اكتشاف مفاجئ لأبو الهول المصري البالغ من العمر 4000 عام برأس بشري وجسم أسد

اكتشاف مفاجئ لأبو الهول المصري البالغ من العمر 4000 عام برأس بشري وجسم أسد

أعلنت السلطات المحلية في مصر عن اكتشاف تمثال قديم لأبي الهول بين اثنين من أشهر المعابد القديمة في البلاد - الكرنك والأقصر. تم الاكتشاف بالصدفة ، خلال مشروع ترميم ، وأذهل عمال البناء الذين عثروا عليه. تم اكتشاف عدد قليل جدًا من تماثيل أبي الهول في العصر الحديث وسيضيف الاكتشاف إلى معرفتنا بالنحت والفن المصري. سيثير أبو الهول أيضًا أسئلة حول ما يمكن العثور عليه أيضًا في المنطقة وأي فرعون يمثله التمثال.

أساطير أبو الهول

أبو الهول شائع في العديد من الأساطير ، بما في ذلك اليونان القديمة. عادة ما يتم تصويرهم على أنهم رؤوس بشرية ، مع أجساد أسد وأحيانًا يتم تصويرهم على أنهم مجنحون. في الأساطير المصرية ، غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم محسنون وقويون وعادة ما يرتبطون بالملوك. أشهر تمثال لأبو الهول في مصر هو بالطبع تمثال ضخم في الجيزة بجوار الأهرامات العظيمة.

أبو الهول بالجيزة. المصدر: BigStockPhoto

معبدا الكرنك والأقصر

يقع معبدا الكرنك والأقصر داخل مدينة طيبة القديمة ويعودان إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. إنها ليست مجرد معابد ولكنها مواقع دينية كبيرة وهي اليوم متاحف في الهواء الطلق تحظى بشعبية كبيرة لدى السياح. تعد مجمعات طيبة من أكبر المجمعات في العالم ولعبت دورًا مهمًا في دين مصر القديمة. يُعتقد أن أبو الهول الذي تم اكتشافه مؤخرًا هو أول اكتشاف في طيبة وأحد أهم الاكتشافات في المدينة منذ اكتشاف مقبرة في عام 2014.

كان شارع من تماثيل أبي الهول يمتد على مسافة 1.5 ميل (3 كم) يربط ذات مرة معابد الكرنك والأقصر. تم استخدام المسار الشهير لمهرجان الأوبت السنوي ، عندما سار المصريون على طوله حاملين تماثيل آمون وموت في إعادة تمثيل رمزي لزواجهما.

شارع أبو الهول (دانيال وكيت / فليكر)

أبو الهول الجديد

كان هناك مشروع إنشائي طويل الأمد لحفر وترميم طريق الكباش الممتد بين معبدي الأقصر والكرنك. أعلنت مصر اليوم أن فريقًا من علماء الآثار كان يعمل على الحفاظ على الموقع المعروف باسم زقاق الكباش عندما قاموا بالاكتشاف المذهل. تم اكتشافه من قبل بعض عمال البناء أثناء قيامهم بالحفر ، وكان أبو الهول يقع تحت السطح. وبحسب ديلي ميل ، صرح المشرف على مشروع طريق الكباش "" أن التمثال لم يتم حفره بالكامل بعد "للتأكد من أن تمثال أبو الهول لن يتضرر حتى يمكن أخذه من الأرض بشكل نهائي.

زقاق الكباش. المصدر: BigStockPhoto

يشير الفحص الأولي للتمثال إلى أنه يشبه تمثال أبو الهول الشهير على هضبة الجيزة. لها جسد أسد ورأس بشري. التمثال ، على الرغم من أنه لم يتم حفره بالكامل بعد ، يكاد يكون من المؤكد أنه من المخلوق الأسطوري المصري ، والذي يختلف قليلاً عن الثقافات الأخرى مثل اليونانية وبلاد ما بين النهرين.

كان من الشائع جدًا بالنسبة للفراعنة ، نحت صورهم في تماثيل المخلوق الأسطوري. كان هذا للتأكيد على علاقتهم بإلهة الشمس سخمت ، التي غالبًا ما يتم تصويرها ، وفقًا لموقع RT على الويب على أنها "لبؤة". ربما تم إنشاء تماثيل أبي الهول لحماية مقابر الفرعون الميت. تم نحت التمثال المكتشف حديثًا على الأرجح لتمثيل فرعون معين.

سخمت - كوم امبو ، مصر ( توماس ليبلس / فليكر )

من المتوقع أن يتم إزالة تمثال أبو الهول في وقت لاحق وسيتم عرض أعمال الترميم بعد ذلك. قد يستغرق هذا بعض الوقت ، لكن أولئك الذين يرغبون في رؤية التمثال يمكنهم زيارة الموقع في زقاق الكباش. لم يتم الإفراج عن أي صور أو مقاطع فيديو لأبي الهول في هذا الوقت.

أهمية تمثال أبو الهول

أحدث تمثال لأبو الهول هو واحد من القلائل التي تم العثور عليها ، على الرغم من حقيقة أن المخلوق الأسطوري كان مهمًا للغاية كرمز للملكية. يشير اكتشافه أيضًا إلى أنه يمكن إجراء المزيد من الاكتشافات الأثرية بين مجمعي المعبد العظيمين في طيبة. الآن سيبدأ المحققون في فحص تمثال أبو الهول.


تمثال أبو الهول في بلوشستان: هل هو أعجوبة معمارية من صنع الإنسان؟

منصة معبد أبو الهول في بلوشستان مع درجات وأعمدة ومنافذ ونمط متماثل.

مخبأة داخل المناظر الطبيعية الصخرية المقفرة لساحل مكران في جنوب بلوشستان ، باكستان ، وهي جوهرة معمارية لم يلاحظها أحد ولم يتم استكشافها لعدة قرون. لم يظهر "أبو الهول بلوشستان" ، كما يطلق عليه شعبيا ، إلا بعد افتتاح طريق مكران الساحلي السريع في عام 2004 ، والذي يربط كراتشي بمدينة جوادر الساحلية على ساحل مكران. 1 تجلب القيادة لمدة أربع ساعات وطول 240 كيلومترًا عبر الممرات الجبلية المتعرجة والوديان القاحلة من كراتشي المسافرين إلى حديقة هينجول الوطنية ، حيث يقع تمثال أبو الهول في بلوشستان.

إنه على بعد أربع ساعات بالسيارة من كراتشي إلى حديقة هينجول الوطنية ، على طول طريق مكران الساحلي السريع. يقع تمثال أبو الهول في بلوشستان داخل حديقة هينجول الوطنية.

طريق مكران الساحلي السريع. المصدر: www.tresbohemes.com

أبو الهول بلوشستان

يتم تمرير تمثال أبو الهول في بلوشستان بشكل روتيني من قبل الصحفيين على أنه تكوين طبيعي ، على الرغم من عدم إجراء مسح أثري على الموقع. 2 إذا استكشفنا ميزات الهيكل ، بالإضافة إلى المجمع المحيط به ، يصبح من الصعب قبول الافتراض المتكرر بأنه قد تم تشكيله بواسطة قوى طبيعية. وبدلاً من ذلك ، يبدو الموقع كمجمع معماري ضخم منحوت في الصخر.

نظرة خاطفة على التمثال المثير للإعجاب تظهر أن أبو الهول لديه خط فك محدد جيدًا ، وميزات وجه واضحة مثل العينين والأنف والفم ، والتي يتم وضعها بشكل مثالي على ما يبدو مع بعضها البعض.

(أ) تمثال أبو الهول في بلوشستان في حديقة هينجول الوطنية ، © Bilal Mirza CC BY 2.0.

(ب) وجه تمثال أبو الهول بالجيزة ، © Hamerani CC BY-SA 4.0. يمكن رسم أوجه تشابه مذهلة بين وجهه ، ووجه (أ) ، أبو الهول بلوشستان.

يبدو أن أبو الهول مزين بغطاء رأس يشبه إلى حد كبير نمس عباءة الفرعون المصري. ال نمس غطاء الرأس عبارة عن قطعة قماش مخططة تغطي التاج ومؤخرة الرأس. يحتوي على زريحتين كبيرتين ظاهرتين تتدليان خلف الأذنين وأمام الكتفين. يمكن تمييز سديلة الأذن على أبو الهول بلوشستان ، وكذلك بعض العلامات الشريطية. يمتلك أبو الهول أخدودًا أفقيًا عبر جبهته ، وهو ما يتوافق مع العصابة الفرعونية التي تحمل الرأس. نمس غطاء الرأس في مكانه.

يمكن للمرء أن يرسم بسهولة ملامح الأرجل الأمامية المتكئة لأبي الهول ، والتي تنتهي بمخالب محددة جيدًا. من الصعب أن نرى كيف يمكن للطبيعة أن تكون قد نحتت تمثالًا يشبه حيوانًا أسطوريًا معروفًا إلى هذه الدرجة الدقيقة بشكل مذهل.

يشبه أبو الهول في بلوشستان تماثيل أبي الهول المصرية في كثير من النواحي.

معبد أبو الهول

على مقربة من أبو الهول بلوشستان هو هيكل مهم آخر. من بعيد ، يبدو وكأنه معبد هندوسي (مثل تلك الموجودة في جنوب الهند) ، مع ماندابا (صالة المدخل) و أ فيمانا (برج المعبد). يبدو أن الجزء العلوي من Vimana مفقود. يتكئ أبو الهول أمام المعبد كحامي للموقع المقدس.

يتكئ أبو الهول بلوشستان أمام هيكل يشبه المعبد. المصدر: www.pakistanpaedia.com

في العمارة المقدسة القديمة ، كان أبو الهول يقوم بوظيفة وقائية ، وكان يوضع بشكل عام في زوج على جانبي مداخل المعابد والمقابر والآثار المقدسة. في مصر القديمة ، كان لأبي الهول جسد أسد ، لكن رأسه يمكن أن يكون رأس رجل (Androsphinx) أو كبش (Criosphinx) أو صقر (Hierocosphinx). 3 تمثال أبو الهول بالجيزة ، على سبيل المثال ، يعمل كحارس لمجمع الهرم.

في اليونان ، كان لأبي الهول رأس امرأة ، وجناحي نسر ، وجسد لبؤة ، ووفقًا للبعض ، ذيل ثعبان. 4 يقف التمثال الضخم لأبو الهول في ناكسوس على عمود أيوني شاهق ، في أوراكل دلفي المقدس ، بصفته حامي الموقع.

في الفن والنحت الهندي ، يُعرف أبو الهول باسم purusha-mriga ("رجل - وحش" باللغة السنسكريتية) ، وكان موقعه الأساسي بالقرب من بوابة المعبد ، بصفته حارسًا للمقدس. 5 ومع ذلك ، تم نحت تماثيل أبي الهول في جميع أنحاء مباني المعبد بما في ذلك بوابات الدخول (جوبورام) ، القاعات (ماندابا) وبالقرب من الضريح المركزي (غارباجريها). حدد رجا ديكشيثار ثلاثة أشكال أساسية لأبي الهول الهندي:

  • أبو الهول رابض بوجه بشري ولكن بخصائص أسد معينة مثل عرف الرجل والأذنين الممدودة
  • أبو الهول يمشي أو يقفز بوجه إنساني كامل
  • أبو الهول نصف منتصب أو كامل القامة ، أحيانًا بشوارب ولحى طويلة ، غالبًا في عبادة شيفا لينجا. 6

تبرز أبو الهول أيضًا في العمارة البوذية في جنوب شرق آسيا. في ميانمار ، يتم استدعاؤهم منقوشة (من السنسكريتية مانو سمحا، وهذا يعني الرجل الأسد). تم تصويرهم في وضع يشبه القطة في زوايا الأبراج البوذية. يرتدون تاجًا مستدقًا وغطاء أذن مزخرفًا ، ولديهم أجنحة مصقولة بالريش متصلة بأطرافهم الأمامية. 7

لذلك ، في جميع أنحاء العالم القديم ، عمل أبو الهول كحامي للأماكن المقدسة. ربما ليس من قبيل الصدفة ، يبدو أن أبو الهول في بلوشستان يحرس الهيكل الشبيه بالمعبد المجاور له. يشير هذا إلى أن الموقع قد تم تصميمه وفقًا لمبادئ العمارة المقدسة.

تكشف نظرة فاحصة على معبد أبو الهول في بلوشستان عن أدلة واضحة على أعمدة منحوتة على جدار حدودي. يمكن رؤية مدخل المعبد خلف كومة كبيرة من الرواسب أو أكوام النمل الأبيض. يمكن أن يكون الهيكل المرتفع والمنحوت على يسار المدخل ضريحًا فرعيًا. بشكل عام ، يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في أن هذا النصب التذكاري الضخم من صنع الإنسان والمنحوتات الصخرية يعود إلى العصور القديمة العظيمة.

يظهر معبد أبو الهول في بلوشستان علامات واضحة على كونه معبدًا من صنع الإنسان منحوت في الصخر.

ومن المثير للاهتمام ، أنه يبدو أن هناك منحوتان ضخمان منحوتان على واجهة معبد أبو الهول ، فوق المدخل مباشرة ، على كلا الجانبين.

المنحوتات تآكلت بشدة ، مما يجعل التعرف عليها أمرًا صعبًا ، لكن يبدو أن الشكل الموجود على اليسار يمكن أن يكون كارتيكيا (سكاندا / موروغان) ممسكًا برمحه (فيل) والشكل على اليمين ، خط غانيشا. بالمناسبة ، كل من Kartikeya و Ganesha هم أبناء Shiva ، مما يعني أنه كان من الممكن تخصيص مجمع المعبد لشيفا.

في حين أن تحديد الهوية في هذه المرحلة هو تخميني ، فإن وجود الأشكال المنحوتة على الواجهة يعطي وزناً أكبر لكون هذا الهيكل من صنع الإنسان.

يمكن أن تكون منحوتات الواجهة على معبد أبو الهول في بلوشستان هي منحوتات كارتيكيا وغانيشا.

يشير هيكل معبد أبو الهول إلى أنه قد يكون بالفعل جوبورام ، أي برج مدخل المعبد. مثل معبد أبو الهول ، gopurams بشكل عام مسطحة القمة. جوبورامز لديك صف من الزينة كالاسام (أواني حجرية أو معدنية) مرتبة في الأعلى. من خلال دراسة متأنية لمعبد أبو الهول ذو القمة المسطحة ، يمكن للمرء أن يميز عددًا من "المسامير" في الأعلى ، والتي يمكن أن تكون صفًا من كالاسامسمغطاة بالرواسب أو أكوام النمل الأبيض.

جوبورامز متصلة بالجدار الحدودي للمعبد ، ويبدو أن معبد أبو الهول متاخم للحدود الخارجية. جوبورامز كما تتميز بأشكال منحوتة عملاقة من دفارابالاس ، أي حراس الباب وكما لاحظنا ، يبدو أن معبد أبو الهول يحتوي على شخصين ضخمين منحوتان على واجهته ، فوق المدخل مباشرة ، والتي تعمل بمثابة دفارابالاس.

يمكن أن يكون معبد أبو الهول في بلوشستان جوبورام أي برج مدخل معبد.

يمكن أن يكون الهيكل المرتفع على يسار معبد أبو الهول آخر جوبورام. هذا يعني أنه يمكن أن يكون هناك أربعة gopurams في الاتجاهات الأساسية المؤدية إلى الفناء المركزي ، حيث تم بناء الضريح الرئيسي لمجمع المعبد (والذي لا يمكن رؤيته في الصورة). هذا النوع من هندسة المعابد شائع جدًا في معابد جنوب الهند.

يضم معبد أروناكاليشوار في ولاية تاميل نادو بالهند أربعة gopurams أي أبراج المدخل ، في الاتجاهات الأساسية. يضم مجمع المعبد العديد من الأضرحة. © آدم جونز CC BY-SA 3.0.

منصة معبد أبو الهول

يبدو أن المنصة المرتفعة التي يقع عليها تمثال أبو الهول والمعبد قد تم نحتها بشكل متقن باستخدام أعمدة ومنافذ ونمط متماثل يمتد عبر الجزء العلوي بأكمله من المنصة. قد تكون بعض المنافذ عبارة عن أبواب تؤدي إلى غرف وقاعات أسفل معبد أبو الهول. يعتقد الكثيرون ، بما في ذلك علماء المصريات السائدون مثل مارك لينر ، أنه يمكن أن تكون هناك غرف وممرات تحت تمثال أبو الهول بالجيزة أيضًا. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة أن أبو الهول بلوشستان ومعبد أبو الهول يقعان على منصة مرتفعة ، تمامًا كما تم بناء أبو الهول وأهرامات مصر على هضبة الجيزة المطلة على مدينة القاهرة.

ميزة أخرى بارزة لهذا الموقع هي سلسلة من الخطوات تؤدي إلى منصة مرتفعة. يبدو أن الدرجات متباعدة بشكل متساوٍ وذات ارتفاع موحد. يعطي الموقع بأكمله انطباعًا عن مجمع معماري كبير مقطوع بالصخور ، تآكلته العناصر ، وغطاه طبقات من الرواسب ، مما يخفي التفاصيل الأكثر تعقيدًا للمنحوتات.

يمكن صنع منصة معبد أبو الهول في بلوشستان لتكون منحوتة بخطوات وأعمدة ومنافذ ونمط متماثل.

ترسيب الموقع

ما الذي يمكن أن يكون قد أدى إلى ترسب الكثير من الرواسب في الموقع؟ يعد ساحل بلوشستان مكران منطقة نشطة زلزاليًا ، والتي ينتج عنها في كثير من الأحيان موجات تسونامي هائلة تدمر قرى بأكملها. أفادت التقارير أن زلزال 28 نوفمبر 1945 ، ومركزه قبالة ساحل مكران ، تسبب في حدوث تسونامي بموجات تصل إلى 13 مترًا في بعض الأماكن. 8

بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدد من البراكين الطينية منتشرة على طول ساحل مكران ، وبعضها يقع في حديقة هينجول الوطنية ، بالقرب من دلتا نهر هينجول. 9 يتسبب النشاط الزلزالي المكثف في اندلاع البراكين ، مما يؤدي إلى اندلاع كميات هائلة من الوحل وإغراق المناظر الطبيعية المحيطة. في بعض الأحيان ، تظهر جزر البراكين الطينية قبالة سواحل مكران في بحر العرب ، والتي تتبدد بفعل حركة الأمواج في غضون عام. 10 قد يكون العمل المشترك لأمواج تسونامي والبراكين الطينية وأكوام النمل الأبيض مسؤولاً عن تراكم الرواسب في الموقع.

