أشوكا

أشوكا


الماس الأسطوري وريج

ظهرت ألماسة Ashoka الأصلية منذ مئات السنين كجوهرة أخاذة بوزن 41.37 قيراط D لا تشوبها شائبة. على مر القرون ، هذا الماس الغامض ، الذي لا تشوبه شائبة ، والذي قيل أنه يمتلك القدرة على إبعاد الحزن ، شارك قوته وجماله الرائع مع الملوك ونجوم السينما وقادة الصناعة.

كان ويليام غولدبرغ أكثر من مجرد مبهور بماسة أشوكا الأصلية. كان مستوحى من ذلك. درس كل جوانبها. شكل ممدود أنيق وزوايا مستديرة بدقة. الطريقة التي يلتقط بها الضوء ، ثم حوله وإطلاقه بطاقة لا تصدق. في النهاية ، كان بمثابة مصدر إلهام لقطعة فريدة ومميزة للغاية ، وقد تم منحها براءة اختراعها الخاصة.

يتطلب الأمر قطعة خشنة خاصة لتصبح أشوكا® الماس. أقل من واحد في المائة يرقى إلى مستوى المعايير الصارمة. يجب أن يكون الخام أكبر وأطول من معظم. يجب أن يكون القطع دقيقًا وصحيحًا لصفات الحجر. يجب أن يفي الطلاء بمعايير التميز التي لا مثيل لها. كل أشوكا® يتم قطع الماس بواسطة أحد قاطعي ويليام جولدبيرج الرئيسيين ، مما يضمن جودته وتألقه وندرته.

لا يوجد سوى ASHOKA واحد& ريج الماس. تم تقديمه لأول مرة بواسطة William Goldberg في عام 1999 ، وقد أقر مكتب براءات الاختراع والعلامات التجارية بالولايات المتحدة بتميزه من خلال إصدار تسجيل علامة تجارية فيدرالي يغطي تكوين الحجر. إنه حصري. إنه أمر غير عادي. ولا يمكن تكراره. الماس الأسطورة و reg.

مع قطعها المميزة و 62 وجهها ، ASHOKA® يظهر الماس أكبر بنسبة 30 في المائة من الألماس المصنوع من الزمرد من نفس حجم القيراط.


أشوكا - التاريخ

يُعرف أشوكا أيضًا باسم أشوكا العظيم ، وكان إمبراطورًا هنديًا من سلالة ماوريا الحاكمة التي حكمت شبه القارة الهندية بأكملها تقريبًا من كاليفورنيا. 269 ​​قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد. أحد أعظم أباطرة الهند و # 8217s ، حكم أشوكا معظم الهند الحالية بعد بعض الفتوحات العسكرية. امتدت إمبراطوريته من جبال هندو كوش في أفغانستان إلى بنغلاديش الحالية وولاية آسام الهندية في الشرق ، وإلى أقصى الجنوب حتى شمال كيرالا وأندرا براديش. غزا المملكة المسماة كالينجا ، والتي لم يحتلها أي من أسلافه بدءًا من Chandragupta Maurya. كان مقر حكمه في ماجادا (بيهار الحالية). اعتنق البوذية بعد أن شهد مقتل جماعي في حرب كالينجا ، التي كان قد شنها بدافع من رغبته في الفتح. تم تكريسه لاحقًا لنشر البوذية عبر آسيا وأنشأ المعالم الأثرية التي تشير إلى العديد من المواقع المهمة في حياة غوتاما بوذا. كان أشوكا من أنصار أهيمسا (اللاعنف) والحب والحقيقة والتسامح والنباتية. تذكرت أشوكا في التاريخ كمسؤول الخيرية.

وُلد أشوكا من الإمبراطور المورياني بيندوسارا وملكته دارما [أو داما]. كان حفيد Chandragupta Maurya مؤسس سلالة موريان. كان قد حصل على معرفة التدريب العسكري الملكي. لقد كان صيادًا مخيفًا ، ووفقًا للأسطورة ، قتل أسدًا بقضيب خشبي فقط. كان مغامرًا جدًا ومقاتلًا مدربًا ، وعرف بمهاراته في السيف. بسبب سمعته كمحارب مخيف وجنرال بلا قلب ، تم إرساله للحد من أعمال الشغب في مقاطعة أفانتي التابعة لإمبراطورية موريان. أدى موت Bindusara & # 8217s في 273 قبل الميلاد إلى حرب على الخلافة. وفقًا لـ Divyavandana ، أراد Bindusara أن يخلفه ابنه Sushim لكن Ashoka كان مدعومًا من قبل والده ووزراء # 8217s. يبدو أن وزيرًا يدعى Radhagupta قد لعب دورًا مهمًا. تمكن أشوكا من أن يصبح الملك من خلال التخلص من الوريث الشرعي للعرش ، عن طريق خداعه لدخول حفرة مليئة بالفحم الحي. يشير ديبافانسا وماهافانسا إلى أن أشوكا قتل 99 من إخوته ، وأنقذ واحدًا فقط ، يدعى تيسا ، على الرغم من عدم وجود دليل واضح على هذا الحادث.

التتويج حدث عام 269 قبل الميلاد. كان الجزء الأول من عهد أشوكا & # 8217 متعطشًا للدماء تمامًا ، وأصبح من أتباع تعليم بوذا & # 8216s بعد غزو كالينجا على الساحل الشرقي للهند في ولايتي أوريسا الحالية وشمال أندرا براديش. كانت كالينجا دولة تفتخر بسيادتها وديمقراطيتها. مع ديمقراطيتها البرلمانية الملكية ، كانت استثناءً في Bharata القديمة حيث كان هناك مفهوم Rajdharma. Rajdharma يعني واجب الحكام ، الذي كان مرتبطًا بشكل جوهري بمفهوم الشجاعة و Kshatriya dharma. وقعت حرب كالينجا بعد ثماني سنوات من تتويجه. من كتابه الثالث عشر ، علمنا أن المعركة كانت ضخمة وتسببت في مقتل أكثر من 100000 جندي والعديد من المدنيين الذين صعدوا دفاعًا أكثر من 150.000 تم ترحيلهم. عندما كان يسير في أراضي كالينجا بعد غزوه ، مبتهجًا بانتصاره ، تأثر بعدد الجثث المتناثرة هناك وعويل أهل الموتى وأقاربهم. آرس بعد خلافة العرش. كما تقول الأسطورة ، بعد يوم واحد من انتهاء الحرب ، غامر أشوكا بالخروج للتجول في المدينة وكل ما كان يراه هو المنازل المحترقة والجثث المتناثرة. دفعته وحشية الغزو إلى تبني البوذية ، واستخدم موقعه لنشر الدين الجديد نسبيًا إلى آفاق جديدة ، حتى روما القديمة ومصر. جعل البوذية دين دولته حوالي عام 260 قبل الميلاد ، ونشرها ووعظ بها في نطاقه وفي جميع أنحاء العالم من حوالي 250 قبل الميلاد. لا شك أن الإمبراطور أشوكا يجب أن يُنسب إليه الفضل في أول محاولة جادة لتطوير سياسة بوذية.

