،

... رسالة طويلة عن شؤون إنجلترا, [ماكي نقلاً عن ليبنيز] "مليئة بالأحكام الصحيحة كما لو كتبها رئيس الوزراء" - فضلت ليبنتز ، علاوة على ذلك ، آراء الناخبة المتوفاة التي تحترم الشؤون الإنجليزية كثيرًا ، لتكون مفضلة لدى [ابنها] جورج لويس [الملك جورج الأول] ، كما أنها لم تكن تميل إلى اتباع الكثير من نصائح اليمينيون في إنجلترا ، وكذلك الناخب ووزيره ، بيرنستورف ، ولكن وفقًا لآراء لايبنتز ، فضلت السعي لتوحيد الأعضاء الأكثر اعتدالًا في كل من الأحزاب السياسية الكبرى في البلاد.

كما قال ليبنيز في ذلك الوقت ، في رسالة إلى جون كير ، مستشار المحكمة:

يجب على الملك بكل الوسائل أن يترك لأمته حرية الاختيار لأعضاء البرلمان وأن يعارض أيضًا المؤامرات البغيضة والفساد الذي كان موجودًا في العهود السابقة. مثل هذا السلوك سيحيطه برجال شرف وقدرة ، سيعملون من مبادئ نزيهة ، وسيراعيون الرفاهية العامة للأمة.

ولكن كيف نحقق هذا الانسجام؟ يعرّف ماكي ليبنيز بأنه مؤلف 1714 كتيب ، & quotAnti-Jacobite & quot ، ويميز استراتيجية لايبنيز لإنجلترا في هذا الكتيب: أسلوب الكتابة و

. إن الروح الليبرالية التي دافعت بها عن المصالحة بين الحزبين السياسيين لبريطانيا العظمى ، لا تترك مجالًا للشك في أنها انبثقت من قلم الفيلسوف العظيم. وأكد الكاتب بوضوح كبير وقوة جدال ، على أهمية جعل هذه الحماية للزراعة ، أساس الازدهار الوطني من جهة ، وللمصانع والتجارة من جهة أخرى ، من أجل ضمان التنمية المتناغمة لهذين الأمرين. تضارب المصالح. كما أصر على أهمية علاج الاضطرابات التي كانت تميل في ذلك الوقت إلى التقليل من تأثير التقوى والأخلاق على الشخصية الوطنية.

في عام 1845 ، أو في موعد لا يتجاوز عام 1849 ، كان لينكولن قد حدد تمامًا استراتيجية لايبنيز لجمهورية ناطقة باللغة الإنجليزية ، كما قدمها ماكي.

باختصار: شاعر دولة لنكولن

فعل لينكولن حقًا من قبل لايبنيز قبل 150 عامًا ، في 4 مارس 1865.

كان يتربص في الحشد في ذلك اليوم أعضاء من فريق الاغتيال ، بما في ذلك جون ويلكس بوث. "ويل للعالم بسبب العثرات لأنه لا بد أن تأتي العداوى ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به تأتي العثرة". إذا افترضنا أن نظام الإمبراطورية البريطانية هو أحد تلك الجرائم التي ، في تدبير الله ، يجب أن تأتي ، لكنها ، بعد أن استمرت خلال الوقت المحدد ، يريد الآن إزالتها ، والتي يعطيها لكل من دول البريكس. والدول غير الأعضاء في البريكس هذه المواجهة الرهيبة باعتبارها الويل الذي لحق بهؤلاء الذين جاءوا على إثر الخطيئة ، فهل يمكننا أن نتبين فيها أي خروج عن الصفات الإلهية التي ينسبها إليه دائمًا المؤمنون بإله حي؟

اليوم ، بعد 150 عامًا ، لا توجد عدالة في استهداف الرئيس لينكولن وإعدامه ، باستثناء ازدهار فن الحكم على غرار لينكولن-إيسك - نظام لا يقضي فقط على جميع أنظمة الإمبراطورية ، ولكنه ينتصر على حدود جديدة مع السلطات المتزايدة نسبيًا للثقافة البشرية. ما لم يختار المرء صياغة هويته حول مثل هذه الحقائق الأساسية ، فكلها مسلسل مثير للشفقة.