منظر لبركان Chandragup I Mud ، بلوشستان ، من القاعدة. © أحسان منصور خان CC BY-SA 4.0.

فوهة بركان هانغول الطيني. CC BY-SA 3.0.0 تحديث

السياق التاريخي

لا ينبغي أن يكون مجمع المعابد الهندية المتقنة على ساحل مكران مفاجأة ، لأن المؤرخين العرب اعتبروا مكران على الدوام "حدود الهند. كتب 11 البيروني أن "ساحل الهند يبدأ من تيز عاصمة مكران ومن هناك يمتد باتجاه الجنوب الشرقي ...". 12 على الرغم من تناوب السيادة على أجزاء من المنطقة بين الملوك الهنود والفرس منذ العصور المبكرة ، إلا أنها احتفظت "بهوية هندية طوال الوقت". 13 في العقود التي سبقت الغارات الإسلامية ، كانت مكران تحت سيطرة سلالة الملوك الهندوس ، الذين كانت عاصمتهم في ألور في السند. 14

يُفهم أحيانًا مصطلح "مكران" على أنه تحريف للفارسية ماكي خوران ، تعني "أكلة السمك". ولكن يُعتقد أيضًا أن الاسم مشتق من اسم موقع درافيداني "Makara". 15 عندما زار الحاج الصيني هيوين تسانغ مكران في القرن السابع الميلادي ، أشار إلى أن النص المستخدم في مكران "يشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في الهند" ، لكن اللغة المنطوقة "اختلفت قليلاً عن ذلك" الهند ". كتب المؤرخ أندريه وينك 16:

يشار إلى نفس مشيخة أرماديل من قبل Hiuen Tsang باسم & # 8216O-tien-p'o-chi-lo '، وتقع على الطريق السريع الذي يمر عبر مكران. ويصفها أيضًا بأنها ذات أغلبية بوذية قليلة السكان على الرغم من أنها كانت كذلك ، إلا أن عدد سكانها لا يقل عن 80 ديرًا بوذيًا بها حوالي 5000 راهب. في الواقع على بعد ثمانية عشر كيلومترًا شمال غرب Las Bela في Gandakahar ، بالقرب من أنقاض بلدة قديمة هي كهوف جوندراني، وكما تظهر بناياتهم كانت هذه الكهوف بوذي بلا شك. السفر عبر وادي Kij إلى الغرب (ثم تحت حكومة بلاد فارس) رأى Huen Tsang البعض 100 دير بوذي و 6000 كاهن. كما رأى عدة مئات من معابد ديفا في هذا الجزء من مكران، وفي بلدة Su-nu li-chi-shi-fa-lo & # 8211 التي ربما تكون قصرقند- رأى معبدًا ماهيشفارا ديفا ، غنية بالزخرفة والمنحوتة. وبالتالي ، هناك امتداد واسع جدًا للأشكال الثقافية الهندية في مكران في القرن السابع ، حتى في الفترة التي كانت فيها تحت السيادة الفارسية. على سبيل المقارنة ، في الآونة الأخيرة كان آخر مكان للحج الهندوسي في مكران هو Hinglaj ، 256 كم غرب كراتشي الحالية ، في لاس بيلا. 17

وهكذا ، وفقًا لروايات هيوين تسانغ ، كان ساحل مكران & # 8211 حتى في القرن السابع الميلادي & # 8211 تنتشر فيه مئات الأديرة والكهوف البوذية ، بالإضافة إلى عدة مئات من المعابد الهندوسية ، بما في ذلك معبد غني بالنحت من اللورد شيفا.

ماذا حدث لهذه الكهوف والمعابد والأديرة على ساحل مكران؟ لماذا لم يتم استعادتها وعرضها على الجمهور؟ هل يعانون من نفس مصير مجمع معبد أبو الهول؟ ربما لذلك. تآكلت بفعل العناصر ومغطاة بالرواسب ، هذه الآثار القديمة إما تم نسيانها بالكامل أو يتم تداولها على أنها تكوينات طبيعية.

في الواقع ، بالقرب من تمثال أبو الهول في بلوشستان ، على قمة منصة مرتفعة ، توجد بقايا ما يبدو أنه معبد قديم آخر يشبه الهندوس ، مكتمل مع ماندابا, شيخارا (فيمانا) والأعمدة والمنافذ.

معبد قديم في مكران مع فيمانا, مانداباوالأعمدة والمنافذ.

كم عمر هذه المعابد؟

امتدت حضارة وادي السند على طول ساحل مكران ، ويُعرف موقعها الأثري في أقصى الغرب باسم سوتكاغن دور ، بالقرب من الحدود الإيرانية. لذلك ، يمكن بناء بعض المعابد والمنحوتات الصخرية في المنطقة ، بما في ذلك مجمع معبد أبو الهول ، منذ آلاف السنين ، خلال فترة السند (حوالي 3000 قبل الميلاد) ، أو قبل ذلك. من المحتمل أن يكون الموقع قد بني على مراحل وأن بعض المباني قديمة للغاية وبعضها الآخر حديث نسبيًا. ومع ذلك ، فإن تأريخ الآثار المنحوتة في الصخر أمر صعب في غياب النقوش. إذا كان الموقع يحتوي على نقوش قابلة للقراءة يمكن تفسيرها (اقتراح آخر صعب ، لأن نص إندوس لم يكشف عن أسراره بعد) ، فقد يكون من الممكن تحديد تاريخ لبعض الآثار.في حالة عدم وجود نقوش ، سيتعين على العلماء الاعتماد على المصنوعات اليدوية القابلة للتأريخ / البقايا البشرية ، والأساليب المعمارية ، وأنماط التعرية الجيولوجية ، وغيرها من القرائن.

أحد الألغاز المستمرة للحضارة الهندية هو وفرة المعابد الرائعة المحفورة في الصخور والآثار التي تم بناؤها من القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا. كيف ظهرت المهارات والتقنيات لبناء أماكن العبادة المقدسة هذه دون فترة تطور مماثلة؟ قد توفر الآثار الصخرية لساحل مكران الاستمرارية التي تشتد الحاجة إليها بين الأشكال والتقنيات المعمارية في فترة السند والحضارة الهندية اللاحقة. ربما كانت على جبال ساحل مكران أن حرفيو السند صقلوا وأتقنوا مهاراتهم ، والتي تم نقلها لاحقًا إلى الحضارة الهندية.

تضمنت حضارة وادي السند مواقع تقع على طول ساحل مكران. المصدر: http://www.waa.ox.ac.uk

مما لا شك فيه ، هناك كنز افتراضي من العجائب الأثرية التي تنتظر من يكتشفها على ساحل بلوشستان في مكران. لسوء الحظ ، تستمر هذه الآثار الرائعة ، التي تعود أصولها إلى العصور القديمة غير المعروفة ، في العزلة ، وذلك بفضل المستوى المروع من اللامبالاة تجاهها. يبدو أنه تم بذل محاولة قليلة للاعتراف بها أو استعادتها ، ويقوم الصحفيون بشكل روتيني بتمريرها على أنها "تكوينات طبيعية". لا يمكن إنقاذ الموقف إلا إذا تم لفت الانتباه الدولي إلى هذه الهياكل ، وزارت فرق من علماء الآثار (وكذلك المتحمسين المستقلين) من جميع أنحاء العالم هذه الآثار الغامضة للبحث فيها واستعادتها والترويج لها.

لا يمكن المبالغة في أهمية هذه الآثار القديمة لساحل مكران. يمكن أن تكون من العصور القديمة العظيمة ، وتزودنا بأدلة مهمة للكشف عن الماضي الغامض للبشرية.

مراجع

1 هذا هو الانطباع العام المكتسب من قراءة المدونات التي كتبها الزوار. بدأت التقارير والصور الأولى لأبو الهول في بلوشستان في الظهور بعد عام 2004 ، عندما بدأ الناس في زيارة حديقة هينجول الوطنية في رحلات يومية من كراتشي.


تم العثور على تمثال أبو الهول الثاني في مصر: اكتشف تمثال قديم أثناء أعمال الطرق


توقف المهندسون بعد أن عثروا على تمثال ضخم وصفوه بـ "جسد أسد برأس بشري".

سرعان ما أدركوا أنهم استعادوا تمثال أبو الهول المصري الثاني في العالم ، والذي نشأ حتى 2500 قبل الميلاد في عهد فرعون كفر في مصر.

وقال محمد عبد العزيز ، المدير العام للآثار ، إن الهيكل لم تتم إزالته من الأرض بعد ، وسيظل راسخًا في التربة حتى يمكن حفره بشكل صحيح.

أشياء مثل هذه تثير اهتمامي حقًا .. أتمنى أن تستمتعوا بها أيضًا.

كان لدى أحد الباحثين نظرية مفادها أن هناك اثنين من أبو الهول ، لأن المصريين القدماء كانوا دائمًا يرتبونهم في أزواج:

هذا ما كان سيبدو عليه أبو الهول الأصلي. تم العثور على هذا في الصحراء في ولاية كاليفورنيا. ليس لأن المصريين كانوا هناك ، ولكن لأنها كانت المجموعة القديمة من الوصايا العشر ، وكان مخرج الفيلم قد دفن كل شيء تحت الرمال لمنع أي مخرج آخر من إعادة استخدام الدعائم.

شكرا على هذا المنشور! سيتم التحقق من وجود تحديثات على هذا واحد!

الرابط يتحدث عن الجيزة لكن تقارير أخرى تقول إنها قريبة من الكرنك والأقصر.

الرابط يتحدث عن الجيزة لكن تقارير أخرى تقول إنها قريبة من الكرنك والأقصر.

لذلك سوف يمر بعض الوقت قبل أن يكون هناك المزيد من المعلومات التي لن تزيلها فقط. يبدو أن هذه شائعة في المنطقة وليس هرم أبو الهول الثاني؟

أعلن مدير عام آثار الأقصر محمد عبد العزيز ، اليوم الأحد ، العثور على تمثال لأبي الهول خلال تطوير مشروع طريق الكباش.
وأشار عبد العزيز إلى أن الوزارة تعمل حاليا على رفع التمثال لأنه نظرا لطبيعة البيئة التي يتواجد فيها لا يمكن استخراجه مباشرة من مكانه. وأضاف أن وزير الآثار خالد العناني حث السائحين على زيارة طريق الكباش لمشاهدة التمثال.
وفي نفس السياق ، أشار بسام الشمة الباحث في علم المصريات إلى أن اكتشاف أبو الهول متوقع حيث تم العثور على العديد من تماثيل أبو الهول في الأقصر مثل تماثيل أبو الهول للملك أيمنحتب الثالث وتحتمس الرابع.

كان لدى أحد الباحثين نظرية مفادها أن هناك اثنين من أبو الهول ، لأن المصريين القدماء كانوا دائمًا يرتبونهم في أزواج:

هذا ما كان سيبدو عليه أبو الهول الأصلي. تم العثور على هذا في الصحراء في ولاية كاليفورنيا. ليس لأن المصريين كانوا هناك ، ولكن لأنها كانت مجموعة الوصايا العشر القديمة ، وكان مخرج الفيلم قد دفن كل شيء تحت الرمال لمنع أي مخرج آخر من إعادة استخدام الدعائم.

كان ذلك العام الماضي ، هذا جديد.

ينتظر أبو الهول المدفون ، والذي بالكاد يظهر في هذه الصورة ، أن يتم حفره وترميمه بشكل مناسب. حقوق الصورة: يوم

ربما هذه هي الطريقة التي تم تصويرها بها.

كنت أحب الذهاب إلى مصر. اعتاد الذهاب مرتين في السنة قبل أن يبدأ كل هذا السخف هناك (حتى تم إطلاق النار عليه في قطار من الأقصر إلى القاهرة المثيرة.) كان سعر الرحلة والإقامة حوالي 300 جنيه إسترليني في الأسبوع مع كون السجائر 25 بنسًا فقط للعلبة! ! كان الفوز كله!

سيقول هذا ، للسير عبر المعابد في الكرنك في الجنوب ووادي الملوك والملكات إلى الأهرامات والمعابد في الشمال ، إنه مزيج كامل من عصور مختلفة حتى تم تعديل بعض المعابد من قبل الفراعنة المختلفين ليناسب ذوقهم الخاص ثم يعيد ملوك المستقبل تعديلها. ليس فقط من مصر ولكن من اليونان وإيطاليا. ترى أبو الهول في جميع أنحاء منطقة النيل. حتى بين معبد الأقصر والكرنك ، هناك طريق للمئات حرفيًا ، لذا لن يفاجئني حقًا إذا كان هذا مجرد تمثال.

ما تلاحظه حول تمثال أبو الهول الأصلي في الجيزة هو أنه ليس جزءًا من التكوين الصخري الأصلي ، فمن الواضح أنه إضافة إلى مخلوق جميل حقًا أيا كان من فعل ذلك ، ولكن دعنا نقول فقط أنه غريب وغير مناسب تمامًا في تلك المناظر الطبيعية الصحراوية.

في كل هذا لا يسعني إلا أن أقول إن رمال مصر هذه بها العديد من الألغاز التي لا يتم قطفها ببطء ولكن أعتقد أنه سيمر سنوات عديدة قبل أن يكون لدينا أدنى معرفة بهؤلاء الأشخاص القدامى المذهلين الذين كانوا قادرين على القيام بمثل هذه الأشياء المدهشة من أجلهم. زمن.

كان لدى أحد الباحثين نظرية مفادها أن هناك اثنين من أبو الهول ، لأن المصريين القدماء كانوا دائمًا يرتبونهم في أزواج:

هذا ما كان سيبدو عليه تمثال أبو الهول الأصلي. تم العثور على هذا في الصحراء في ولاية كاليفورنيا. ليس لأن المصريين كانوا هناك ، ولكن لأنها كانت مجموعة الوصايا العشر القديمة ، وكان مخرج الفيلم قد دفن كل شيء تحت الرمال لمنع أي مخرج آخر من إعادة استخدام الدعائم.

كان ذلك العام الماضي ، هذا جديد.

ينتظر أبو الهول المدفون ، والذي بالكاد مرئي في هذه الصورة ، أن يتم حفره وترميمه بشكل مناسب. حقوق الصورة: يوم

كما يقول المقال (وكما قال آخرون) إنه في الأقصر ، التي تبعد مئات الأميال جنوب القاهرة.

العثور على أبو الهول آخر ليس بالأمر غير المعتاد. هناك الآلاف منهم في مصر.


قد تكشف الحفرة الغامضة في أبو الهول "المؤدية إلى الغرف المخفية" عن "كنوز الفرعون المفقودة" ، حسب ادعاءات مؤرخة بارزة

زعم أحد كبار المؤرخين أن الغرف السرية المخبأة أسفل تمثال أبو الهول بالجيزة قد تؤدي إلى كنوز غير مكتشفة.

كانت النظريات المفعمة بالأمل حول المسروقات المفقودة المدفونة أسفل تمثال أبو الهول موجودة منذ قرون ، لكن علماء الآثار يريدون الآن البحث بعمق وكشف الحقيقة.

يعود تاريخ هذا الشهرة العالمية إلى حوالي 4500 عام ، ويقع بجوار هرم الجيزة الأكبر - أحد أكثر الأماكن السياحية ازدحامًا في مصر.

لكننا لا نعرف الكثير عن التمثال بشكل مفاجئ ، على الرغم من عمره والاهتمام الكبير من الجمهور به.

الآن ، تزعم مؤرخة المملكة المتحدة ، الدكتورة بيتاني هيوز ، أن الغرف الموجودة أسفل التمثال يمكن أن تكشف عن أسرار خفية ، وتشير إلى كنز محتمل.

قالت إن غرفتين تحت تمثال أبو الهول قد تستحقان التنقيب ، متحدثة خلال برنامجها الجديد على القناة الخامسة بعنوان Egypt & # x27s Greatest Treasures.

وقالت الدكتورة هيوز: & quot

ولا يظهر الافتتان بأبو الهول أي بوادر للتراجع.

& quot

خلال العرض ، اكتشف الدكتور هيوز ثقبًا صغيرًا في قاعدة تمثال أبو الهول غالبًا ما يكون مخفيًا عن الأنظار.

قالت إن هذه الحفرة العميقة بالقرب من الذيل يعتقد أنها مرتبطة بغرفة كبيرة خلفها.

لكنها اعترفت أنه من السابق لأوانه تحديد مكان انتهاء النفق.

ومع ذلك ، قال الدكتور هيوز إن الأنفاق يمكن ربطها بخوفو ، ملك مصر القديم المدفون في الهرم القريب.

قال الدكتور هيوز: & quot؛ هناك & # x27s في الواقع [غرفة] أخرى أصغر مباشرة في الأمام أسفل الكفوف.

& quot الحقيقة هي أنه ليس لدينا أي فكرة على الإطلاق عن الغرض الذي تم استخدامه من أجله ، ولكنه & # x27s لغز يحاول الباحثون حاليًا حله.

& quot والبعض يأمل أن تقودنا هذه الأنفاق المخفية إلى كنوز جديدة غير مكتشفة. & quot

وصف الدكتور هيوز أيضًا أبو الهول بأنه & quot؛ كلب حراسة تذكاري & quot؛ يراقب قبر الفرعون & # x27s & quot.

وأضافت: & quotAnd now it & # x27s the guardian the Ancient Egypt & # x27s secrets. & quot

تمثال أبو الهول بالجيزة

إليك ما تحتاج إلى معرفته.