وقد اشتهر ببناء مستشفيات للحيوانات وتجديد الطرق الرئيسية في جميع أنحاء الهند. بعد هذا التحول ، أصبحت أشوكا تُعرف باسم Dhammashoka (السنسكريتية) ، أي أشوكا ، تابع دارما. عرّف أشوكا المبادئ الرئيسية للدارما (dhamma) على أنها اللاعنف ، والتسامح مع جميع الطوائف والآراء ، وطاعة الوالدين ، واحترام البراهمانيين وغيرهم من المعلمين والكهنة الدينيين ، والسخاء تجاه الأصدقاء ، والمعاملة الإنسانية للخدم ، والكرم تجاه الجميع. تشير هذه المبادئ إلى أخلاقيات عامة للسلوك لا يمكن لأي مجموعة دينية أو اجتماعية الاعتراض عليها.

حكم أشوكا لما يقدر بأربعين سنة. بعد وفاته ، استمرت سلالة موريان خمسين عامًا فقط. كان لأشوكا العديد من الزوجات والأطفال ، لكن العديد من أسمائهم ضاعت مع مرور الوقت. ماهيندرا وسانغاميترا توأمان ولدتهما زوجته الأولى ، ديفي ، في مدينة أوجاين. لقد عهد إليهم مهمة جعل دينه البوذي أكثر شعبية عبر العالم المعروف وغير المعروف. ذهب ماهيندرا وسانغاميترا إلى سريلانكا وحولوا الملك والملكة وشعبهم إلى البوذية. كانوا بطبيعة الحال لا يتعاملون مع شؤون الدولة من بعده.

كان من الممكن أن يختفي عهد أشوكا موريا بسهولة في التاريخ مع مرور العصور ولولا ترك سجل محاكماته وراءه. تم اكتشاف شهادة هذا الملك الحكيم على شكل أعمدة وصخور منحوتة بشكل رائع مع مجموعة متنوعة من الإجراءات والتعليمات التي تمنى نشرها محفورة في الحجر. ما تركته أشوكا كانت أول لغة مكتوبة في الهند منذ مدينة هارابا القديمة. كانت اللغة المستخدمة في الكتابة هي اللغة المنطوقة آنذاك والتي تسمى براكريت. في عام 185 قبل الميلاد ، بعد حوالي خمسين عامًا من وفاة أشوكا ، اغتيل آخر حكام الموريا ، برهادراتا ، على يد القائد العام للقوات المسلحة الموريانية ، بوسياميترا سونجا ، أثناء توليه حرس الشرف. القوات. أسس بوسياميترا سونجا سلالة سونجا (185 قبل الميلاد - 78 قبل الميلاد) وحكم فقط جزءًا مجزأًا من إمبراطورية موريان. أصبحت العديد من المناطق الشمالية الغربية للإمبراطورية الموريانية (أفغانستان الحديثة وشمال باكستان) المملكة الهندية اليونانية.


Ashoka & # 8211 الحاكم الوحيد في تاريخ العالم الذي نبذ الحرب بعد النصر

أشوكا ، أحد الملوك الأقوياء في التاريخ الهندي القديم ، معروف جيدًا بإنجازاته في الإدارة والسياسات الدينية والنظام الاجتماعي ونشر أفكاره من خلال المراسيم الأساسية. وذكر في أحد مراسيمه الدعوية أنه غرس الأشجار بجانب الطرق والآبار لرفاهية الحيوان والإنسان. حكم المملكة التي أسسها جده Chandragupta موريا وخلف والده بيندوسارا من سلالة موريا.

كانت كل الهند وباكستان وأفغانستان الحالية تقريبًا تحت قيادته قبل صعود العرش. وفقًا للنصوص البوذية ، قتل أشوكا إخوته التسعة وتسعين لتولي العرش. دعا المؤرخون أشوكا العظيم لأنه كان الملك الوحيد في تاريخ العالم الذي تخلى عن الحروب بعد الانتصار ومن أجل Dhamma (Dharma).

ال حرب كالينجا (261 قبل الميلاد) كانت الحرب الأولى التي خاضها أشوكا بعد صعوده وأصبح في النهاية الأخير بعد رؤية الضحايا. خاض هذه الحرب لجلب السلام والقوة لمملكته. سجل في إحدى نقوشه أن أكثر من 100.000 شخص قتلوا ، وأسر 1.500.000 وطار الكثير منهم. إن إراقة الدماء غيرت قلب المنتصر من قسوة شريرة إلى تقوى نموذجية. ثم اعتنق البوذية وأرسل مبشرين إلى العديد من البلدان الأجنبية مثل سريلانكا وبورما وآسيا الوسطى.

بدلاً من الفتح الجسدي ، مارس الفتح الثقافي (دماغوشة (فوز الضامة) بدلاً من بهيريغوشا (طبول الحرب)). تقول بعض المصادر أن أشوكا ساعدها أوباغوبتا كمعلم روحي. طلب أشوكا من جميع رعاياه أن يتبعوا دارما وعلم الناس أن يعيشوا ويدعوا الناس يعيشون. حتى أنه عين Dhamma Mahamatras لنشر دارما بين مختلف الفئات الاجتماعية ، بما في ذلك النساء.

اتبع أشوكا السلام إلى حد أنه حظر التضحية بالحيوانات لأنها تؤدي إلى العنف وعدم الانضباط والخرافات. هذا لا يعني أنه معاد للهندوس ، فقد اتبع تسامحًا دينيًا ملحوظًا من خلال منح رعاياه حرية اختيار دينهم ، بل إنه منح إعانات لمناهضي البوذيين. الهدف الرئيسي من Ashoka هو إحلال النظام الاجتماعي لمملكته ولهذا فقد حظر الوظائف الاجتماعية للمثليين التي ينغمس فيها الناس في الاحتفالات.

ومع ذلك ، على عكس أي من أسلافه أو خلفائه ، فهو الملك الوحيد في الهند الذي اتبع سياسة السلام واللاعنف والغزو الثقافي. في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، اتبع حاكم مصري سياسة سلمية لكن أشوكا لم يكن على علم به. نحن نعرف كل هذه المعلومات من المراسيم التي وضعها في أجزاء كثيرة من الهند.

نقش عمود سارناث الذي منه الشعار الوطني للهند تم بناؤه بواسطة Ashoka في حوالي 250 قبل الميلاد. على الرغم من أنه كان يمتلك موارد كافية واحتفظ بجيش كبير ، إلا أنه لم يشن أي حرب بعد غزو كالينجا. من وجهة النظر هذه ، فإن أشوكا متقدم بكثير عن عصره وجيله.


Kaurawaki & # 8211 Ashoka & # 8217s الزوجة الثانية

كاوراواكي هي الزوجة الثانية للإمبراطور أشوك والزوجة الوحيدة التي ورد اسمها في مراسيم أشوكاس. يعود الفضل إلى Kaurawaki في إلهام Ashoka ليصبح بوديًا. كانت كاوراواكي ابنة صياد في أوريسا / كالينجا. يقول البعض إن أشوكا وقعت في الحب وتزوجتها. ويقول آخرون إن Kauwaraki كانت أميرة قبلية من Kalinga ودافعت عن Kalinga بعد مقتل غالبية جنودها في الحرب. تم أسرها من قبل جيش أشوكا ووقع أشوكا في حب شجاعتها وتزوجها وجعلها زوجته. هذا حسب أساطير أوريسا حيث كانت تقع إمبراطورية كالينجا.