في ذلك اليوم في المستقبل غير البعيد عندما انقرضت الديناصورات الإمبراطورية عندما اعترفت جمهورية لينكولن بتفشي الأساليب "الأمريكية" الكلاسيكية اليوم ، والتي يتم التعبير عنها بالصينية والروسية والهندية وكذا وعندما تقرر تلك الجمهورية ، بفرح ، تجديد نفسها و انضم إلى - في ذلك اليوم ، قد تتنفس الحضارة الصعداء. ولكن هل سيتمكن شاعر - رجل دولة من توجيه ملاحظة مفادها أنه من خلال التعرف على جنون ما مرت به البشرية والتقاطه لأنفسنا ، يجعلنا أفضل بشكل دائم؟ والأفضل من ذلك بكثير ، أن واقع الجنس البشري على رأس القيادة ، الذي يقود نظامنا الشمسي عبر المجرة ، سيبدو وكأنه لعبة أطفال لمن سيأتون بعدنا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن لينكولن سوف يبتسم ، كما فعلنا ونقدر على تحقيق السلام العادل والدائم بيننا وبين جميع الدول.

الحواشي

[1]. Friedrich Schiller's phrase, epitomizing the tragic shortcoming, after the American Revolution, of the French Revolution. (Curiously, the White House checked out of the Library of Congress a volume of Schiller's writings, in German, a couple of weeks before the 2nd Inaugural.)

[2]. Between 1711 and 1713, Leibniz had enraged Montagu's "Venetian" Party in London, with his appointments as Imperial Privy Counself both for Russia and for the Austro-Hungarian Empire, and his mission for centering those governments upon national scientific academies. If England were to fall under Leibniz's council at this point, the empire game might have completely toppled.

[3]. Leibniz's New Essays were under 'lock and key', on orders of the British Crown, until 1765. Their publication at that point directly resulted in Benjamin Franklin making a special trip to Hanover and Goettingen in 1766 to consult with Munchhausen, Raspe, and Kaestner - the revivers of Leibniz's work. Franklin's deliberations over those documents led to the triadic formulation in 1776 of "life, liberty and the pursuit of happiness". (In brief, happiness is a matter of the world being constructed such that liberty, or man's capacity for discovery and invention (actual human freedom), is necessary for the actual conditions of life. Any other constructed world - e.g., where a lack of inventivenes s required Malthusian genocide or where life's necessities were met, as in the "Garden of Eden", automatically - fell short of the definition of Leibniz's happiness, or felicity.) This author recounts this story in "From Leibniz to Franklin on 'Happiness'" http://www.schillerinstitute.org/fid_02-06/031_happinessA.html.

[4]. Lincoln might well have read of Mackie's biography of Leibniz in the favorable review in Silliman's 1845 "American Journal of Science and Arts". (The same issue had extensive coverage of Charles Wilkes' 1838-42 Exploring Expedition - part of the geomagnetic measurement project that Leibniz had proposed to Peter the Great.) Edgar Allen Poe read Silliman's journal, and also made notice of the biography of Leibniz (in "Grahams' Magazine", volume 27, 1845).

[5]. The full title was Life of Godfrey William Von Leibnitz, on the Basis of the German Work of Dr. G. E. Guhrauer. Gottschalk Eduard Guhrauer was a Jewish scholar from Breslau, who studied philology and philosophy at Berlin's Humboldt University at about the same time, 1833/4, that Mackie studied there. As a young man, Guhrauer was selected as the editor of Leibniz's German writings. His 1840 Leibnitz's Deutsche Schriften was dedicated to Humboldt. Guhrauer followed that with the 1842 G. W. v. Leibnitz, eine Biographie, the work that Mackie both translated and somewhat re-wrote. Guhrauer died at the age of 44, shortly after completing the second volume of his Leben und Werke of Lessing. (Of note, Guhrauer had succeeded the editor of the first Lessing volume, Th. W. Danzel, who, himself, had died at 32. And Danzel was a close friend and political associate of Otto Jahn, the Mozart scholar - yet another of the 1830's Humboldt University students.) Mackie's Leibniz project in the United States might usefully be viewed as an offshoot of the Humboldt-Mendelssohn operations of the 1830's Berlin.