  • تمثال أبو الهول بالجيزة هو تمثال ضخم من الحجر الجيري لأبي الهول مستلق
  • أبو الهول مخلوق أسطوري بجسم أسد ورأس إنسان
  • تواجه مباشرة من الغرب إلى الشرق وتقع على هضبة الجيزة في مصر ، بالقرب من الهرم الأكبر في الجيزة
  • تم قطع أبو الهول من حجر الأساس ويبلغ طوله 73 مترًا (240 قدمًا) من مخلبه إلى ذيله
  • × 27 ق ارتفاع 20 مترا وعرض 19 مترا (62 قدما)
  • إنه أقدم منحوتات وحصص في مصر ، ويعتقد أنه تم بناؤه بين 2558 و 2532 قبل الميلاد.
  • لا يزال علماء الآثار غير واضحين بشأن متى تم بناؤه بالضبط ، ومن قام ببنائه ولماذا
  • يزعم البعض أنها بنيت للفرعون خفرع ابن خوفو
  • هناك أدلة على أنه تم التنقيب عنه في عدة مناسبات في العصور القديمة ، بما في ذلك ما يعود إلى 1400 قبل الميلاد
  • أبو الهول هو واحد من أشهر مناطق الجذب السياحي في مصر و # x27s اليوم

هناك جدل حول وجود غرف وأنفاق من صنع الإنسان أسفل تمثال أبو الهول.

ادعى العراف الأمريكي إدغار كايس ، الذي توفي عام 1945 ، أن مكتبة قديمة كانت مخبأة أسفل التمثال.

قام ما يسمى بقاعة السجلات بتوثيق الماضي القديم للأرض ، ولكن لا يوجد دليل على الوجود - وهذا الادعاء مشكوك فيه على نطاق واسع.

في عام 1998 ، قام المدير العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر و x27s بالتنقيب تحت الجسم الرئيسي لأبو الهول.

يزعم زاهي حواس أنه أعاد اكتشاف أنفاق الوصول إلى العديد من الكهوف الكبيرة والتي تبدو طبيعية أسفل تمثال أبو الهول.

لم يتم العثور على أي قطع أثرية ، على الرغم من أن حواس يقول إن هناك بعض الأدلة على الحفريات القديمة في وقت سابق.

كما اعترف حواس باحتمال وجود تجاويف أخرى غير مستكشفة تحت الهيكل.


8 الوحش الذي اكل الانسان كاملا


تتحدث الأساطير الفارسية واليونانية عن مخلوق شبيه بأبي الهول المصري ، برأس إنسان ، وجسد أسد وذيل مكون من أشواك مملوءة بالسم. تصوره بعض إصدارات أسطورة مانتيكور بذيل عقرب. قيل أن مانتيكور لا يقهر وقادر على قتل وأكل كل حيوان في الغابة ، باستثناء الأفيال ، باستخدام صفوف أسنانه الثلاثة. يشبه إلى حد كبير صفارات الإنذار ، كان للمنتوري صوت جميل استدرج به ضحاياها من البشر حتى وفاتهم. ابتلعت البشر كاملين بعد أن أصابتهم بالشلل بمسامير سامة أطلقت من ذيلها.

في العصر الحديث ، يمكن العثور على manticore في اللعبة الشهيرة ، Dungeons & amp Dragons ، والتي تظهر مع أجنحة التنين المضافة (أو أجنحة الخفافيش). تم تقديم الوحش لأول مرة إلى اللعبة في عام 1974.


الأهرامات العظيمة في حقائق وأرقام

خارج القاهرة مباشرة على هضبة الجيزة هو الأكثر شهرة من بين جميع المعالم الأثرية ، ويبلغ عمره 4500 عام ، ويبلغ ارتفاعه 450 قدمًا تقريبًا في الجنة القديمة للفراعنة ، فمن المدهش أن ترى ذلك يجب أن يكون في أي جولة فاخرة في مصر و أي قائمة دلو مسافر مغامر.

لن تتمكن من تقدير حجمه الهائل حتى تقف في ظل هذا العملاق من صنع الإنسان ، وعندما تشاهده شخصيًا ، من المستحيل ألا تتساءل كيف تم بناؤه منذ آلاف السنين.

الأهرامات الكبرى وأبو الهول في مصر

هرم خوفو هو أكبر وأقدم أهرامات الجيزة الثلاثة ، وقد تم بناؤه على رمال الصحراء الكبرى بجانب ما يُعرف الآن بالقاهرة الحديثة. من المعتقد أن العضو الوحيد المتبقي من عجائب الدنيا السبع القديمة تم بناؤه على مدى 20 عامًا ، واختتم حوالي 2560 قبل الميلاد ، وتم طرح مجموعة متنوعة من النظريات العلمية فيما يتعلق بتقنيات البناء.

تتضمن بعض الأساليب الأكثر غموضًا تقنيات فضائية. ومع ذلك ، فإن معظم نظريات البناء المقبولة تستند إلى فكرة أرضية أكثر بكثير وهي أنها بُنيت عن طريق استخراج الأحجار ، وقطع الكتل ثم جرها وربطها في مكانها. سواء تم ذلك بواسطة جيش من العبيد اليونانيين أو آلاف العمال ذوي المهارات العالية يعتمد على النظرية التي تؤمن بها ، لكن سلسلة من مقابر العمال التي تم اكتشافها في عام 1990 تشير إلى أنهم كانوا يُنظر إليهم أكثر من مجرد عبيد.

أحد أشهر المواقع في مصر ، الهرم الأكبر

تقدر كتلته بحوالي ستة ملايين طن ، وباستخدام أكثر من 2.3 مليون كتلة من الحجر الجيري ، فهو بالتأكيد أحد أعظم الإنجازات البشرية في كل العصور. إن التفكير بمثل هذا الحجم الهائل ، ليس فقط الحجم ، ولكن من حيث المسعى المعماري ، يوضح مدى تقدم المصريين القدماء ، وجلالهم الفطري ، جنبًا إلى جنب مع اللغز الذي يلف هذه الهياكل الرائعة ، زيارة إلى الأهرامات هي مثال للمغامرة.


لا أستطيع شرح ذلك & # 039t. أصبحت روايتي في الآثار حقيقة - الفصل 19

خلال هذه الفترة ، انتشر اسم Ian & # x2019s أيضًا عبر الإنترنت.

فكر الكثير من الناس في سؤال بعد قراءة Egyptian Chronicles & # x2014 هل سيكون هناك بالفعل الكثير من المغامرات المثيرة في الأنقاض؟

سمع العديد من القراء الذين انتهوا من قراءة الرواية أن إيان كان يقوم بالبث المباشر. وهكذا ، اندفعوا إلى غرفة البث المباشر Aika & # x2019.

& # x201 المضيف ، المضيف ، هل يمكنك أن تسأل إيان عما إذا كانت الأشياء التي وصفها في الرواية حقيقية؟ & # x201D

& # x201CI & # x2019ve انتهوا من قراءة سجلات إيان & # x2019s المصرية. الآليات في الرواية مخيفة للغاية. كما توجد جيوب مصنوعة من جلد الإنسان. هل هذه حقيقية أم مزيفة؟ & # x201D

& # x201CIan توقع الهرم وأبو الهول. هل يمكن أن يكون كل شيء في الأنقاض حقيقيًا؟ & # x201D

أرسل عدد لا يحصى من المشاهدين تعليقات. الآن ، لم يشك أحد في صحة الآثار التي صورها إيان في روايته.

مع الحقائق أمامهم ، حتى المتصيدون العنيدون لم يكن لديهم ما يقولونه.

ومع ذلك ، فإن محتوى Egyptian Chronicles & # x2019 لم يتوقف عند هذا الحد.

لا يزال الكثير من الناس يشككون فيما إذا كان محتوى النصف الثاني من الرواية حول مغامرات الشخصية الرئيسية و # x2019 حقيقيًا أم لا.

نظرت أيكا إلى إيان ، ولم تعرف كيف تجيب على هذه الأسئلة.

كانت الكاتبة هناك ، لذا لم يكن لها الحق في الكلام.

نظر إيان إلى الكاميرا وقال ببرود ، & # x201CIt & # x2019s كلها صحيحة. & # x201D

لم يكن الأمر أن إيان كان باردًا بشكل متعمد.

كان يعلم أنه بغض النظر عما قاله ، ستكون هناك شكوك حوله. أراد أن يصمت هؤلاء الأشخاص المقززين. كانت الطريقة الوحيدة هي أخذ أدلة تشبه الحديد وركبها مباشرة على وجوههم. لذلك ، كان أهم شيء الآن هو جلب الناس للحفر والتحقق من داخل الهرم # x2019.

سيجدون آثارًا أكثر قيمة وقوة في الهرم الداخلي والقصر # x2019.

ومع ذلك ، كان إثبات ذلك لهؤلاء الأشخاص ثانويًا.

لا يزال يتذكر جائزة النظام & # x2019s لتسجيل الدخول. & # xA0

كان يستخدم الواجهة فقط لجلب الأشخاص ، وسيعود بعد تسجيل الدخول بمفرده.

أما بالنسبة للباقي ، فقد كان مجرد شيء فعله على طول الطريق.

نظرًا لوجود العديد من المشاهدين الجدد ، لم يعرفوا ما حدث للتو.

نظرت أيكا إلى شاشة الرصاص وشرحت على الفور ، & # x201C ، المشاهدين الأعزاء ، اليوم نبث على الهواء مباشرة أعمال التنقيب عن الهرم. أثناء التنقيب ، ظهرت عاصفة رملية سوداء ضخمة فجأة. نحتاج إلى الانتظار في هذه القاعدة حتى تنحسر العاصفة. & # x201D

صوّبت آيكا الكاميرا خارج النافذة. كان الغبار الرمادي مثل إخفاء عدد لا يحصى من الوحوش.

مقارنة بالهرم الضخم ، كان تمثال أبو الهول في المسافة أصغر قليلاً.

نظر الكثير من الجمهور إلى المشهد الذي بدا وكأنه نهاية العالم.

كان الكثير من الناس مليئين بالترقب والقلق بشأن أعمال التنقيب القادمة.

كان كلاهما يتطلع إلى التنقيب عن الآثار الثقافية حتى يتمكن من العثور على آثار ثقافية أكثر قيمة ويزيد باستمرار من سماكة التاريخ البشري.

كانوا قلقين أيضًا من أنهم سيواجهون جميع أنواع الفخاخ والخطر كما هو موضح في رواية Ian & # x2019.

من الطبيعي أن يعرف إيان هذا أيضًا.

& # x201CLet & # x2019s اذهب! & # x201D قال. أبحث أين كان الجميع يستريح ، & # x201C بعد مرور العاصفة الرملية ، من الذي على استعداد للذهاب معي إلى الضريح ليكون أول دفعة من المستكشفين؟ & # x201D

لن تكون هذه الرحلة جيدة لعدد قليل من الناس لأن الضريح كان مليئًا بالفخاخ ، لذلك كان هناك الكثير من المعدات التي يجب إحضارها للتعامل مع هذه المشاكل.

فقط مع المزيد من الناس يمكنهم التعامل مع هذه المشاكل.

كانت آيكا ، التي كانت تقوم بالبث المباشر ، بطبيعة الحال أول من تطوع ورفعت يدها.

لقد أنقذت إيان أستاذها ، لذا من الطبيعي أن تبذل قصارى جهدها لتسديد إيان.

عند رؤية Aika وهي ترفع يدها ، رفع العديد من أعضاء فريق Schubert & # x2019 أيديهم أيضًا.

كان البروفيسور شوبرت قائدهم ، وكان لديهم مشاعر عميقة تجاهه.

لقد أنقذهم إيان أثناء العاصفة الرملية ، لذا فهم يدينون له بمعروف.

بطبيعة الحال ، كان الجميع يدعمونه بشدة.

نظرًا لأن المزيد والمزيد من الأشخاص كانوا يشتركون ، توقف إيان عن التجنيد.

على الرغم من أنه كان بحاجة إلى المزيد من الأشخاص ، إلا أنه لم يكن & # x2019t & # x2018 ، كلما كان ذلك أفضل & # x2019. كان هناك الكثير من الناس ، ولم يستطع ضمان سلامتهم.

طلب من Aika إحصاء الأشخاص الذين قاموا بالتسجيل & # xA0

تم تأكيد قائمة فريق التنقيب الأول على هذا النحو.

خلال هذه الفترة ، تحدث العديد من الخبراء إلى إيان حول ما إذا كان بإمكانه إحضارهم معهم.

نظر إيان إلى شعرهم الأبيض وأجسادهم التي بدت وكأنها على وشك الانهيار عندما هبت الرياح.

& # x201CD هل تعتقد أنه يمكنك فعل ذلك؟ & # x201D

& # x2014Hehe ، أيها الشاب ، لا أريد التباهي & # x2014 & # x201D

& # x201C حسنًا ، سيدي ، يجب أن ترتاح. & # x201D

ابتسم إيان وهو يشاهد الخبراء يشكون من أن عمرهم لم يكن مشكلة. يجب أن يتمتع المغامرون الذين ظهروا في الخطوط الأمامية بصحة جيدة.

لم يعرف أحد ما هي الآليات أو الممرات التي كانت تنتظرهم في الضريح.إذا أصبحوا عبئًا على الفريق في هذا الوقت ، فلن يتمكن أحد من ضمان امتلاكهم القوة البدنية لإنقاذهم.

قد يضطرون حتى إلى التضحية بحياة شخص آخر.

عرف العديد من الخبراء هذا أيضًا ، لكنهم لم يكونوا مستعدين لقبوله.

نظروا إلى هؤلاء الشباب بحسد.

إذا كانوا أصغر من 30 أو 40 عامًا ، فلن يكون هذا من شأنهم. كان من المؤسف كومة الآثار الثقافية الثمينة في الضريح.

في هذا الفكر ، تحولت عيونهم إلى اللون الأحمر!

كان أعظم حلم لعالم آثار في حياته هو التنقيب عن الآثار الثقافية التي من شأنها أن تترك أسمائها في التاريخ!

ومع ذلك ، فقد شعروا أيضًا بالامتنان.

عندما رأوا هذه الوجوه الشابة ، حتى لو ماتوا بعد بضع سنوات ، استمر هؤلاء الزملاء الصغار في المضي قدمًا في أرواحهم في العالم الأثري ونقل إرثهم.

& # x201D توقفت العاصفة الرملية في الخارج! & # x201D

كان الكثير من الناس ينتبهون للطقس خارج النافذة وصرخوا على الفور مندهشين.

في ذلك الوقت ، وجهت آيكا الكاميرا من النافذة.

أصبحت السماء المظلمة والضبابية في الخارج مشرقة تدريجياً.

توقفت الرياح العنيفة في الأصل.

يبدو أن الرمال المحيطة مغطاة بالحرير الذهبي.

في ظل هذا السطح الهادئ ، لم يخطر ببال أحد أن هذه هي العاصفة الرملية التي كادت أن تبتلع شوبرت وإيان.

بدت الصحراء هادئة للغاية على السطح. & # xA0

عندما لم تكن هناك ريح ، كان الأمر أشبه بالمناظر الطبيعية.

عندما كان عنيفًا ، كان مثل عدد لا يحصى من البكاء وعويل الشياطين.

بدأت السماء تتضح تدريجياً.

عندها فقط رأى الجميع بوضوح وجه الأنقاض المدفونة تحت الرمال الصفراء.

كان لأبي الهول الذي دُفن في الأصل عميقًا تحت الأرض نصف جسد أسد ونصف رأس إنسان.

من بعيد ، بدا وكأنه وحش عملاق.

لقد حرس بهدوء هرم الفرعون & # x2019.

مثل هذا التمثال الحجري الغريب لم يسبق له مثيل في التاريخ.

& # x201C هذا اكتشاف أثري مهم! & # x201D

& # x201C لا ، انظر إلى الخلف! ما & # x2019s ذلك! لماذا هي كبيرة جدا!؟ & # x201D

جذب الصوت المفاجئ انتباه الجميع على الفور.

تم عرض مبنى ضخم لا يقارن به تمثال أبو الهول أكبر أمام الجميع.

كانت العاصفة الرملية الآن مثل يد عملاقة تجرف غبار التاريخ.

لقد سمح بعرض هذه الأشياء المروعة حقًا على العالم.

عندما سمع إيان تعجب الموظف & # x2019s ، أضاءت عيناه على الفور. & # xA0

مشى على عجل وألقى نظرة فاحصة.

سواء كان أبو الهول أو الهرم ، كانوا أكبر بكثير من تلك الموجودة على الأرض!


اكتشاف مفاجئ لأبو الهول المصري البالغ من العمر 4000 عام برأس بشري وجسم الأسد - تاريخ

أقدم المنحوتات وأقدم اللوحات التي ترجع إلى عصرنا هي أعمال فنانين مصريين قدماء عاشوا قبل حوالي أربعة آلاف عام من العصر المسيحي. سيبدو هذا كما لو أن النحت والرسم كانا توأمين ولدا من النيل المثمر ، وبالتالي من العصور القديمة الموازية. لكن فن الرسم يعني أولاً أن فن الرسم وفن الرسم أقدم بلا حدود من فن النحت. إنها أقدم من حضارة مصر القديمة. يكاد يكون قديمًا قدم الإنسان نفسه.

الطفل على شاطئ البحر الذي يتتبع أشكالًا وقحة من الرجال والحيوانات على الرمال الرطبة ، وقاطني الكهوف في العصور السابقة للتاريخ الذي يحدد أشكال الماموث والماستودون على قطعة من العظم المصقول ، يخضعون لنفس التقليد عازمة ، وهذا الميل المقلد يرجع إلى إحدى الغرائز الأساسية لعرقنا. المخطط المحفور على العظم ليس نحتًا. إنه يرسم & # 8211 بنقطة. وهي تسبق محاولة النمذجة بالطين أو نحت الصور في الخشب أو الحجر. باختصار ، إنه أقدم أشكال الفنون الجميلة في العالم.