القصة الثانية لزواجه منها هي أن أشوكا نُفي من الإمبراطورية الموريانية من قبل الأب بيندوسارا بإصرار من الأمير سوشيم. تقول قصة أخرى إنه كان قاسياً للغاية مع بعض ثوار ماجاد لدرجة أن بيندوسارا أجبر على نفيه. يقولون إن سوشيما كانت غيورة جدًا من قيام أشوكا بكبح تمرد أوجاين دون إراقة الكثير من الدماء التي حرضت بيندوسارا ضد أشوكا. اعتاد أهل ماجاد على تسميته تشاند أشوكا.

كانت كاوراواكي والدة تيفالا. كان تيفالا هو الطفل الثالث لأشوكا والابن الثاني بعد ماهيندرا. منذ أن أصبح ماهيندرا الراهب البوذي ، كان تيفالا يعتبر خليفة أشوكا. لكنه مات قبل أشوكا. شغل الأمير تيفالا منصب نائب الملك لتاكشيلا أو تاكسيلا لفترة طويلة.

تنص مراسيم أشوكا بوضوح على أن كاوراواكي لها دور رئيسي في تغيير أشوكا القاسية. بدأت أشوكا سلسلة من تدابير الرعاية الاجتماعية لشعب الإمبراطورية الموريانية بناءً على نصيحة كاوراواكي. تحول Kaurawaki لاحقًا إلى Bhuddism ، وأصبح عناد سانياسين لاحقًا في الحياة. يعود الفضل إلى Kaurawaki في العديد من التبرعات الدينية وغيرها في المراسيم. حتى ابنها تيفالا (أو تيفارا) مذكور في المراسيم.

الآن الجميع يعرف بعد حرب كالينجا تحول أشوكا إلى البوذية. بعد حرب كاليجا ، تم القبض على كاوراواكي وأصبحت زوجته. انتقل أشوكا أيضًا إلى Bhuddism وغير أسلوب حياته. الآن كيف مات كاوراواكي غير معروف أو مسجل. يقول البعض إنها ماتت في حرب كالينجا التي تغيرت بسببها أشوكا. قتل 3 جنود وكثير من المواطنين في حرب كالينجا. تحول لون النهر في كالينجا إلى اللون الأحمر لفترة طويلة. الآن هذا ممكن أيضًا بعد الزواج من Kaurawaki ، عادت Ashoka إلى pataliputra ، Magadh. لم يأخذها إلى ماجاد وتركها وراءها وأنجبت له طفلاً تيفالا. يقول آخرون إنها أصبحت سانياسيني بعد حرب كالينجا وتوفيت في وقت لاحق.

كانت حرب كالينجا وحشية لدرجة أن ديفي الذي كان بوديًا ترك أشوكا ورفض رؤيته عندما ذهب لمقابلتها. لقد صدم ذلك أشوكا كثيرًا وغير نفسه إلى رجل أفضل. تقول قصة أخرى إن أشوكا ذهب في جولة إلى كالينجا بعد الحرب ورأى الكثير من الجثث والنهر باللون الأحمر وجميع المباني محترقة مما هز ضميره. مهما كان السبب الحقيقي قد يكون تغير أشوكا بعد حرب كالينجا. أصبح Kaurawaki بوديًا وبعد ذلك sanyasini وغادر القصر وذهب إلى الغابة. تحول أشوكا إلى Bhuddism بتوجيه من الكاهن Radhaswami و Manjushri. هكذا ينتقل من شاند أشوكا إلى أشوكا العظيم. كانت حرب كالينجا أيضًا مأساة شخصية لأشوكا حيث تركه ديفي وكواراكي بعد هذه الحرب. لم يرد في أي كتاب إذا سامحه ديفي وكواروكي وقبلاه. مهما كان السبب الحقيقي إلا أن كلتا زوجتيه تركته ووحشية الحرب غيرت أشوكا.


منبهر دان

مقال متنازع عليه * كتبه دومينيك دن ، والذي ظهر في فانيتي فير في أكتوبر 1988 ، عرض تفاصيل لقاء الصحفي مع أشوكا دايموند. جالسًا على طاولة جون لورينج ، نائب الرئيس الأول لشركة Tiffany & amp Co. ، اندهش الكاتب من الحجر المتلألئ على إصبع زوجة السيد بولو ، روزا.

بحلول هذا الوقت ، كان السيد بولو مستشارًا أسطوريًا للاستثمار في الفنون والمجوهرات. أنقذ استثماره الكبير في خيارات الأسهم في Sotheby الشركة من الخراب في أوائل الثمانينيات ، وأدت استثماراته الأخرى في المشهد الفني الدولي إلى النجاح للعديد من الفنانين والتجار.


أشوكا ، الإمبراطور البوذي الهندي

الهند لديها تاريخ غني من الملوك. على مر القرون ، شهدت العديد من السلالات التي ترأسها ملوك وملكات أقوياء. يمكن القول إن أحد أكثر هؤلاء الملوك غزارة هو الملك أشوكا ، إمبراطور سلالة موريان من 268 إلى 232 قبل الميلاد.

كتب المؤرخ إتش جي ويلز بشكل جميل مكانة أشوكا في التاريخ ، في كتابه "مخطط التاريخ" ، "في تاريخ العالم كان هناك الآلاف من الملوك والأباطرة الذين أطلقوا على أنفسهم اسم" أصحاب السموات "و" أصحاب الجلالة " جلالة الملك "، وما إلى ذلك. أشرقوا للحظة وجيزة واختفوا بسرعة. لكن أشوكا تضيء وتتألق كالنجم الساطع ، حتى يومنا هذا.

حصل الملك أشوكا على مكانته المتألقة في التاريخ بسبب التغيير الهائل في نظرته بعد حرب كالينجا ، عندما أصبح بوذيًا متدينًا. جعلت معتقداته من مملكة مسالمة ومزدهرة مع حاكم ملتزم حقًا برفاهية كل فرد في المملكة.

مرسوم ثنائي اللغة (يوناني وآرامي) من القرن الثالث قبل الميلاد للملك البوذي الهندي أشوكا

سنوات أشوكا المبكرة

لم تتنبأ السنوات الأولى لأشوكا بأي حال من الأحوال بالحاكم اللامع الذي سيصبح لاحقًا. ولد في 304 قبل الميلاد لملك موريان ، بيندوسارا ، والملكة ديفي دارما ، ابنة كاهن براهمي. عندما كان طفلاً ، لفت أشوكا الانتباه بسرعة إلى نفسه بفضل مهاراته كجندي وباحث.