محتويات

Before the president was sworn in, Vice President-elect Andrew Johnson took his oath of office at the Senate Chamber. At the ceremony Johnson, who had been drinking to offset the pain of typhoid fever (as he explained later), gave a rambling address in the Senate chamber and appeared obviously intoxicated. [2] Historian Eric Foner has labeled the inauguration "a disaster for Johnson" and his speech "an unfortunate prelude to Lincoln's memorable second inaugural address." At the time Johnson was ridiculed in the press as a "drunken clown". [3]

This was the first inauguration to be extensively photographed, and the pictures have since become iconic. One is widely thought to show John Wilkes Booth, who would later assassinate Lincoln.

While Lincoln did not believe his address was particularly well received at the time, it is now generally considered one of the finest speeches in American history. Historian Mark Noll has deemed it "among the handful of semisacred texts by which Americans conceive their place in the world." [4]

Fellow–Countrymen: At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured. On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to هدم it without war—seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would صنع war rather than let the nation survive, and the other would قبول war rather than let it perish, and the war came. One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. These slaves constituted a peculiar and powerful interest. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the لانى of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. The Almighty has His own purposes. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether." With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations. [5]


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Not as well known as The Gettysburg Address, Abraham's Second Inaugural speech is a powerful document that should also be studied and considered deeply: "In great contests each party claims to act in accordance with the will of God. Both may be, and one must be wrong. God cannot be for, and against the same thing at the same time."

At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would make war rather than let the nation survive, and the other would accept war rather than let it perish, and the war came.

One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. These slaves constituted a peculiar and powerful interest. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. The Almighty has His own purposes. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether."

With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations.

Saturday, March 4, 1865

Second Inaugural Address of Abraham Lincoln is featured in Short Stories for High School II

Explore American History, our collection of presidential speeches, essays, and stories, and Civil War Stories.


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Abraham Lincoln delivered his second inaugural address on March 4, 1865, during his second inauguration as President of the United States. At a time when victory over the secessionists in the American Civil War was within days and slavery was near an end, Lincoln did not speak of happiness, but of sadness. Some see this speech as a defense of his pragmatic approach to Reconstruction, in which he sought to avoid harsh treatment of the defeated South by reminding his listeners of how wrong both sides had been in imagining what lay before them when the war began four years earlier. Lincoln balanced that rejection of triumphalism, however, with recognition of the unmistakable evil of slavery, which he described in the most concrete terms possible. John Wilkes Booth, David Herold, George Atzerodt, Lewis Paine, John Surratt and Edmund Spangler, some of the conspirators involved with Lincoln’s assassination, were present in the crowd at the inauguration. The address is inscribed, along with the Gettysburg Address, in the Lincoln Memorial.

مصدر

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies [sic] of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it so ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil-war. All dreaded it–all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war–seeking to dissolve the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and others would accept war rather than let it perish. وجاءت الحرب.

One eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the Southern part of it. These slaves constituted a peculiar and powerful interest. All knew that this interest was somehow, the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare ask a just God s assistance in wringing their bread from the sweat of other men’s faces but let us judge not that we will be not judged. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. The Almighty has His own purposes. Woe unto the world because of offenses! for it must needs be that offenses come but woe to that man by whom the offense cometh! (2) If we shall suppose that American Slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope–fervently do we pray–that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan–to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting piece, among ourselves, and with all nations.