من ساكن الكهوف في عصور ما قبل التاريخ نمر في خطوة واحدة إلى [صفحة 71] الرسام المصري القديم. في تاريخ الفن ، كل شيء فارغ بينهما. لا يمكننا قياس الهاوية الزمنية التي تفصل الواحد عن الآخر. نحن نعلم فقط أنه في هذه الأثناء كانت هناك تغييرات من أنواع عديدة & # 8211 الاضطرابات والإعانات المالية للأراضي واختفاء أشكال معينة من الحياة الحيوانية والنباتية وما شابه ذلك. لا نعرف & # 8211 لا يمكننا حتى أن نخمن & # 8211 كم من الوقت استغرق المصري القديم في شق طريقه من البربرية البدائية إلى تلك المرحلة من الثقافة المتقدمة التي وصل إليها عندما تعرفنا لأول مرة على أرضه الأصلية. هذا هو وقت بناء الهرم الأكبر ، أو منذ ما يقرب من ستة آلاف عام ، اعتبارًا من عام النعمة هذا ، 1890. كان بالفعل بانيًا بارعًا ، وهندسيًا ، وعالمًا للرياضيات. كان يمتلك بالفعل مؤلفات دينية من العصور القديمة العظيمة. لقد كان بارعًا في نظام كتابة معقد للغاية ، فقد حمل فن النحت ، في أكثر المواد قسوة ، إلى أعلى درجة من الكمال قدر الإمكان باستخدام الأدوات التي كانت تحت إمرته ورسم الشكل البشري بشكل أفضل & # 8211far أفضل & # 8211 مما فعله في تلك الأيام اللاحقة عندما زار هيرودوت وأفلاطون وسترابو وادي النيل.

أقدم اللوحات المصرية التي يمكن تحديد تاريخ لها ، نُفّذت في تمبرا على جدران بعض المقابر التي صنعت لشخصيات نبيلة كانت معاصرة للملك خوفو (المعروف باسم خوفو) ، باني الهرم الأكبر. في هذه اللوحات ، نرى الرعاة يقودون قطعان الماعز والثيران والحمير وهم يعملون في مشاهد معصرة النبيذ للحرث والولائم والرقص وركوب القوارب وما إلى ذلك. لا توجد محاولة للمشهد أو الخلفية. يتم إعطاء الرؤوس بشكل جانبي ، ولكن يتم إعطاء العيون كما لو كانت تُرى من الأمام.

نظرًا لوجود الرأس في صورة جانبية ، فمن المتوقع أن يرى الجسد في صورة جانبية ، لكن هذا لم يكن متوافقًا مع المفاهيم المصرية القديمة. أراد الفنان أن يصنع أكبر قدر ممكن من جليسته & # 8211 لمنحه الفضل الكامل في عرض صدره وعرض كتفيه ، ولإثبات أنه كان لديه البدل المعتاد من الذراعين والساقين لذلك هو [الصفحة 72] يمثل الجسم أمام المنظر الأمامي. لكنه بذلك أوقع نفسه في مأزق خطير. إن رسم زوج من الأرجل والقدمين في المنظر الأمامي ليس بالأمر السهل. إنه يتطلب معرفة التقصير ، والفنان المصري كان جاهلاً بالتقصير كما يجهل المنظور. ومع ذلك ، واجه هذه الصعوبة من خلال العودة بجرأة إلى النقطة التي بدأ منها لأول مرة ، ورسم الساقين والقدمين بشكل جانبي ، مثل الوجه. ولم يكن هذا كل شيء. ليس لديه أي فكرة عن المنظور ، فقد وضع كل جزء من موضوعه على نفس المستوى ، أي أن الرجل يمشي أو يقف وقد غرس قدمه أمام الأخرى تمامًا بحيث يتم رسم خط من منتصف إصبع القدم الأمامي سوف تتقاطع القدم بدقة مع نعال كليهما. لقد تساءلت أحيانًا عما إذا كان قد خطر ببال فنان مصري قديم أن يحاول أن يضع نفسه في الموقف الذي اختاره لتمثيل زملائه المخلوقات & # 8211 ، مع جسده في الزاوية اليمنى لرجليه وملفه الشخصي. كان سيجده غير مريح للغاية ، كي لا نقول أنه مستحيل. ومع ذلك ، فقد صور بهذه الطريقة غير المعقولة الأمراء والفلاحين والكهنة والملوك وحتى الجيوش في المسيرة. من الغريب أن نقول أن التأثير ليس قبيحًا جدًا ولا سخيفًا كما يبدو. يتم رسم الخطوط العريضة بمثل هذه الحرية ، والأشكال ، إذا أُخذت منفصلة ، رشيقة للغاية لدرجة أننا ، على الرغم من حكمنا الأفضل ، نقبل التشوه التقليدي ، وحتى ننسى أنه تشوه.

عندما رسم الفنان المصري القديم وجه وشكل جليسته ، شرع في ملء المخطط بالألوان. إذا كانت صورة لرجل ، فقد غطى وجهه وجسده وذراعيه وساقيه بغسل مسطح من البني الداكن المحمر إذا كانت صورة لامرأة ، فقد استبدل اللون الأصفر المائل للصفرة. لا يعني ذلك أن الرجال كانوا في الواقع أحمر-بني أو النساء أصفر ، ولكن لأن هذه كانت الصبغات التقليدية المستخدمة لتمييز بشرة الجنسين. بعد ذلك ، أشار إلى الحاجب بخط أسود بسماكة موحدة ، وبالنسبة للعين ، قام برسم قرص أسود على أرضية بيضاء. تمت معالجة الثياب ونماذج حواف الملابس والقلائد والأساور والأحزمة الغنية وفساتين الرأس المصنوعة يدويًا بدقة متناهية وبنفس الصبغات المسطحة.

نظرًا لكونه نظام الألوان الخاص به ، كان من المستحيل بالطبع على مصرينا تمثيل الضوء والظل ، أو نسيج المواد ، أو تدفق الأقمشة. في الواقع ، لا يمكن وصف فنه بأنه رسم بالمعنى الذي نعنيه للمصطلح. لم يرسم أنه مضاء. (17) وبقدر ما برع في أساليب الإنارة ، فقد كان حرفيًا ماهرًا بشكل فريد ، ولكن بقدر ما لم يتم تجاوزه أبدًا في النقاء والدقة واكتساح الخطوط العريضة ، أو للإخلاص الذي أنتج به هنا الخصائص العرقية من الدول الأجنبية ، أو من أجل الحقيقة والروح التي صور بها جميع أنواع الحياة الحيوانية ، كان بلا شك فنانًا. الرسم فقط في الملف الشخصي ، والرسم فقط في الغسلات المسطحة ، لم يستطع ، ولم يحاول ، إظهار التعبير المتغير للوجه البشري في الفرح أو الحزن أو الغضب. الأرملة التي تنتحب على مومياء زوجها ، الفرعون الذي يقتل الآلاف في ساحة المعركة ، تنظر إلى الفضاء بهدوء يبتسم كروب على شاهد قبر. لكن دع رعمسيس يعود إلى طيبة بعد حملة انتصارية في إثيوبيا أو آسيا الصغرى ، حاملاً سلسلة من الأسرى الأجانب مقيدين بعرباته الحربية ، وانظر بعد ذلك ما يمكن أن يفعله فناننا المصري! بدون أي شيء سوى قلم القصب وغسالاته الملونة بالكامل ، أنتج سلسلة من اللوحات للسوريين والليبيين والزنوج واليونانيين الآسيويين التي لا يمكن لفنان إنجليزي أو فرنسي أو أمريكي أن يتفوق عليها في الحياة الفردية والتحدث ، والتي ربما لا شيء. منهم يمكن أن يفعلوا نصف بشكل جيد إذا اضطروا إلى استخدام نفس الأساليب.

ومع ذلك ، هناك نقطة واحدة يجب الإصرار عليها في هذا الصدد. حتى بين أولئك الذين يهتمون كثيرًا ويعرفون الكثير عن الفن ، هناك انطباع بأن فن المصريين كان جامدًا وغير صحيح بشكل كبير ، وأن الرسامين المصريين ارتكبوا أخطاءً أكثر وضوحًا في تعاملهم مع "الشكل البشري الإلهي" من الفنانين الأوائل. من الدول الأخرى. هذه فكرة خاطئة خطيرة. بدايات الفن التصويري في جميع الأمم ، [صفحة 74] في جميع الفترات ، متشابهة بشكل مثير للفضول. يحاول اللاعب القديم "يده" في نفس الموضوعات التي يواجهها بنفس الصعوبات التي يواجهها بنفس الطريقة التي يرتكب بها نفس الأخطاء الفادحة. المصرية ، الآشورية ، الأترورية ، اليونانية ، يعيدون بعضهم البعض. كلهم يرسمون الوجه في الملف الشخصي ، والعين كما لو كانت تُرى من الأمام. كلهم يمثلون الأقدام المزروعة على نفس الخط بالضبط. كلهم ملونون في صبغات مسطحة ، وهم على حد سواء جاهلون بالضوء والظل ، والتقصير والمنظور.

الرسم اليوناني & # 8211 الجسم الكامل للرسم اليوناني ، من الأقدم إلى آخر مرحلته ، باستثناء فن المزهريات المرسومة & # 8211 هو مفقود بشكل غير قابل للاسترداد. من بين روائع النحت اليوناني ، نجت بعض الآثار الثمينة من الحطام العام ، لكن لم يبق من إبداعات الرسامين اليونانيين المشهورين سوى صدى في صفحات بوسانياس وبليني. الجدران المخصبة بلوحاتها الجدارية الخالدة ، والألواح التي رسموا عليها صور الحامل التي لا تضاهى ، أصبحت غبارًا منذ فترة طويلة. ولكن ، مثل الوهج الذي يتدفق من الغرب بعد غروب الشمس ، فإن روعة شهرتهم تضيء الأفق وتنعكس على تلال أثينا.

من الغريب أن نقول ، على الرغم من الخراب الذي حلّ بأعمالهم ، فنحن نعرف الكثير عن هؤلاء الرسامين الذين ماتوا وذهبوا منذ ما بين ألفي وثلاثة آلاف عام كما نعرف عن فناني عصرنا. لدينا أوصاف مفصلة لصورهم ، وملاحظات حول أساليبهم ، وانتقادات لأساليبهم ، ووفرة من الحكايات من أقوالهم وأفعالهم. نحن نعلم أن Polygnotus ، الذي برع في القطع القتالية ، كان يُطلق عليه "أكثر الرسامين أخلاقيًا" ، حيث حمل Xeuxis الواقعية إلى حد الوهم الفعلي بأن Protogenes (وهو ألبرت D & uumlrer سابقًا) أنهى صوره بدقة مجهرية وأن Apelles تفوق الجميع الباقي في الجمال المثالي والنعمة.

الأسعار التي حصل عليها هؤلاء الفنانون مقابل صورهم لم تكن بأي حال من الأحوال حقيرة. يقال إن نيكياس رفض بيع أحد أعماله لبطليموس لاغوس مقابل ستين موهبة ، أي ما يعادل ستين ألف دولار ، أو اثني عشر ألف جنيه استرليني. عندما كلف أريستيدس برسم قطعة قتالية تحتوي على مائة شخصية ، تمت المساومة على مائتي دولار ، أو أربعين جنيهًا إسترلينيًا لكل شخصية ، وكان الإسكندر ، مقابل صورته الخاصة في شخصية زيوس وهو يرمي صاعقة ، لم يمنح أبليس أقل من ذلك. أكثر من عشرين موهبة من الذهب - أي خمسون ألف جنيه إسترليني أو مائتان وخمسون ألف دولار. أما الرسامون الذين فرضوا هذه الأسعار غير العادية ، فقد تنافسوا في التباهي والغرور. كانوا يرتدون ملابسهم الأرجواني من الملوك ، وكانوا يرتدون أكاليل الزهور الذهبية على رؤوسهم والمشابك الذهبية على صندلهم ، وبددوا ثرواتهم بكلتا يديهم. (18)

ومع ذلك ، فإن الفن الذي ارتفع إلى هذا الارتفاع من الشهرة بدأ من بدايات أكثر تواضعًا من أي شيء وصل إلينا على شكل لوحة مصرية قديمة. لقد ضاعت لوحات الإغريق ، كما قلت ، ولم يتبق سوى لوحاتهم المزهرية. ولكن بما أن لوحات المزهرية من أرقى فترة تعكس فن أرقى فترة ، فإن لوحات الزهرية في الفترة القديمة تعكس فن الفترة القديمة وتظهر بما كانت عليه يد طفولية ، كانت المحاولات الأولى للرسام اليوناني. تتبع. لا يوجد شيء في طريق الرسم الذي تم اكتشافه في مصر ضعيف بشكل مثير للسخرية مثل الرسم على ما يسمى المزهريات البدائية التي تم العثور عليها في أثينا. من المفترض أن يعود تاريخ هذه المزهريات إلى القرن العاشر قبل عصرنا ، وبالتالي فهي معاصرة للأسرة المصرية العشرين وسلالة رعمسيس الثالث # 8211. وخلفاؤه.

لكن الأسرة المصرية العشرين ، إذا سجلت بدايات الفن في قلب هيلاس ، فإنها تشير إلى تقدمها في السن وانحطاطها في مصر. ضحك بليني على المصريين احتقارًا ، عندما طالبوا بأولويتهم كرسامين.

ويقول: "فيما يتعلق بالأصل الأول لفن الرسام ، فأنا لست جاهلًا أن المصريين يتباهون به ، بدليل أنه من ابتكارهم ، ومارسه قبل ستمائة عام من الحديث أو المعرفة به في اليونان ، تبجح وتفاخر بهم ، كما قد يرى العالم بأسره ". (19) لكن عدم شك بليني [صفحة 76] كان عدم شك الجهل. هو نفسه يعيش في عصر كان المصريون يتكلمون فيه فقط القبطية أو اليونانية ، وعندما فقد سر الكتابة المصرية القديمة ، لم يكن هو ولا معاصروه ولا الأقباط المصريون أنفسهم ، قد تركوا أي معيار لقياس تاريخ مصر. مقاطعة أفريقية كبيرة. لم تكن أولوية ستمائة عام ما كان يجب على المصريين إدعائها في هذا الجدل ، لكنها كانت أولوية تزيد عن ثلاثة آلاف. كانت المقابر المرسومة لهضبة الهرم قريبة بالفعل من أربعة آلاف عام في زمن بليني.

ولكن هناك حقيقة أخرى تتعلق بهذا السؤال & # 8211a الحقيقة التي لم يشك أحد منا حتى تم فك رموز السجلات الغامضة المنحوتة على الحجر والمكتوبة على ورق البردي & # 8211 ، أي أن ما يسمى باليونانيين البيلاسجيين ، وهم الإغريق الأوائل جدًا في الأرخبيل و كان ساحل آسيا الصغرى معروفاً للمصريين ، وحاربوه وهزموه ، وجُلب كأسرى إلى طيبة ، منذ عهد الملك سنخارا من الأسرة الحادية عشرة. من هذا الملك ، تم تسجيله في نقش معاصر محفور بالصخور في وادي الحمامات ، أنه "كسر قوة الهانبو". كما أوضحت في الفصل الخامس من هذا المجلد ، "هانيبو" هو الاسم الذي عرف به الإغريق لأول مرة للمصريين. فيما بعد ، في نقوش من زمن تحتمس الثالث. من الأسرة الثامنة عشرة ، نلتقي بهم باسم Dan & aeligans وما زالوا في وقت لاحق ، تحت حكم الفراعنة من السلالات الثلاث التالية ، يظهرون بأسمائهم المميزة مثل Ach & aeligans ، Lycians ، Dardanians ، Mycians ، Teucrians ، Ionians ، Carians.

ومع ذلك ، فقد كان من المفترض حتى الوقت الحاضر أن هؤلاء الإغريق الأوائل عرفوا مصر فقط كأسرى بائسين يكدحون في المناجم والمحاجر ، وأن أرض الفراعنة أغلقت عليهم بغيرة حتى استقروا في دافن وأليج كمستعمرة عسكرية تحت Psammetichus I ، وفي Naukratis كمستعمرة تجارية تحت Amasis II. لكن في الآونة الأخيرة ، في ربيع عام 1889 ، ظهر ضوء جديد غريب في الأفق شرق هيلاس. في بلدتين صغيرتين مدمرتين تقعان على بعد أميال قليلة من بعضهما البعض [صفحة 77] على حدود فاي و ucircm ، اكتشف السيد بيتري آثار مستعمرتين منفصلتين من الأجانب ، المستعمرة التي يرجع تاريخها إلى عهد Usertesen الثاني. الأسرة الثانية عشرة ، قبل عصرنا بحوالي ثلاثة آلاف سنة ، والأخرى تعود إلى عهد تحتمس الثالث. الأسرة الثامنة عشرة ، بعد حوالي 1500 عام. يُعرف التل الأقدم محليًا باسم تل كاهون ، والأحدث باسم تل جروب. تم العثور في كليهما على أجزاء لا حصر لها من الفخار من الطراز القبرصي واليوناني القديم ومئات من هذه القطع الفخارية منقوشة بأحرف ، قد يكون بعضها فينيقيًا ، أو أقدم مشتق من الفينيقيين المعروفين باسم Cadm & aeligan Greek بينما ينتمي البعض الآخر إلى قبرص ، Gr & aeligco -الأبجدية الآسيوية ومائلة. ولا هذا كل شيء. تخلت المقبرة التابعة لإحدى هذه البلدات عن موتاها ، الذين ثبت أنهم كانوا عرقًا منصفًا وشعرًا ذهبيًا ، مثل "آش وأليغانس الذهبي" لهوميروس.