في وقت مبكر من مرحلة البلوغ ، عينه الملك بيندوسارا حاكمًا لأفانتي وأرسله في حملة عسكرية لخوض انتفاضة في مقاطعة تاكاشيلا ، والتي سرعان ما قمعها. بسبب الغيرة وعدم الأمان من نجاحاته المستمرة ، أقنع إخوته وأخوه غير الشقيق الملك بإرسال أشوكا إلى المنفى.

بعد انتفاضة عنيفة في مقاطعة أوجاين ، تم استدعاء أشوكا من المنفى وأرسل لقمع التمرد ، حيث ضمنت براعته العسكرية أنه سينتصر بسرعة. كانت انتفاضة أوجين مهمة أيضًا في رحلة أشوكا الدينية ، حيث عولج من قبل الرهبان والراهبات البوذيين بعد تعرضه لإصابات في المعركة ، وتعرّف على طريقة الحياة والتفكير البوذي.

الاستيلاء على العرش

بعد وفاة الملك بيندوسورا ، خلفه سوشيما الأخ غير الشقيق لأشوكا. ومع ذلك ، أدى عدم فعاليته إلى استيلاء أشوكا على السلطة عام 272 قبل الميلاد ، بعد قتل جميع إخوته باستثناء فيثاشوكا ، شقيقه الأصغر. وفقًا لبعض النصوص ، قتل سوشيما بدفعه إلى حفرة فحم مشتعلة ، وهو عمل عنيف ربما كان نذيرًا للسنوات الأولى لحكم أشوكا.

أشوكا الشرسة

وصفت أشوكا في الأدبيات بأنها قاسية وسيئة المزاج وعنيفة. أطلق عليه اسم "Chandaashoka" ، والذي يُترجم إلى "Ashoka the Fierce" أو "Ashoka the Terrible".

وفقًا لبعض الأساطير ، فقد أمر بتصميم "Ashoka’s Hell" ، وهي غرفة تعذيب مخبأة داخل قصر جميل مليئة بأدوات التعذيب السادية ، بما في ذلك أحواض من النحاس المغلي لصبها على السجناء.

قام أشوكا أيضًا بتوسيع حدود مملكة موريان من أفغانستان الحديثة إلى آسام إلى بلوشستان ، ويبدو أنها لم تتأثر بأثر الدمار الذي خلفه وراءه.

أطلال الموريان لقاعة الأعمدة في موقع كومراهار في باتاليبوترا ASIEC 1912-13

حرب كالينجا

كانت كالينجا تقع في أوريسا الحالية ولديها العديد من الموانئ الكبيرة ، والبحرية الكبيرة وعدد من الحرفيين المهرة ، مما يجعلها جذابة للغاية بالنسبة إلى الموريين. ومع ذلك ، فإن أول جهد مورياني لغزوها ، بقيادة Chandragupta Maurya ، فشل جد أشوكا. كان أشوكا مصممًا على تحويل هذا الفشل إلى نصر وضمه إلى مملكته.

هاجم كالينجا عام 261 قبل الميلاد. سادت قوته العسكرية ومهاراته في الأسلحة مرة أخرى وفاز كالينجا. وفقًا للأدب البوذي بالإضافة إلى مراسيم أشوكا الخاصة ، أثناء مسحه لساحة المعركة ، شعر بالرعب من إراقة الدماء. ينص مرسوم الصخرة- رقم 13 ، وهو مصدر أساسي من قاعدة أشوكا:

"تم ترحيل مائة وخمسين ألفًا ، وقتل مائة ألف ومات كثيرون آخرون (لأسباب أخرى. بعد غزو كالينجا ، شعر محبوبو الآلهة بميل قوي نحو الدارما ، حب دارما وللتعليمات في دارما. الآن محبوب الآلهة أو برياداسي ، يشعر بالندم العميق لغزو كالينجا. "

حتى بعد عودته إلى باتاليبوترا ، كانت تطارده صور الموت في ساحة معركة كالينجا. لقد عانى من أزمة إيمان وفي هذه المرحلة تعهد أشوكا بعدم شن الحرب مرة أخرى. بدلاً من ذلك ، أصبح مصممًا على أن يعيش حياته ويحكم مملكته مع مراعاة مبادئ البوذية ، مع التركيز على دارما فيجايا (انتصار من خلال الدين) وأهيمسا (اللاعنف). من Chandrashoka ، تم تحويل Ashoka إلى Dhammashoka - Ashoka the Pious.

خريطة إمبراطورية موريان

أشوكا الورع

بالنسبة لبقية فترة حكمه ، أشوكا ، على حد تعبير إتش جي ويلز ، "تألق كالنجم الساطع." في عام 260 قبل الميلاد ، جعل البوذية دين الدولة وصاغ سياساته حول المبادئ العشرة للبوذية التي روجت للطف واللاعنف والصبر والصدق والحياة البسيطة وفوق كل ذلك الالتزام بالسلام والوئام. كما تطلب من رعاياه أن يحبوا الجميع ، وأن يكونوا متسامحين ، وأن يتجنبوا الأنانية ، وأن يتحرروا من الكراهية من أي نوع.

بناءً على هذه المبادئ ، أنشأ الملك أشوكا 14 مرسومًا كقواعد يجب على رعاياه اتباعها. كانت هذه المراسيم منقوشة على أعمدة صخرية أو ألواح حجرية موضوعة حول مملكته. لقد شجعوا التسامح لجميع الأديان ، والالتزام بمساعدة المحتاجين ، والرعاية الطبية لجميع الموضوعات ، واحترام جميع الأحياء.

قبل كل شيء ، يجب احترام Dhamma - المصطلح الجماعي لقواعد حياة Ashoka - ولا يوجد شيء أفضل من إهداء Dhamma للآخرين. شجع النباتية كجزء من ahimsa. النهي عن الذبح والتضحية بالحيوان. جعله أشوكا في متناول رعاياه في جميع الأوقات وتم تشجيعهم على تقديم التماس له في الأمور الإدارية التي تتطلب الإنصاف. كان على الرهبان القيام بجولة في المملكة مرة كل خمس سنوات لنشر فيلم Dhamma لـ Ashoka. أرسل المبشرين ، بما في ذلك ابنته ، سانغميترا ، وابنه ماهيندرا ، عبر إمبراطوريته وفي الخارج لتعليم مفهوم Dhamma.

ساهمت مشاريع Ashoka الخيرية في جعله محبوبًا لشعبه وأكسبته مكانًا كواحد من أكثر الحكام خيرًا في التاريخ. قام ببناء العديد من المستشفيات والآبار والحدائق لزراعة الأعشاب الطبية في جميع أنحاء مملكته ووضع أحكامًا لتعليم النساء ورفاهية القبائل.

كذلك ، كجزء من جهوده النشطة لتحسين مملكته ، أسس نظامًا سياسيًا ومدنيًا ناجحًا قسم مملكته إلى مقاطعات وعين موظفين إداريين وقضائيين كان الملك يغفلهم. أدخل إصلاحات قانونية وأنشأ إدارات للمالية والضرائب والزراعة والتجارة والتجارة. للاحتفاظ بسيطرته السياسية وتعزيزها ، استخدم جواسيس ومراسلين لإبقائه على اطلاع بالمسائل التكتيكية.