Lead Authors

Sara Eskridge, Ph.D Randolph-Macon College, VA

Dr. Eskridge is a Professor of History at Western Governors University. She specializes in Civil Rights, Cold War, Southern, and Cultural History. هي مؤلفة Rube Tube: CBS as Rural Comedy in the Sixties (University of Missouri Press, 2019) as well as several articles and book chapters on southern mediated images during the Civil Rights Movement and the Cold War.

Contributing Authors

Andrew Wegmann Loyola University

Michael Carver California Polytechnic State University

Michael Frawley University of Texas of the Permian Basin

Linda Clemmons Illinois State University

Angela Hess Cameron University

Sam Nelson Ridgewater College

Volker Janssen California State University

Lance Janda Cameron University


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

This theologically intense speech has been widely acknowledged as one of the most remarkable documents in American history. The London Spectator said of it, "We cannot read it without a renewed conviction that it is the noblest political document known to history, and should have for the nation and the statesmen he left behind him something of a sacred and almost prophetic character."

Journalist Noah Brooks, who witnessed the speech, said that as Lincoln advanced from his seat, "a roar of applause shook the air, and, again and again repeated, finally died away on the outer fringe of the throng, like a sweeping wave upon the shore. Just at that moment the sun, which had been obscured all day, burst forth in its unclouded meridian splendor, and flooded the spectacle with glory and with light." Brooks said Lincoln told him the next day, "Did you notice that sunburst? It made my heart jump."

According to Brooks, the audience received the speech in "profound silence," although some passages provoked cheers and applause. "Looking down into the faces of the people, illuminated by the bright rays of the sun, one could see moist eyes and even tearful faces." Brooks also observed, "But chiefly memorable in the mind of those who saw that second inauguration must still remain the tall, pathetic, melancholy figure of the man who, then inducted into office in the midst of the glad acclaim of thousands of people, and illumined by the deceptive brilliance of a March sunburst, was already standing in the shadow of death." He was referring, of course, to Lincoln's sudden death by assassination only weeks after the speech.

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it--all sought to avert it. While the inaugeral [sic] address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissole [sic] the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and the other would accept war rather than let it perish. وجاءت الحرب.

One eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the Southern part of it. These slaves constituted a peculiar and powerful interest. All knew that this interest was, somehow, the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces but let us judge not that we be not judged. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. The Almighty has his own purposes. "Woe unto the world because of offences! for it must needs be that offences come but woe to that man by whom the offence cometh!" If we shall suppose that American Slavery is one of those offences which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offence came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope--fervently do we pray--that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord, are true and righteous altogether"

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation's wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan--to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace, among ourselves, and with all nations.

Lincoln's writings are in the public domain this introduction copyright © 2018 Abraham Lincoln Online. كل الحقوق محفوظة. سياسة خاصة


President Abraham Lincoln's Second Inaugural Address (1865)

On March 4, 1865, in his second inaugural address, President Abraham Lincoln spoke of mutual forgiveness, North and South, asserting that the true mettle of a nation lies in its capacity for charity.

Lincoln presided over the nation’s most terrible crisis. The Civil War began 1 month after he took office and ended 5 days before he died. It was more bitter and protracted than anyone had predicted, costing more than 600,000 lives. In Lincoln’s second inaugural address, delivered just over a month before his death, he spoke about the war as he had come to understand it. The unspeakable savagery that had already lasted 4 years, he believed, was nothing short of God’s own punishment for the sins of human slavery. And with the war not quite over, he offered this terrible pronouncement:

Fondly do we hope—fervently do we pray—that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-men’s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn by the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said “the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.”

Finally, in the speech’s closing, with the immortal words of reconciliation and healing that are carved in the walls of the Lincoln Memorial in the nation’s capital, he set the tone for his plan for the nation’s Reconstruction.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation’s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan—to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting peace, among ourselves, and with all nations.

(Information from Stacey Bredhoff, American Originals [Seattle: The University of Washington Press, 2001], p. 52.)


شاهد الفيديو: Assassination of Abraham Lincoln