المستوطنين القدامى الذين عاشوا وماتوا في تل جروب تم تحنيطهم مثل المصريين الأصليين ، بعد أن تبنوا على ما يبدو ديانة البلاد ، وفي حالة مومياء أحدهم ، قرأنا أن اسم راكبها كان الطرشة ، وأنه كان " محافظ القصر ". الآن ، في أصلها ، يُعد An-Tursha اسمًا رائعًا للغاية & # 8211 للرجل الذي حملها يجب أن يكون ينتمي إلى شعب أجنبي يسمى Tursha ، الذين تحالفوا مع الليبيين وسردينيا في هجوم على مصر في عهد Seti أنا ، وهزموا بشكل ملحوظ. بعد حوالي قرن ، في عهد رعمسيس الثالث. من الأسرة العشرين ، غامروا مرة أخرى عبر البحر في "سفنهم المجوفة" ، متحالفين هذه المرة مع Dan & aeligans والصقلية والليقية وآخرين. عند نزولهم إلى الساحل المصري بالقرب من Pelusium ، واجهتهم القوة البحرية والعسكرية الكاملة لرعمسيس الثالث ، وتم إبادتهم قريبًا.من ، إذن ، هؤلاء التورشا الذين سبقونا أولاً بصحبة جزر سردينيا ، وبعد ذلك مع سردينيا وصقلية وكلا الأمتين من المياه الشمالية للبحر الأبيض المتوسط؟ التورشا ليسوا سوى الحكام البدائيين [صفحة 78] لاتيوم ، الأتروسكان الغامضين ، الذين تم تحديد هويتهم بشكل مقنع من قبل فرانسوا لينورمانت. أجانب أشقر الشعر بالتحديد في عهد سيتي الأول وخلفائه المباشرين (المستوطنة التي عاش فيها الرجل An-Tursha ومات) أنه تم العثور على تلك العلامات الخاصة التي تتطابق بلا شك مع بعض الأحرف الأبجدية الأترورية. دون المخاطرة باستخلاص أي استنتاج من هذه الحقائق ، أرغب في لفت الانتباه بشكل خاص إلى التكملة التي يتبعون فيها بعضهم البعض.

حوالي 3000 قبل الميلاد Sankhara يخضع قبائل الأرخبيل اليوناني. بعد حوالي ثلاثة أجيال ، في عهد Usertesen II ، استقرت مستعمرة العمال الأجانب ، الذين ربما كانوا يعملون في نقل الحجر الذي بني منه هرم الفرعون ، بالقرب منها ، على حافة الصحراء. قاموا بتزيين الفخار المنزلي بأنماط غير معروفة للخزافين المصريين ، وقاموا بكتابتها بأحرف تشبه إلى حد كبير الأبجديات القديمة في فينيقيا وقبرص. ألا يُسمح بالسؤال عما إذا كان هؤلاء الأجانب قد لا يكونون من نسل الأسرى الذين أعادهم سنخارا إلى الوطن؟

بعد خمسة عشر مائة عام ، تحتمس الثالث. يحتفل بانتصاراته على الدرداني & # 8211Dardani حيث استخدم هنا ، كما قال هوميروس ، لتسمية اليونانيين الآسيويين بشكل عام. وهي في عهد تحتمس الثالث. أن مستعمرة غريبة أخرى قد تم إنشاؤها ، ربما ليس عن طريق الصدفة ، على بعد أميال قليلة من الموقع المهجور الذي احتله المستوطنون السابقون قبل خمسة عشر قرنًا. لا تزال البلدة الجديدة ، تل جروب ، مأهولة بالسكان منذ ما يقرب من مائة عام ، ثم أصبحت مهجورة ، مثل سابقتها. خلال ذلك القرن تعرضت مصر للهجوم مرارًا وتكرارًا ، ليس فقط من قبل اليونانيين في آسيا الصغرى والإليجيين ، ولكن من قبل سكان الساحل وسكان جزر بحر تيرهين. من الجدير بالملاحظة أن اللافتات المنقوشة على قطع الخزف في المستعمرة الجديدة تتكون من أحرف تنتمي إلى الأبجديات القديمة لتلك القبائل التي ألقت نفسها عبثًا ضد كتائب ستي الأول ورعمسيس الثاني المدربة [صفحة 79]. أي Leku ، أو Lycians the Aiuna ، أو Ionians the Akaiusha ، أو Ach & aeligans و Tursha أو Etruscans. وينتمي الرجل An-Tursha إلى هذه المستعمرة اللاحقة. على فخار هذه المستعمرة نجد الحروف الأترورية وفي المقبرة التي تنتمي إلى هذه المستعمرة تم العثور على المومياوات ذات الشعر الأصفر.

الآن ، هذه الحقائق ، خذها من أي وجهة نظر قد تكون غير عادية. كشف السيد بيتري عن أقدم العلامات الأبجدية اليونانية التي تم اكتشافها حتى الآن لأقدم عينات الكتابة اليونانية المعروفة سابقًا ، وهي النقوش المقطوعة بالصخور والحمم البركانية الموجودة في المقابر القديمة جدًا في سانتورين وتيرا ، والنقش اليوناني الشهير قطع ساق أحد التمثال في Ab & ucirc-Simbel. نقش Ab & ucirc-Simbel معاصر للأولمبياد السابع والأربعين ، وينسب Lenormant أقدم نقوش Theran إلى القرن التاسع قبل المسيح. لكن قطع الفخار التي عثر عليها السيد بيتري في فاي & ucircm ترجع تاريخ الأبجدية إلى فترة سابقة لتاريخ الخروج ، وستة قرون قبل أي نقوش يونانية معروفة.

لكن إذا ألقوا ضوءًا جديدًا ومدهشًا على تاريخ الكتابة واللغة ، فإنهم يلقون ضوءًا لا يقل أهمية على تاريخ الفن. من خلال الكشف عن الحقيقة المذهلة المتمثلة في احتواء مصر على مستوطنات للقبائل اليونانية والإيطالية المبكرة في تاريخ طويل يسبق أقدم تاريخ كان لهؤلاء الناس أي تاريخ أو آثار خاصة بهم ، فإنهم يظهرون في المدرسة الفنية التي درستها تلك الدول. وهكذا فإن الطابع المصري الملحوظ للرسم والنحت القديمين لليونان وإتروريا يتم شرحه على الفور.

ومع ذلك ، فليس من المفترض للحظة واحدة أن المستوطنين في هاتين المدينتين الصغيرتين في فاي & ucircm هم الذين سلموا فنون مصر لإخوانهم البرابرة على البحر. نتائج التنقيب في هذه المواقع هي عينات & # 8211mere عينات & # 8211 مما تحتفظ به أكوام التلال الصغيرة في مصر للمستكشف. من المحتمل أن هناك [صفحة 80] المئات من هذه المواقع في مصر & # 8211 مواقع غير ذات أهمية في المظهر بحيث لا أحد يفترض أنها تستحق عناء التنقيب. قام الفراعنة بتجنيد أعداد هائلة من السجناء إلى مصر. لقد احتاجوا إلى رجال من أجل أعمالهم العامة الضخمة ، والتي لا يمكن القيام بها إلا من خلال التضحية الطائشة بالحياة البشرية. ولهذا الغرض ، بقدر ما كان مجرد الغنائم ، شنوا غاراتهم المتواصلة على إثيوبيا وسوريا. لذلك عندما هاجمت جحافل البرابرة في جنوب أوروبا وآسيا الصغرى مصر عن طريق البر أو البحر ، اندفعوا ، ليس فقط عند الهزيمة والموت ، ولكن على العبودية. لابد أنه كان هناك عشرات الآلاف ، وربما مئات الآلاف ، من هؤلاء الأجانب في مصر خلال الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين مرارًا وتكرارًا في عهد رعمسيس الثاني. ورعمسيس الثالث ، وقاما بنفس المهمة اليائسة ، وبنفس النتيجة. تم إرسال أعداد كبيرة إلى المناجم والمحاجر ، وكذلك ، مثل بني إسرائيل ، إلى حقول الآجر. ولكن لمن هم ماهرون في الحرف اليدوية ، سيتم تخصيص قطعة أرض لا تطاق. سيتم استخدام هؤلاء كحرفيين وليس كوحوش عبء. تم تتبع الأحرف اليونانية على ظهور بعض البلاط المغشور الموجود في أنقاض مبنى أقامه رعمسيس الثالث. قد يكون في تل اليهود من عمل بعض أسرى الحرب هؤلاء. كان الأجانب يتجمعون بشكل طبيعي بالقرب من الهرم أو المعبد أو القناة حيث أبقهم أسياد المهام في العمل ، وفي التلال الصغيرة المجهولة وغير الملحوظة المنتشرة أعلى وأسفل وادي النيل سيتم العثور على آثار وجودهم.

يلقي اكتشاف السيد بيتري هذا ضوءًا جديدًا تمامًا على التاريخ المتزامن لمصر وقبرص وآسيا الصغرى وإتروريا. إنه يحمل التاريخ الأدبي لهذه الأمم إلى تاريخ لم يخطر ببال المؤرخين الكلاسيكيين أو أنفسنا حتى الآن ، وهو يعد بتوضيح مجموعة من المشاكل الغامضة للغاية المتعلقة بأصل وتطور الفن اليوناني والإتروسكي.

والآن سيكون من المثير للاهتمام دراسة [صفحة 81] بالتفصيل المبادئ التي استند إليها فناني مصر القديمة رسم الشكل البشري لملاحظة المهارة التي استغلوا بها ورسموا الخصائص العرقية للدول الأجنبية وتتبع تأثير مصر على مدارس آشور وإتروريا واليونان.


توم.
وتسمى أيضًا Tumu و Atmu. يرتدي "pschent" أو التاج المزدوج ، مما يدل على هيمنته على صعيد مصر ومصر السفلى. يروي النقش الهيروغليفي اسمه وألقابه: "تومو ، رب الأرضين ، إله أون العظيم ، الحاكم الإلهي لجوهر الآلهة".


النموذج السوري للفن المصري.
من صورة السيد دبليو إم فليندرز بيتري.

صور السيد بيتري رأس رئيس سوري مفعم بالحيوية من لوحة جدارية في قبر رعمسيس الثالث. لذلك يعود تاريخها إلى حوالي 1100 قبل الميلاد. تضرر الجدار والجص في بعض الأماكن ، لكن لحسن الحظ لم يصب الرأس. تم القبض على النوع الآسيوي بشكل مثير للإعجاب. ربما كان هذا الرجل كنعانيًا. لديه كل الخصائص العرقية للعرق. العين ، كالعادة ، مرسومة بشكل خاطئ ، لكنها موضوعة في الزاوية السامية ، والوجه لديه [صفحة 83] مظهر حيوي يتحدث عن صورة حقيقية. يرتدي غطاء رأس من بعض المواد المرقطة ، مربوطًا بالشرائح السورية التي لا تزال قيد الاستخدام. الرداء المهدب والمزخرف ، القبعة والفيليه ، كلها مطابقة للزي السوري منذ ثلاثة آلاف عام (24).


الليبي النموذجي للفن المصري.
من صورة السيد دبليو إم فليندرز بيتري.

هناك اختلاف كبير في النوع هو المصري النموذجي كما نراه ممثلاً في صور رع حتب وخوفو عنخ وسمنفر ورع إم كا. فحم الشعر أسود. تختلف زاوية الوجه تمامًا عن زاوية الوجه للآسيويين. إنها زاوية الوجه للأجناس الأوروبية ، وبالتالي لها تقارب معين مع تلك الخاصة بالسباق الليبي النموذجي. الآن ، كان الليبيون النموذجيون للفن المصري القديم من ذوي البشرة الفاتحة والشعر الأحمر والأزرق العينين ، والذين ظل أحفادهم على قيد الحياة حتى يومنا هذا شرق الجزائر. نجد [صفحة 84] أنها تتميز دائمًا بالقفل الجانبي الضخم الموضح في الرسم التوضيحي. لسوء الحظ ، تم إخراج قطعة من الجص من الخد ، ولكن بخلاف ذلك يكون الوجه مثاليًا. إنه وجه ممتع للغاية ، لطيف وذكي ، ومنحني ، كما يمكن للمرء ، من الحياة. كان هؤلاء الليبيون العادلون بلا شك مهاجرين من أوروبا أو آسيا ، وكانوا على الأرجح من أصل بيلاسجي. كان القفل الجانبي من الأزياء المميزة لليبيين والمشواشة خارج مصر وقد ذكر هيرودوت أن المكسيكيين (الذين هم على الأرجح متطابقون مع النقوش المصرية المشوشة) ، سمحوا لشعرهم بالنمو في قفل طويل على الجانب الأيمن من الرأس ، ولكن حلقه على اليسار. (25) كان القفل الجانبي أيضًا من الأزياء الخاصة التي لاحظها الأمراء المصريون في الطفولة والشباب ، وما زال يرتديه الأولاد الصغار في مصر والنوبة حتى يومنا هذا.

كان "الإثيوبي بلا لوم" شخصية مألوفة للغاية في أرض الفراعنة ، وبالتالي فلا عجب أن يتفوق الفنانون المصريون في تصوير سماته العائلية. الرسم التوضيحي في الصفحة 85 مأخوذ من سلسلة صور السيد بيتري للوحات الجدارية في مقبرة أحد النبلاء من طيبة المسمى هوي ، الذي كان حاكم إثيوبيا تحت حكم أحد فراعنة الأسرة الثامنة عشرة. عانت مقابر مصر المرسومة بشكل مؤسف على أيدي السائحين والعرب ، ولم يفلت قبر هوى من الإصابة. ومع ذلك ، عندما يكون ذلك ممكنًا ، تُفضل الرسوم التوضيحية المباشرة من الأصول التالفة على النسخ التي تم إجراؤها قبل خمسين أو ستين عامًا ، عندما كانت اللوحات مثالية نسبيًا. قد تخطئ النسخة ، رغم أنها أكثر إرضاءً ، لكن الصورة شاهد أمين. في الموضوع الحالي ، نرى موكبًا لرؤساء إثيوبيين ، أحدهم برفقة زوجته وأطفاله. يتم تقديم أنواع الزنوج بشكل مثير للإعجاب ، ولكن يجب الاعتراف بأن السيدة المظلمة التي تحضر المؤخرة ليست جميلة. ترتدي ثوباً غنيًا بالنقوش ومتعدد الألوان ، وتحمل طفلها الأصغر في حقيبة على شكل قمع على كتفها.

آخر الموكب (الذي ليس لدينا مساحة هنا ، لأنه يغطي مساحة كبيرة من الجدار في المقبرة) تأتي ملكة البيانو الإثيوبيّة نفسها ، في عربة يجرها ثور مرقط. وجهها متضرر تمامًا ، ورأس العريس الذي يقف أمام الثور قد قطعه مسافر عديم الضمير عن الحائط ، لكن عربة جلالة الملكة ورؤساءها المرافقين في حالة ممتازة. ذراعي الملكة مليئة بالأساور ، وحول رقبتها ترتدي عقدًا رائعًا يتكون من عدة صفوف من الخرز والمعلقات. غطاء رأسها عمل فني هائل ، يتكون من إطار مزين بأعمدة نعام مثبتة على تاج ذهبي. الزنوج المكسوة بالريش الذين يحملون صوانيًا مكدسة بحلقات ذهبية وأكياس من غبار الذهب ، وآخرون يحملون جزية أنياب الأفيال ، وجذوع الأبنوس ، ومنتجات أخرى من السودان ، يرفعون المؤخرة. *


عملية الزنوج.
من لوحة جدارية في مقبرة هوي في الكاب ، أعيد نسخها من صورة السيد دبليو إم فليندرز بيتري.

تختلف الخصائص الإثنية لهؤلاء الساردينيين القدماء اختلافًا كبيرًا عن تلك الخاصة بسردينيا اليوم. النوع هو تقريبًا من نوع الرجل الإنجليزي الحديث ، وهو تشابه يزيده شوارب الحارس الملكي المشذبة بدقة. من الغريب أن زعيم سردينيا كان ممثلاً في جناح رمسيس الثالث. في Medinet-Hab & ucirc هو نوع سامي مميز. سيبدو هذا كما لو أن سردينيا ، في عهد الأسرة العشرين ، كانت قد وقعت تحت حكم الغزاة الأجانب أو [صفحة 87] إذا كانت قوات سردينيا الأصلية قد تم تكليفها في ذلك الوقت من قبل الساميين. في الرأس السابق ، كما في رؤوس كل حراس سردينيا لرعمسيس الثاني. في لوحة Ab & ucirc-Simbel العظيمة ، لدينا ، في جميع المناسبات ، نوع أوروبي بحت وهذا النوع ، يجب أن نتذكره ، يعود تاريخه إلى حوالي ثمانين عامًا قبل منحوتات Medinet-Hab & ucirc.

سننتقل الآن إلى اليونان. كما قيل من قبل ، فإن العينات الوحيدة من فنون الجرافيك في اليونان التي لم يدخرها الزمن توجد في المزهريات المرسومة ، أقدمها ما يسمى بـ "ما قبل هوميروس" المزهريات في أثينا ، والتي لا يمكن أن تكون أقل من 1000 قبل الميلاد. ، وربما يكون أقدم. التصميمات قديمة بشكل سخيف لكنها تظهر لنا في جميع المناسبات مدى البربرية التي كانت بدايات الفن اليوناني عندما تم عزلها عن التأثيرات الأجنبية.

هنا لدينا مثال على فن الرسم اليوناني الأقدم الذي وصل إلى عصرنا. هذا الموضوع مأخوذ من إناء "ما قبل هوميروس" ظهر في Woltmann's History of Painting، vol. أنا. الموضوع عبارة عن سائق عربة يقود زوجًا من الحيوانات ، والتي قد تكون خيولًا أو زرافات أو كليهما. بالطبع ، لم يكن لدى اليونانيين الأوائل أي فكرة عن المنظور ، لذا فإن عجلات العربات ، على الرغم من أنها تهدف إلى أن تكون واحدة على كل جانب من جوانب العربة ، يتم وضعها في طابور. لا يوجد أي صلة بعمود العربة والعجلات بجسم العربة. أما بالنسبة للوجه التعبيري والستائر الكلاسيكية لأثيني النبيل ، فلا داعي للإشارة إلى أنها أدنى بكثير من أفقر العينات المعروفة لرسم الشكل المصري ، حيث لا يوازيها سوى عروض النقاط والخط في طفولتنا.