عمود سانشي أشوكا مع مرسوم انشقاق عام 1913

ميراث

توفي أشوكا عام 232 قبل الميلاد ، بعد أن حكم إمبراطوريته لنحو أربعين عامًا. بعد وفاته ، استمرت سلالة موريان في الازدهار لمدة خمسين عامًا فقط ، وبعد ذلك تفككت بسبب الغزوات الخارجية والثورات الداخلية ، والصراعات الطبقية ، وهيمنة البراهمة.

ومع ذلك ، فقد حملت أشوكا إرثًا هائلاً. وقد أشاد به البوذيون لتسليطه الضوء على طريقة لجلب المبادئ البوذية إلى سلطة الدولة وتمهيد الطريق لحياة أفضل لجميع الرعايا. حتى اليوم ، يُنظر إلى إرث مبشري أشوكا التبشيرية في بلدان بعيدة مثل كمبوديا وتايلاند.

خلال فترة حكمه ، أقام العديد من الأبراج عبر المملكة والتي تعد ، إلى جانب مراسيمه ، مصادر تاريخية مهمة. تم إعلان أحد أبراج الستوبا الخاصة به ، وهو Great Sanchi Stupa ، موقعًا للتراث العالمي من قبل UNECSO.

ربما يكون أهم رمز لنجاح Ashoka والذي تم ترحيله اليوم هو عمود Ashoka في Sarnath. يصور أربعة أسود يقفون إلى الوراء في دائرة. واليوم ، تم تبنيها كرمز للهند الحديثة ، بطريقة تضمن بقاء إنجازات Ashoka وإرثها دائمًا في العقل الباطن الجماعي للعالم.

نشرة إخبارية أسبوعية لعشاق التاريخ مثلك. مرة في الأسبوع. أشياء رائعة فقط.


مواد دراسة تاريخ أشوكا موريا

أشوكا كان ابن بيندوسارا. يعتبر من أعظم الحكام في كل العصور. كان أول حاكم حاول الحفاظ على اتصال مباشر مع رعاياه. لقد حكم ما يقرب من 40 عامًا. يمكن الحصول على معظم المعلومات حول حياة أشوكا من 50 مرسومًا وضعها في جميع أنحاء الهند. أهم هذه المراسيم هو Rock Edict XIII (257-256 قبل الميلاد). يقدم سردًا للسنوات الثماني من حرب كالينجا. حوّل الدمار والحزن الذي شهده في الحرب أشوكا من محارب إلى حاكم محب للسلام. بدأ في نشر البوذية. يمكن رؤية تأثير الغزو الأخلاقي لأشوكا ليس فقط داخل الهند ولكن أيضًا في الإمبراطوريات البعيدة مثل سوريا ومصر ومقدونيا وإبيروس. بشكل ملحوظ ، تمت الإشارة إلى Ashoka بأسماء Devanumpriya أو Priyadarshini في جميع المراسيم.

Ashoka & # 8217s Pillar Edict الأول

يقول الإمبراطور بريادارشيني ، "لقد أمرت بنقش هذا المرسوم على دارما بعد 26 عامًا من تتويجي. من الصعب تحقيق السعادة ، سواء في هذا العالم أو في العالم التالي ، من خلال الحب الشديد للدارما ، والفحص الذاتي الشديد ، والطاعة الشديدة ، والخوف الشديد من الشر والحماس الشديد. ومع ذلك ، نتيجة لتعليماتي ، ازداد الاهتمام بالدارما وحب الدارما يومًا بعد يوم وسيستمر في الازدياد. مسؤول بلدي من جميع الرتب العليا والمنخفضة والمتوسطة يتصرف وفقًا لمبادئ تعليماتي ، ومن خلال نموذجهم وتأثيرهم ، فإنهم قادرون على استدعاء الأشخاص ذوي التفكير المتقلب إلى واجباتهم. يقوم مسؤولو المقاطعات الحدودية بتنفيذ أوامري بنفس الطريقة. هذه هي قواعدهم: للحكم وفقًا للدارما ، وإدارة العدالة وفقًا للدارما ، وتعزيز سعادة الناس وفقًا للدارما وحمايتهم وفقًا للدارما.

أشوكا كحاكم

كان أشوكا أحد أكثر حكام الهند شهرة. نقوش أشوكا المنحوتة على الصخور والأعمدة الحجرية القنصلية المجموعة الثانية من السجلات التاريخية المؤرخة. تنص بعض النقوش على أنه في أعقاب الدمار الناتج عن الحرب ضد مملكة كالينجا القوية (أوريسا) ، نبذ أشوكا سفك الدماء وبدأ في اتباع سياسة اللاعنف أو أهيمسا. يعكس إحساسه بالتسامح مع المعتقدات الدينية المختلفة حقائق التعددية الإقليمية في الهند ، على الرغم من أنه اتبع البوذية شخصيًا. تنص النصوص البوذية المبكرة على أنه عقد مجلسًا بوذيًا في عاصمته ، وقام بانتظام بجولات داخل مملكته وأرسل سفراء بوذيين مبشرين إلى سريلانكا. احتفظ شمال غرب الهند بالعديد من العناصر الثقافية الفارسية ، مما قد يفسر نقوش أشوكا الصخرية - مثل هذه النقوش كانت عادةً مرتبطة بالحكام الفارسيين. قد تكشف نقوش أشوكا اليونانية والآرامية المكتشفة في قندهار بأفغانستان عن ميله للحفاظ على الاتصالات مع أشخاص خارج الهند.

مدى الإمبراطورية

غطت إمبراطورية أشوكا المنطقة بأكملها من هندوكوش إلى البنغال وامتدت إلى أفغانستان وبلوشستان والهند بأكملها باستثناء منطقة صغيرة في أقصى الجنوب. كما تم تضمين كشمير ووديان نيبال. كانت أكبر إمبراطورية هندية وكان أشوكا أول ملك هندي حكم الهند بأكملها تقريبًا.

حرب كالينجا

كانت هذه حربًا مهمة خلال حكم Ashoka & # 8217 ، والتي غيرت موقفه تجاه الحياة. في عام 265 قبل الميلاد ، غزت أشوكا كالينجا (أوريسا) واحتلتها بعد الدمار وسفك الدماء على نطاق واسع. كانت كالينجا إمبراطورية مهمة لأنها كانت تسيطر على الطرق البرية والبحرية إلى جنوب الهند. أدى هذا إلى أن يصبح أشوكا من أتباع البوذية. أدى احتلاله المتزايد للدين والتشديد على اللاعنف إلى إضعاف إدارته ، مما أدى ببطء إلى تدهور إمبراطورية موريان.