المشهد الجنائزي التالي هو أيضًا من إناء من نوع ما قبل هوميروس ، تم تقديم رسم توضيحي له في Collignon Arch & Ecuteologie Grecque. في الرسم التوضيحي لهذه القطعة [صفحة 88] هناك تحسن ملحوظ ، والذي يبدو أنه يمكن إرجاعه إلى دراسة النماذج المصرية. هذه الشخصيات لها وجوه ، أو ، في جميع المناسبات ، أنوف وذقن أيضًا ، لديهم أرجل متطورة للغاية. كما هو الحال في اللوحات المصرية ، تظهر أجسادهم ، من الخصر إلى أعلى ، في المقدمة ، وأرجلهم ووجوههم في صورة جانبية. يتم وضع القدمين أيضًا في خط مستقيم. الكائن المركزي هو النعش ، الذي يقع عليه جسد بطل ميت مغطى بغطاء رأس. قام اثنان من المعزين بنثرها بأغصان النخيل ، وشبك الباقون أيديهم فوق رؤوسهم تعبيراً عن الحزن. تجلس النساء على الأرض بجانب التابوت في مواقف النوح. من منظور ، لم يكن لدى الفنان أدنى تصور. يقف النعش على أربعة أرجل قوية ، يتم وضعها في صف مثل تسعة دبابيس. الأرقام تقف على سطر واحد. إنه مشهد من عالم سوى بعدين ، فيه كل الأشياء لها طول وعرض ، لكن بلا سمك.

جزء من الخزف الملون الذي عثر عليه السيد بيتري في أنقاض قصر-حصن Psammetichus I. في Daphn & aelig ، في شرق الدلتا ، مزين بالشكل التالي لفتاة راقصة يونانية. الآن ، أسس هذا الفرعون Daphn & aelig لإيواء قوات المرتزقة Carian و Ionian حوالي منتصف القرن السابع قبل عصرنا ، وتم التخلي عن المكان بعد تسعين عامًا ، في عهد Amasis II. لدينا [صفحة 89] لذلك تاريخ دقيق بما فيه الكفاية لهذا التصميم لامرأة راقصة ، أي أننا قد نعتبر أنه من المسلم به أن المستعمرين اليونانيين الذين استقروا في حي المخيم بالكاد سيبنون بلدتهم ، و طوروا حرفهم كخزافين وصاغة ذهب ، حتى انقضاء عقد من الزمان على الأقل. وبالتالي ، فإن هذا المنتج من صناعتهم يقع ضمن الحد الصارم البالغ ثمانين عامًا. بحلول هذا الوقت كان اليونانيون قد تحسنوا كثيرًا في معاملتهم للشخصية البشرية. ولكن بالنسبة للرسم الخاطئ القديم للعين الأمامية في وجه الملف الشخصي ، يتم إعطاء الميزات بشكل طبيعي. وهو وجه يوناني تمامًا ، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية. تعد كل من الشرائح وحلقة الأذن والضفيرة الجانبية الطويلة من سمات الزي اليوناني القديم. ومع ذلك ، فإن الشكل قد بالغ في جميع التقاليد المصرية بشكل فادح ، حيث يظهر الجسم من الأمام إلى الخصر ، بينما يتم وضع الساقين والقدمين بشكل جانبي ، وعرض الكتفين وطول الذراعين غير متناسبين بشكل مضحك.


الفتاة الراقصة اليونانية.
من جزء من إناء يوناني قديم تم العثور عليه في Daphn & aelig.

في جزء آخر من نفس التاريخ ومن نفس المكان ، لدينا بعد ذلك موضوع مخزون لرسامي الزهرية اليونانيين ، وهو أوديب وأبو الهول. ربما يكون أقرب مثال للموضوع موجود. هذا ، مرة أخرى ، أفضل رسمًا من التصميم السابق. ولكن بالنسبة للطول الطويل لشعره والمنحنى المذهل لحيته ، فإن أوديب شخصية محترمة للغاية. العنصر المصري هنا لا لبس فيه. أبو الهول هو وحش مصري بحت وله من العصور القديمة السحيقة ، ومن المحتمل أن يكون تمثال أبو الهول في الجيزة أقدم نصب تذكاري في مصر. [صفحة 90]


أوديب والسبانكس.
من جزء من إناء يوناني قديم تم العثور عليه في Daphn & aelig.

تقدم كبير في حرية الرسم يميز موضوعنا التالي ، لوحة مرسومة بشكل جيد اكتشفها السيد بيتري في أنقاض Naukratis. هذه بالفعل لوحة لوحة ، فتحتان صغيرتان اخترقتا حافة اللوح مما يدل على أنه كان مخصصًا للتعليق على الحائط. حلية اللوتس في الأسفل ، مثل أبو الهول ، مستعارة من النماذج المصرية. تم تنفيذ عمل رسام الزهرية بدقة وحرية فريدة ، حيث تم استخدام أربعة ألوان فقط ، وهي الأصفر والبني والأرجواني والأبيض & # 8211 ، الألوان الأربعة النموذجية لأقدم مدرسة للرسم اليوناني. كانت هذه هي الألوان الأربعة [صفحة 91] للوحة Polygnotus ومعاصريه ومن التناغم الذي تم استخدامه في هذه اللوحة البلاك الساحرة ، والتي تمت مقارنتها على نحو ملائم (26) بلوحة اللوحات اليونانية المبكرة الفنانين ، قد نشكل فكرة عن أسلوب ومعاملة الأساتذة الأوائل. كمثال على تقنية المدرسة الفنية المفقودة ، فإن لوحة Naukratis هذه لا تقدر بثمن. إنه بالتأكيد ليس بعد 500 قبل الميلاد ، وربما يعود تاريخه إلى 600 قبل الميلاد. *


لوحة مطلية بالسبانكس المجنح ، وجدت في NAUKRATIS.

بعد النظر في هذه الأمثلة القليلة للتأثير المصري المهيمن في الرسم اليوناني المبكر ، سنلاحظ بعد ذلك كيف أثر هذا التأثير على فنون إتروريا.

الإتروريون هم أكثر الناس غموضاً في العصور القديمة. [صفحة 92] نلتقي بهم في السجلات المنحوتة لمصر القديمة مثل Tursha ، وفي صفحات أوائل الكتاب اليونانيين مثل Tyrrhenes ، أو Turseni. (27) وفقًا للتقاليد القديمة ، جاءوا من ليديا في عصور ما قبل التاريخ ، واستعمروا لاتيوم. يبدو أن بعض تفاصيل أزياءهم وعاداتهم متطابقة مع تلك الخاصة بـ Lydia ، وربما تستند الأسطورة إلى الحقيقة. ولكن حتى يمكن قراءة نقوش إتروريا ، من غير المحتمل أن نحل هذه المشكلة.تشبه الأحرف الأترورية إلى حد كبير الأبجديات القديمة لآسيا الصغرى ، لكن لم ينجح أي عالم حتى الآن في تحديد أكثر من أسماء العلم وأسماء الآلهة.

تتميز قبور إتروريا المنحوتة بالصخور بطراز مصري فريد ، وتحمل اللوحات الجدارية التي زينت بها انطباعًا لا لبس فيه عن التدريس المصري. اشترى المتحف البريطاني في عام 1889 سلسلة مثيرة جدًا من اللوحات الأترورية على ألواح تراكوتا ، من مقبرة اكتُشفت في سيرفيتري. اثنان من هذه الألواح مطلية بأبي الهول الرائعة ، مجنحة مثل تلك الموجودة في Daphn & aelig و Naukratis ، وهي مزخرفة تمامًا . تم وضع ألواح أبو الهول هذه على ما يبدو على جانبي مدخل القبر. ويحتوي الآخرون على شخصيات تمشي ، كما يبدو ، في موكب جنائزي. يحمل البعض نباتات اللوتس مع براعم اللوتس المتدلية ، والآخر يحمل نوعًا من المزهريات المغطاة ، أو جرة العطور. ترتدي النساء البوكينز والرجال يتألمون ، وكلاهما طويل الشعر. يتم وضع العيون ، كما هو الحال في اللوحات المصرية ، في اتجاه الأمام في الوجه الجانبي والقدمين ، كالعادة ، يتم وضع أحدهما بدقة قبل الأخرى.

تم استنساخ المثال المصاحب من صفيحة مطبوعة بالألوان في مجلة دراسات هيلينك ، 1890.

الرجال ملونون باللون الأحمر ، كما هو الحال في المدرسة المصرية ، وهم يرتدون لحى مدببة ، مثل Oedipus of the Daphn & aelig potsherd. صبغات لحم المرأة بيضاء. إن المعيار الذي يحمل شعار الثور الذي يحمله الشكل الأوسط هو مصري بحت ، ولدينا أمثلة لا حصر لها من هذا النوع في اللوحات المصرية والنقوش البارزة من الأسرة الثامنة عشرة [صفحة 93] وما بعده. من الواضح أن هذه المقبرة الأترورية كانت قبر بطل. تحمل المرأة رمحه وإكليل النصر ، فالرجل الأول ، الذي يرتدي سترة بيضاء ، ويحمل رايته أو صولجانه ، والرجل الثاني ، الذي يبدو أنه في حالة الإنذار ، لديه غصن نخيل يرقده على النعش. التأثير المصري في هذه السلسلة الكاملة من الألواح المطلية واضح تمامًا.


لوح إيتروسكان مصبوغ ، تم العثور عليه في سيرفيتري.

كان المعيار العسكري المصري يتفوق بشكل عام على صورة أسد من البرونز المذهب ، وكان الأسد يعلوه أحيانًا زخرفة على شكل مروحة. الآن ، إذا استعار الأتروسكان شاراتهم العسكرية من مصر ، فإن الرومان ، كما نعلم ، استعاروا شاراتهم للانتصار والملكية [صفحة 94] من إتروريا ، أو صولجان ذو جذوع طويلة يعلوه نسر ، وهو يحمل دائمًا في مواكب النصر. وهكذا ، فإن النسور التي استعارها نابليون الأول من القياصرة الكلاسيكيين ، هم حتى يومنا هذا الممثلون المباشرون لشارات روما وإتروريا ومصر القديمة.

لقد ألقينا الآن نظرة سريعة على بعض الأمثلة القليلة للمدارس الثلاث الأولى للرسم & # 8211 المصرية واليونانية والإترورية ، وقد تتبعنا تأثير التدريس المصري على الدولتين الأصغر سنًا ورأينا كيف بدأ التلاميذ. استنساخ وحتى المبالغة في الأخطاء التقليدية لأسيادهم. ومع ذلك ، على عكس المصريين ، لم يستمروا في إدامة تلك الأخطاء من عصر إلى آخر ، ومن دورة إلى أخرى. لقد تعلموا أن ينظروا إلى الطبيعة بأعينهم ، وأن يرسموا ليس ما تعلموه ، ولكن ما رأوه بالفعل. اكتشفوا ، على سبيل المثال ، أن الأشياء تتضاءل مع المسافة أن العشب في ضوء الشمس ليس بنفس لون العشب في الظل حيث أن أنف الرجل ، لأنه يبرز ، يلتقط الضوء. اكتشفوا أنه من الممكن ، بمجرد تقليد التأثيرات الطبيعية للضوء والظل ، الحصول على مظهر من أشكال الراحة على سطح مستوٍ تمامًا. باختصار ، اكتشفوا قوانين تشياروسكورو ، ومعهم فن التقصير ، وهو في الواقع منظور مطبق على الشكل البشري.

ينسب التقليد اليوناني هذه الاكتشافات العظيمة إلى الأثيني المسمى Apollodorus ، الذي ازدهر قبل أربعمائة وثلاثين عامًا قبل عصرنا ، ومن هذا التاريخ يمكن القول بأن فن الرسم الحقيقي قد بدأ. كيف تطورت المدرسة اليونانية العظيمة بسرعة ، وإلى أي ذروة من الروعة التي حققتها في نهاية المطاف ، رأينا بالفعل.

في غضون ذلك ، استمر المصريون في الأخاديد القديمة لبضعة قرون أخرى. ولكن حتى المصريين تحولوا أخيرًا ، والدليل على تحولهم يأتي ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، من مقبرة كانت ذات يوم بلدة من الدرجة الخامسة في فاي & ucircm. احتلت المدينة أحد أركان منصة ضخمة مربعة الزوايا مرتفعة بشكل مصطنع [صفحة 95]


موقع المختبرة.
من صورة السيد دبليو إم فليندرز بيتري. يظهر في المقدمة مستوى رمال الصحراء والمنصة الشاسعة من الرقائق التي تشير إلى موقع المبنى. تُظهر الأساسات المبنية من الطوب على سطح المنصة خطوط شوارع بلدة Gr & aeligco-Roman.

يبدو أن المدينة كانت تحتوي على مجموعة سكانية مختلطة تتكون من المصريين واليونانيين والسوريين والرومان ، وكان المصريون في الغالب صغار التجار والحرفيين والخدم والعبيد بينما الأجانب المتجنسون وبعضهم كانوا مسؤولين رومانيين مقيمين ، و ومثل آخرون أحفاد البطالمة اليونانيين & # 8211 الأرستقراطية في المكان. هذه ، في جميع الأحداث ، هي القصة التي ترويها قبورهم عن حالات المومياء الغنية المغطاة بالذهب والتي تم نقشها بشكل أساسي بأسماء يونانية ورومانية ، مثل Artemidorus و Demetrius و Titus وما شابه.

ظلت المدينة مأهولة بالسكان ، واستخدام المقبرة لعدة أجيال ، وخلال هذه الفترة خضعت عادات الدفن لهؤلاء الأشخاص للعديد من التغييرات. يبدو أنهم ، في الواقع ، قد غيروا أزياءهم للموتى تقريبًا مثلما نغير أزياءنا للأحياء. في وقت من الأوقات ، قاموا بلفهم بضمادات متقنة ، ووضعوا رؤوسهم وأرجلهم في نوع من قطعة الدروع المصنوعة من الكتان المقوى ، والجص ، والمطلي ، والمذهّب. يتكون هذا الدرع من قطعة رأس ، وصدرة ، وعلبة قدم ، وقطعة رأس لها وجه مصمم بعناية يمثل ملامح المتوفى. فيما بعد تخلوا عن تذهيب الوجوه واستبدالها بالألوان ، وفي نفس الوقت أدخلوا عيونًا صناعية ، وحتى يقلدون الشعر ، حيث كان أسودًا أو بنيًا ، مموجًا أو مجعدًا. عندما تم نقل المعالجة الواقعية في الجص النموذجي إلى أقصى حد يمكن حمله ، تغيرت الموضة مرة أخرى ، ووضعت صورة مرسومة على قماش مرن على وجه المومياء. وهكذا تم الحصول على درجة معينة من الراحة الفعلية من خلال بروز ملامح الضمادات تحتها. [صفحة 97]

من اللوحة القماشية المرنة ، لم تكن سوى خطوة واحدة جريئة أخيرة لرسم البورتريه على لوحة مسطحة ، حيث يُعطى مظهر الإغاثة بالضوء والظل والتقصير المسبق. تمثل هذه الخطوة الأخيرة الجريئة أول ظهور لفن الرسم الحقيقي في مصر. وهي تشير إلى الانتقال من المدرسة الشرقية إلى المدرسة الغربية ، فهي توقع مذكرة الموت للنظام المصري التقليدي القديم وتتزامن في وقت مع زيارة الإمبراطور هادريان لمصر في العام 130 بعد الميلاد. جلبت تلك الزيارة الثقافة الغربية والغربية. الفن على أبواب طيبة. وهكذا ، بعد ثلاثمائة عام من قيام Apollodorus ، كما قال بليني ، "بفتح ذلك الباب الذي دخل من خلاله جميع الرسامين اليونانيين العظماء" ، مصر & # 8211 متأخرة أكثر من عدمه & # 8211 تجاوزت العتبة السحرية. نظرًا لأن المصريين مقيدين بتقاليد مدارسهم ، فلن يتمكنوا من التعرف على خصائص الضوء والظل ، أو قيمة اللون في الانتقال ، ما لم يكن قد فتح أعينهم من قبل المعلمين من الخارج. ومع ذلك ، يمكن لليونان أن تتحمل دفع هذا القسط الوحيد من ديونها الهائلة لمصر ، ويمكن لمصر أن تقبل هذه الهدية من اليونان ، التي تدين لها بكل ما تبقى.

تم العثور على عدد قليل من العينات من مدرسة Gr & aeligco-Egyptian لصور اللوحات من وقت لآخر خلال الربع الأخير من القرن ، وتم تصنيف تلك العينات القليلة من بين أفضل كنوز متاحفنا الأوروبية ولكن لم يتم ذلك حتى عام 1887. عدد كبير [صفحة 98] تم تسليط الضوء عليه. تم اكتشاف سلسلة واحدة من قبل حفارين عرب في مكان يسمى رباعيات في فاي و ucircm. تم شراؤها من قبل هير جراف ، وهو رجل نمساوي ، وتم جعلها موضوع كتيب من قبل الدكتور إيبرس. تم اكتشاف السلسلة الأخرى في نفس الوقت تقريبًا من قبل السيد بيتري في مقبرة هذه المدينة Gr & aeligco-Roman على هضبة Labyrinth.

كانت المومياوات التي تزينها هذه الصور مغطاة بحاويات دقيقة مغطاة بصلابة بالجص ومطلية ببراعة ، وتركت مساحة بيضاوية على وجه المومياء ، حيث تم إدخال اللوحة. في إحدى الحالات ، تم العثور على اللوحة ، بدلاً من وضعها فوق الوجه الميت ، محاطة بإطار من "نمط أكسفورد" الحديث ، وتم وضعها بجانب المومياء في قبره. من الواضح أنه كان معلقًا في منزله خلال فترة حياة الحاضنة ، حيث كان الحبل الذي تم تعليقه به قديمًا معقودًا حول الزوايا.

تم رسم الرؤوس بالحجم الطبيعي ، على ألواح رقيقة من خشب الأرز يبلغ قياسها حوالي سبعة عشر بوصة في تسع بوصات ، وتتراوح سُمكها من واحد إلى ستة عشر إلى ربع بوصة في السُمك. في العينات الأولى ، وُجد أن اللوحة قد غُطيت أولاً بطبقة رقيقة من الجص ، رسمت عليها الصورة في درجة الحرارة ، لكن هذه العملية كانت جافة وهشة ، وتقشر اللون ، مما تسبب قريبًا في التخلي عنها في صالح وسط من شمع العسل الذائب. الألوان ، التي كانت في شكل مسحوق ، تمتزج بسهولة مع الشمع ، ووضعت بفرشاة قوية من القصب غير واضحة في النهاية ، مثل التي استخدمها الرسامون المصريون القدامى منذ زمن بعيد. غُطيت اللوحة أولاً بطبقة من النتوءات. ثم جاء اللون الأساسي ، الذي تم وضعه بشكل عام في صبغة رصاصية للخلفية ، ولون الجلد للوجه والرقبة. كانت الخطوة التالية هي تحديد الميزات باستخدام الفرشاة ، ويتم إجراء هذا بشكل عام باللون الأرجواني & # 8211 والأخيرة كانت العمل في لون السطح ، أو الطلاء المناسب ، حيث تكفي الشمس الحارقة في مصر للحفاظ على الشمع في لون كريمي و حالة يمكن السيطرة عليها. هذه الطريقة ، كما تُمارس في مصر ، لا يمكن أن تكون مطابقة لما يُعرف عمومًا "بالرسم الغزير للقدماء". كانت تلك عملية صعبة وشاقة ، حيث تم دمج الألوان في الصورة عن طريق تطبيق أحمر ساخن وصفه بليني بأنه "مكواة تثقيب". لم تكن هناك حاجة للحرارة الاصطناعية في مصر ، ولا شك في أن الألوان قد تم تطبيقها باستخدام فرشاة القصب ، والتي يمكن تتبع أليافها بوضوح في صور Fay & ucircm هذه. أيضًا ، كانت عملية إنكوستيك بطيئة ، في حين أن هذه الرؤوس الجريئة والخطيرة تدل على السرعة القصوى في التنفيذ.

أما بالنسبة للأصباغ المستخدمة ، فقد كان من المستحيل تحليلها دون إتلاف الصورة ، ولكن من حسن الحظ اكتشاف قبر فنان ، وضعت أطباقه بجانب رأسه وعددها ستة ، وتراكمت الواحدة فوق الأخرى. . تثبت أنها تحتوي على:

1. أحمر غامق ، مصنوع من أكسيد الحديد ، مع خليط صغير من الرمل ، مما يجعل لون سيينا جيدًا. 2. الأصفر ، المصنوع من المغرة وأكسيد الحديد ، وقليل من الألومينا. 3. الأبيض المصنوع من كبريتات الجير والجبس. 4. أحمر ، مصنوع من معدن وأكسيد الرصاص ، وعلى ما يبدو بعض الألومينا [صفحة 100]. 5. الأزرق ، المصنوع من الزجاج الملون بالنحاس ، والمطحون إلى مسحوق أزرق. 6. اللون الوردي ، المصنوع من كبريتات الجير الملون ببعض المواد العضوية ، والذي يكاد يكون أكثر فوة.

سؤال واحد مرتبط بهذه الصور القديمة والرائعة لا يمكن أبدًا حله بشكل مرضٍ وهو ، إلى أي مدى تمثل أعمال الفنانين المصريين الأصليين. البعض ، وربما الأفضل ، سيكون بالتأكيد قد تم تنفيذه على يد رسامين يونانيين ورومانيين استقروا في مصر ، والبعض الآخر سيكون من أعمال المصريين الذين درسوا في المدارس اليونانية. ربما ، بدقة أكثر أو أقل ، تخمين أيها يرجع إلى الفضائي ، وأيها يعود إلى اليد الأصلية ، لكن مثل هذا التخمين غير حاسم بالضرورة. بمزيد من اليقين ، من الممكن تتبع جنسية هذه الشخصيات المختلفة ، والتي يتم التعرف على بعضها من خلال الأسماء المدرجة على الضمادات وحالات المومياء الخاصة بهم ، في حين أن البعض الآخر ، المجهولين ، يتم تحديدهم بالتأكيد من خلال خصائصهم العرقية. بعضها روماني لا لبس فيه والبعض الآخر يوناني بشكل لا لبس فيه بينما في البعض الآخر نتعرف مرة أخرى على الأنواع المصرية والنووبية والسامية.

كما أنه ليس من الصعب تصنيف اللوحات في شيء مثل الترتيب الزمني. توفر الأزياء ، وأسلوب ارتداء الشعر ، وحتى أزياء المجوهرات كما تظهر في صور النساء ، بيانات قيّمة للمقارنة مع المنحوتات البورتريه للرومان ، واللوحات الجدارية لاتيوم وكامبانيا. كانت العملات المعدنية أيضًا من حين لآخر [الصفحة 101]

بعض اللوحات الموجودة على مومياوات حوارة هذه محاطة بإطار مزخرف من الجص المذهَّب الذي يمثل كرم العنب والعنب. تم تصميم هذه الحدود ، كقاعدة عامة ، على اللوحة ، على الرغم من أنها وجدت في بعض الحالات مصبوبة على أرضية قماشية وموضعة حول الصورة. الصور المزخرفة على هذا النحو هي من بين الأقدم في التاريخ ، والبداية ، أي حوالي 130 قبل الميلاد. في المثالين الأولين ، رجل يوناني نبيل وفتى ذو مظهر عام (ص 97 ، 98) ، في عيونه الباهتة وفتحات أنفه المفتوحة وشفاهه السميكة وبشرته الداكنة لا أستطيع أن أتعرف على النموذج الأولي لل حمار المصري الأصلي في عصرنا ، * لدينا عينات ممتازة من مدرسة حوارة للبورتريه في بداية مسيرتها المهنية. الضوء والظل في الرأس اليوناني قوي للغاية ، والروح والشخصية المنقولة في الآخر رائعة للغاية. يرتدي اليوناني خيتون أبيض مع شريط أرجواني على الكتف الأيمن ، والصبي يرتدي خيتون أصفر مع شريط أرجواني ضيق ، ويرتدي الأصفر على الكتف الأيسر.

السيدة اليونانية في الصفحة 99 ترتدي زيًا شاذًا للغاية في خيتون قرمزي يحده شريط عريض من الأسود مع حواف ذهبية ، وهي ترتدي علامة سوداء على كتفها الأيسر. تتكون قرطها من كرة كبيرة معلقة من كرة أصغر حجماً على غرار المجوهرات على اللوح المصنوع من الجص والمذهبة بورقة الذهب. يبدو أن هذه الأقراط الكروية كانت عصرية بشكل خاص في زمن هادريان & # 8211 ، أي خلال الفترة المبكرة لمدرسة حوارة للبورتريه & # 8211 والكرة أو القرص المغطى بكرات صغيرة متجمعة ، كما في هذه الصورة ، ليست سوى جزء من الاختلاف على تصميم أكثر بساطة. من الواضح أن هذه السيدة يونانية. الأنف والجبهة في خط واحد غير مكسور ، والعينان متباعدتان جيدًا ومفتوحتان جيدًا ، والفم مرسوم بشكل جميل. إنها ترتدي شعرها بأسلوب مألوف لدينا في الرومانية [صفحة 104] صور تماثيل نصفية لهذا العصر وشرائط العمل المفتوح التي تمر تحت صد فستانها وفوق كل كتف من المحتمل جدًا أن تكون من خيوط معقودة ، مثل القبعات والأوشحة التي وجدها السيد بيتري في العديد من قبور حوارة هذه. (30)

مع ذلك ، للحصول على عرض فخم للمجوهرات ، ومجموعة متنوعة غريبة من الأنماط ، تتفوق السيدة المصرية الأصلية المستنسخة في الصفحة 100 على جميع رفاقها. على رأسها ، ترتدي إكليلًا من الذهب على شكل تقليد لإكليل المنتصر من أوراق الغار في أذنيها ، وخواتم أذن متقنة تتكون من قطرة لؤلؤة ، تتدلى منها عارضة من الذهب مع ثلاث لؤلؤ متدلي حول عنقها ، اثنان القلائد & # 8211 الجزء العلوي عبارة عن سلسلة من اللؤلؤ والعقيق البديل ، والجزء السفلي عبارة عن سلسلة ذهبية مع قلادة صغيرة على شكل هلال. ملامحها مصبوبة على الطراز المصري الذي لا لبس فيه. العيون طويلة وثقيلة الجفن ، والأنف عريضة ، والشفاه ممتلئة وبارزة. البشرة داكنة ، مع أحمر الخدود الباهت تحت الجلد ، والتعبير الكامل للوجه هو ضعف شرقي. قد نستنتج أن هذه السيدة تنتمي إلى واحدة من عدد قليل من العائلات المحلية الثرية التي بقيت في فاي & ucircm. لسوء الحظ ، لا يوجد سجل لاسمها. الصورة جيدة ولكنها مرسومة بشكل خشن إلى حد ما ، ويبدو أنها كانت تشابهًا ناجحًا.

أدق بكثير ، كعمل فني ، هي صورة شاب يدعى ديوجين (ص 101). يبدو أنه كان موسيقار محترف. تم العثور على ملصق خشبي صغير مع علبة المومياء يطلق عليه "Diogenes of the Flute of Arsinoe" بينما يصفه نقش ثانٍ مكتوب بالحبر على إحدى أغلفة المومياء بأنه "Diogenes الذي أقام في Harp عندما كان على قيد الحياة . " يتضح من هؤلاء أنه كان عازف مزمار ، ولد في مدينة أرسينوي ، وأنه عندما جاء للعيش في هوارة ، استقر عند علامة القيثارة. اللوحة ، مثل العديد من اللوحات الأخرى ، متصدعة بشدة ولكن الرأس مميز جدًا ، والتعبير جيد جدًا ، حتى أن هذا العيب لا يفسد تأثيره. هناك نظرة ثابتة في الوجه ، كهدف مهيب يجب تحقيقه والعينين تجذباننا ، مثل عيني رجل حي. الشعر كثيف ومجعد للغاية ، وملامحها يهودية بشكل واضح. إن كونه يهوديًا سيكون متوافقًا تمامًا مع مهنته لأن عطاء الموسيقى كان دائمًا ميراثًا لبني إسرائيل.

أدق حتى من ديوجين ، وإن كان بطريقة مختلفة ، هي دراسة شخصية رائعة لشخصية رومانية قوية المظهر وداهية (ص 102). الرجل إلى حد ما في الجانب الخطأ من الخمسين. وجهه مجعد بعمق ، ربما بسبب الاهتمامات التجارية ، وهو ينظر مباشرة من اللوحة مع التنبيه والهواء الحازم لشخص عازم على صفقة مربحة. الفنان لم يملقه. أنفه منحني ، كأنه من ضربة ، وحول خطوط الفم هناك لمحة من الفكاهة ، الكئيبة والكاوية ، التي تم التقاطها بإخلاص واضح. على عكس بقية الصور ، فإن هذا الرأس عبارة عن دراسة منفصلة ألقيت على الجزء العلوي من اللوحة ، [الصفحة 106] دون أي محاولة للستائر أو التشطيب. عندما رأى السير فريدريك بيرتون ، مدير المعرض الوطني الإنجليزي ، هذه السلسلة من الرؤوس في المعرض في القاعة المصرية ، بيكاديللي ، في عام 1888 ، بعد أسابيع قليلة من اكتشافها ، أعلن أن الروماني المسن لدينا "يستحق كل ما تبقى ضعوا معًا "& # 8211 ليس ، بالطبع ، كـ" شيء من الجمال "، ولكن من أجل القوة والشخصية وإتقان حرفة الرسام. عند سماع هذا الحكم ، قام صاحب الصورة ، الذي قصدها لمجموعته الخاصة ، بتقديمها بسخاء مع اثنين آخرين إلى المعرض الوطني.

لا توجد شخصية فردية فحسب ، بل روح في رأس شاب يوناني تمت إعادة صياغته في الصفحة 103. العيون مشرقة وشفافة والأنف ذو شكل جيد والذقن طويل بشكل غير متناسب. كان التأثير رائعًا ولكنه سطحي ، كما لو تم في جلسة واحدة. يبدو أن الشعر غير مكتمل ، الخلفية ملقاة على اللوحة بضربات قليلة من فرشاة عريضة ، كل خيوط يمكن تتبعها: والفنان ، المحتوى الذي يحصل على تأثير الكيتون الأبيض ، لم ينقله حتى الجزء السفلي من الصورة. ربما كان شابنا اليوناني إلى حد ما من بيتي ميتر ، لأن إكليل الزيتون على رأسه مذهب. هذا يذكرنا بأكاليل الزهور الذهبية ومشابك الصندل الذهبية من Xeuxis ، وأمراء الرسامين الآخرين في العصر الذهبي للفن الهيليني ، ومن المثير للاهتمام العثور على هذه القطعة المميزة من الغندقة التي استمرت حتى زمن هادريان.

لا يوجد نقص في التعبير في الوجه المكتئب للسيدة الرومانية التالية في الصفحة 104.ترتدي ملامحها [صفحة 107] طابع تدهور صحتها المستمر منذ فترة طويلة ، وبشرتها "مريضة" مع المعاناة وعينيها محاطة بحلقات أرجوانية ثقيلة. يمكن للمرء أن يقول إنها كانت تعرف جيدًا ، أثناء جلوسها لالتقاط هذه الصورة ، أنها ستنتقل من إطار الصورة إلى نعشها. كانت ترتدي شعرها الأسود بطريقة عصرية مثيرة للفضول ، متجمعة في لفافة سميكة في الخلف ، ومفترقة لأسفل في المنتصف ، ووضعت في عصابات بسيطة. ثوبها أرجواني ، مع صدّها ذو قطع مربعة مزين بضفيرة عريضة باللونين الأسود والذهبي ، وعلى كتفيها يلقي عليها همي أرجواني. تتكون القلادة من أحجار كبيرة غير شفافة ذات لون أخضر باهت ، مقطوعة على شكل متوازي أضلاع مستطيلة ، متصلة بأسلاك ذهبية رفيعة. يأخذهم السيد سيسيل سميث في صورة بيريل أخضر ، لكنهم على الأرجح ، على ما أعتقد ، يقصدون على الأرجح تمثيل ما يسمى "أم الزمرد" ، وهو حجر كان شائعًا في مصر في عهد الرومان ، وكثيراً ما تم العثور عليه في قبور هذه الفترة.

في رأس السيدة التالية (ص 105) من المستحيل عدم التعرف على صورة ليست مجرد صورة بل صورة. هي على الأرجح من أصل روماني مصري. الحواجب والرموش كثيفة بشكل فردي وداكنة في كل ليلة ، وعمق شرقي وسواد ودرجة داكنة للبشرة يتم التأكيد عليها من خلال الظلام أسفل الشفة العليا. إنه وجه عاطفي شديد المظهر & # 8211 وجه امرأة لها تاريخ. كانت ترتدي شعرها الأسود المقصوص في هامش قصير حول الحاجب ، ووضعت في تجعدين طويلين ، مثل شعر اليوناني. تتكون حلقات أذنها [صفحة 108] من لؤلؤة واحدة يتدلى منها شريط أفقي من الذهب ، بينما تتدلى من هذا القضيب لؤلؤتان أخريان ، تنتهي كل منهما بمجموعة هرمية مكونة من ثلاث كرات ذهبية صغيرة. القلادة مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، كونها الوحيدة. تمثيل طوق مصري متقن في السلسلة بأكملها. يبلغ عمقها ثلاثة صفوف ، ويبدو أن الصفين العلويين من عمل متسلسل ، بينما يتكون الصف السفلي من قلادات برعم اللوتس ، ملونة باللون الأحمر لتمثل العقيق الأحمر. تم العثور على قلادات من هذه المعلقات برعم اللوتس من العقيق الأحمر في كثير من الأحيان مع مومياوات من الفترة الرومانية ، والعديد من العينات الجميلة تثري العلب الزجاجية للمتاحف الأوروبية الرئيسية. التصميم من العصور القديمة ، وقلادة اللوتس المصنوعة من الزجاج والبورسلين وجدت في قبور العصر الفرعوني في صعيد مصر. قام الأتروسكيون بنسخه في وقت مبكر ، وقاموا بتغيير برعم اللوتس ، إما عن قصد أو عن طريق الخطأ ، إلى أمفورا ، التي تشبهها في الشكل ، وهذه قلادة برعم اللوتس في مصر هي التي نجدها مستنسخة في الرقة والأناقة. قلادات الذهب أمفورا إتروريا. أعيد إحياء هذا التصميم الرائع من قبل Signor Castellani من روما ، وأصبح هذا التصميم الرائع شائعًا مرة أخرى خلال النصف الأخير من القرن الحالي.

الشاب اليوناني الذي يأتي بعد ذلك (ص 106) له وجه حديث ، وملامح جيدة ، وتعبير خطير مشغول ، مثل قد يصبح طالبًا للفلسفة أو العلم. يتم حياكة الحواجب قليلاً ، كما لو كان الرأس في وضع جيد ومتوازن بشكل جيد من التأمل المعتاد والشعر حر بشكل ملحوظ ومرتكز بشكل جيد. يرتدي خيتون أخضر باهت مع شريط أرجواني على كتفه الأيمن ، وعلامة على الكتف الأيمن. نفس اللون. اللوحة مشققة قليلاً في عدة أماكن.