Ashoka & # 8217s سياسة Dhamma

تعرضت الطبيعة المتنوعة للإمبراطورية الشاسعة تحت حكم أشوكا للتوترات الاجتماعية والصراعات الطائفية. ابتكر أشوكا سياسة dhamma ، التي اشتهرت فيما بعد ، حيث عززت علاقة متناغمة بين العناصر المتنوعة للإمبراطورية. يبدو أن الجوهر المفترض للداما هو نشأة فكرة Ashoka & # 8217s الكبيرة. كلمة dhamma هي تهجئة Prakrit للدارما الأكثر شيوعًا ، وهو مفهوم يصعب ترجمته ولكنه مشبع بالإيجابيات والدلالات المثالية في كل من الأدب الفيدى الأرثوذكسي وفي العقائد غير التقليدية للبوذيين. جاين وأجيفيكاس. استحضار نظام طبيعي يكون فيه لكل سلوكيات الخلق مكانها ودورها ، وهو أمر لا يمكن لأي شخص ، سواء كان براهمين أو بوذيًا أو إمبراطورًا أو عبدًا ، أن يستثني منه بشكل معقول.

كان لدى Dhamma التسامح ، حيث كان أساسه يهدف إلى إخراج حياة محبة للسلام داخل الأسرة والمجتمع. تم حظر الاجتماعات والمهرجانات الدينية والثقافية وتم السماح بوظائف تؤدي. كما شدد Dhamma على اللاعنف. حظرت أشوكا الاحتفال بالطقوس والاحتفالات غير المجدية للحد من تأثير الكهنة والزعماء الدينيين. لقد حدد قانون الواجب بناءً على أفكار عملية مثل دايا (رحمة) ودانا (صدقة) وساثيا (صدق) ونامراتا (لطف) وسوش (نقاء). دخلت هذه الرموز في السياسة الداخلية وكذلك العلاقات الدولية أيضًا. لم يحاول أشوكا أي تبرير فلسفي لـ Dhamma ، ولم يُعطه لتبريره. لم يكن نظامًا عقائديًا ولا أيديولوجية متطورة ، بل مجرد مجموعة من النصائح السلوكية. ولكن لأن السلوك والسلوك كان لهما أهمية حاسمة ، فإن أي محاولة لتغييره كانت ثورية بالفعل. لذلك ، احتاج أشوكا إلى سبب وجيه لإدخال dhamma وربما ينبغي البحث عنه في الحاجة إلى تعزيز مجتمع أكثر اتحادًا وتوحيدًا. تم تقسيم إمبراطورية Ashoka & # 8217s إلى مقاطعات ، مع نائب ملك في كل مقاطعة. أسس دارامسالا ومستشفيات وساري في جميع أنحاء مملكته. تم تعيين دارما ماهاباترا لتبشير الناس. انتشرت البوذية في عهده كدين للدولة ونُقِشَت نقوش المبادئ البوذية على الصخور. قام بتنظيم شبكة من المرسلين للتبشير بالعقيدة ، في كل من مملكته وخارجها. أرسل أشوكا مبشرين إلى سيلان وبورما ومناطق أخرى في جنوب شرق آسيا ، ولا سيما تايلاند لنشر عقيدة البوذية.

خلفاء أشوكا

بعد وفاة Ashoka & # 8217s في 232 قبل الميلاد ، تفككت الإمبراطورية تدريجياً ، على الرغم من أن الأسباب الحقيقية للفن غير واضحة. تلا ذلك فترة من الصراع على الخلافة بين ورثة أشوكا والأمراء الجنوبيين المنفصلين عن الإمبراطورية وغزو القوى الأجنبية. تعاقدت الإمبراطورية مع وادي الجانج في شمال الهند. كان آخر ملوك الإمبراطورية الموريانية بريهادراتا، الذي اغتاله سيناباتي ، بوشياميترا سونجافي 184 ق. كان هناك ستة ملوك حكموا بين أشوكا وبريهادراتا. فقط دسراتها، كان لخليفة Ashoka المباشر بعض الأهمية.

سلالة موريان

Chandragupta Maurya (320-300 قبل الميلاد)

داساراتا كونالا (232-226 قبل الميلاد)

لغات ونصوص نقوش أشوكا & # 8217 ثانية

أقدم النقوش التي تم فك شفرتها في شبه القارة الهندية هي المراسيم الصادرة عن موريان أشوكا ، المنقوشة على الأسطح الصخرية والأعمدة ، من القرن الثالث قبل الميلاد. يُعتقد عمومًا أن النص الأقدم من الألفية الثالثة قبل الميلاد - نص هارابا ، المرتبط بحضارة وادي السند - هو كتاب تصويري ويوجد على الأختام والتمائم وأحيانًا ، كرسومات على الأواني. ومع ذلك ، نظرًا لفك رموز هذه الصور التوضيحية ، فإن مراسيم Ashoka هي نصوص تاريخية متاحة للدراسة.

دلهي - توبرا بيلار مرسوم

هكذا قال جلالة الملك الرقيق المعظم: على الطرقات السريعة ، أزرع أشجار البانيان بواسطتي لتظليل الماشية والرجال. لقد تسببت في غرس حدائق المانجو وحفر الآبار على مسافة ميلين ، وتم بناء استراحات ، وتم إنشاء العديد من محطات الري هنا وهناك ، لراحة الماشية والرجال. راحة طفيفة ، في الواقع ، هذا ، لقد تم إسعاد الناس من خلال أنواع مختلفة من التسهيلات من أجل الراحة من قبل الملوك السابقين مثلي. But this was done by me so that people might strictly follow the path laid down by Dharma.

Eight Groups of Ashoka’s Edicts/ Inscriptions

Ashoka’s edicts/inscriptions may be arranged in eight groups chronological order:

  1. Two minor rock edicts (258-257 BC)
  2. Babru edicts (257 BC)
  3. Fourteen rock edicts (257-256 BC)
  4. Kalinga inscriptions (256 BC)
  5. Barabar rock edicts in caves near Gaya (250 BC)
  6. Tarai’s two minor pillar edicts (249 BC)
  7. Seven pillar edicts (243 BC)
  8. Four minor pillar edicts (232 BC)

Ashoka as an Administrator

A devout Buddhist, Ashok did not neglect public works or administration. Although he retained capital punishment for extreme offences, he devised a system of appeals to give every chance for a revised judgement that might replace execution with a fine. He reformed the tax system so that each region and village could appeal for relief when harvests and commerce had declined, reorganised bureaucracy and devised a new class of officials, the mahamatras, literally meaning great in measure’. They were established to monitor the operations of the government. Some were assigned to look after the welfare of the Sangha, and they even travelled outside the realm to do so. Others saw to the well-being of other religious sects. They reported directly to Ashoka, who took interest in the details of his empire. Ashoka established rest-houses, dug wells, planted trees and founded hospitals along major roads. He promulgated rules for the protection of cows, forbade animal sacrifices and abolished hunting for sport. He replaced the royal hunt with the royal pilgrimage and visited Bodh Gaya and many other sacred sites.

The inscriptions mark the transition from the oral tradition to literacy, though the date of this transition remains uncertain. The scripts used for engraving the edicts are all phonetic and. therefore, mark u departure from the earlier pictographic script. Some scholars maintain that the Mauryas invented a script to facilitate administration and enable faster communication with distant places and frontier zones. But the invention of scripts is more often associated with the trading communities. The invention must have proceeded the reign of Ashoka because he used it extensively and presumably there were people who could read the edicts, though he did insist that his officers read them out to his subjects. The inscriptions were generally located in places likely to attract people.

Ashoka’s inscriptions use three different languages and four scripts. The most important and the largest in number are composed in Prakrit, but Ashoka also had a few inscribed in Greek and Aramaic. The scripts used for the Prakrit inscriptions were Brahmi and Kharoshthi, and for the others, Greek and Aramaic. The Greek and Aramaic inscriptions are all close together near Kabul and Kandhar in Afghanistan. The script and language were in use before the reign of Ashoka as Greek and Aramaic speaking people had settled in this region. The province of Gandhara (present day Peshawar and its vicinity) was part of the Iranian Achaemenid Empire in the sixth century BC and, therefore, would have used Aramaic. It was included in the Mauryan Empire in the fourth century along with the adjoining territories in Afghanistan which were ceded by thief Hellenistic King Seleucus Nicator—Alexanders successor in Iran—to the Mauryan king Chandragupta at the conclusion of a campaign hence, the presence of the Greek speaking people. One Ashokan inscription is bilingual (Greek and Aramaic) and suggests that bilingualism in these languages was common in these parts.

The importance of the Greek and Aramaic inscriptions, apart from their locations, also lies in their providing translations of some of the significant terms used in the Prakrit inscriptions, the readings of which have been controversial. For example, the Prakrit term dhumma is the same as the Sanskrit dharma and has no exact equivalent in English. It has been variously rendered as piety, virtue, sacred duty or even as the dharnma taught by Buddha. It is translated as eusebeia the Greek inscriptions, suggesting a more general use because there is no reference to Buddha in the Greek and Aramaic versions.

The more important inscriptions, much larger in number and inscribed in various parts of the subcontinent, were composed in Prakrit and engraved in two different scripts− Brahmi and Kharoshthi, Inscriptions in Kharoshthi are all clustered in the north west, again suggestive of being read locally. Kharoshthi derives from Aramaic and is written from right to left. The letters, although conforming to the Prakrit alphabet, recall many Aramaic forms. Initially limited to the vicinity of Peshawar, in the post-Mauryan period, Kharoshthi travelled further a field and especially into central Asia.

The script with the maximum usage and historical potential was Brahmi, which was to become the standard script of the subcontinent in post-Maurynn times, although undergoing the usual evolution of a widely used script.It was written from left to right, consisted of carefully formed letters and was relatively easy to read. There has been a continuing debate as to its origin. Some support a source that permitted admixtures of letters from the Greek, or the Phoenician or Semitic .scripts, and others argue in favour of an independent process of inventing letters in India. The resemblances of some letters to neighbouring scripts cannot be denied and it was probably an efficient working out as well as borrowing of forms, appropriate and accessible to those needing a script.

The extensive use of Prakrit in the subcontinent did not rigidly follow the original composition. The edicts were issued by the king from the capital or the royal camp, but were adapted to some forms of local usage when actually engraved. The language and the script had a pliancy that could reflect, to a small degree, variations, influenced by local linguistic inflections. Certain sounds, such as ‘l’ or ‘r’ were interchanged, occasional spelling mistakes occurred as also slippages in cither fitting a word into a space or inadvertently leaving out a letter, and there were minor variations in words or the use of a term that was more familiar locally. Inscriptions were composed by rulers and officials at the court, but the actual engraving was done by professional engravers, who were of low rank and whose literacy level may have been barely adequate. A group of Ashokan inscriptions from Karnataka in southern India carry the briefest of statements at the end of the royal edict, naming the engraver us Capada. Interestingly, this little statement is in Kharoshthi whereas the rest of the edict is in Brahmi. It is unclear whether the engraver was brought from the north-west or whether he was demonstrating his knowledge of more than one script. The edicts inscribed on rock surfaces in Karnataka were many, for it was a gold-bearing area that appears to have been worked by the Mauryan state. Curiously, this was a Dravidian-speaking area with no prior script, yet the edicts arc all composed in Prakrit—(at this time a North Indian Indo-Aryan language)—and engraved in Brahmi. Officers were expected to read out the edicts and translate them to the local population. No attempt was made to render the, edicts in the local language as was done in the north-west with Greek and Aramaic, perhaps because there was no local script. In the political assessment of the region, it was probably less important than the north-west, being an area of clans and chtefdoms rather than states and kingdoms. The intention may have been to make literacy a statement of power in an oral society and this is perhaps how the inscriptions were also viewed. This is also suggested by the earliest use of a script for engraving inscriptions in Tamil—the most widely used Dravidian language in South India. The script used was art adaptation from the Mauryan Brahmi script and current in the second century BC.

The edicts inscribed on rock surfaces are addressed to various categories of people—a few to Buddhist monks in various monasteries, some addressed specifically to the officers of the state and the majority addressed to the people at large. Those of the first category are concerned with matters relating to Buddhist practice and monastic procedures. The remaining two categories relate to the welfare of his subjects, through what Ashoka perceived as better administration and even more so through a deliberate cultivation of social responsibility. The latter was deeply influenced by Buddhist ethics, but was not merely a call his subjects to follow the teachings of Buddha. Although personally a Buddhist, Ashoka was well aware of his role as a statesman ruling a multicultural empire.

The various categories of rock engraved edieTs were issued in the earlier part of his reign. Towards the latter part, a special collection of edicts was scribed on pillars. Addressed to his subjects, he recapitulated his contribution to their welfare and further advised them oWhical behaviour. These pillar edicts, as they have been called, were engraved with finesse and care on specially cut, polished sandstone pillars and are located ip various paits’of the Ganges Valley. These make a dramatist contrasty to the more rough-hewn rock surfaces of the earlier inscriptions and show a distinct improvement in the handling of the script.

The tone of the Ashokan edicts is conversational and could have been ah attempting to link the oral tradition to literacy, and to ‘speak tothe subjects. This was again an unusual perception of me use of a script by a king who was attempting to establish an unusual relationship with his subjects.

Ashoka as Dharmaraja

Whether Ashoka was transformed all at once, or whether the impact of his conquest affected him over time, it had two radical consequences. Spiritually, he became a follower of the Buddha dharma, the teachings of Buddha. Politically, he renounced war and conquest as acceptable methods for preserving the empire and sought to replace them with the inculcation of Dharma. He synthesised these: two commitments in a three-fold devotion to dharmapalana, dharmakarma and dharmanushishi (protection) of Dharma, action according to Dharma and instruction, in Dharma). Rather than follow in the footsteps of his grandfather and renounce the world, his undbtsanoing of Dharma held him responsible for tho welfare of all his subject, and he translated thiis general duty into an attempt to to exemplify dharmarajya, tho rule of Dharma. Long after his his specific policies and works were forgotten, Buddhist tradition revered him as the first and ideal Dharmaraja- the Buddhist counterpart of the Hindu

idea of the Chakravartin and bestowed upon him the name of Dharmashaka.