أثناء استعراض هذه السلسلة من اللوحات ، يطرح سؤال مثير للاهتمام حتمًا نفسه ، وهو الشيء المباشر الذي تم من خلاله تنفيذ هذه اللوحات. وهل تم رسمها لإسعاد الجليسة وعائلته وتزيين المنازل الخاصة؟ أم أنها رسمت صراحة لتزيين علب المومياء وإحياء ذكرى الموتى؟ إذا كانت الأولى ، فإنها [صفحة 109] بالطبع ، قد تكونت من الحياة إذا كانت الأخيرة ، فهل من الممكن أن تكون قد رسمت بعد الموت؟

هذه هي الأسئلة التي تمت مناقشتها من قبل العديد من السلطات المختصة ، ولكن من حيث طبيعتها ، لا يمكن تسويتها بشكل مرض. حقيقة أنه تم العثور على صورة مؤطرة موضوعة على علبة المومياء في القبر ، وأن الحبل الذي تم تعليقها به مرة واحدة كان معقودًا حول القضبان المستعرضة في زوايا ذلك الإطار ، يعطي دليلًا قاطعًا على أن الأشخاص من هذه المدينة أحب فن البورتريه لنفسه ، وعلق صورهم في غرفهم كما نفعل الآن. من المحتمل أن يتم نسخ مثل هذه الصور ، كقاعدة عامة ، على لوحات أصغر لأغراض جنائزية ، وهذا من شأنه أن يفسر تعبيرها اللامع والشبيه بالحياة. في حالة عدم وجود صورة سابقة ، قد يُفترض بشكل معقول أنه سيتم استدعاء فنان ، وسيتم رسم صورة سطحية على عجل على لوحة بالحجم المطلوب ، فور الموت. إذا قارنا الرؤوس المستنسخة في هذه الصفحات ، فليس من الصعب تخمين أي دراسات من الحياة ، والتي هي دراسات بعد الموت. من المحتمل جدًا أن تدين بعض الوجوه الأقل تعبيراً بفراغها السلبي إلى حقيقة أن "الحياة والفكر قد اختفيا" قبل أن يأتي الفنان بأطباقه ذات الألوان البودرة ، وفرشاته المصنوعة من القصب ، ووعاء شمع العسل الذائب ، لنقل ملامحهم الباهتة لتلك اللوحة الضيقة التي كان من المقرر أن تزين علبة المومياء عندما تنتهي فترة السبعين يومًا المحددة للتحنيط. في هذه الصور ، وبعض الصور الأخرى ، يتم تمثيل العينين [الصفحة 110] بشكل كبير بشكل غير طبيعي ، وبنظرة ثابتة ، مثل التي قد يعطيها فنان لم يسبق له أن رأى موضوعه أثناء حياته ، والذي أضاف العيون من خياله . ومن الأمثلة على ذلك رأس رجل روماني خشن المظهر وعامة المظهر (ص 107) ، والذي يجب أن يكون بالتأكيد مقاتلًا حائزًا على جوائز أو مصارعًا. لا توجد "تكهنات" في عينيه ، والتي هي كبيرة جدًا لأن التأثير الكلي هو تأثير رسم سريع بعد الموت. رأس ديوجين عازف الفلوت (ص 101) ، الشاب اليوناني ذو الحاجب التأملي (ص 98) ، الشاب المفعم بالحيوية مع إكليل الزيتون المذهّب (ص .103) ، السيدة الرومانية المصرية ذات المظهر المكثف مع الحاجبان الداكنان (ص 105) ، وواحد أو اثنان آخران ، يحملان انطباعًا مباشرًا بالحيوية ، ولا يمكن أن يكونا سوى دراسات ، أو نسخ دراسات ، من جليسة حية.

كذلك ، أعتقد ، أيضًا ، هي الصورة الجميلة والرائعة لفتاة ذات بشرة فاتحة (ص 109) ، بشعر كستنائي ، وحشية بنية ناعمة ، وفم يتم رسم كل منحنى فيه بدقة رائعة وحقيقة. هل كانت يونانية؟ أم أنها لم تكن ، على الأرجح ، من أصل Gr & aeligco-Asiatic؟ بشرتها من تلك الصبغة الزيتونية الكريمية التي تشير إلى لمسة من الدم الشرقي وفي التموج الهش لشعرها ، والحنان الضعيف لعينيها ، وحاجبيها الأسود المقوسين ، أعتقد أنني اكتشفت آثارًا لأصلها القبرصي أو الليسي. يتجمع الخيتون الأرجواني في ثنايا كلاسيكية عبر صدرها ، وعلى كتفيها ترتدي عباءة من نفس اللون. في أذنيها حلقات أذن دائرية ، كل منها مرصعة بثلاثة أحجار زمرد ، وحول عنقها ترتدي عقدتين & # 8211 العلوية من الخرز الذهبي والزمرد بالتناوب ، السفلية سلسلة من العقيق بزخرفة مركزية من الزمرد الكبير واثنين. قلادة اللؤلؤ. هذه صورة ساحرة ومرسومة جيدًا ومحفوظة بشكل ممتاز. كما أن الرأس الجميل والمؤثر لطفل صغير محفوظ بشكل جيد وربما أكثر إثارة للاهتمام (ص 111) والذي ينتهي به معرض الصور الصغير الخاص بنا. هو أيضًا من أصل مختلط & # 8211 ربما Gr & aeligco-Egyptian ، أو Gr & aeligco-Asiatic. لون البشرة صافٍ من زيتون داكن ، العيون كبيرة ، سوداء ، مضيئة ، ومنشورة بحزن لطيف ، كما لو كان لديه بعض الشعور بالموت المبكر. الشعر أسود ، مجعد ، وفير ، وعلى الشفة العليا نلاحظ اللون الأسود الناعم أسفل الشارب الأولي. يكرر الفم المنحنيات اللطيفة والحساسة التي تكون ساحرة للغاية في فم الفتاة الصغيرة التي ذهبت للتو. هناك في الواقع تشابه معين بين الوجهين. ليست الأفواه متشابهة فحسب ، بل العيون والانحناء الغريب للحواجب الداكنة. أسماء كلاهما غير معروفة لنا ، لكن التشابه هو ما قد نتوقع أن نجده بين الأخت والأخ. كان عمر هذا الصبي حوالي الثانية عشرة أو الثالثة عشرة ، ويتوافق حجم المومياء مع العمر المشار إليه في الصورة & # 8211 وكلاهما صورة ومومياء موجودان الآن في المتحف البريطاني. المومياء ملفوفة بشكل جميل للغاية ومتقن ، حيث يتم استخدام خمسة أو ستة شرائح من الكتان بلون الزعفران في طبقات متتالية ، ويتم التخلص منها ، طبقة فوق الطبقة ، لتشكيل نمط مشابه للماس ، غارق في المنتصف ، وينتهي في نوع من المقبض أو الزر في الأسفل.

هذه ليست سوى أمثلة قليلة تم اختيارها من سلسلة صور السيد بيتري الرائعة من الصور الجنائزية ولكنها تكفي لإظهار أنه لم تكن هناك مدرسة فنية فحسب ، بل سوقًا للفنون في هذه المدينة الريفية الصغيرة الغامضة خلال القرنين الثاني والثالث من القرن الماضي. عصرنا. نظرًا لكون الطلب على البورتريه كبيرًا جدًا ، فقد تنوع العرض بشكل طبيعي في الجودة لتناسب وسائل جميع القادمين. ومن هنا جاء عدم المساواة في عمل الرسام. أولئك الذين كانوا قادرين على تحمل تكلفة أفضل الأعمال الفنية كانوا يأمرون بأفضل الفنون ، بينما أولئك الذين كانوا أقل ثراءً ، [صفحة 112] أو أكثر اقتصادا ، كانوا يرعون مدرسة اللوحات الإعلانية. تذكر الأسعار الرائعة التي تلقاها Xeuxis و Apelles ، والباقي ، مقابل صورهم قبل بضعة قرون ، يود المرء أن يعرف بعد السعر الذي تم دفعه لرسامي Fay & ucircm ومن الممكن دائمًا أنه من بين مئات البرديات المجزأة التي عثر عليها السيد. بيتري في هذا المكان ، قد يثبت أن بعضها يحتوي على إدخالات المدفوعات التي تم إجراؤها أو تلقيها على حساب واحدة من هذه الصور.

إحدى السمات اللافتة للنظر في صور Fay & ucircm هي الطابع الحديث للرؤوس. لا يوجد وجه في المسلسل بأكمله قد لا نلتقي به في أي يوم في شوارع لندن أو نيويورك. لا يوجد ما يفاجئنا في هذه الحقيقة ، ومع ذلك ، فقد اعتدنا أن نفكر في الرجال والنساء في الماضي البعيد على أنهم شخصيات درامية من التاريخ القديم ، وكشخصيات منتمية إلى عصر آخر ، وأن الأمر يتعلق بصدمة شيء ما. مثل الدهشة المذهلة التي نجدها مثلنا تمامًا. ربما كانت الحقيقة هي أنه فيما يتعلق بالسمات والمكانة والبشرة ، فإن المصريين القدماء اختلفوا قليلاً جدًا ، إن وجد ، عن أقباط يومنا هذا ، وأن الإغريق والرومان في الفترة الكلاسيكية كانوا في الواقع أشبه بشعب الشمال. أوروبا من أحفادهم الحديثة. هادريان ، ماركوس أوريليوس ، لوسيوس فيروس ، والعديد من الرومان النبلاء الآخرين الذين ما زالوا يعيشون في الرخام والبرونز ، يشبه إلى حد بعيد نوع الإنجليزي الحديث أكثر من نوع الإيطالي الحديث. سينيكا ، جرمانيكوس ، ويوليوس قيصر قد يمرون لأميركيين عاديين. في الماضي أو الحاضر ، نحن في الحقيقة ولكننا أعضاء في عائلة واحدة كبيرة ، وبينما ننظر من خلال معرض الصور القديم والمثير للاهتمام ، لا يسعنا إلا أن نتعرف على قرابتنا مع هؤلاء الرجال والنساء ، هؤلاء الشباب والعذارى ، الذين عاشوا وأحبوا وماتوا منذ ما يقرب من ألفي عام. ومع ذلك ، حتى هذه الأشياء ليست سوى أشياء من الأمس مقارنة بالرعايا الإثيوبيين في قبر هوي في الكاب ، أو مع لوحات لأربعة أجناس من الرجال في مقابر ملوك طيبة. ونرى في هذه الأنواع العرقية المصورة التي بقيت على حالها حتى يومنا هذا في النوبة وفلسطين.

ملحوظات:

* شاهد سلسلة صور السيد بيتري عن "الأنواع العرقية".


مقالات ذات صلة

يُعتقد أن النقش تم إجراؤه بواسطة الملوك المحليين احتفالًا ببناء القصر الملكي.

أمضى علماء الآثار في جامعة لايبزيغ في ألمانيا السنوات القليلة التالية في التنقيب في المنطقة.

ويعتقدون أن مدينة إيدو قضت معظم وقتها تحت سيطرة الإمبراطورية الآشورية منذ حوالي 3300 عام.

يعود تاريخ ختم الأسطوانة هذا إلى حوالي 2600 عام ، إلى وقت بعد أن أعاد الآشوريون غزو إيدو. سيظهر الختم مشهدًا أسطوريًا إذا تم لفه على قطعة من الطين. يصور رامي السهام الجاثم ، الذي قد يكون الإله نينورتا ، في مواجهة غريفون

يُعتقد أن المدينة كانت مركزًا للنشاط منذ ما بين 3300 و 2900 عام. تُظهر الصورة أعلاه هيكلًا حيًا ، مع غرفتين على الأقل ، قد يعود تاريخهما إلى حوالي 2000 عام عندما سيطرت الإمبراطورية البارثية على المنطقة في العراق

الإمبراطورية الآشورية

يمكن إرجاع الحضارة الآشورية إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد.

يعود تاريخ بعض بقاياها الأكثر روعة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد عندما سيطرت الدولة الآشورية على الشرق الأوسط.

أسس الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني (883-859 قبل الميلاد) نمرود عاصمة له. زينت قصوره بألواح جبسية منحوتة بصور له.

خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، غزا الملوك الآشوريون المنطقة من الخليج الفارسي إلى حدود مصر.

لكن علماء الآثار وجدوا أيضًا أدلة على أنها كانت مدينة مستقلة بشدة.

قاتل شعبها من أجل 140 سنة من الاستقلال ونالها قبل أن يستعيد الآشوريون احتلالهم.

ومن بين الكنوز التي تم العثور عليها عمل فني يظهر أبو الهول الملتحي برأس بشري وجسد أسد مجنح.

وفوقها كانت الكلمات: "قصر باعوري ، ملك أرض إيدو ، بن إديما ، أيضًا ملك أرض إيدو".

ووجدوا أيضًا ختمًا أسطوانيًا يعود تاريخه إلى ما يقرب من 2600 عام يصور رجلاً رابضًا أمام غريفون.

قال عالم الآثار سينزيا بابي لـ MailOnline: "لقد كنا محظوظين لأننا كنا من أوائل الفرق التي بدأت أعمال التنقيب في العراق بعد حرب 2003".

كشف اكتشاف إيدو القديمة في ساتو قلعة عن عاصمة متعددة الثقافات ومفترق طرق بين شمال وجنوب العراق وبين العراق وغرب إيران في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد.

إن اكتشاف سلالة ملوك محلية على وجه الخصوص يملأ فجوة فيما كان يعتقد العلماء سابقًا أنه عصر مظلم في تاريخ العراق القديم.

"ساعدت هذه النتائج معًا في إعادة رسم الخريطة السياسية والتاريخية لتطور الإمبراطورية الآشورية."

تُظهر الصورة اليسرى نموذجًا من الطين لسرير تم العثور عليه في مواقع أخرى في الشرق الأوسط. على اليمين عمل فني يظهر أبو الهول الملتحي برأس بشر وجسد أسد مجنح.

يوجد على اليسار لوحة كتب عليها "قصر أسورناصربال". يدعي الباحثون أنه تم إنشاؤه من أجل Assurnasirpal II وأنه لا بد أنه كان قد بني أو أعيد بناء قصر بعد أن أعاد الآشوريون غزو إيدو. على اليمين يوجد عمل فني يظهر حصانًا يرتدي غطاء رأس يقودها رجل يرتدي رداء قصير

كانت المدينة مخبأة تحت تل ، يسمى التل ، والذي يعد حاليًا موطنًا لقرية تسمى ساتو قلعة.

قال علماء الآثار سينزيا بابي: "من أجل استمرار أعمال التنقيب على نطاق واسع ، يجب إزالة بعض هذه المنازل على الأقل".

"لسوء الحظ ، حتى يتم التوصل إلى تسوية بين القرويين وحكومة إقليم كردستان ، فإن المزيد من العمل غير ممكن حاليًا".

يخطط علماء الآثار لمواصلة التنقيب في الموقع بمجرد توصلهم إلى اتفاق.

في غضون ذلك ، تم الانتهاء للتو من دراسة المواد من الموقع ، المخزنة الآن في متحف أربيل للآثار ، بالتعاون مع جامعة بنسلفانيا.

معًا ، سوف يستكشف الباحثون المنطقة المحيطة لتحديد مدى مملكة إيدو في سياقها الإقليمي

تم الإبلاغ عن النتائج في مجلة Anatolica.

ينشغل علماء الآثار حاليًا بتحليل القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها بالفعل. يخططون أيضًا لمسح المنطقة المحيطة للحصول على فكرة أفضل عن حجم مملكة إيدو


دفن أبو الهول في معبد كوم أمبو بالقرب من أسوان

اكتشف علماء آثار مصريون يعملون في مشروع للحد من المياه الجوفية في معبد كوم أمبو في أسوان ، تمثال أبو الهول من الحجر الرملي ، وفقًا لوزارة الآثار المصرية ، اليوم الأحد.

جاء هذا الاكتشاف مفاجأة كما حدث في الأشهر القليلة الماضية ، حيث اكتشف علماء الآثار العاملون في مصر بقايا تمثالين لأبو الهول.

تمثال أبو الهول المكتشف بعد ترميمه. حقوق الصورة: وزارة الآثار المصرية.

قبل بضعة أسابيع ، كتبنا عن كيف عثر عمال البناء الذين يعملون بالقرب من مجمع معبد الأقصر على بقايا تمثال أبو الهول المدفون.

أشارت التقارير الأولية لوزارة الآثار المصرية إلى أن تمثال أبو الهول الذي تم اكتشافه في الأقصر يشبه في التصميم تمثال أبو الهول بالجيزة: فهو يحتوي على جسد أسد ورأس إنسان.

أشهر تمثال لأبو الهول في مصر هو بلا شك التمثال الضخم الموجود في هضبة الجيزة.

يعتبر تمثال أبو الهول بالجيزة أعجوبة قديمة ليس فقط بسبب حجمه وتصميمه المربك ولكن بسبب الألغاز التي لا حصر لها التي تحيط بهذا الهيكل القديم.

جنبا إلى جنب مع الأهرامات الثلاثة ، تم العثور على تمثال أبو الهول على هضبة الجيزة - على بعد حوالي 500 كيلومتر من المكان الذي تم العثور فيه على التمثال الجديد - هو أحد المعالم الأثرية الأكثر رمزية في مصر.

الآن ، قام علماء الآثار بالقرب من أسوان باكتشاف مذهل آخر للعثور على تمثال آخر لأبو الهول.

تم العثور على تمثال أبو الهول بالقرب من معبد كوم أمبو.

أوضح مصطفى وزيري ، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر ، أن القطعة ربما تعود إلى سلالة البطالمة حيث تم العثور على تمثال أبو الهول في الجانب الجنوبي الشرقي من المعبد ، في نفس المكان حيث تم اكتشاف اثنين من النقوش البارزة من الحجر الرملي للملك بطليموس الخامس قبل شهرين.

حكمت الأسرة البطلمية مصر لمدة 275 سنة ، من 305 إلى 30 قبل الميلاد ، و كانوا آخر سلالة في مصر القديمة.

تم بناء مجمع معبد كوم أمبو خلال عهد الأسرة البطلمية.

معبد كوم أمبو قبل إعادة الإعمار. حقوق الصورة: ويكيميديا ​​كومنز. المجال العام

كان بطليموس الخامس الحاكم الخامس للسلالة البطلمية من 204 إلى 181 قبل الميلاد. لقد ورث العرش في سن الخامسة ، وتحت سلسلة من الحكام ، أصيبت المملكة بالشلل. من الجدير بالذكر أن أذكر ذلك للمشاهير حجر رشيد تم إنتاجه خلال فترة حكمه كشخص بالغ.

النحت الذي تم اكتشافه في معبد كوم أمبو بأسوان يحمل نقوش هيروغليفية وديموطيقية وقد تم بالفعل نقله إلى المتحف القومي للحضارة المصرية بالفسطاط حيث سيتم دراسته بعناية وترميمه من قبل البعثة الأثرية للحصول على مزيد من المعلومات حول أصله. . بعد الترميم ، سيتم عرض تمثال أبو الهول المكتشف حديثًا للجمهور.


شاهد الفيديو: مين هو أبو الهول