Remembering Ashoka

Ashoka’s Empire soon passed out of memory. However, the ideal he upheld as Arya-putr (prince) and Dharma-putra (son of Dharma) increased in lustre with each passing epoch. Cenerations which chould not recollect the Mauryans, not poit out the boundries of their realm, nor even read the edicts, nonthless remembered the great king, ‘beloved of gods’, who taught Dharma and lived what he espoused who had set the standard ogainsl which subsequent rulers were measuredand often found wanting, and who had promulgated a simple yet fundamental doctrine of tolerance and civility based upon respect for the splitual aspirations at all people to adhere to the Dharma, they recalled that there had been a minor golden age and know that it was possible for human beings to experience a golden age again.

Dharamarajya andAshoka

Dharmaraja, as Ashoka understood it, permitted him to be devoted to Buddha’s teaching, but to revere and support the Sangha, it required him as a monarch to nature and support all religious traditions in his realm. To this end, he inscribed edicts throughout the empire, exhorting the people to practise Dharma, but kept the explict content of that concept sufficiency universal to include Hindu, Jain, Ajivaka and ether interpretations of it. Although he gave land, food and money to the Buddhist Sangha, he similarly supported other spiritual traditions. Thus, the Pillar Edicts mention gifts to the Sangha and the Cave ascriptions deed sites to the Ajivakas. Legend maintains that a third Buddhist council was convened in his reign and that he laboured intensely to preserve the unity of the Sangha—an effort that ultimatety failed—but the edicts speak only of purifying the order. Scholars tend to believe that no third council took place, or rat Ashoka had little to do with if, but the absence of detailed testimony in the edicts may only show that he saw no value in recounting publicly his role in the inner affairs of the Sangha.

Whatsapp مجموعة انقر هنا

برقية قناة انقر هنا

Join Us on FB : English – Examsdaily Twitter – Examsdaily


Ashoka life and biography

Ashoka (304 BC – 232 BC), popularly known as Ashoka the Great, was an Indian emperor of the Maurya Dynasty who ruled almost all of the Indian subcontinent from 269 BC to 232 BC. One of India's greatest emperors, Ashoka reigned over most of present-day India after a number of military conquests. His empire stretched from present-day Pakistan, Afghanistan in the west, to the present-day Bangladesh and the Indian state of Assam in the east, and as far south as northern Kerala and Andhra. He conquered the kingdom named Kalinga, which no one in his dynasty had conquered starting from Chandragupta Maurya. His reign was headquartered in Magadha (present-day Bihar, India). He embraced Buddhism from the prevalent Vedic tradition after witnessing the mass deaths of the war of Kalinga, which he himself had waged out of a desire for conquest. He was later dedicated to the propagation of Buddhism across Asia and established monuments marking several significant sites in the life of Gautama Buddha. Ashoka was a devotee of ahimsa (nonviolence), love, truth, tolerance and vegetarianism. Ashoka is remembered in history as a philanthropic administrator. In the history of India Ashoka is referred to as Samraat Chakravartin Ashoka- the Emperor of Emperors Ashoka.


His greatest achievements were spreading Buddhism throughout his empire and beyond. He set up an ideal government for his people and conquered many lands, expanding his kingdom. The knowledge of Ashoka’s early reign is limited because little information was found. His edicts and inscriptions allowed us to understand his reign and empire, and have an insight into the events that took place during this remarkableperiod of history. Eight years after he took his throne, Ashoka’s powerful armies attacked and conquered Kalinga (present day Orissa). Although he had conquered many other places, this violent war was thelast war he ever fought and a turning point of his career. He was disgusted by the extreme deaths of numerous civilians, especially the Brahmans.

All these misfortunes brought Ashoka to turn into a religious ruler compared to a military ruler. As he turned to Buddhism, he emphasized dharma (law of piety) and ahimsa (nonviolence). He realized he could not spread Buddhism all by himself and therefore appointed officers to help promote the teachings. These officers were called Dhamma Mahamattas or “Officers of Righteousness”" They were in charge of providing welfare and happiness among the servants and masters. Preventing wrongful doings and ensuring special consideration was also their duty.

Emphasizing his role as king, he paid close attention to welfare, the building of roads and rest houses, planting medicinal trees, and setting up healing centers. In order to pursue ahimsa, Ashoka gave up his favorite hobby of hunting and forbade the killing of animals, spreading vegetarianism throughout India. Furthermore, his soldiers were taught the golden rule- to behave to others the way you want them to behave to you, which is the basic law of life. In the nineteenth century, a large number of edicts written in Brahmi script carved on rocks and stone pillars were discovered in India, proving the existence of Ashoka.


Archaeological Sources

Ashokan Edicts

Ashokan Edicts in the form of Rock Edicts, Pillar Edicts and Cave Inscriptions are found at different places in Indian Sub-continent. These edicts were deciphered by James Princep in 1837 AD. The majority of the edicts are mainly Ashoka’s proclamations to the public while few of them describes Ashoka’s acceptance of Buddhism.

Material Remains

Material remains such as NBPW (Northern Black Polished Ware), silver and copper punch-marked coins throws light on Maurya period.

A short description of Ashokan Edicts and its location

Ashokan Edicts and Inscriptions What it depicts? Its Location
14 Major Rock Edicts Principles of Dhamma Kalsi(Dehradun, Uttarakhand, Manshera(Hazara, Pakistan), Junagadh(Girnar, Gujarat), Jaugada( Ganjam, Orissa), Dhauli (Puri, Orissa), Yerragudi(Kurnul, Andhra Pradesh), Shahbajgarhi(Peshawar, Pakistan)
2 Kalinga Rock Edicts New System of administration post Kalinga war Dauli or Tosali(Puri, Odissa), Jaugada(Ganjam, Odissa)
Minor Rock Edicts Personal History of Ashoka and his Dhamma’s summary Brahmagiri(Karnataka), Rupanath(Madhya Pradesh, Siddhpur(Karnataka), Maski(Andhra Pradesh)
Bhabru-Bairat Rock Edicts Ashoka‘s getting converted to Buddhism Bhabru-Biarat (Rajasthan)
Pillar Edicts
7 Pillar Edicts Appendix to rock edicts Allahabad, Rampurva(Bihar)
4 Minor Pillar Edicts Signs of Ashoka’s fanaticism to Dhamma Sanchi(MP), Sarnath, Allahabad
2 Tarai Pillar Edicts Ashoks’s respects for Buddhism Lumbini( Nepal)
Cave Edicts
3 Barabar Cave Edicts Ashoka’s toleration Barabar Hills

14 Rock Edicts of Ashoka and their content

Edict 1: Prohibits animal sacrifices
Edict 2: Depicts measures of social welfare
Edict 3: Respect for Brahmanas.
Edict 4: Respect to elders.
Edict 5: Appointment of Dhamma Mahamatras and their duties
Edict 6: Orders to Dhamma Mahamatras
Edict 7: Need for Tolerance among all religious sects
Edict 8: Dhamma- yatras
Edict 9: Discarding of meaningless ceremonies and rituals
Edict 10: Use of Dhamma instead of war for conquest
Edict 11: Explaining Dhamma-policy
Edict 12: Appeal to all religious sects for tolerance.
Edict 13: Kalinga war
Edict 14: Inspiring people to spend religious life


شاهد الفيديو: Chakravartin Ashoka Samrat - 4th October 2015 - Chakravartin Ashok Emperor - Full Episode HD